有何字和洁字的古诗

何洁杨树林小品罗密欧与朱丽叶台词剧本 跨界喜剧王

《罗密欧与朱丽叶》

何洁经典语录语句

1、这是上天赐予你的东西：不管是好的，还是坏的，都是财富。我宁可年少时遭遇，因为年轻无所畏惧。

2、人与人之间叫喊着真诚却时刻警戒自己要防备。可笑的自作孽，恶性循环着，还要怨着天？付出真心没回报别怪谁谁谁，活该！有人淡定地说：“这就是世道。”好像他又看透了所谓的人生。满天道理又似乎没有真相，只有自己的心知道是真了还是虚着呢。问心无愧，便可潇洒转身。可是你是否有潇洒的勇气？

3、只要诚心祈祷，梦就会实现。这个美丽的童话，我相信。

4、我们会遇到形形*的人，他们会给你各种诱惑，有的时候你可能会陷入继续付出或是给予中断的选择里。这个时候我通常选择静观其变。另外一个选择就是相信自己的直觉，因为我相信当心中满是疑问时就不会有什么奇迹发生。

5、人间所谓“疾苦”在于视角，你觉得它是糟糕的味道就是苦，并且越来越苦！反之它就是甜的，事后还会留香。我一直相信人的力量不仅仅局限在身体这个容器里，想象是无限的，能量也是无限的，奇迹也只有人才可以创造！相信自己！

6、成熟这个事情是没办法界定的，我也不敢说自己现在是不是成熟了。前面一段是如何学做成年人，后半生我想学做小孩。

7、原来我是一朵“情花”，注定是要唱“情歌”的…不敢碰触是因为害怕起涟漪…心中的“情”扎了根，就让它往土里长吧…哪怕是自欺欺人。

何洁名言

1.只要诚心祈祷，梦就会实现。这个美丽的童话，我相信。

2.成熟这个事情是没办法界定的，我也不敢说自己现在是不是成熟了。前面一段是如何学做成年人，后半生我想学做小孩。

3.这是上天赐予你的东西：不管是好的，还是坏的，都是财富。我宁可年少时遭遇，因为年轻无所畏惧。

4.人与人之间叫喊着真诚却时刻警戒自己要防备。可笑的自作孽，恶性循环着，还要怨着天?付出真心没回报别怪谁谁谁，活该!有人淡定地说："这就是世道。"好像他又看透了所谓的。满天道理又似乎没有真相，只有自己的心知道是真了还是虚着呢。问心无愧，便可潇洒转身。可是你是否有潇洒的勇气?

5.人间所谓"疾苦"在于视角，你觉得它是糟糕的味道就是苦，并且越来越苦!反之它就是甜的，事后还会留香。我一直相信人的力量不仅仅局限在身体这个容器里，想象是无限的，能量也是无限的，奇迹也只有人才可以创造!相信自己!

6.我们会遇到形形*的人，他们会给你各种诱惑，有的时候你可能会陷入继续付出或是给予中断的选择里。这个时候我通常选择静观其变。另外一个选择就是相信自己的直觉，因为我相信当心中满是疑问时就不会有什么奇迹发生。

7.原来我是一朵"情花"，注定是要唱"情歌"的...不敢碰触是因为害怕起涟漪...心中的"情"扎了根，就让它往土里长吧...哪怕是自欺欺人。

关于廉洁的古诗

关于廉洁的古诗

　　在学*、工作乃至生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的`体式。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编为大家整理的关于廉洁的古诗，欢迎大家分享。

　　古人去此水，一歃思千金。

　　试使夷齐饮，终当不易心。——晋。吴隐之

　　罢郡轻舟回江南，

　　不带关中一点棉。

　　回看群黎终有愧，

　　长亭一别心黯然。 ——清。蔡信芳

　　勤廉者*安一世，贪婪者自毁一生。

　　根深，狂风拔不起；心正，邪恶攻不破。

　　学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代； 效王翱，封珠宛然，美名照千年。

　　用人要公正，做人要身正，作风要清正，为官要廉政。

　　贪如水，不遏则自溺；欲如火，不禁则自焚。

　　风正一帆顺，清廉得民心。

　　为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡。

　　树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人。

　　廉洁如水，来不得半点污染； 奉公如蚕，吐不完一身正气。

　　处逆境时要明志，立顺境中要拒腐。

　　爱国奉献明礼守信，清正廉洁勤政为民。

　　崇勤尚俭持家敬桑梓，倡廉奉洁治国顺天下。

　　粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间——明。于谦

　　不要人夸颜色好，只留清气满乾坤——元。王冕

　　廉者，民之表也；贪者，民之贼也。 ——宋。包拯

　　三年为刺使，饮水复食叶。

　　惟向天竺山，取得两片石。

　　此抵有千金，无乃伤清白。——唐。白居易

　　捡点行囊一担轻，

　　京华望去几多程。

　　停鞭静忆为官日，

　　事事堪持天日盟。 ——明。况钟

　　一官来此几经春，

　　不愧苍天不负民。

　　神道有灵应识我，

　　去时还似到时贫。 ——明。胡守安

　　廉而正，生命如垒石积山让后人景仰； 贪亦邪，行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽。

　　廉，取所当取，不义之财分文不取； 公，用所当用，人民权力绝不滥用。

　　惟俭可以生廉，惟廉可以助俭。

　　清廉是面明镜，它能照见领导干部的本质。

　　清廉为本一身正气， 不贪不沾利国利己。

　　直笔方能写正字，清廉才敢谈人生。

　　警钟长鸣，分公私美丑； 廉洁自律，显浩然正气。

　　众志成城，高举反腐大旗。 齐心协力，惩治贪官污吏。

　　廉洁是一种无形资产，是比任何财富更重要的财富。

　　勤以修行，俭以修德，勤俭足以持家； 廉以修身，洁以养性，廉洁必可兴邦。

　　莫以廉小而不为，莫以贪小而为之。

　　廉洁方能聚人，律己方能服人， 身正方能带人，无私方能感人。

　　廉洁是善，腐 败是恶，善恶明辨，国泰民安。

　　廉政承诺并不难，难的是一辈子践诺。

　　两点以直线为*，人生以廉洁为好。

含有何字的古诗词 带何字的诗词名句

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》

问世间，情是何物，直教生死相许？——元好问《摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘》

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。——王昌龄《送柴侍御》

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——苏轼《和子由渑池怀旧》

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？——杜牧《寄扬州韩绰判官》

我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆*生。——纳兰性德《浣溪沙·残雪凝辉冷画屏》

换我心，为你心，始知相忆深。——顾夐《诉衷情·永夜抛人何处去》

相思相见知何日？此时此夜难为情！——李白《三五七言 / 秋风词》

愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首·其二》

渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远*》

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。——佚名《黍离》

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

遇酒且呵呵，人生能几何！——韦庄《菩萨蛮·劝君今夜须沈醉》

春风又绿江南岸，明月何时照我还？——王安石《泊船瓜洲》

枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。——苏轼《蝶恋花·春景》

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

江南可采莲，莲叶何田田。——佚名《江南》

何须浅碧深红色，自是花中第一流。——李清照《鹧鸪天·桂花》

草木有本心，何求美人折！——张九龄《感遇十二首·其一》

欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词二首·其一》

山中何事？松花酿酒，春水煎茶。——张可久《人月圆·山中书事》

长恨此身非我有，何时忘却营营。——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕》

借问江潮与海水，何似君情与妾心？——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》

此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《阳关曲 / 中秋月》

江畔何人初见月？江月何年初照人？——张若虚《春江花月夜》

知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·内篇·人间世》

相见争如不见，多情何似无情。——司马光《西江月·宝髻松松挽就》

莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？——白居易《放言五首·其四》

人生在勤，不索何获。——《后汉书·列传·张衡列传》

今夕何夕，见此良人？——佚名《绸缪》

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

数人世相逢，百年欢笑，能得几回又。——何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》

对酒当歌，人生几何！——曹操《短歌行》

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻《长安古意》

何日功成名遂了，还乡，醉笑陪公三万场。——苏轼《南乡子·和杨元素时移守密州》

今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

飘飘何所似，天地一沙鸥。——杜甫《旅夜书怀》

涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何——《六韬·文韬·守土》

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？——苏轼《琴诗》

而浮生若梦，为欢几何？——李白《春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序》

何处望神州？满眼风光北固楼。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

古诗十九首·明月何皎皎

　　《古诗十九首·明月何皎皎》

　　明月何皎皎，照我罗床帏。

　　忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

　　客行虽云乐，不如早旋归。

　　出户独彷徨，愁思当告谁？

　　引领还入房，泪下沾裳衣。

　　注释：

　　1、罗床帏：罗帐。

　　2、寐：入睡。

　　3、揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。

　　4、旋归；回归，归家。旋，转。

　　5、引领：伸颈，“抬头远望”的意思。

　　6、裳衣：一作“衣裳”。

　　赏析：

　　如何描写人物心理，往往是小说家们醉心探讨的问题。其实，这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中，就有很细致很精采的心理描写，这一篇《古诗十九首·明月何皎皎》，就突出地表现出这种艺术特点。

　　这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静，那千里与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰：“隔千里兮共明月。”李白《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说，同样是这种情绪。“明月何皎皎，照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时，也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人。可是，夜已深沉，他辗转反侧，尚未入眠。不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠，是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着，便索性“揽衣”而“起”，在室内“徘徊”起来。清代朱筠评曰：“神情在‘徘徊’二字。”（《古诗十九首说》）的确，游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作，说明他醒着的时间长，实在无法入睡；同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态，深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。

　　诗写到这里，写出了“忧愁不能寐”的种种情状，但究竟为什么“忧愁”：“客行虽云乐，不如早旋归。”这是全诗的关键语，画龙点睛，点明主题。这两句虽是直说缘由，但语有余意，耐人寻味。“客行”既有“乐”，却又说“不如早旋归”，是因为实际上他乡作客，无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说：“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归，这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者，大概是东汉时一个无名文人吧，在他那个时代，往往为营求功名而旅食京师，却又仕途阻滞，进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情，是十分真切的。清代陈祚明说得好：“客行有何乐？故言乐者，言虽乐亦不如归，况不乐乎！”（《采菽堂古诗选》）朱筠也说：“把客中苦乐思想殆遍，把苦且不提，‘虽云乐’亦是‘客’，‘不如早旋归’之为乐也”（《古诗十九说》）他们是道出了此中凄凉味的。作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。

　　全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说：“因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌。”

　　一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的。

含有洁字的古诗词 带洁字的诗词名句

愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》

若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。——张九龄《感遇十二首·其一》

中秋月。月到中秋偏皎洁。——徐有贞《中秋月·中秋月》

太高人愈妒，过洁世同嫌。——《红楼梦·第五回》

星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。——欧阳修《秋声赋》

女慕贞洁，男效才良。——《千字文·全文》

故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。——《孙子兵法·九变篇》

欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。——《红楼梦·第五回》

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。——《朱子家训·全文》

无人信高洁，谁为表予心？——骆宾王《咏蝉 / 在狱咏蝉》

倾耳无希声，在目皓已洁。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

是以尧称则天，不屈颍阳之高；武尽美矣，终全孤竹之洁。——《后汉书·列传·逸民列传》

新裂齐纨素，皎洁如霜雪。——班婕妤《怨歌行》

衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。——《弟子规·谨》

人间之水污浊，在野外者清洁，俱为一水，源从天涯，或浊或清，所在之势使之然也。——《论衡·卷二·率性篇》

圣人之行不同也，或远或*，或去或不去，归洁其身而已矣。——《孟子·万章章句上·第七节》

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。——欧阳修《醉翁亭记》

为性高洁，鲜食寡欲，所居必焚香扫地而坐，冥心象外。——《唐才子传·卷四》

要知松高洁，待到雪化时。——*《青松》

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。——曹雪芹《葬花吟》

二仪含皎洁，四海尽澄清。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。——《朱子家训·全文》

西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。——《孟子·离娄章句下·第二十五节》

孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！——王勃《滕王阁序》

洁己方能不失己，爱民所重在亲民。——《格言联璧·从政类》

一朵江梅春带雪。玉软云娇，姑射肌肤洁。——赵鼎《蝶恋花·一朵江梅春带雪》

欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。——曹雪芹《薛宝钗咏白海棠》

为容不在貌，独抱孤洁。——张炎《疏影·梅影》

偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。——徐有贞《中秋月·中秋月》

处世忌太洁，至人贵藏晖。——李白《沐浴子》

实见得是时，便要斩钉截铁，脱然爽洁，做成一件事，不可拖泥带水，靠壁倚墙。——《**语·卷三·射集·应务》

裂石穿云，玉管宜横清更洁。——白朴《驻马听·吹》

为人洁白皙，鬑鬑颇有须。——乐府诗集《陌上桑》

月到中秋偏皎洁。——徐有贞《中秋月·中秋月》

碧圆自洁。——张炎《疏影·咏荷叶》

浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》

其文约，其辞微，其志洁，其行廉。——司马迁《屈原列传》

小草珠圆，长条玉洁，珑松插于幽篁，缨络缠于萝阙。——黄宗羲《过云木冰记》

秋蟾流异彩，斋洁上坛行。——姚合《秋夜月中登天坛》

佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。——陶渊明《闲情赋》

析佩表洁，浴汤孤处。——袁枚《秋兰赋》

还家守*，孤洁励秋蝉。——李白《留别广陵诸公 / 留别邯郸故人》

持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。——李白《梁园吟》

玉软云娇，姑射肌肤洁。——赵鼎《蝶恋花·一朵江梅春带雪》

相映带、一泓流水，森寒洁绿。——陆容《满江红·咏竹》

兰虽含香体洁，*居与萧艾不殊。——黄庭坚《书幽芳亭记》

臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。——佚名《乐毅报燕王书》

宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？——屈原《卜居》

其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。——司马迁《屈原列传》

关于清廉的古诗词（关于廉洁的古诗）

清廉历来被视为中华优秀传统文化的重要组成部分。把清廉作为高尚品德来塑造、作为人生智慧来追求，是营造山清水秀政治生态的文化支撑。

这里，收集了一些激励人们清洁亷政的古诗词，希望带给大家警示与启发。

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲

明代于谦写下“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”意指即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢

唐代李商隐写下：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。意指纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么那镶有珍珠才是好坐车？想要远行，却没遇见千里马，力单势孤，难以拔动蜀山猛蛇。有几人曾听过舜帝的南风歌？只有在苍梧对翠华盖哭泣份儿。

一点浩然气，千里快哉风

苏轼写下“一点浩然气，千里快哉风”，意指一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，在任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。……这些都表达出诗人们倡导的清廉为官的气节和风范。因此党员干部要终生做到：勤为径做人、善为本做事、廉为先做官，行如碧玉洁、清廉爱人民，心同朗月明、洁身为人民。

穿越中华民族悠久灿烂的历史文化长廊，廉洁奉公、勤政为民始终是天下百姓的热切期盼。对党员干部来说，廉洁清白便是最辉煌的人生、最美好的人生。一首首廉政诗文，代代相传成千古绝唱，在时代的更替中怒放出一抹又一抹绚丽的色彩。“清廉历来被视为中华优秀传统文化的重要组成部分。把清廉作为高尚品德来塑造、作为人生智慧来追求，是营造山清水秀政治生态的文化支撑。”

古诗赏析大全简洁（最著名的古诗解析）

古诗词大全及赏析

古诗词大全及赏析——唐诗

登鹳雀楼

唐代：王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

赏析:

这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。其中，前两句写所见。“白日依山尽”写远景，写山，写的是登楼望见的景色，“黄河入海流”写*景，写水写得景象壮观，气势磅礴。这里，诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中;而*在千载之下读到这十个字时，也如临其地，如见其景，感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。

次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。这是由地面望到天边，由*望到远，由西望到东。这两句诗合起来，就把上下、远*、东西的景物，全都容纳进诗笔之下，使画面显得特别宽广，特别辽远。就次句诗而言，诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海，句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景，是把当前景与意中景溶合为一的写法。这样写，更增加了画面的广度和深度。而称太阳为“白日”，这是写实的笔调。落日衔山，云遮雾障，那本已减弱的太阳的光辉，此时显得更加暗淡，所以诗人直接观察到“白日”的奇景。至于“黄河”。当然也是写实。它宛若一条金色的飘带，飞舞于层峦叠嶂之间。

诗人眼前所呈现的，是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画。这幅图画还处于瞬息多变的动态之中。白日依山而尽，这仅仅是一个极短暂的过程;黄河向海而流，却是一种永恒的运动。如果说.这种景色很美，那么，它便是一种动态的美，充满了无限生机的活泼的美。这不是所谓“定格”，不是被珍藏的化石或标本。读者深深地为诗人的大手笔所折服。后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密;同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。诗句看来只是*铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。就全诗的写作特点而言，这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说，诗忌说理。

这应当只是说，诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。象这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。　这首诗在写法上还有一个特点：它是一首全篇用对仗的绝句。前两句“白日”和“黄河”两个名词相对，“白”与“黄”两个色彩相对，“依”与“入”两个动词相对。后两句也如此，构成了形式上的完美。

沈德在《唐诗别》中选录这首诗时曾指出：“四语皆对，读来不嫌其排，骨高故也。”绝句总共只有两联，而两联都用对仗，如果不是气势充沛，一意贯连，很容易雕琢呆板或支离破碎。这首诗，前一联用的是正名对，所谓“正正相对”，语句极为工整，又厚重有力，就更显示出所写景象的雄大;后一联用的是，虽然两句相对，但是没有对仗的痕迹。所以说诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的。

古诗词大全及赏析

古诗词大全及赏析——宋词

声声慢·寻寻觅觅

宋代：李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急?雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑?梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!

赏析：

靖康之变后，李清照国破，家亡，夫死，伤于人事。这时期她的作品再没有当年那种清新可人，浅斟低唱，而转为沉郁凄婉，主要抒写她对亡夫赵明诚的怀念和自己孤单凄凉的景况。此词便是这时期的典型代表作品之一。

这首词起句便不寻常，一连用七组叠词。不但在填词方面，即使在诗赋曲也绝无仅有。但好处不仅在此，这七组叠词还极富音乐美。宋词是用来演唱的，因此音调和谐是一个很重要的内容。李清照对音律有极深造诣，所以这七组叠词朗读起来，便有一种大珠小珠落玉盘的感觉。只觉齿舌音来回反复吟唱，徘徊低迷，婉转凄楚，有如听到一个伤心之极的人在低声倾诉，然而她还未开口就觉得已能使听众感觉到她的忧伤，而等她说完了，那种伤感的情绪还是没有散去。一种莫名其妙的愁绪在心头和空气中弥漫开来，久久不散，余味无穷。

心情不好，再加上这种乍暖还寒天气，词人连觉也睡不着了。如果能沉沉睡去，那么还能在短暂的时间内逃离痛苦，可是越想入眠就越难以入眠，于是词人就很自然想起亡夫来。披衣起床，喝一点酒暖暖身子再说吧。可是寒冷是由于孤独引起的，而饮酒与品茶一样，独自一人只会觉得分外凄凉。

端着一杯淡酒，而在这天暗云低，冷风正劲的时节，却突然听到孤雁的一声悲鸣，那种哀怨的声音直划破天际，也再次划破了词人未愈的伤口，头白鸳鸯失伴飞。词人感叹：唉，雁儿，你叫得这样凄凉幽怨，难道你也像我一样，老年失偶了吗?难道也像我一样，余生要独自一人面对万里层山，千山暮雪吗?胡思乱想之下，泪光迷蒙之中，蓦然觉得那只孤雁正是以前为自己传递情书的那一只。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。旧日传情信使仍在，而秋娘与萧郎已死生相隔，人鬼殊途了，物是人非事事休，欲语泪先流。这一奇思妙想包含着无限无法诉说的哀愁。

这时看见那些菊花，才发觉花儿也已憔悴不堪，落红满地，再无当年那种“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”的雅致了。词人想：以往丈夫在世时的日子多么美好，诗词唱和，整理古籍，可如今呢?只剩下自己一个人在受这无边无际的孤独的煎熬了。故物依然，人面全非。“旧时天气旧时衣，只有情怀，不得似往时。”独对着孤雁残菊，更感凄凉。手托香腮，珠泪盈眶。怕黄昏，捱白昼。对着这阴沉的天，一个人要怎样才能熬到黄昏的来临呢?漫长使孤独变得更加可怕。独自一人，连时间也觉得开始变慢起来。

好不容易等到了黄昏，却又下起雨来。点点滴滴，淅淅沥沥的，无边丝雨细如愁，下得人心更烦了。再看到屋外那两棵梧桐，虽然在风雨中却互相扶持，互相依靠，两相对比，自己一个人要凄凉多了。

急风骤雨，孤雁残菊梧桐，眼前的一切，使词人的哀怨重重叠叠，直至无以复加，不知怎样形容，也难以表达出来。于是词人再也不用什么对比，什么渲染，什么赋比兴了，直截了当地说：“这次第，怎一个愁字了得?”简单直白，反而更觉神妙，更有韵味，更堪咀嚼。相形之下，连李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也稍觉失色。一江春水虽然无穷无尽，但毕竟还可形容得出。而词人的愁绪则非笔墨所能形容，自然稍胜一筹。

古诗词大全及赏析——元代

天净沙·秋思

元代：马致远

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

夕阳西下，

断肠人在天涯。

赏析：

这首小令很短，一共只有五句二十八个字，全曲无一秋字，但却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境。被赞为秋思之祖这首成功的曲作，从多方面体现了中国古典诗歌的艺术特征。

一、以景托情，寓情于景，在景情的交融中构成一种凄凉悲苦的意境。

中国古典诗歌十分讲究意境的创造。意境是中国古典诗歌美学中的一个重要范畴，它的本质特征在于情景交融、心物合一。情与景能否妙合，成为能否构成意境的关键。清王夫之《萱斋诗话》曰：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。”王国维《人间词话删稿》云：“一切景语皆情语也。”马致远这首小令，前四句皆写景色，这些景语都是情语，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使浓郁的秋色之中蕴含着无限凄凉悲苦的情调。而最后一句“断肠人在天涯”作为曲眼更具有画龙点睛之妙，使前四句所描之景成为人活动的环境，作为天涯断肠人内心悲凉情感的触发物。曲上的景物既是马致远旅途中之所见，乃眼中物。但同时又是其情感载体，乃心中物。全曲景中有情，情中有景，情景妙合，构成了一种动人的艺术境界。

二、使用众多密集的意象来表达作者的羁旅之苦和悲秋之恨，使作品充满浓郁的诗情。

意象是指出现在诗歌之中的用以传达作者情感，寄寓作者思想的艺术形象。中国古典诗歌往往具有使用意象繁复密集的特色。中国古代不少诗人常常在诗中紧密地排列众多的意象来表情达意。马致远此曲明显地体现出这一特色。短短的二十八字中排列着十种意象，这些意象既是断肠人生活的真实环境，又是他内心沉重的忧伤悲凉的载体。如果没有这些意象，这首曲也就不复存在了。

与意象的繁复性并存的是意象表意的单一性。在同一作品之中，不同的意象的地位比较均衡，并无刻意突出的个体，其情感指向趋于一致，即众多的意象往往共同传达着作者的同一情感基调。此曲亦如此。作者为了表达自己惆怅感伤的情怀，选用众多的物象入诗。而这些物象能够传达作者的内心情感，情与景的结合，便使作品中意象的情感指向呈现一致性、单一性。众多的意象被作者的同一情感的线索串联起来，构成一幅完整的图画。

意象的繁复性与单一性的结合，是造成中国古典诗歌意蕴深厚、境界和谐、诗味浓重的重要原因。

古典诗歌中意象的安排往往具有多而不乱，层次分明的特点，这种有序性的产生得力于作者以时间、空间的正常顺序来安排意象的*惯。

有关清廉的古诗 有关清正廉洁的古诗词

　　1、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

　　2、香花墩上有奇泉，饮罢头痛始觉贪。争得长江大河水，悉于廉泉得其源！

　　3、官场做人 民心不可欺， 法纪不可违。

　　4、飞天登月遇知音，窈窕嫦娥玉液斟。借得蟾宫纯净水，人间一洗贿贪心。

　　5、民之表也；贪者，民之贼也。——宋?包拯《乞不用赃吏》

　　6、洪钟擂响倡廉声，激荡胸怀万绪腾。构厦幸由龙毓栋，擎天岂许蚁钻楹。开诚广设清风镜，鉴史详书警世铭。去恶运斤钦圣手，犹凭自律续长征。

　　7、民之表也；贪者，民之贼也。——宋代包拯《乞不用赃吏》

　　8、功过是非， 天地分明。

　　9、不通关节是阎罗，时颂青天九德歌。摧抑豪强除弊亟，关怀民瘼解忧多。修身正本无私欲，秉政廉明有太和。旰食宵衣行直道，征程磊落漾清波。

　　10、铁面无私扫蠹虫，忠心赤胆捍旗红。廉风识得春风面，留取英名万世崇。

　　11、名利不可贪， 钱财身外物。

　　12、不畏吾严而畏吾廉；民，不服吾能而服吾公——公生明，廉生威。——《官箴》

　　13、钱财淡漠一点， 法纪留心一点。

　　14、赃手长伸胆包天，掏空银库搂金山。人心不足蛇吞象，天网恢恢不漏贪。先免职，后丢官。铁窗望月晚风寒。从今惊醒黄粱梦，爱子娇妻泪不干！

　　15、半山初热石榴红，一水新鲜绿叶丰。早把浊情葬泥里，唯开廉洁在花中。

　　16、一面*耀碧天，千秋大业总情牵。为官不作清廉仆，愧对当初发誓言！

　　17、不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语子路》

　　18、心莫贪，尽职尽责做好官。

　　19、清白留子孙， 勤奋厉*。

　　20、工资不付理何存﹖露宿寒风痛断魂。宰辅躬亲天下少，惊雷应醒欠钱人。