赞美孔子的诗句

关于孔子的诗句

孔子云：何陋之有？——刘禹锡《陋室铭》

学孔子尝闻俎豆，喜严陵不事王侯，百尺云帆洞庭秋。——张可久《红绣鞋·次崔雪竹韵》

孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。——曹操《短歌行》

孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。——韩愈《石鼓歌》

或问玉川子，孔子修春秋。——卢仝《月蚀诗》

孔子父母鲁，讳鲁不讳周。——卢仝《月蚀诗》

其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。——韩愈《原道》

其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。——韩愈《原道》

孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。——韩愈《原道》

路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。——东方朔《七谏》

孔子三千难变鲁，太公八十尚兴周。——方回《太公孔子》

又闻孔子春秋法，片言褒贬贤愚分。——蔡襄《御笔赐字诗》

而俱类孔子，俗眼何昏昏。——魏了翁《赠画工王三锡传神》

箕山再得颜回婿，荣国还生孔子孙。——吴泳《寿范洁斋·合下金相气质浑》

留我孔子琴，琴存人已殁。——李白《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧》

孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。——杜甫《徐卿二子歌》

关西今孔子，城北旧徐公。——张祜《寄朗州徐员外》

我料孔子履，久化武库烟。——梅尧臣《饮刘原甫家原甫怀二古钱劝酒其一齐之大刀长》

沮溺故难同孔子，绮园何独避高皇。——方回《次韵仇仁*有怀见寄十首·守雌甘似不鸣将》

君家泮水宫墙畔，吾道重春孔子坛。——方回《再题通政院王荣之八月杏花·红闹枝头二月寒》

躬行已达参乎孝，佩服难忘孔子书。——苏泂《松桂堂·素韠归来痛倚庐》

再加孔子从心岁，三倍周郎破贼年。——刘克庄《戊午元日二首·过去光阴箭离弦》

后有杨雄宁不好，世无孔子孰能删。——刘克庄《题安仁陈慧父词卷》

常恨孔子没，豳风不见收。——刘克庄《白湖庙二十韵》

孔子圣之诗，善学即邹孟。——陈著《次韵戴成叔·君子当固穷》

吾师吾孔子，曾子而子思。——陈著《用前人代二子用前韵来谢韵》

何处周公勤小物，几时孔子又多能。——晁说之《再和·须臾变物止樊蝇》

奉事周文公、鲁仲尼、曾子舆、孔子思，敬*《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》、《诗》。——刘基《二鬼》

吾师孔子孙，云莫见乎隐。——程公许《寿宪使江寺惩治八首以座右公廉勤谨忠信和缓·吾师孔子孙》

谁为尧舜徒，孔子而已矣。——王安石《读墨》

人皆是尧舜，未必知孔子。——王安石《读墨》

至宝宜列孔子堂，固胜朽版堆屋墙。——梅尧臣《雷逸老以仿石鼓文见遗因呈祭酒吴公》

世已无孔子，获麟意谁知。——欧阳修《获麟赠姚辟先辈》

君不见华阴杨君汉孔子，君生其后无乃似。——晁补之《赠杨景*》

又孔子师老子云，五色令人目盲。——卢仝《月蚀诗》

孔子简介

孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。

孔子关于赞美老师的名言

（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　——《论语·学而》　　孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。

看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。

　　（2）吾十有五而志于学。

　　——《论语·为政》　　求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学*有内在驱动力，不致半途而废。

　　（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。

”　　——《论语·公冶长》　　教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。

　　（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　——《论语·雍也》　　在这里，孔子已认识到学*的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学*的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。

其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。

　　（5）不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

　　——《论语·述而》　　孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学*过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。

并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。

　　（6）三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

　　——《论语·述而》　　高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。

真理可以随处存在，所以学*中要抱着所有的人都是老师，都有可学*处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。

　　（7）二三子以我为隐乎

吾无隐乎尔。

吾无行而不与二三子者，是丘也。

　　——《论语·述而》　　从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。

正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。

　　（8）学如不及，犹恐失之。

　　——《论语·泰伯》　　道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。

　　（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。

瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。

……”　　——《论语·子罕》　　要想使学生产生学*的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。

有了教师魅力的引领，学生的学*自然会“欲罢不能”，何患不“自主”

　　（10）不患人之不己知，患其不能也。

　　——《论语·宪问》　　告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。

　　（11）古之学者为己，今之学者为人。

　　——《论语·宪问》　　古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。

所以学*者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。

　　（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　——《论语·卫灵公》　　孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。

因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学*。

　　（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　——《论语·阳货》　　一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。

这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学*，主动探求知识。

　　（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。

”　　——《论语·子张》

您在学生的心目中，是“真的种子，善的信使，美的旗帜”。

In the eyes of the students, you are the seed of the true , the messenger of the good , the banner of the beautiful.教师是人类灵魂的工程师 ——* The teacher is the engineer of the human soul -- Stalin春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 ——李商隐To death to make silk, wax torch ashes tears -- Li Shangyin太阳底下最光辉的职业 ；人类灵魂的工程师；Under the sun the most glory occupation; the engineer of human soul;老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。

Teachers are like candles, burning themselves, illuminates the others.三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李 Three feet platform, three inch tongue, three inch, three thousand peach十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁It takes ten years for ten years, wind, rain, one hundred thousand pillars身为世范，为人师表As the world fan, be a model for others老师是我们的在生父母

`爹娘生养我们老师教育了我们The teacher is our birth parents! The parents h*e our teacher taught us

篇一：关于尊师的名言尊师名言_尊师赞师的名人名言为大家提供关于尊师名言，希望大家会喜欢

1、师者,所以传道,授业,解惑也。

——唐.韩愈2、一日之师,终身为父。

描写孔雀的诗句有哪些(赞美孔雀的9首简短诗句）

1、《过孔雀滩赠周静之》

海内无坚壘，天涯有*亲。不辞供笑语，未惯得殷勤。舟楫深宜客，溪山各放春。高眠过滩浪，已寄百年身。

[宋] 陈与义

2、《奉和武相公镇蜀时咏使宅韦太尉所养孔雀》

穆穆鸾凤友，何年来止兹。飘零失故态，隔绝抱长思。翠角高独耸，金华焕相差。坐蒙恩顾重，毕命守阶墀。

[唐] 韩愈

3、《四川使宅有韦令公时孔雀存焉,暇日与诸公同》荀令昔居此，故巢留越禽。动摇金翠尾，飞舞碧梧阴。上客彻瑶瑟，美人伤蕙心。会因南国使，得放海云深。

[唐] 武元衡

孔子名言_孔子名言名句

　　后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

　　(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

　　(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

　　岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

　　(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)

　　未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

　　(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?)

　　死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

　　(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

　　君子**之美，不**之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

　　(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

　　政者，正也。子帅以正，孰敢不正?——摘孔子《论语》

　　(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?)

　　名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》

　　(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)

　　诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——摘孔子《论语》

　　(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?)

　　其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》

　　(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)

　　君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》

　　(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

　　君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》

　　(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。)

　　不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

　　(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)

　　君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

　　(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

　　(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

　　君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

　　(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

　　朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

　　(腐朽的木头无法雕刻。)

　　三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

　　(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学*，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

　　子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

　　(孔子从四个方面教育学生：学*文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)

　　君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

　　(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)

　　鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

　　(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)

　　士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》

　　(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)

　　子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

　　(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)

　　瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

　　(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

　　子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

孔子名言，孔子语录

1.温故而知新，可以为师矣。

2.己所不欲，匆施于人。

3.三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。

4.工欲善其事，必先利其器。

5.君子坦荡荡，小人长戚戚。

6.学而不思则罔，思而不学则殆。

7.敏而好学,不耻下问。

8.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

9.小不忍则乱大谋。

10.学而不厌，诲人不倦。

11.学而时*之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。

12.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

13.过而不改，是谓过矣！

14.益者三友：友直、友谅、友多闻。

15.是可忍，孰不可忍也。

16.朝闻道，夕死可矣。

17.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

18.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

19.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

20.人无远虑，必有*忧。

21.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

22.听其言而观其行。

23.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

24.知之为知之,不知为不知,是知也。

25.岁寒，然后知松柏之后雕也。

26.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

27.人之生也直，罔之生也幸而免。

28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

29.父母在，不远游，游必有方。

30.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

31.见利思义，见危授命。

32.不患人之不己知,患不知人也。

33.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

34.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

35.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

36.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

37.不迁怒，不贰过。

38.人而无信，不知其可也。

39.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

40.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

41.不学礼，无以立。

42.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

43.三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。

44.道之以德，齐之以礼，有耻且格。

45.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

46.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

47.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

48.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

49.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

50.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

51.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

评价孔子优美的句子

一句话评价：“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为、至圣、至圣先师、大成至圣先师、万世师表。

成就：建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。

德道思想体系是以（“，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。

人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个*都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。

孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

他的思想，他的人格，他的人生，都是我们的借鉴。

他是所有中国人乃至国外人都知道的伟大的思想家、政治家和教育家。

没错，他就是——孔子。

孔子的言行思想主要载于《论语》及《五经》中。

他的思想、学说堪称精华，他的作品为中国历史产生了很大的影响，而他的品格发愤忘食、乐以忘忧、学而不厌和诲人不倦，又何尝不是高尚的吗

我眼中的孔子又是怎样的呢,让我来告诉你吧。

先是孔子的作品《论语》，本书是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子的弟子及其再传弟子对孔子言行的追记。

此书就对中国历史产生了深远而巨大的影响。

它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。

以“仁”为核心，随之提出“己所不欲，勿施于人”等对我们学生很好示范的论点，又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点对于我们学生更是好的。

再是孔子的教育贡献。

别小看了这贡献，从中还能知道许多类。

是他开了我国历史上私人讲学的先河。

文化知识是贵族们的专利的现象，因此孔子把知识移植到民间。

而他的教学目的是变化学生气质，成就他们的人格，提高生命境界，终至成物。

也希望他们造就治国、*天下的栋梁之材。

更以他诲人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长孔子的这种精神值得我们学*，我们也要助人为乐，和所有人和睦相处。

这样既学*了先人的好品质，又可以让社会和睦

子曰：“……三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”【三十而立】中国古代，15岁是一大坎。

比它晚，20岁也是一个坎。

20岁，古人要为男孩举行冠礼（戴帽子礼），即成丁礼，表示他已长大*，但孔子没讲。

他看重的是30岁。

30岁，为什么说“而立”，清宋翔凤说，是“壮而有室”（《论语发微》），即我们常说，有了老婆孩子，才有社会责任感的年龄。

但孔子早婚（以现在的标准讲，有点早），19岁娶媳妇，20岁有孩子，照此说，该是“二十而立”，可见不对。

另一种解释，是孔子自己的说法，即“不知礼，无以立也”（《尧曰》20.3），明顾宪成说，立不立，关键是知礼，只有知书达理懂人事，才叫*（《四书讲义》）。

这种说法更合理。

孔子出名早，27岁跟郯子学礼，30岁以知礼名。

齐景公和晏婴向他问礼，就在这一年。

可见“三十而立”是这个意思。

【四十而不惑”】孔子在鲁国出名后，开始出国游学找工作。

34岁，他到周都洛阳，向在王室图书馆当差的老子问礼。

35岁，他到齐国找工作，齐景公说，不好安排。

前一事，有人怀疑，但后一事，毫无问题。

孔子短暂出国，回到鲁国后，没官可做，只好死心塌地做学问。

35岁以后，50岁以前，他一直在家读书*礼，教书育人。

40来岁这阵儿，他全力治学，越学越明白，当然也就“不惑”了。

【五十而知天命”】什么叫“知天命”

就是知道自己几斤几两，到底能干点什么，命中注定该干点什么。

孔子说，“不知命，无以为君子也”（《尧曰》20.3）。

他认为，学*的目的，是造就君子，君子的使命是做官；读书一定要做官，没商量，但什么时候出山，在谁手下干事，全看天命如何。

鲁昭公时，机会未到，孔子只能埋头读书，自娱自乐。

鲁定公即位四年后，孔子47岁，阳货请他出山，他没答应，一直等阳货出亡，才肯出山。

他出来做官是51岁，正好在他“知天命”后。

赞美竹子的诗句

赞美竹子的诗句

　　咬定青山不放松,立根原在破崖中。千磨万击还坚劲,任尔西北西寒风.---郑板桥

　　衙斋卧听萧萧竹,疑是官方痛苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。---郑板桥

　　秋风昨夜渡潇湘,触石穿林惯作狂,唯有竹枝浑不怕,挺然相斗一千场。---郑板桥

　　一节复一节,千枝攒万叶,我自不开花,免撩蜂与蝶。---郑板桥

　　新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。明年再有刚出生竹,十丈龙孙绕凤池。---郑板桥

　　陈 陶 .唐题

　　僧院紫竹喜游蛟井寺。复见炎州竹。杳霭万丈间。啸风清独速。竹十一首之一不厌东溪绿玉君。天坛双凤偶然间。一峰晓似朝仙处。青节森森倚绛云。竹十一首之二万枝朝露学潇湘。杳霭孤亭白石凉。谁道乘龙不得雨。春雷入地马鞭狂。竹十一首之三啸入新篁一里行。万竿如瓮锁龙泓。惊巢翡翠无寻处。闲倚云根刻姓名。竹十一首之四青岚帚亚思祖。绿润偏多忆蔡邕。长听南园风雨夜。恐生鳞甲尽为龙。竹十一首之五迸玉闲抽上钓矶。翠苗番次脱霞衣。山童泥气青骢马。骑过春泉掣手飞。竹十一首之六须题内史琅 坞。几醉山阳瑟瑟村。剩养万茎将扫俗。莫教凡鸟闹云门

　　庭竹

　　唐·李中

　　偶自山僧院,移归傍砌栽。

　　好风终日起,幽鸟偶然来。

　　筛月牵诗兴,笼烟伴酒杯。

　　南窗轻睡起,萧飒风雨声。

　　竹

　　唐·郑谷

　　宜烟宜雨又宜风,拂水藏时复间松。

　　移得萧骚从远寺,洗来巯侵见前峰。

　　侵阶藓折春芽迸,绕径莎微夏阳浓。

　　无赖杏花多意绪,数枝穿翠好相容。

　　竹

　　唐·韦式

　　竹,临池,似玉。

　　悒露静,和烟绿。

　　抢节宁改,贞心自束。

　　渭曲偏种多,王家看不足。

　　仙杖正惊龙化,美实当随凤熟。

　　唯愁吹作别离声,回顾驾骖舞阵速。

赞美竹子的诗句

赞美竹子的诗句

　　竹子的品种也很多，有龟背竹、紫竹、*、楠竹……有的生长在土里；有的.还可以在清水中生长。我家有一盘开运竹，就“栽”在清水中。下面是小编收集的赞美竹子的诗句，欢迎大家参考。

　　1、竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！——卓文君《白头吟》

　　2、团扇不摇风自举，盈盈翠竹，纤纤白苎，不受些儿暑。——文征明《青玉案·庭下石榴花乱吐》

　　3、*枝，*枝，泪痕点点寄相思。——刘禹锡《潇湘神·*枝》

　　4、高节志凌云，不敢当滕六。——环山樵《薛宝钗·雪竹》

　　5、竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝。——杜荀鹤《春日山中对雪有作》

　　6、竹色溪下绿，荷花镜里香。——李白《别储邕之剡中》

　　7、江娥啼竹素女愁，李凭*弹箜篌。——李贺《李凭箜篌引》

　　8、孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

　　9、竹怜新雨后，山爱夕阳时。——钱起《谷口书斋寄杨补阙》

　　10、榴叶拥花当北户，竹根抽笋出东墙。——汤允绩《浣溪沙·燕垒雏空日正长》

　　11、掩柴扉，谢他梅竹伴我冷书斋。——沈自晋《玉芙蓉·雨窗小咏》

　　12、修竹畔，疏帘里。歌余尘拂扇，舞罢风掀袂。——谢逸《千秋岁·咏夏景》

　　13、旧山松竹老，阻归程。——岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》

　　14、夜深风竹敲秋韵。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远*》

　　15、过江千尺浪，入竹万竿斜。——李峤《风》

　　16、相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。——郑谷《鹧鸪》

　　17、野竹交淇水，秋瓜蔓帝邱。——司马光《送云卿知卫州》

　　18、凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船。——周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》

　　19、夜深知雪重，时闻折竹声。——白居易《夜雪》

　　20、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。——刘长卿《送灵澈上人》

　　21、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。——高骈《对雪》

　　22、些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。——郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》

　　23、秋声万户竹，寒色五陵松。——李颀《望秦川》

　　24、未成林，难望凤来栖，聊医俗。——陆容《满江红·咏竹》

　　25、不种闲花，池亭畔、几竿修竹。——陆容《满江红·咏竹》

　　26、道人庭宇静，苔色连深竹。——柳宗元《晨诣超师院读禅经》

　　27、竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》

　　28、客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。——姜夔《疏影·苔枝缀玉》

　　29、帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。——苏舜钦《初晴游沧浪亭》

　　30、水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。——张舜民《村居·水绕陂田竹绕篱》

　　31、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。——欧阳修《戏答元珍》

　　32、不是诚斋无月，隔一林修竹。——杨万里《好事*·七月十三日夜登万花川谷望月作》

　　33、润逼琴丝，寒侵枕障，虫网吹黏帘竹。——周邦彦《大酺·越调春雨》

　　34、斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。——陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》

　　35、蓼岸荻花中，隐映竹篱茅舍。——张昪《离亭燕·一带江山如画》

　　36、淇澳春云碧，潇湘夜雨寒。——憨山德清《咏竹五首》

　　37、杖藜徐步转斜阳。——苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》

　　38、竹柏皆冻死，况彼无衣民。——白居易《村居苦寒》

　　39、土花曾染湘娥黛，铅泪难消。——纳兰性德《采桑子·土花曾染湘娥黛》

　　40、凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。——李煜《虞美人·风回小院庭芜绿》

　　41、犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前。——刘禹锡《忆江南·春去也》

　　42、独坐幽篁里，弹琴复长啸。——王维《竹里馆》

　　43、青林翠竹，四时俱备。——陶弘景《答谢中书书》

　　44、一丛萱草，几竿修竹，数叶芭蕉。——石孝友《眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇》

　　45、竹竿有甘苦，我爱抱苦节。——孟郊《苦寒吟》

　　46、西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》

　　47、绿竹入幽径，青萝拂行衣。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

　　48、雪声偏傍竹，寒梦不离家。——戎昱《桂州腊夜》

　　49、深林人不知，明月来相照。——王维《竹里馆》

孔子名言

孔子名言

　　在生活、工作和学*中，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编为大家收集的孔子名言，希望对大家有所帮助。

　　1、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

　　2、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　3、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　4、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　5、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说

　　6、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也

　　7、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　8、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　9、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　1、出门如见大宾，使民如承大祭。

　　2、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

　　3、上好礼，*莫敢不敬;上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。

　　4、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，*不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

　　5、使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

　　6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　7、子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”

　　8、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

　　9、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

　　10、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

　　11、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　12、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　13、举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。

　　14、君使臣以礼．臣事君以忠。

　　15、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　16、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　　17、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

　　18、先有司，赦小过、举贤才。

　　19、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

　　20、政者正也，子帅以正，孰敢不正？

　　21、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

　　22、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　23、以不教民战，是谓弃之。

　　24、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。

　　25、慎终，追远，民德归厚矣。

　　子曰： 学而时*之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。

　　子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子曰： 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

　　子曰： 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　子曰： 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣子曰： 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。子曰： 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

　　子曰： 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

　　子曰：学而时*之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎子曰： 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。子曰： 己所不欲，勿施于人。

　　子曰： 一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

　　子曰： 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。子曰： 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　子曰： 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

　　子曰： 小不忍则乱大谋。

　　1、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

　　(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)1、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

　　(广泛地学*，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

　　2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

　　(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

孔子说的话

1、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

2、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

3、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

5、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。

6、知者乐水，仁者乐山。

7、不义而富且贵，于我如浮云。

8、君子*之美，不*之恶，小人反是。

9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

10、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

11、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”

12、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

13、四海之内皆兄弟也。

14、君子矜而不争，群而不党。

15、君子之仕也，行其义也。

16、唯仁者能好人，能恶人。

17、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

18、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

19、人无远虑，必有*忧。

20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

21、君子*之美，不*之恶；小人反是。

22、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

23、君于疾没世而名不称焉。

24、三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。

25、君子耻其言而过其行 言必行，行必果。

26、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

27、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

28、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

29、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

30、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

31、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

32、朝闻道，夕死可矣。

33、岁寒，然后知松柏之后凋也。

34、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

35、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

36、不在其位，不谋其政。

37、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

38、工欲善其事，必先利其器。

39、学而不思则罔，思而不学则殆。

40、己欲立而立人，己欲达而达人。

41、己所不欲，勿施于人。

42、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

43、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

44、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

45、子曰：“由，诲女知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。”

46、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

47、君子坦荡荡，小人常戚戚。

48、子曰：“人而无信，不知其可也。”

49、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

50、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

51、君子欲讷于言，而敏于行。