与智者交谈的名言名句

关于智者与愚者的名言大全

关于智者与愚者的名言大全

　　智者说话看对象，愚者盲目乱开口。以下是小编为大家精心收集的关于智者与愚者的名言大全，欢迎借鉴！

　　01、智者满脸微笑，愚者冷若冰霜。

　　02、智者记住别人的名字，愚者希望名字被记住。

　　03、智者了解别人的心思，愚者表示自己的需要。

　　04、智者善于倾听，愚者没有耐心。

　　05、智者先赞同，愚者先否定。

　　06、智者让别人逐步说“是”，愚者会引起 更多争论。

　　07、智者聪慧幽默，愚者呆板无趣。

　　08、智者知过就改，愚者固执己见。

　　09、智者委婉建议，愚者直白否定。

　　10、智者不把话说破，愚者单刀直入。

　　11、智者三缄其口，愚者口不择言。

　　12、智者委婉拒绝，愚者冷漠反对。

　　13、智者说话看对象，愚者盲目乱开口。

　　14、智者善于察言观色，愚者不会“投其所好”。

　　15、智者看场合，愚者“一根筋”。

　　16、智者谈对方感兴趣的事，愚者说自己 感兴趣的事。

　　17、智者低调谦虚，愚者骄傲张狂。

　　18、智者宽容大度，愚者锱铢必较。

　　19、智者诚实可信，愚者虚伪可憎。

　　20、智者照顾他人的自重感，愚者满足自己的虚荣心。

　　21、智者细微处关心他人，愚者处处为自己打算。

　　22、智者善意赞美，愚者乐于批评。

　　23、智者给人以激励，愚者以冷水泼人。

　　24、智者善于替人解围，愚者遇事避而远之。

　　25、智者目标明确，愚者糊涂度日。

　　26、智者善于制订计划，愚者眉毛胡子一把抓。

　　27、智者与人有效合作，愚者喜欢单打独斗。

　　28、智者挖掘自身潜能，愚者只会埋头苦干。

　　29、智者付诸行动，愚者耽于幻想。

　　30、智者雷厉风行，愚者拖沓懒惰。

　　31、智者标新立异，愚者盲目从众。

　　32、智者未雨绸缪，愚者亡羊补牢。

　　33、智者淡然看待得失，愚者为名为利所累。

　　34、智者懂得放弃，愚者牢记忧伤。

　　35、智者改善自己的弱点，愚者埋怨自己的短处。

　　36、智者知道变通，愚者死钻牛角。

　　37、智者不为打翻的牛奶哭泣，愚者常常 拿过失处罚自己。

　　38、智者克服自卑，愚者被自卑俘虏。

　　39、智者对生活充满热忱，愚者缺乏激情。

　　40、智者为最坏的结果做准备，愚者凡事 总往最坏处设想。

　　41、智者创造机遇，愚者等待好运。

　　42、智者靠智慧工作，愚者靠体力工作。

　　43、智者热爱自己的工作，愚者在工作中 变得麻木。

　　44、智者懂得休息，愚者堪称工作狂。

　　45、智者给心灵放假，愚者让心弦紧绷。

　　46、智者驾驭金钱，愚者被金钱束缚。

　　47、智者过好每一天，愚者浪费好时光。

　　48、智者感受快乐点滴，愚者总是不快乐。

智者的名言整理

智者的名言整理

　　名言基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。出自刘义庆《世说新语·言语》、欧阳修《归田录》等。下面跟着小编来看看智者的名言，希望对你有所帮助！

　　1、与伟人心心相印。

　　2、不要夸大其辞。

　　3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。——《道德经·第七章》

　　4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。——《道德经·第三十三章》

　　5、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。——《道德经·第二十八章》

　　6、天行健，君子以自强不息。——《周易》

　　7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经·第八章》

　　8、孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。——《道德经·第二十一章》

　　9、不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。——陈澹然《寤言二迁都建藩议》

　　10、“善为士者不武，善战者不怒。善胜敌者不与，善用人者为之下。——《道德经·第六十八章》

　　11、冒险事业不可轻易插手。

　　12、地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

　　13、以令率人，不若身先。而使其从之乐也。——《陈公神道碑铭》

　　14、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《道德经·第八章》

　　15、控制你的反感情绪。

　　16、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。——《道德经·第六十六章》

　　17、深藏不露的意图可利用，却不可滥用。

　　18、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。——范仲淹《岳阳楼记》

　　19、良将用兵，若良医疗病，病万变药亦万变。——陈澹然《寤言二迁都建藩议》

　　20、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经·第二十二章》

　　21、心随精英，口随大众。

　　22、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——《道德经·第五十七章》

　　23、生而为王者。

　　24、静以幽，正以治。——《孙子兵法》

　　01．智者满脸微笑，愚者冷若冰霜。

　　02．智者记住别人的名字，愚者希望名字被记住。

　　03．智者了解别人的心思，愚者表示自己的需要。

　　04．智者善于倾听，愚者没有耐心。

　　05．智者先赞同，愚者先否定。

　　06．智者让别人逐步说“是”，愚者会引起更多争论。

　　07．智者聪慧幽默，愚者呆板无趣。

　　08．智者知过就改，愚者固执己见。

　　09．智者委婉建议，愚者直白否定。

　　10．智者不把话说破，愚者单刀直入。

　　11．智者三缄其口，愚者口不择言。

　　12．智者委婉拒绝，愚者冷漠反对。

　　13．智者说话看对象，愚者盲目乱开口。

　　14．智者善于察言观色，愚者不会“投其所好”。

　　15．智者看场合，愚者“一根筋”。

　　16．智者谈对方感兴趣的事，愚者说自己感兴趣的事。

　　17．智者低调谦虚，愚者骄傲张狂。

　　18．智者宽容大度，愚者锱铢必较。

　　19．智者诚实可信，愚者虚伪可憎。

　　20．智者照顾他人的自重感，愚者满足自己的虚荣心。

　　21．智者细微处关心他人，愚者处处为自己打算。

　　22．智者善意赞美，愚者乐于批评。

　　23．智者给人以激励，愚者以冷水泼人。

　　24．智者善于替人解围，愚者遇事避而远之。

　　25．智者目标明确，愚者糊涂度日。

智者的名言整理

　　智者的名言

　　1、与伟人心心相印。

　　2、不要夸大其辞。

　　3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。——《道德经·第七章》

　　4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。——《道德经·第三十三章》

　　5、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。——《道德经·第二十八章》

　　6、天行健，君子以自强不息。——《周易》

　　7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经·第八章》

　　8、孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。——《道德经·第二十一章》

　　9、不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。——陈澹然《寤言二迁都建藩议》

　　10、“善为士者不武，善战者不怒。善胜敌者不与，善用人者为之下。——《道德经·第六十八章》

　　11、冒险事业不可轻易插手。

　　12、地势坤，君子以厚德载物。——《周易》

　　13、以令率人，不若身先。而使其从之乐也。——《陈公神道碑铭》

　　14、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《道德经·第八章》

　　15、控制你的反感情绪。()

　　16、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。——《道德经·第六十六章》

　　17、深藏不露的意图可利用，却不可滥用。

　　18、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。——范仲淹《岳阳楼记》

　　19、良将用兵，若良医疗病，病万变药亦万变。——陈澹然《寤言二迁都建藩议》

　　20、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经·第二十二章》

　　21、心随精英，口随大众。

　　22、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——《道德经·第五十七章》

　　23、生而为王者。

　　24、静以幽，正以治——《孙子兵法》

商务交谈礼仪

商务交谈礼仪

　　在通常的商务交往中，交谈是必不可少的，对于职场人士而言，掌握交谈的礼仪往往能事半功倍。以下是小编为大家整理的商务交谈礼仪，希望对大家有所帮助。商务交谈礼仪1

　　【商务交谈原则】

　　1、尊重对方，谅解对方

　　在交谈活动中，只有尊重对方，理解对方，才能赢得对方感情上的接*，从而获得对方的尊重和信任。因此，谈判人员在交谈之前，应当调查研究对方的心理状态，考虑和选择令对方容易接受的方法和态度;了解对方讲话的*惯、文化程度、生活阅历等因素对谈判可能造成的种种影响，做到多手准备，有的放矢。交谈时应当意识到，说和听是相互的、*等的，双方发言时都要掌握各自所占有的时间，不能出现一方独霸的局面。

　　2、及时肯定对方

　　在谈判过程中，当双方的观点出现类似或基本一致的情况时，谈判者应当迅速抓住时机，用溢美的言词，中肯的肯定这些共同点。赞同、肯定的语言在交谈中常常会产生异乎寻常的积极作用。当交谈一方适时中肯地确认另一方的观点之后，会使整个交谈气氛变得活跃、和谐起来，陌生的双方从众多差异中开始产生了一致感，进而十分微妙地将心理距离接*。当对方赞同或肯定我方的意见和观点时，我方应以动作、语言进行反馈交流。这种有来有往的双向交流，易于双方谈判人员感情融洽，从而为达成一致协议奠定良好基础。

　　3、态度和气，语言得体

　　交谈时要自然，要充满自信。态度要和气，语言表达要得体。手势不要过多，谈话距离要适当，内容一般不要涉及不愉快的事情。

　　4、注意语速、语调和音量

　　在交谈中语速、语调和音量对意思的表达有比较大的影响。交谈中陈述意见要尽量做到*稳中速。在特定的场合下，可以通过改变语速来引起对方的注意，加强表达的效果。一般问题的阐述应使用正常的语调，保持能让对方清晰听见而不引起反感的高低适中的音量。

　　【商务交谈要素】

　　商务上如果说穿着打扮形成了他人对你的第一印象，那么巧妙的举止言谈是你在人群中脱颖而出的捷径之一，活到老学到老，商务交谈中需要注意哪些因素呢?

　　声音大小：全场听得见，声音有强弱变化;

　　讲话速度：快慢适中，约100~120字/分钟;

　　音调变化：配合面部表情，根据内容改变;

　　善于提问：能打开僵局和沉默，善于诱导启发和提出话题;

　　措辞格调：通俗易懂，深入浅出，避免粗俗和咬文嚼字;

　　幽默处理：通过语言反常组合构造幽默意境,营造谈话气氛，调动对方情绪;

　　委婉含蓄：不直接提及不愉快的事情，用侧面言辞来传递信息，通过幽默，转折，诱导等方法否定，不直接说不

　　耐心倾听：耐心，目光专注;不轻易打断，补充，纠正，质疑对方;及时予以回应，不显烦躁。

　　工作中多观察他人，交谈中善于发现别人的长处，总结和改进自身的不足，每天进步一点点，你，当然会越来越优秀!!

　　【商务交谈禁忌】

　　商务交往中，交谈是必不可少的，注意交谈的礼仪往往可以事半功倍。切记，商务交谈有几大禁忌。

　　忌打断对方

　　双方交谈时，上级可以打断下级，长辈可以打断晚辈，*等身份的人是没有权力打断对方谈话的。

　　万一你与对方同时开口说话，你应该说您请，让对方先说。

　　忌补充对方

　　有些人好为人师，总想显得知道得比对方多，比对方技高一筹。出现这一问题，实际上是没有摆正位置，因为人们站在不同角度，对同一问题的看法会产生很大的差异。

　　当然如果谈话双方身份*等，彼此熟悉，有时候适当补充对方的谈话也并无大碍，但是在谈判桌上绝不能互相补充。

　　忌纠正对方

　　十里不同风，百里不同俗。不同国家、不同地区、不同文化背景的人考虑同一问题，得出的结论未必一致。

　　一个真正有教养的人，是懂得尊重别人的人。尊重别人就是要尊重对方的选择。除了大是大非的问题必须旗帜鲜明地回答外，人际交往中的一般性问题不随便与对方论争是或不是，不要随便去判断，因为对或错是相对的，有些问题很难说清谁对谁错。

　　忌质疑对方

　　对别人说的话不随便表示怀疑。所谓防人之心不可无，质疑对方并非不行，但是不能写在脸上，这点很重要。如果不注意，就容易带来麻烦。

　　质疑对方，实际是对其尊严的挑衅，是一种不理智的行为。人际交往中，这样的问题值得高度关注。

　　【不同情况下的商务交谈】

　　一个真正出色的商务人士，永远会利用多种技巧，成功地展示自己与他人有别的个人魅力。

　　在商务场合中第一次与某人开**谈，你需要更慎重地处理好第一步：

　　一、与陌生人展开交谈

　　1、借着介绍人的话题进行交谈

　　如果中间有介绍人的，在介绍时，对方很可能会将双方最骄傲、最出色的地方作为介绍点，并恰当地询问对方，往往能够获得对方的好感。

　　例如听说你们律所专注于企业法律服务，对您来说，这一行业的前景如何?(通过恰当的倾听与话题引导形成和谐的关系)。

　　2、以话试探话为了打破沉默的局面，你可以首先开口讲话，自言自语是一个不错的选择，如随口说一句：今天的天气不错。对方听到后很可能会主动地把话接过去。我们也可以选择以动作为自己开场，如，为对方随手做一些事情，鉴于国内各地区的口音不同，如果你能够从口音开始，与对方展开交流，那么话题会就此展开，如你是广东人吗?

　　二、规避个人隐私问题

　　以下内容是初次见面不应谈及的：

　　1、薪酬问题

　　2、个人生活问题，如：你结婚了吗?孩子多大了?

　　在商务场合，个人情感生活常被视为极端的隐私，一旦涉及此类话题，将直接导致交谈失败。

　　三、如何面对私人问题

　　在商务场合中，我们很可能会遇到初出茅庐的年轻人，而此类年轻人最大的特点就是，往往会提出过分私人化的问题。如果你在办公室被问及新买衣服的价格，除非你想要与之深入交往，否则你没有任何义务为对方提供相关的信息，面对这种情况，你只需要回答：我已经忘记它到底花了多少钱了。有关钱的询问在商务场合中往往是非常不适合的，原本应置之不理，但是出于日后很可能再次交流的需求，你不应说：这与你无关。而是应更温婉地表达自己的不满：如果你不介意的话，我不想谈这个话题，关于钱的问题，总是让人不太能提起兴趣……然后，主动地提及另一个话题。另一个过度私人化的问题是：你是干什么的?若你不想回答对方，可以用我的工作很普通。一笔带过，顺嘴提出另一个话题。

仁者与智者从道德与智慧的关系谈起论文

仁者与智者从道德与智慧的关系谈起论文（精选5篇）

　　在日常学*和工作生活中，大家都跟论文打过交道吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。那么，怎么去写论文呢？以下是小编整理的仁者与智者从道德与智慧的关系谈起论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　*古代文学中塑造了一系列深入人心的智者形象，他们往往拥有非凡的智慧与渊博的学识，亦有着符合*传统思想的伦理道德。在*的文学作品，如笔记小说、戏曲中，不难发现智者形象往往已被定型甚至神化，形成一种类似 “欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而*妖”的脸谱化塑造方式，而忽略了人物本身丰富的心灵世界。而当代电影则与古代小说戏曲不同，其面对的是更为广泛和复杂、对信息的获取和处理能力更为强大的受众。在塑造古代人物形象，尤其是观众所耳熟能详的文人、智者时，需要考虑受众的期待视野，既照顾到文学刻画留在观众内心的烙印，使电影人物与小说、戏曲等造就的 “模板”有一定的相通之处; 还要考虑到时代的变迁，今人在文化、心理以及哲学等意识形态上已与古人有了较大差异，使得智者在电影中的形象须能体现当代人的审美价值及人文精神。因此，电影对于古代文学中智者的形象不是 “再现”，而是一种 “重塑”，且在重塑过程中，电影也可谓有得有失。

　　一、对人物履历的选择性聚焦

　　*文学史上的智者林林总总，然而由于时间、空间等因素，最终能够进入电影改编者视野的并不多。这固然有具体资料阙如、人物细节难以完整考据之因，也有对于电影的戏剧冲突性的考量。在一部时长仅两小时左右的电影中，一个完整的、跌宕起伏的故事必须叙述完毕，而部分事迹冲突性不强的智者自然就遭到了改编者的割爱。然而即使是经过选择后的、具有传奇色彩的人物，也要从其履历中选取具有改编价值的部分，以完成浓墨重彩的限时叙述，这便要求改编者对于智者的履历进行某种聚焦，裁汰不合格的事件，组合剩余的事件，充分地调动起观众的观影情绪。

　　以胡玫执导的 《孔子》为例，她所选择的人物改编难度实际上是极大的。首先孔子生活的年代距离当代人已十分久远，其次在由古至今的解读中，孔子的形象经历了万世师表的 “至圣先师”、*思想的代言人再到重归整个中华民族文化的象征或 “儒学”精神支柱的历史性过程。在这种大起大落中，正如 “一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”，孔子的形象早已失真，而当代人对于孔子也已失去了前人对其或极力批判或盲目崇拜的激情，电影也就没有必要和可能去提出还原一个 “真实的”孔子。最后，孔子一生经历坎坷，其在周游列国间的颠沛流离，电影自然不可能面面俱到，而如何选取最有代表性的事件，如何提供给受众一种崭新的对孔子的解读方式，便成为导演最需重视的问题。

　　电影选择的是孔子的老年阶段，这实际上既符合大众对孔子的一贯印象，也适用于影视效果的营造。在电影结尾处，孔子早已是风烛残年，以疲惫衰朽之躯回到自己的祖国鲁国，为自己得以叶落归根而感到无比激动。然而孔子却未因己身衰老而放弃一以贯之的 “礼”。 “礼”的内涵在《论语》中固然多有强调，如 “人而不仁如礼何”等，然而仅凭语录体著作 《论语》中的只言片语无法在电影中形成叙事片段。因此导演设计了在孔子回归鲁国之后，踉踉跄跄地下车，以几乎早已消亡的周朝礼节对着鲁国的城门下跪叩拜，全然不顾他人眼光。因为对于一直言传身教、涵养极好的孔子而言，这正是自己对 “礼”的一种忠诚行践。此时导演特意给孔子面部一个特写镜头，让观众从孔子的衰老中体会到双重意义: 一是对于父母之邦的一片赤诚，二是对周朝古礼始终不渝的追寻，人物的心理情感完全体现在了外在的音容与动作上。

　　在史料有关孔子的记载中，鲜有提及与女人有关之处。然而电影中往往需要一定的女性角色来增加戏剧性， 《孔子》便只好选取了 “子见南子”这一轶事，并对其进行聚焦。而南子恰恰是历史上记载 “美而淫”的角色，电影中特意将这两个特征进行了发挥，以较大篇幅讲述，并特意更改了史书对于南子的定位，将她塑造为一个具有丰富智慧而又深深理解孔子境界的人，使得孔子将她当成了红颜知己，并且改变了自己日后的人生态度，开始专心教学而不再游历诸国。这样的聚焦起到了三个作用: 第一，稍略*衡了电影中的人物性别; 第二，南子形象的转变对电影的思想境界进行了升华; 第三，串联情节，为接下来孔子回归家乡做出了顺理成章的解释与铺垫。

　　二、对人物局部经历的虚构

　　对人物的履历采取聚焦的手法，选择的是人物一生之中的突出事件。而在选取事件之后，便要对史实进行微调，选择真实的局部构建故事的框架，局部真实之外就是电影人们宽裕的重构空间，这一部分细节可以进行模糊化、调整化的处理，甚至可以植入一些现代元素。而虚构的内容是否符合逻辑与人物形象，很大程度便决定了影片的成败。

　　［1］如金琛执导的 《战国》，电影中极力塑造的人物便是一代传奇纵横家的得意门生、兵家著作《孙膑兵法》的作者孙膑。电影中孙膑与庞涓斗智这一局部真实得到了保留，如 “田忌赛马” “围魏救赵”与 “马陵道之战”几个历史典故，包括狂妄小人庞涓因为嫉妒孙膑而有意设计使其双腿残疾等。严格来说，孙膑本身的智慧，男人们在七国争雄的背景之下运筹帷幄的争斗，以及兄弟阋墙背后对人性和意志的拷问等，都是可以成为一部电影的亮点的。电影着重渲染了孙膑的智慧，如在庞涓大军临*时，孙膑不得不率军撤退，为了延迟庞涓赶来的时间，孙膑留下了一个士兵打着赤膊吃鸡腿，庞涓怀疑前方有诈，只得先停下脚步派出探子前去侦查，结果让孙膑成功撤走。

　　这一情节很显然便是对 《空城计》的借用，这一虚构可谓较为成功，突出了孙膑的技高一筹。

　　当然，影片中的虚构也有受人诟病的地方。

　　在电影中，导演为孙膑安排了一个对其人生有重要影响的女性角色，即田忌之女田夕，让原本是阶下囚的孙膑在齐王的赏识之下被推荐为田夕的座上宾，并因为自己不仅精通兵法同时还通晓天文地理逐步大出风头，最后甚至成为无论走到哪里都会引来其余六国关注的国宝级人物。由于孙膑对美貌且深明大义的田夕一见钟情，在认识田夕后他也展开了自己悲剧的命运。电影主创们认为，要塑造一个圆满的智者形象需要让其存在某些弱点，而不是对其一味拔高。而孙膑在这部电影中的弱点就是对田夕的迷恋，这成了他的心灵障碍。但如此为之的后果，是阻碍了电影对其政治理想、人生抱负等方面的充分表达，同时田夕这一形象的完美化也在某些方面弱化了孙膑的智慧。如孙膑在残疾之后多次寻死，绝食后又欲沉水，又如最后田夕嫁给了齐王，孙膑在庞涓被石头砸死后也跳崖自尽，死在了拍马赶到的田夕怀里等。

　　还有一些电影化虚为实，将历史上的智者安插在虚构的人名上。以在香港素有 “文张武王”之称的张之亮拍摄的 《墨攻》为例，尽管电影的主人公名叫革离，但是很显然其是根据墨子这一形象进行创作的，整个故事出自 《墨子·公输》中有关墨子止楚攻宋的记载。革离 ( 墨子) 不仅拥有卓越的守城策略，而且有着 “兼爱” “非攻”的博爱理念。这使他不仅赢得了梁城当地百姓的信赖，也获得了赵军俘虏的拥护。尽管 《公输》中并没有详细记载墨子具体的守城策略，但电影中对其进行了完善，如改造箭的射程，首先狙击对方的先锋官，建造瓮城，用硫黄熏敌人的眼睛，以及使用粪便、火和水等物来给敌军制造障碍等，就当时的条件而言，这种假设是完全可以成立的。

　　三、对人物形象戏曲夸饰的延续

　　如前所述，许多智者的形象实际上在流变中经历了一个 “历史真实———民间传说———戏剧戏曲———电影电视”的过程。

　　［2］电影作为最后一环，不可避免地要受到前一环戏剧戏曲的影响，加之两种艺术都属于表演性的，通过刺激受众的视觉给受众带来精神享受的大众艺术，有一定的共通性，戏剧戏曲本身就是电影良好的取材宝库。但是戏剧戏曲中存在的问题便是 “脸谱化”和改编过度，甚至有的时候这种夸张已经偏离了历史人物的原型，或是需要牺牲其他的人物形象。

　　［3］但是因为剧作本身已经成为深受观众欢迎的经典，为了保证娱乐效果，电影也往往只能延续这种夸饰。

　　以午马执导的 《诸葛亮》为例。无论是三十五卷篇幅的 《三国志》还是一百二十回篇幅的《三国演义》，诸葛亮都是一位极具智慧，并且为了匡扶汉室鞠躬尽瘁的人物，这一形象也随着“失空斩” “捉放曹”等世代艺人创作的戏曲深入人心。诸葛亮甚至成为智慧的同义词，只有一个机智过人、灵机妙算的诸葛亮形象才符合观众的审美趣味。而诸葛亮越是聪慧，其至死效忠蜀汉的悲剧性就越为明显。诸葛亮身上的悲剧色彩和智慧的光芒，不仅对于当代人以弱小的个人力量抵御来自生活的重压极为重要，并且诸葛亮军事上与曹操、孙权等人的抗衡本身就是电影所需要的矛盾冲突。由于篇幅所限，电影省略了三顾茅庐等内容，在电影一开始时便已是诸葛亮到东吴积极联吴抗曹的情节，并且这一情节为了突出诸葛亮的过人智慧，在细节上做了较多调整。如诸葛亮到周瑜家游说周瑜之前，周瑜正与美貌的爱妻小乔一同抚琴，夫妻之间的琴瑟和谐为后来诸葛亮故意扭曲曹操 “揽二乔于东南兮，乐朝夕与之共”诗句做了铺垫。而鲁肃这一人物的有关情节，则在电影中被大大地削减了，以更好地突出诸葛亮的形象。

　　然而在吴宇森执导的 《赤壁》中，电影中原本一向被视作气量狭小的周瑜被上升成为与诸葛亮不相上下的智者，两人的关系从彼此戒备变成了共赏琴音、惺惺相惜。然而这样的设置，实际上还是为了突出诸葛亮的智慧。在最终小乔独自过江身陷曹营之时，整个孙刘联军顾及小乔的安危而不得不延缓出兵，原本一直冷静深沉的周瑜大乱方寸，甚至要扑进曹营找曹操，结果被曹孟德剑指胸口毫无还手之力。然而另一边诸葛亮却借助小乔作为人质换来的时间成功 “借”到了东风，帮助孙刘联军大获全胜，以至于曹洪等人喊着 “都怪那贱女人”，而实际上却出于诸葛亮的筹谋。原本小乔出走的意外事件，却能让诸葛亮转化为对己方有利的局面，并认为曹操不会杀小乔，其料敌如神之处不可谓不惊人。而诸葛亮帮助周瑜给小乔的小马萌萌接生、放鸽子和孔明灯等，既给诸葛亮这一形象增添了几许温情，同时依然是对他聪明智慧、多才多艺的渲染。另一方面，与戏剧中受舞台限制不同，为了增添电影的可看性，导演增添了许多真实的赤壁之战中并没有的武器。如诸葛亮在北伐的时候才发明的连弩，曹操在官渡之战中用到的投石车，以及牺牲了甘宁的燃烧等，以 “力战”和 “智斗”之间形成一种*衡。

　　当代电影人在打造古代智者形象时，往往令其携带当代观众所认可的文化、心理意识，让这些极具个性的古代人物置于具有当代生活色彩的时代背景板上，为当代人提供着世俗关怀。因此，尽管片中人物不可避免地会有一些违背史实的地方，但是这正是因为电影扮演的角色并非教育而是娱乐的提供者。这些电影角色能继续让人们铭记，能给予人们欢笑、勇气或反省和思索，电影就已经达到了创作的目的。

　　“仁”是孔学的基本范畴，是人性结构的理想。孔子把“仁”视为道德的最高准则，千百年来，“仁”这一思想已深入的渗透在广大人民的思想观念中，成为人类社会生活的深层基础和道德生活的一切原则和规范的起点。

　　一、“仁”之缘由

　　郭沫若曾经给仁下过这样一个定义“仁的含义是克己而为人的一种利他的行为------他要人们除掉一切自私自利的心机，而养成为大众献身的牺牲精神。”简单的概括，他所指的“仁”实际上说的就是无私利人。子曰：“仁者，爱人”。爱人必然利人，但利人不等于爱人。因为人的行为目的是自由的：既可以是无私利人，又可以是因为自私自利。而真正的“仁”，是一种不求名不求利真正无私利人的至高的道德境界。

　　那么，一个人为什么能够做到无私利人，究竟是什么原因在驱使着这种为善的行为？“仁”，从心理层面上来讲，最直接的原因正是一种感恩心与同情心，孝为仁之首，“身体发肤，受之父母”最基本的个人利益是父母给的，没有理由不以孝为先；个人利益是父母给的，但也要靠社会和他人来实现，只不过是父母给的多别人给得少，因而也没有理由不爱社会与他人。但是这种感恩心与同情心并不代表着孟子所说的的性善论，因为虽然仁的行为目的始终是自由的，但从本质上来说它的原动力是恒定的，那便是个人利益。一个人为仁行善最终是为了满足自身的需求。人而为仁，不为名不为利，但也是在追求心理深处的一种境界，或者说是在为自己寻求一种利人的满足与安慰，为自己摆脱一种可为仁而未为仁的罪恶感。

　　二、“仁”与人的**

　　孔子的“仁”，爱人、利人，似乎在向世人昭示着民主与理性的光芒。然而，从政治角度来进行深层分析，孔子的阶级立场决定了他的仁不可能真正实现人的**。孔子代表奴隶主阶级的利益，他的一系列思想的提出都是为了维护周朝的礼，维护奴隶主贵族的政治经济地位。由此，他所要实现的对奴隶制*的维护，必然要建立在残酷的`剥削与压榨的基础上。孔子的仁爱是有差别的爱，他认为庶人根本就谈不上仁义理智，只有奴隶主才有高尚的美德。他们这种被伪装了的仁，甚至成了广大劳动人民的一种精神枷锁，束缚了广大人民的思想，为统治者的剥削压迫提供了一种理论依据。

　　人的**首先是对人的最基本的生存条件的一种呼唤与呐喊。不用说一般的劳苦大众，就看孔子的得意门生颜回。虽拥有*百亩地，却深受孔子仁学中安贫乐道、以固守奴隶制为乐思想影响，为了维护奴隶制的生产而日渐贫困，成了仁的牺牲品。安贫乐道使得人们失去了反抗的物质基础，然而连最起码的生存权利都保障不了，又谈何民主与理性。

　　人的**更重要的是体现在人的主体性的实现上，人的主体性意味着在政治上和法律上的人人*等的权利与义务，意味着对人的独立人格的尊重，也意味着人对自身主体地位的一种认识。与墨子的“兼爱”不同，孔子主张“己欲利而利人，己欲达而达人”，虽然体现了对人的一种尊重，但并不包含对人的主体性的一种承认。孔子的仁只是一种推己及人的施舍与同情，并没有给予人任何政治上或者法律上的保障。此外“君君，臣臣，父父，子子”的等级的划分，封建人伦思想，三纲五常思想的教化使更多的百姓越来越多地丧失了对主体地位的追求，更多地去盲从于统治。

　　三、“仁”所体现的实用理性

　　“仁“第一次被孔子列入一个重要的哲学范畴，第一次把人、人和人之间的关系作为*哲学研究的一个重要问题，把哲学明确地从天、神那里拉到每一个人的身边。

　　儒学作为*哲学思想的主流，一开始便将整个*的文化心理引向了一种实用理性的倾向，这种理性不同于西方纯理论思辩的抽象，而是更重要的去解决现实中的问题。很多时候，言论、思辩不能完全说明问题，行动越来越受到重视。“听其言而观其行”重实用轻思辩、重人事轻鬼神，对待人生积极进取的精神和理性的思考，构成一个具有实践性格的心理模式。*哲学，重视的是功用，强调的是物体的生活功能。例如《论语》，它更多体现了一些具体的做法，把思想直接宿诸于行为，更多了一些实践性。

　　实用理性以重视现实、经世致用的理性态度，乐观进取，舍我其谁的实践精神，赋予了中华民族及其文化无比强大的生命力。千百年来，这一心理模式产生了许多积极的社会影响，并渗透在人的*惯与思维等方面，感染了不少的仁人志士，为中华民族的繁荣富强而不泄努力。从理论研究的角度来讲，实用理性所强调的重视现实，正与海德格尔的思想想一致。海德格尔曾经指出，“哲学活在活生生的个人生活之中”哲学要是与生活相离，那么这种纯理性的构建是毫无生命力的。由此推及到一切学科。没有一门学科是脱离生活的纯理性思考，也恰恰因为这个所有的学科才可以得到不断的更新发展与完善。

　　海德格尔对现代哲学的理解与把握，体现了现代西方哲学的新走向是更多地转向现实生活；而东方哲学在务实的同时又逐渐涉足了纯理论思辩的领域。正是在这东西文化的不断交融与互补中，人类必然将不断地走向更高的智慧殿堂。

　　【摘要】本文阐述了孔子的学*观，提出了“在学*的目的上主张学以致道，学以治世；在学*的态度上提倡发奋好学，虚心求学；在学*的方法上坚持学思结合，学行并重；在学*的内容上注重德育；在学*的作用上突出完善人格”。

　　【关键词】孔子学*观

　　一、在学*的目的上主张学以致道，学以治世

　　在孔子的心目中，学*的最高目的还是“学以治世”，正如子夏的所说：“学而优则仕”[1]子张即学有所成了才可以去做官。对君子而言：“不仕无义”，依据是“君子之仕，行其义也”[1]微子。对于其他目的的学*，孔子是不赞同的：故当樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，子曰：“吾不如老圃”。樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！”[1]子张毕竟在孔子看来“君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”[1]卫灵公从中不难发现孔子认为只有学*那些治国安邦的策略才是学*的正道，而学那些农事就偏离了学*目的。在分析学*的目的时，他曾颇有感触地强调说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”[1]子路可见，孔子学*的最高目的是“学以治世”，认为书读得再多，如排不上“为政”的用场，这样的学*是无用的。学*是为了达到“行己有耻，使于四方，不辱君命”[1]子路的从政目的。上述事例也表明了孔子的那些弟子皆达到了学*的目的，完成了达仕为政的神圣使命。他自己也曾表达过急于从政的迫切愿望：“诺，吾将仕矣。”[1]阳货这些思想也初步奠定了“万般皆下品，唯有读书高”、“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”的伦理基础。后世的许多读书人皆把读书视为是最神圣的事业，看作登上仕途的理想阶梯。上述这些言论都体现孔子学以致道，学以治世的学*目的。

　　二、在学*的态度上提倡发奋好学，虚心求学

　　在学*态度上，孔子提倡发奋好学，虚心求学。他本人也叙述了自己终生学*的奋斗历程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”[1]为政孔子终生勤奋好学，虚心求学，从子贡对老师的评价中也可得到佐证：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”[1]子张毕竟孔子有自知之明，他深知“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”[1]述而于是越发“敏而好学，不耻下问”[1]公冶长、“学而不厌”[1]述而。他对自身好学的评价是“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”[1]公冶长对于知识的学*，他确实有那种“学如不及，犹恐失之”[1]泰伯的迫切愿望。其学*的境界曾达到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”[1]述而的程度。

　　在虚心求学的态度上，孔子也是十分诚恳的，他再三强调“知之为知之，不知为不知，是知也。[1]为政同时高度赞扬孔文子“不耻下问，敏而好学，是谓之文也。”[1]公冶长的学*态度。此外，孔子在强调虚心求学的同时，特别提出要切记“四毋”，即“毋意、毋必、毋固、毋我”[1]子罕，这是向别人虚心求教的前提。没有这个前提，学*是不可能有很大成效的。

　　三、在学*的方法上坚持学思结合，学行并重

　　在学*方法上，孔子既重视见闻的作用，又强调思考的功能，主张学思结合。认为“学而不思则罔，思而不学则殆。”[1]为政即只学不思，就会茫然而无所得的；只思不学，就会使精神疲倦。学思是相辅相成的，缺一不可。学*是思考的基础，离开了学*的思考，只能是苦思空想，收效甚微。在这点上，孔子是有切身体会的，他曾言：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”[1]卫灵公同时，思考又是学*的升华，经过思考得学*能达到“告诸往而知来者”[1]为政德功效，孔子对此也时很有感触的，他曾言：“吾欲回言终日的，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”[1]为政可见他承认得意门生颜渊不愚笨的原因就在于颜渊能在学*后独立思考并有所创新，这点让孔子是很折服的。这些都体现了孔子在学*方法上坚持学思结合，重在培养和锻炼学人“举一反三”、“告诸往而知来者”、“闻一知十”、“能*取譬”的归纳和推理能力，对当今的学*理论和教育方法也是大有裨益的。

　　四、在学*的内容上注重德育

　　孔子伦理观的基本内容就中有“仁者爱人”和“修己以敬、修己以安人、修己以安百姓”的信条，他认为一个人只有“志于道，据于德，依于仁，游于艺”[1]述而，才能真正地实现道德修养的目标。因此，在学*的内容上，他对学生实施“文、行、忠、信”四教。其中“忠”与“信”就直接属于德育的范围，认为只有具备了坚强的道德信念，才能“笃信好学，守死善道”[1]泰伯。孔子在二者的关系是采取了“行有馀力，则以学文”[1]学而的立场。即只有在做到了“入责孝，出则弟，谨而慎，泛爱众而亲仁”这些道德实践之后还有余力，才用来学*文献知识。这就说明了在孔子的教学内容中道德实践比文献知识更重要。

　　孔子还把“六经”作为教学内容，目的也在于使学生学会做人的道理和学到从政的本领，在为政治国过程中贯彻策略“为国以礼”、“为政以德”、“为政仁人”的政治伦理观。孔子也更多的强调道德教涵养的因素，正如子夏所说：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”[1]学而对于好学之人的评判依据，孔子也是用道德标准去衡量的。他对千里马的称赞也是“骥不称其力，称其德也。”[1]宪问这些都充分显示了孔子教学内容上突出道德教育的份量。

　　五、在学*的作用上突出完善人格

　　在学*的作用上，孔子认为“学则不固”[1]学而的，即学*可以使人视野开阔，不闭塞。相反“不学《诗》无以言，不学礼无以立”[1]季氏。学*对人的人格完善至关重要，因为“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学的，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”[1]阳货仁、知、信、直、勇、刚，是当时社会人群所称道的六种美德。孔子在此指出了当时人群中的六种美德与六种劣癖的内在关系，认为本性仁爱但不学*就会狭隘愚昧，其弊病是会受人愚弄的；本性机智而不学*就会浅尝辄止，其弊病是好高骛远而没有基础；本性诚信而不学*就会目光短浅，其弊病是容易受到欺骗和伤害；本性耿直而不学*就会思路混乱，其弊病是说话办事没有条理，在混乱中伤害别人；本性勇敢而不学*就会胡作非为，其弊病是会滋事生乱；本性刚正而不学*就不能控制自已，其弊病是易狂妄自大。在好学的定位上，孔子也时从人格完善着手的，如“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”[1]学而只有不断的致力学*，个人的人格才能不断的完善，毕竟“君子学道则爱人，小人学道则易使。”[1]阳货学《诗》“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君”[1]阳货还可培养“思无邪”的道德品质。“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”[1]颜渊，孔子本人也自述：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过也矣”[1]述而“下学而上达”[1]颜渊这些事例均可说明学*对个人人格的完善至关重要。

　　参考文献：

　　[1]徐志刚.论语通译[M].北京:人民文学出版社,1997.

理解智者学派的名言

无所谓而无所无所为而无所谓。

-- 先来看篇《道》 以柔克刚 上善。

水善，利万物而有静，居之所恶，故几于道矣。

居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故天尤。

水是最强的，它爆发时可以淹没大地，冲毁一切;同时它又是最弱的，柔弱的身躯可以被任何东西阻挡，隔绝。

其与世无争，安于卑下，滋润万物而无取于万物。

藏污纳垢，其本身却仍清澈无瑕。

所以，水可以说是《道德经》的代表。

其本质位，不争。

亦即宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么可抱怨的。

那么，“无所为而无所谓，无所谓而无所不为”，其含义就显而易见了。

但是，能做到“无所谓”的又有多少人呢

并不是说对最爱“无所谓”（因为这就算是圣人也难以做到，何况没有圣人），而是不必斤斤计较很多东西。

人生短短数十载，要是为了那些没必要或是小有用处的东西耗尽心力，而不会去享受生活的话，白来一遭了。

【答案】C【答案解析】试题分析：A项错误，苏格拉底主张知识即美德，智者学派认为认识万物的尺度；B项错误，苏格拉底研究的重点是人，名言是认识人自己；D项错误，智者学派的人是万物的尺度的名言否定了人的伦理道德。

C项正确，苏格拉底和智者学派同处于雅典民主政治时期。

故选C。

考点：智者学派与苏格拉底点评：智者学派是古希腊时期的重要的哲学派别，研究的是人和社会，强调人的决定作用，但是其学派否定真理、美德等客观标准，对个人极端主义打开了方便之门。

苏格拉底的哲学在很大程度上是对智者学派的纠正。

1、子曰：“学*之，不乎

有朋自远，不亦乐乎

人不不愠，不亦君子乎

” 【译文】 孔子说：“学*了而时常温*，不也喜悦吗

有朋友从远方来，不也快乐吗

别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗

”2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。

【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。

”3、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不*乎

【译文】 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实

交友是否守信

老师传授的知识，是否复*了呢

”4、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

【译文】 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。

”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。

”6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’” 【译文】 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有*的东西。

’”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学*，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。

”8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”【译文】 孔子说：“温*旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。

”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”【译文】 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。

”10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

” 【译文】 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就危险。

”11、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。

”【译文】 孔子说：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。

”12、子曰：“人而无信，不知其可也。

强者与弱者的名言名句

　　只有强者才懂得斗争;弱者甚至失败都不够资格，而是生来就是被征服的。有哪些名言名句是关于形容强者与弱者的呢?下面好句摘抄小编给你带来的是强者与弱者的名言名句的内容，希望你喜欢!

　　强者与弱者的名言名句(经典版)

　　1) 信念会使你变的心胸宽广、气度非凡

　　2) 眼睛就是身上的灯。眼睛若明亮，全身就光明;眼睛若昏花，全身就黑暗。—《圣经》

　　3) 一个人可以失败很多次，但是只要他没有开始责怪旁人，他还不是一个失败者。

　　4) 胜利是不会向我们走来的，我必须自己走向胜利。

　　5) 只有强者才懂得斗争;弱者甚至失败都不够资格，而是生来就是被征服的。

　　6) 给人以关爱、给人以方便、给人以欢乐、给人以希望。

　　7) 送人玫瑰手有余香。

　　8) 人与人之间最大的信任是精诚相见。

　　9) 社会不会无缘无故地厚待一个人，除非他自己向社会证明，他值得社会对他厚待。-罗兰

　　10) 走自己的路，让人家去说吧。-(意)但丁

　　11) 被人信赖是一笔用金钱买不到的财富。

　　12) 要从容地着手去做一件事，但一开始，就要坚持到底。-(希腊)比阿斯

　　13) 每一天都是一个阶梯，是向既定目标迈进的新的一步。

　　14) 人生就像爬坡，要一步一步来。-丁铃

　　15) 人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。-孟子

　　16) 你怎么样对待别人被人就怎么样对待你。

　　17) 天才就是这样，终身努力，便是天才。-门捷列夫

　　18) 我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无穷的。-拉普拉斯

　　19) 最大的成功在于最大的付出。

　　20) 勇气，是人类一切品格中最宝贵的品格。(美)约翰肯尼迪 　　强者与弱者的名言名句(最新版)

　　1) 世上没有一件工作不辛苦，没有一处人事不复杂。

　　2) 从今天起，每天微笑吧，世上除了生死，都是小事。

　　3) 因为有明天，今天永远只是起跑线。

　　4) 努力过后，才知道许多事情，坚持坚持，就过来了。

　　5) 一个人在外面，很不容易，没啥，拼的就是坚强。

　　6) 强者，都是含着眼泪在奔跑!

　　7) 十年前你是谁，一年前你是谁，甚至昨天你是谁，都不重要。重要的是，今天你是谁?

　　8) 人生是很累的，你现在不累，以后就会更累。

　　9) 人生是很苦的，你现在不苦，以后就会更苦。

　　10) 唯累过，方得闲;唯苦过，方知甜。

　　11) 趁着年轻，大胆地走出去，去迎接风霜雨雪的洗礼，

　　12) 练就一颗忍耐、豁达、睿智的心，幸福才会来。

　　13) 越有故事的人越沉静简单，

　　14) 越肤浅单薄的人越浮躁不安。

　　15) 真正的强者，不是没有眼泪的人，而是含着眼泪依然奔跑的人。

　　16) 人的一生要疯狂一次，

　　17) 无论是为一个人，一段情，一段旅途，或一个梦想。

　　18) 我们要敢于背上超出自己预料的包袱，

　　19) 努力之后，你会发现自己要比想象的优秀很多。

　　20) 放下你的三分钟热度，生活中有信念，就像有了冉冉再生的太阳;事业中有了信念，就像有了攀登险峰的拐杖。 　　强者与弱者的名言名句(热门版)

　　1) 这世界上除了你自己，没有谁可以真正帮到你。

　　2) 懦夫把困难举在头顶，英雄把困难踩在脚下。

　　3) 强者征服今天，懦夫哀叹昨天，懒汉坐等明天。

　　4) 困难是一块顽石，对于弱者它是绊脚石，对于强者它是垫脚石。

　　5) 困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。

　　6) 坚强是成功者的通行证，懦弱是失败者的墓志铭。

　　7) 花再美，也要绿叶的衬托;天再蓝，也要小鸟的修饰;海再阔，也要鱼儿的点缀;人再聪明，也要知识的充实。

　　8) 他人的成功可供参考但不能复制。

　　9) 鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。人生亦是，从外打破是压力，从内打破是成长。

关于交友的名言名句

关于交友的名言名句

　　君子先择而后交，小人先交而后择，故君子寡尤，小人多怨。下面是小编收集整理的交友的名言名句，希望能够帮助到大家。

　　1、友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。——（前苏）奥斯特洛夫斯基

　　2、仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。——（俄）克雷洛夫

　　3、如果要了解一个人，就看他的朋友。

　　4、世事如今辣酒酿，交友自古春云保——（宋）苏轼

　　5、真正的`朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。——（俄）别林斯基

　　6、要把同道的人当作朋友，而不必把同利的人当作朋友。

　　7、旷然无忧患，宁然无思虑。

　　8、良友不忘尽其义务。——拜伦

　　9、人生结交在终始，莫为升沉中路分。——（唐）贺兰进明

　　10、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。——墨翟

　　11、丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。——（唐）高适

　　12、以酒交友，与酒一样，仅一晚而已。——罗高

　　13、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》

　　14、交朋友必择胜已者（宋何坦）

　　15、那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。——（希腊）伊索

　　16、情深恭敬少，知已笑谈多。

　　17、要想有朋友，自己必须先够朋友。——爱默生

　　18、岁寒知松柏，患难见真情。——*谚语

　　19、世间最美好的东西，莫过于有几个有头脑和心地都很正直的朋友。——爱因斯坦

　　20、人之相知，贵在知心〈汉李陵〉

　　21、使我们摔交的往往是我们的朋友。——雨果

　　22、真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。——亚里士多德

　　23、*朱者赤，*墨者黑。——（西晋）付玄

　　24、一个没有好朋友，就不会看到自己的缺点（苏联）

　　25、真正的朋友有三种：爱你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。——桑弗

　　26、没能弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。——巴尔扎克

　　27、阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝——独立思考和对真理纯洁的爱！——（俄）别林斯基

　　28、须知胜友真良约，莫作寻常旅聚看。

　　29、人生乐在相知心。——（宋）王安石

　　30、为着品德去眷念一个情人，总是一件很美的事。——柏拉图

　　31、你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。——（波斯）萨迪

　　32、友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。——（黎）纪伯伦

　　33、除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的——（英国）

　　34、山河不足重，重在遇知已。——鲍溶

　　35、万两黄金容易得，知心一个也难求。——曹雪芹

　　36、友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。——（德）贝多芬

　　37、没有友谊，世界仿佛失去太阳。——西塞罗

　　38、*生知心者，屈指能几人？（唐白居易）

　　39、交朋必择胜己者，讲贯切磋，益也。傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为友。与朋友交，只取其长，不计其短。

　　40、在欢乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。——科林斯

　　41、朋友之交不宜浮杂。——《抱朴子。交际》

　　42、同心而共济，始终如一。——（宋）欧阳修

　　43、趋炎附势的小人，不可共患难！——（英）拜伦

　　44、不论是多情诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊。——（俄）普希金

　　45、谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊。

　　46、知生也者，不以害生，养生只谓也。有钱难买少时贫，有钱难买老来瘦。

　　47、友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。——林肯

　　48、缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。——培根

　　49、朋友的深情，刀子砍不断（*尔族）

关于智慧的名言名句

关于智慧的名言名句

　　在我们*凡的日常里，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。那什么样的名言才是经典的名言呢？下面是小编帮大家整理的关于智慧的名言名句，希望对大家有所帮助。

　　1、一个人的智慧不是一个器具，等待老师去填满；而是一块可以燃烧的煤，有待于老师去点燃。——考留达克知识反不如机智来得重要。——L·A

　　2、辨别是非的能力就是智慧。

　　3、人类的智慧就是快乐的源泉。——薄迦丘

　　4、聪明的人不夸夸其谈，夸夸其谈的人不聪明。

　　5、善于鉴别人才算有智慧的人，有智慧的人善于任用人。

　　6、智慧的人没有什么东西不知道，懂得努力认识一切事物。

　　7、精神像乳汁一样是可以养育的，智慧便是一只乳房。——雨果

　　8、孔子认为智慧就是善于鉴别人物。

　　9、明察事理的人称为明智，明智的人则能以身作则。

　　10、智慧，勤劳和天才，高于显贵和富有。——贝多芬

　　11、智慧，不是死的默念，而是生的深思。——斯宾诺莎从智慧的土壤中生出三片绿芽：好的思想，好的语言，好的行动。——希腊谚语

　　12、使用有才能的人叫精明，听从贤能人的意见叫圣智。

　　13、智慧的可靠标志就是能够在*凡中发现奇迹。——爱默生

　　14、情的力量可以让人忘记一切，但却又连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

　　15、智慧是经验之女。——达·芬奇

　　16、缺乏智慧的幻想会产生怪物，与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。——戈雅

　　17、有真才实学的人不卖弄渊博，卖弄渊博的人没有真知。

　　18、知道的东西并不认为已经知道了，这是最聪明的，不懂装懂，就显得很愚蠢了。

　　19、做人的高境界是不善于自我表现，那样才是明智的。

　　20、能够了解他人的人，才算是有智慧、能够正确认识自己的人，才算是聪明的，能够战胜别人的人，才算是有力量、能克服自己缺点错误的人，才算是坚强的人。

　　21、人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。——雨果

　　22、缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂。若以学问来加以充实，它就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。——阿布尔·法拉治

　　23、学*不知道疲倦是有智慧的表现；教学生不感到疲倦，是仁慈的表现。

　　24、不智慧的人不悬空揣测，不完全肯定、不拘泥固执，不自以为是。

　　25、当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。——纪伯伦

　　26、有智慧的人不迷惑于事理。

　　27、能够判断是非就是有智慧的表现。

　　28、知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是智慧的一种风格。

　　29、智慧表现在下一次该怎么做，美德则表现在行为本身。——约尔旦

　　30、有智慧的人既不会失掉人才，也不会说不该说的话。

　　金子使兄弟反目；，金子使家庭不和；金子使友谊破裂；金子使国家内讧 作者:考利

　　士死知己，怀此无忘。 作者:曹操

　　礼致敬，不见好，迹不招尤，所谓淡而可久是也 作者:陈道

　　友谊就像陶器，破了可以修补；爱情好比镜子，一旦打破就难重圆。 作者:比林斯

　　君子以文会友，以友辅仁。 作者:《论语.颜渊》

　　人人能因被人认识而得益。 作者:莫洛亚

　　冷淡猜疑毁坏友谊，粗鲁愚蠢毁坏幸福，久客不归毁坏爱情，酗毁坏羞恶之心，粗心大意毁坏田地，好施舍不勤勉把财产花光。 作者:《五卷书》

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 作者:《庄子》

　　不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学*用正当的方法来赢得一个人的心。 作者:苏格拉底

　　我们得到朋友不是由于从他们那里得到了帮助，而是由于我们给予他们以帮助。 作者:修昔底斯

　　要尊重你的朋友，并且要跟人家讲信用。 作者:《圣经后典·便西拉智训》

　　友谊是我们对于一个人物的绝对的选择，他们的天性是我们选择的根据，我们一次爱了他，便永远爱他。 作者:鲍那

　　对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。 作者:歌德

　　高朋满座，胜友如云

　　千万不要说出你的毛病，朋友们会永远谈不够那个话题 作者:塔列兰

　　两性之间会产生友谊吗？友谊能持续下去吗？只能说是表面的，因为两性间天生彼此为敌；“+”和“—”永远是矛盾的，正电和负电是敌对的，但是又要凑在一起，互相弥补。只有在兴趣大体相同和看法大体一致的人之间才能产生友谊。 作者:斯特林堡

　　管鲍之和，穷达不移；范张之谊，生死不弃。 作者:（元）许名奎

　　小的尊重老的，是尊重历史；老的爱护小的，是爱护未来。 作者:谈家桢

　　智慧、友爱，这是照亮我们的黑夜的惟一光亮。 作者:罗曼·罗兰

细节决定成败的名言 细节决定成败心得体会 智者篇

俗话说得好细节决定成败，那么有关细节决定成败的名言有哪些：如果能够把每一件看似简单的事情，做好完成那么就是不简单，把一件看似*凡的事情做好就是不*凡，这就是细节决定成败的名言。

细节决定成败的名言

1、 并非我有多高的的水*，而是你们很多常规的活没做到位。

2、 考虑到细节注重细节的人，不仅认真对待工作，将小事做细，而且注重在做事的细节中找到机会，从而使自己走向成功之路。

3、 细节承载着社会的文明。

4、 有条理有秩序的人，即使才能*庸，他的事业也往往有相当的成就。

5、 细节成为产品或服务质量的最有力的表现形式。

6、 奥秘全在细微处。

7、 细节决定成败。

8、 成大业若烹小鲜，做大事必重细节。

9、 1%的错误会带来100%的失败。ju.51tietu.net

10、 使人疲惫不堪的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。

11、 什么是不简单？把每一件简单的事情做好就是不简单；什么是不*凡？把每一件*凡的事情做好就是不*凡。

12、 细节是能够体现事物内在联系和实质的微小事物和情节。

13、 关注细节，成就大事。

14、 任何事情，只有做到%才是合格，分都是不合格。

15、 要想比别人更优秀，只有在每一件小事上比功夫。

16、 做事不贪大，做人不计小。

17、 细节决定成败。

18、 机会往往隐藏在细节之中。

19、 细节源于态度，细节体现素质。

20、 永远向竞争对手学*，学*每一个先进的“细节”。

21、 不放过任何细节。

22、 奥秘全在细微处。

23、 做事不贪大，做人不计小。

24、 有条理有秩序的人，即使才能*庸，他的事业也往往有相当的成就。

25、 我们的成功表明，我们的竞争者的管理层对下层的介入未能坚持下去，他们缺乏对细节的深层关注。

26、 使人疲惫不堪的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。

27、 实际情况往往是这样的：想法是好的，但却没有人愿意和能够把每一件小事做透。

28、 大事皆由小事累积而成，没有小事的积累，也难成大事。

29、 个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。

30、 细节的实质是认真的态度和科学的精神。

31、 无视细节的企业，它的发展必定在粗糙的砾石中停滞。

32、 个人素质一小步，民族素质一大步。

33、 任何事情，只有做到%才是合格，分都是不合格。

34、 细节承载着社会的文明。

35、 小事成就大事，细节成就完美。

36、 什么是不简单？把每一件简单的事情做好就是不简单；什么是不*凡？把每一件*凡的事情做好就是不*凡。

37、 要想比别人更优秀，只有在每一件小事上比功夫。

38、 细节源于态度，细节体现素质。

39、 小事成就大事，细节成就完美。

40、 一心渴望成功追求成功，成功却了无踪影；甘于*淡，认真做好每一个细节，成功却不期而至。

41、 一个不经意的细节，往往能够反映出一个人深层次的修养。

42、 世界上最难遵循的规则是度，度源于素养，而素养则来源于日常生活一点一滴的细节的积累，这种积累是一种功夫。

43、 成功者无论从事什么工作，都绝对不会轻率疏忽。

44、 细节总是容易为人所忽视，所以往往最能反映一个人的真实状态，因而也最能表现一个人的修养。

45、 细节的实质是认真的态度和科学的精神。

46、 实际情况往往是这样的：想法是好的，但却没有人愿意和能够把每一件小事做透。

47、 细节承载着社会的文明。

48、 我们的成功表明，我们的竞争者的管理层对下层的介入未能坚持下去，他们缺乏对细节的深层关注。

49、 细节的实质是认真的态度和科学的精神。

50、 使人疲惫不堪的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。