适合写扇面64格的古诗

小学美术《扇面画》课后反思

小学美术《扇面画》课后反思（通用5篇）

　　在快速变化和不断变革的今天，教学是重要的工作之一，反思过往之事，活在当下之时。反思我们应该怎么写呢？下面是小编收集整理的小学美术《扇面画》课后反思，欢迎大家分享。

　　我所上的这节课，是第一课时，在这一节课中，重点以欣赏为主，做手工为辅。我们美术课业内容分为三部分：绘画、手工、欣赏。以往的研究课多数以前者为主，这次我选择了后者。在课堂上，通过的展示，学生的学*积极性很高，并且从探讨中发现了很多以前不知道的知识，在课堂中，学生也谈出了自己的学*感受，可见，欣赏提高了学生的鉴赏能力。

　　在最后的制作中，我给了学生10分钟的时间，大部分同学能在短暂的时间内完成作业，我相信课堂上的欣赏和分析，能简化制作过程，前面掌握的牢固，就为后面的制作做好铺垫，所以我相信在最后的时刻，学生都能拿出自己的扇面画展示。我想，如果前面的欣赏分析中，再紧凑一点，这节课，学生的制作就会更充分了。

　　画扇面这一课主要是让学生了解扇面画的一些基本特点，且运用*画的笔墨技法来画扇面，培养学生对祖国优秀传统文化的热爱与了解。扇面画是*写意画中一个富有特色的表现形式，有着几千年的文化底蕴。

　　这节课的知识含量非常的大，其中还要留20分钟左右的时间给学生做作业，所以把这结课压缩到一节课中完成难度非常的大，所以我把情感目标和知识目标贯穿在技能目标中来实现，不在单独分开来讲。导入部分我用了一个谜语导入，简单介绍了扇子的由来、历史以及扇子形成的演变，并引出课题《画扇面》。新授部分我通过游戏环节让学生了解扇面画是人们抒情达意的重要形式以及扇面画深厚的艺术内涵，并通过欣赏环节，了解扇面画的外形、构图、题款等内容，在教师范画过程中讲解用笔用墨等具体技法，最后就是学生作业环节。

　　我感受到本节课有以下优点：

　　1、注意创设情境，调动学生学*兴趣。引入新课自然，通过观察教师的服装、欣赏视频，激发了学生的创作欲望，为为之后的授课内容打好基础。

　　2、以学生为主体，学生互动非常好。在设计制作时，以小组为单位，充分发挥了团结协作精神和创新能力。

　　3、通过教师讲解，让学生明白美术从生活中来到生活中去，倡导学生利用身边的废旧物，明白变废为宝的设计理念。

　　然而，通过本节课我也看到自己在这一课教学中存在的一些需改进之处，主要表现在：

　　1、对学生课堂中可能出现的问题，思想上准备不足，课堂教学临场应变能力需加强，教学语言不够简炼、到位，教学语言的艺术性有待进一步提高。

　　2、作品评价方式虽较新颖，但教师组织还不够到位、评议不够，未能理想的达到预期的教学效果。

　　本堂课通过各种扇子的欣赏，学生了解了祖国传统文化的精髓，感受不同的扇面形式。并尝试运用山水或花鸟画技法作扇面绘制的练*，让学生掌握扇面作画的特点及步骤。画扇面主要是让学生了解扇面画的一些基本特点，且运用*画的笔墨技法来画扇面，培养学生对祖国优秀传统文化的热爱与了解。扇面画是*写意画中一个富具特色的表现形式，有着几千年的文化底蕴。

　　本课在导入时，我运用绕口令和谜语的方式，绕口令和谜语是学生喜爱的游戏形式，通过绕口令比赛和猜谜语可以激发学生的好奇心和兴趣，以饱满的热情投入学*内容——扇面画。然后通过小组间的讨论与交流，引导学生比较、发现扇子多样的外形与材质。然后通过听故事，了解扇面画的装饰作用。欣赏课件，引导学生注意扇面的构图与布局。了解了扇面画的特点后，学生在扇面画上作画，指导学生在绘制过程中注意扇面的构图与布局，题字的方式。做完后，让学生把亲手做成的扇子当成友谊的见证物，在毕业之际同学间互相赠送留作纪念。

　　附画扇面教学设计：

　　教学目标：

　　1，让学生了解扇面画的一些特点。

　　2、运用*画的笔墨技法画扇面画。

　　3、培养学生对祖国优秀传统文化的热爱与了解。

　　教学重点：学生运用*画的笔墨技法绘制扇面画。

　　教学难点：绘画的内容选择与*画的用笔用墨的方法。

　　学*领域：造型表现

　　教学课时：一课时

　　教师教具准备：多媒体课件，各种形式的扇面（折叠形、圆形、芭蕉形等）及*画工具。

　　学生准备材料：学生课前搜集简单的*画山水或花鸟画小品，不同形状的空白扇面，画笔，*画绘画工具材料等。

　　教学过程：

　　一、组织教学

　　1、教师直接与学生对话，并出示一把空白纸扇，让学生说明它的用途。

　　2、教师用多媒体课件向学生展示，引导学生了解扇面画的一些特点，激发学生学*的兴趣。（多媒体课件的内容设计：简介扇子，包括形状及画面。）

　　3、教师再次展示空白纸扇，引导学生说出扇子除了有实用价值外，还有欣赏价值，并再拿一把扇面有绘画内容的进行比较，导入课题。

　　4、在黑板上贴教师制作好的课题。提出学*的任务及要求。

　　二、引导学生学*

　　1、教师再次出示几把不同形状的空白扇面，引导学生根据形状绘制作品。

　　2、引导学生展示自己搜集的`*画小品，并讨论所绘制的内容。

　　3、教师再次用多媒体课件展示，让学生了解*画的绘画内容，用笔用墨的方法，熟悉*画的激发特点。

　　（多媒体课件的内容设计：①*画的山水，人物，花鸟画欣赏。②*画的笔墨激发简介。③*画的题款简介。）

　　4、教师简要示范扇面的画法，引导学生明确根据不同的扇面样式确定绘画方式。

　　（教师用空白扇面，在扇面上绘画。）

　　三、学生当堂训练

　　1、将学生分成6个小组，采用小组合作学*的方式学*。

　　2、每个小组讨论选取一个绘画的内容。（山水或花鸟）

　　3、学生绘画，教师巡回辅导。

　　四、展示作品

　　每个小组的组长代表本组发言，简要阐述绘画的内容及创作的困惑，成绩。

　　五、教师小结

　　设计意图：

　　1、课堂教学开始教师用实物空白扇，激发学生学*的兴趣，以此来吸引学生的注意力，接着，展示课件，进一步了解扇子的形状及扇面画的特点，深入学*。

　　2、导入课题时，学*了第一模块教学实录中，李老师与方老师的作法，剪贴课题，学生兴趣浓厚。

　　3、多媒体展示*画的有关知识，使学生感受祖国的优秀传统文化。

　　4、教师示范绘画，给学生以感染。

次石湖书扇韵古诗赏析

次石湖书扇韵古诗赏析

　　《次石湖书扇韵》是宋代文学家、音乐家姜夔的诗作。下面是小编收集整理的次石湖书扇韵古诗赏析，希望对你有帮助。

　　次石湖书扇韵

　　戴复古

　　桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。

　　家住石湖人不到，藕花多处别开门。

　　次石湖书扇韵字词解释：

　　⑴次：次韵，古人“和韵”的一种格式，又叫“步韵”，它要求作者用所和的诗的原韵原字，其先后次序也与被和的诗相同，是和诗中限制最严格的一种，就是依次用原韵、原字按原次序相和。石湖：南宋诗人范成大（1126—1193）晚年去职归隐石湖（在今江苏苏州西南十里左右），自号石湖居士。

　　⑵一曲：水流弯曲处。

　　⑶阁：通“搁”。放置，搁置。

　　⑷藕花：莲花。

　　⑸别：另外，别有洞天。此句的意思为在那荷花深处，主人别有洞天的开了一个小门。

　　次石湖书扇韵翻译：

　　桥的西头有一条弯曲的河流通向村落，湖水和溪流相接的岸边滞留着绿色的痕迹，那是村中*静的池塘漂流出的浮萍。主人家住石湖，外人很少来到这里。原来荷花深处别有洞天，主人在那里开立了自己的门户。

　　次石湖书扇韵阅读答案：

　　(1)、这首诗描绘了一幅什么样的画面？是由哪些景物构成的？请简要叙述。

　　【答】：诗歌描绘了一幅江南水乡清幽恬静的画面，写了小桥、流水、村庄、绿岸、浮萍、荷花、人家、庭院等景物。

　　【解析】：分析诗歌“意境”，答题步骤：第一步，描绘诗中展现的图景画面。第二步，概括景物所营造的氛围特点。第三步，分析作者的思想感情。

　　意境（氛围）特点术语有：孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉，恬静安谧，雄奇优美，生机勃勃，富丽堂皇，肃杀荒寒瑰丽雄壮，虚幻飘渺，凄寒萧繁华热闹等。

　　(2)、有人说，诗的后两句歌颂了范成大的品格，第三句中的“人”是指趋炎附势的人。你对此有什么看法？请简要说明。

　　【答】：观点一：这种说法有道理。

　　此诗赞誉石湖美景，也包含对石湖主人的赞颂。“人”是指势利小人，这些人在范氏去职归隐后不再与他来往，范氏却不以为意，反而享受田园之乐，这与作者终生不仕的人生态度相契合。

　　观点一：这种说法不确切。

　　此诗描绘了石湖清幽恬静的美景，表现的是作者对石湖主人归隐田园的赞赏。“人”只是泛指，无人相烦正是幽静的要素，不是写范氏失势后的世态炎凉。

　　次石湖书扇韵创作背景：

　　宋孝宗淳熙十四年（1187年）夏，范成大归隐石湖后的第一个生日，姜夔从湖州赶往石湖祝寿。他在看了范成大手中扇子上的题诗以后，作了这首《次石湖书扇韵》来抒发他的感受。范成大的原作题扇诗已佚。

　　次石湖书扇韵赏析：

　　这二十八字。可算是惜墨如金，不仅描绘了一幅精雅、清幽的石湖图卷，而且传过出画笔难于表现的情韵。可以想像姜夔当年是坐船造访石湖的。“桥西一曲水通村”，自然是江南水乡特有的'景色，同时也自远渐*，显现出范氏别墅的方位。湖上烟波浩渺，湖岸林荫繁茂，凭什么来认得“水通村”呢？“岸阁浮萍绿有痕”，湖水和溪流相接的岸边滞留着绿色的痕迹，便是村中*静的池塘时飘流出的浮萍。这正象武陵渔人发现水上漂流的桃花而寻到桃花源一样。“别有天地非人间”这是个多么深邃的所在。

　　果然，“家在石湖人不到”。这自然是说范成大别墅的远绝烦嚣，实亦是对范品格的称颂。范成大以廊庙之才，归隐江湖之上。他在朝时，希望能为恢复中原而竭智尽忠，但不得孝宗的信任，御史便挟私憾攻击，于是他落职退隐江湖。他视富贵如浮云，惟恐缁尘再染素衣，所以“家在石湖人不到”。这“人”应该是指那些趋炎附势，抗尘走俗的人。能做到“人不到”，足见操守清介，志在遂初。因而他能在退隐中怡然自乐，沈醉于自然美景中。“藕花多处别天门”，专开门户在荷花繁盛的地方，是何等的雅人深致！三四两句，写景实即写人，写人的品格、胸襟、情趣。

　　个人资料：

　　姜夔(kuí)（1154-1221），字尧章，号白石道人，汉族，饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人。南宋文学家、音乐家。他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称，姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。姜夔词题材广泛，有感时、抒怀、咏物、恋情、写景、记游、节序、交游、酬赠等。他在词中抒发了自己虽然流落江湖，但不忘君国的感时伤世的思想，描写了自己漂泊的羁旅生活，抒发自己不得用世及情场失意的苦闷心情，以及超凡脱俗、飘然不群，有如孤云野鹤般的个性。姜夔晚居西湖，卒葬西马塍。有《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》、《续书谱》、《绛帖*》等书传世。

含有扇字的古诗词 带扇字的诗词名句

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——杜牧《秋夕》

舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。——晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》

蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！——《增广贤文·下集》

小扇引微凉，悠悠夏日长。——顾太清《菩萨蛮·端午日咏盆中菊》

不爱江山爱美人。——陈于王《题桃花扇传奇》

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

团扇，团扇，美人病来遮面。——王建《宫中调笑·团扇》

团扇不摇风自举，盈盈翠竹，纤纤白苎，不受些儿暑。——文征明《青玉案·庭下石榴花乱吐》

纱厨藤簟，玉人罗扇轻缣。——白朴《天净沙·夏》

奉帚*明金殿开，暂将团扇共徘徊。——王昌龄《长信怨》

轻舟八尺，低篷三扇，占断苹洲烟雨。——陆游《鹊桥仙·华灯纵博》

乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。——刘翰《立秋》

扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。——李商隐《无题·凤尾香罗薄几重》

手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。——苏轼《贺新郎·夏景》

芙蓉老秋霜，团扇羞网尘。——李白《中山孺子妾歌》

福王少小风流惯。——陈于王《题桃花扇传奇》

云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。——杜甫《秋兴八首》

懒摇白羽扇，裸袒青林中。——李白《夏日山中》

挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。——辛弃疾《阮郎归·耒阳道中为张处父推官赋》

玉颜憔悴三年，谁复商量管弦。——王建《宫中调笑·团扇》

更无一点尘埃到，枕上听新蝉。——陆游《乌夜啼·纨扇婵娟素月》

纨扇婵娟素月，纱巾缥缈轻烟。——陆游《乌夜啼·纨扇婵娟素月》

裁为合欢扇，团团似明月。——班婕妤《怨歌行》

晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线。——周德清《塞鸿秋·浔阳即景》

眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。——《桃花扇·续四十出·余韵》

清娥画扇中，春树郁金红。——温庭筠《清明日》

心事孤山春梦在，到思量、犹断诗魂。——吴文英《极相思·题陈藏一水月梅扇》

好风如扇雨如帘，时见岸花汀草、涨痕添。——李廌《虞美人·玉阑干外清江浦》

日暮天无云，春风扇微和。——陶渊明《拟古九首》

奉帚*明金殿开，且将团扇共徘徊。——王昌龄《长信秋词五首》

伤情燕足留红线，恼人鸾影闲团扇。——张可久《塞鸿秋·春情》

修竹畔，疏帘里。歌余尘拂扇，舞罢风掀袂。——谢逸《千秋岁·咏夏景》

鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。——李商隐《七夕》

七月半，秉烛烧香问苍天，六月三伏天，人人摇扇我心寒。——卓文君《怨郎诗》

风回仙驭云开扇，更阑月坠星河转。——苏轼《菩萨蛮·七夕》

御罗屏底翻歌扇，忆西湖、临水开窗。——吴文英《风入松·桂》

牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。——龚自珍《咏史》

水清月冷，香消影瘦，人立黄昏。——吴文英《极相思·题陈藏一水月梅扇》

临风有客吟秋扇，拜月无人见晚妆。——苏轼《望海楼晚景五绝》

罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。——王维《洛阳女儿行》

彩扇红牙今都在，恨无人、解听开元曲。——蒋捷《贺新郎·梦冷黄金屋》

扇风淅沥簟流离，万里南云滞所思。——李商隐《到秋》

莲渚收香，兰皋浮爽，凉思顿欺班扇。——王月山《齐天乐·夜来疏雨鸣金井》

团扇先辞手，生衣不著身。——白居易《雨后秋凉》

玉树歌残迹已陈，南朝宫殿柳条新。——陈于王《题桃花扇传奇》

*水欲迷歌扇绿，隔花偏衬舞裙红。——杨基《春草》

扇薄星流，盘明露滴，零落秋原飞磷。——王沂孙《齐天乐·萤》

荆山已去华山来，日出潼关四扇开。——韩愈《次潼关先寄张十二阁老使君》

歌扇萦风，吹散一春愁。——苏轼《江城子》

含有面字的古诗词 带面字的诗词名句

去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》

等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》

不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。——周邦彦《苏幕遮·燎沉香》

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——刘禹锡《望洞庭》

好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·杂篇·盗跖》

孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。——白居易《钱塘湖春行》

今宵绝胜无人共，卧看星河尽意明。——陈与义《雨晴·天缺西南江面清》

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。——《增广贤文·上集》

人怕三见面，树怕一墨线。——《增广贤文·下集》

君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。——《墨子·18章 非攻(中)》

心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅《无题·万家墨面没蒿莱》

开轩面场圃，把酒话桑麻。——孟浩然《过故人庄》

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。——《冰鉴·神骨》

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。——范仲淹《渔家傲·秋思》

有缘千里来相会，无缘对面不相逢。——《水浒传·第十四回》

嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀——《红楼梦·第六十五回》

依旧桃花面，频低柳叶眉。——韦庄《女冠子·昨夜夜半》

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。——刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子 / 玄都观桃花》

疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。——张可久《塞鸿秋·春情》

世情看冷暖，人面逐高低。——《水浒传·第三十七回》

画图省识春风面，环珮空归夜月魂。——杜甫《咏怀古迹五首·其三》

鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶——《史记·七十列传·范睢蔡泽列传》

人面不知何处，绿波依旧东流。——晏殊《清*乐·红笺小字》

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。——白居易《长恨歌》

绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。——李清照《浣溪沙·闺情》

四面垂杨十里荷，问云何处最花多。——苏轼《浣溪沙·荷花》

春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——*《大江歌罢掉头东》

照花前后镜，花面交相映。——温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

忍泪佯低面，含羞半敛眉。——韦庄《女冠子·四月十七》

闻名不如见面，见面胜似闻名。——《水浒传·第三回》

面誉者不忠，饰貌者不情——《大戴礼记·文王官人第七十二》

交朋友增体面，不如交朋友益身心——《围炉夜话·第四五则》

东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方——《吕氏春秋·览·有始览》

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。——刘禹锡《和乐天春词 / 春词》

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁——《小窗幽记·集醒篇》

人心不同，各如其面。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。——白居易《琵琶行 / 琵琶引》

酥胸斜抱天边月，玉手轻弹水面冰。——苏轼《鹧鸪天·佳人》

幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春。

松排山面千重翠，月点波心一颗珠。——白居易《春题湖上》

夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求：无中觅有。——佚名《醉太*·讥贪小利者》

春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

山从人面起，云傍马头生。——李白《送友人入蜀》

团扇，团扇，美人病来遮面。——王建《宫中调笑·团扇》

愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。

击壤歌古诗画面115句

古诗《击壤歌》赏析

　　击壤歌

　　原文：

　　日出而作。

　　日入而息。

　　凿井而饮。

　　耕田而食。

　　帝力于我何有哉。

　　赏析

　　击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉?”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。

　　这首民谣描绘的是在上古尧时代的太*盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的.生活的真实写照。

　　对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢?当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢?

　　不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。

　　《击壤歌》也许是中*曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，*于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事*诬。故以《击壤歌》为始。”

温庭筠《郭处士击瓯歌》

　　温庭筠是唐代诗人，又是花间词派的重要作家之一。下面是温庭筠的《郭处士击瓯歌》，和小编一起来看一下吧。

　　郭处士击瓯歌

　　作者：唐·温庭筠

　　佶栗金虬石潭古，勺陂潋滟幽修语。

　　湘君宝马上神云，碎佩丛铃满烟雨。

　　吾闻三十六宫花离离，软风吹春星斗稀。

　　玉晨冷磬破昏梦，天露未干香著衣。

　　兰钗委坠垂云发，小响丁当逐回雪。

　　晴碧烟滋重叠山，罗屏半掩桃花月。

　　太*天子驻云车，龙炉勃郁双蟠拏。

　　宫中*臣抱扇立，侍女低鬟落翠花。

　　乱珠触续正跳荡，倾头不觉金乌斜。

　　我亦为君长叹息，缄情远寄愁无色。

　　莫沾香梦绿杨丝。千里春风正无力。

　　【注释】

　　1、唐武宗时，郭道源取邢瓯、越贩十二，酌水作调以箸击之，其音妙于方响。见《文献通考·乐考》。

　　2、估栗:严寒。虬:无角龙。见《玉篇》。

　　3、激:全诗校:“一作淡。”

　　4、湘君:湘水男神。《楚辞·九歌》有《湘君》。相传舜死苍梧，二妃死于江湘间，是为湘君、湘夫人。

　　5、三十六宫:言宫殿之多。班固《西都赋》:“离宫别馆，三十六所。”离离:分披繁茂貌。《诗·黍离》:“彼黍离离，彼稷之苗。”

　　6、玉晨:宫观名。元稹《寄浙一西李大夫》:“最忆西楼人静后，玉晨钟磬两三声。”

　　7、天:全诗校:“一作木。”

　　8、云车:绘饰云彩的车。王建《宫词》:“太*天子朝元日，五色云车驾六龙。”

　　9、双蟠拏:香炉花纹，双龙蟠引其上。

　　10、扇:宫扇。

　　11、白居易《琵琶行》:“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”

　　12、金乌:谓日。相传日中有三足乌，故名。

　　13、缄情:寄书于人，言思念之深。

　　14、北魏乐府《杨白花》:“春风一夜入闺阁，杨花飘荡落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。”

　　【赏析】

　　唐时音乐正处于发展阶段，所以诗歌中关于音乐的诗也甚多。诸如白居易的《琵琶行》、韩退之的《听颖师弹琴》和李长吉的《李凭箜篌引》，皆称绝唱。温庭筠这首《郭处士击瓯歌》与它们并列，当毫无逊色。

　　郭处士，据《温飞卿诗集》补注说，即郭道源。唐武宗朝，以善击瓯名，率以邢(山西)瓯、越(浙江)瓯十二只，旋加减水其中，以箸击之。瓯，《洪武正韵》谓“今俗谓碗深者为瓯。”《正字通》说：“俗谓茶杯为瓯。”击瓯是民间的一种音乐，这在现在也还可见。由于它不是正规乐器，古所谓的“革金石丝竹土木匏”八音之内，就没有瓷或玻璃的*位。对于这种土乐器的演奏，比之于琵琶、箜篌，当然有更难好之处。那当然，描写起来也就相对地要更困难些的。

勇于面对挫折的古诗

1、鹧鸪天·元夕有所梦

宋代：姜夔

肥水东流无尽期。当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。

春未绿，鬓先丝。人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。

2、菩萨蛮·如今却忆江南乐

唐代：韦庄

如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。

翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。

3、少年游·长安古道马迟迟

宋代：柳永

长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。

归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。

4、唐多令·柳絮

清代：曹雪芹

粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团、逐队成球。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。

草木也知愁，韶华竟白头。叹今生、谁舍谁收！嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！

5、闻官军收河南河北

唐代：杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

6、玉楼春·春恨

宋代：晏殊

绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。

无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

7、江城子·西城杨柳弄春柔

宋代：秦观

西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情、曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。

韶华不为少年留，恨悠悠，几时休？飞絮落花时候、一登楼。便作春江都是泪，流不尽，许多愁。

8、菩萨蛮·洛阳城里春光好

唐代：韦庄

洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。

桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。

9、送魏万之京

唐代：李颀

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。

鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

关城树色催寒*，御苑砧声向晚多。

莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。

10、金缕衣

唐代：佚名

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

11、偶成

宋代：朱熹

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

12、折桂令·九日

元代：张可久

对青山强整乌纱。归雁横秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。

爱国的格言和古诗诗句

　　山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。下文是小编整理的写爱国的格言和古诗诗句，欢迎大家阅读与了解。

　　爱国的格言和古诗诗句篇1：

　　1、《示儿》

　　宋·陆游

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　2、《出塞》

　　唐·王昌龄

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　3、《夏日绝句》

　　宋·李清照

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　至今思项羽，不肯过江东。

　　4、《从军行》

　　唐·王昌龄

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　5、《凉州词》

　　唐·王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

　　6、《菩萨蛮·书江西造口壁》

　　宋·辛弃疾

　　郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

　　西北望长安，可怜无数山。

　　青山遮不住，毕竟东流去。

　　江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

　　7、《闻官军收河南河北》

　　唐·杜甫

　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　8、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

　　宋·陆游

　　三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

　　遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

　　9、《题西安邸》

　　宋·林生

　　山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?

　　暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

　　10、《闻军官收河南河北》

　　唐·杜甫

　　剑外呼传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　11、《关山月》

　　宋·陆游

　　和戎诏下十五年，将军不战空临边。

公司格言的古诗

离别与重逢，是人生不停上演的戏，*惯了，也就不再悲怆。

感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。

一个人身边的位置只有那麽多，你能给的也只有那麽多，在这个狭小的圈子里，有些人要进来，就有一些人不得不离开。

只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。

经验告诉我们：成功和能力的关系少，和热心的关系大。

被爱的箭射过的人，才能领会爱得力量是多么伟大的，父亲对我所采用的方式，正是用爱得箭射入我的心坎，使我体会到爱的力量是多么伟大，我下定决心，一定要堂堂正正地做人，光明磊落地活下去。

如果有一个项目，首先要考虑有没有人来做，如果没有人做，就要放弃，这是一个必要条件。

当爱情小船被浪掀翻时，让我们友好地说声再见。

第一，不许说竞争对手的坏话；第二，不许说竞争对手的坏话；第三，还是不许说竞争对手的坏话。

企业的经营，不能只站在单纯的一个角度去看，而要从各个角度分析、观察才行。

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

投之以桃，报之以李。

谁言寸草心，报得三春辉。

一个伟大的企业，对待成就永远都要战战兢兢，如覆薄冰。

当我拥有你，无论是在百货公司买领带，还是在厨房收拾一尾鱼，我都觉得幸福，爱像一股暖流滋润着我，当我失去你，即便面对鸟语花香我也兴味索然，一切显得落寞，虚空，善于感知的心变得迟钝，甚至无法捕捉自己的灵魂，失去了恋人是悲伤的，更让人难过的是迷失了一颗心。

凝聚产生力量；团结诞生希望。

鸡生蛋， 鸡也拉屎，但你肯定只吃蛋，不吃屎的，对鸡如此，对人亦然：每个出色的人，都会生蛋，也会拉屎。例如他很会开公司，那你就买他家股票来赚钱，至于他乱说话，你就不用学，你最要紧是多吃鸡蛋，少理鸡屎，吸取营养，壮大自己。 很多人放着蛋不吃，整天追究屎，难道你靠吃屎能变壮大？【康永，给残酷社会的善意短信】

一次良好的撤退，应和一次伟大的胜利一样受到奖赏。

管理就是把复杂的问题简单化，混乱的事情规划化。

感情投资是在所有投资中，花费最少，回报率最高的投资。

恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。

前事不忘，后事之师。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

把我们顶尖的个人才挖走，那么我告诉你，微软会变成一家无足轻重的公司。

即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

感恩即是灵魂上的健康。

有创新的思想就要大胆地去尝试，并持之以恒地去验证。

感恩是精神上的一种宝藏。

我那父亲得知我要念法律，自鼻子里哼出来，他说：“念七年？念完又如何？你有没有钱自己开律师楼？没钱，挨完后还不是在人家公司里待一辈子！有什么小市民要离婚卖楼你就给他们乌搅，告诉你，别以为你老子吊儿郎当是因为做人不努力，逢人都有个命，命中注定做小人物，一辈子就是个小人物，你心头高有什么屁用？不相信，你去爬爬看，跌得眉青鼻肿你才知道！。

是员工养活了公司。

慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。

用他，就要信任他；不信任他，就不要用他。

没有商品这样的东西，顾客真正购买的不是商品，而是解决问题的办法。

吃水不忘挖井人，前人栽树*乘凉。

新经济时代，不是大鱼吃小鱼，而是快鱼吃慢鱼。

创新是做大公司的惟一之路。

办企业有如修塔，如果只想往上砌砖，而忘记打牢基础，总有一天塔会倒塌。

授权并信任才是有效的授权之道。

忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。

天意怜幽草，人间重晚情。

世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

在没出现不同意见之前，不做出任何决策。

产品质量是生产出来的，不是检验出来的。

全世界没一个质量差、光靠价格便宜的产品能够长久地存活下来。

奖励什么，就会得到什么。

成为一个成功者最重要的条件，就是每天精力充沛的努力工作，不虚掷光阴。

感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。

心有多大，舞台就有多大。

大成功靠团队，小成功靠个人。

惟一持久的竞争优势，也许就是比你的竞争对手学*得更快的能力。

高中古诗文大全及赏析（教科书必背的64篇古诗）

1．劝学

荀子

君子曰：学不可以已①。

青，取之于蓝，而青于蓝②；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规③。虽有槁暴，不复挺者④，使之然也。故木受绳则直⑤，金就砺则利⑥，君子博学而日参省乎己⑦，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也⑧。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰⑨。假舆马者，非利足也，而致千里⑩；假舟楫者，非能水也，而绝江河⑪。君子生非异也，善假于物也⑫。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉⑬。故不积跬步，无以至千里⑭；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍⑮。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑯。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也⑰。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也⑱。

【注】

①君子：这里指有学问有修养的人。已：停止。

②青：靛青，一种染料，从蓝草中取得。蓝：草名，也叫蓼(liǎo)蓝，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

③中(zhònɡ)绳：(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。：通“煣”，使弯曲。规：圆规。

④虽有槁 (ɡǎo)暴(pù)：即使又晒干了。有：通“又”。槁暴：晒干。槁：枯。暴：晒。复：再。挺：直。

⑤受绳：经墨线比量过。

⑥金：指金属制的刀剑等。就：动词，接*、靠*。砺：磨刀石。

⑦“君子博学”一句：君子广泛地学*而且每天对自己的言行检查、省察。参(cān)：验、检查。一说，参，通“叁”，多次，表概数。省(xǐnɡ)：省察。乎：相当于“于”。

⑧须臾：片刻，一会儿。跂(qì)：提起脚后跟。博见：见得广。

⑨见者远：意思是人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。彰：清楚。

⑩假：借助，利用。舆：车。利足：脚走得快。致：到达。能水：善于游水。水：用作动词，游水，指游泳。绝：横渡。生(xìnɡ)：通“性”，资质、禀赋。物：外物，指各种客观条件。“积善成德”三句：积累善行，养成好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。无以：没有用来……的(办法)。骐骥(jì)：骏马。驽马：劣马。十驾：马拉车十天所走的路程。锲：刻。镂：雕刻。用心一也：(这是)用心专一(的缘故)。用：因为。六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪：蟹腿。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。

【赏析】

《劝学》较系统地论述了学*的目的、意义、态度和方法，是古代论述“学*”的重要文章。这里节选的着重论述学*的重要意义、作用和学*应持的态度。作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学*和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学*和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学*。

首段提出全文中心论点：“学不可以已”。

第2段，论述学*的重要意义。作者先用一连串的比喻进行论证，然后说明人要广博地学*并不断反省自己，就会智慧明达、行为无过。

第3段，论述学*的作用。作者先从正面阐述学*的显著效果，接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界条件，最后推论人需要通过学*来改造、提高自己。

第4段，说明学*应持的态度。全段分三层：第一层着重说明知识需要积累；第二层着重说明学*贵在持之以恒；第三层着重说明学*必须专心致志。这三层意思层层深入，内在联系十分紧密。

2．师说

韩愈

古之学者必有师①。师者，所以传道受业解惑也②。人非生而知之者，孰能无惑③？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之④；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎⑤？是故无贵无贱⑥，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道⑦之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉⑧；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师⑨。是故圣益圣，愚益愚⑩。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣⑪。彼童子之师，授之书而*其句读者⑫，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗⑬，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师⑭。士大夫之族，曰师曰弟子云者⑮，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则*谀⑯。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑰，今其智乃反不能及，其可怪也欤⑱！

圣人无常师⑲。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃⑳。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通*之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【注】

①古之学者必有师：古代求学的人一定有老师。学者：求学的人。

②所以：用来……的、……的凭借。受：通“授”，传授。

③生而知之：生下来就懂得道理。之：指知识和道理。孰：谁。

④闻：知道，懂得。从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师之：就是“以之为师”。

⑤庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大(先生于吾)还是比我小(后生于吾)呢？庸：岂、哪。知：了解、知道。年：这里指年龄。之：结构助词，无实在意义。

⑥是故：因此，所以。无：无论，不分。

⑦师道：从师的风尚。道：这里有风尚的意思。

⑧出：这里指超出。犹且：尚且，还。

⑨众人：一般人。下：低于。于：向。

⑩“圣益圣”两句：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越发。于其身：对于他自己。身：自己。耻师：以从师为耻。耻：意动用法。惑：糊涂。授之书而*其句读(dòu)：教给他书，(帮助他)学*其中的文句。之：指童子。其：指书。句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。“或师焉”两句：有的从师，有的不(从师)。意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师。不：通“否”。遗：丢弃。百工：各种工匠。相师：拜别人为师。族：类。曰师曰弟子云者：称“老师”称“弟子”等等。云者：有“如此如此”的意味。“位卑则足羞”两句：(以)地位低(的人为师)，就感到耻辱；(以)官职高(的人为师)，就*乎谄媚。谀：阿谀、奉承。不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。齿：并列、排列。“今其智”二句：如今士大夫们的见识竟反而比不上巫医、乐师、工匠这类人，真是奇怪的事啊！常师：固定的老师。郯(tán)子：春秋时郯国(今山东郯城一带)的国君，孔子曾向他请教官职的名称。苌(chánɡ)弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐的事。师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。老聃(dān)：就是老子，孔子曾向他问礼。三人行，则必有我师：几个人同行，其中一定有可以当我老师的人。不必：不一定。术业有专攻：学问和技艺上(各)有(各的)专门研究。攻：学*、研究。六艺经传(zhuàn)：六经的经文和传文。六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。传：古代解释经书的著作。时：指当时士大夫中耻于从师的不良风气。嘉：赞许。古道：指古人从师之道。贻(yí)：赠送。

【赏析】

《师说》是韩愈的一篇著名论文。全文分4段。

第1段提出中心论点并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。

第2段指出今人不从师的恶果、表现和原因，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

第3段以孔子对待老师的言行为例，说明从师应有的态度，阐明教和学的关系以及能者为师的道理。

第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。

3．逍遥游

庄子

北冥有鱼，其名为鲲①。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云②。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也③。《齐谐》者，志怪者也④。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也⑤。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也⑥。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也⑦。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风⑧；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南⑨。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞⑩，抢榆枋而止⑪，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为⑫？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然⑬；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮⑭。之二虫又何知⑮！

小知不及大知，小年不及大年⑯。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋⑰，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也⑱。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎⑲！汤之问棘也是已⑳。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。