带囚字的古诗大全

高天厚地一诗囚

　　眷眷者，慈母之意。拳拳者，游子之情。《游子吟》总共三十字，竟无一字不是催泪弹。

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖?

　　十岁前，孟郊丧父，他与两个弟弟孟酆、孟郢由母亲裴氏辛苦养大。在这个单亲家庭里，父恩天高，已摸不着边际;母爱地厚，才立得住单薄的身体。

　　孟郊，这位大唐诗人，以诗风矫激而著称。一千二百年来，无数游子的泪水都源自他的笔下!我猜想，他写完那首《游子吟》后，一定泣不成声，顷刻间泪湿襟袖。

　　年轻的孟郊抱负不凡，他挥洒笔墨，仿佛运斤成风，全是顾盼自雄的豪言壮语：“丈夫四方志，女子安可留?”还未见识世路上的风波险恶，还未遭遇命运之神一记小指头的轻敲，此刻，他胸中跳荡的是一颗将以有为的少年心。

　　我愿分众泉，清浊各异渠。

　　我愿分众巢，枭鸾相远居。

　　此志谅难保，此情竟何如?

　　“情”也好，“志”也罢，日后皆与世事圆枘方凿，难以吻合。善恶相羼，美丑莫辨，最是人间常景，谁能了了分明?谁又能独秉公正?浊水遍地横流，枭鸟尽占高枝，清泉因此远避，鸾凤为之低徊。孟郊是赤子，也是痴子，他对外面的世界抱有极高的期望值，认定“物皆备于我也”，仿佛举目可见，唾手可得，殊不知，海面虽辽阔，可取饮者无一勺。

　　现实有时比盛气凌人的继母更冷漠，也更苛刻。年逾不惑，孟郊遵从母命，远赴京师。大唐礼闱的门槛比踵其后尘的任何朝代都要高得多，满打满算，单科进士名额不足三十人。李白不肯尝试，是明智的。杜甫偏不信邪，结果在京师困居十载，饱尝悲辛，苦无所获。

　　孟郊的运气如何?他一入长安，空手而返;再游西京，铩羽而归。似乎命中注定，他面前不会出现一条*坦的仕途。只能放歌咏诗，“刿目鉥心，钩章棘句”，“神施鬼设，间见层出”，一腔怨气化作满纸哀声：“晓月难为光，愁人难为肠。谁言春物荣，独见叶上霜。……弃置复弃置，情如刀剑伤!”

　　忽忽多年，怀才不遇，孟郊对于冷酷的现实有了切肤之痛，“恶诗皆得官，好诗空抱山”。他索性结庐嵩岳，过起了白云为田、绛雪为饭的隐居生活。衣褐怀宝者，既然得不到当途者的赏识，那就将一腔孤愤诉与群山去听：“本望文字达，今因文字穷。影孤别离月，衣破道路风。”

　　在大唐帝国，贫寒书生的出路有限。倘若孟郊的政治前途受阻，就多半会沦为涸辙之鲋，那顶“诗人”的桂冠固然光鲜好看，但它兑现不了现世的安稳。

　　一方面，命运薄待孟郊;另一方面，则给他补偿。尽管时乖运蹇，孟郊有志难伸，但他与韩愈结下的深厚友谊不失为高山流水的华彩乐章。

　　孟郊比韩愈年长十七岁，按理说，这条代沟又宽又深，然而他们一见如故，惺惺相惜，结为了比忘年之交更好的忘形之交。在唐人传奇《龙城录》中有一则《韩退之梦吞丹篆》，可谓奇谈：“退之常说，少时梦人与丹篆一卷，令强吞之，傍一人抚掌而笑，觉后亦似胸中如物噎，经数日方无恙，尚可记其一两字笔势非人间书也。后识孟郊，似与之目熟，思之乃梦中傍笑者，信乎相契如此。”人生如梦?人生如戏?人生如传奇?命运归定数，情谊续前缘?信也由你，不信也由你。

　　韩愈二十五岁登进士第，此后数年，参加过三次吏部考试，均未能通过铨选，他的官运如何?尚在未定之天。孟郊羁旅长安，一介布衣，诗才固然不薄，但要在仕途上软着陆，找寻到一个可靠的落脚点，殊非易易。韩愈在京师大名鼎鼎，毅然以古文运动的旗手自任。他为孟郊延誉，难度很小。他为孟郊解忧，难度很大。

　　韩愈的神作《与孟东野书》述及了两人的知己之情：“与足下别久矣，以吾心之思足下，知足下悬悬于吾也。……吾言之而听者，谁欤?吾唱之而和者，谁欤?言无听也，唱无和也，独行而无徒也，是非无所与同也，足下知吾心乐否也。”若非至交，无此深言。精神吸引，灵魂映照，世俗的计虑尽抛，方有此一番告白。

　　韩愈赋诗《醉留东野》，其真挚热烈的情谊于字里行间呼之欲出：“昔年因读李白、杜甫诗，长恨二人不相从。吾与东野生并世，如何复蹑二子踪?……我愿身为云，东野变为龙。四方上下逐东野，虽有离别无由逢!”

　　杜甫一生写过《梦李白》《天末怀李白》等传世的诗篇，韩愈对其风义景慕不已，但他也扼腕叹息：李、杜二位前贤未能常相过从，遂成千古憾事。

　　忧戚伤人，胜过铅刀割肉。孟郊之忧是谋生，孟郊之戚是落第。莫非长安真就不是他安身立命的福地?没有上策，只有中策，韩愈送孟郊去谒见徐泗濠节度使张建封。贫寒书生做幕僚可算一条入仕的捷径，倘若能得到封疆大吏的力荐，衮衮诸公或许会对他另眼相看，顶不济，生活总归有个着落。临别时，韩愈再三慰藉好友，赋诗鼓励道：“卞和试三献，期子在秋砧。”卞和献玉，稀世之宝无人识得，被诬为欺君而惨遭刖足之祸，可说是天下有名的苦人儿，但他最终获得了楚王的接纳，所献之玉也被视为天下重宝。韩愈用这个典故激励孟郊，是提醒他：衣褐怀玉者终必有遇。

　　命运肆虐，祸不单行。孟郊三次得子，一一夭殇。落第之悲尚可转念，失子之恸如何释怀?至此，孟郊被逼入了“积怨成疾瘳，积恨成狂痴”的绝境。

　　总会有否极泰来的那一天，天公铁石心肠，也有歇手消停的时候。贞元十二年(796年)，孟郊四十六岁，终于荣登进士第，喜赴琼林宴，置身在一群志骄意满的青年人当中，其满头华发格外引人注目。这一天，他等待得实在太久了，仿佛等待了整整一百年。孟郊赋诗《登科后》，意气洋洋，但知情人读了无不为之泫然泪下。

　　昔日龌龊不足夸，今朝*思无涯。

　　春风得意马蹄疾，一日看尽长安花!

　　宋人尤袤的《全唐诗话》评论此诗：“一日之间，花即看尽，何其遽也。”元人辛文房的《唐才子传》据此而议，更进一层：“识者亦证其气度窘促。卒漂沦薄宦，诗谶信有之矣!”莫非真的是“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”?居然连长安城的鲜花也不可一日看尽。李白朗吟“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，同样晚运不佳，这似乎又额外添出了一个强有力的佐证。

　　一生中，孟郊难得有如此极情尽兴的日子，夙愿已酬，悬而未决的功名终于到手，真是莫大的慰藉，在老母亲裴氏眼里，这不仅胜过人间的锦衣玉食，而且胜过仙界的灵丹妙药。

　　四年后，孟郊出任溧阳尉。城东，古木蓊郁，孟郊常去林中，栖息在积水旁，饮酒弹琴，徘徊赋诗，终日不倦。他厌烦曹务和案牍，请人代理，将自己那份微薄的薪水分给对方一半，终于穷到辞职。此后，由韩愈举荐，孟郊追随尚书留守郑余庆，辗转数地，依旧沉沦下僚，毫无起色。正如韩愈所言，“物不得其*则鸣”，孟郊历尽坎壈之后，昔日的乐观悉数归零。“出门即有碍，谁谓天地宽?”“男儿久失意，宝剑亦生尘!”他怨恨命运，怅触西风，终极的解决之道，唯有幡然觉醒。

　　“愿存坚贞节，勿为霜雪欺!”从迷失的地方回到原点，孟郊依旧贫寒，依旧孤苦，但他参透了生之荣枯，心境遂如一泓秋水，波澜不兴。昔年，孟郊愤然绝叫过“我欲横天无羽翰”，现在想来，皆因心中迷障太多。天穹犹如一张大幕，受苦的灵魂匍匐在苍茫的原野上，吮吸清露，践履严霜，就算所有的梦想凋落于眼底，只要能找到内心的宁静，即可瞬间脱困。既然孟郊以凤鸟自居，以俗世的功利为罗网，他久在罗网中苦苦挣扎，又岂能自由翱翔?

　　所有滴落的同情之泪都无法逆流到唐朝去，否则，它们将汇成大河，载起一叶又一叶搁浅之舟。孟郊病逝于元和九年(814年)，韩愈召诗人张籍会哭，出葬前，张籍说：“先生揭德振华，于古有光。贤者故事有易名，况士哉!如曰贞曜先生，则姓名字行有载，不待讲说而明。”众人无异词，于是朋友们私谥孟郊为“贞曜先生”。孟郊的忘年诗友贾岛赋诗《哭孟郊》，颇有兔死狐悲、物伤其类的意思，其中那句“故人相吊后，斜日下寒天”，读者品咂再四，苦涩无比。

　　苏东坡能够在豪放派与婉约派之间从容来去，衣不沾尘，鞋不沾土，这门绝技罕有传人。他瞧得起隐逸派，迷恋陶渊明的诗歌，无以复加，但他不喜欢苦吟派，对于孟郊的诗歌不无微词，“初如食小鱼，所得不偿劳。又如食蟚蟹，竟日嚼空螯”。诚然，依照美食家的标准来欣赏孟郊的诗歌，不免大失所望，他的诗歌太苦涩，太生冷，能供人大快朵颐的“鱼肉”、“蟹肉”少得可怜。孟郊的诗歌更像是毫不起眼的芥末，待它把你辣得倒吸一口凉气，泪水夺眶而出，顿时忘记了盘中的鱼和蟹，才会觉得它真强，认为它极好，微量品尝才是王道。

　　金朝诗人元好问作《论诗绝句》三十首，其中一首针对孟郊：“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合卧元龙百尺楼。”有人说，这是对孟郊的贬低。也有人说，孟郊就是诗囚，评价恰如其分。其实，做诗圣、诗仙、诗魔也好，做诗囚、诗丐、诗癫也罢，匆匆都是一生。千古愁也得放下，万古悲也得放下。

囚痛组诗

囚痛组诗

　　『一』

　　就这样被关闭在牢笼

　　密不透风

　　四周密密麻麻的是

　　钉刺

　　紧顶着每一寸裂伤的肌肤

　　绝不留下一丝空缝

　　即使有些微的蠕动

　　定会被刺破

　　滴落撕心裂肺的痛

　　『二』

　　头顶

　　随时有一把利刃横空

　　时不时剁下几刀

　　砍伤的

　　除了肉体

　　还有神经

　　不许流露情绪

　　哪怕丝毫笑容

　　别奢望发出呐喊

　　哭啼更没有用

　　只能被动地

　　用二十四小时煎熬

　　硬扛一个月的疼

　　『三』

　　尽管那样害怕

　　尽管懂得生命有多重

　　总奢望

　　咬破舌尖的.忍耐

　　咬碎牙齿的硬挺

　　换来苟延残喘的余生

　　撕裂的黑血

　　依旧会

　　滴落身下脚下

　　永远也不停

　　『四』

　　不分白昼黑夜地重复

　　战战兢兢

　　把体积缩到最小

　　触角也不剩

　　就连捕风的耳朵

　　都不敢再去聆听

　　忍受到窒息

　　连梦想也不生

　　心也不动

　　『五』

　　宁愿把月光疼来

　　宁愿将烈火疼醒

　　焚毁这牢笼

　　焚毁现在和曾经

囚春的组诗

囚春的组诗

　　一

　　在初春的夜马奔驰过后

　　这榕树的绿被风雨侵蚀

　　像皱褶的脸

　　沿地*线展*

　　遍地都是悲伤

　　那是被浪费的时光

　　如麦粒般饱满

　　却*土地再也拔不出来

　　它，隐隐而过

　　从树梢吹过掀起衣脚

　　长长的路，忍不住回头张望

　　独行的人，我从天亮到月明

　　看到的永远是你的背影

　　失败的童话啊

　　来自于根的记忆

　　笑声落进了林中

　　二

　　把金色的种子撒在泥土中

　　静静睡着的叶子

　　挥舞着绝望的'双臂

　　当表盘转动一圈

　　带着摆动的齿轮沉入大地

　　发出闷闷声响

　　如今是春风得意

　　吻在暮色苍茫的大地

　　你没有真正明白

　　因为此时你没有归来

　　或许因为一只天鹅受伤

　　你陪它越过桥梁

　　或许你坚守在墓地旁

　　透过阳光在想

　　这一片悠悠落下的叶

　　为何在春天之时翩翩起舞

　　三

　　春天，春天

　　它何其痛苦

　　把一切埋葬的重新触碰

　　而又不愿苏醒

　　太阳早早的垂在东方

　　却缩紧了衰老的乳房

　　于是用火热的唇

　　来眺望远方

　　那在灯光刻下的身影

　　此时举起火把

　　也举起孤傲的头颅

　　冲到山头

　　这一片被雨淋湿的麦地

　　住在了一把伞中

　　用温热的颊，滚烫的泪水

囚歌的阅读题答案

囚歌的阅读题答案

　　《囚歌》是*代革命者叶挺于一九四二年创作的一首现代诗。此诗揭露了**派的丑恶行径、极端虚弱的本质，表现了革命者的伟大气节，抒发了为革命献身的壮志豪情。全诗明白晓畅，通俗易懂，如脱口而出，但感情炽烈，气势豪迈，意境表达清晰完整。下面是小编为大家整理的囚歌的阅读题答案，欢迎阅读与收藏。

　　内容提示：《囚歌》 阅读答案

　　《囚歌》 为人进出的门紧锁着， 为狗爬出的洞敞开着， 一个声音高叫着： 爬出来吧， 给你自由！ 我渴望自由， 但我深深地知道—— 人的身躯怎能从狗洞子里爬出！ 我希望有一天， 地下的烈火， 将我连这活棺材一齐烧掉， 我应该在烈火与热血中得到永生！

　　1.根据诗意， 写出下列句子中加点词语的含义。

　　⑴为人进出的门紧锁着， 为狗爬出的洞敞开着。

　　答：选择坚守正义就意味着牺牲生命，选择背叛就会获得自由。

　　⑵我渴望有一天， 地下的烈火， 将我连这活棺材一齐烧掉。

　　答：革命的烈火， 即*领导的人民革命的力量； 囚禁革命者的牢房， 又指*派通知下的黑暗的旧社会。

　　2.最后一段中“烧掉” 与“永生” 互相矛盾吗？ 为什么？

　　答：“烧掉”和“永生”不矛盾，烧掉的是人的躯壳，永生的是人的精神和灵魂。

　　3.感悟作者在诗中表达了什么精神， 请用简短的话写出来。

　　答：叶挺不为严刑拷打、 *厚禄， 为了推翻*统治， 宁愿献出自己生命的革命精神和壮志豪情。作者在诗中表达了为了革命信念，为了真理，不惜牺牲自己的自由和生命的大无畏的革命精神。

　　作品原文

　　为人进出的门紧锁着，

　　为狗爬走的洞敞开着，

　　一个声音高叫着：

　　爬出来吧，给你自由！

　　我渴望着自由，

　　但也深知道——

　　人的躯体哪能由狗的洞子爬出！

　　我只能期待着，

　　那一天——

　　地下的火冲腾2，

　　把这活棺材和我一齐烧掉，

　　我应该在烈火和热血中得到永生。

　　作品注释

　　1、此诗有多种版本，诸本略有不同，此版据作者手迹抄录，诗稿现存重庆歌乐山烈士陵园。原诗以“六面碰壁居士”落款，正是他当时处境的形象写照。

　　2、地下的火：比喻全国人民愤怒之火。

　　3、活棺材：比喻*统治。

　　创作背景

　　1941年1月，作者叶挺在皖南事变时被*非法逮捕，先后被囚于江西上饶、湖北恩施、广西桂林等地，最后被移禁于重庆“中美特种技术合作所”集中营。在狱中叶挺受尽各种苦刑，仍坚贞不屈。

　　于1942年，他写下了这首《囚歌》。此诗有多种版本，诸本略有不同，原诗稿现存重庆歌乐山烈士陵园。该诗作是叶挺写在被囚禁的重庆渣滓洞集中营楼下第二号牢房墙壁上的，手稿则由叶挺夫人李秀文探监时带出。

　　文学赏析

　　这是一篇白话述志诗，分为上下两节。全诗明白晓畅，通俗易懂，不着一典 ，没有华丽的文字雕饰，更没有用一个典故，但音韵嘹亮，感情炽烈，气势豪迈，意境壮美，让人读后被作者那股凛然正气所震撼。这是诗人高尚情操的真实流露，让读者情不自禁地为诗中的那股凛然正气而震撼，为诗人的高尚人格而肃然起敬。

　　诗的上半节，作者以“人”与“狗”、“门”和“洞”作对比，鲜明的阐述了革命者对于人的气节的崇高追求。匈牙利诗人裴多菲曾有过“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”之名句，表达出了人对自由的执著追求。**派也正是想利用人的这种本能的渴望，来征服他们用酷刑所无法征服的革命者。然而，他们又怎会知道，他们所给予的“自由”和革命者渴望的“自由”之间有着何等的差别？这种诱惑在像诗人这样坚贞的革命者面前，起不了任何作用。革命者正是因为要为更多的人能得到真正的自由，才甘愿抛头颅，洒热血，即使是身陷牢狱，也义无反顾。虽然失去了人身的自由，但如果失去这种“小自由”而能换来更多人的“大自由”，那有什么可以顾惜的呢！古人说：“烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。”而诗人正是这样一位富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的堂堂正正的革命志士。他写道：“我渴望自由，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出！”所以当他面临着“自由”和“囚禁”的选择时，为了保持一个“人”的尊严，为了保持一个*人的革命气节，他宁可选择“囚禁”。 诗人伟大的人格在这里得到了充分地体现。

　　诗的下半节，诗人以激昂的语气来回答了那个在外面高叫的声音，告诉了他们自己的选择，用激烈的话语表达了宁为玉碎，不为瓦全的高尚志向和无畏的气概。在诗中诗人用“活棺材”来比喻这座囚禁革命志士的人间炼狱，一方面，揭露了**派在这里残酷迫害革命志士，屠杀*人的暴行；另一方面，也以此来揭示**统治必将走向灭亡的'最终结局。诗人坚信革命终会取得最后的胜利，他盼望着革命的烈火熊熊燃起，烧毁这人间的炼狱。他愿为国家、为民族献出自己的热血和生命，让自己在血与火的斗争中体现生命的真正价值，而得到永生。我们仿佛看到，在熊熊燃烧的烈火中，一个顶天立地的*人的高大形象巍然屹立起来，光耀千秋。

　　本诗是革命者用鲜血和生命谱写成的雄壮乐章，明白晓畅，通俗易懂，没有华丽的文字雕饰，更没有用一个典故，但音韵嘹亮，感情炽烈，气势豪迈，意境壮美，让人读后被作者那股凛然正气所震撼。作者遣词造句极其精炼形象，以“人”与“狗”、“门”和“洞”作对比，表达了自己在面临自由和囚禁的选择时，为了捍卫人的尊严，为了保持*人的气节，宁可选择囚禁的决绝态度和牺牲精神。作者的伟大人格在这里得到“诗性”的升华。生动的比喻也是此诗脍炙人口的原因之，诗人用“活棺材”比喻那些囚禁革命志士的牢房和*派的统治，又用“地下的火”比喻广大人民的反抗斗争。诗人盼望着革命的烈火熊熊燃起，烧毁这人间的炼狱，并且希望能实现自身生命价值的最大化——在烈火和热血中得到永生。本诗所体现出的崇高革命气节和伟大爱国精神，将永垂青，激励和教育着成千上万的革命后代。

　　这是一首用热血写成的诗，这是一个革命者用生命谱成的雄壮乐章，虽然没有华丽的文字雕饰，但音韵嘹亮，读起来是那样的铿锵有力，令人回肠荡气。新*成立后这首诗被选为小学生课本的课文，作为爱国主义教育的教材。诗中所流露出的那种崇高的革命气节和伟大的爱国主义精神，教育了*一代又一代的青少年。本诗所体现出的崇高革命气节和伟大爱国精神，激励和教育着成千上万的革命后代。

叶挺《囚歌》

囚歌

　　为人进出的门紧锁着，

　　为狗爬出的洞敞开着，

　　一个声音高叫着：

　　爬出来吧，给你自由！

　　我渴望自由，

　　但我深深地知道——

　　人的身躯怎能从狗洞子里爬出！

　　我希望有一天，

　　地下的烈火，

　　将我连这活棺材一起烧掉，

　　我应该在烈火与热血中得到永生！

　　意思

　　革命者所走的路被敌人紧紧地锁着，出卖革命，充当可耻叛徒的投降之路却敞开着。*派声嘶力竭地叫喊着：投降吧!给你自由!

　　我渴望得到自由，但是我深深地懂得---一个真正的革命者怎么能出卖革命获得自由!

　　我希望有一天，革命的烈火，把我和*派的监狱这黑暗社会一齐烧掉，我应该在火与热血的斗争中得到永生。

　　从1987年后由迟志强录制的专辑《悔恨的泪》开始，形成的一种特殊的歌曲类型——囚歌系列。指进过监狱的人出来后演唱的悔过的歌曲，在80年代非常流行。

　　赏析

　　叶挺将军这首《囚歌》，原诗以“六面碰壁居士”落款，这正是他当时处境的形象写照；皖南事变后，时任新四军军长的叶挺将军，遭到*当局长期的无理拘押。写作此诗时，他被囚禁于重庆郊区的红炉厂，此处专门关押高级政治犯，是臭名昭着的中美技术合作所的“禁地”。

　　《囚歌》一诗浓缩着叶挺将军牢狱生涯的深切体验，是他对于生命、自由和尊严之辩证关系的悲壮思考，每一句都具有厚重的份量。

　　“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着”，《囚歌》的开始，叶挺将军以形象的语言，把囚禁在牢狱里的受难者的自由与尊严相分离的景况直陈出来。一方面，*当局绝对不允许被囚者以自由之身保有人的节操和尊严；另一方面，他们又千方百计诱惑受难者以尊严的丧失换取行动的开阔空间。随后的“爬出来吧，给你自由”这了了八个字，把*分子的骄狂、阴险、狰狞的嘴脸活脱脱地勾画了出来。然而，革命者所渴求的自由从来就不以屈尊为代价，更不会以奴颜婢膝去换得所谓的“自由”。士可杀不可辱，这早已是自古以来志士仁人们律已的法则。“我渴望自由，但我深深地知道，人的身躯怎能从狗洞子里爬出！”诗人高傲地拒绝着*派的诱惑。自由诚可贵，然而，失去了尊严的自由，又怎能俯就？被囚的勇士依旧是勇士，而自由的畜牲，永远是畜牲。自由的精灵被隔绝在*的高墙之外，受难的人们时时渴求着自由的温存，却无法与之结合。牢狱从来就不是梦幻情调的温床，阴森、恐怖、死亡才是它的现实。弱者本来就少得可怜的骨气将在这里彻底消融，强者的凛然正气却可以在这里得到张扬。“我希望有一天，地下的烈火，将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生！”《囚歌》的结尾，慷慨而悲壮。

　　对于自由的信徒，革命的斗士，死亡并不是什么骇人的东西。他们明白，在被囚的那一刻，他们已与死亡比邻而居。志士的被囚，对很多人来说，这便可能是他们整个抗争生涯的最后阶段。他们无惧于死亡，甚至乐于把这视为是他们生命中的最后辉煌。叶挺高歌“在烈火与热血中得到永生”便大有此种意味。实际上，在他们选择成为自由斗士的开始，他们便已领悟到这选择与死亡之间存有割不断的脐带。“我应该在烈火与热血中得到永生”，也可看作是自由的斗士在思考自己最后的行程时向世人豪迈的告白。事实也正如诗人自己所预言的，叶挺将军逝世后，他的英名彪炳史册，永垂不朽。

　　郭沫若在《叶挺将军的诗》一文中曾如此评价叶挺将军的《囚歌》：“他的诗是用生命和血写成的，他的诗就是他自己。”叶挺将军的这首诗，曾被谱上乐曲，与文天祥的《正气歌》一起，被囚禁在这所*集中营中的志士们所咏唱，维持着他们作为人的不可摧折的尊严。

踢开囚禁的栅栏

　　踢开囚禁的栅栏

　　灯烛的泪光流，滚烫了我的手

　　我听到尖叫：

　　一根草的牺牲；燃烧屋前梧桐。

　　肮脏的疾病

　　巨型的黑势兽，刮着灰尘的风

　　天空没有星星

　　长满芥虫罪恶的灵魂啊，正在藏匿死去的光体与伤口。

　　悲惨的灯烛啊

　　你满身的珠宝光芒，沉落在受难西行的太阳神灯。

　　梦的被絮

　　散乱

　　一本历史书卷，染着光的刀口，流出人类文明原本的生命灵魂意义。

　　啊，你是没有吹灭的灯

　　在我的胸口，有风的音乐，有花一样的梦幻诗句

　　销魂着

　　飘浮着。

　　我听到烛的泪光流

　　尖叫

　　流进手指

　　如讥讽，如刺针，如潮涌，如剪刀，如箭矢，如呐喊。

　　飞向

　　飞向

　　飞向晨曦露珠透射而出的晕色云霞，如千年琥珀的字珠；

　　你没有死亡啊！

　　终在灵魂升华的花园，开了一束白雪靴子，踢开了黑色囚禁的栅栏。

怀古诗大全_古诗

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温*，好句摘抄网为您收集《怀古诗大全》，整理经典的古诗绝句。

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15、《桃叶渡怀古》

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16、《南乡子登京口北固亭有怀》

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17、《马嵬怀古》

古诗《风》

古诗《风》

　　《风》这首古诗的作者是李峤，以下是小编收集整理的古诗《风》，欢迎大家分享。

　　《风》古诗原文：

　　解落三秋叶，能开二月花。

　　过江千尺浪，入竹万竿斜。

　　《风》注释：

　　1、解落：吹落，散落。解：解开，这里指吹。

　　2、三秋：秋季。一说指农历九月。

　　3、能：能够。二月：农历二月，指春季。

　　4、过：经过。

　　5、斜：倾斜。

　　《风》译文：

　　风能吹落秋天金黄的树叶，能吹开春天美丽的鲜花。

　　刮过江面能掀千尺巨浪，吹进竹林能使万竿倾斜。

　　《风》赏析1：

　　解落三秋叶，能开二月花，过江千尺浪，入竹万竿斜。这是一首描写风的小诗，它是从动态上对风的一种诠释和理解。

　　风无形，空气流动形成风。但它又是有形的，一阵微风掠过，小草含笑向人们点头，花儿在风中摇曳着，变着法儿撒欢儿，炊烟随着风的节奏跳起直上重霄的舞蹈，纤细的柳枝轻拂着树下游人的脸庞。

　　风也有自己的思想和感情，当它欢欣的时候，往往伴着细雨洋洋洒洒飘落，春天来临的时候，风过千山秀、二月春风似剪刀，春风拂拂，像“飞天”的裙裾在梳理着，春风吹醒冬眠的柳绦，春风送来翩飞的燕子，春风吹绿了千沟万壑，春风摇醒了小草的青春，也在人们心中播下了盎然的春意。

　　当它发怒的时候，过江卷起漫天狂澜，有苏轼的《赤壁怀古》来证明：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。它引发海啸，将参天大树连根拨起，用掌击碎轿车甩向路沟，用衣袖挥断成片树木，狂笑着，轻蔑地看着对它束手无策的人们，视自己为一列战车，而世上万物如螳臂。

　　当它悲哀的时候，会发出呜呜咽咽的声音，似在诉说心中的悲怨与委屈，似小孩在哭泣，听之也不得不为之动容。

　　风是神奇的，风是千变万化的，风是柔弱的，风又是强悍的。敏感的风，多情的风，凄婉的风，千姿百态的风，你是人类的朋友，却也给人类带来无尽的灾难，风，你让人不得不爱，同时也让人惧之三分。

　　《风》赏析2：

　　这首诗写出了风的力量。

　　“解落三秋叶，能开二月花。”前两句就“风”的季节功能而言：秋风能令万木凋零，春风却又能教百花绽放；后两句则就“风”所到之处，呈不同景象来描写：风过江上时，则水面波浪滔滔；入竹林时，只见竹竿一齐倾斜。风，为自然界之物象，本是看不见摸不着，只能经由生命个体用心去感受或通过外物的变化知晓。因此，全诗无出现一个“风”字，也没有直接描写风之外部形态与外显特点，而是通过外物在风的作用下原质或原态的改变去表现风之柔情与强悍。可见诗人对物态常识的熟知与了然。在这种生活常识的支撑下，诗人熟练地通过外物的形变来显发风之特点，以间接描写来表现风的种种情态，让人真切感受风的温存与魅力。

　　“赋、比、兴”为古典诗歌表现的基本手法。所谓的“兴”意指“兴发”“感兴”，由物及心，即因为外物的作用而产生内心“情变”。“解落三秋叶，能开二月花”，“叶落”与“花开”，乃事物发展到极态而自然产生的质变，外力的作用只能是加速或减缓其变化的速度。在此处，诗人把叶落花开归因于风的作用，表现出作者观察的细微与内心的细腻，把自然万物的变化同风——外力的作用，紧密地联系在一起，隐性地昭示着风之生命力及其给外物的温情关怀。

　　“解落”，“解”字用得好。常言道“秋风扫落叶”，秋风之蛮横可见一斑。不用“扫”“吹”，也不用“刮”“剥”，就用一个“解”。“解”，是细心，是用心，是专心地去化解，不急不慢，不狂不躁，让叶儿怡然清爽地离开了母体，找到了很好的归宿。风之柔情让人感动。“能开”，“开”，是唤醒，是催生，是召唤，在寒冬中沉睡的花儿，在风儿的轻轻抚摸下，睁开惺忪的睡眼，伸伸懒腰，又将迎来一个美丽、美好、美妙的.春意。风之温情让人舒坦。“解落”与“能开”，把风的温存柔情表现得淋漓尽致，也深深地触动了读者那或许早有些漠然的心绪，重新唤醒人们对美好生命的感念。

　　“过江千尺浪，入竹万竿斜”，风，“过江”卷起“千尺浪”，风急浪高，直冲云宵，风之气力是何等威风；风，“入竹”引来“万竿斜”，风狂竹伏，万般无奈，风之外力是何等潇洒。此处，风之强悍，风之强劲，风之强势，同之前风之温情，风之柔情，风之痴情形成强烈的反差。任何一种生命都有其“喜怒哀乐”之表现，“风”也不例外。风的变幻莫测便是很好的例证。

　　讲究对仗或对偶，《风》一诗亦如此。例，“解落”对“能开”，“三秋叶”对“二月花”工整有序。“解落三秋叶，能开二月花”，如果说，诗的前两句在“兴发”方面更为出色的话，则后两行在“对仗”则更显特色，“过江千尺浪，入竹万竿斜”，“一过”“一入”，“一高”“一低”，“一直”“一斜”，把风对自然界物象在风的作用下所产生的变幻鲜活而传神地表现出来。

　　这首诗的妙处在于写风，全诗除诗名外，却不见风字。每一句都表达了风的作用，如果将四句诗连续起来，反映了世间的欢乐和悲伤，表达了“世风”和“人风”，风是善变的，有柔弱，又有彪悍，风是多情的，姿态丰盈，万竹起舞，短短的四句诗，以动态的描述诠释了风的性格。

　　作者简介：

　　李峤（645~714年），字巨山，赵郡赞皇（今河北赞皇县）人。唐朝时期宰相。

　　出身赵郡李氏东祖房，早年进士及第，历任安定小尉、长安尉、监察御史、给事中、润州司马、凤阁舍人、麟台少监等职。武周时期，依附张易之兄弟。中宗年间，依附韦皇后和梁王武三思，官至中书令、特进，封为赵国公。唐睿宗时，贬为怀州刺史，以年老致仕。唐玄宗时，再贬滁州别驾，迁庐州别驾。开元二年（714年）病逝于庐州，终年七十岁。

　　李峤生前以文辞著称，与苏味道并称“苏李”，又与苏味道、杜审言、崔融合称“文章四友”，晚年成为“文章宿老”。先后历仕五朝，趋炎附势，史家评价以贬义居多。

怀古诗大全_古诗

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温*，“励志的句子”为您收集《怀古诗大全》，整理经典的古诗绝句。

怀古诗大全

1、《苏台览古》

唐李白

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

2、《越中览古》

唐李白

越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

3、《赤壁》

唐杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

4、《登金陵凤凰台》

唐李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

5、《蜀相》

唐杜甫

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

6、《台城》

唐刘禹锡

台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。

7、《江南》

唐杜牧

车书混一业无穷，井邑山川今古同。

8、《君山》

唐刘禹锡

属车八十一，此地阻长风。

9、《春草官》

唐刘长卿

君王不可见，芳草旧*。

10、《易水》

唐马戴

荆卿西去不复返，易水东流无尽期。

11、《姑苏台》

唐陈羽

忆昔吴王争霸日，歌钟满地上高台。

12、《景阳台》

宋徐铉

后主忘家不悔，江南异代长春。

13、《阊门》

唐韦应物

独鸟下高树，遥知吴苑园。

14、《吴宫》

唐陆龟蒙

香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。

15、《桃叶渡怀古》

清曹雪芹

衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。

16、《南乡子登京口北固亭有怀》

宋辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。

17、《马嵬怀古》

春 古诗

　　春天是美好的，看那便把春天的时光写进了诗中。

　　春日

　　宋代：朱熹

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　春江花月夜

　　唐代：张若虚

　　春江潮水连海*，海上明月共潮生。

　　滟滟随波千万里，何处春江无月明!

　　江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;

　　空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

　　江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

　　江畔何人初见月?江月何年初照人?

　　人生代代无穷已，江月年年望相似。(望相似 一作：只相似)

　　不知江月待何人，但见长江送流水。

　　白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

　　谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

　　可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

　　玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

　　此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

　　鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

　　昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

　　江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

　　斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

　　不知乘月几人归，落月摇情满江树。(落月 一作：落花)

　　咏柳 / 柳枝词

　　唐代：贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　唐代：

　　孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。

　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

　　唐代：

　　好雨知时节，当春乃发生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　野径云俱黑，江船火独明。

　　晓看红湿处，花重锦官城。

　　泊船瓜洲

　　宋代：

　　京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

　　春风又绿江南岸，明月何时照我还?

　　月夜 / 夜月

　　唐代：刘方*

　　更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

　　今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

　　春雪

　　唐代：韩愈