古诗词中的感性和理性

感性和理性的区别

感性和理性的区别

　　理性和感性只是对于两种思维方式的解释，面对不同情况下，每个人都会有不同的眼光去看待事情的正反，以下是小编整理的感性和理性的区别，希望对大家有所帮助。

　　感性与理性的区别

　　感性，就汉语构词法上讲，它给人的第一印象是“感情性质的，感觉性质的”。汉语大词典的解释：“作用于人的感觉器官而产生的感觉，知觉和表象等直观认识，相对与“理性”。

　　一、感性是一种生活态度。现代社会，理性追求完美的确定的东西；而当今的风险的社会，要在机遇面前随遇而安。我们的理性不够完善，我们的信息也不够完全，我们的时间也很有限，我们理性各式各样，这让我们如何足够理性。过分的理性会让人瞻前顾后，焦虑不决，这时能够求助于信念，才能不后悔。

　　二、感性的人富有同情心，语言有感染力，工作有激情，生活有热情，对情感的独特和坚持。感**流，以情动人，不必以理咄人。用心理性的生活是现代好处的幸福，感性而为是"道"的幸福。道”是一种境界，直觉的智慧，率性的自然，“率性而为不逾规”，否则你会后悔的。处事上遇小事可感性，遇大事务必审慎，否则就不够成熟。

　　感性也是一种生活态度，生活是不能完全靠理性的。活得感性一点，就是随性一点，生活会简单一理性是指人在正常思维状态下时，有自信与勇气地遇事不慌且能够全面了解和总结并尽快的分析后恰当的使用多种方案(这些方案能够是预备的或是临时的)中其中的一种方案去操作或处理，到达事件需要的效果。

　　理性是基于正常的思维结果的行为。反之就是非理性。理性的好处在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。

　　感性人和理性人的区别是什么？

　　世上的人能够分为三种，一种是感性的，善良、痴、多、漫、细心、敏感。还有一种是理性的，举止理智，言行板正，做事专注、善于思考、自我为中心意识强。还有一种是中性的。

　　感性的以女居多，也有一些属于感性者（比如好文学艺术的）。这种很搞笑，和这样的恋爱，会很开心、甜蜜，和这样的在一齐生活，会很有诗意，因为她会疼你体贴你，也会善于制造浪漫的细节。感性的比较容易爱上一个人，但她不会滥情，相对来说而痴情执着。爱上了就会全心全意。感性的还有一个个性优点，因为敏感，她对于细小的、别人不在意的地方都有独特的观察。如果把这些优点发挥在文学艺术领域，会有很好的发展前景。但是感性人的有一个弱点，就是与别人相处中，过于敏感，容易让自我受伤。她爱上一个人就会不顾一切，烈情、奔放，忽视现实的思考。还有，感性的，就是凭感觉做事，往往不思考对方的感受、感觉，往往容易感用事，自我的思想感情对事物起主导作用。

　　理性的人以男人居多，也有一些女性属于理性者。理性的人，他是站在相对客观的立场看待问题，自我的思想感情对事物的影响比较小，不意气用事，而是就事论事。不会关心体贴、不懂浪漫，给人冰冷、木疙瘩一样的感觉。这种人往往喜欢遵守必须的规则，愿意把自我放在一个特定的框架里，认为凡事都是有逻辑的。比如找伴侣，他事先会在心底设定一个大概标准，只要有一点不贴合就觉得对方不是自我喜欢的类型。但是要明白，这个世界并不是所有的事都是有数学定律的，这个世界没有一个人是完美的。适当的时候能够放松一下神经，学会浪漫和风趣，不妨接触一些文学艺术方面的领域作为爱好，让自我的感觉触角也有所发展，所谓文武之道，一张一弛。这样的生就不会枯燥无味，会充满趣和诗意。

　　感情是感性的，也是理性的，感性是基础，理性是深度，越是理性的，越令人刻骨铭心。“发乎情而止于礼”不但是区别人类的感情和动物的本能的重要标致之一，往往也是区分甜蜜的和痛苦的的因素之一。不要让感情成为生活的全部，觉得有点倦怠和压力就约定少见面，但是别忘记每一天通通电话、发发信息，问候一下对方，关心一下对方!要像放风筝，做到收放自如。如果感性人和理性人相恋，沟通和谅解显得尤其重要。沟通是连结感情的桥梁，人与人之间只有透过不断的沟通交流才能发觉自我的不足之处，才能取长补短；只有透过不断的沟通流才能化解误会，解开心中的矛盾；只有透过不断的沟通交流才会拉*人与人之间的距离，融洽情感。需要的是感性的冲动和理性的思考结合，那样才会演绎出完美……

　　感性适合做与感性相关的职业，比如作家、诗、导演、演员、歌手、画家、电视电台主播、节目主持、记者、修改、教师、广告设计、雕塑师、军人，等等。据专家研究，感性的多为天秤座和巨蟹座的，这两个星座的在艺术的工作都能有很突出的绩。理性适合做与思辨有关的职业，比如科学家、发明家、建筑师、律师、法官、行政员（如领导、秘书）、司机、商、业务员、保险、心理咨询师等等。

　　中性也叫混合性，既有感性的一面又有理性的一面，这种现实生活中不多见。这种往往是自我没有主见的人，个性是此刻有些独生子女，他们往往喜欢听别人的，自我不独立思考，也不感情用事。有专家认为这种是造成此刻青少年犯罪的比例在逐年升长的重要因素之一。当然，世上没有一个纯感性和纯理性的人，感性也有理性的一面，理性也有感性的一面，只但是是偏重感性的'就叫感性人，偏重理性的就叫理性人，而感性和理性差不多的就叫中性人。理性人透过感性人的点拨、帮忙和自发，克服自身的弱点，同样能够在适合感性的领域做出惊人成绩。很著名的例子如我国现代建筑学家林徽因，是一个理性的人，因为徐志摩而激发她感性的一面，成为现代重要女诗人。

　　感性认识和理性认识的辩证关系及其好处：感性认识和理性认识是同一认识过程的两个阶段。二者既相互对立又相互统一。

　　感性认识和理性认识之间的区别在于：感性认识是认识的初级阶段，是客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的，它反映的是事物的具体特性和外部联系，具有直接性和形象性的特点，是对事物现象的认识。理性认识是认识的高级阶段，是对感性认识材料的抽象和概括，它具有间接性和抽象性的特点，反映的是事物的本质。

　　感性认识和理性认识之间的联系在于：感性认识是理性认识的基础，理性认识依靠于感性认识，一切真知都是从社会实践中得来的，而感性认识直接发源于实践，离开了感性认识，理性认识就成了无源之水、无本之木了，这体现了认识的唯物论。感性认识有待于深化、发展为理性认识，认识的任务，不是认识事物的表面、外部特征，而是到达对事物的质、规律性的认识，只有这样，才能正确地指导实践，变革现实，改造世界，这体现了认识的辩证法。感性认识和理性认识相互渗透，你中有我，我中有你。一方面，感性认识包含着理性认识的因素，感性认识要用概念等理性认识的形式来表达，并在理性认识的参与下来进行；另一方面，理性认识包含着感性认识的成分，它不仅仅以感性材料为基础，而且以语言文字等感性形式来表达。所以，纯粹的感性认识和理性认识是没有的，它们的区分也是相对的，我们不应当把它们截然分开。

　　感性认识和理性认识统一的基础是实践。它们都是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的飞跃，也是在实践的基础上实现的。割裂感性认识和理性认识辩证关系会犯唯理论和经验论的错误。唯理论否认感性认识的重要性，片面夸大理性认识的作用，认为理性认识是可靠的。经验论否认理性认识的重要性，片面夸大感性认识的作用，认为只有感觉经验才是唯一可靠的认识，而理性认识是空洞、不可靠的。唯理论和经验论都有唯心和唯物的区别。唯理论和经验论在实际工作中则表现为教条主义和经验主义。它们都背离了感性认识和理性认识辩证统一的原理，在实际上都是有害的，曾给革命和建设事业带来巨大危害。?

　　感性认识和理性认识辩证关系的原理，对指导我们这天的改革开放事业具有十分重要的好处。既然感性认识是理性认识的基础，理性认识依靠于感性认识，一切真知都是从社会实践中得来的，因此，我们的一切工作都务必树立实践第一的观点，打好基础；在认识中要重视调查研究，注意材料的积累。既然感性认识是对事物的表面、外部特征的认识上，有其局限性，理性认识才能揭示事物的本质和规律。因此，我们的认识不能停留在感性认识上，不能只相信"眼见为实"，要相信科学，要用正确的理论指导实践。

感性与理性美文

感性与理性美文

　　随着网络文化的发展，美文的概念已经不限定于某种文体，或某类内容。下面为大家带来感性与理性美文，快来看看吧。

　　如同被现实推进了沼泽，以为即将抓住了那岸上的树根，可没想到那绿浆的粘性这么大，于是树根也被抓断了，又重新回去了。

　　我本可以奋不顾身地甩开这些惹人烦恼的东西，而我宁愿沉溺于这些，妄想改变，由我自己改变，而多次的尝试已经让我没有什么挣扎的理由了，我逃不开又控制不了。

　　我既然选着了这条崎岖，必定让我多次受伤的路，我便只能走下去；任何路都是，而我完全没有停歇的机会，只是角度没有别人的大，其实我羡慕那些偶尔放松，开心的人，因为我必须要去想，时时刻刻要想，想前面有没有深坑。

　　而别人只管走了，我还要想，想避免痛苦，而这种想法最终是我庸人自扰，该来的还是要来的，想法，是能加重自己的负担。

　　我一直处于歇斯底里之中，或者……有时，我感觉到自己还是很快乐的——我坚信我一直是快乐的。

　　我还在纠结是否快乐？我为什么要这么思考？这不用思考的问题呀！我还要思考，我是在怀疑人生，这个世界吗？这便是我的'歇斯底里的嘶叫所带来的幻觉。

　　其实我不必这么复杂的。我想向其他人一样的轻松——每天。

　　我尝试过，可我想放松之时，控制不住，我便成了我精神上的放纵，我会变得盲目与迟钝。而我又在想，我难道一直要处于这种紧张的状态呢？

　　别人可以任意控制作息，而我，如同固定了一般，除了睡觉之时，我都要警惕，我都要一个人安静的在那里，看他们或者写着什么，唯一让我相信的只有纸，笔，眼睛和耳朵了。

　　总结到我的大脑，我的思维。

　　我其实可以简单些的，而我不敢去尝试。

　　我怕又迷失了自我，我怕又不安起来，我怕又过于疯狂；比起这些，暂时我认为我现在好多了，因为在感性泛滥的时候，理智很容易模糊，而理智是对的。

　　而我并不是消极于感性，一味的抛开感性；因为有了感性我们才会认识到理性，而感性是人最最宝贵的财富了，它带动幻想，启动温情。

　　我只是认为在青春之中感性都是迷茫的，而且是不能避免的；我只是想让自己少走一些弯路。

　　我有时候是认为这个选择也是不合理的，既然是不能避免的，还要去干预，这可能加重某些。

　　但是我喜欢这种感觉呀！

　　或许，我已经掉进了安静与漠视的沼泽中，爬不出来了。

关于理性与感性的说说(描述感性和理性的说说)

1．人在最悲痛最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候！

2．若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。

3．在这个世界上别太依赖任何人，因为当你在黑暗中挣扎时，连你的影子都会离开你。

4．后悔是一种耗费精神的情绪。后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误。所以不要后悔。

5．人在最悲哀、最恐慌的时候，并不眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切停止的时候！

6．理性的知道自己什么时候该感性，而在感性的时候知道自己的底线在哪。

7．如果你是对的，你没必要发脾气；如果你是错的，你没资格去发脾气。这才是真正的智慧。

8．谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

9．理性告诉我一定撕心裂肺。感性告诉我它已经没了感觉。这就是为什么理想不能解决一切。

10．我告诉自己，要独立，要坚强，要勇敢，要活的漂亮，要让自己永远善良。

11．灵魂是理性的，躯体是感性的。灵魂是不朽的，躯体会随着时间而遍体鳞伤、千疮百孔。

12．总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声音。我错过了良多，我总是一个人难过。

13．年少的爱慕是可以寂静的，只是在以后的岁月里，我将永远走在少了你的风景里。

14．很容易把人幻想得非常崇高，然后很快地又发现他卑劣之处，一次又一次，憧憬破灭了。

15．我一直以为，我没有对不住任何人，但终于有一天，我发现最对不住的，就是我自己。

16．这件事必须感性的对待，没有值得不值得，只有愿意不愿意。这，就是我理性的判断。

17．有些事，无论是站在感性还是理性的角度，我都找不到一个*衡点去满足自己。

18．趁青春还未彻底老去之前，和一个人，*凡相爱，静静相守。

19．唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。

20．记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。

21．无论你犯了多少错，或者进步得有多慢，你都走在了那些不曾尝试的人的前面。

22．生命是一段精彩旅程，要活的有自己的样子，而不是别人的影子。

23．总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响。我错过了很多，我总是一个人难过。

24．人其实是一种非常奇怪的动物，理性的时候*乎残酷，感性的时候*乎白痴。

25．我认为自恋是盲目的，自爱是理智的。我爱自己，我以为这是理性下的感性。

26．当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。

27．生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方会变得更坚强。

28．理性即使再清醒、自知、分明，感性在某些瞬间如洪水猛兽绝不相饶。

29．总有一些理性赢不过感性的瞬间，总有一些拿不起放不下的情绪。

30．努力接*那些了解你，信任你，鼓励你的人，这对于你日后的成功具有莫大的影响。

31．因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。

享受感性,深爱理性美文欣赏

享受感性,深爱理性美文欣赏

　　在*时的学*、工作或生活中，大家应该都对散文很熟悉吧？散文是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。你知道写散文要注意哪些问题吗？下面是小编帮大家整理的享受感性,深爱理性美文欣赏，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　感性是什么？感性是我看到春季，我可能会想到“月夜一帘幽梦，春风十里柔情”；是我看到夏季，我可能会想到“水晶帘动微风起，满架蔷薇满院香”；是我看到秋季，我可能会想到“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”；是我看到冬季，我可能会想到“落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香”。这是我眼中的四季，我们身处在一年四季的变化中，享受着它带给我们的感情，那么在生活中，又是怎样的感性呢？

　　尘世烟雨之中，我们每个人都会遇到或多或少的挫折和委屈，于是我们之中的一些便选择去向自己的朋友，闺蜜去倾诉，吐槽自己遇到过的人和事，这是一种舒适的状态，能让我们发泄自己的情绪，殊不知，我们过度的贪婪感性，而忽略了理性，吐槽只是一种幸福的温馨，它只会让问题变得更是问题，只有理性的思考才能帮我们解决一个又一个问题。那么理性又是什么呢？

　　【理性是需要动脑子的】

　　有这样一个故事：科学家们把一群社会上的精英集结在一个小房间里开会，他们想看把灯关了这些精英会做些什么，出乎意料得是，当科学家们把灯关了的时候，这些社会上所谓的精英们没有一个人想到去找到开关在哪里，从而把灯打开，他们选择的是抱怨，为什么主人没有做好准备？为什么会出现这样的状况？当时科学家们就震惊了，这就是社会上的精英？于是这些科学家就得出了一个结论：理性是需要动脑子的，而抱怨是不需要付出代价的。如果这些精英们想去把灯打开，他们需要破除重重的困难，首先就是要明确电闸在哪里，开关在哪里。

　　懒得动脑的情况在我们生活中屡见不鲜，比如社会中出现的“丧文化”，什么是丧文化呢？丧文化就是“失败是成功之母，可无奈成功六亲不人”，“上帝为你关上一扇门，必会为你开上一扇窗，可他还会在窗上加上一把钛合金锁”，“你以为找到了成功的钥匙，可不知谁把锁芯给换了”。“万事开头难，中间最难，结尾更难”当我们听到这些话，我们会觉得很解压，会让我们觉得既然做什么都不会成功，那么我们还努力什么劲呀，其实这就是一种感性。

　　也许你会问，谁会相信这些呀，其实还真的有人相信，他们就是心理学上的“类人孩”，他们只满足于当前的利益，而不追求精神上的进步，每天追求的只要能有吃的，有喝的就行了。总之这些“丧文化”如果你当真了，你就输了。生活是一场修行，美丽却彰显艰难，我们能做的就是遇事理性的思考，善于动脑，站得高一些，看得宽一点，它会让我们显得更高级，会让我们变得跟别人不一样。

　　【理性是一种高质量的心灵选择，是能让我们摆脱庸俗和肤浅，狭隘和自私】

　　我们的人生总是会面临着无数的选择，不同的选择，不同的人生。高质量的选择是理性的选择。而理性的选择就是当别人周六沉溺于宅时，你选择阅读，健身，旅行，因为你深知思想和脚步总有一个在路上；

　　理性的选择是当别人任由生活被淹没时，你选择给自己一个未来，你明白柴米油盐只是一种生存不是生活，生活该是一种情调，该是做一些自己觉得有价值有重量的事；

　　理性的选择是当别人过着看着一眼到老的生活时，你选择未知的.精彩人生，你拒绝重复每一天的生活，闲暇之余，你会用知识充实，武装自己的思想；

　　理性的选择是当别人人云亦云唯恐天下不乱时，你选择冷静思考，你了解当很多人争先恐后去做一件事情时，这件事未必是对的，你有自己理性的判断；

　　理性的选择是当你屡遭挫折和不被看好时，你选择相信自己，你不会为别人的三言两语就放弃了自己的决定，也不会因为别人的三言两语就怀疑自己。

　　人生的舞台中，理性选择的人有很多，而不理性的人也比比皆是，我们常常可以听到这样的话语：为什么我的老板要这样偏心，为什么我的朋友要这样对我？为什么当初我要退让？无数个为什么总是萦绕在他们的心头，遇事他们喜欢选择去抱怨，彰显自己的存在，不去反思自身。他们不知道的是我们所做每一件事不是去寻求一个答案，而是去享受事情的过程，如果不被看好，何妨不选择换一种理性的角度去思考，这样便可摆脱庸俗和肤浅，狭隘和自私，原谅了别人，也宽慰了自己。

　　【理性是打破自己，重新开始的勇气】

　　曾经看到过这么一个故事：一个老人在他60多岁的时候，他的妻子和儿子在一次事故中去世了，他很伤心，自己最爱的人都离自己去了，留下自己一个人在人世间孤零零的，那段时间他整个人很颓废，每天都是以泪洗面，因为他感觉不到生活的任何希望，直到有一天，他终于想明白，生活无论遇到什么事都应该往前走，而不是一昧的往后看，于是他就拾捡起书，选择去考试，令他没想到的是他60多岁，去考毛概竟还能考80多分。

　　这是老人敢于打破失败的故事，翻开历史的篇章，我们也能看到许许多多伟大的人敢于和失败作斗争的事迹，比如我们耳熟能详的越王勾践的故事，比如*带领红军过草地的故事……日转星移，历史在变动，不变的是伟人们对待挫折不屈不挠的精神！

　　生活中，失败与成功总是相生相伴，一时的失败不代表永久的失败，一时的成功也不代表着永久的成功，关键是我们要有打破自己，重新开始的勇气，失败时，不气馁，拿起武器，重新战斗，成功时，不骄傲，打碎成功，继续努力。

　　盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；萋萋芳草，我拾一束最灿的。漫漫人生，享受感性的同时，我更深爱理性。

人生的理性与感性励志美文

人生的理性与感性励志美文

　　理性处事，感性做人，正视人生，享受生活。感性与理性不冲突，与理性冲突是愚昧，与感性冲突是麻木。下面是小编整理的人生的理性与感性励志美文，欢迎阅览。

　　天下间具才情的人，多有比较丰富的情感世界，言行举止间流露出感性的天赋，这是造物主所赐，情商决定智商，学不来也装不来的，就好比东施效颦，越学越丑陋的。

　　感性是有生俱来的本性，拥有感性并非坏事。人是有血有肉的高级动物，只要血是热的，血是流动的，就必定会有激情喷发的时侯。当然，激情喷发还是理智的喷发，方可达至美伦美焕的境界的，否则就有滥情的可能，超越感性本来的初衷，有千夫所指的风险。

　　我们有时也会因感性而表现得急躁，但事过境迁，心灵冷静下来思考，又何曾没有懊悔。后悔也罢，自圆也罢，也只好自嘲解析了。其实，做人何必如此固执呢？郑板桥的难得糊涂就摆在我们的文化视线里，应该好好去领会并应用了。

　　人生的选择是多方向的，东边不亮，西边亮；南半球冷了，北半球会暖。想想这些，就会自嘲自己过去的'青春急躁，为自己的青春躁动感到肤浅与可笑了。

　　人的这一生是没有一帆风顺的事业的，即使成功了，也经过了诸多风雨的磨合打拼，抑或是一败涂地又怎样，吃一堑长一智，必竟也是经验的积累。心有春风，则人生是阳光普照的。

　　如今，岁月这张纸，一张张翻过，只眨眼间，年轮便已届不惑，家室也或缺憾或完全，所涉世事已千里之外了．但感性的丰富依然不减，也常有感性决策的冲动，不管结局如何的痛快，或者懊恼，都不能否定自己的过去了。因为，这就是瞑瞑中注定了的成败过程罢了。

　　夫妻相处多点感性的好，但理性不可或缺。感性是调和剂，而理性则是卤水点豆腐，解开多少困惑。想想初相识时，何曾不是少年心性，心目中的才子佳人，梦中的白马和仙子。感性也就在那时为你早早下定了决心，尽管披荆斩棘，终究双栖双飞的．当生活遇到理性的油盐柴米，人情世故烦琐事时，何曾不是靠着卤水点豆腐的感性来提醒着挺过了许多生活的难关。

　　*人有句话说得好：百年修得夫妻缘。小夫妻两个，一个来自东，或者一个来自西，多亏了情缘二字。在怨忿将生，及时找个去处，做些冷静的思考，多想想对方的好处，多想想对方的难处，多检讨自己的过失。如此，那将生未生的怨忿也就烟消云散了。

　　所以，夫妻间常来点感性的调情，再来点温柔的体贴，定能舒缓沉重的生活压力。夫妻间相处带些理性的思考与及理性的理解，也能恰到好处地调解夫妻间的矛盾。

　　同事朋友间相处，友好的调侃，感性地互诉理想，对于感情的沟通有很大的帮助，更有利于工作的开展，乃至于事业的顺利发展。俗话说：有缘千里来相会，茫茫人海，唯独你和他有机会相逢在某一个环境，为着某一个对象而出力，或许他（她）便是你事业共进退的伙伴哩，这就是难能可贵的机缘了，感性的沟通便显得弥足珍贵了。但感性仍须有理性的思维去辩识度数，依靠着这个理性的尺度去控制情感的泛滥，否则便有可能陷入人格与魅力的危机中了。

　　人生短短长长，其路坎坎坷坷呵，几多烦忧，几多欢喜，风景却无限好呵！衷心祝愿朋友们快乐生活，家庭和睦．呵呵……

感性与理性名言素材

　　有人说，感性是一匹脱缰的盲野马，它的驰骋奔跑是任意的，而理性正是野马的缰绳，掌控着野马狂奔的方向；无论野马怎样的驰骋，只要有缰绳适当的束缚，也总不会偏离正确的方向．

　　奔跑是野马的快乐，缰绳的束缚似乎是阻止它奔向快乐的外力；然而，盲野马的驰骋奔跑自然是盲目的，它只在乎奔跑过程中给它带来的快x感，给予它的快乐，全然不顾前方是否有悬崖；而正当它盲目地＂享受＂着快乐的过程时，前方痛苦的结果也在等待着它；而此时，缰绳为了避免这样的结果，便发挥了它的束缚作用，防止它奔向痛苦的结果！人天生就会倾向快乐，由于从小各方面的东西给我们带来了快乐的体验，所以我们从小就自然不自然地会倾向与快乐！这是人的天性．只要能给我们带来快乐的事物，我们一般都会趋向与它！然而有的人不会去尝试吸毒，有的人不会尝试飚车，他（她）们当然知道（听说）那样会带给我们＂无限的'＂快乐，但是他（她）们不会尝试，因为他（她）们更明白快乐过后，接着的可能会是什么！那意味更大的痛苦！所以，缰绳不是束缚野马，不让它奔跑，而是不让它坠入悬崖；同样的，理性不是为了剥夺感性给我们带来的短暂的快乐，而是为了防止长期的痛苦的结果．

　　正是因为我们许多人多无法抵御当前感性的快乐，而带给我们更多的就是将来的体验痛苦过后的后悔！然而，为什么我们许多人总是不够理智呢？其实，我觉得，是快乐的问题，也是对未来痛苦无法切身感受的问题！由于事物带给我们当前的快乐，我们的有意无意就趋向了它，开始享受这份背后隐藏着某种危险的快乐．我们容易陶醉，容易被迷惑．此时，野马便使劲地要挣脱缰绳的束缚了，当缰绳的力度不够时（意志力），缰绳就会被挣断，而野马就会奔向痛苦的快乐中去！这就是直接感性带给我们的诱惑，带给我们的快乐，而我们往往也会挣脱自己的缰绳，去享受那痛苦的快乐！可是为什么有些时候我们明知道等待我们的是后悔，等待我们的是痛苦，而我们也总是不顾一切地去享受呢？也就是为什么野马明知道前方是悬崖，它还要往前奔呢？在当前快乐的迷惑下，因为我们盲目自信了，因为我们估计不足，因为未来的痛苦不可能具体地被提前体会．如果，未来的痛苦能够具体地被我们提前体会，我们就会＂切身地＂感受到将来的痛苦，我们也就会从当前的快乐中清醒过来！这也就是为什么许多在经历过痛苦体验后的＂过来人＂总是要敬告*要干麻不要干嘛的原因，我想！罗嗦就是爱也确实不无道理，特别是关心你的人！

　　所以，要想避免不必要的痛苦，要想不后悔，因为体验未来的痛苦似乎绝对不可能了，所以我们要＂假想＂体验未来的痛苦！这在很大程度上能够告诉我们该不该去做什么事！当然，因为上面说到估计不足的问题，所以也难免＂假想＂不十分接*，这样我们就又得借鉴前人的智慧了！

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中秋古诗词

中秋古诗词

　　八月十五夜月

　　唐杜甫

　　满月飞明镜，归心折大刀。

　　转蓬行地远，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林栖见羽毛。

　　此时瞻白兔，直欲数秋毫。

　　八月十五夜桃源玩月

　　唐刘禹锡

　　尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

　　凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

　　碧虚无云风不起，山上长松山下水。

　　群动悠然一顾中，天高地*千万里。

　　少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

　　云　欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

　　金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

　　绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

　　十五夜望月

　　王建

　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望，不知秋思落谁家!

　　中秋月

　　苏轼

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　中秋月

　　齐已

　　空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。

　　东林莫碍渐高势，四海正看当路时。

　　还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。

　　可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。

　　望月怀远

　　张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思!

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　秋宵月下有怀

　　孟浩然

　　秋空明月悬，光彩露沾湿。

　　惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

　　庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

　　佳期旷何许!望望空伫立。

　　中秋待月

　　陆龟蒙

　　转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。

　　帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。

　　最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。

　　何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。

　　倪庄中秋

　　元好问

歌颂女性的古诗词合集

歌颂女性的古诗词合集

　　在日常学*、工作或生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编收集整理的歌颂女性的'古诗词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《诗经卫风硕人》

　　硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

　　手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

　　硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

　　河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

　　《青青河畔草》

　　青青河畔草，郁郁园中柳。

　　盈盈楼上女，皎皎当窗牖，娥娥红粉妆，纤纤出素手。

　　《诗经·硕人》

　　手如柔荑，肤如凝脂。

　　领如蝤蛴，齿如瓠犀。

　　螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。

　　《白宁曲》

　　胡姬年十五，春日独当垆。

　　长裾连理带，广袖合欢襦。

　　头兰田玉，耳后大秦珠。

　　两鬟何窈窕，一世良所无。

　　一鬟五百万，两鬟千万余。

　　陌上桑

　　日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

　　罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

　　头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。

　　行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。

　　耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

　　使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝?

　　“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何?”“二十尚不足，

　　十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不?”

　　罗敷前致辞：“使君一何愚!使君自有妇，罗敷自有夫。”

　　“东方千余骑，夫婿居上头。

　　何用识夫婿? 白马从骊驹;

　　青丝系马尾，黄金络马头;腰中鹿卢剑，可值千万余。

　　十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。

　　为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。

　　坐中数千人，皆言夫婿殊。”

　　1、美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁。——李白《怨情》

　　2、心较比干多一窍，病如西子胜三分。——《红楼梦》

　　3、胪边人似月，皓腕凝霜雪。——韦庄《菩萨蛮》

　　4、春葱玉指如兰花，三寸金莲似元宝。

　　5、红颜弃轩冕，白首卧松云。——李白《赠孟浩然》

　　6、只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。——纳兰性德《南乡子·为亡妇题照》

　　7、淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。——刘禹锡《金陵五题·石头城》

　　8、梧桐相待老，鸳鸯会双死。——孟郊《列女操》

　　9、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟·寄东*李司空师道》

　　10、南国有佳人，容华若桃李。——曹植《杂诗·南国有佳人》

　　11、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》

　　12、北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。——西汉《佳人歌》

　　13、美人如花隔云端!上有青冥之长天，下有渌水之波澜。——李白《长相思·其一》

　　14、易求无价宝，难得有情郎。——鱼玄机《赠邻女》

　　15、竹喧归浣女，莲动下渔舟。——王维《山居秋暝》

诗名含有性字的古诗词 名字含性字的诗词

题宗性性庵

刘鹗〔清代〕

至理俱明彻，澄澄海不波。尚须妨蔽诱，直欲致中和。

水面风光好，天心月色多。是庵清兴足，随意得婆娑。

草堂归隐为大觉住持渶性源澜性海赋

倪谦〔明代〕

相携无著与天亲，卓锡诛茅遂隐沦。世外不生尘土梦，山*息水云身。

烟霞閒伴初归客，猿鹤欢迎旧主人。悟得真空诸念寂，草堂风月倍清新。

钟性春以大拙和尚偈周景远书见示往杭性春师邓中斋

龚璛〔元代〕

亭亭白莲花，了了本无语。禅者真大拙，破口为君举。

混俗如是翁，写之墨飞舞。岂伊安明宗，到此究竟取。

携将江东云，去听湖上雨。感君来相问，欲起蛰虫俯。

众生我皆病，万法立何所。欠伸送君行，钟子琴自抚。

孟子·食色性也

陈普〔宋代〕

食色虽然人固有，原於形气所由根。苟徒即此名为性，太极之真已弗存。

自性真佛解脱颂

慧能〔唐代〕

真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍，正见知人魔则过。

性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。

化身报身及法身，三身元本是一身。若向身中觅自见，即是成佛菩提因。

本从化身生净性，净性常在化身中。性使化身行正道，当来圆满真无穷。

淫性本是清净因，除淫即无净性身。性中但自离五欲，见性刹那即是真。

今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。若欲修行云觅佛，不知何处欲求真。

若能心中自见真，有真即是成佛因。自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。

顿教法者是西流，救度世人须自修。今报世间学道者，不于此见大悠悠。

浣溪沙（别成上人并送性禅师）

辛弃疾〔宋代〕

梅子熟时到几回。桃花开后不须猜。重来松竹意徘徊。惯听禽声浑可谱，饱观鱼阵已能排。晚云挟雨唤归来。

徵招 送宋性存归吴门

陈维崧〔清代〕

一灯分做还乡梦，君今果然归矣。残月晓风天，暂挽君双袂。

柳条今剩几。待折赠、沈吟无计。君到江南，定逢梅放，也应相寄。

来夜白沟河，鸡声店、料尔早寒人起。谁念凤城边，有倚阑心事。

暮云千万里。留我作、天涯游子。我亦有，茅屋三间，六朝斜照里。

复性篇

俞荔〔清代〕

混沌之初，无极太极。理气相涵，冲穆无迹。阴阳既分，两仪乃立。

天五地五，奇耦相得。五行其气，健顺其德。气至成形，理无不及。

五行之秀，独萃于人。爰有五常，赋予维均。天命谓性，具于人心。

为万物灵，曰有此仁。仁统四端，万善由生。性主乎静，动而为情。

性无不善，情亦皆真。赤子入井，皆有恻隐。乍见之时，验此不忍。

率之谓道，人人共由。天叙天秩，典礼优优。天下达道，能离此不。

性为大本，道自川流。但人受性，舜蹠皆同。气有清浊，随其所钟。

清者睿圣，浊者愚蒙。愚蒙之质，理锢于中。知诱物化，惟欲是从。

五官百骸，顽然一物。以物交物，心乃放逸。人欲日炽，天理日汨。

几希以亡，禽兽为匹。天生圣贤，作之君师。修道谓教，以觉后知。

尧命虞舜，执中一词。道统之祖，传心在兹。舜授之为，精一危微。

一十六字，该括无遗。中为性理，纯粹以精。心分人道，理欲难并。

人心甚危，防勿滋萌。道心甚微，养使充盈。遏之存之，德乃日新。

朝中措古诗词

朝中措古诗词

　　在日常学*、工作和生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编为大家收集的朝中措古诗词，欢迎阅读与收藏。

　　古诗简介

　　《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》是宋代文学家欧阳修的词作。这首词是作者送别友人刘敞到扬州任职时所作。此词借酬赠友人之机，追忆起词人几年前在扬州所建的*山堂并抒发人生的感慨。全词通篇文字鲜明生动，情感豁达温愉，塑造了一个风流儒雅、豪放达观的“文章太守”形象。其格调疏宕豪迈，在欧词中极为少见，对后来苏轼的豪放词产生过一定的影响。

　　译文

　　*山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片烟雨茫茫。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别后又过了几个春光。

　　这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，一饮千杯很豪爽。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头已白发苍苍。

　　注释

　　⑴朝中措：词牌名。宋以前旧曲，又名“照江梅”“芙蓉曲”。双调四十八字，前片三*韵，后片两*韵。

　　⑵刘仲原甫：当指刘敞。庆历进士，曾官知制诰、集贤院学士等，是欧阳修的年辈稍晚的朋友。维扬：扬州的别称。

　　⑶*山：即*山堂，为欧阳修任扬州知州时所修建，后成为扬州名胜。

　　⑷“山色”句：此处借用王维《江汉临泛》“江流天地外，山色有无中”句意。

　　⑸手种堂前垂柳：*山堂前，欧阳修曾亲手种下杨柳树。

　　⑹别来：分别以来。当时作者离开扬州大约八年。

　　⑺文章太守：作者当年知扬州府时，以文章名冠天下，故自称“文章太守”。一说“文章太守”是作者用以指刘敞。太守，汉代官名，即宋代的知州。

　　⑻挥毫万字：挥笔赋诗作文多达万字。

　　⑼千钟：饮酒千杯。钟：古代酒器。

　　⑽直须：就该，正应当。

　　⑾尊：通“樽”，酒杯。衰翁：词人自称。当时作者五十岁。

　　创作背景

　　此词作于宋仁宗嘉祐元年（1056）。庆历八年（1048），欧阳修任扬州（今江苏扬州）知州，在扬州城西北五里的大明寺西侧蜀岗中峰上，修建了一座“*山堂”，据说壮丽为淮南第一。堂建在高岗上，背堂远眺，可以看见江南数百里的土地，真州（今江苏仪征）、润州（今江苏镇江）和金陵（今江苏南京）隐隐在目。由于堂的地势高，坐在堂中，南望江南远山，正与堂的栏杆相*，故名“*山堂”。每当盛夏，欧阳修常和客人一起清晨就到堂中游玩，饮酒赏景作诗。至和元年（1054），与欧阳修过从甚密的刘敞（字原甫）任知制诰，嘉祐元年（1056）因避亲被任命为扬州太守，欧阳修给他饯行，在告别的宴会上，写了这首《朝中措》相送。

　　赏析/鉴赏

　　这首词一发端即带来一股突兀的气势，笼罩全篇。“*山栏槛倚晴空”，顿然使人感到*山堂凌空矗立，其高无比。这一句写得气势磅礴，便为以下的抒情定下了疏宕豪迈的基调。接下去一句是写凭阑远眺的情景。据宋王象之《舆地纪胜》记载，登上*山堂，“负堂而望，江南诸山，拱列檐下”，则山之体貌，应该是清晰的，但词人却偏偏说是“山色有无中”。这是因为受到王维《江汉临泛》原来诗句的限制，但从扬州而望江南，青山隐隐，自亦可作“山色有无中”之咏。

　　以下二句，描写更为具体。此刻当送刘原甫出守扬州之际，词人情不自禁地想起*山堂，想起堂前的杨柳。“手种堂前垂柳，别来几度春风”，深情又豪放。其中“手种”二字，看似寻常，却是感情深化的基础。词人*山堂前种下杨柳，不到一年，便离开扬州，移任颍州。这几年中，杨柳之枝枝叶叶都牵动着词人的感情。杨柳本是无情物，但中国传统诗词里，却与人们的思绪紧密相连，何况这垂柳又是词人手种的。可贵的是，词人虽然通过垂柳写深婉之情，但婉而不柔，深而能畅。特别是“几度春风”四字，更能给人以欣欣向荣、格调轩昂的感觉。

　　过片三句写所送之人刘原甫，与词题相应。此词云“文章太守，挥毫万字”，不仅表达了词人“心服其博”的感情，而且把刘敞的倚马之才，作了精确的概括。缀以“一饮千钟”一句，则添上一股豪气，栩栩如生地刻画了一个气度豪迈、才华横溢的“文章太守”的形象。

　　词的结尾二句，先是劝人，又回过笔来写自己。饯别筵前，面对知己，一段人生感慨，不禁冲口而出。无可否认，这两句是抒发了人生易老、必须及时行乐的消极思想。但是由于豪迈之气通篇流贯，词写到这里，并不令人感到低沉，无形之中却有一股苍凉郁勃的情绪奔泻而出，搏动人的心弦，涤荡人的心灵。这是跟他在一开头时定下的基调分不开的。

　　这首词从*山堂写到堂前垂柳，从被送者写到送者，层层转折，一气呵成，不落一般酬赠之作的窠臼，历来受到词评家的赞赏。

　　尔黄发，欲三寿之作朋；遗我绿琴，顾双金之何报。”尝邀公至五羊，特为开宴，令洪丞相适代为乐语云：“云外神仙，何拘弱水。海隅老稚，始识魁星。”又寄调“临江仙”以侑觞云：“北斗南头云送喜，人间快睹魁星。向来*步到蓬瀛。如何天上客，来佐海边城。

　　方伯娱宾香作穗，风随歌扇凉生。且须滟滟引瑶觥。十年迟凤沼，万里寄鹏程。”及高要倅满，权帅置酒，令洪内相景卢迈作乐语，有云：“三山宫阙，早窥云外之游；五岭烟花，行送日边之去。小驻南州之别业，肯临东道之初筵。”时二洪迭居帅幕下，又云：“欲远方歆艳于大名，故高会勤渠于缛礼。”洪时摄帅司机宜。

　　玄冥司柄，雪敷南亩之丰登；庚岭生辉，梅报东君之消息。当一阳之来复，庆维岳之降神。某官节莹冰霜，家传清白。遐荒草木之细，皆知威名；调和鼎鼐之功，终归妙手。愿乘谷旦，即奉芝函。某望启戟以趋风，适桑蓬之纪瑞。自惟弱植，方沾雨露之深恩；强缀芜辞，用祝椿松之遐算。敢靳采览，第切兢惶。

　　屑瑶飘絮满层空。人在广寒宫。已觉楼台改观，渐看桃李春融。

　　一城和气，宾筵不夜，舞态回风。正是为霖手段，南来先做年丰。

　　古诗原文

　　怕歌愁舞懒逢迎。妆晚托春酲。总是向人深处，当时枉道无情。

　　关心*日，啼红密诉，剪绿深盟。杏馆花阴恨浅，画堂银烛嫌明。

　　译文翻译

　　谭氏心爱之人懒于送往迎来，所以她怕唱歌，愁跳舞，所以故意病春酒而迟迟不去梳洗打扮。她性格内向，总是把爱人放在内心深处深藏不露，所以不能说她是一个缺乏情感的人。

　　谭氏关心恋人*况，因而想象她双泪啼红，秘密写信，倾诉衷肠。恋人向谭氏说了很多柔情蜜意的话语，山盟海誓，以表达坚贞的爱情。想起那时在杏花馆内，俩人在深深的花阴之中，没人能看得见，但是她却还嫌那花阴浅不避人；两人同宿画堂，本来是普通的银烛，而她却羞于见光，嫌烛光太明。

　　注释解释

　　朝中措：词牌名，宋以前旧曲，名为《照江梅》《芙蓉曲》。双调四十八字，前片四句三*韵，后片四句两*韵。

　　谭德称：名季壬，字德称，西蜀名士。为崇庆府学教授，徙成都。与陆游交往甚密。

　　春酲（chéng）：春日病酒。酲，喝醉了神志不清。

　　向人：爱人。向，爱。

　　啼红：用魏文帝美人薛灵芸的典故。灵芸被选人宫时，以玉吐壶盛泪，壶呈红色，泪凝如血。

　　剪绿：剪烛。绿，绿烛。

　　深盟：即盟誓态度坚决。

　　杏馆：种有杏树的院落。

　　画堂：装饰豪华的卧房。

　　创作背景

　　此词是陆游代谭德称而作的一首词，约作于宋乾道九年（1173），时词人在成都。

　　诗文赏析