形容背信弃义的古诗论语

关于背信弃义的说说

　　1、背信弃义的人不再是闺蜜，别玷污了这个词。

　　2、是啊你不算背信弃义因为你根本连承诺都懒得给我.

　　3、如果一个人女人，背信弃义把她深爱的男人错过了，那么很高兴告诉你后面排着长队玩你的男人来了.

　　4、我真的不想骂你，你这个不知廉耻、卑鄙下流、背信弃义的奸诈小人。

　　5、曾经的我爱你，如今的我恨你，曾经的海誓山盟，如今的背信弃义；曾经的曾今，如今的如今，以后的以后又在哪

　　6、我不怕流言蜚语不怕形影单只不怕利欲熏不怕背信弃义不怕半死不活不怕心我只是怕你会当着我1套背着我1套。

　　7、在最低落的时候你背信弃义

　　8、骗子你把谎言换作金钱用信任争取时间背信弃义这个成语你还拿来做代言

　　9、你说他背信弃义抛弃兄弟而你却不知道11号快本录制在看12人VCR时他哭的最厉害的一个他可是具有团魂的子涛

　　10、不要想着Ta回心转意~要想着Ta背信弃义

　　11、劈腿年代，何来真爱；背信弃义，何来亲情；独领风骚，何来友情；...真心难求，何必去求。

高考语文必背论语诗句

高考语文必背论语诗句

　　1、往者不可谏，来者犹可追。(谏：匡正，挽回。犹可追：还可以赶得上，即还可以改变。)

　　2、君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也!(高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。所以说话不可以不谨慎呀。)

　　(《论语●子张》)

　　3、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。(仰：仰望，向上看。弥：越发，更加。瞻：往前看。忽焉：忽然。焉：词尾，用于形容词、副词之后，相当于“然”。) (《论语●子罕》)

　　4、子曰：“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”(由：仲由。诲：教导。是知也：这就是聪明。) (《论语●为政》)

　　5、子曰：“过而不改，是谓过矣!” (《论语●卫灵公》)

　　6、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”(食：通“蚀”。更：改变，改正。) (《论语●子张》)

　　7、子曰：“人能弘道，非道弘人。”(弘：扩大，光大。) (《论语●卫灵公》)

　　8、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!”(《论语●卫灵公》)

　　9、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(无：通“毋”，不要。欲速：做事情贪快。见小利：计较小的利益，贪求小的利益。)

　　(《论语●子路》)

　　10、子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”(岁寒：时令到了寒冷的时候。彫：通“凋”，衰落。) (《论语●子罕》)

　　11、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”(逝者：往者，过去的。)(《论语●子罕》)

　　12、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” (《论语●颜渊》)

　　13、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” (《论语●颜渊》)

　　14、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 (《论语●雍也》)

　　15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(士：读书人。弘毅：抱负远大，意志坚强。弘：广大。毅：坚强。任重而道远：担当的东西重，而且路程遥远。任：担子，担当的东西。仁以为己任：把在天下实现仁作为自己必须担当的责任。已：停止。) (《论语●秦伯》)

　　16、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(志士：有高尚志向和节操的人。仁人：仁义之人。) (《论语●卫灵公》)

　　17、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(饭：动词，吃(饭);疏食：粗糙的饭;水：冷水;古代一般将热水和开水称为汤。曲肱而枕之：弯着胳膊枕着它。肱：上臂，泛指胳膊。于：对，对于。) (《论语●述而》)

　　18、子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”(《论语●里仁》)

　　19、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他;若非弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的'情况(即不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情)，不再次去教他。”) (《论语●述而》)

　　20、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《论语●卫灵公》)

　　21、孔子曰：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”(孔子说：“生下来就有知识的人，是上等的;通过学*而有知识的人，次一些;困顿而学得知识的，又次一些;困顿并且不学知识的人就属于下等的了。”) (《论语●季氏》)

　　22、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”(贤贤易色：尊重有才有德的人而看轻女色。致其身：献其身。) (《论语●学而》)

　　23、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(君子食无求饱，居无求安：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸。敏于事而慎于言，就有道而正焉：勤勉于做事而谨慎于言谈，接*有道德的人来匡正自己的错误。) (《论语●学而》)

　　24、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”(孔子说：“古代学*的人是为了自己(增加学识、修养道德)，现在学*的人是为了向别人卖弄。”)(《论语●宪问》)

　　小编为大家提供的高考语文必背诗句，大家仔细阅读了吗?最后祝同学们学*进步。

论语十二章原文及翻译_古诗元旦原文

绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，好句摘抄网为您整理精华《论语十二章原文及翻译》，愿对您有所启发。

论语十二章原文及翻译

1、子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》

【翻译】孔子说：学*并时常温*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？

2、曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？《学而》

【翻译】曾子说：我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？

3、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》

【翻译】孔子说：我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。

4、子曰：温故而知新，可以为师矣。《为政》

【翻译】孔子说：温*旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》

【翻译】孔子说：读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。

6、子曰∶贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！《雍也》

【翻译】孔子说∶贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！

7、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者《雍也》

【翻译】孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

8、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》

【翻译】孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

9、子曰：三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

【翻译】孔子说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学*，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

【翻译】孔子在河边感叹道：一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。

11、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》

【翻译】孔子说：军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。

12、子夏曰：博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。《子张》

【翻译】子夏说：博览群书广泛学*，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。

让古诗绝句涵养我们的心灵吧！为我们迎接人生的更多挑战提供更多的力量，在此，小编推出了专题古诗元旦原文，请您欣赏。

论语中有关仁义礼智信的名句

论语中有关仁义礼智信的名句

　　《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。以下是论语中有关仁义礼智信的名句，欢迎阅读。

　　论语中“仁”的名句

　　1、 [论语原文]子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

　　[古文今译]孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”

　　[个人浅析]孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。

　　2、[论语原文]樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

　　[古文今译]樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。”

　　3、[论语原文]子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”

　　[古文今译]孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山;聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。”

　　4、[论语原文]子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能*取譬，可谓仁之方也已。”

　　5、[论语原文]子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

　　【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”

　　6、[论语原文]子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

　　【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”

　　7、[论语原文]子曰：“博学而笃志，切问而*思;仁在其中矣。”

　　【译】子夏说：“广泛学*钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”

　　论语中“义”的名句

　　1、[论语原文]子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

　　2、[论语原文]子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”

　　【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”

　　【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了!用不义的手段得到富贵，对我来说，(那些富贵)就象(天上的)浮云。”

　　3、[论语原文]子曰：见利思义，见危授命

　　【原】子路问**，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺;文之以礼乐，亦可以为**矣。”曰：“今之**者何必然?见利思义，见危授命，久约不忘*生之言，亦可以为**矣。”

　　【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义;见到国家有危难时，愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘*日的'诺言，也就可以算做完人了。”

　　4、[论语原文]子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣、”问仁、曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣、”

　　【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”

　　5、[论语原文]子曰：“信*於义,言可复也、恭*於礼,远耻辱也、因不失其亲,亦可宗也、”

　　【译文】 有子说：“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了、”

　　6、[论语原文]子曰：“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人、”

　　【译文】孔子说：“真正的通达是：品质正直,懂礼义;善于观察别人讲话的脸色;常考虑如何谦恭待人、”

　　论语中“礼”的名句

　　1、[论语原文]子曰：“ 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”

　　【译文】孔子说：“不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做、”

　　2、[论语原文]子曰：“克己复礼为仁、一日克己复礼,天下归仁焉、为仁由己,而由人乎哉?”

　　【译文】孔子说：“克制自己,按照礼的要求去做,这就是仁、你一旦这样克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人了、实行仁德,在于自己,难道还在于别人吗?”

　　3、[论语原文]有子曰：“礼之用,和为贵、先王之道、斯为美，大小由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也、”

　　【译文】有子说：“礼的应用,以和谐为贵、古代君王的治国方法,先贤流传下来的道理,最可贵的地方就在于此(依礼行事)、无论大事小事,如果只是死板地按照和谐执中的办法去做,有时也会行不通、这是因为为和谐而和谐,而不依照礼制来节制,也是不可行的、”

　　4、[论语原文]子曰：“事君尽礼,人以为谄也、”

　　【译文】 孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。” 【评析】孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣之礼了。 5、[论语原文]子曰：“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

　　【译文】孔子说：“处于上位却不宽容，向人行礼没有敬意，面对丧事毫不悲伤，我还有什么期待呢?”

　　6、[论语原文]子曰：“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”

　　【译文】孔子说：“能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?”

　　7、[论语原文]子曰：“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”

　　【译文】孔子说：“君子广泛地学*古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了、”

　　8、[论语原文]子曰：“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞、仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

　　【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功;只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨;只是勇猛而不以礼来指导，就会闯祸，只是率直而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气;君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”

　　论语中“信”的名句

　　1、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

　　(译文)孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。”

谈诗论道：远航、五绝

自度小令远航的解读

　　（只谈声律）

　　自度小令《远航》分上下两阕：

　　汀洲上，放眼量，千帆向海洋。少年应起航，鸥鸟伴飞翔。

　　青园曾默许，扉页可留香。一曲单人舞，心思在远方。

　　○○●，●●○，○○●●○。●○○●○，○●●○○。

　　○○○●●，○●●○○。●●○○●，○○●●○。

　　在没有标注的情况下，不懂声律的人或以为只是无律古风。其实这里面有不少声律节奏的讲究。

　　本小令在五言的基础上，将首句摊破，增加流畅度而脱离一般诗的节奏。增韵、谐韵加暗韵，“上、放、量、向、洋”，短短的一拍有五字带韵，第二拍两句也都带韵脚，产生多点回绕音。

　　在上阕激情发挥后，下阕转为曲折迂回的格调，以一纵一收回避过于亢奋的全激情模式。其中，第一句以上声“许”作尾字，因上阕用韵较多，此处再用韵便会绕口。化解力度上，上声的曲折调优于无曲折的去声。

　　上阕五句中，三四句的基本模式都是“**仄仄*”，为避免重复，其中一句必须使用“一拗三救”的句型。因前拍的主节奏句是以*声领起的模式，所以三句也用*起呼应，结果使后拍有转为仄起的要求，第四句自然地就用了去声“少”呼起。

　　无论上阕下阕，都回避了句首字过三（连续四次）的连*或连仄。

　　*韵五绝的律最佳模式

　　（只论声律）

　　其一之一

　　●●○○●，○○●●○。○○○●●，●●●○○。

　　仄仄**仄，**仄仄*。***仄仄，仄仄仄**。

　　其一之二

　　●●●○○，○○●●○。○○○●●，●●●○○。

　　仄仄仄**，**仄仄*。***仄仄，仄仄仄**。

　　其一修正版

　　◎●●○○，○○●●○。●○○●●，○●●○○。

　　中仄仄**，**仄仄*。仄**仄仄，*仄仄**。

　　其二之一

　　○○○●●，●●●○○。●●○○●，○○●●○。

　　***仄仄，仄仄仄**。仄仄**仄，**仄仄*。

　　其二之二

　　○○●●○，◎●●○○。●●○○●，○○●●○。

　　**仄仄*，中仄仄**。仄仄**仄，**仄仄*。

　　对于*韵绝句来讲，三韵脚优于两韵脚，多一个韵脚后产生的回绕叠加效应更强，韵感更好。因此最佳模式首先选择三韵脚。

　　其次，正格基本律是基于交错美学与普适性的*衡，所以难免有照顾不到的细节，只能选择标示为可*可仄来兼顾。从正格基本律其一上可以看到，以三连仄承接两连仄有偏陡峭之嫌。而其二之二因为首句用韵，已经回避了这个问题。所以其一的第四句可修正为以*起来化解，受其影响，第三句的首字选择以仄代*，既错落有致，也保持了*仄的使用*衡。

　　由于第三句选择以仄起句，所以其一修正版首句和其二第二句的首字可以不论*仄。

　　结论：其一修正版“中仄仄**，**仄仄*。仄**仄仄，*仄仄**。”和其二之二“**仄仄*，中仄仄**。仄仄**仄，**仄仄*。”就是最佳选择。

论语十则写作背景及作者简介

论语十则写作背景及作者简介

　　孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，作成《论语》。下面是小编为你带来的论语十则写作背景及作者简介，欢迎阅读。

　　《论语》原文

　　1.子曰：“学而时*之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐(lè)乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)

　　2.曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不*乎?”(《学而》)

　　3.子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)

　　4.子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

　　5.子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

　　6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)

　　7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)

　　9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

　　10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

　　译文

　　第一则 孔子说：“学*了（知识），然后按一定的时间去温*它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

　　第二则 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复*过了呢？”

　　第三则 孔子说：“在温*旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

　　第四则 孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有危害。”

　　第五则 孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。”

　　第六则 孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”

　　第七则 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有值得我学*的，我要选择他们的长处来学*，他们那些短处就要改正。

　　第八则 曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，以为他肩负着重大的使命，路程有很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”

　　第九则 孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”

　　第十则 子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“那大概是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

　　《论语》写作背景

　　《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学*、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于语录体。本课所选10则，一方面阐述了学*应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神;另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学*方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。

　　《论语》作者简介

　　孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。*春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔丘排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌*乡(今山东省曲阜市东南的`南辛镇鲁源村);孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”;要么就是较有道德的贵族;孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。

论语全文及译文和赏析（论语古文赏析及注释）

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

【本篇引语】

本篇共计24章。其中著名的文句有：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；己所不欲，勿施于人”；“死生有命，富贵在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子*之美，不*之恶”；“君子以文会友，以友辅仁”。本篇中，孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。

【原文】

12·1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”

【注释】

(1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。 (2)归仁：归，归顺。仁，即仁道。 (3)目：具体的条目。目和纲相对。 (4)事：从事，照着去做。

【译文】

颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

【评析】

“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。

【原文】

11·2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。”

【注释】

(1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。 (2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。 (3)事：从事，照着去做。

【译文】

仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”

【评析】

这里是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈到了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。“己所不欲，勿施于人”，这句话成为后世遵奉的信条。

【原文】

12·3 司马牛(1)问仁。子曰：“仁者，其言也讱(2)。”曰：“其言也讱，斯(3)谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

【注释】

(1)司马牛：姓司马名耕，字子牛，孔子的学生。 (2)讱：音ｒèｎ，话难说出口。这里引申为说话谨慎。 (3)斯：就。

【译文】

司马牛问怎样做才是仁。孔子说：仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？”

【评析】

“其言也讱”是孔子对于那些希望成为仁人的人所提要求之一。“仁者”，其言行必须慎重，行动必须认真，一言一行都符合周礼。所以，这里的“讱”是为“仁”服务的，为了“仁”，就必须“讱”。这种思想与本篇第1章中所说：“克己复礼为仁”基本上是一贯的。

【原文】

12·4 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

【译文】

司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”

【评析】

据说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟。桓魋在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。所以这一章里，孔子回答司马牛问怎样做才是君子的问题，这是有针对性的，即不忧不惧、问心无愧。

【原文】

12·5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

【译文】

司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”

【评析】

如上章所说，司马牛宣布他不承认桓魋是他的哥哥，这与儒家一贯倡导的“悌”的观念是相违背的。但由于他的哥哥“犯上作乱”，因而孔子没有责备他，反而劝他不要忧愁，不要恐惧，只要内心无愧就是做到了“仁”。这一章，子夏同样劝慰司马牛，说只要自己的言行符合于“礼”，那就会赢得天下人的称赞，就不必发愁自己没有兄弟，“四海之内皆兄弟也。”

【原文】

12·6 子张问明：子曰：“浸润之谮(1)，肤受之愬(2)，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远(3)也已矣。”

【注释】

(1)浸润之谮，谮，音ｚèｎ，谗言。这是说像水那样一点一滴地渗进来的谗言，不易觉察。 (2)肤受之愬：愬，音ｓù，诬告。这是说像皮肤感觉到疼痛那样的诬告，即直接的诽谤。 (3)远：明之至，明智的最高境界。

【译文】

子张问怎样做才算是明智的。孔子说：“像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。”

【原文】

12·7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【译文】

子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”

【评析】

本章里孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。这体现了儒学的人学思想。只有兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。

论语的诗句和解释

论语注疏 集解 邢昺疏而过孔子，（孔曰：“接舆，楚人。

佯狂而来歌，欲以感切孔子。

”）曰：“凤兮凤兮，何德之衰

（孔曰：“比孔子於凤鸟。

凤鸟待圣君乃见，非孔子周行求合，故曰衰。

”）往者不可谏，（孔曰：“已往所行，不可复谏止。

”）。

（孔曰：“自今已来，可追自止，辟乱隐居。

”）已而，已而，今之从政者殆而

”（孔曰：“已而已而者，言世乱已甚，不可复治也。

再言之者，伤之深也。

”）孔子下，欲与之言。

趋而辟之，不得与之言。

（包曰：“下，下车。

”） [疏]“楚狂”至“之言”。

○正义曰：此章记接舆佯狂感切孔子也。

“而过孔子”者，接舆，楚人，姓陆名通，字接舆也。

昭王时，政令无常，乃被发佯狂，不仕，时人谓之楚狂也。

时孔子

论语六则及译文:子曰:学而时*之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 孔子说：“学*并且按时温*所学的知识，不是很愉快的吗

有朋友从远方来，不是很快乐的吗

(即使)人家不了解我也不恼恨，不就是品德高尚的人吗

” 子曰:温故而知新,可以为师矣. 孔子说：“温*旧的知识能获得新知识新发现，(这样的人)就可以把他当做老师了。

” 子曰:学而不思则罔,思而不学则殆. 孔子说：“只是机械地学*而不加以思索，那就会迷惑不解；思索了却不进一步学*，那就会精神疲惫。

”子贡问曰:孔文子何以谓之'文'也 子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也. 子贡问道：“孔文子凭什么谥号叫做‘文’呢

”孔子回答说：“(孔文子)思考问题敏捷，学*努力，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此称他‘文’。

” 子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉! 孔子说：“默默地把学过的东西记下来，努力学*而不感到满足，教导别人不感到疲倦，对我来说做到了哪些呢

” 子曰:三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.孔子说：“几个人一起行走，其中必定有可以做我老师的人；选择他们的优点加以学*，看出那些不良方面加以改正。

”

《论语·为政》：子曰：“由

诲女知之乎

知之为知之，不知为不知，是知也。

”【解释】孔子说：子路，我教给你如何求知吧。

知道就是知道。

不知道就是不知道，这是聪明的。

由：孔子的学生。

姓仲，名由，字子路，又字季路。

【内容向导】讲的是学*态度，说明探求学问或了解事物，应采取极其诚实的态度，懂得就是懂得，不懂就是不懂，切不可不懂装懂。

【其他】历来古汉语原文是不断句的，由诲女知之乎，这6个字有几个不同的解释：”子路，我教给的，你明白了吗”子路，教给你一个关于知识的道理吧“”子路，我教给你如何求知吧“我偏向于第三种解释，不过对后面”知之为知之“要表达的意思都没什么影响。

如什么诗句。

1.三思而后行。

出自《论语·公冶长》。

做一切事情之前要再三思考，然后才可以行动。

2.性相*也，*相远也。

出自《论语·阳货》。

人的本能最初都是差不多的，只是由于后来生活环境及*染的不同而相差得越来越远。

《论语》中的10条经典哲理，为人处世之道

18-08-02 新风阁 + 关注献花(0) 收藏　　一、三思而后行。

出自《论语·公冶长》。

做一切事情之前要再三思考，然后才可以行动。

二、性相*也，*相远也。

出自《论语·阳货》。

背古诗作文

背古诗作文

　　无论是在学校还是在社会中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家收集的背古诗作文，希望能够帮助到大家。

　　背古诗是我的弱项，每次有背古诗的作业，我就头疼的要命，可是作业完不成的后果可是日记一篇啊！所以，我每次硬着头皮背下来后，总是元气大伤！

　　有一次，爸爸教我一种方法，让我受益匪浅——把古诗改成电影：背之前先把每一句古诗想象成一张图片或几张，然后背的时候脑海里像放电影一样闪过一张张图片，这样，诗句就自然而然出来了。

　　于是，我用爸爸教的方法试着重新背《春江花月夜》。我先看了一遍古诗，想了一下，然后脑海中就闪出一幅幅画面：一条江与茫茫大海相接的地方，慢慢的，一轮明月随着激荡的海潮缓缓升起，月光倾洒着，点点波光洒满了海面，这条江上，到处是皎洁的月亮散发着耀眼的光芒，接着“春江潮水连海*，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明！”这四句古诗就从我嘴里竹筒倒豆子般流了出来。我感慨爸爸教的方法真好。

　　现在，如果有背古诗的作业，我总能在十分钟之内完成。我发现，正确的方法等于成功的一半：技巧加上刻苦等于成功！

　　昨天上午，老师要我们回家学*并且背诵古诗。

　　下午放学回家，我就去找出了那本《小学生必背古诗》学*背诵。可是，我一翻开书就遇到了问题，几个方位顺序老是弄错。我灵机一动，在手上写了东西南北这几个字。忘了的时候，我就抬起手来看一看。背了一会儿，我终于背出来了。

　　我继续背下面几首古诗。可是，有好几首我也背不出来。我就拣会背的先背，不会背的放在一边，过一会儿再去背。啊，《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，这首古诗已经学*过了，而且我会背。但是，真的要背却回生了，卡住了。我只好再读了几遍，再背。好了，现在又背出了。

　　下一首古诗比较简单，只有二十个字。我看了几遍。就想试着背。头二句我还能够一字不错地背出来。可是，到了第三句就又不行了，老是出错。我就想怎么才能够记得牢，背得出呢！再在手上写字，不好。有了，我可以抄两遍再背。对，这样做一定能够背出来的。说做就做，我马上开始抄写了。抄好，我又读了两遍，接着再背。果然不出我所料，我还真的把它给背出来了。啊，我好高兴！

　　后来，我把整本书看了一遍。我发觉自己能够背出二十多首古诗。我想其他的古诗明天再去一一背出来，直到全部背出背熟为止。

　　今天，传统课上，我们举行了一场激烈的男女生古诗背诵大赛。背传统文化里学的古诗，我们分成男生一队，女生一队。比赛规则是背的加3分，读的加2分。

　　第一场比赛开始了！女生队派出包馨竹发起挑战，她背得声情并茂为女生队加了3分。而我们男生也不示弱，派出齐挚来迎战。他声音响亮、掷地有声，但是他是读的，所以只加了2分。女生们兴高采烈，又派出了吴雨诺来挑战，女生们的加油声像汹涌的波涛，一浪高过一浪。在同学们的加油声中，吴雨诺又为女生赢得了3分。我们男生们商量一下决定派宋浩然迎战。为了压倒女生们的士气，我们的加油声比她们的声音更要大。宋浩然没有辜负我们的'期望，为我们男生加了三分。比赛在如火如茶地进行着

　　终于轮到我了！我和陈依蕊对战。一开始，我很紧张，心里就像踹了一只小兔子，怦，怦跳个不停。陈依蕊背完了以后，我的心里有了底，镇定了下来。因为她虽然是背的，但背的不是很熟练，所以只加了2分。我大大方方地站了起来，用洪亮的声音背了一首《酌贪泉》，背完以后响起了一片呐喊声，我抬头一看，我的三分。下面是田慧聪和陈玥艺对战。

　　第一场比赛，我们男生获胜。期待下面的比赛更精彩。古诗背诵大赛可真好玩！

　　过完年，爸爸看到王小西的日记才知道，寒假作业还有背古诗呢！我傻眼了，快开学了，我才背了一首“口袋诗”。

　　我该怎么办呢？我害怕到时候老师检查，我背不出来，老师批评我；万一我背的很结巴，老师告诉我爸爸怎么办？如果因为我背不好古诗，别人都嫌弃我，耻笑我，我该怎么办？此时，我的心情就像乌云一样在天空中翻滚，顿时那焦急的泪水涌出了我的双眼。

　　我要抓紧一分一秒背古诗了。在爸爸的帮助下，我背会了《念奴娇。赤壁怀古》、《水调歌头。明月几时有》、《满江红。怒发冲冠》等。为了背会这些诗词，我用了许多方法，我听诗词歌曲，抄写诗词，理解词义。这些词真是难背呀！比如《满江红》中有句“靖康耻、犹未雪”。虽然爸爸给我讲了“靖康”是一个年号，“耻”是耻辱的意思。爸爸说那一年，匈奴把北宋的皇帝和大臣都抓住了，北宋灭亡了，可是我还是记不住这一句。于是我就想成了我的同学康熙轩的耻辱，没有报仇雪恨，这样我就记住了这句话。

　　明天就要开学了，我只背会了6首古词，我该怎么办呢？真希望老师只让我背我会背的这几首诗词呀！

　　大家觉得背古诗难吗？是难懂还是乏味？我觉得，能好不容易背会一首古诗是一种骄傲。

　　我原来在假期每天背几首短的唐诗，快开学了，妈妈一看老师发的作业才发现，还要背诵长诗呢！什么？我的妈妈呀，你真糊涂，这口袋书里面的诗词，短的就有五六十字，那首《阿房宫赋》要几百个字呢！

　　还好，距离开学还有时间，加油一定能够成功。这几天，我就一直背诵《水调歌头·明月几时有》、《春江花月夜》、《满江红》、《春江花月夜》……背诵这些有几个秘诀，比如今天背诵的《龟虽寿》中有一句：老骥伏枥，志在千里。我就记成老骥“*”，这是第一招：同音词！第二招就是换意思。《春江花月夜》里有一句：江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。皆似霰，我记成去接4条线，就会背诵了！

　　虽然我用这样的办法能很快记住，但我也知道必须要改正。因为到时候若是默写，恐怕我又得成错别字大王了！

　　从我上一年级开始我的妈妈就让我每一天都试着去背一首古诗，妈妈说如果我这样做了我的语文水*一定会得到一定的提升的。俗话说的好“熟读唐诗三百首不会作诗也能吟。”更何况我还是会背古诗呢？

　　所以我自从妈妈对我提出这个要求以后，我就每一天都在坚持着背古诗，不管哪个年代的诗我都背过，可以说是任何的诗词歌赋都不会难得倒我，每一次上语文课的时候，我总是能够非常自信的读出几首甚至是直接去背上几首我比较喜欢的古诗来，同学们和老师听到我背古诗都对我表示非常的惊讶，同学们都认为我是一个背古诗的天才，但是他们并不知道，其实我每一天都是在独自努力着。没有一天能够偷懒或者是懈怠的。

　　背了这么多首古诗，我其中最喜欢的还是李白的《静夜思》了，这一首五言绝句把作者的浓郁的思乡之情都给激发出来了，李白把自己的情感全部都藏在了短短的二十个字之中，用非常优美的语言和文字来书写一副优雅的思乡的场景，真是让我着实的感到佩服，难怪人们都把李白称之为诗仙。

　　“丁零零……丁零零”，悦耳的铃声响起，组员们个个争先恐后地奔向组长，伴随着的是那诵读声，唯有我们的组员泰然自若。没过多久，其他组都背完了，而我们组里的成员才慢悠悠地走了过来。坐在我后面的同学最先走来，自信地说：“组长，我要背古诗。”可他张口便出师不利：“嗯，丞相祠堂何处寻？嗯……什么来着？”最终向他的同桌投去了求助的小眼神，但同桌只是一副无可奈何的表情，见我在看他们后，便十分尴尬地笑了起来，灰头土脸地逃了。第二个同学背得快，结束得也快：“丞相祠堂……”他就这样盯着我看了一个世纪，也没想出一点关于古诗内容。他，沮丧地走开了。最前排的小胖墩更是离谱，张嘴就来：“丞相祠堂……锦宫……不对！”他的大脑袋好像一个摇铃，左右移动着，眼睛四处张望着：“哦，锦官……城外柏……森森”复读机般铿锵有力地背了出来，真不知该拿他们怎么办！

　　“丁零零……丁零零”，铃声再次响起，这个中午，同学们哪是在背古诗，分明是在饶舌呀。下次的饶舌比赛不知何时举行！