读了深山藏古诗的启发

最受启发的诗句

最受启发的诗句

　　在我的记忆盒里，我一直珍藏着许多优美的诗句，有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝福。但是在我记忆深处有一句诗句令我终生难忘，那就是“临行密密缝，意恐迟迟归。”

　　我的爸爸对我的爱如海中之水，取之不尽。

　　“哗啦啦，哗啦啦，刷啦啦！”阴沉的乌云笼罩满天，天上坠落下黄豆般大小的雨滴。呼啸的寒风吹得雨棚哗哗直响，让人不由得涌起一阵寒意。我躺在船上，细菌在肚子里面玩滑滑梯。可能是因为吃多了一些糯米饭，消化不良。我只痛得腰也起不来了，摸着肚子不停地**。我皱紧眉头，咬牙切齿，那两只炯炯有神也生气不起来了。

　　爸爸安慰我说：“一点的小痛不算得了什么，”边说边摸摸我的肚子。

　　我趴在床上，使劲地打击着我的肚子，可是肚子里就好像被针扎，有剑在刺，就像千万只蚂蚁在啃咬，痛得在床上打滚儿。

　　爸爸用温暖的大手，摸着我的额头，关切地说：“孩子，你是我的太阳，你要坚强，吃下药好了。 爸爸不停地往我的.背上擦油按摩，减少我些许的疼痛。我抬头看着爸爸那清秀的脸，不禁想起“临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”

　　这个诗句，的确，我们是父母身上的肉，时刻被父母牵挂着，我们又能有什么来报答父母呢？我的心里得到了洗礼，内心受到了尘埃的荡涤。还不停地抑制自己，让自己忘记疼痛。

　　从此，当看见父母下班，我总会倒来一杯热水，又是还会陪他们聊聊天，逗他们开心。在学*上，我会更加努力争取好成绩。在吃饭的时候，我一定会把好吃好喝的留给他们。“临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这句名言让我一生铭用，让我以真诚的心对待我的父母

关于深山的诗句

深山大雪懒开门，门径行踪自尔新。——杜荀鹤《喜从弟雪中远至有作》

一往情深深几许？深山夕照深秋雨。——纳兰容若《蝶恋花·出塞》

秋深山有骨，霜降水无痕。——江定斋《列岫亭》

愿作深山木，枝枝连理生。——白居易《长相思·别情》

深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。 ——杜甫《君不见，简苏徯》

云深山坞，烟冷江皋，人生未易相逢。——吴文英《声声慢·友人以梅兰瑞香水仙供客曰四香分韵得风字》

人依远戍须看火，马踏深山不见踪。——王昌龄《从军行》

野戍荒烟断，深山古木*。——陈子昂《晚次乐乡县》

荒服仍周甸，深山尚禹功。——陈子昂《白帝城怀古》

恸哭兮远望，见苍梧之深山。——李白《远别离》

古木无人径，深山何处钟。——王维《过香积寺》

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。——于谦《石灰吟》

人生无物比多情，江水不深山不重。——张先《木兰花·和孙公素别安陆》

相留且待鸡黍熟，夕卧深山萝月春。——沈佺期《入少密溪》

舍舟复深山，窅窕一林麓。——杜甫《客堂》

豫樟生深山，七年而后知。——白居易《寓意诗五首》

不忍同世濁，深山高结庐。——詹初《有感》

休话喧哗事事难，山翁只合住深山。——贯休《山居诗二十四首》

仙路迷人应有术，桃源不必在深山。——李涉《赠长安小主人》

深山秋事早，君去复何如。——皇甫冉《送元晟归潜山所居》

刀圭分与医国人，却入深山抱幽独。——胡仲弓《题金粟洞·名山洞府三十六》

八十空门子，深山土木骸。——张祜《题灵隐寺师一上人十韵》

浅深山远*，浓淡树稀稠。——喻良能《次韵刘淳叟见寄二首·出处双青鬓》

行藏谩似琅琊客，采药深山日不虚。——陈普《呈江主簿及茗源诸公》

夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。——元稹《和李校书新题乐府十二首·蛮子朝》

莫隐深山去，君应到自嫌。——白居易《劝酒十四首·不如来饮酒七首》

何事深山啸复歌，短弓长剑不如他。——李咸用《依韵修睦上人山居十首》

曲罢不相亲，深山头白人。——卢纶《孤松吟酬浑赞善》

清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。——贯休《贺郑使君》

暑湿深山雨，荒居破屋灯。——司空图《杂题九首》

中有美人高髻鬟，神宫杳杳居深山。——程敏政《巫山高》

谁向深山识大仙，劝人山上引春泉。——罗虬《比红儿诗（并序）》

散木与散人，深山托深柢。——成鹫《送李明府归田用郭蓺圃韵》

只疑大造元无物，岂料深山亦有春。——洪咨夔《柳用前韵》

但令尔心无干戈，虎居深山奈尔何。——戴表元《杖锡虎》

夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。——齐己《灵松歌》

岂知羸卧穷荒外，日满深山犹闭门。——吕温《吐蕃别馆卧病寄朝中诸友》

自従四方多法律，深山更深逃无术。——苏辙《次韵子瞻见寄·我将西归老故丘》

自从四方多法律，深山更深逃无术。——并叙《次韵子瞻见寄》

须知大隐居鄽市，何必深山守静孤。——张伯端《七言四韵十六首·虎跃龙腾风浪粗》

积水浮香象，深山鸣白鸡。——王维《和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作》

涧深山险人路绝，老死不逢工度之。——白居易《涧底松－念寒俊也》

薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿可为邻。——李颀《行路难》

或向深山里敲冰钓鱼，或向闹市中炙火摇扇。——释妙伦《偈颂八十五首·主人翁》

寒日行深山，路由谷中村。——鲍溶《山行经樵翁》

春燕营巢在林木，深山露宿随猿猴。——刘基《题富好礼所畜村乐图》

谁知深山子，甘与麋鹿友。——苏轼《夜泊牛口》

昭回下烛光焰长，深山大泽龙蛇苍。——柳子文《次韵呈慎思学士》

斥逐深山中，穷辱何羸羸。——王禹偁《吾志》

空林野寺经过少，落日深山伴侣稀。——戴叔伦《越溪村居》

藏在深山里的时光

　　凛冽消失了。仓促的眷顾

　　与河畔急促的鸭鸣，不期而遇

　　严酷的背影在列*旁听

　　空着的树干、鸟巢、虫洞

　　与果核，沉积在退行的末端

　　消磨冷气旋拉长的那段时光

　　饥饿的野火在干燥的裂缝里窥伺

　　喜形于色，没有退路

　　不加掩饰的神情流露于此

　　针叶林与阔叶林——

　　高纬度的纤维素和多糖

　　比诗歌和死亡更畏惧的休憩

　　冻伤的手指换上的每一件薄衣服

　　我把这样的日子换算成春天

“野戍荒烟断，深山古木*”的意思及全诗翻译赏析

乌合之众对个人启发

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的乌合之众对个人启发，欢迎大家分享。

　　何为乌合之众？勒庞在全书最终写道：“它仅仅是一群独立的个人，因回到了自我的原始状态——而成为一群乌合之众。”这种原始状态下的群体野蛮、组织结构松散。群体理性缺乏是勒庞在本书中用反复强调的群体特征，而群体理性的缺乏又恰恰发生在群体力量崛起的时代，由此引出这一不得不予以关注的重要问题——乌合之众。

　　一、框架、资料与理论

　　全书共分为四个部分，分别从时代特征，群体的精神结构与思维方式，群体意见和信念的构成与影响因素以及不一样类型群体的具体特点来阐述。

　　（一）时代特征

　　《乌合之众》出版于1895年，勒庞生活的年代在法国大革命结束后不久，人们从攻占巴士底狱到发动热月*，经历了法国大革命法国历史进入了维护大革命成果的时期，群众的声音开始取得优势，民众得有机会进入政治生活。在百年之后的今日，勒庞所描述的时代背景仍然适用且发展更甚。

　　勒庞在书中所描述的群体并非我们日常所说的群体，而是一种组织化的心理群体，即群体有必须的共同目的。在这个群体中个性消失并构成作为个体时所不具备的新的特征。个体受群体精神统必须律的支配而表现出无意识从众，趋于*庸，狂热且易受暗示。

　　（二）精神结构与思维方式

　　首先是群体情感特点。群体情感特点的变化包括以下四个方面：第一，群体冲动、多变又急躁。所有的刺激因素对群体都会产生作用，受情感的影响也会加剧，数量上的优势使他们充满热情与自信。第二，群体易受暗示又易于轻信。期待注意而又时常处于无意识状态之中，正所谓三人成虎，群体往往轻易将幻觉当做现实。第三，群体的夸张与单纯。群体会受到感染而放大自我的感情，使自我轻易陷入极端并轻易被极端的感情所感染。第四，群体的偏执、专横与保守。因为群体的极端，他们难以忍受怀疑与不确定，人多势众而专横与偏执，对强权低声下气而保守与缺乏革命精神。

　　其次群体的道德观也会发生变化。作为个体，人能够坚持理性尊重*俗，作为群体，群体的行为则代表了多数的*惯。群体冲动又多变不可能代表道德，正如情感的极端一般，群体的道德也会极端。人们不再为私人利益行动而情愿为信仰献身，无论这信仰是要他**放火还是慷慨赴死。

　　第三是群体观念、理性与想象力的特点。群体的观念有长期稳定的基本观念和一时环境影响下构成的次要观念，基本观念和次要观念即便矛盾也能够共存，勒庞对此的解释是因为群体缺乏批判与推理本事。之所以观念仅有简单明了才能为群体所理解，而与其是否是真理无关也正是因为如此。群体并非毫无理性但其推理本事十分低下，群体的推理只是表面有相似形与连续性的事物，所理解的确定也只是不经推理的直接确定。群体的想象力因推理本事的缺乏而强大活跃又敏感，它是权力和权威的基础，越是来源秘不示人的神秘事物，越是形象鲜明引人注目，越能够撼动群体的想象力。

　　最终是群体宗教形式的信仰。宗教具有崇拜想象事物，畏惧其力量并盲目服从于该事物的特点。信仰之所以强大是因为采取宗教形式，激发群体的想象力才能在群体中扎根，无论是对于无神论者还是有神论者。这种宗教形式的感情才是大事件发生的根源而非个人意志。

　　（三）群体的意见与信念产生影响的因素

　　影响因素分为间接因素和直接因素两类。

　　1、间接因素包括以下五个方面:

　　第一，种族因素。勒庞所说的种族不一样于人类学所严格定义的种族，更多的是民族。种族的影响作用于信仰、制度和艺术等并经过它们表现出来，这种影响与一时的环境影响相比是长久的并能够世代继承。

　　第二，传统因素。传统是种族的产物，人们能够轻易对传统造成的变化可是是名称和形式上的变化。因为群体的保守主义精神，改变一个民族的梦想方式是以不易察觉的方式改变，且这种改变很难真正实现。

　　第三，时间因素。在这一因素的解读上，勒庞颇有顺其自然意味，在时间之中意见与信念将获得力量也会失去力量，制度与社会组织也终将从无序走向有序乃至消亡。

　　第四，政治与社会制度。勒庞说：“各种制度是观念、感情和*俗的产物，而观念、感情和*俗并不会随着改写法典而一并被改写。”所以，整体而言勒庞认为制度是无用的而真正起作用的是群体的想象力。

　　第五，教育因素。简而言之，教育让人掌握了派不上用场的知识，信仰教师而贬低自我导致丧失确定力与主动性是造成群体意见与信念反叛的原因。

　　2、影响群体意见和信念的直接因素有四个：

　　第一，形象、词语和套话。意义不明确的词语越是神秘的词语越力量强大。它的含义是暂时的，随时代与民族变动的，政治家就是给旧事物换上新名词。

　　第二，幻觉。它与形象、词语和套话的共同之处在于其影响力来源于群体的想象力，与幻觉的影响相比，真理反而显得不那么重要了。

　　第三，经验。真理要想产生影响需要在大范围反复出现的经验来验证，仅有这样观念才能在群众头脑中扎根。

　　第四，理性。勒庞认为群体是缺乏理性的，群体受无意识情感支配且能够轻易被调动。少数哲人的理性足矣，礼貌的动力不是理性而是感情。

　　群体有跟随头领的需要，群体的意志往往跟随着群体领袖的意志。群体总是倾向于服从，他们需要的不是自由而是被领导、被统治。领袖要动员群众主要经过三种手段：断言、重复与传染。前两种手段得以发挥作用的原因在前文中基本已经提到了，而第三种手段传染则是往往被归因于模仿的头脑中的倾向，终将从下层蔓延至上层。我认为在《乌合之众》一书中，勒庞本人也很好运用了这写手段，断言式地提出自己的观点以及在不一样章节中反复强调。

　　观念或人获得权力都要经过名望，名望有先天与后天之分，它是说服群众的一个基本因素。因为成功人们获得名望，缺少成功人们也将失去名望。正如今年因里约奥运会而被旧事重提的刘翔，人们能够因为两次奥运会的退赛轻易忽视他取得的所有成绩而破口大骂。这也正如勒庞在叙述群体的想象力时所说：“上千次小罪或小事件，丝毫不会触动群众的想象力，而一个大罪或大事件却会给他们留下深刻的印象。”总而言之，群体有重要而持久的信仰与短暂而易变的意见，他们反复无常。

　　（四）同质性群体与异质性群体

　　在最终一部分，勒庞将群体以同质性群体与异质性群体分类，并对异质性群体中的犯罪群体、陪审团群体、选民群体与议会的特点一一进行了分析。

　　二、贡献、不足与启发

　　勒庞全书几乎只是在叙述自己的观点，缺乏量化的、系统的研究。罗伯特·墨顿说：“它们全是他头脑的产物，所以他显然对它们一概厚爱有加。”相较于有系统分析论证的著作而言，勒庞更*于观点的提出。正如弗洛伊德对本书所做评价，勒庞作为问题的发现者，指出了群体生活的重要方面，但并没有对它们做出解释。群体的心理特征及思维方式，个体与群体的差异以及影响群体的种种因素是研究群体必不可少的基本问题，勒庞贡献正是在于他发现了这些问题并对它们进行了阐释，这也是《乌合之众》一书即便存在已被证实有误导作用或错误的观点却仍然是长盛不衰的经典。

　　时至今日，我们仍然强调民众的作用。从国家层面来看，社会主义制度的*将人民民*利概括为民主选举、民主决策、民主管理和民主监督，总统制共和制的美国全民投票，君主立宪的英国也会举行全民公投，无关政治体制与意识形态，群众的发声是必然的趋势。从社会生活层面来看，网络通讯技术、社交软件早已不是什么新鲜事，事件发生的同时信息已经能够即时传播到各处，人们经过网络能够匿名发表各种意见，舆论的压力能够影响到方方面面，控制群众的思想是不可能完成的任务。但经过对群体心理的分析，能够了解影响群体心理和舆论的机制，了解如何利用群体的心理以不令人生厌的方式到达目的，在舆论的洪流中坚持有限理性也远远好过随波逐流的非理性。

　　通篇来看，勒庞最主要的观点即群体理性的缺乏。勒庞描述的群体是愚昧冲动且善变的，这种说法未免有些尖锐却也不无道理。从众有主动的从众，也有被动的从众。很多时候人们的观点往往无意识地害怕与多数作对，无意识地趋于*庸，但群体是否无法眼光长远，是否如野蛮人与孩童一般，我认为不能轻易断言。

　　勒庞对真相与历史持有坚定的怀疑态度，因为群体的想象力，一件事能够被数千个目击者证实，目击者越多的事件，受到的怀疑也越多，由此，勒庞得出结论史学著作是纯粹想象的产物。事实上，勒庞在实践中却有些自相矛盾，即便他认为历史材料基于想象缺乏可信度，全书使用最多的论述方式仍然是借助于历史事件，经过论述法国大革命，开凿苏伊士、巴拿马运河的组织者等历史事件来论证自己的观点。

　　还有其他一些观点，如制度是修辞学家毫无用处的劳动，政治家的基本任务是将旧事物变换新说法，*由于甘心被问责而削弱力量，群体不要求自由仅有当奴才的欲望等，我认为这些观点不能简单断言，但不可否认的是，《乌合之众》是一本值得一读的经典。

　　《乌合之众》以十八世纪法国大革命为背景，分析研究社会历史运动中作为主题参与的群众，他们的行为、心理的诸般特征。作者勒庞是法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人。同时他也是典型的精英主义者，他反对团体主义，最早阐明了“个体在群体影响下思想与行为的转变”。在勒庞看来这“乌合之众”就是群体，一群人聚合在一齐构成了一个“心理的群体”，他们并非简单的人数累加，而是“永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的活力，它们失去了一切批判本事，除了极端轻信外再无别的可能”。这就是勒庞的“乌合之众”。显然“乌合之众”不仅仅适乎18世纪的法国，更似乎暗合当下的网络社会。在信息快速发展的时代，在全媒体的环境下，新兴的很多互联网信息*台，是否也是凝聚着“乌合之众”？

　　正如勒庞所说“群众等同于无意识团体。因为无意识，所以力量强大。”那里的“无意识”指缺乏理性、推理本事低下、少有深思熟虑。无意识主宰着有机体的生活，并且在有机体的智力活动中，这种力量也起着决定性的作用。在如今的网络时代，群体隐藏自己的真实身份，缺乏理性思考的言论四处滋生，群体跟风的很多转发使得各种网络*台充斥着垃圾信息，也使得处于群体中的人更难以辨别各种信息。如2011年3月份因日本核辐射事件从温州等地刮起的“抢盐风波”透过微博、信息的匿名转发迅速传播，广东、浙江、福建等省市的盐价瞬间飙升，超市络绎不绝的抢盐人，货架之上食盐的颗粒残存，团体无意识透过网络*台演化成了一场社会危机。仔细揣度，发现抢购者往往抱着这样几种心态：有的担心日本核电站爆炸对人体有影响，买点碘盐回去吃防辐射；有的担心海水被放射性物质污染，无法提炼盐；有的是看到微博这么传、别人这么抢生怕落后而跟着抢。如此简单的逻辑经过微博的转发摧毁了大众的理性。对于“微博心理群体”中的个体而言，他们可能并未意识到自己已然成为了某一特定“心理群体”中的一份子。

　　网络*台的各种网红在信息传播中成为了广大粉丝们的“领袖”。勒庞认为群体行为有一个很重要的心理特征，就是崇尚威势，迷信权威人物。他认为:“群体的轻信、极端与情绪化反应等弱点，显然既为领袖的品质划定了上限，也给他动员自己的信众供给了许多可乘之机。这些领袖往往精通巧言令色之道，他们一味追求私利，善于用取悦于无耻的本能来说服众人。”在如今的很多直播*台，网红会利用自己的知名度，宣传各种产品来获取自我的利益，而粉丝往往会盲目跟风，使得此刻的网络风气十分浮躁。

　　网络*台中“乌合之众”的行为往往会表现为一种情绪化、少理性的低智商，群体的暗示常常会轻易地“征服群体的理解力，并窒息一切的确定力”从而使得群体产生团体幻觉。勒庞在《乌合之众》中谈到“正像缺乏推理本事的人一样，群体形象化的想象力不但强大并且活跃，并且十分之敏感”。群体的智力并不见得就比个体的智力高明，相反，他们很容易受到一些形象化词语、事物的影响。也正因如此，影响群体意见的直接因素之一就是利用某些吸引眼球的热点来巧妙地引导群体的想象力，从而制造出团体的幻觉。网络上无数个体组成的网络群体，他们所向披靡，所到之处不能听到任何反对意见和质疑，他们的感情激烈丰富，遇到逆他们者道德不再是束缚他们的工具，轻者围攻言语攻击，重者人肉搜索祖宗八代骂尽，群体里的个体享受到了群体的巨大影响力，正因人多势众，最终的结局就是反对者被骂的落荒而逃，而他们躲在电脑屏幕后面沾沾自喜最终能够一泄私愤痛痛快快的发泄了。在*这种网络愤青网络暴民甚至是现实中的愤青，也正因如勒庞所说的某些共同的、偏激的、具有煽动性质的观点而自觉地走到一齐，从这一点上我们能够看到勒庞的这本名著的强大的现实好处。勒庞认为：同理性相比，是幻觉引发的活力和疯狂刺激着人们走

　　向礼貌之路。尽管存在理性，可是推动一切礼貌提高的却不是理性。倒不如说，推动礼貌提高的依然还是各种情感诸如尊严、民族主义、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的向往。

　　如今我们已经进入到网络自媒体时代，各种声音、观点、思潮，如井喷般涌现，让人目不暇接。由各种网络*台而聚拢起的群众在瞬时间构成了所谓的“乌合之众”，但正如勒庞在《乌合之众》导言中所说：“群众尽管有诸多在外人看起来很值得鄙夷和恐惧，但仍然是一股无法阻挡的力量，仍然是世界潮流的引航者，谁冒犯了群体就会受到前所未有的冲击而崩溃。我们就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。”

　　《乌合之众》是法国社会学家古斯塔夫.勒庞，于1895年首次出版的一部研究群众心理的著作。

　　开篇就是一个定义：许多人凑在一齐，就叫群体。群体是个活的生物，有自己的感情，有自己的思想，即群体心理。

　　接下来，陈述群体的特征：冲动，易变，急躁，易受暗示与轻信。

　　本书语言简单通俗直接，一路读下来的感受，能够用惊心动魄来形容，看着书上总结的群体特性，联想着现代*发生的*破“四旧”、以及*中的种种恶行：例如砸“日系”车辆、各种传销组织等。对于勒庞的总结，我内心是频频点头。几乎认同群体就是野蛮的原始人。

　　可是合上书，再仔细推敲，如果许多人凑在一齐就是群体，那么学校，是一个群体。公司是一个群体。一个读书会，也是一个群体。一支保护国家，抵抗外族侵略的军队也是一个群体。难不成，我们都生存在野蛮的原始社会中。

　　我想，一些群体表现出来的野蛮个性，并不是因为群体的特性使然，而是组成群体的个体或者群体“领袖”的个性与野心决定的。

　　不一样的群体会有不一样的特性，把群体统称为乌合之众，显得简单粗暴。书中列举的各种例子，只选取贴合书中描述群体特性的历史事件，更多不贴合特性的历史事件就未被提及。

　　尽管书中的观点显得偏颇，但依然是值得认真读的一本书，其中很多观点更是为我们敲响警钟。

　　比如，书中谈到“仅有靠形象思维得来的简单观念，才会让群体盲目轻信。仅有简单而明了的观念是被群体理解的。”进而书中提到“在渴望梦想的心灵里，科学是有所欠缺的，因为它既不敢做出过于慷慨的承诺，也做不到像幻想一样撒谎。”为什么谣言能够漫天飞舞，传销的领导者能让加入者沉迷其中不能自拔，因为他们加工、描述的景象仿佛触手可及。而我们自己也确实是很容易理解那些清晰的图景，对科学深邃的逻辑缺少一种耐心的探索和理解。

　　正如一面双刃剑，《乌合之众》能让人警醒，也能让野心家找到掌控群众的方法。它提到“只要掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。”书中谈到如何让群众理解自我观念，”改造，改造的方向必须是低俗化和简单化。”

描写深山的唯美句子

急求

清晨的山林，有些淡淡的薄雾尚未散去，远远看去若有若无，像是仙女舞动的轻纱。

柔柔的阳光洒在山林间，郁郁葱葱的叶子便有了深深浅浅的绿。

山坡上，一丛丛、一簇簇不知名的野花，沐浴着阳光，绽开了笑脸，花瓣上的露珠在晨光的映照下，闪动着五彩的光。

鸟儿们在枝头欢快的鸣叫，好像在歌唱，又好象在开辩论会，于是静谧的山林便有了勃勃的生机。

1、山腰盘旋的那曲折险峻的实木栈道，如缕缕飘带缠绕在绿水青山之中，成为一道独特的亮丽风景；幽深的峡谷之中，升腾着神鬼莫测的氤氲山气，如一副神奇的轻纱帷幔，精致而婉约地绘成了一副山水画卷；粗旷的山峦，敦厚的栈道，别样的情趣，万般风情，不知是人在景中走，还是景随人流动。

清晨的山林些淡淡的尚未散去，远远看去若有若无，仙女舞动的轻纱。

柔柔的洒在山林间，郁郁葱葱的叶子便有了深深浅浅的绿。

山坡上芳草如茵，一丛丛、一簇簇不知名的野花，沐浴着阳光，绽开了笑脸，花瓣上的露珠在晨光的映照下，闪动着五彩的光。

鸟儿们在枝头欢快的鸣叫，好像在歌唱，又好象在开辩论会，于是静谧的山林便有了勃勃的生机。

秋天的早太阳刚刚露出笑脸，映在金电影子身上，有些晕眩，鸟儿欢唱，露珠晶莹剔朝阳带来了一天的喜悦。

不知道从多久起，仿佛一场紧张的拼搏终于渐渐地透出了分晓，田野从它宽阔的胸膛里透过来一缕悠悠的气息，斜坡上和坝子上有如水一般的清明在散开，四下里的树木和庄稼也开始在微风里摇曳，树叶变得从容而宽余。

露水回来了，在清晨和傍晚润湿了田埂，悄悄地挂上田间。

露岚也来到了坝子上，静静地浮着，不再回到山谷里去。

阳光虽然依旧明亮，却不再痛炙人的脊梁，变得宽怀、清澄，仿佛它终于乏力了，不能蒸融田野了，也就和田野和解了似的；……秋天来了

1.秋天,叶子一片片落下,带着一丝丝的遗憾,投向大地母亲的怀抱.她们跳跃着,旋转着,轻舞飞扬着,翩然落下. 2.秋雨打着她们的脸。

一堆堆深灰色的迷云，低低地压着大地。

已经是深秋了，森林里那一望无际的林木都已光秃，老树阴郁地站着，让褐色的苔掩住它身上的皱纹。

无情的秋天剥下了它们美丽的衣裳，它们只好枯秃地站在那里。

3.远远的，我闻到了扑鼻的香气，一阵爽飒的风儿吹过，瞧，那一棵棵婆娑的桂花树，随风摇曳起来了。

咦

那是什么

好似金色的蝴蝶，好似银色的彩带，缠绵的飘呀飘，飘落下来，飘到了地上，桂花虽然没有琦君故乡那么多，然而我却真的感觉就像琦君所说的，成了“金沙铺地的西方极乐世界。

” 4.秋天带着落叶的声音来了，早晨像露珠一样新鲜。

天空发出柔 和的光辉，澄清又缥缈，使人想听见一阵高飞的云雀的歌唱，正 如望着碧海想着见一片白帆。

夕阳是时间的翅膀，当它飞遁时有 一刹那极其绚烂的展开。

于是薄暮。

5.晚秋底澄清的天，像一望无际的*静的碧海；强烈的白光在空 中跳动着，宛如海面泛起的微波；山脚下片片的高粱时时摇曳着 丰满的穗头，好似波动着的红水；而衰黄了的叶片却给田野着上 了凋敝的颜色。

6.秋末的黄昏来得总是很快，还没等山野上*光蒸发起的水气 消散．太阳就落进了西山。

于是，山谷中的岚风带着浓重的凉意， 驱赶着白色的雾气，向山下游荡；而山峰的阴影，更快地倒压在 村庄上，阴影越来越浓，渐渐和夜色混为一体，但不久，又被月 亮烛成银灰色了。

描写风景的句子　　1须*瞧，离几里地路远就能看到，的那一片墨绿苍翠。

这边，碣石山的“娘娘顶”是最高峰，站在峰峦之巅，极目四野，就看到始从渤海之滨，西去无边的燕山山脉，如一位巨人在这块沃土上小憩酣睡。

各种林木如被般覆盖其上，造就了石头死物般的大山演变成一个鲜活无比的生命。

那些林木，就像是这个巨人皮肤上的汗毛，张开与闭合着，让山有了一种不绝生命的铮铮铁骨。

　　2、忽然水池内传来水波跃动的声音，好象是鱼儿在兴奋地戏水。

*时没注意这池内有没有鱼，难道里面竟养着鱼儿

我眼前仿佛看到了红色的鲤鱼在水里游动的影子，飘忽而轻柔，有些神秘，入于空幻。

但也许这里面也没有鱼，因为我毕竟没有觉察过这里面有鱼的影子呢。

想着，我低下头去看水池，水池却是半明半暗的，看不清楚里面的东西。

　　3、喜看山间多苍翠，遍地松香沁心扉。

随着封山育林，这些当年消失的松树林，重新又长满了山间坡上。

恢复往日秀美翠真之颜的大山，远远望去，好美的景致呢。

　　4、每次面对群山，侧耳谛听亿万年来的寂静之乐，都被这雄浑的固体语言所震撼，需要心灵的仰视。

那风，像是懂得了山的寂寞，鼓动着身子，在莽林间呼呼穿行。

　　5、天黑下来，白天还巨大若神的山岭顿时阴森恐怖，我心中不免有了些害怕，但又不愿走。

渐渐的月儿出来了，开始还如一个小孩羞涩的躲在山腰，后胆大了些，慢慢的舒展开；星星也多了，她便胆更大，倚在我头顶的树桠上，尽情的望着，给溪水洒下班驳的影子。

我使劲地去摇树，月儿不动，却惊起一只乌鸦，慌乱后定下神来，她已然款款地落入水中，给溪水抹上了一层柔淡的清丽

雨似停未停，一地落在世间，在周围的青山仿佛这细细的雨丝也是绿的，从中软软地洒下，林子的泥土夹杂着清新的气味，草叶慢慢地探头，在树根，在灌木丛，在你的脚下，安静地蔓延着不为人知的浅绿，像淡淡的水粉。

　　山上，树木被春风摇醒，睁开睡眼，张开了柔嫩的臂膀，扭着腰肢。

　一阵微风吹过花儿们翩翩起舞，那舞姿可真是美极了。

往前走是一片松树林，绿得仿佛要滴油，树下松针铺成的地毯，比那天鹅绒地毯还要舒服。

唯美*风诗句:愿作深山木,枝枝连理生

在找唯美清新的句子吗？好句摘抄网网收集了许多唯美句子，既有古诗，也有短语，句句意蕴深长，让人一咏三叹。我们一起欣赏《唯美*风诗句:愿作深山木,枝枝连理生》中这唯美的句子吧！

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老师如何启发孩子画画

老师如何启发孩子画画

　　孩子学画画是很多家长关心的，而且学画画的好处多多，既能够增长孩子各方面的知识，又能够锻炼其感知能力。那么，如何让孩子爱上画画呢？下面是小编帮大家整理的老师如何启发孩子画画，欢迎大家分享。

　　一，从孩子的兴趣入手

　　孩子们都喜欢玩，都喜欢新鲜的东西，所以开头几次活动家长可以尽量多提供一些绘画工具，油画棒、毛笔、彩色水笔、皱纸、水粉颜料、胶水、毛条、手工纸、铅画纸、卡纸、白报纸、彩色卡纸、旧报纸、广告纸等等，和孩子一起玩绘画游戏、手工游戏，吸引孩子动手参与，渐渐地适应活动，乐于活动，期待活动的开始。

　　二，多肯定、多鼓励、多赞扬

　　儿童画是没有对错的游戏，不能以大人固有的眼光来看待。鼓励孩子大胆作画，多为孩子的进步加油鼓劲，多表扬多赞赏，给孩子多一点的自信。

　　三，多引导、少示范、不照抄

　　有时我会先画给孩子们看，然后将我的示范收掉，鼓励他们自己画，画得不一样也很好。

　　四，多和孩子交流，帮助孩子丰富画面

　　活动从主题交流开始，收集相关的资料和实物，鼓励孩子大胆发言说出自己的看法。画画的同时也要多交流，当孩子画不下去的时候，进行一些引导性的交谈，鼓励孩子运用已有的经验进行想象，自己来丰富画面。

　　五，尊重孩子

　　孩子都有自己的个性，也有自己的喜好色，即使明知不好看也不妨让他尝试一下，然后再比较给他看，这样做远比你说教的效果好。画画过程中不干涉孩子运用图形和颜色，让孩子做画画的主人，让孩子体验画画的乐趣，并进一步得到提高。孩子间不做无谓的个体比较，每个孩子都是独一无二的。

　　拓展内容：如何正确教孩子学画画

　　一、如何正确引导孩子学画画

　　一位老师这样说过，“在有些家长看来，孩子的涂鸦似乎没有任何价值，他们更不明白孩子用彩笔究竟想要表达什么，但涂鸦客观上对孩子手、眼、脑的协调配合，增强脑、眼对手的指挥能力，有着巨大的促进作用。这种作用，是其他活动所不能替代的。”

　　早教专家于老师也认为幼儿“涂鸦”不怕画得“乱”，就怕画“不乱”。涂鸦和语言一样传递着孩子的情绪与感觉，通过涂鸦，孩子可以不受任何限制地根据他的直觉挥洒他的创意，从中获得创作的乐趣与成就感。他提醒广大父母，不要反感孩子涂鸦，要给予配合。

　　专家指出，家长在面对孩子的涂鸦活动时，有两个方面需要注意：

　　1、不要过分禁止和干涉

　　事例一：小天就像一个天生的“小画家”，只要手上有笔，就会到处乱涂乱画。不管是粉刷一新的墙壁，还是新的杂志；不管是床上雪白的被单还是家里价格昂贵的家具，上面都会有他的“杰作”。

　　面对这样的情况，妈妈周女士火冒三丈：“小天，别乱画，整个家都被你搞得乱七八糟的。”周女士也许还不知道，就是因为这样的态度，她可能会扼杀小天对画画的兴趣。

　　事例二：小天正在画画，可是，他画的草是蓝色的，太阳是方的。周女士在旁边一个劲儿地指点：“草要涂成绿色的，太阳是圆的，红色不要涂到外面……唉呀，你怎么这么笨啊？”说不定，小天就会生气地把笔扔到桌上，“我不画了”。如果家长以**的观点去看待孩子的画作，一味批评孩子画得不好，很肯能就会使他失去信心，甚至产生抵触情绪。

　　2、鼓励孩子大胆想象

　　专家认为，对于孩子的涂鸦活动，不管他涂得如何，父母都不应该禁止，也不要过早教给孩子绘画的规则，毕竟想象力比绘画技巧更为重要，也更为可贵得多。一些父母不适当地介入孩子的涂鸦活动，试图灌输给孩子所谓的美感及对色彩与空间的认知，并冠以“指导”的名义，很可能会扼杀孩子天生的直觉与创意。

　　总结：很多家长对孩子*时的乱涂乱画总会批评乃至禁止，事实上，这对孩子想象力的激发与发展都是很不利的。正确的做法是：耐心对待孩子的每一幅“画作”，给予他们热情鼓励和适当引导，激发他们“创作”的想象力。这样成长起来的孩子，会显得更乐观自信，充满无穷的.想象力！

　　二、教孩子画画的技巧

　　1、遵照以“练”为主的原则，发展孩子对美术的兴趣与爱好。不要扼杀孩子的兴趣，应主动给孩子创造学*画画的条件。例如在家准备一张适合画画的书桌，或者准备一面涂鸦墙，孩子可以在墙上自由挥洒画笔，也可以把画纸粘在墙上画；或者准备一个防水的垫子铺在地板上，孩子可以在上边放上画纸来画画。

　　2、初步掌握粗浅的美术知识。有条件的话可以参加绘画班的学*，掌握简单的画画知识，有利于孩子的创作表达。

　　3、熟练美术工具和材料的运用。幼儿可选用油画棒作画，这样比较容易控制手部的力量，油画棒颜色也比较鲜艳。

　　让孩子通过各种美术活动和眼、脑、手的综合训练，发展观察力、思维力、想象力、创造力，使孩子掌握美术的基本技能技巧。让孩子有更多创作的自由和表达的机会，引导孩子大胆想象、大胆绘画和创作，鼓励孩子突破模式，充分发挥创作才能。

凿壁偷光启发名人名言64条

1.读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。——培根

2.书本是人类常识的总统。——莎士比亚

3.光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基

4.读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——朱熹

5.忧愁非书不释，忿怒非书不解，精神非书不振。——颜元

6.自得读书乐，不邀为善名。——（清）王永彬

7.阅读的最大理由是想摆脱*庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天*庸的困扰。——余秋雨

8.在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。

9.读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——袁牧

10.一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢假牙蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。——叔本华

11.读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。——培根

12.要知天下事，须读古人书。——冯梦龙

13.腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——苏轼

14.念书对于聪明，就象体操对于身体一样。——（英国）谚语

15.至于我，是向自然学*，是只爱真理的，哪怕只是真理的一个影子，也使我感到欢欣鼓舞，胜过一切给人带来荣华富贵的谬误。我宁愿在光天化日之下凭着我短绌的天资到处碰壁，也不肯在黑暗中凭着谨小慎微使自己得救或者发财。——拉美特利

16.读书百遍，其义自现。——三国志

17.合理合排放弃高，快乐学*无烦恼。

18.读书使人成为完善的人。——培根

19.积财千万，无过读书。——颜之推

20.念书之乐那边寻，数点梅花天地心。——（宋）朱熹

21.好书不厌读百回，熟读课思子自知。——苏轼

22.我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立

23.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

24.心如水之源，源清则流清，心正则事正。——明·薛瑄《读书录·体验》用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。——薛瑄

25.学*就像登山一样，只有踏踏实实走好每一步，才能登到峰。

26.书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

27.在工作的路上，也许我们的工作很*凡，只要你认真做好，*凡的工作也就不*凡。

28.我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。——富斯德

29.书本是挺立在时刻的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔

30.大致观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以或许有得也。——（宋）朱熹

31.和书本糊口在一齐，永远不会太息。——罗曼·罗兰

32.读书如吃饭，善吃饭者长精神，不善吃饭者生疾病。——章学诚

33.保持和培养每个学生的自尊心，取决于教师如何看待学生的个人学*成绩。——苏霍姆林斯基

34.熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

35.读书应自己思索，自己做主。——鲁迅

36.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——（唐）颜真卿

37.韬略终须建新国，奋发还得读良书。——郭沫若

38.念书是在别人思想的帮助下，成立起自我的思想。——鲁巴金

39.读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——朱熹

40.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

41.书本是兄弟姐妹，虽然没有热情，可是十分忠厚。——雨果

42.求学将以致用 ，读书先在虚心。——书摘

43.书是咱们期间的人命。——别林斯基

44.处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。——陶行之

45.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

46.藜羹麦饭冷不尝，要足*生五车书。——陆游

47.自家慢诩便便腹，开卷方知未读书。——（清）张月楼

48.读过一本好书，像交了一个良朋。——藏克家

49.读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭

50.学*尤如登山，需要坚持，虽然过程是艰难的，但只要懂得享受，也能其乐无穷，当攀上顶峰时，便能饱览美景。

51.时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅

唯美中国风诗句：愿作深山木，枝枝连理生