有子规的诗句

《子规》全诗及赏析

《子规》全诗及赏析

　　在生活、工作和学*中，许多人都接触过一些比较经典的诗歌吧，诗歌节奏上鲜明有序，音谐韵美。那什么样的诗歌才是大家都称赞的呢？下面是小编为大家收集的《子规》全诗及赏析，欢迎大家分享！

　　《子规》

　　蜀魄曾为古帝王，千声万血送年芳。

　　贪夫倦听空低首，远客初闻已断肠。

　　锦水春残花似雨，楚天梦觉月如霜。

　　催归催得谁归去，唯有东郊农事忙。

　　【参考译文】

　　杜宇魂化为啼血的杜鹃鸟，年年啼鸣，声声沥血。不管是厌倦了杜鹃的啼鸣，还是第一次听到子规的哀怨客居他乡的游子无不低眉惆怅、寸断肝肠。春已残，花飘零。水春景黯然失色，乱红如雨。春夜难寐举头望月清光如霜。声声子规啼鸣，好像在催远行的游子快快回家：这里东郊的农事正忙。可是此时却难以归去。心思凄凉。

　　【赏析】

　　本诗主要表达了思乡难归的情感。

　　意象分析示例：

　　①子规。子规啼声凄切，年复一年催归人，令“贪夫”“远客”无不惆怅、“断肠”，足见思乡心切、归家不易。

　　②贪夫、远客。意指客居他乡之人。无论“倦听”还是“初闻”，都在“催归”声里“空低首”、“已断肠”，表达出了思乡难归之情。

　　③锦水春残。春已残，花飘零，黯然失色的锦水春景，烘托出思乡难归的惆怅。

　　④楚天月光。异乡梦醒，月光如霜，烘托出凄清冷寂的氛围，表达了思乡难归之情，以寄托游子的浓浓哀愁。

　　首联点出这个传说。点明在暮春初夏，子规哀鸣。

　　颔联写出听了杜宇的哀啼后，两种人有反应：一者为贪夫，一者为远客。远客听到后哀怨、愁思不已，这是对应杜宇传说中的第二点。贪夫是什么？词典上很清楚，就是贪婪的人，贪婪的人听到以后是什么感受，一个是“倦”、一个是“低首”。低首是什么？词典上有“恭顺貌”“羞愧貌”“折服貌”“佩服”几个义项。对应杜宇传说第一点，杜宇禅让隐居，那贪婪的人还不羞愧死么？但是他们是“空”羞愧，是“倦听” （厌於听闻），说他们空佩服也行，总之他们是不会放弃追名逐利的`。

　　颈联 锦水春残。春已残，花飘零，黯然失色的锦水春景，烘托出思乡难归的惆怅。 楚天月光。异乡梦醒，月光如霜，烘托出凄清冷寂的氛围，表达了思乡难归之情。

　　尾联“催归催得谁归去”，那就是照应颔联了。你杜鹃鸟儿在那儿叫，叫声里不断催促人们。但是贪夫不会被催去归隐。催远客回家，但远客想归去却不能够。只有乡郊的人们被你催促着去忙农事了，而这正是扣杜宇传说中的第三点。

　　总结一下，这首诗主要点哪里是在写思乡之情？这分明就在咏子规。尽管其中暗含对贪夫无厌的讽刺，对远客不得归愁思的同情，以及对农人趁时耕种的称赞。但是主要还是一种感叹之情，是听到子规啼鸣，想到杜宇传说，联系人们的表现，从而表达对现实的一种感叹。侧重点并不是思乡之情，这是非常明朗的。

关于子规的诗句

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

子规啼破相思梦，曙色东方才动。——韦庄《酒泉子·月落星沈》

信知天地心不易，还有子规依旧啼。——施肩吾《越中遇寒食》

偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。——李商隐《三月十日流杯亭》

可堪连夜子规啼，唤得春归、人却未成归。——赵长卿《虞美人·春寒》

子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。——王令《送春》

高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。 ——韦应物《子规啼》

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。——李白《宣城见杜鹃花》

庭前有个长松树，夜半子规来上啼。——顾况《山中》

大山小山松树齐，千声万声子规啼。——汪广洋《江上·大山小山松树齐》

应嗟我又巴江去，游子悠悠听子规。——郑谷《送进士王驾下第归蒲中》

屏山遮断相思路，子规啼到无声处。——高鹗《青玉案·丝丝香篆浓于雾》

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

子规啼，不如归。道是春归人未归。——关汉卿《双调·大德歌》

蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。——辛弃疾《满江红·点火樱桃》

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——翁卷《乡村四月》

子规啼彻四更时， 起视蚕稠怕叶稀。——谢枋得《蚕妇吟》

人生变化那可料，蜀王曾化为子规。——舒岳祥《虞美人草·咸阳一炎烧天戏》

春夜阑，春恨切，花外子规啼月。——毛文锡《更漏子·春夜阑》

愁愁晓雾子规叫，起坐更盼羲和车。——刘基《泾县东宋二编修长歌》

神女断云低楚峡，子规啼月惨巴山。——孔武仲《送郑无欲改官知合江县二首·马踏榆阴出汉关》

又子规啼，荼谢，寂寂春阴池阁。——周密《大?》

伏枕梦归路，子规吟翠微。——黄庭坚《次韵寄李六弟济南郡城桥亭之诗》

碧鲜似染苌弘血，蜀帝城边子规咽。——顾况《露青竹杖歌》

中林子规啼，云是古蜀帝。——鲍溶《子规》

谁闻子规苦，思与正声计。——鲍溶《子规》

蝴蝶三更思汉鼎，子规万里怨吴钩。——李盘《挽先兄维曼大司农》

几家大第横斜照，一片残春啼子规。——邵雍《首尾吟》

看看又及桂花时，空寄子规啼处血。——皮日休《夜会问答十》

独不禁子规，日日啼春心。——仇远《相随曲》

不待子规相劝督，衰翁何止四宜休。——吴潜《水云乡和制机刘自昭韵三首·水高只合汎归舟》

冥冥子规叫，微径不复取。——杜甫《法镜寺》

一点归心动，夜来闻子规。——戴复古《东轩》

荒谷啸山鬼，深林啼子规。——独孤及《癸卯岁赴南丰道中闻京师失守寄权士繇韩幼深》

杨柳含情撩别思，子规饶舌劝归人。——林景清《久雨感怀》

十二峰头月欲低，空聆滩上子规啼。——李涉《竹枝词》

十二峰头月欲低，空濛江上子规啼。——李涉《杂曲歌辞。竹枝》

居庸关上子规啼，饮马流泉落日低。——朱彝尊《出居庸关》

起辇谷前驼马迹，居庸关外子规声。——丘濬《座中有搊筝者作白翎雀曲因话及元事口占此诗》

子规简介

子规，又叫杜宇、四声杜鹃、催归。它总是朝着北方鸣叫，六、七月鸣叫声更甚，昼夜不止，发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以叫杜鹃啼归。这种鸟也叫子归。

苏轼含有子规的诗句

苏轼含有子规的诗句

　　中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面小编带来的是苏轼含有子规的诗句，希望对你有帮助。

　　浣溪沙

　　宋代：苏轼

　　游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

　　山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。

　　谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

　　译文

　　游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。

　　谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！

　　注释

　　蕲qí水：县名，今湖北浠水县。时与医人庞安时（字安常）同游，见《东坡题跋》卷三《书清泉寺词》。

　　浸：泡在水中。

　　萧萧：形容雨声。

　　子规：杜鹃，又叫杜宇、 布谷、子规、望帝、蜀鸟等。

　　无再少：不能回到少年时代。

　　白发：老年。

　　唱黄鸡：感慨时光的流逝。因黄鸡可以报晓，表示时光的流逝。

　　鉴赏

　　东坡为人胸襟坦荡旷达，善于因缘自适；他因诗中有所谓“讥讽朝廷”语，被罗织罪名入狱，“乌台诗案”过后；于公元1080年（元丰三年）二月贬到黄州。初时虽也吟过“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那样惴惴不安的诗句，但当生活安顿下来之后，樵夫野老的帮助，亲朋故旧的关心，州郡长官的礼遇，山川风物的吸引，促使他拨开眼前的阴霾，敞开了超旷爽朗的心扉。这首乐观的呼唤青春的人生之歌，当是在这种心情下吟出的。

　　上阕三句，写清泉寺幽雅的风光和环境；山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的`啼声。这一派画意的光景，涤去官场的恶浊，没有市朝的尘嚣。它优美，洁净，潇洒……充满诗的情趣，春的生机。它爽人耳目，沁人心脾，诱发诗人爱悦自然、执着人生的情怀。

　　环境启迪，灵感生发。于是词人在下阕进发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，摅写有关人生的哲理。“谁道”两句、以反诘唤起：以借喻回答。“人生长恨水长东”，光阴犹如昼夜不停的流水，匆匆向东奔驶，一去不可复返，青春对于人只有一次；正如古人所说：“花有重开日，人无再少时。”这是不可抗拒的自然规律。然而，在某种意义上讲，人未始不可以老当益壮，自强不息的精神，往往能焕发出青春的光彩。因此词人发出令人振奋的议论：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”

　　人们惯用“白发”、“黄鸡”比喻世事匆促，光景催年，发出衰飒的悲吟，白居易当年在《醉歌》中唱道：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”杜甫也曾化用乐天诗。吟过“试呼自发感秋人，令唱黄鸡催晓曲”之句。此处作者反其意而用之，希望人们不要徒发自伤衰老之叹。“谁道人生无再少？”“休将白发唱黄鸡！”这与另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黄鸡并白发”，用意相同。应该说，这是不服衰老的宣言，这是对生活、对未来的向往和追求，这是对青春活力的召唤；在贬谪生活中，能一反感伤迟暮的低沉之调，唱出如此催人自强的歌曲，这体现出苏轼热爱生活、旷达乐观的性格。

弟子规的好词佳句

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊 慈孝之心，人皆有之。

——苏辙 出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。 意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。

出自《劝报亲恩篇》。 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。

意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

弟子入则孝，出则弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。

出自（春秋）《论语·学而第一》。 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自（清）李毓秀《弟子规》。

夫孝，天之经也，地之义也。 意思是：孝是天经地义的。

出自《孝经》。 呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。

意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚 意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。 意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。

出自《劝报亲恩篇》。 家贫知孝子，国乱识忠臣。

意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

慢人亲者，不敬其亲者也。 意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。

出自《三国志·魏书》。 孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”

孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自（春秋）.《孟子·离娄上》。

孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”

出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。 孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”

孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子·尽心上》。

孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下*。” 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太*了。”

出自（春秋）《孟子·离娄上》。 劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。 意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。

残自（清）李毓秀《弟子规》。 亲有过，谏使更。

恬吾色，柔吾声。 意思是：父母有过错，劝他们更改。

要面带笑容，语调柔和。出自（清）李毓秀《弟子规》。

亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。 意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。

出自（清）李毓秀《弟子规》。 妻贤夫祸少，子孝父心宽。

意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自（明）《增广贤文》。

千万经典，孝义为先。 意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。

出自（清）《增广贤文》 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。 意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。

出自《劝报亲恩篇》。 首孝弟，次谨信。

意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子规》。

身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。 意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。

出自（请）李毓秀《弟子规》。 为人子，止于孝；为人父，止于慈。

意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。

曾参中夫四德者也。 意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。

曾参是恰恰具有这四种道德的人。'出自《家语·弟子行》。

孝子亲则子孝，钦于人则众钦。 意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。

出自（宋）林逋《省心录》。 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自（明）《增广贤文》。

要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。 意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。

出自《动报亲恩篇》。 要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。

意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。

曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。 曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”

出自（春秋）《礼记》。 子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”

孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”

出自（春秋）《论语·里仁第四》。 子曰：“父母在，不远游，。

四大：1，道家以道、天、地、王为四大。《老子》中说：“道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉”。

2，佛家（或佛学）以地、水、火、风为四大，认为这四者能够产生一切，包括事物和思想。当然也产生人自身。

子规啼血典故李白诗句97句

　　杜鹃啼血不如归去

　　——浅析古典诗歌中的杜鹃

　　【诗歌回放】

　　送人归京师①

　　陈与义②

　　门外子规啼未休，

　　山村落日梦悠悠。

　　故园便是无兵马，

　　犹有归时一段愁。

　　注：①京师：指北宋都城汴梁。②陈与义：南宋初年爱国诗人，河南洛阳人。

　　【意象解读】

　　“天地间的愁种子”是诗人词客对杜鹃的雅称。杜鹃，又名子规、杜宇，是古典诗歌中的传统意象之一。古典诗歌中，意象杜鹃大致包含了三层意蕴：一是声音——其鸣若曰不如归去；二是身份——指亡国的冤屈帝王；三是行为——指啼血化魂。

　　1．游子的羁旅之愁。

　　杜鹃“不如归去”的'叫声，道出了千百年来游子的共同心声，最容易触动游子内心深处脆弱的情弦。于是，杜鹃就成了身处天涯充满乡愁的游子的象征物。比如，晏几道就在《鹧鸪天》中借杜鹃写尽了羁旅生活的无奈：“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时，声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。”春天，在百花盛开的深处，远离家乡的词人听见杜鹃“不如归去，不如归去”的啼叫，触发了思家之念与作客之愁，道出了词人对浪迹天涯、有家难归的生活叹息。

　　2．君主的亡国之痛。

　　古人常用杜鹃喻人君寄兴亡之事。胡曾在《成都》中就抒写了亡国之痛：“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。”杜宇虽禅位退隐，国亡身死，却魂化为鸟，暮春苦啼，似有不甘。杜鹃哀怨凄悲、动人肺腑的叫声，怎能不让人警醒呢？这也正是诗人咏史的目的。

　　3．志士的报国之情。

　　杜鹃鸣叫时昼夜不停，一直到啼血为止。这种飞蛾扑火一般的壮烈情怀很容易引发忧心报国志士的共鸣。例如，文天祥的《金陵驿》中有“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”。再如，陆游的《三月三十夜闻杜宇》：“斗转春归不自由，韶华已逐水东流。子规独抱区区意，血泪交零晓未休。”这些诗词都不约而同地给杜鹃着上了个人的主观色彩，从而表现了诗人的故国之思、家国之痛，使本已凄清感人的情思愈发沉郁悲凉、幽怨邈远。

　　4．佳人的春闺之怨。

　　自然界的声声鸟鸣会引发许多联想和想象，杜鹃的鸣叫也不例外。于是，在闺中佳人听来，杜鹃声声中包含的就是他们内心抑郁、寒凄的伤感。例如，宋代朱淑真的《蝶恋花》中就有“绿满山川闻杜宇，便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨”。这是诗人借助杜鹃表达惜春、伤春之情。再如，李重元在《忆王孙》里也用“杜宇声声不忍闻。欲黄昏。雨打梨花深闭门”渲染了一个冷清的环境：一个幽怨的女子，在杜鹃声声中，游荡在千里之外的芳心却不得不深锁到常日紧闭的心扉中。显然，杜鹃负载了思妇的无穷哀怨。

　　5．离人的怀人之意。

　　古人常借杜鹃怀人。例如，白居易《江上送客》中的“杜鹃声似哭，湘竹斑如血”——杜鹃声声鸣啭，哀怨而凄凉，似哭且如水，送别的凄苦便因此表达得无以复加；李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“杨花落尽子规啼”，则借子规一声声“不如归去”的凄厉鸣声，表达了飘零之感和离别之痛，抒发了对友人的无限怀念与深切同情。总之，古典诗歌中的意象杜鹃或喻游子，或喻君王，或喻志士，或喻佳人，或喻离人……都寄托了诗人的伤感和哀怨。

杜鹃啼血诗歌

　　恋人

　　感情被贩子贩卖的季节

　　我们相拥着走过风一样的言语

　　屠刀在严冬里咬牙切齿

　　诅咒在墙角里偷窥

　　我们微笑着走向春天

　　走进了夹竹桃的芬芳

　　太阳把爱洒满所有的枝头和叶片

　　歧路却自梦之外

　　蛇一般地袭来

　　于是我们在风暴后重又陌生

　　陌生成两颗无言的远星

　　痛苦的十字架于我太沉重

　　我*着寻找你的目光

　　却已破译不出你的密码

　　我不会忘记

　　你的.声息和踪影如蛰了吗

　　还是自缚成沉甸甸的蚕茧了呢

　　休止符不该在春天里

　　写进我们的乐曲

　　有泪如泉汩汩涌出

　　痛苦的足音在林间草地上徘徊

吴融《子规》唐诗赏析

　　吴融《子规》这首描写了怎样的情境?表现了诗人怎样的情感?下面一起来看下!

　　举国繁华委逝川， 羽毛飘荡一年年。

　　他山叫处花成血， 旧苑春来草似烟。

　　雨暗不离浓绿树， 月斜长吊欲明天。

　　湘江日暮声凄切， 愁杀行人归去船。

　　赏析：

　　子规，是杜鹃鸟的别称。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。这可能是前人因为听得杜鹃鸣声凄苦，臆想出来的。本篇咏写子规，就从这个故事落笔，设想杜鹃鸟离去繁华的国土，年复一年地四处飘荡。这个悲剧性的经历，正为下面抒写悲慨之情作了铺垫。

　　由于哀啼声切，加上鸟嘴呈现红色，旧时又有杜鹃泣血的传闻。诗人借取这个传闻发挥想象，把原野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成，增强了形象的感染力。可是，这样悲鸣又能有什么结果呢?故国春来，依然是一片草木荣生，青葱拂郁，含烟吐雾，丝毫也不因子规的伤心而减损其生机。这里借春草作反衬，把它们欣欣自如的神态视为对子规啼叫漠然无情的表现，想象之奇特更胜过前面的泣花成血。这一联中，“他山”(指异乡)与“旧苑”对举，一热一冷，映照鲜明，更突出了杜鹃鸟孤身飘荡、哀告无门的悲惨命运。

　　后半篇继续多方面地展开对子规啼声的描绘。雨昏风冷，它藏在绿树丛中苦苦嘶唤;月落影斜，它迎着欲曙的天空凄然长鸣。它就是这样不停地悲啼，不停地倾诉自己内心的伤痛，从晴日至阴雨，从夜晚到天明。这一声声哀厉而又执着的呼叫，在江边日暮时分传入船上行人耳中，怎不触动人们的旅思和各种不堪回忆的往事，叫人黯然魂消、伤心欲泣呢?

　　从诗篇末尾的“湘江”看，这首诗写在今湖南一带。作者吴融是越州山阴(今浙江绍兴)人，唐昭宗时在朝任职，一度受牵累罢官，流寓荆南，本篇大约就写在这个时候，反映了他仕途失意而又远离故乡的痛苦心情。借咏物托意，通篇扣住杜鹃鸟啼声凄切这一特点，反复着墨渲染，但又不陷于单调、死板地勾形摹状，而能将所咏对象融入多样化的情景与联想中，正写侧写、虚笔实笔巧妙地结合使用，达到“状物而得其神”的艺术效果。这无疑是对写作咏物诗的有益启示。

《弟子规》的读书笔记

《弟子规》的读书笔记（通用39篇）

　　认真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？下面是小编收集整理的《弟子规》的读书笔记，欢迎阅读与收藏。

　　作为家长、老师的我，自从学*了《弟子规》这本圣经，更使我深刻地认识到“*传统文化中的儒家忠孝思想不可丢。”有德有才为上品；有德无才是次品；无德无才乃危险品。可见“德”的重要。作为父母，为了不让自己的子女成为次品，更不想让其成为社会的危险品，我们应该怎么办？

　　俗话说“百善孝为先”。“孝”是中华民族的传统美德。《弟子规》以“入则孝”开篇，更凸显其意义的重大。在这方面，我言传身教，以身作责，为孩子做榜样。

　　我母亲已有八十多岁了，从去年身体一直不好。因为在本村，我会时不时的过去照看，尤其在星期日或下雨天，我会经常陪在母亲身边，为母亲铺床、洗脚、提水、看火，陪母亲说话、聊天等，以尽做女儿的孝道。有时下班或星期日，我会带着孩子过去。当看到我为母亲端煤时，孩子便说：“妈，还是我来端吧！”有时还会主动问我“妈，今天给姥姥干什么？”“端玉米轴儿”，直到把箱子端满为止。孩子这点小小的举动，也正用行动诠释了“孝”的意义。就在两个月前母亲住院期间，我由于外感风寒，从医院回家时突然感冒了，肚子疼、浑身疼得不愿下床。儿子按照我的教法，亲自为我冲药、熬粥喝，看到这些，我还真有一点小感动。孩子今年虽然还不到十周岁，但我觉得真的长大了，学会照顾自己的妈妈了。此时我也正联想到《弟子规》中说到的“亲有疾、药先尝、昼夜侍，不离床”这几句话。是呀，是弟子规教育了我，教育了我的孩子。

　　“出必告，反必面，”“事虽小，勿善为，”“物虽小，勿私藏”……这些，我的孩子做到了。不管上学还是放学回家，都要打招呼；违反道德的事不会去干；不是自己的东西，肯定不会据为己有，哪怕是家里柜子上放着的钱，他也不会私自拿走，甚至买东西找回的钱也会如数交还。以前教育孩子的道德规范，如今在《弟子规》中逐一得到了体现，这更使我认识到“孝”的广泛。“亲所好，立为具，亲所恶，谨为去，身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞……”我们永远都要记住：为人子女应“以孝为先”。

　　以前总是认为：孩子还小，在和长辈或他人相处时不严格要求他们，好吃的好玩儿的都给孩子享用，以至于他们认为这些是理所应当的，不知道礼让长辈及他人，养成了不少的坏*惯。《弟子规》指导我们：“或饮食、或坐走、长者先，幼者后；长者立、幼勿坐”。

　　记得刚开始学*《弟子规》时，我从电脑上找出来并为孩子做了解释。当时我是站着说的，刚说完“长者立，幼勿坐”，孩子便说“妈，你快点儿坐吧，要不然我都不能坐。”一句出于淘气的话，却让我的心里有一点儿暖融融的感觉，说明孩子懂得了什么是“长者立，幼勿坐”。在以后的日子里，也渐渐地付诸于行动。[*时吃饭时，孩子的爸爸没有下班回家，就让孩子先等一等；有了好吃的就先让孩子捡好的先给奶奶送过去；如果在奶奶面前说话声音大了，我马上会提醒孩子：尊长前，声要低；当我说话声音大时，孩子也会比出食指在嘴前做出“嘘”的动作来提醒我。就这样，我们互相勉励，比以前都有了很大的进步。

　　以前我的孩子上学经常忘记带东西，物品随处乱放。因缺少事先计划和准备，以至到时东找西找，匆匆忙忙，身心慌乱，错误百出，结果耽误时间不说，还经常发生口舌，使家庭气氛紧张。在三年级的时候就有过好多次，不是忘记带英语书，就忘记带语文书，要不就是忘带彩笔，红领巾更是，找不到五间屋子就带不上。因为我要上班，奶奶也跟着找，本来早晨的时间就不多，这样搞得就更紧张了。通过背诵理解《弟子规》，孩子更直观地认识到“事勿忙，忙多错”的道理。《弟子规》“谨”的一节，孩子在日常生活中逐渐警惕自己的言行，良好的生活行为*惯在逐渐养成。如“起床、盥洗、穿衣、吃饭、坐立走”等。孩子的进步使我们做家长的感到无比欣慰。

　　《弟子规》不仅是教育孩子的，也是教育我们的。作为家长的我们，首先做好孩子的领路人，成为孩子成长的榜样。其实我的这点做法不足挂齿，距离《弟子规》的要求还相差甚远。但为了我们的孩子，也为了家庭与社会更加和谐，我希望我们能够与孩子共同学*，共同进步！

　　《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，而学文。

　　《弟子规》只有一千多字，却在现在这样受欢迎，值得这么多人去刻苦学*；《弟子规》只有两百多年的历史它的作者李毓秀生于康熙年间，卒于乾隆年间，是一个小人物，只是一个小秀才，他主要的活动就是教书，但他终生研究《大学》、《中庸》，他创办了一个学校，叫“敦复斋”，当时非常受欢迎，被人们尊称为“李夫子”。因为他经常和孩子接触，所以写成了一部书，叫《训蒙文》，后来又经过贾有仁的修订，才流传至今。

　　一部并不古老，作者和修订者又不是鼎鼎大名的书，却引起这么大的影响，是为什么呢？就是因为它的主题也是*的道理，*的规范，主要就是说明：仁、孝、悌、爱。它三字一句，既押韵，又精湛。

　　众所周知，一个社会的人民群众，如果行为规范好，这个社会就会非常和谐，而要保持社会的和谐，就要学好行为规范，每个人都要从小教育，而《弟子规》中最有概括力的就是这几句话了：弟子规，圣人训首孝悌，次谨信泛爱众，而亲仁有余力，则学文。

　　现在的独生儿女的教育问题是家长们最关心的，而有一些娇生惯养的孩子在学*了《弟子规》之后，就懂得的感恩父母，这是因为《弟子规》能告诉我们孩子们应该做的事情、懂得事情，告诉我们应该在：言行、*惯等方面养成良好的行为*惯，而这种*惯就是我们现在所需要的，我们现在就应该背《弟子规》、学*《弟子规》，每天背四到八句并不是什么难事，到周末在把前几天背的复*一遍，这也就是古人说的：温故而知新。

　　同学们，让我们一起学*《弟子规》吧！我们应该从小养成良好的行为*惯。让我们一起：学弟子规，做文明人！

　　《弟子规》给人的第一印象就是简约。可实际上，他是简约而不以繁华。《弟子规》给人读起来朗朗上口，都是三个字所组成的。不像散文一般给人耐人寻味的感觉，也不像说明文般复杂。它有着的，不过是最为朴实的语言。也就是这些朴实的语言构成了《弟子规》这篇让人牢记的千古绝文。

　　《弟子规》它教会我们如何对待朋友，如何对待亲人，还有一些常识。它教会我们如何读好书，甚至于教我们如何做人，让我们懂得人生的意义。它是博大的，它是无私地，无论过了多少年，一千年、一万年，还是一亿年，它始终如一，它像青莲般不染世俗的污秽，洁身自好。像小树般不停向上，像阳光般照亮别人的一生，它不求回报。只愿人们都可以参透人生、热爱人生、喜爱身边的一切，好好珍惜人世间的人和物。《弟子规》中的知识多，却并不复杂，因为它所包含的全是一些*常的做人处事的方法。它所拥有的不过也只是一些最为简单的道理，那些*常人们会遗忘的道理。有人说，书，便是你的朋友。一本坏书迷了人心。一本好书，教会你如何做人。

　　而《弟子规》就是一本好书，一本教会了我们如何做人处事。它是一本集先人智慧于一人的书，是古人留给我们无与伦比的宝藏。在文化里，它闪着不灭的光，一点一点，渗进人的心里，一丝一丝滋润人心，就像一个太阳，好像文化的世界里，缺了它便再也看不见光明了，再也没有可以指引方向的光了。文化的世界里，缺了它便不再完美。无论晴天下雨，无论酷暑寒霜，它都屹立在那里，经着风吹雨打却始终不倒。它是文化的又一个里程碑，是我们的启蒙老师。它历经数百年的风霜，仍完整的呈现在世人的面前。它是坚强的，是不屈的。它的意义是让人们难以抗拒的，它的真理是每一个人都应具有的。它的美丽，是世人共睹的。不以任何人为偶像，我以《弟子规》为规范。一点一滴，尽力做到最好。《弟子规》，我的老师，我的朋友，它指引着我走向黎明，引领着我走向成功。

　　今天我读了《弟子规》的一部分内容，感觉很受启发。其中有几句是：闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。这句话的意思就是：听到别人对你指出错误就生气，别人表扬你时就高兴，那么坏朋友就会来靠*，良师益友就会离你而去。这句话让我想起发生在暑假里的一件事：

　　暑假里我每天都要练*几张毛笔书法。有一次我刚刚写完了一张，感觉写得非常不错，就炫耀着让妈妈看，希望得到她的表扬。可妈妈却说：“有几个字写得不工整，像是喝醉了酒一样东倒西歪，没有写出字帖上的味道，再接着练*。”我一看妈妈不但不表扬反而批评我，顿时火冒三丈：“你有什么资格说我呀，有本事就写一张比我还好的字来！”妈妈听了非常生气，就又批评了我几句。我更加气恼了，就怒气冲冲地跑进自己的卧室，重重地把门摔上，不理妈妈了。可过了一会儿，我就开始后悔了，不该对妈妈那样说话，惹妈妈生气，感觉自己很不懂事。

　　今天读了《弟子规》，我明白了一个道理：如果听到别人的表扬，应该态度谦虚;当别人批评你的时候，你也要虚心接受，只有这样，你的良师益友才会多，你才会更加进步。

　　假期时，我按照老师的安排，学*背诵了国学文章《弟子规》，文章中虽然有很多的意思不太明白，但也学*到了很多东西，自己也按自己的理解，做了很多事情。文章中印象最深的是：弟子规，圣人训。守孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

　　这段文字的意思是：在日常生活中要做到孝敬父母和长辈，关心爱护兄弟姐妹；其次，一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要*等仁和，要时常亲*有道德的人，向他学*。假期中，我做到了尊敬爸爸妈妈，爷爷奶奶，姥姥姥爷。听他们的话，为他们做自己力所能及的事。今后，我会更多的学*《弟子规》中的知识，更好的理解。

　　我觉得学*国学，就是学**的传统文化，能让我们更文明，更有礼貌，更懂事，更有利于我们现在的小学生成长。所以我以后要多读书，特别是国学方面的书，多学**的传统文化，等我长大了，好做一个传播*国学的学者。

　　《弟子规》教诲我们，幸福的源泉在于以一颗感恩的心，一颗付出的心对待他人，要有赠人玫瑰，手有余香的心境，要有只问耕耘不问收获的境界，这样我们的人生之舟才会划向幸福的彼岸。因此，不管是老师、家长，还是学生，都应该迅速投入到力行《弟子规》的热潮中。学*《弟子规》，不仅是提高个人修养的过程，更是思想升华的过程。学*的过程是一个认同的过程，而对自身产生影响则需要一个潜移默化的过程。我们学*《弟子规》，背诵下来是件很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，就要把圣人的教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中，融入到一点一滴中。

　　我相信《弟子规》就好像是一盏灯，灯光亮一些，我们身边的黑暗就少一些。这也应了《弟子规》里的一句话：见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。就让我们取其精华，去其糟粕，以《弟子规》为模范，为成为一名文明的实验学生而努力吧！

　　《弟子规》的主要内容是讲一个人从小开始，就要学*孝顺父母、和兄弟姐妹友爱，要讲信用等等。其中，做子女的要孝敬父母这一部分对我的教育最大。回想起来，我在一些事情做得很不好。比如有一回，妈妈叫我扫地，我很不耐烦地回答：“哦哦—”，照样上网聊天，直到妈妈生气了，我才不情愿地去扫地，嘴巴还嘟嗦着：“扫就扫嘛，急什么？”事后，爸爸妈妈教训我时，我还顶嘴。除此之外，我还经常不体谅父母的难处，不体谅父母的苦心。父母做好的菜，我总是嫌这个菜不合口味，那个菜天天吃吃腻了。弄得父母很无奈……

　　对比起夏天为父亲扇床，冬天为父母暖被窝的黄秀，真是有天壤之别。

　　现在我明白了，做人也有许多规则，而孝敬父母是最基本的道理。我决心不再让父母瞎操心，向黄秀学*，做个孝顺父母的好孩子。

　　我读过许多书，其中我觉得最有教育意义的是《弟子规》这本书。

　　《弟子规》让我在快乐中感情得到了提高，也懂得更多的做人的道理。它长养了我的智慧，震撼着我的心灵。我常常在想，如果我早点知道这些道理，也许我人生际遇会大不相同。

　　《弟子规》第一章就是《入则孝》，感恩之心最先体现在一个“孝”字上。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承……”这些都是孝顺父母的基本要求，但我却有很多做不到。

　　以前我觉得父母爱子女都是非常自然的事，身在福中不知福，无法体会父母的辛苦和委屈。弟子规里说：“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”父母辛苦供养我读书，而我有时却不能如他们所愿，让他们非常失望；父母委婉的建议，我不但不听，还会觉得烦，有时甚至故意做些让父母生气的事。学了《弟子规》才知道，家庭、事业和身体的好坏，不只是自己一个人的事，要想到“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。我以后一定会孝敬父母。

　　《弟子规》还让我们知道在*时的一些小事上，在人前人后，在独处时都要持恭敬的态度，恭敬才会成为一个人流露的品质。恭敬与谦虚是分不开的，没有内在的谦虚，很难真正做到对人恭敬。作为学生的我，知道了一个很好的道理：要在日常生活中要作到孝敬长辈。

　　学*《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的每一个人。爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会，这个世界才会变成和谐的世界。

　　听人说《弟子规》的道理很简单，早就知晓，我很是羡慕。《弟子规》让我在快乐中得到了提升，也懂得了很多做人的道理。它增长了我的智慧，震撼着我幼小的心灵。我常常在想：如果我早点知道这些道理，也许我的成长历练会大不相同。

　　滴水之恩，当涌泉相报。对一个人而言，应报答的最大恩情是父母的养育之恩。所以，《弟子规》第一章就是《入则孝》，感恩之心最先体现在一个“孝”字上。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺成——————”这些都是孝顺父母的基本要求，但有很多我却做不到，以前觉得父母爱子女都是理所应当的事，身在福中不知福，无法体会父母的艰辛和苦衷。“亲所好，力为具；亲所严，谨为去。身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”父母辛苦供养我上学，而我却不能如他们所，让他们非常失望；父母委婉的建议，我不但不听，还会觉得恨厌烦，有时甚至故意和父母唱反调。自从学了《弟子规》，我才知道，家庭、事业和身体的好坏，不是自己一个人的事，身体发肤受之父母，不敢毁伤，乃孝之始也。

　　读了《弟子规》，作为一名小学生，给了我一个很好的启示：在日常生活中，首先要孝敬父母，说话做事要小心仔细，多和思想高尚的人在一起；在学*之余，要多读书，多学*一些科学文化知识。这个道理也许人人皆知，但是做起来人们往往忽视了如何付诸行动。

　　《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识，我受益匪浅。

　　人身在世，短短几十载，须有规则来约束自己。《弟子规》中讲述到圣人训言：孝悌谨言慎行，爱众亲仁，余力学问问，对此，我颇有感触。

　　在我们*现有教育体制中，似乎给孩子灌输最多的是学问，忽略了一些生命中必要的品质。踏进大学校园，一路走来，让我懂得很好的生活。

　　生命中，是父母给了我们生命。无论在哪里，我们不可以忘记对父母那份挚爱。他们的面容满是沧桑，曾几何时，皱纹已布满了他们的脸庞。他们在辛勤耕耘，把我们送向远方。此刻踏上异乡的土地，遥望家的方向，不觉已泪流两行。我会记得对父母的承诺，我会努力做他们希望做的事。电话里听到他们的声音，是慢慢的思念。

　　不经意间，我们不再是那个稚嫩少年，我们要学会做人，学会认知。四海之内皆兄弟，在宽松的学*环境里，隐忍，从容，泰然处之！生命就是一个不断成长的过程，尊师重道，谨言慎行，勿焦勿燥。在生活中，秉承“至诚至博”的校训，诚朴，诚实，诚信，朴实无华，以诚相待，取信于人。在人生中不断追求学问和事业的境界，胸怀宽广，海纳百川。

　　与人交往，*等仁和。宽容，大度，亲*有内涵的人，让自己在融洽的氛围里成长。做一个仁爱的人，只要心中有爱，每天就会有温暖的阳光。天会晴，风会止，风和日丽中，我们心中是温暖的朝阳。

　　心静如水，方能气贯长虹。艰难困苦，玉汝于成。在生活中的磨砺下成长成熟，记得自己的信仰和追求。学*中保持*稳的心态，生活中宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒！以自己的方式来生活，来学*，让自己的大学生活稳定而又多彩，品味生活的甘甜，忍受生命的苦楚。

　　弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学问。在大学的生活里，不仅培养自己的生活能力，还要培养与人交往，做事的能力。谨言，慎行，爱众亲仁。我相信生命对每个人都是公*的，只要有付出，就会有回报。学会做人，学会做事，在未来的生命里搏击风雨，纵使明天风云变幻，我心依然！当生命有了新的规划，就应该全力以赴。想要放弃的时候，想想自己最初的坚持是为了什么。以后的日子里，谨记今天抄写《弟子规》的激情，用今天的这份赤诚面对未来每一天的生活。

　　弟子规，圣人训；首孝弟……

　　《弟子规》，虽然它年龄远不如日月星辰，但其意义却一点也不比宇宙中的太阳逊色。读《弟子规》，真让我羞愧不已。书中字字珠玑的话语，虽然简短，却包含着无数的道理，让我受益终身。

　　“父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒”。当我读到这些语句时，不禁想起自己的所作所为，羞愧难当。

　　记得那是一个多云的日子，妈妈从北京出差回来。“叮叮叮……”楼下的门铃响了，原来是妈妈让我下去帮忙拿东西。我心想：妈妈肯定提了不少东西，五层楼的高度，再加上那么重的东西，我才不下去呢。于是我便堵上了耳朵，跑回自己的房间去了。“儿子，儿子……”妈妈在楼下不断地叫喊着，我的心里在做着激烈的斗争，到底是去还是不去呢？“哎呀，都烦死了，我的脑袋快要炸了。”我小声的嘟囔着。算了，一不做，二不休，不去就是不去，回头就说没听见就行了。我又继续把头埋在了胳膊下面尽量不去听楼下的叫喊声。

《弟子规》全文

《弟子规》全文

　　《弟子规》原名《训蒙文》是清代教育家李毓秀编写的三言韵文，依据孔子部分教诲编成的学童生活规范，采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。以下是小编帮大家整理的作文，仅供参考，大家一起来看看！

　　《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字，分为七个部分：即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，前六项属于德育修养，后一项属于智育修养，列述弟子在家、出外、待人、接物与学*上应该恪守的守则规范，特别讲求家庭教育与生活教育的践行。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。

　　弟子规

　　总叙

　　弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信

　　泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

　　入则孝

　　父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

　　父母教　须敬听　父母责　须顺承

　　冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

　　出必告　反必面　居有常　业无变

　　事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

　　物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

　　亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

　　身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

　　亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

　　亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

　　谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨

　　亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

　　丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

　　丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

　　出则弟

　　兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

　　财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

　　或饮食　或坐走　长者先　幼者后

　　长呼人　即代叫　人不在　己即到

　　称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能

　　路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

　　骑下马　乘下车　过犹待　百步余

　　长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

　　尊长前　声要低　低不闻　却非宜

　　进必趋　退必迟　问起对　视勿移

　　事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

　　谨

　　朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

　　晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

　　冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

　　置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

　　衣贵洁　不贵华　上循分　下称家

　　对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

　　年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

　　步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

　　勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

　　缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

　　执虚器　如执盈　入虚室　如有人

　　事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

　　斗闹场　绝勿*　邪僻事　绝勿问

　　将入门　问孰存　将上堂　声必扬

　　人问谁　对以名　吾与我　不分明

　　用人物　须明求　倘不问　即为偷

弟子规全文及解释

弟子规全文及解释

　　《弟子规》原名《训蒙文》是清代教育家李毓秀编写的三言韵文，依据孔子教诲编成的学童生活规范，下面是小编整理的弟子规全文及解释，欢迎阅览。

　　一、《弟子规》总叙（原文及译文）

　　【原文】：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

　　【译文】：弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处到*等博爱，并且亲*有仁德的人，向他学*，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学*六艺等其它有益的学问。

　　二、《弟子规》入则孝（原文及译文）

　　《弟子规》“入则孝”是学生主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。

　　父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

　　父母教 须敬听 父母责 须顺承

　　冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

　　【译文】：

　　父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。

　　对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。

　　子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。

　　出必告 反必面 居有常 业无变

　　事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

　　物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

　　亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

　　【译文】：

　　出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。*时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。

　　不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。

　　东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。

　　凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。

　　身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

　　亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

　　亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

　　谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

　　【译文】：

　　如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。

　　父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！

　　如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。

　　如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。

　　亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

　　丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

　　丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

　　【译文】：

　　父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。

　　父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。

　　丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。

　　三、《弟子规》出则悌（原文及译文）

　　《弟子规》中的“出则弟”是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会、在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。

　　兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

　　财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

　　或饮食 或坐走 长者先 幼者后

　　【译文】：

　　作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。

　　如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。

　　不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。

　　长呼人 即代叫 人不在 己即到

　　称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能

　　路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

弟子规翻译一句一句（弟子规每一句的译文）

1、弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。

2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

【解释】博爱大众，亲*有仁德的人。 有多余的时间和精力，学*有益的学问。

3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

4、父母教 须敬听 父母责 须顺承

【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。

5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。

6、出必告 反必面 居有常 业无变

【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报*安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改 变，以免父母忧虑；

7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；

8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；

9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做； 父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏*惯）；

10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑； 做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；

11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；

12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；

13、谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；

14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；

15、丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；

16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。

17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了；

18、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失；

19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后

【解释】饮食用餐，就坐行走；长者优先，幼者在后；

20、长呼人 即代叫 人不在 己即到

【解释】长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；如果那个人不在，前去转告；

21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能

【解释】称呼尊者长辈，不可以直呼姓名；在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能；

22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去；

23、骑下马　乘下车　过犹待　百步余

【解释】骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行；

24、长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

【解释】长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐；

25、尊长前　声要低　低不闻　却非宜

【解释】在尊长面前说话，要低声细气；声音太低而听不清楚，也不合适；

26、进必趋　退必迟　问起对　视勿移