传统文化中的古诗六卷

传统文化的论文

传统文化的论文

　　在学*和工作中，大家都跟论文打过交道吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。写起论文来就毫无头绪？以下是小编帮大家整理的传统文化的论文，希望对大家有所帮助。

　　摘要：

　　随着我国社会经济文化的全面发展，农村经济发展也越来越快。*些年，我国农村传统文化产业不断地发展进步，使得农村的转型升级、文化繁荣和社会发展进程不断推进。文中对我国的农村传统文化产业进行了分析，并为我国传统文化产业的发展提出有效的建议和对策，以利于促进农村传统文化产业的发展进步。

　　关键词：

　　文化论文

　　文化创作生产在十七届六中全会中明确指出，是直接作用于精神领域，是*特色社会主义发展繁荣的必经之路，也是繁荣发展的关键。因此，要不断激发文化生产活力，将文化产品质量提到更高一层，这样才能够顺应当前时代的发展趋势。目前新农村不断地建设，社会结构也不断进行转变，传统的农村文化产业拥有浓厚的文化底蕴，拥有无限开发的潜力和市场前景。而农村传统文化产业的发展，对农村建设也有进一步的推进，对传统文化的构建、传承具有十分重要的意义。为了顺应新的发展要求，推动我国社会主义新农村的建设，就必须对农村传统文化产业充分研究和掌握其中的发展规律，并进行有效指导。

　　1、农村传统产业的概念

　　新时代的朝阳产业就是发展文化产业，因其具有投入少、产出高和可持续发展等优点。国内文化产业发展时间虽然长，但其发展速度却非常快。各地都希望通过发展文化产业带动经济增长，大力推动文化产业的发展模式。农村传统文化是通过一定的社会经济基础为背景，是农民在实际的生产过程之中逐渐累积的思维、认知和价值观等结构。农村传统文化产业主要指在农村发展过程中，按照一定的经济基础和标准，进行生产、加工等一系列的活动和过程。农村文化事业、农村文化产业发展都在农村传统文化建设之内。农村传统文化产业对农村文化事业具有加强作用，能够促进对传统优秀农村文化的传承，有效增加农民的经济收入和繁荣农村经济。

　　2、目前我国农村传统文化产业发展存在的主要问题

　　2.1对文化产业的认识不高，创意不足

　　文化产业发展的主要阻碍就是部分传统的文化观念和现代产业发展之间存在强烈的矛盾。受到“重儒轻商”的*式传统思想影响，部分人对文化产业追求的利益最大化不能够接受，认为文化不能沦为商品，觉得发展文化产业就是对文化的破坏，人们对文化产品消费力受到极大的影响，不利于整个文化产业的前景发展。当前学界和业界都不能对怎样发展文化产业给出有说服力的答案，还有部分人的'目光停留不前，认为文化产业就是第一、二产业，没有意识到文化产业其中的特殊和价值。此外，我国目前农村传统文化产业发展缺少创新意识和创新能力，普遍创意不足，没有真正掌握到“文化创意”的核心。

　　2.2结构性矛盾突出，缺乏内生动力

　　农村传统文化产业范围覆盖比较广泛，既有第二产业中的工业制造，又包含有第三产业中的文化服务行业等。按照制造行业的角度而言，文化产业对于占有比重高达60%的重工业而言，其规模和生产设备都是非常小的。

　　2.3管理薄弱，服务不到位

　　对于农村传统的文化产业发展而言，重视程度不够，管理机构不完善。部分地方虽然设有管理机构，但是由于人员配备不足、素质低以及管理方法落后，造成服务不到位。管理文化产业和文化市场没有按照市场经济的模式要求进行，甚至缺少必要的制度保障，导致农村传统文化产业不能实现健康发展。

　　3、加快农村传统文化产业发展的措施

　　3.1在政策上大力扶植，促进农村传统文化产业迅速发展

　　要想发展好农村传统文化产业，就必须要借鉴城市文化产业发展方法，需要*对农村传统文化产业以及城市文化产业统筹发展，充分展现自身优势，以利于两者协调发展。

　　3.2完善农村传统文化产业发展政策

　　有关部门要对农村传统文化产业发展规划进行探究，明确农村传统文化产业建设的指导思想、发展目标和发展策略以及发展机制，要充分结合该区域文化生产的实际情况、资源以及拓展空间，致力于促进和城市文化产业间的要素流通和优势互补，从而实现对传统文化产业发展的完善。

　　3.3加强文化设施建设，满足农民文化需求

　　加强农村文化设施建设是推进新农村传统文化产业建设的必要条件。农村文化设施建设主要体现在例如文化站、街道、文化室、体育健身工程等。*要逐渐完善该区域文化设施，加强农村文化基础设施的建设和维护，做好乡镇的文化互动场所工作，激发农民群众的热情，充分发挥服务功能和加大对农村传统文化产业建设的投入。

　　3.4培养农村文化建设人才

　　发掘和培养农村文化建设人才，对农村传统文化产业的发展是不可或缺。对于已有产业既要巩固，又要增加其生命力和竞争力，而且还要根据实际情况发掘人才。除此之外，要加大宣传力度，吸引更多的高素质人才投入到农村传统文化产业发展之中。管理机构也要建立一套高效的人才机制，有计划、有组织地吸引、挖掘、培训人才，使高素质人才从内心里想留在农村，为文化产业的建设做贡献。

　　4、结语

　　综上所述，发展农村传统文化产业的道路仍然任重而道远，需要国家政策的支持、科学的管理和文化产业人才的支撑。需要对目前存在的问题进行探究和分析，切实贯彻有效的发展方法，保证我国农村传统文化产业能够不断发展前行。

　　参考文献

　　[1]罗婧.*当前文化产业的发展现状及对策分析[J].山东广播电视大学学报，2012.

　　[2]王成强,毕西娟，刘兆莹。我国农村文化产业发展存在的问题及对策研究[J].电子测试，2016.

书法——*传统文化

书法——*传统文化

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都写过书法，肯定对各类书法都很熟悉吧，借助书法可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。那么你知道一篇好的书法该怎么写吗？下面是小编精心整理的*传统文化——书法，希望能够帮助到大家。

　　*传统文化丰富多彩!有猜灯谜、包饺子、舞狮、剪纸等等。其中，我最喜欢的是*的书法了!因为*的书法博大精深，源远流长。

　　书法是我国的瑰宝。爸爸告诉我，历代书法家有：欧阳修、颜真卿、柳公权、赵孟頫，他们被称为书法四体。爸爸曾经带我去看过书法展览，有些写得方方正正的是楷书，有些写得龙飞凤舞的是草书。虽然有些我看不懂，但觉得很漂亮。爸爸说，*的毛笔书法有三千多年的历史，我们要继续发扬光大。所以我有空就向爸爸学*写毛笔字。我体会到一个小小的点，看起来简单，写起来却很难。要是握笔的姿势、用笔的力度不对，字都写不好的。看来写毛笔字也是一门学问。

　　我为博大精深的*文化而骄傲，为*古老的书法艺术而自豪。我爱*的书法!

　　我喜欢书法，喜欢练字。在学*书法的道路上，我付出而了艰辛，收获了喜悦，在一次偶然的机会，老师推荐了我去学校的书法班。

　　起初，由于对书法的喜爱和冲动，我在书法班的学*十分刻苦，一有时间，就开始练*。但是，时间久了，这种枯燥。单调的学*让我感到厌烦，很想放弃书法的学*。每当我看到学校墙上挂着一幅幅的书法作品时，我真的很想，很想有一天，那墙上挂着我潇洒的字迹，于是，我决定我一定要努力练*，不经一番风霜苦，那哪得腊梅吐清香。功夫不负有心人，一次又一次展出，一次又一次比赛，让我充满信心，为自己感到自豪，这不完全靠我自己，还靠老师的精心教导，老师，谢谢你!

　　辛苦的劳动让我有了收获，收获的喜悦也给我带来了学*的动力。现在我对书法可以说是情有独钟了。它令我陶醉，让我在淡淡的墨香中享受了书法的乐趣;它让我欣喜，让我在勤学苦练中享受成功的快乐!

　　在我家的相册里，还保留着一张照片，上面有一个小女孩怀里抱着一张奖状，那是我的一张令人难忘的获奖照片。每当看到它，“学书法”那一幕幕就浮现在我的面前，酸、甜、苦、辣、咸、一起涌上了心头，在我学书法的过程中，就尝到了这些滋味。

　　那是在一天的`中午里，我吃过午饭后，就到爸爸的书房里，看到爸爸桌子上摆着一幅字。我走*一看，看到了一个个刚劲而端庄的字，非常传神。这时，我疑惑起来，爸爸的书房里什么时候有这幅字的呢?于是，我马上就跑到了客厅里问爸爸，说：“爸爸，你书房的桌子上什么时候有了这幅字?”爸爸笑着答道：“那是我昨天下午刚写的。”我高兴地对爸爸说：“爸爸，你写的字太漂亮了。你以前是学书法的吗?”爸爸说：“当然是啦!不然，我怎么会写出那么漂亮的字呢?怎么?你也想学?”我高兴的点点头，爸爸说：“那好吧。”于是，我就下定决心去练书法了。

　　刚开始学的时候，我觉得练书法很有趣。于是，我的学*劲头很足。可是，一个月过去了，我就开始觉得有点厌倦了。因为每天练来练去都是这几个字，反反复复，而且我觉得我的书法和原来也没有什么变化。一天，我再也忍不住了，于是我就对爸爸说：“爸爸，我不想练了。”爸爸说：“为什么不想练了?”我说：“都练了一个月了，我觉得我的书法和原来没有什么两样，根本没有效果。”爸爸说：“你以为一时半会儿就能练出像我这样的书法吗?我是用了两年的时间和坚持不懈的精神练出来的。”我听了后，很惊讶，居然要用那么多的时间才练成。我听了爸爸的话，受到了启发：作为爸爸的女儿，我也一定要学*爸爸的精神，像爸爸一样坚持不懈，不肯放弃地去练书法和做任何的事情。

　　经过了坚持不懈的努力，我被老师推荐去参加了学校的书法比赛，获得了第一名。因此，我非常高兴，喜悦的同时我也懂得了：无论做任何事情，只要肯努力付出，不放弃的话，就一定能够有很大收获的。这就是我学书法得到的启发。每当我看到那张照片，我就会更坚定自己的信心，我可以努力做好很多看似不可能的事情。

中华传统文化论文

中华传统文化论文

　　在日常学*和工作中，大家都跟论文打过交道吧，论文对于所有教育工作者，对于人类整体认识的提高有着重要的意义。为了让您在写论文时更加简单方便，以下是小编收集整理的中华传统文化论文，希望能够帮助到大家。

　　摘要：中华优秀传统文化是当代大学生增强文化自信、实现民族伟大复兴的文化基础。而在教学中渗透、落实中华传统文化教育，则是大学语文教育的神圣职责。发掘中华传统文化的魅力，激发学生的学*兴趣，并将中华传统文化教育从课内引向课外，落实到学生的生活日常中，使学生在潜移默化中濡染传统文化的光辉，并体现在行动中，如此方能真正落实传统文化教育。

　　关键词：大学语文;中华传统文化教育;日常;行动

　　当前，在大学语文教学中落实中华传统文化教育，是摆在大学语文教学工作者面前的一项重要任务。它既是时代发展的迫切要求，也是大学语文教学的题中应有之义。笔者认为，要想真正借助大学语文课程落实传统文化教育，就必须在课堂内外引导学生发掘中华传统文化的魅力，并将传统文化引向课外，落实到学生具体的日常行动中，而对传统文化教育成果的检验，在知识考试之外，主要还应在行动中验证。

　　一、发掘中华传统文化的魅力

　　要想提高传统文化教育的有效性，首先就要让大学生发自内心地喜欢上传统文化。而这就需要教师及时发现学生内心的兴趣点，引导学生在日常生活中发掘中华传统文化的魅力，进而使他们心甘情愿地濡染这种文化。

　　（一）通过热播影视剧发掘中华传统文化的智与美

　　*年来，众多制作精良的国产电视剧都开始从中华传统经典中借力，这些饱含着传统文化元素的热播剧可以作为一种有效的教学载体，让学生在接触与亲*中发现中华传统文化特有的智慧与美感。比如青年演员胡歌主演的古装剧《琅琊榜》就有效吸收了中华传统文化中的权谋文化，并将中华古典服饰、医药、饮食、武侠等文化细节有效地整合在剧情中。通过收看该剧，学生可以对中华传统文化中的智慧与美感有切实的认知。再如柳云龙主演的谍战剧《风筝》，有效吸收了唐诗元素，通过收看该剧，学生可以对许多耳熟能详的唐诗作品有更为深刻的理解。笔者认为，通过热播剧来促进中华传统文化教育是一种十分有效的方式。一方面，大学生真心喜欢追剧，他们在追剧过程中通过耳濡目染，会自然接受剧中的传统文化元素；另一方面，学生会以热播剧中的传统文化元素为索引，进一步去传统文化宝库中发掘与探索。这样一来，富有兴趣的传统文化探索之旅就开始了。

　　（二）通过《*诗词大会》发现中华传统文化的深厚与博大

　　*年来，《*诗词大会》逐渐成为全民皆爱的热播文化节目。很多青年大学生都喜欢集体收看这一节目，借此来检验自己的古典诗词储备。尤其是在《*诗词大会》第三季中，外卖小哥雷海为因击败北大硕士成为本季冠军，迅速成为全国青少年学生心目中新的诗词英雄和文化偶像。在此情况下，大学语文教师就可以仿照诗词大会的形式，把诗词大会搬进课堂，发动学生分组进行比拼，并评选出自己的诗词英雄。通过这样的方式，不但能促进学生对教材中唐宋诗词类文本的学*，且能进一步激发学生对古典诗词作品的`喜爱，使之真心爱上诗词，并借诗词更深地进入中华传统文化的内部，从而把传统文化教育落到实处。

　　（三）通过*风歌曲发现中华传统文化的旖旎多情

　　笔者发现，在如今的大学校园中，除了流行音乐之外，很多学生开始喜欢古风作品。比如以新生代歌手双笙的作品为代表的古风歌曲正逐渐被大学生模仿与追捧。这些古风作品以古典诗词、古典乐器和古典乐谱为基干，包容涵括了大量标志性的传统文化元素，体现的也是中华古典情绪和古典气派。收听与演唱这些作品，能真正做到与传统文化口耳亲*。大学语文教师应认真收集、分析、整理这些古风音乐作品，并将之引入课堂，寓教于乐，使学生在亲*古风歌曲的过程中发现中华传统文化的旖旎多情。

　　二、将中华传统文化落实到学生的生活日常中

　　一切文化都重在“化”，但归根结底，文化要“化”在日常中。也就是说，只有把文化落实到言行举止、吃穿住行的日常中，文“化”的过程才得以完成。具体到大学语文教学中的传统文化教育，笔者认为，必须结合学生的生活日常来进行，即要把语文教学中的传统文化元素融入到学生的生活细节之中，让学生认识到生活中有文化，文化中有生活，这样才能日浸月润，与时同“化”。

　　（一）落实节气文化，天人合一

　　“天人合一”既是中华传统文化中的宇宙观与自然观，同时也是*古人秉持的生活理念。而这一理念，是融合在生活日常中并体现在人与世界万物的关系之中的。比如二十四节气，正是*古人生活观的鲜明体现。融日常作息于宇宙天地之间，按照节气的变化安排生活日常，这体现着人与自然和谐相处的智慧。[2]在大学语文教学中，教师应借助教材中的相关文本，向学生普及二十四节气文化，并要求学生按节气安排生活作息，像古人一样与宇宙自然和谐相处。这样一来，学生便能从一个大的方面奠定传统文化心态，为进一步落实传统文化细节打下基础。

　　（二）落实及时书写与吟诵文化

　　中华传统文化教育有两个标志性元素：一是书法，二是吟诵。在*古人，这二者都是日常行为，能够时时处处付诸行动。笔者认为，要想真正落实传统文化教育，就要引导学生养成及时书写与吟诵的*惯。在大学语文教学中，教师要发动学生，通过竞赛形式，促使学生养成对书法与吟诵的兴趣，心慕手追、耳听口诵，把传统文化练到手头，吟到口头。

　　（三）落实家庭亲情文化及尊师重教文化

　　在大学语文教学中，教师要结合教材中的相关篇章，将家庭亲情文化和尊师重教文化结合在一起，一方面让学生通过“孝”去进一步理解中华传统文化的核心，另一方面让学生通过尊师重教去体会*古人对学*、对文化知识传承的重视程度，从而坚定学*、继承、传扬中华优秀传统文化的信念。

　　（四）落实游学文化

　　游学是当今学界比较流行的一种文化学*方式。在大学语文教学中，教师可号召学生利用假期进行有组织、有目的的游学活动。通过游学，回顾教材中涉及的相关经典篇目或某一具体文化元素，通过实地观览，对中华名胜古迹和其文化内涵形成感性认识，从而进一步将传统文化引入学生日常，成为其难忘的人生记忆。

　　三、在日常行动中评价与检验传统文化教育的成果

　　笔者认为，大学语文教学中的传统文化教育同样需要检验与考试。但这种对传统文化教育成果的检验，却不能等同于*常的语文考试。这种检验，既要重视文化常识的知识性检测，更要重视通过行动来验证，也即，学生只有把文化“化”在自己的行动中，才能证明传统文化教育的成效。为此，大学语文教师既要结合日常语文考试组织有针对性的传统文化常识测验，更要在观察与对比中考察学生的文“化”成长，看其是否真的在传统文化教育中增强了*古典式的心智，是否养成了*传统文化气质，是否逐渐生出了一颗真正的“*心”。笔者认为，只有通过传统文化教育养成当代大学生的“*心”，*梦才有实现的基础，中华民族的伟大复兴才能指日可待。而这，也正是我们在大学语文教学中落实中华传统文化教育的意义所在。

　　参考文献：

　　［1］陈众议.我们为什么需要文学［J］.世界文学,2018(1).

　　［2］余世存.时间之书［M］.北京:*友谊出版公司,2017.

细说*传统文化

细说*传统文化

　　传统文化（Traditional culture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。下面是小编收集整理的细说*传统文化，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　*传统文化博大精深，有着几千年的历史，经过无数地风吹雨打才保留至今。*传统*俗文化是十分精深，有着历史故事。

　　春节，人们都会放鞭炮。传说在很久以前有一个叫“年”的怪兽，经常来人们居住的地方来捣乱。有一次村民们发现“年”特别怕鞭炮声，以后，每当“年”来到的时就会放鞭炮将“年”赶跑。这就是放鞭炮的故事。这个*俗一直保留至今，从未中断过。

　　挂灯笼，为什么要挂灯笼呢？这里议而不也有个历史故事：在很久很久以前。一个小镇上的镇民违背了天帝的.意愿，天帝一怒之下命人在正月十五那天放火烧了整个小镇。那个人于心不忍，不想让镇民们受伤，就瞒着天帝在正月十五那天，让镇民们在大街上挂满灯笼，当天帝在天上观望时就放鞭炮，造成放火的假象。后来这个就被保留下来，成了我国传统*俗。

　　端午节和中秋节是我国两大传统文化节，有着十分感人的历史故事。

　　在古代，诞生了一位伟大的爱国诗人。这就是在历史上赫赫有名的屈原，他跳江死后，人们十分难过，为了不让鱼将屈原的尸体吃掉，人们就用棕叶把饭团包住，包成三角形的样子，然后丢进江中。有些人还划着小船到江中去打捞屈原这就是端午节包棕子和划龙舟的传统*俗来源。

　　中秋节的来原是一个神话故事。这个故事十分感人。在很久以前有一对夫妇，丈夫名叫后翌，妻子名叫嫦娥。他们十分相爱。有一天，天空出现十个太阳。后翌看见了就让妻子在家等候，自己去把9个太阳射下来。后来王母娘娘高兴，就给了后翌一颗长生不死药。后翌将丹药交给嫦娥保管。有一个很坏的人，他妄想得到这颗丹药。有一天，后翌有事出去了。那个坏人趁机到后翌家中逼嫦娥交出丹药。嫦娥手足无措情急之下自己吃掉了这颗丹药。刚吃完嫦娥就感觉身轻如燕，飞上了月亮。傍晚时，后翌会来了，他发现妻子不见了，丹药也不见了。后翌全明白了，他十分后悔将丹药交给妻子。他伤心透了，坐在院子里，发现空中月亮中似乎有一个身影在舞蹈。院子的桌子上还摆着他妻子做的点心，就像月亮一样圆后来人们把这个点心叫月饼。人们还会和家人在这一天赏月。这一*俗被保留了下来。

　　*传统文化充满内涵。*传统文化如一篇篇优秀的诗篇，被人们传递；如一张张优美的画卷，被人们夸赞；如一首首经典的老歌曲，被人们记住，让*传统文化的生旦在我们着一代发扬光大，继续永远传承下去。

*传统文化对联

*传统文化对联

　　对联是我国一种传统的文学形式，有着悠久的历史。它妙趣横生，雅俗共赏，具有极其浓郁的`民族特色，一直为广大人民群众所喜闻乐见。下面是小编收集整理的*传统文化对联，希望对你有帮助。

　　上联：水底月为天上月；

　　下联：眼中人是面前人。

　　上联：三代夏商周；

　　下联：四诗风雅颂。

　　上联：围棋，松子每随棋子落；

　　下联：柳边垂钓，柳丝常伴约丝悬。

　　上联：天作棋盘星作子，日月争光；

　　下联：雷为战鼓电为旗，风云际合。

　　上联：水车车水，水随车，车停水止；

　　下联：风扇扇风，风出扇，扇动风生。

　　上联：七鸭浮塘，数数数三双一只；

　　下联：尺鱼跃水，量量量九寸十分。

　　上联：擘破石榴，红门中许多酸子；

　　下联：咬开银杏，白衣里一个大人。

　　上联：门对千根竹；

　　下联：家藏万卷书。

　　上联：门对千根竹短；

　　下联：家藏万卷书长。

　　上联：门对千根竹短无；

　　下联：家藏万卷书长有。

　　上联：因荷（何）而得藕（偶）；

　　下联：有杏（幸）不须梅（媒）。

　　上联：未老思阁老；

　　下联：无才做秀才。

　　上联：绿水本无忧，因风皱面；

　　下联：青山原不老，为雪白头。

　　上联：一担重泥遇子路；

　　下联：两堤夫子笑。

　　上联：昨日钻狗洞偷桃，不知是谁？

　　下联：他年步蟾宫攀桂，必定有我。

　　上联：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；

　　下联：取西蜀，定*，东和北拒，中军帐里变土圭爻卦，水面偏能用火攻。

　　上联：天空明月一轮满;

　　下联：人醉春风万里明。

　　上联：天空明月三千界;

　　下联：人醉春风十二楼。

　　上联：熟是题糕手;

　　下联：徒夸赐菊荣。

　　上联：三径归时岁月在;

　　下联：满城*时风雨多。

　　上联：三径归时秋菊在;

　　下联：满城*日雨风多。

　　上联：三代之英，有志未逮;

　　下联：一年得顺，既腊而归。

　　上联：琴几棋枰，徒倚云间随塔影;

　　下联：鸟鸣梵语，逍遥天外步钟声。

　　上联：南檐纳日冬日暖;

　　下联：北户迎风夏日凉。

　　上联：孟参军举止偏闲，九日快登高，眺望龙山，何虑狂飚吹落帽;

*传统文化有哪些

*传统文化有哪些

　　*传统文化有*画、武术、书法、八卦、玉雕、皮影、彩陶、茶道、神话故事等。下面是小编带来的*传统文化有哪些，希望对你有帮助。

　　1、海内外华人都称为炎黄子孙。“炎”和“黄”是远古时代两个部落首领炎帝和黄帝，相传他们联合统一了华夏，对*早期文明的起源做出了卓越的贡献，所以炎黄被认为是中华民族的共同祖先。

　　2、在中华民族形成的历史上，以禹为代表的夏后族起过重大作用。夏后族以华山作为自己的活动中心，所以又获得了华夏族的称号。今天，人们用“华夏”来代表中华民族。“华夏子孙”也是海外华人感到自豪的光荣称号。

　　3、爱国、爱乡一直是中华民族的基本道德规范和准则。为祖国和民族的利益而奋斗乃至献身，是最宝贵的品格。由此而产生的向心力和凝聚力，使中华民族成为不可分割的统一体。祖国统一始终是各民族的共同要求。

　　4、自强不息包含着中华民族的自尊、自信、自主和自立，集中反映了中华民族奋发向上的顽强的生命力和百折不挠的开拓进取精神，使人们以积极、乐观、有为的态度对待人生，使勤劳刻苦成为中华民族的品格，从而维系着民族独立，推动着民族进步。

　　5、中华民族崇尚道德，认为个人品德的好坏是国家政治好坏的关键。因此人人都应恪守道德准则，以德才兼备为人生的根本。*传统文化可以说是伦理道德型的文化。

　　6、*人历来重视实际，深信“眼见为实，耳听为虚”，崇尚在实际工作和生活中追求人生理想，实现人生价值，这就是中华文化的求真务实精神。

　　7、中华文化包含着宽容大度精神，主张各民族、各国互相尊重，和睦相处，实现“协和万邦”。

　　8、《周易》，又称《易经》，简称《易》，是*古代文化的经典著作和百科全书。它蕴涵的思想内容渗透在*天文学、物理学、预测学、数学、医学、武术学等各个领域。

　　9、《周易》被国外看作是*5000多年文化科学技术的源头活水，引起了西方众多学者的重视和研究，出现了世界性的“易学”。

　　10、战国时期(公元前475年公元前221年)，社会经历了划时代的变革，许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，产生了儒、道、墨、法等各家学说，出现了学术文化的繁荣局面，这就是“百家争鸣”。它对以后*文化的发展产生了深远的影响。

　　11、诸子百家是先秦至汉初各个学派的总称。诸子指各派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，道家的老子等。百家指各学派，如儒家、道家等等。

　　12、老子，名李耳，又称老聃，春秋(公元前770——公元前476年)末期的思想家，道家学说的创始人。后来被推崇为道家的始祖，道教的教主。

　　13、老子把“道”看作是宇宙万物的创造者和最终根源。他的学说记录在《老子》(即《道德经》)一书中，对*文化的发展有很大的影响。

　　14、庄子，战国时期哲学家。他强调事物的自生自化，否认有神的主宰，主张通过“坐忘”达到逍遥自得的境界，提出“吾生也有涯，而知也无涯”的观点。著作有《庄子》。右图为清任熊绘的《逍遥游》表现“庄生逍遥游”与“老子守元默”的情形。

　　15、孟子，名轲，战国时期人。他把孔子“仁”的学说发展成为“仁政”学说，阐述了儒家重民思想，劝告统治者重视人民。他的学说对后世儒学的发展影响很大，著作有《孟子》。

　　16、道家，是春秋战国时期以宣扬“道”的学说为中心的学派。该派把“道”看作宇宙万物的本源，崇尚自然。主要代表人物有老子、庄子，所以又称“老庄之学”。道家思想对*文化的影响仅次于儒家思想。

　　17、儒家是春秋战国时期尊奉孔子学说、崇尚“礼乐仁义”的学派。该派注重伦理道德的修养，提倡“忠恕”、“中庸”，宣扬“德治”、“仁政”。孔子为该学派创始人。汉武帝以后，儒家思想成为*封建社会的正统思想，统治*思想达2000年。

　　18、*古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴、阳这两个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，把阴阳交替看作宇宙的根本规律，用阴阳来比附社会现象，引申为上下、君民、夫妻等关系。

　　19、“五行”是把水、火、木、金、土五种物质看作构成万物的元素，以说明世界万物的起源和多样性的统一。后来人们根据阴阳五行理论进行某些实际观察和经验总结，对*古代天文学、化学、历算、医学等的发展起了一定作用。

　　20、“八卦”也称“经卦”。《周易》中的八卦，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽，每卦又象征多种事物。《易经》六十四卦就是由八卦两两相重叠组成。这些抽象符号组合的原理在*古代曾有不少具体的运用。

　　21、《莱根谭》是明朝(公元1368——1644年)洪应明晚年所写的一部语录体的说理劝世的作品，是一本论述修身、处世、待人、接物、应事的格言集。该书精彩论说了修身养性、齐家治国的深刻道理。

　　22、儒家经典著作《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，从南宋开始被称为“四书”，是明清科举考试的依据。

　　23、汉武帝时设立“五经”，指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。四书五经保存了*古代丰富的历史资料、哲学思想，并具有极高的文学价值。

　　24、修齐治*是儒家用语，是修身、齐家、治国、*天下的简称。儒家主张由*及远，由已及人，从“修身”做起，以“*天下”为理想，形成伦理政治哲学的整个体系。出了农业社会的生活规律;节日活动中的祭祖仪式和合家团圆之乐，带有祖先崇拜的痕迹，体现了*节日中的伦理特色;同时，*的节俗追求*安吉祥、驱病灭灾，不少节日活动避凶就吉，反映了与古人禁忌的某些关系。

　　25、天人合一是*古代哲学的特色之一，强调“天道”和“人道”，“自然”和“人为”的统一，是*古人追求人与自然的协调一致、和谐地共存共生的思想境界。

　　26、孝是*古代的道德规范，主要指孝顺父母，尊敬长辈。

　　27、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是北宋(公元960——1127年)范仲淹(左图)在《岳阳楼记》中的名句，表现了一种忧国忧民、先人后已、大公无私的高尚胸怀。

　　28、“慎独”是儒家用语，是指独处无人注意时，自己的行为也要谨慎，符合道德标准。宋明理学家把“慎独”作为重要修养方法之一。

　　29、道教是东汉(公元25——220年)时在*民间兴起的一种宗教，它来源于战国时的道家思想和神仙方术，崇奉黄帝和老子为教主。

　　30、儒教，也称“孔教”，是封建统治者把孔子神圣化，把孔子学说当成宗教，以维护自已的统治。它和佛教、道教并称为*三大宗教。

　　31、朱熹，南宋(公元1127——1279年)哲学家、教育家(右图)，对经学、史学、文学、乐律和自然科学都有不同程度的贡献，在哲学上建立了一个完整的理学体系，他从事教育50多年，强调启发式的教育方法。他的理学主张在明(公元1368——1644年)清(公元1644——1911年)两代被提到儒学正宗的地位，他的博览和精密分析的学风对后世影响很大。

　　32、*民族节日的产生与演变，跟远古农业生产、祖先崇拜和原始禁忌有密切关系。节日本身反映了农业社会的生活规律，节日活动中的祭祖仪式和合家团圆之乐，带有祖先崇拜的痕迹，体现了*节日中的伦理特色;同时，*的节俗追求*安及想、驱病灭灾，不少节日活动避凶就吉，反映了与古人禁忌的某些关系。

　　33、*最大、最隆重的传统节日是春节，是每年农历正月初一日。春节的各种活动从前一天除夕开始，有贴春联、放鞭炮、吃年夜饭、守岁、祭拜天地、祖宗、亲友间互相拜年等。

　　34、阴历正月十五放花灯，称为灯节，或称“元宵节”。这一天，人们有观灯和吃元宵的*惯。

　　35、清明节，一般在公历四月五日前后，是*传统节日中唯一同节气合一的节日。这一天人们常要扫墓祭祖，郊外踏青。

　　36、每年阴历七月初七，是乞巧节，又称“七夕”，起源于牛郎织女的传说，是*特有的爱情节或情人节。

　　37、中秋节在阴历八月十五，这个节的*俗是赏月、吃月饼。人们还把它叫做“团圆节”。

　　38、春节、端午节、中秋节合称*的三大传统节日。

　　39、重阳节，即阴历九月初九。古人以九为阳数的代表，二九相遇，故名“重阳节”。重阳的风俗主要是登高、赏菊、饮酒，以避不祥。在*大陆重阳节已演变为敬老节。

　　40、*有56个少数民族，属于各民族的传统节日就有1000多个。节日多以歌舞、文体等娱乐活动为主，带有祭祀、纪念和祝颂的性质。著名的少数民族节日有“泼水节”、“火把节”等。

　　41、泼水节是云南西双版纳的傣族、阿昌族等最大的节日。每逢傣历新年，人们都互相泼洒洁净的水，表示除污秽，迎接吉祥幸福的新年。

　　42、祖先是人类延续的根本。周代(约公元前11世纪公元前256年)初年形成宗法制，把祖先崇拜制度化。自那时起，不但帝王祭祖，官员百姓也祭祖。北京市劳动人民文化宫就是明清两代帝王祭祀祖先的太庙(右图)。

　　43、天地崇拜、祖先崇拜和君师崇拜被称为*人的三大崇拜。“君师圣贤”实际上是指那些在历史发展中有杰出贡献的人物。“君”指历代帝王，“师”是指那些可为万世师表的圣人，传统上多指孔子和关公两个人。

　　44、“妈祖信仰”在海峡*甚为流行，特别在台湾省，对妈祖的信仰历久不衰。“妈祖”也称“天妃”、“天后”、“天后娘娘”，*奉为海神。其实是宋代初年的一位女性，姓林，今福建省莆田市湄洲岛人，善观气象，可预知海上风浪，使当地渔民免除许多海难，死后被奉为神灵，祭祀烟火不断。

　　45、*的婚姻制度在古代经历了相当长的演变和发展，才形成一夫一妻制。在旧社会，婚姻必须经过“父母之命、媒妁之言”，婚娶时须行“六礼”：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

　　46、*古时候结婚时，新郎把新娘接回家后，举行结婚仪式，要一拜天地，二拜高堂，然后夫妻对拜，最后饮合卺酒，又称交杯酒。后来又发展成合鬓的仪式，即夫妻并坐，将两人一缕头束在一起，“结发夫妻”一词由此而来。

　　47、在*中南地区的哈尼族、傣族、佤族、布朗族、景颇族、纳西族等少数民族居住区，普遍流行一种叫做“串姑娘”的*俗，就是小伙子通过对歌、交谈等方式找姑娘谈情说爱，选择配偶。

　　48、*现代流行于佤族、傣族、苗族、彝族等少数民族中的抢婚*俗，只是结婚的一种仪式，程序和内容都是约定俗成的，也就是假抢。在此之前，双方早已换过婚礼，选定成亲日子，在迎亲那天，男方组织一帮人，把新娘“抢”回家去，新娘则大呼救命，女方家人假追一通。

　　49、云南的彝族、白族和湘西的土家族有“哭嫁”的*俗。新娘出嫁前由父母、伴娘或女友相陪哭嫁，实际上是带哭腔的对唱。一般表达的是对父母、女友以及家乡难以割舍的感情，或对父母养育之恩的感谢。

传统文化中表达感恩的诗句

传统文化中表达感恩的诗句

　　感恩是一束金色的阳光，能融化冰雪，让我们学会感恩，让这束阳光照耀在我们大家的心底！以下是小编整理的传统文化中表达感恩的诗句，欢迎参考阅读！

　　1、投桃报李

　　出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必就是倾其所有——譬如就是一声由衷的“感谢”吧。

　　2、滴水之恩，涌泉相报

　　原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文·朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用。

　　3、寸草春晖

　　唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

　　寸草：形容儿女的心力像小草那样微弱。春晖：象征母亲的慈爱。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情沉重，难以报答。

　　4、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义

　　出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。

　　5、结草衔环

　　结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。

　　前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬。这位爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；

　　后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。

　　6、漂母一饭之恩

　　韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命*武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的.饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。

　　7、知遇之恩

　　春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附*躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢*生难得的知音。

　　8、士为知己者死

　　这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接*赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终，但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。

太极拳与*传统文化

太极拳与*传统文化

　　太极拳是我国传统文化的瑰宝，*文化上下五千年，而太极文化在其中已有多年的发展。下面是小编为大家整理的关于：太极拳与*传统文化。欢迎阅读!

　　谈到传统，很多人便会问，什么是传统?我认为老祖宗留下来的*俗和书籍都是传统。

　　第一，什么是*传统文化

　　传统文化是指*传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。

　　是指居住在*地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化，其主体是儒家文化。

　　纵观五千年历史，如今的文化已有很大的发展，但都是在古老文化的基础上发展而来，太极拳的拳理拳法和*传统文化息息相关。

　　第二，太极拳内涵是什么

　　太极拳的核心思想是:太极生两仪,两仪生四象，四象生八卦。通过对万物相生相克的理解，太极拳重在表现天地万物之间的关系并希望万物与人之间的关系趋向和谐。

　　太极拳不是进攻性拳法，其主旨在于提高人的个人修养，达到身体各部位，身体与内心，人与自然的和谐。

　　第三，儒家文化核心思想

　　儒家文化倡导以中庸为核心的礼乐思想，“仁“是其思想核心。它符合*农业文明的发展需求，也符合统治者加强思想控制的需要，因此被古代统治者定位为*主导思想，从而得到极大发展。

　　太极拳是在*传统文化的基础之上形成，练*太极拳有*传统中医原理，和现代医学原理，练*太极拳能预防疾病等功效。

　　第四，太极拳的发展与儒家文化关系

　　儒家文化倡导“天人合一”，重视人与自然和谐发展，这一点与太极拳不谋而合。太极拳主张万物相生相克，人应该与自然相互尊重，和谐发展。由于基本指导思想的一致性，因此可以说，太极拳是儒家文化在运动上的具体表现。

　　第五，如何结合现代文化发展趋势促进太极拳运动发展

　　太极拳既是修身养性，强身健体的极好方式，也是促进中外文化交流，让世界更好的认识*的一种手段。

　　当今社会国际交流日益频繁，文化交流成为其中重要一环，越来越多的外国人想要学**文化。中华文化博大精深，传统文化更是具有很强的封闭性，外国人从直观上了解*文化相当困难。

　　利用太极拳这种形象具体的方式展现*传统文化，可以让外国人更好的理解*的和谐思想。在*走向世界意识必然趋势的形势下，借助先进传媒方式，结合*文化传播，必能促进太极拳运动极大发展。

　　太极文化与《周易》

　　《周易》是传统哲学的根，《周易》的核心思想就是“阴阳相济”。以《周易》为根的传统哲学很重视人体生命与自然社会中矛盾的普遍性，认为“一阴一阳谓之道”。“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

　　揭示出事物中正反、强弱、生死、远*、前后、上下、虚实、难易、动静、快慢、刚柔、美丑等诸矛盾“负阴抱阳”，既对立又统一，彼此相互依赖、相互关联、相生相成、相形相亲的关系。

　　太极拳就是依据传统哲学中这种既对立又统一、阴阳相济、阴阳互根互生的思想来构建其拳理和拳架造型的。

　　历经先辈前贤们长期揣摩实践，历尽艰辛反复演练形成了太极拳非圆即弧、非顺即逆、刚柔相济、开合相寓、虚实相生、快慢相间、轻沉兼备、内外兼练、对立*衡、八面支撑等一整套拳理拳法。

　　由此，传统哲学思想完美地演化成了太极拳的拳学理论，并且具体落实到了拳法的每个招式之中，使每一个招式每一个动作都具有了不同于传统武术的哲学依据。

　　太极文化与老子学说

　　老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然。“道法自然”意为“道即自然”，并非“道以自然为法”。在老子学说中，关于形而上哲学的最高诠释就是“道”。由此可见，老子所讲求的道，正是一种回归本源，崇尚自然的境界。

　　所谓“归根曰静，静曰复命”(老子语)也是此意。如此也正符合太极拳理论所追求的最高境界，“太极者，无极而生，动静之机，而阴阳之本矣”。所以，说太极拳“上承老子”，“虽不中，不远矣”。

　　太极文化与传统养生学

　　对于不可抗拒的生老病亡，传统养生术以积极的人生态度，努力探讨能减少疾病、延缓衰老的养生健身方法，以不断的实践，去突破人体生命能量的极限，提出了“我命在我不在天”这样极具挑战性的口号。

　　太极拳充分吸纳传统养生术的精华融xx架之中，胸腰折叠，内气鼓荡，“沿路缠绵，静运无慌”，生生不已，自强不息，练拳成了一代代拳家修炼身心健康的最佳方式。

　　通过寓养于拳，使体内水火交融、阴阳*衡，生命的质量得到全面有效的提高，从而实现了人们所向往的`祛病强身、延年益寿。

　　即使遇敌，太极拳也很好地解决了既能最有效地保护自己，又能最节省力气地克敌制胜的矛盾，要求以静制动、以柔克刚、以弱胜强，从而实现防身护体、保全性命，以维护个体生命的健康延续。

　　太极文化与宗教

　　太极拳理论虽以《易经》及《道德经》中的“阴、阳”，“虚、实”，“五行”(金、木、水、火、土)，“八卦”(乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑)为本。实则契合儒、道、释三家之本旨。

　　*代学者梁实秋先生尝言：“一个真正*人的思想，就是儒、道、释三教合流的产物”。半个多世纪前，当外国学者收敛目光，切实的研究*人的思想时，深感诧异一个*人的居然能同时信奉三种“截然不同的宗教”(即儒、道、释)。

　　这是因为洋人没有认清三家的本旨，而局限于宗教形式了。儒、道、释三家哲学作为*传统文化的主流，其明显区别于西方文化，便是向内的探究。故可戏称*传统文化为“内家文化”，而西方文化则为“外家文化”。

　　西方哲学执着于外物，是故数千年来唯物、唯心的争论龈龈不休。而*传统文化关注的重点则是修身养心。

　　人们常以“入世”、“出世”区分儒、道。进而以为道家是清静无为、修养身心的性命之学，却误会儒家的思想是锐意进取的。其实，这只是概念的模糊。且以孟子“达者兼济天下，退求独善其身”而论之。

　　或曰：“兼济天下”是为之进取的目标，而“独善其身”是失意后的无奈之举。余曰：唯唯，否否，不然。依据儒家的一贯思想来解释这句话，应译为无论何时都该坚持“独善其身”，而“兼济天下”则是碰到机遇后，或可一为。

　　如此方符合《中庸》中“天命之谓性，率性之谓道”，“道也者不可须臾离也”的意思。而《大学》亦是以修身为本。由此可见儒家思想重在修身，而非“入世”。

　　至于释教所追求的明心见性、证道成佛，依旧如此。当代国学大师南怀瑾先生曾说过一句蛮有趣的话：“佛者，觉也，即觉性、觉他、觉性圆满，再比较《大学》中云，大学之道，在明明德，在亲(新)民，在止于至善，两者何其相似。”

　　可见儒、道、释三家皆是修身养心之学。所谓君子、神仙、佛，名异而旨同，殊途同归。

　　由此，再看太极拳，重“用意”，以“心为令”，就不难理解了。无疑，太极拳理论是与儒、道、释三教合流的*文化思想相辅相成、一脉贯通的。而太极拳的宗旨，以修心为本，练体为用，也正体现出*传统文化的最高境界。

　　太极文化与兵家

　　《兵法》历来被兵家尊为“兵经”，对我国历代的战争，乃至政治、经济、文化、外交等等方面都有着极为广泛深远的指导意义。

　　陈式太极拳的奠基人陈王廷就是一个历经战斗的战将，他编创太极拳又参考移植了明代名将戚继光的《拳经》。

　　由此太极拳自诞生之日起就与《兵法》具有了天然的密切联系，太极拳整套拳理拳法所阐发和体现的诸如“练武德为先”，“捶自心出，拳随意发”，“洵乎若水之就下，沛然莫能御之也”。

　　“察来势之机会，揣敌人之短长，静以制动，动以处静”，“总要知己知彼、随机应变”，“彼不动，己不动，彼微动，己先动”。“顺势借力、后发先至”，“虚而实之、实而虚之、避实击虚、取本求末”等等技战术思想，《兵法》上基本都能找到依据。太极拳与《兵法》的这种天然渊源关系，使得太极拳具有了极为丰富的内涵和极其厚重的魅力。

　　太极文化与*传统美学

　　*传统文化的审美观很重视物体的对称*衡之美、圆弧螺旋之美、中正安舒之美，乃至气势之美、神韵之美。被列为国宝之一的*书画，就很讲究顾盼呼应、疏密有致、浓淡得当，讲究气势、意境、神韵。这些在太极拳中都有很好的体现，甚至是完全一致，如出一辙。

传统文化诗歌朗诵稿

传统文化诗歌朗诵稿

　　孩子们在诵读古诗词中陶冶情操，汲取着丰富的*传统文化营养。以下是小编为您带来的传统文化诗歌朗诵稿，感谢您的阅读！

　　歌颂传统*俗

　　一炷香

　　游龙的姿势

　　一架古琴的宫商

　　把音域敷在云上

　　一窗满满的月光

　　挤进了谁的梦乡

　　一座临溪的亭廊

　　初夏的风荷空灵而忧伤

　　一张柔软的宣纸

　　在充满檀香的案几上

　　等待羊毫的峰尖

　　缓缓铺开经世的思想

　　几千年隐秘的情结

　　黑白分明

　　如密集的眼神

　　看穿了民族充满弹性的内涵

　　多少前世今生

　　都有女子淡淡的体香

　　涔进所有的文字

　　战争与琴棋书画

　　苦难和浪漫天涯

　　同时思索

　　在一株槐树的叶子背后

　　捕捉去向不明的禅声

　　七一

　　这一天空是蓝蓝的

　　白云漂浮着细数着一个个往事

　　此时祖国人民

　　心情澎湃万千思绪

　　虽然这短短的时间

　　只有二十四个小时

　　而在我们心底

　　拥有的是长长的回忆

　　一九二一年七月一日

　　嘉兴南湖的一只船上

　　汇聚了一代伟人

　　酝酿着一次划时代的会议

　　从此**成立了

　　它领导人民扭转了乾坤

　　唤起了无数上下求索的仁人志士

　　为了搬掉三座大山

　　为了新*的成立

　　为了人民的**

　　多少好儿女前赴后继

　　用赤诚和热血浸染了旗帜

　　传统文化

　　几千年的历史长河中

　　多少个站在夜空的星辰