南浔有关的古诗

南浔古镇自驾游攻略

南浔古镇自驾游攻略

　　南浔古镇是江南六大古镇之一、国家4A级旅游景区、全国特色景观旅游名镇。想要去南浔古镇玩一天的朋友，千万不要错过以下由小编为大家整理的南浔古镇自驾游攻略，供大家参考！

　　南浔古镇自驾游攻略

　　南浔镇是江南水乡名镇之一，也是驰名中外的“辑里湖丝”的故乡，文化悠久，人才辈出，风景优美。没有周庄人多，比西塘*，最适合假日里一日游。

　　伴随着清晨的阵阵凉风，在小莲庄欣赏一池的莲花盛开，荷叶上的露水还未散去，体验一日的江南古镇从一早的清新绿意开始。在东升阁感受西洋建筑的精华。趁着清早的阴凉还未散去，到嘉业堂藏书楼这座古老的古镇藏书阁回忆当年清亮的晨读声，随手翻阅一本古代的书籍，化身古人品味中华文化的博大精深。在张石铭旧宅中体会十九世纪未*与西方在经济、文化、艺术中的联系与沟通。到了求恕里，感受一下淡泊名利，宁静致远的心境，观看刘旭沧摄影作品展，二楼打开窗户可远观到整个院子的景色。

　　南浔产河鲜，午饭可在当地人家品尝美味的河鲜，使你欲罢不能。

　　午后，漫步刘氏梯号，欣赏中式建筑与西欧罗马*筑的融合，在中式厅堂感受刘氏家族的传统风范与品位。在广惠宫，求支签，听听里面的道士为你讲解道家文化，深深地融入到*最传统的文化之中。南浔史馆寻见南浔的蚕丝历史，体会当时的富甲天下，感受不一样的江南文化。接着，我们前往张静江故居，这是一座典型清代传统三进五间式古建筑。有一种古朴，大气，华丽的风范，游走在其中，感受着当年的恢弘与精致。最后一站，就是著名的百间楼，傍河而建的百间楼建筑群，在夕阳的余晖下更添一份古朴的画意，游荡在其中，看着炊烟袅袅，听着船家吆喝，望着白墙黑瓦，结束了一天的南浔之旅。

　　南浔古镇主要旅游景点

　　百间楼

　　百间楼位镇东北侧，沿老运河东、西*建造。相传是明代礼部尚书董份为他家的保姆仆人居家而建。始建时约有楼房百间，故称”百间楼”，这一名称一直保存至今。百间楼的特色是依河立楼，顿河道蜿蜒逶迤，有石桥相连。楼房为传统的乌瓦粉墙，形成由轻巧通透的卷洞门组成的骑楼式长街。最集中的一段是河东岸的莲花桥到长桥，房屋较为整齐，密密扎扎地布满了河岸。白墙、青瓦、沿廊、河埠、花墙、卷门、廊檐、河水流淌，船只往来，呈现出一派典型的江南水乡特有的风光，（河西岸在40年代，遭日本军队飞机轰炸，损毁严重，虽经修整，但己失昔日风采）。

　　百间楼河道原是运河，通湖州和乌镇、苏州、南浔的物资均从这条河迸出。元未筑城墙，成为城壕的一段，沿河大多为货钱、店铺，沿岸筑成整齐的条石驳岸，岸边河马林立，以便船只停靠，装御贷物。沿河是长街，沿街房屋太多为前店后宅。大户人家均 住宅三至四避，一般人家为一个天井的两进屋。整条百阁楼街房舍连排，侧墙相接。房舍间山墙高耸，有做成云头;有做成观音兜式;也有做成三叠马夹墙式，高低错落，自墙黑瓦，饶有风情，沿河街屋黑瓦之下，民革梗楼窗，底屋多有披檐，又一层黑瓦，再下是桂廊河沿，轻巧通透，洋隘着水乡居居的灵气。百间楼是至今为止保存得最为完整，并留有传统风貌的沿河居民群落，全长400余米，以门面百五十四，距今已有400多年历史。

　　小莲庄

　　小莲庄（国家文保单位）、嘉业堂（国家文保单位）、文园、江南水乡一条街等景点组成的中心景区。南浔素以园林和藏书楼闻名天下，小莲庄和嘉业堂就是其典型代表，小莲庄位于鹧鸪溪畔，碧水环绕，园内绿木深深，不染一点俗尘，粉墙黛瓦，莲池曲桥，奇峰怪石，让人品位到“虽由人作，宛如天开”之意境，内有御赐牌坊、匾额、碑廊、家庙、净香诗窟、叔苹奖学金成就展览馆等景点。

　　嘉业堂与小莲庄仅一河之隔，为清末著名藏书家刘承干所建，其园林造法和小莲庄异曲同工，而园内的藏书楼则闻名天下，内藏有书籍60万卷，共16万余册，其中有不少海内珍本、孤本。

　　文园、江南水乡一条街和久安老年社会福利中心是久安公司新*开发的景点，文园与小莲庄和嘉业堂毗邻，内有文昌阁、徐迟纪念馆、吴寿谷艺术馆和南浔名人长廊等景点。

　　南浔古镇旅游信息

　　南浔古镇门票

　　100元/人（门票当日有效）

　　南浔古镇自驾路线

　　1、上海方向游客：A9———申苏浙皖高速（南浔出口下）———吴越路———南浔

　　2、杭州方向游客：杭宁高速转申苏浙皖高速———申苏浙皖高速（南浔出口下）———南浔/杭宁高速———申嘉湖高速（练市南浔出口下———湖盐公路———南浔

　　3、宁波方向游客：杭州湾大桥——乍嘉苏高速（即苏嘉杭高速）——申嘉湖高速（练市南浔出口下）——湖盐公路——南浔

　　南浔古镇乘车路线

　　上海—南浔：上海客运总站、上海客运南站、虬江站长途汽车站、上海巴士高速客运（沪太站）、上海长途公司北区客运站都有到南浔的汽车

　　杭州—南浔：杭州汽车北站每天有数十趟班发往南浔车站的汽车，行程约2个小时，抵达南浔车站可乘当地三轮车到古镇景区。

　　苏州—南浔：苏州汽车南站（南环东路迎春路口，市内公交29路、30路、31路和101路可达）每半小时发一班到南浔的班车。另外，苏州汽车西站（苏州新区长江路金山路口，苏州乐园北侧，火车站乘3路可达）也有车发往南浔，行程约1小时。

　　嘉兴—南浔：嘉兴汽车北站乘车，北站每天08：30—16：30有8趟班次到南浔，约半小时、1小时一趟不等，行程57公里。

　　湖州—南浔：原湖州汽车总站（现在叫浙北客运中心）每天06：30—17：30有快客到南浔，约15分钟一班;湖州汽车新站，发往南浔泰安路客运站的车很多，快客20分钟一班，约1个小时车程。

　　南浔古镇特产

　　桔红糕

　　桔红糕（苏式）南浔特产，用江南的糯米制成，是传统的冬季时令产品，其特点：颗粒均匀，甜软柔糯。

　　绣花锦

　　绣花锦是一种叶绿菜的名称，出产在江南古镇南浔。南浔绣花锦菜，春、秋、冬三季可植，以严冬霜打后的菜为最佳。

　　南浔藏谷酒

　　南浔古镇城郊的辑里村藏谷桥，千百年来保流着传统的`酿酒工艺，至今仍有很多人家还延续着用传统工艺自家酿酒的*俗。南浔辑里村藏谷桥的桑葚酒、杨梅酒、青梅酒等系列果酒。

　　南浔大头菜

　　南浔香大头菜是以鲜大头莱加工腌制而成。它的主要产区在南浔镇四乡，品种有两种：一种是从嘉兴九里湾产的良种选育出来的（俗称土种）;另一种是六十年代引进的云南种（俗称洋种）。

　　相关资料扩展：

　　南浔古镇实用旅行攻略

　　曾经的张氏家族在这里留下了江南少有较为恢弘的建筑群，她既小鸟依人，又大气凌然。不得不说，除了交通及旅游周边设备不够完善，南浔是我此行最爱。毕竟鱼和熊掌不可兼得，要的就是她的质朴。

　　清晨，烟雨朦胧~这就是江南。路上行人稀少，偶尔看到一两个摄影爱好者出来采风，再不见其他人。

　　【交通】

　　苏州北广场汽车站(就在苏州火车站)有到南浔的流水大巴，大概不到一小时一趟，票价22元，行程2个多小时，到南浔汽车站。景区内部可以乘坐人力三轮车或者出租车。

　　南浔汽车站真的是比较小、比较旧，差点以为下错了地方，下车后会有很多三轮车来载客，说景区很远，其实不然。出了汽车站左转有一座天桥，上桥过桥一路直走，不远就看到路东有一水果摊，水果摊处就是百间楼的入口。

　　【住宿】

　　留荫庐客栈，定的香萝居，艺龙预定260元/晚。

　　酒店地址：南浔古镇景区内百间楼河东75-76号

　　前台电话：xxxx-30xxx72

　　不得不说，留荫庐是南浔景区内最好的客栈了，从百间楼入口进入走不远就能看到留荫庐。不过门口很小，我和老公差点走过。进去却是别有洞天，让我和猪猪惊喜加惊叹，是以前的老宅子改的，房间内的摆设、床都是老物件，后面去的西塘的景点醉园也就不过如此。只是房间有些潮湿，因为是老床，睡着不是很舒服，但很干净整洁。

　　【门票】

　　全价票是100元/人，可用学生证打折。门票：100元(含小莲庄、嘉业堂藏书楼、张石铭旧宅、求恕里、刘氏梯号、南浔辑里湖丝馆、张静江故居、百间楼)

南浔古镇实用旅行攻略

南浔古镇实用旅行攻略

　　南浔，难寻。没有十分发达的旅游产业链，交通不是很方便，景区住宿没有几家，甚至连商铺都屈指可数，这个安静的古镇，就这么静静的等着来看她的人。古朴的居民在这里生活，这是他们的家，景区中甚至穿插了一段便民菜市场。今天呢，小编就为大家推荐南浔古镇实用旅行攻略，希望能帮到大家哦~

　　南浔古镇实用旅行攻略

　　曾经的张氏家族在这里留下了江南少有较为恢弘的建筑群，她既小鸟依人，又大气凌然。不得不说，除了交通及旅游周边设备不够完善，南浔是我此行最爱。毕竟鱼和熊掌不可兼得，要的就是她的质朴。

　　清晨，烟雨朦胧~这就是江南。路上行人稀少，偶尔看到一两个摄影爱好者出来采风，再不见其他人。

　　【交通】

　　苏州北广场汽车站（就在苏州火车站）有到南浔的流水大巴，大概不到一小时一趟，票价22元，行程2个多小时，到南浔汽车站。景区内部可以乘坐人力三轮车或者出租车。

　　南浔汽车站真的是比较小、比较旧，差点以为下错了地方，下车后会有很多三轮车来载客，说景区很远，其实不然。出了汽车站左转有一座天桥，上桥过桥一路直走，不远就看到路东有一水果摊，水果摊处就是百间楼的入口。

　　【住宿】

　　留荫庐客栈，定的香萝居，艺龙预定260元/晚。

　　酒店地址：南浔古镇景区内百间楼河东75—76号

　　前台电话：0572—3019772

　　不得不说，留荫庐是南浔景区内最好的客栈了，从百间楼入口进入走不远就能看到留荫庐。不过门口很小，我和老公差点走过。进去却是别有洞天，让我和猪猪惊喜加惊叹，是以前的'老宅子改的，房间内的摆设、床都是老物件，后面去的西塘的景点醉园也就不过如此。只是房间有些潮湿，因为是老床，睡着不是很舒服，但很干净整洁。

　　【门票】

　　全价票是100元/人，可用学生证打折。门票：100元（含小莲庄、嘉业堂藏书楼、张石铭旧宅、求恕里、刘氏梯号、南浔辑里湖丝馆、张静江故居、百间楼）

　　景区售票处及古镇内九大景点的运营时间是夏季（4月—10月）7：30—17：00，冬季（11月—次年3月）8：00—16：30；运营时间以外九大景点关闭，古镇街道可免费进入。

　　南浔景区有点不好的是，前一天下午三点以后买票进入景区的，第二天才能进入，否则要再次买票哦。住在景区内也不行！我和老公中午才到的南浔，慢慢悠悠的闲晃，景点4点半就关门，我们根本就没有逛完，突然被告知第二天门票不能再用！第二天一早我和老公又晃到检票处，检票人员说需要在购票处（景区很多入口，很多购票点）盖章才能重新进入，我们又悲催的回到百间楼售票处重新盖章，折腾啊~

　　【美食】

　　晚饭在很多人都推荐的沈家人家吃饭，点了特色沈家人酥肉、炒菱角、炒茶干云云，吃的很饱，酥肉很腻。过了五点，景区几乎就没什么人了，出其的安静，灯光也寥寥无几，静怡的好像世外桃源。我们坐在河边，吃着晚饭，看当地人行色匆匆。

南浔古镇景点导游词

可以去浙江南浔古镇呀，之前旅游我就就带爸爸妈妈去的那里。

小镇很有江南水乡特色，建筑也很有味道。

还带他们吃了很多当地特色小吃水乡古镇，自有股冷静幽清，在众多古镇中，南浔古镇可以说是最秀丽的那一个，游人不多，容易亲*，商业化气息很淡。

南浔古镇特色景点：张石铭故居（国家文保单位）、刘氏梯号（市文保单位）、南浔丝业会馆（市文保单位）、求恕里、南浔史馆（南浔商会旧址）（市文保单位）、江南丝竹馆、广惠桥（市文保单位），小莲庄（国家文保单位）、嘉业堂（国家文保单位）、文园、江南水乡一条街等。

南浔古镇门票包含嘉业堂藏书楼、小莲庄、张石铭旧宅、张静江故居、刘氏梯号(俗称“红房子”)、文园、百间楼、南浔商会、求恕里。

门票：联票100元/人(如果不去景点，只是在水乡边走走是不要钱的)推荐美食：风味纯正的臭豆腐干。

南浔传统甜点“野荸荠”桔红糕也是不错的。

交通：自驾车从上海-申苏浙皖高速(A9)-金泽出口-318国道(湖州方向)-南浔

找旅游攻略的话，还是建议你去南浔古镇的官网上看看。

那边应该会有比较权威的南浔古镇旅游攻略，作为南浔古镇的门户网站，官网上呈现了古镇的简介、古镇荣誉、联系方式、交通指南。

与此同时还为驴友们提供了门票预订、酒店介绍等服务。

在官网上，你可以了解到南浔在历史上的演变发展，以及当下的现状，反正信息是非常全面的，应该能帮到你很多忙。

南浔古镇导游词篇1　　各位旅客朋友们：　　大家好!我为大家的到来表示衷心的欢迎!我姓丁，请大家叫我小丁，我是1位假日志愿导游，别看我小，我可是这里着名的导游了。

今天我们来到的是美丽的南浔，想必大家的手机肯定都纷纭收到了中国移动发来的欢迎短信“诗画江南——浙江，欢迎您”。

　　古老的石拱桥、夹河的小街水巷、依水而筑的百间楼民居。

照旧是旧日的样子，中西合壁的巨宅宏厦、庭院里古松翠柏显示她经历的岁月。

“湖州1个城，不及南浔半个镇”，这话1点不假。

　　南浔位于中国长3角城市群的中亲信地，更有广告词“南浔，天下难寻”来形容南浔的美丽风光。

　　在这广阔的古镇中，我们要前往的第1个景点，就是张石铭故居了。

跨太高高的门坎，就是1片富丽堂皇的景象。

精美的雕刻，传统的木质桌椅，无1不散发着富豪的感觉。

我们继续往里面参观，这边是内厅，上面的“以适其志”4个字是康有为先生写的。

　　这墙角有1口钟，它是法国进口过来的，跟钟相对的是1块屏风，两个合起来就是时时*安的意思。

大家再来看1下这楼的两侧都是高的马头墙，为和主人把如此美的风景建在里面呢?由于封建社会怕被老百姓说3道4，骂他崇洋*，财不外露，所以这马头墙起粉饰的作用。

　　如果大家走累了，可以在这长椅上坐1坐，歇息1会儿。

在厅前的天井中，有1块形似展翅雏鹰的假山石，名叫“鹰石”，至今保存完好，这是南浔3大奇石中的1块，1块是位于嘉业图书馆花园中的“虎啸石”;那第3块在甚么地方呢?第3块在张石铭的另外一处宅子——适园当中。

叫做“美人照镜石”。

南浔嘉业藏书楼导游词

太湖南岸的湖州是全国著名的蚕乡，也是世界丝绸文明的发祥地之一，湖丝、湖州宋锦、双林绫绢闻名中外。

湖州，具有典雅的江南水乡风貌，其自然景观以“山水清远”见长。

“苍山北峙，群山西迤，双溪夹流，泓亭皎彻，山水映发，冲和修集”，概括地说明了湖州山水特色。

湖州是*环太湖地区唯一因湖而得名的城市。

它地处浙江省北部，东临上海，南接杭州，西*南京，北与苏州、无锡隔太湖相望，是江、浙、皖、沪三省一市毗邻地区重要的商品集散地和水陆运输要塞。

湖州市现辖德清、长兴、安吉三县和吴兴、南浔二区。

总人口257万，其中市区人口108万；总面积5818*方公里；城市化水*达到44.1%，中心城市建成区52.9*方公里。

湖州是长江三角洲地区重要的对外开放城市，是*确定的接轨浦东“先行规划、先行发展”的十四个重点城市之一。

改革开放以来，全市经济快速、持续、健康发展。

农业、工业、交通、邮电、商贸、金融、科技等欣欣向荣，社会各项事业成绩显著。

湖州素有“丝绸之府、鱼米之乡、文物之邦”之称。

自战国时期（公元前333年）楚春申君筑菰城至今，湖州已有2300多年的历史。

市内名胜众多，古迹遍布。

湖州是世界丝绸文化发祥地之一。

在市郊钱山漾遣址出土的蚕丝织物，是迄今为止发现的世界上最悠久的蚕丝织物之一，有4700历史。

湖州丝绸不仅早已“冠绝海内”，而且经丝绸之路获“湖丝衣天下”的美誉。

历代被列为“文房四宝”之首的湖笔也产于湖州。

湖州为典型的江南亚热带季风气候。

气候温和，四季分明，雨量充沛。

全年*均温度为摄氏16度，年*均降雨量为1240毫米。

湖州是山水清远、景色秀美的城市，北傍太湖浩渺烟波，西倚天目苍山竹海，市内楼厦林立、风貌清新，乡间小桥流水、景色如画。

湖州有着悠久的历史和古老的文化，市级以上文保单位105个。

公元前248年，楚春申君黄歇筑下菰城至今已有*2300年历史，下菰城墙至今保存完好，为国内罕见的古城遗址。

人杰地灵的湖州历代人才辈出，唐代陆羽隐居湖州所撰的《茶经》成为闻名中外的第一部茶叶专著；北宋教育家胡瑗创立安定书院，人称“胡学”；艺术大师赵孟 、吴昌硕开创的“赵体”书、“吴门”画，在*乃至世界艺术史上留下了深远的影响。

这些连同绸文化、笔文化、茶文化、饮食文化等共同构成了湖州独具魅力的人文旅游资源。

湖州西倚开目，北滨太湖，东西苕溪和运河水系贯流全境，自然景观尤以“山水清远”著称。

辖区内不乏秀丽的山区风光和悠久的水乡景观, 可谓山、水、湖、泉、洞五类俱全。

湖州的游览点众多。

市区就有巧设精雕的飞英塔，在江南独树一帜的铁佛寺，安闲静雅的莲花庄公园：稍远则有太湖边的“石钟乳音乐厅”－－黄龙宫，南洵镇有浙江三大藏书楼之一的嘉业堂藏书楼等，德清的莫干山已久负“清凉世界”的避暑胜地盛名，安吉的龙王山，长兴的顾绪山也各擅春秋，游人往往流连忘返。

随着旅游事业的发展，目前已经初步形成了各具特色的三条旅游线路。

麻烦采纳，谢谢!

浙江南浔古镇旅游景点大全

浙江南浔古镇旅游景点大全

　　南浔镇，隶属浙江省湖州市南浔区，位于*长三角城市群的中心腹地，太湖南岸，是浙江省湖州市接轨上海的东大门，也是湖州市南浔区委所在地。浙江南浔古镇旅游景点大全，我们来看看。

　　南浔古镇简介：

　　位于浙江湖州市，地处杭嘉湖*原腹地，是浙江省历史文化名镇，老区面积1.2*方公里，其中一条市河穿镇而过。古老的石拱桥、夹河的小街水巷、依水而筑的百间楼民居。

　　依旧是旧日的模样，中西合壁的巨宅宏厦、庭院里古松翠柏显示她经历的岁月。北面是太湖，东与江苏省交界，距苏州市仅51公里，乘中巴车12元，途中经过著名水镇同里。

　　据《江南园林志》记载“以一镇之地，而拥有五园，且皆为巨构，实为江南所仅见”。

　　南浔名胜古迹众多，与自然风光和谐融化，既充满着浓郁的历史文化底蕴和灵气，又洋溢着江南水乡古镇诗画一般的神韵。

　　南浔自古以来文化昌盛，人才辈出，书香不绝。

　　明代时就有“九里三阁老，十里两尚书”之谚。仅宋，明，清三代，南浔就出了进士41名。

　　南浔建镇已有745年历史，明万历至清代中叶为经济繁荣鼎盛时期，南浔历史文化悠久，从宋至清共出41名进士。著名的名胜古迹有嘉业藏书楼、刘镛的庄园小莲庄、名人张静江故居、张石铭旧居、百间楼和宋代古石桥等。

　　景点介绍

　　百间楼

　　百间楼位镇东北侧，沿老运河东、西*建造。相传是明代礼部尚书董份为他家的保姆仆人居家而建。始建时约有楼房百间，故称”百间楼”，这一名称一直保存至今。百间楼的特色是依河立楼，顿河道蜿蜒逶迤，有石桥相连。楼房为传统的乌瓦粉墙，形成由轻巧通透的卷洞门组成的骑楼式长街。

　　整条百阁楼街房舍连排，侧墙相接。房舍间山墙高耸，有做成云头；有做成观音兜式；也有做成三叠马夹墙式，高低错落，白墙黑瓦，饶有风情，沿河街屋黑瓦之下，民革梗楼窗，底屋多有披檐，又一层黑瓦，再下是桂廊河沿，轻巧通透，洋隘着水乡居居的灵气。

　　名人张静江故居

　　名人张静江故居建筑是典型的江南宏门豪宅风格。一进们便是正厅“尊德堂”，是张家用来接待客人的，堂中挂有字画供游客观赏。边厅为双层结构，冬暖夏凉。二厅、三厅里陈列着反应名人张静江生*事迹的各种照片、书札、任命状等文物，另有孙中山、*、何香凝、于古任、陈布雷、**等名人手札的影印件以及往来信件。

　　百船坊

　　南浔百船坊（展馆）按历史所记载，精心设计构建而成。以江南水乡的舟船为主，精心制作出*传统六大类船型，阐释了*船文化的内涵，具有极高的.艺术欣赏价值和收藏价值。百船坊（展馆）本着立新意、知识广、有特点的原则，采用实物、模型、油画等手法把水乡风情展现在人们眼前，并注重知识性、趣味性、参与性，集参观、收藏、参与体验为一体的古船文化馆。

　　嘉业藏书楼

　　嘉业藏书馆是由南浔“四象”之首刘墉的孙子刘承干于1920年至1924年建成，是全国重点文化保护单位。因清朝溥仪皇帝题赠“钦若嘉业”九龙金匾而得名。总体设计为中西合璧园林式布局，寓肃穆的书楼于幽雅的园林之中。最盛时有藏书60万卷，共约16万册，其中不少为海内外秘籍和珍本。

　　求恕里

　　求恕里是嘉业堂藏书楼主人刘承干于1930年所建别墅。刘承干一生淡泊名利，不求仕进，即使到了晚年家道没落也坦然自得，故以“求恕居士”自居。他在上海储书之所名“求恕斋”，南浔别墅称“求恕里”。属于典型中西合璧的建筑，整个结构是以门房、甬道、西洋门楼、卷门、庭院和独立的楼厅相结合。

　　小莲庄

　　小莲庄，又称“刘园”，是南浔五大名园之一。园林以荷花池为中心，依地形设山理水，形成内外两园。内园是一座园中园，处于外园的东南角，以山为主体。仿唐代诗人杜牧《山行》之意，凿池栽芰，叠石成山。山道弯弯，半山苍松，半山红枫，枫林松径，山路回转，小巧而又曲折，宛然一座大盆景。此园与外园以粉墙相隔，又以漏窗相通，似隔非隔，内外园山色湖光，相映成趣。外园以荷池为中心，池广约十亩，沿池点缀亭台楼阁，步移景异，颇具匠心。

　　刘氏梯号

　　刘氏梯号，又称崇德堂，俗称“红房子”。崇德堂总体建筑由南、中、北三部分组成。中部建筑以传统儒家文化思想理念的厅、堂、楼为主体，最有特点的是南、北部中式建筑融入西欧罗马式建筑，其中北部欧式建筑立面尤为壮观，大宅高达恢宏，以精美的砖雕、木雕、石雕见胜。

　　广惠宫

　　广惠宫是南浔古镇一处源远流长富有地域文化色彩的道教建筑遗存，是南浔镇知名的道观。始建于北宋治*年间，迄今已有上千年的历史。殿内祀奉道教最高神“三清”神像，始称广惠宫。后因元末农民起义领袖张士诚曾在此修粮仓，占广惠宫为行宫，俗称“张王庙”。

　　去广惠宫游玩的朋友请注意，如果宫内有道士让你捐钱消灾祈福之类的，都不要相信，这些纯属骗钱之举。

　　张石铭旧宅

　　张石铭故居，前院是*传统厅堂，后院却是西洋风格建筑。整个大宅巧妙地将典型的江南传统建筑风格和文艺复兴时期的西欧建筑风格融合了在一起。大宅气势恢宏，富丽典雅，风格独特，可称江南最大的具有中西合璧建筑风格的私家民宅。

晚泊浔阳望香炉峰古诗朗诵（晚泊浔阳望香炉峰全文）

仁者乐山，智者乐水，历代文人墨客大都喜欢游历山河，在山水中泼墨挥毫，一首诗，一阕词，一段文，一幅画，墨色渲染，诗中自有天青云淡，画里尽是山高水长。

在那个缺少高科技的年代，诗词代替照相机，为我们呈现了极致的美景。

“江流天地外，山色有无中”、“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”、“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”……

今天要讲的这首山水诗是孟浩然所写，无一高级字，但意境高远，堪称绝唱。

《晚泊浔阳望庐山》

挂*几千里，名山都未逢。

泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

尝读远公传，永怀尘外踪。

东林精舍*，日暮空闻钟。

说到庐山，很多人都会想到李白的《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。

前两句极富浪漫主义色彩，将红日照射下，香炉峰云雾缥缈的景象描绘得如梦如幻，美不胜收；后两句以夸张的手法，将庐山之陡峭，瀑布之湍急，描绘得宛在目前。

千百年来，无数文人曾为庐山题写诗文，但几乎无人能超越李白此诗。

后来中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》，被苏轼批为“恶诗”。

孟浩然这首《晚泊浔阳望庐山》，虽不如李白诗雄奇浪漫，但胜在字字空灵，意境高远，不失为一首山水佳作。

诗歌首联“挂*几千里，名山都未逢”，既是叙事，更营造了一种极其高远阔大的意境，为后文描写庐山之雄伟气象埋下了伏笔。

此诗写于公元733年，彼时的作者刚刚结束了漫游吴越之旅，自越州（绍兴）乘舟返回襄阳。

试想一下，诗人驾一叶扁舟，在千里烟波的江上，扬帆而下，掠过无数青山，心境虽悠然，却也有些失望。

因为对于好入名山游的诗人而言，这些山虽秀丽却也无甚出彩处。

直到泊舟浔阳城下，举目一望，一座雄伟奇丽的山峰映入眼帘，诗人的惊喜之情溢于言表。

“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，看似**淡淡的叙述，却将庐山之秀丽，诗人心情之愉悦描写得淋漓尽致。

诗人并未具体描写庐山，一个“始”字便足以让人想象其雄伟壮观的景象，足见诗人笔力高超。

这开头两联以白描的手法，一气贯注，将庐山的神韵活活画出，令人神往。

再来看后两联，诗人依然没有正面描写庐山。

颈联“尝读远公传，永怀尘外踪”，引用典故，表达了诗人对山林隐逸之士的向往。

“远公”是指东晋名僧慧远，曾在庐山修行，刺史桓伊任江州刺史时，特意为他建造了一座禅舍，即尾联所提到的“东林精舍”，也就是东林寺。

作为一代名僧，慧远对佛教的影响自是不用多说，这里需要强调的是他对山水文化的贡献。

他曾率领三十多名弟子游庐山石门涧，吟诗作赋，有《庐山诸道人游石门诗并序》传世，这是文学史上最早的一篇山水游记名篇。

李白在《赠孟浩然》中曾写到“红颜弃轩冕，白首卧松云”，加上孟浩然流传下来的诗，不难看出其对山水的热爱。

与其说他怀念远公，不如说他向往远公那种高蹈出尘，啸傲山林的浪漫情怀。

最后尾联“东林精舍*，日暮空闻钟”，只闻钟声，不见寺庙，无形中增添了一层神秘感。

日暮天远，钟声杳杳，营造出了一种空灵深远的意境，含余不尽，令人回味无穷。

纵观整首诗，无一高级字，诗人也没有刻意求工，雕琢字句，随意挥洒间，便将庐山的神韵刻画得淋漓尽致。

虽不如李白的《望庐山瀑布》有名，但字字空灵，超凡脱俗，意境高远，堪称绝唱。

所谓“诗至此，色相俱空，真如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也”，大概便是如此了。

不知你认为孟浩然此诗写得如何？欢迎一起来讨论。

江南春古诗

　　《江南春》

　　唐·杜牧

　　千里莺啼绿映红，

　　水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，

　　多少楼台烟雨中。

　　注释：

　　1、山郭：山城。

　　2、酒旗：古代酒店外面挂的幌子。

　　译文：

　　千里江南，到处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。

　　赏析：

　　这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

　　“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢？这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。

　　这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛着名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。着名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。

终南别业_古诗绝句志南

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古诗巜江南春》

　　《江南春》是千百年来素负盛誉的四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

　　唐代：杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　散译

　　干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

　　注释

　　⑴莺啼：即莺啼燕语。

　　⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

　　⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

　　⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

　　韵译

　　辽阔的干里江南春景美如画，莺歌燕舞绿叶映衬鲜艳红花。

　　水村山郭酒旗在春风中招展，南朝佛寺有多少笼罩烟雨下?

　　创作背景

　　杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。

　　而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己*淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了*的实力，加重了国家的负担。

　　杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。

　　这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。

　　首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!

　　一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。

　　全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。

　　同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》)，赞誉江阴美景：

　　丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。

古诗 《江南春》

　　《江南春》描绘出了江南的春天，烟雨的江南，为人们描绘了一幅美丽的画卷。

　　唐代：杜牧

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　译文

　　江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。

　　南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

　　散译

　　干里江南，到处莺歌燕舞，有相互映衬的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。

　　注释

　　⑴莺啼：即莺啼燕语。

　　⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

　　⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

　　⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 杜牧的这首诗看来简单，没有一个字不认得，也没有什么看不懂的。但是，要说出它的好处来，却不容易。第一句，“千里莺啼绿映红”，说的不过是长江南岸的春天，鲜花盛开，处处鸟语鸣转。问题在于，直接说“处处”，就没有什么诗意，一定要说“千里”。在里，数字，是认真不得的。

　　但是，恰恰有一个人，对这个“千里”发出了疑问，此人名叫杨慎。他说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”(杨慎《升庵诗话》)这个问题，当时没有人能够回答，又过了几百年，到了清朝，有一个人叫何文焕，他说：“‘千里莺啼绿映红’云云，比杜牧《江南春》诗也。升庵谓‘千’应做‘十’。盖‘千里’已听不着，看不见矣，何所云‘莺啼绿映红’耶?余谓作‘十里’，亦未必听得着、看得见。”这种抬杠，在逻辑上，属于反驳中的导谬术：不直接反驳论点，而是顺着你的论点，推倒出一个荒谬的结论来，从而证明你的论点是错误的。何文焕最后说，杜牧说“千里莺啼绿映红”，不过是说诗人觉得到处都是花开鸟语而已。何文焕的原则与杨慎有根本的区别，他认为诗歌只要表现诗人自己的感情和感受就行了。这在当时是一种直觉，今天我们已经有了文艺心理学，大家都知道，诗人带上了感情，感觉就可能产生变异，在语言上就有夸张的自由，没有这种自由，就不能想象;没有想象，就没有诗歌。 想象、虚拟、假定是理解诗歌的关键。

　　进入想象和假定、虚拟境界不仅是诗人的自由，而且是读者的自由，诗人用自己的自由想象，激发起读者的想象，带动读者在阅读中把自己的感情和投入到文本的理解中，一起参与创造。越是能激起读者想象的作品越有感染力，读者的想象也是一种创造，这不仅仅表现在所谓“夸张”这一类现象中，而且表现在许多微妙的方面。如下面一句“水村山郭酒旗风”，如果用杨慎的逻辑来推敲，也是有问题的：除了水村、山郭、酒旗以外，就什么也没有了?怎么光有酒旗，为什么没有提到酒店呢?风吹着酒旗，为什么没有人呢?等等，这样的问题，是问不完的，这种问题是外行的问题。 诗人调动读者的想象来参与，却并不提供信息的全部，他只提供了最有特点的细部，把其他部分留给读者去想象，让读者用自己的经验去补充。诗歌的语言越能调动想象，越有质量，关键是要有效地调动。诗人要表现的客观世界和主体情感是无限丰富的，人类的语言不可能全部表达出来。诗人只能选取其中最有特征的部分。特征不是整体，但是它可以刺激读者的想象，把他们的经验和记忆激活。被诗人排斥了的部分就由读者凭自己的想象去填充。所以诗人的语言，从正面来说，要抓住有特点的局部，从反面来说，就是要大幅度省略，在特征以外留下空白。

　　回到这首诗上来，为什么诗人只提供了几个意象：水村、山郭、酒旗和风，就抓住了最有特征的部分?这句诗的省略是很大胆的，四个意象之间的空间关系并不确定。它们是任意的并列还是意象叠加呢?好像没有必要太认真，对于想象来说，精确的定位，是有害的。 要彻底弄明白这个问题，还要明确：诗歌的想象性与语法存在着一点矛盾。

　　从语法上说，四个名词并列，连介词和谓语动词都没有，连一个独立的都构不成。但是，这并不妨碍读者在脑海里把它想象成一幅图画。若是把四者的关系用动词和介词规定清楚了，反倒有碍诗意的完整了。在诗中，意象的空间位置不确定，才有利于读者的自由想象。最明显的莫过于酒旗和风的关系，这关系是浮动的。这是很好的，但是，如果拘泥于现代汉语语法，读者就可能追问：是风中酒旗在默默地飘舞呢，还是酒旗被风吹得呼拉拉响呢? 正是由于意象的浮动，不确定，才有利于诗人和读者的自由想象双向互动。 既然意象浮动的方法有这样的好处，就应该一直这样浮动下去吗?第三、四句诗，杜牧是不是运用同样的方法呢?似乎不是。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”完全是另外一种句法。 前面两句的好处是十分精练，把好几句话合并成两句话，后面怎样呢?后面的两句，说的是有许许多多的寺庙，第三句还难得地提供了精确的数字，那么第四句有没有提供新信息呢?似乎不多。只把前面的“四百八十寺”变成了“楼台”和“烟雨”的意象。这不是把本来一句话可以说完的，分成两句说了吗? 但是，楼台和烟雨是局部，而前面的千里莺啼和水村山郭、四百八十寺，则是大全景。全诗形象的中心是楼台和烟雨。很明显，对于楼台和烟雨，作者不满足于华美的印象，他先是总体感受，然后把它们笼罩在江南特有的烟雨之幕中，玩味、发现、感叹。

　　因为在烟雨之中有点朦胧，让诗人发现佛寺之美，其特点是有点缥缈，超凡脱俗的。接着诗人将这种美的欣赏转化为历史的感叹，南朝已经灭亡了，但寺庙之美却没有变化。 这里有个玩味、发现和激起感慨的过程，如果用一句话，精练是精练了，心理的过程，特别是景观欣赏和历史感叹的双重意味却没有了。用两句写，就显出了心理感知的微妙层次。