由富到穷的古诗

古诗的由来

古诗的由来

　　在*时的学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的古诗的由来，希望能够帮助到大家。

　　古诗是古代汉族诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；*体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算*体诗，具体在于格律声韵之分。

　　“古诗”的原意是指古代学者所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。

　　清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”（《说诗语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学*“古诗”手法、风格的《拟古诗》。到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者、时代及源流，并大体确定它们是汉代作品。同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。

　　因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为了一个专题名称。

　　当年任太子左赞善大夫的白居易，已是江洲司马了，想到自己被贬，白居易不由想起自己是被别人陷害的，又生了几分愤怒，本来自己做得对，还被贬了官，他感慨道：人生啊！为何这样！

　　白居易正和友人站在浔洋江头告别，忽然听有人弹琵琶，便都停下来，邀请弹奏者弹一曲。

　　出来的是一位女子，望了在座的人一眼，不说一句话，便开始弹奏起来，刚开始弹时，白居易听出了曲子的`情感，指尖在琴弦上跳动，好似在诉说什么，他的技艺娴熟，珠落玉盘的感觉，白居易的心中欢乐莫名的涌上来了。真是愈听愈高兴，白居易连自己贬官的事都忘了。接着，又渐渐慢下来，仿佛进入了半终半止的状态，。突然曲子进入了高潮部分。如银瓶乍破，如流水飞迸，如舞刀挥枪，有余音绕梁之感。收尾的时候，声音如同丝绸被撕裂般。听曲子的人，没有一个人说话的，四周静悄悄的，针掉下来的声音都能听到。女子开始介绍自己的一生。之后，又为在座的人弹奏了一曲。这时，白居易已泪流满面，泪水浸湿了官服。

　　世上有多少爱国诗人被诬陷贬官的，白居易就是其中一个，正是因为他被贬官了，我们才有幸听到《琵琶行》我们今天才能听到犹抱琵琶半遮面，此处无声胜有声的千古名句。

含有穷字的古诗词 带穷字的诗词名句

行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春·春恨》

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荀子·荣辱》

穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》

多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》

*生不下泪，于此泣无穷。——李白《江夏别宋之悌》

穷则变，变则通，通则久。——《易传·系辞传下·第二章》

穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》

思君如流水，何有穷已时。——徐干《室思》

穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心章句上·第九节》

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。——郑思肖《画菊》

穷在闹市无人问，富在深山有远亲。不信且看杯中酒，杯杯先敬有钱人。

长安陌上无穷树，唯有垂杨绾别离。——刘禹锡《杨柳枝词九首》

丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。——《后汉书·列传·马援列传》

浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。——辛弃疾《鹧鸪天·送人》

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。——《老子·德经·第四十五章》

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。——白居易《长恨歌》

漠漠轻寒上小楼。晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。——秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》

欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行·候馆梅残》

善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。——《孙子兵法·兵势篇》

事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。——《菜根谭·概论》

杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父同年》

儒有博学而不穷，笃行而不倦——《礼记·儒行》

莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。——杜甫《绝句漫兴九首》

宁欺白须公，莫欺少年穷。

名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。——《围炉夜话·第十则》

不为燥湿轻重，不为穷达易节。——《后汉书·列传·周黄徐姜申屠列传》

穷猿投林，岂暇择木！——《晋书·列传·第六十二章》

芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不谓穷困而改节。——《孔子家语·在厄》

纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。——《三国演义·第一百二十回》

可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。——白居易《李白墓》

日出入安穷？时世不与人同。——佚名《日出入》

穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。——《商君书·更法》

古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。——《吕氏春秋·览·孝行览》

人生代代无穷已，江月年年望相似。——张若虚《春江花月夜》

穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。——《格言联璧·接物类》

穷年忧黎元，叹息肠内热。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》

人无喜事精神减，运到穷时落寞多。——《警世通言·卷二十五》

命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布。——《初刻拍案惊奇·卷一》

沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。——张先《一丛花令·伤高怀远几时穷》

聚散苦匆匆，此恨无穷。——欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》

富观其所与，贫观其所取，达观其所好，穷观其所为——《中说·卷二·天地篇》

凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。——李商隐《风雨》

富贵多忧，贫穷自在。——《增广贤文·上集》

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼《前赤壁赋》

富贵不傲物，贫穷不易行，尊贤而不退不肖。——《晏子春秋·卷四·内篇·篇二十四》

霸业成空，遗恨无穷。——查德卿《蟾宫曲·怀古》

古训：十富十穷，十多十少，十无益

1、多一点奉献，少一点攀比；

2、多点用心，少一点应付；

3、多一点自觉，少一点依赖；

4、多一点宽容，少一点计较；

5、多一点自励，少一点妒嫉；

6、多一点善良，少一点邪念；

7、多一点责任，少一点圆滑；

8、多一点真诚，少一点虚伪；

9、多一点合作，少一点清高；

10、多一点俭朴，少一点浪费。

【十无益】

1、父母不孝，奉神无益

2、兄弟不和，交友无益

3、存心不善，风水无益

4、行止不端，读书无益

5、心高气傲，博学无益

6、做事乖张，聪明无益

7、时运不济，妄求无益

8、妄取人财，布施无益

9、不惜元气，服药无益

10、淫恶肆欲，阴骘无益

中秋节富有诗意的古诗

中秋节富有诗意的古诗

　　诗意，是诗人用一种艺术的方式，对于现实或想象的描述与自我感受的表达。以下是小编为大家整理的中秋节富有诗意的古诗相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　1、十五夜望月寄杜郎中

　　唐 王建

　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。

　　此诗算是唐诗中少有的中秋佳作，这一句：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”也堪称千古名句，千百年来一直感动着中秋佳节漂泊在外的游子离人！

　　2、八月十五夜玩月

　　唐 刘禹锡

　　天将今夜月，一遍洗寰瀛。

　　暑退九霄净，秋澄万景清。

　　星辰让光彩，风露发晶英。

　　能变人间世，攸然是玉京。

　　昨风一吹无人会，今夜清光似往年

　　这首诗题为“玩月”，主要描绘的是在八月十五欣赏到的中秋夜月的美景，同时写出了富于哲理性的.内涵。

　　全诗气象万千，将玩月之情洗炼而出，飘飘然毫无俗尘气，读来令人神往。虽是咏月这种诗人们常常歌咏的主题，但此诗之咏却别有妙处，写得满卷月华，天上人间，心摇神荡，足可见词人运思的匠心，颇得前人的称赏好评。

　　3、天竺寺八月十五日夜桂子

　　唐 皮日休

　　玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

　　至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

　　首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。综合此诗，神话传说中吴刚 学仙有过，遭天帝惩罚到月宫砍伐桂树，其树随砍随合，所以必须不断砍伐，却始终砍不倒这棵树。但此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是额怅、哀绵，全诗给人的感觉是轻松自在，毫无忧愁的。虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让读者得知民俗——中秋必看月赏桂 。内容是诗人的联想，却不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作*添了几分“俏皮”。不禁让人对古人的中秋佳节浮想联翩。

　　4、中秋作

　　宋 苏轼

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　这首小词，题为“中秋作”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。

　　5、水调歌头明月几时有

　　宋 苏轼

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　不知天上宫阙，今夕是何年!

　　此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，蹊径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。

　　全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的矛盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

含有由字的古诗词 带由字的诗词名句

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——苏轼《和子由渑池怀旧》

时来天地皆同力，运去英雄不自由。——罗隐《筹笔驿》

命由我作，福自己求。——《了凡四训·立命之学》

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》

视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？——《论语·为政篇》

福来有由，祸来有渐——《三国志·吴书·吴主五子传》

情由忆生，不忆故无情。——《晋书·列传·第六十四章》

万般皆是命，半点不由人。——《增广贤文·上集》

清谈可以饱，梦想接无由。——韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》

万事不由人做主，一心难与命争衡。——《三国演义·第一百零三回》

愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。——范仲淹《御街行·秋日怀旧》

道由白云尽，春与青溪长。——刘昚虚《阙题》

雪纷纷，掩重门，不由人不断魂，瘦损江梅韵。——关汉卿《大德歌·冬》

无由持一碗，寄与爱茶人。——白居易《山泉煎茶有怀》

用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。——苏轼《沁园春·孤馆灯青》

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。——苏轼《和子由渑池怀旧》

春风春雨花经眼，江北江南水拍天。——黄庭坚《次元明韵寄子由》

恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。——《菜根谭·概论》

人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。——白居易《太行路》

花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。——李煜《渔父·一棹春风一叶舟》

一年明月今宵多，人生由命非由他。——韩愈《八月十五夜赠张功曹》

与君世世为兄弟，更结来生未了因。——苏轼《狱中寄子由二首·其一》

情知已被山遮断，频倚阑干不自由。——辛弃疾《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》

鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。——*《沁园春·长沙》

但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。——《围炉夜话·第八五则》

春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由。——柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》

路逢险处难回避，事到临头不自由。——《增广贤文·上集》

看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。——曹雪芹《咏红梅花得“红”字》

祸之所由生也，生自纤纤也。——《荀子·大略》

自古圣贤盛德大业，未有不由学而成者也。——《明儒学案·甘泉学案·侍郎许敬菴先生孚远》

贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。——贯休《献钱尚父》

是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。——苏轼《狱中寄子由二首·其一》

卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。——王维《老将行》

穷达皆由命，何劳发叹声。——冯道《天道》

由来征战地，不见有人还。——李白《关山月》

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。——苏轼《和子由渑池怀旧》

人不知理定有祸，事出反常必有妖，言不由衷定有鬼，邪乎到家必有诈。

零落江南不自由。两绸缪。料得吟鸾夜夜愁。——姜夔《忆王孙·番阳彭氏小楼作》

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。——苏轼《和子由渑池怀旧》

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄章句上·第十节》

事在人为休言万般都是命，境由心造退后一步自然宽。

此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。——白居易《早冬》

霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香。——苏轼《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二》

我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台；坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来！——高启《登金陵雨花台望大江》

爱好由来下笔难，一诗千改始心安。——袁枚《遣兴》

鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。——晏殊《无题·油壁香车不再逢》

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。——《孙子兵法·九地篇》

玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。——李商隐《春雨》

归来却怪丹青手，入眼*生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。——王安石《明妃曲二首》

但信己，不信人，此取败之由也。——《围炉夜话·第八五则》

含有富字的古诗词 带富字的诗词名句

莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？——白居易《放言五首·其四》

富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

用贫求富，农不如工，工不如商——《史记·货殖列传》

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。——杜甫《丹青引赠曹将军霸》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——《老子·道经·第三十三章》

穷在闹市无人问，富在深山有远亲。不信且看杯中酒，杯杯先敬有钱人。

鉴悬日月，辞富山海。百龄影徂，千载心在。——《文心雕龙·征圣》

别有根芽，不是人间富贵花。——纳兰性德《采桑子·塞上咏雪花》

不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而篇》

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。——《增广贤文·上集》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。——《老子·道经·第三十三章》

富而不骄，贵而不舒。——《史记·五帝本纪》

欲求生富贵，须下死工夫。——《增广贤文·上集》

江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》

积学以储宝，酌理以富才——《文心雕龙·神思》

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。——《论语·里仁篇》

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而篇》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《老子·道经·第九章》

贫而无谄，富而无骄——《论语·学而篇》

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语·述而篇》

文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。——《围炉夜话·第一二二则》

人之生不能无群——《荀子·富国》

生而富者骄，生而贵者傲。——《后汉书·列传·崔骃列传》

富润屋，德润身，心广体胖——《礼记·大学》

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。——李白《江上吟》

生死有命，富贵在天。——《增广贤文·上集》

不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？——《列子·杨朱》

知足者富。强行者有志。不失其所者久。——《老子·道经·第三十三章》

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明《五柳先生传》

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱——《中庸·第十四章》

命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布。——《初刻拍案惊奇·卷一》

功名富贵逐世转移，而气节千载一时。——《菜根谭·概论》

不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩——《荀子·富国》

富贵本无根，尽从勤里得。——《醒世恒言·卷三十五》

英雄行险道，富贵似花枝。——《增广贤文·上集》

贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。——《围炉夜话·第三一则》

生长富贵丛中的，嗜欲如猛火、权势似烈焰。——《菜根谭·概论》

富观其所与，贫观其所取，达观其所好，穷观其所为——《中说·卷二·天地篇》

富贵多忧，贫穷自在。——《增广贤文·上集》

朝扣富儿门，暮随肥马尘。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

下贫则上贫，下富则上富。——《荀子·富国》

本富为上，末富次之，奸富最下。——《史记·七十列传·货殖列传》

侈而堕者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》

富贵不傲物，贫穷不易行，尊贤而不退不肖。——《晏子春秋·卷四·内篇·篇二十四》

奢者富而不足，何如俭者贫而有余。——《菜根谭·概论》

多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。——《幼学琼林·卷四·文事》

富家不用买良田，书中自有千锺粟。——赵恒《劝学诗》

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。——《论语·泰伯篇》

贫穷与富有的高中议论文

贫穷与富有的高中议论文

　　作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。以下是小编为大家收集的贫穷与富有的高中议论文，希望能够帮助到大家。

　　在当今世界经济不断发展的时代，人人都在渴望变得富有。富有即意味着生活质量水*的提高，意味着大多数人奋斗一生拼尽全力也想要得到的东西。但真的只有坐上高位，用尽锱铢，能够变得放心大胆地挥霍钱财时才能称得上富有么?若真是要以此为标准来衡量人，那这世界即没有几人能真正做到“富有”了。

　　古代著名田园诗人陶渊明弃官务农，心向原野而不愿沉溺世俗，虽生活中少了那些金银珠宝，但却在那一方小小的田地里参悟出人生的真谛，挖掘出人性中对生命最真切的感悟，挥笔成就了一篇篇影响古今的诗章。无疑地，陶渊明虽选择了表面上的贫穷，却收获了无限比财宝俗物更加难得可贵的东西。人们追求富裕，事实上却都仅仅是为了满足自己内心无止境的欲望。如今又有多少人能真正明白那份隐藏在浅山，清溪中的富有呢?不为奢侈的鱼肉，在清淡的素汤白饭中，自有它的“财富”。

　　有人不知疲倦地将那些拥有了巨大资产的人物进行排列，有人感慨那些名单上不停波动的数字，有人用尽手段爬上高位只为用行动争取财富。但“富”其实就在我们身边，每一位拥有自己独立思想以及创造的才华的人都是一位富人。不为“陋室”而悲，应以欲望而耻。有人说世界上有一位穷总统，穷得只住得起板房，比不上一些国家总统的体面风光。但正是这位穷总统用他的“贫穷”告诉了*民们，坚持简朴并不意味着穷困，他用他的“贫穷”使万人敬佩，使百姓爱护并信任，他用他的“贫穷”告诉了全世界的人，他是这个世界上最为富有的人!

　　或许今天的你一早醒来还是只想得起昨天的鸡蛋又贵了多少，只想得起今天的生活费能够节约下多少，只想得起要打起精神为明天的生计奋斗。但，你千万不能忘记，你很富有，千万要告诉自己：我不穷，我还有热血，我还有时间。做一个富人，富在志气，富在简朴。

　　人生在世，或身不由己，或失意迷茫，或一意孤行——题记

　　或许，在你烦恼时，你会发现，拥有的更少，得到的将会更多。

　　有两个孩子，有着不同的家庭背景。一个，是赫赫有名的.商人的孩子，而另一个，只是一个卑微的农民工的儿子。

　　有一天，他们俩相互认识了，开始聊起了他们的家庭。

　　商人的儿子，高傲自大，傲慢的叙述道：‘‘我们家，那可真算得上是人间仙境，有一个大院子，院子里有只可爱的贵宾狗，花坛中个小喷泉，喷泉里有着许许多多的小金鱼，夜晚，花园中灯光闪闪，我的家中有父亲、母亲和幸福的我!’’

　　听完商人的话，农民工的儿子更自卑了，犹豫了一回儿，他不紧不慢的叙述起了自己的家庭：‘‘你们家有个小院子。我们家大的可有一个农场一般，我们家有一对堆小狗，晚上睡觉的时候还来添我的手呢!我们家可没有小喷泉，只要一打开见门就有一条缓缓流过的小溪，小溪里可什么鱼都有，在我们家呀，晚上的时候，只要打开窗就看得见满天星星，就像穿梭在银河系一般，我家除了我，爸爸妈妈，还有我亲爱的两个哥哥和一个妹妹!’’

　　听完这话，商人的儿子惊呼道：天啊，那我和你们家不起来不是太贫穷了吗?多年后，商人的儿子果真变成了一个贫穷的人，而农民工的儿子，变成了一个世界上‘‘最富有的人’’。

　　其实，贫穷有很多种含义，而我们见到的只是最普的那种：财富的不足。我们常常为自己的财富不足而闷闷不乐，却从未发现自己拥有的在别人眼里就是最富有的。毕竟，贫穷有很多种，当你拥有得很少时，你要清楚你拥有的是最多的!你也可以换位思考，当你拥有了精神上的富有，物质上拥有的还会少吗?

　　有时候，贫穷就是最大的富有!

　　贫穷，富有，这两个看似相距遥远实际*在咫尺的词语，居然让一堵无形的墙分隔开来，而这道墙，其实就是——人们的心境。

　　也许有人很贫穷，一无所有，但他活得快乐，活得精彩，活得充实。因为他乐观豁达，他相信自己能改变人生，改变生命的价值，凭着这股信念，他始终坚持不懈，前进的道路坎坷难走，但他并不畏惧，因为他有一颗钢铁般的百坚不催的心，正是这颗心，给了他勇气与意志，尽历艰辛，在人生路上洒满汗水，最终摘到成功之花，享受成功的喜悦。也许他会成为世界首富，或者亿万富翁，但他那颗坚定、坚毅、坚韧的心仍旧不变，他仍然像贫穷一样，不断地奋斗，追求更高的目标，直到攀上人生的颠峰。

　　而有的人从小含着金钥匙出生，过着锦衣足食、无忧无虑的生活，他们不思上进，一无是处，他们拥有的心像玻璃，一打就碎，他们禁不起挫折与失败，一旦失败，他们就再也爬不起来。当他们挥霍光他们的财产时，他们只能沦落为穷人。而一向享惯荣华富贵的他们，由于无法接受这种粗茶淡饭的生活，甚至会走上极端。我为这种人感到悲哀!他们的心灵如此脆弱，如此不堪一击，他们是无法立足于这个布满挫折与泪水的社会的!

　　其实，挫折并不是什么大不了的事，贫穷也没什么，人生总是有许许多多的挫折，既然不能避免，为什么不乐观地去面对?一个人的命运并不在于家庭环境的好坏，而是在于有没有一颗乐观、坚强、上进的心，它能使一个人从低谷走到颠峰，也能让人从山峰摔下悬崖。

　　而这种良好的心态，正是决定你的贫穷与富有的重要因素，只要我们能拆下那堵无形的墙，用一种乐观、坚强、上进的眼光来看待生命，那么，世上也不存在什么贫穷与富有了。

大林寺桃花古诗 富有哲理唯美的句子

1、懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗体身体，

2、如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑暗。

3、爱情永远比婚姻圣洁，婚姻永远比爱情实惠。

4、不是每句“对不起”，都能换来“没关系”。

5、树的孤独，风知道；左手的想法，右手明了。

6、真正的放手，不是放下别人，而是放下自己。

7、你怀念的那个地方，而实际是怀念那里的人。

8、任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过嫉妒。

9、问候不一定要郑重其事，但一定要真诚感人。

10、注意你一言一行，否则就成为别人进贡的礼品。

11、认真可以把事情做对，而用心却可以做到完美。

12、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

13、不要见一个爱一个，爱的太多，你的爱就要贬值。

14、再高的人有时也需踮足，再矮的人有时也需屈身。

15、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

16、人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。

17、探索的旅程不在于发现新大陆，而在于培养新视角。

18、人就像房子，朋友就是窗子，窗子越多，房子越亮。

19、每个人都在自己的世界里做着只有自己才能阐释的梦。

20、没有永远的朋友也没有永远的敌人，这话真的很耐用。

21、初恋是美术，热恋是技术，结婚是艺术，离婚是手术。

22、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

23、希望是火，失望是烟，生活就是一边点火，一边冒烟。

24、看别人，你到底怎么样，别看你在位时，看你下位时。

25、生命是充满遗憾的篇章，因为她没有机会让你修改病句。

26、女人的眼泪是没用的液体，但你让女人流泪说明你很没用。

27、想完全了解一个男人，最好别做他的恋人，而做他的朋友。

28、女人喜欢的是让她笑的男人，而真正爱的却是让她哭的男人。

29、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

30、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

31、就算不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。

32、记得要时常关心别人，注意细节的女生往往最容易打动别人的心。

33、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

34、人之所以活得累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情节。

35、别以为别人都是傻子，即使他是无名小辈，告诉你，倒下的都是前辈！

36、寂寞的人有两种，一种是什么话都听的明白，一种则是什么都听不明白。

37、你是我在一条河边走过时听到的歌声，来自对岸，可我没有船可以摆渡。

38、如果你为自己定的所有目标都已达到，那么说明你定的目标还不够远大。

39、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

40、人生就像赛跑，不在乎你是否第一个到达终点，而在乎你有没有跑完全程。

41、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

42、人生有两大悲剧：一个是得不到想要的东西，另一个是得到了不想要的东西。

43、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

44、喜欢一个人，就是在一起很开心；爱一个人

女为悦己者容，男为悦己者穷_绝句为题的古诗

九库说说的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。励志的句子网向您推荐女为悦己者容，男为悦己者穷。

1、总有一天我会千杯不醉，万人仰望，笑容得体，也不再提及你。

2、一个人，一座城,爱上一个人,就恋上了那座城,游走在这城里,有他陪伴,就以为这里就是你的天堂,爱的天堂,觉得幸福其实就是那么*的事情!。

3、走进了最靠*你的人群，却始终成不了你最重视的人。

4、天有不测风云，谁能知道以后的事呢？会笑的人最后才笑。

5、连最起码的坦诚都没有 还和我谈什么责任

6、有时候我会一个人难过的要死,可是你从来都不知道

7、You are the atar of my life

8、别把自己看的太高，*的就不是一个好货~

9、女为悦己者容，男为悦己者穷。

10、难道，只是因为我不爱你，就活该被你伤害？

11、可惜伤疤结在心头只能笑一笑问候

12、我喜欢你主动来找我，这样我就能确定你不会嫌我烦。

13、最怕的就是在乎的人说话突然变了口气,那种感觉就像是全世界都不要你了

14、面对，不一定最难过。孤独，不一定不快乐。得到，不一定能长久。失去，不一定不再拥有。不要因为寂寞而错爱，不要因為错爱而寂寞一生。

15、喝酒的最高境界就是，我知道你是谁，你却不知道我是谁了

精选阅读

失败的男人喜欢和别人比老婆，成功的女人喜欢和别人比老公。

1、出问题先从自己身上找原因，别一便秘就怪地球没引力。

2、有钱的都是大爷！但是欠钱不还的更是！

3、如果你看到面前的阴影，别怕，那是因为你的背后有阳光！

4、我们产生一点小分歧：她希望我把粪土变黄金，我希望她视黄金如粪土。

张国语 由古诗文欣赏谈起

　　数月弹指过，一岁回首间，也许有一天我们蓦然一回头，自己已是百年身。时光荏苒，曾经让我们一度望而生畏，恐惧的2012已经悄然来到了我们的身边。岁月匆匆，我们直面现实会不会也像李太白那样发出深沉的感慨：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。感慨时光的一去难留。会不会有曹孟德的慨叹，对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。感叹岁月易逝。会不会有渊明兄的哀伤，欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。哀伤时光的无情。会不会有诗豪陈子昂的惆怅，前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。会不会有诗圣杜子美的凄凉，岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。会不会有孔圣人的无奈，子在川上曰，逝者如斯夫！不舍昼夜。时光如流水，昼也不止，夜也不休。在我们熟睡的时候它却不会停止，为此孔夫子才会发出这样的感叹──逝者如斯夫！不舍昼夜。也许我们此时会油然而生苏东坡笔下那般的悲怆和凄楚。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。但我们此时难道就不会有感于孤篇横绝，虽成大家的张若虚先生笔下对人生，宇宙和世事的探问和思考。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。宇宙永恒，时空无限。长江无穷，而人生代代无穷已，人世亦能不休不已。岁月虽无情，人生应有意。拼出一腔血如火，留得英名芳千古。生要与日月同辉，死不与草木同腐。永垂而不朽，能有如此一生，也不枉来世走一回。古人说一失人生，万劫不复。死生亦大矣，岂不痛哉。三分气在千般用，一旦无常万事休。而现在在我们的有生之年，正当千般用时，我们又岂能坐待岁老。由此一定而触动我们的心弦，引发我们对岁月人生的急迫感，时光难留，岁月无情，“赶紧生活”。其实，在今天“追赶”这种意识已经是为时已晚。早在本世纪初的美国社会就流行一句话，流行的已经过时了。此言可谓一语醒人，振聋发聩，开顽化冥。很彻底的说明了现代社会的特点，瞬息万变，日新月异。这样一句话，乍一听，也许你会有点怀疑、有点茫然，产生怀疑的多是中国人，或者是朝鲜人。在我们中国不少人还在赶时髦，追流行，而在欧美“流行的已经过时了”。这已是不争的事实，毋庸置疑。在今天创新已经是时代的主流，创新是一个人，一个民族一个国家立于不败的根本，换言之也是一个人生存的根本。只有能够不断创新的人，才会成为社会财富的主宰，成为社会的精英，行业中的佼佼者，出类拔萃的人，是人们所仰慕的人，追捧的人，尊敬的人，要风得风要雨得雨，风光至极，荣耀之至。荣者自安安，辱者定碌碌。得志者生活从容坦然，而失意者慌慌不可终日，魂不守舍，坐立难宁，岂不是人生的一件苦事。

　　然而要创新，就必须有继承，要善于学*。常学常新，时*时觉。学而日新，*而日固。只有巩固才能有所提高。古人说，三日不学便觉得语言无味，面目可憎。新知如新貌，改变自己，就要更新知识。知识使人日新，学*使人日进。因为只有不断的学*才会更新自己，创造新我，在时代大潮的淘选中不会被抛弃。说到创新，我在这里要特别指出，在学*中创新不等于是永远学*新的，而更应该重视温故知新，论语中不是有“温故知新可以为师也”之训吗。

　　温故易而温故知新难。温故知新中的新知识，才是最深刻，最本质，最有用的知识。而我们人之常情是喜新厌旧，大多数人不喜欢重复旧的，这样就会使他们的学*失之于浅薄。不愿温故，自然就会错过知新。但如果我们有谁能够克服常人的通病，不但能够求新，而且还乐于温旧，那么他就会变得与众不同，出类拔萃。不妨现在让我们品读一则名人的轶闻。在唐朝有一位大画家阎立本，一天，他途经荆州来到梁朝画家张僧繇的壁画所，欲去瞻仰一番，但看完后他旋即言到:“徒有虚名。”但当他回到寓所后，又感到余味未解，第二天又去观摩，却不禁点头称是，“果然名不虚传”。第三天又去细细把玩，竟然拍手叫绝，索性回去把铺盖卷一挟来到壁所寝卧对之，流连忘返十多日才兴酣离去。学*常常会玉没粗中，大画家阎立本之所以最后能失而复得古人之精华，这其中说的不正是温故知新的道理的作用吗?

　　“学而时*之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?”这可是世界十大文化名人之首至圣孔子实践和智慧的结晶，儒家经典《论语》中第一章、第一篇的第一句话，治学者皆能诵之。我认为这是学*方法中顶顶要紧的一句话，是金石良药，也是存在于学*生活中的一个法则，它就像2﹢3﹦5一样，是一个简单的、伟大的自然法则，一个生活艺术空筐。2﹢3﹦5是一个法则，也是一个真理，2头牛﹢3头牛﹦5头牛，在这个空筐中牛可以放进去，老虎同样可以放进去，因为它是一个横达四海，纵横古今，囊括宇宙万物的一个伟大的真理，而且它是一个空筐，可以随意装进天地万物，世间万象，但如果它只能装进一样东西而倒不出来，那它的作用就大大的打了折扣，甚至会变成废物。而我们高明的至圣孔夫子就在学*实践中总结出来这样一个伟大的空筐。

　　“学而时*之不亦说乎? ”这就是一个存在于学*中的有效的法则，一个规律，一个真理，只要你在学*中遵循这个法则，依照这个道理去探求知识，无论贵贱，不分贤愚必然会大有所获，因为它是一个道理。以道而行，便会得路，哪有行不通的；以理而做，自然可解，那有做不成的。只要你领会了这其中的道理，在你以后的学*中你就会时时感受到它的“反作用” 力──知识的作用。反作用力与作用力是成正向比，读书学*就是这样，就像物理学中作用力和反作用力，你的努力──作用力愈大，你能感受到来自知识和道理对你的“反作用”力就愈强，你获得的东西就会愈多，探究理解的就会愈加深刻。书似友也，学益友也，而*为至亲。你明白了这其中的要义，在你的学*过程中并能够践之以实，它就会对你产生非常积极的作用，而且会使你从中受益无穷。

　　时学时*，早读晚诵，这样学*才会一足一个脚印，踏踏实实的进步。其实踏实的学*是在等于为自己铺路，而学*不踏实就等于是给自己挖了一个陷阱，掉进陷阱的迟早会是自己。书、知识、学*都是你的至亲好友，你理解了它，它因你的理解或知遇而会投桃报李，向你敞开胸怀，给与你加倍的回报，这也是对你付出的酬劳。由此看来“学而时*之不亦说乎?”不正是我们学*的真正不二法门。如果我们在学*中能够切实领会这学*的不二法门，一定会茅塞顿开，开于一窍，而悉于百味，一通则百通，在这以后的学*中也一定会无师自通。教学如能把学生指引到这条道上来，那就是授之以渔，进而达到教是为了不教的目地。然而我们有一些学生在学*中往往不得其道，像是在荆棘从中，荒原大漠中跋涉一样，使得身心交瘁，伤痕累累，疲惫不堪，竟至学无所获，事无所成。在教学中，我们孜孜以求，希望的就是把我们的学生引上大道，我们就可以放手让他们自己得道而行，畅行无阻，他们自然会不断的接*自己的目地。但我们要理解认识一些要理至义往往要经过许多年。正如所言，六十馀年妄学诗，功夫深处独心知；夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。在今天我才似乎真正懂得其中的要义，人生也好像得到了脱胎换骨，获得了一次重生。先生说“人生识字忧患始”，而我认为人生识字成败始。在我们经历了生活的成败之后，才对社会、人生、自然有了更多的感悟和认识。但我希望以我们的曲折和迂途，以我们的教训和而能够给学生以启发，使他们可以找到一条学*的捷径。

　　看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水。看山还是山，看水还是水。我把这三句话看作是人生亦或学*的三种境界。这是几句看似*实无奇的话，初看让人一头雾水，是佛家语，是道家言，还是儒家之教？但仔细地咀嚼一下，又余味不尽，再经品味就会满口芳醇。第一重，看山是山，看水是水。这只是停留在事物的表面，而不得其门而入，所得到的认识和知识那只能是肤浅的，是知识的枝叶和皮毛而已。第二重，看山不是山，看水不是水。而这已经能够深入到实物的内里，探究到事物的实质，得到了学*的门径，可以登堂入室了。看到了山里的璞玉，觅到了水中的明珠。第三重，看山还是山，看水还是水。觅得珍宝归来时，再回首看山观水，山依旧是山，水依旧是水，而山是藏玉之岳，而水是怀珠之川。

　　既能看得进去，又能看得出来。如此这样，才会宝山此去不空回，不虚此行。学与*是相辅相成的两个环节。学能够不断的扩展新知，而*却能够不断深入下去。学不厌多，多多益善；*不厌精，精益求精。只有时学时*，循序渐进，才能达到心领神会，得之于心而后自然才会应之于手，得心应手，做到运用自如。所以说好书不厌百回读，熟读精思理自知。正像一代理学宗师朱熹训示我们的那样：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心， 然后可以有得尔。”这样就可以把别人的知识化为己有。所以我特别强调大家学*要每学必背，否则就形同借书还书一样，自己仍然一无所获。

　　现在一学年行将结束，过去的数月也颇值得回味。我们回头总结我们的所学，在这一学期主要学*了文欣赏。古诗文都是古代的圣贤之言──圣贤的思想，经验。说道圣贤之言，有的同学会偷笑，老师不是在介绍轮扁的时候说过，圣贤之言不都是一些糟粕吗。而圣贤那些妙不可言的精华不都失去了吗，那今天我们为什么还要学*呢？现在我们再来看一下这个。桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言也？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕也夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。

　　古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！” 那我们从这则故事中能够得到什么启发么呢？轮扁是在讥笑齐桓公读死书。启示我们学*不要死读书，读死书。而要活读书，读活书，鲁迅先生不是说过“死读书是害己，而一开口就要害人。”在世上有两本书，一本是有字书，一本是无字书。那么活的书指的就是无字书，也就是圣人妙不可言的那些知识。有字书，虽然是死书，然而人是活的，可以把死书读活吗。我曾经写给大家一篇“学*要让知识还魂重生”的文章，强调学*要让知识活起来。如何让知识活起来的方法──“放归还生”。知识从何处来，再让它回到何处去。因为知识是人们在实践中从实际生活中总结出来的，要让它活起来，那就是须让它再回到实际生活中，也就是要把知识要和实际联系起来

　　。在我们把知识和实际联系起来的过程中，自然就会体会到轮扁所说的那种得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间的技艺的精微之处。而这大概也就是轮扁所说的妙不可言的地方，而这也许就是类似圣人不能喻之于*的知识精华吧。知识和实际，正像鱼和水的关系。鱼得水则生，离丌水就会死亡。鱼在水中我们看到的是活泼轻盈、生动多姿的，倏而远去，忽儿休止，十分招人喜爱，充满了生气和活力。水中的鱼我们感受到的是它的动，它的鲜活与美丽；而离开水的鱼，我们看到的则是僵死的、毫无生气的将腐之物，自然就会对它失去好感和兴趣。观游鱼而乐，也正是源于这种道理。

　　接下来我们不妨谈谈关于古诗文的欣赏，品味一下我们的古典文化，从中玩味一下学*和做人的道理，从而达到更好的继承和发扬我们的传统文化，济养我们的现代文明。

[张国语 由古诗文欣赏谈起]