背读论语古诗的跟读器

读者言论语录

读者言论语录

　　在日复一日的学*、工作或生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的语录吧，语录是指富有哲理与特殊意义的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。那么你所知道的语录都是什么样子的？下面是小编为大家收集的读者言论语录，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、如果女生不存在，世界上所有的金钱都将失去好处。船王奥纳西斯生前有言年第期《读者》言论

　　2、魔术在提醒人们，亲眼目睹也会有假象。试着坚信—期《读者》言论

　　3、再大的权威也莫大过事实三大关口的*———张培森—《炎黄春秋》

　　4、如果你没有哭过，你的眼睛就不会迷人。——索菲亚·罗兰

　　5、在一个行业里做出点眉目的人，往往不是什么聪明人，而是坚持做下去的人。——世上本没有普通人，除非你甘愿做普通人

　　6、与咱们人口数量有一拼的印度，实行火车票实名制一百多年来，好处显而易见：印度从来没有票贩子这个职业，也没有认为买票而排队，这是程序正义的最大优势。经济学博士马光远—《读者》言论

　　7、你可真行，竟能做出这种事情。

　　8、世纪年代有两位成功推销*的”大使“，一位叫*，另一位叫梅兰芳。——美国《时代周刊》

　　9、伟人改变环境，能人利用环境，凡人适应环境，庸人不适应环境。老百姓眼中的四类人—期《读者》言论

　　10、生孩子，怕被老板炒鱿鱼；不生孩子，怕被老公炒鱿鱼。——进退两难的职业女性急需人性化的工作机制和全杜会的关怀

　　11、每个人都是囚犯，手机号码便是编号。手机方便了人，也困住了人—期《读者》言论

　　12、婚姻的真正价值不是成年人生下孩子，而是孩子造就真正的成年人。美国《婚姻家庭于家庭生活的智慧》一书中的观点—期《读者》言论

　　13、如果你心中充满爱，你能够不说：“神在我心中。”你能够说：“我在神心中。”——纪伯伦的诗句

　　14、研究发现，坠入爱河不久的人，其兴奋点出此刻负责沉迷及热望的大脑区域；而结婚多年的人则更多地利用负责沉着冷静和抑制疼痛的大脑区域。——美国罗格斯大学海伦？费舍尔的一项研究证明：婚姻不是感情的坟墓

　　15、大脑就像线圈一样，如果你进行某一种脑力劳动，它就会不断加固某一截，而忽略其他的。——上网请勿过量，它会降低你的社交潜质

　　16、美国不生产不储蓄，只消费和借贷，加上印制美元。——彼得在《美元》一书中说美国的虚拟经济是在培养自我的掘墓人，即对美国的贸易出口国

　　17、高层干部看胸怀，中层干部看德行，基层干部看才能。民间语文—《读者》言论

　　18、一个人生命中在健康方面的投入，%至%花在临死前一个月的治疗上！——*新闻发言人*办公厅副主任毛群安指出，这一反常现象提示，我国医疗卫生事业务必从过去的重治疗转为以预防为主，老百姓也要转变健康观念，更加注重防病

　　19、过去底特律人用智慧打造了财富，此刻他们却用财富打造了一无所有。——美国三大车厂濒临破产，旅游指南《寂寞星球》如此形容急遽没落的汽车城底特律

　　20、愚昧就是你在重复相同的事，却期望得到不一样的结果。美国戒酒标语—《读者》言论

　　21、生活能选取吗？永远都像此刻这样，我羡慕你清闲，你羡慕我钱多。——姚明对兄弟姐妹说

　　22、评价一个地方*领导的功绩，不应只看其为城市建设了什么，还应看其为城市保护了什么。——景观*网主笔李先军呼吁城市湿地建设就应冷静

　　23、简单，直接，真诚，礼貌。搭讪的八字方针—期《读者》言论

　　24、当你的工作就是游走在暴力边缘时，你的狗会一向提醒你：你还是一个人！——年底，美国海军陆战队的一队士兵在伊拉克费卢杰执行任务时，在一座废弃的建筑中发现了一只幼小的流浪犬。他们违反军规，克服困难，养活了这只叫“拉瓦”的小狗，并于年把它安全送回美国。应对无数人质问“为什么没把时刻花在拯救人身上”时，Kopelman直言：“我不知道，也不在乎别人怎样说。但至少我拯救了1条性命。”

　　25、人无完人，金无足赤电视上看的

　　26、这证明*人脱离农业社会不久。有人如此分析为什么*人说话普遍嗓门大，在农业社会，田这头的人跟那头的人说话务必靠喊，于是身体里就有了嗓门大的基因年第期《读者》言论

　　27、大学生到基层是“炼金”而不是“镀金”。*农业大学校长柯炳生—期《读者》言论

　　28、投资的时候，悲观主义对你有帮忙。“股神”巴菲特在《至股东信》里这样告诫投资者—期《读者》言论

　　29、生活不分学期，没有暑假能够休息。比尔盖茨—期《读者》言论

　　30、一天做一件实事，一月做一件新事，一年做一件大事，生命做一件有好处的事。贪多不务实是人生大忌年第期《读者》言论

　　31、叭儿狗往往比它的主人更严厉鲁迅

　　32、茶字拆开，就是人在草木间，这就是喝茶的最高境界。作家林清玄—《读者》言论

　　33、*有财富阶层，无上流社会。——精神不丰富，难为“上流”人

　　34、百分之百的老板会低估员工的潜质，百分之百的员工会低估老板的智商。百分之百的老板会高估员工的耐力，百分之百的的员工会高估公司的薪水。公司百分百定律—期《读者》言论

　　35、一套房子消灭一个中产阶级。*管理科学研究院研究员李开发—《读者》言论

　　36、得一个诺贝尔奖能够让*人高兴，但对时下的*来说这并不是最需要的。仍处于脱贫阶段的*急需像比尔·盖茨任天堂这样会赚钱的创新人才。——杨振宁

　　37、为增强体质，专家推荐多喝牛奶；最新研究发现牛奶中某些激素会增加前列腺癌的发病率，专家推荐多吃西红柿；为消除西红柿残留农药的危害，专家推荐口服阿托品；阿托品有生物碱中毒的可能，专家推荐用扁豆缓解；未稀释及中和扁豆的毒性，专家推荐多喝牛奶……“专家”推荐年第期《读者》言论

　　38、都想抓住青春的尾巴，可惜青春是一只壁虎。赖宝语录—《读者原创版》

　　39、若要一辈子高兴，做佛：若要一阵子高兴，做官；若要一个人高兴，做梦；若要一家人高兴，做饭；若要一帮人高兴，做东。关于高兴—期《读者》言论

　　40、有很多人用不一样的语言来称呼李连杰……我心中定位的我是一个乞丐，是一个全球最大的乞丐，我祈求亿人类心中都拥有的那种善良，那种职责，那种爱。——李连杰如此阐述自我的慈善观念

　　41、人生最底层有一个好处，就是无论从哪个方向发奋，都是向上。作家二月河—期《读者》言论

　　42、问：投资银行家和鸽子有何区别？答：鸽子还能在一辆宝马车上留点“记号”。——路透社刊出的诞生于金融危机中的一则“冷”笑话

　　43、生活不必处处带把别人送你的尺子，时时丈量自我。吴淡如—《读者》言论

　　44、一个企业的成功和一个户外员夺取冠军颇为相似，很多时候，成功的并不是经历苦难最多的，往往是正因他有运气，没有遇到让自我毁灭的灾难才一向走到此刻。——从“体操王子”转型为成功商人的李宁解释自我的成功

　　45、吃得下，睡的着，喜欢动，情绪好。肄业于金陵女子大学李洛珍曾从教年，现已年过百岁，他的长寿秘诀就这么简单。—《读者》言论

　　46、权利只有一个正当的用途，那就是为人民服务。小布什—《读者》言论

　　47、永远没有否定，眼里没有蔑视，肢体没有威胁，表情没有冷漠。——最简单有效的人际沟通要诀

　　48、世上本已有路，设的卡多了，也等于没路。一位网友感慨区域招生名额和户口限制等隐性关卡—《读者》言论

　　49、离婚就像一次截肢手术，你活下来了，但也是去了什么。加拿大小说家玛格丽特·阿特伍德—《读者》言论

《论语》读书笔记

《论语》读书笔记（通用25篇）

　　认真品味一部名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。但是读书笔记有什么要求呢？以下是小编为大家收集的《论语》读书笔记（通用25篇），欢迎阅读与收藏。

　　《论语》既是通俗的，也是典雅的。常读常新。

　　揽《论语》全貌，我们不难发现夫子是那样的可亲可敬，童真的烂漫和深刻的哲思天成一体，坚毅的性格与随和的态度共伴一生，嬉笑怒骂无不真挚自然。

　　《论语﹒八佾篇》所载：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久已，天将以夫子为木铎。”这段话大致的意思是，“仪地的一个官员想见夫子，他说，凡大德之人来到此地，我还从来没有未见到的。学生就把这个官员引见给夫子，官员出来后说，你们这些弟子啊，何必整天哭丧着脸，天下遗失道统已经很久了，夫子是上天派来向世人敲响警钟的！”

　　当年的夫子和我们当下一样，都处在社会的大转型时期，面对“礼崩乐坏”时局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向时代发出呐喊，惟夫子一人。

　　我常为《论语》开篇三问而击节——子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　初读此文，颇有疑。问自己，学*怎么能是一件快乐的事情呢？干巴巴的书本啃到何时？朋友来了好好招待，噢，还说的过去吧……如果别人不了解、不理解甚至误解了我的良苦用心，我还要当做没事人一样，这可能吗？

　　重读这段话，甘似饴。原来，在古代“学”和“*”是两种功课，古人称理论知识的受教掌握为“学”，生活实践的训练体验为“*”，二者缺一不可，不仅学得理论，更要反复练*运用于实践，“*”的古义是鸟的羽毛，当鸟儿学会飞翔，自由遨游在天空，那是一种怎样的快乐啊？

　　夫子说，“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”又说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”古之六艺，乃“礼、乐、射、御、书、数”，何止是光啃那些干巴巴的书本。夫子的时代还没有线装书，“有教无类”的思想，首倡私庠之滥觞，使王公贵胄之学走入寻常百姓之中，学其艺、观其性、察其道，在反复的教*中，感悟、俯拾人生的味道，那是一种怎样的快乐啊？

　　同样，“朋”和“友”古义里也是两个概念，“同门曰朋，同志为友”，当志同道合的同窗师兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探寻世间的真理，学问的要义，这何尝不是一种快乐……

　　“君子坦荡荡，小人常戚戚”，澄怀观道，玉宇清明。再来体会“人不知而不愠”，不会在为“误解”而陷入烦恼执着，夫子还言道：“不患人之不己知，患不知人也。”这样一个推己及人的胸怀，不正是夫子文质彬彬、谦谦君子的真实写照吗？

　　再读此篇，淡如水。这三问，好似人生三境，反复玩诵每每都有收获，好比“诗无达诂”，意犹未尽，经过岁月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈发凸显了。

　　夫子是可爱的——讽其弟子宰予“粪土之墙，不可圬也”；他是美食家“食不厌精，脍不厌细。”还是音乐发烧友“三月不知肉味”；也是位十足的书呆子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”……

　　夫子是现实的——他教子说话办事“不学《诗》，无以言；不学礼，无以立”；他直指人心“吾未见好德如好色者也”；为了生存，自述“吾少也贱，故多能鄙事”；做过鲁国的司法部长，直抒自己的法治理想“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”更有穷途落魄时，路人的哂笑“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”

　　夫子更是中华先民在追求美好理想过程中实现人格升华的典范——“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”“人能弘道，非道弘人”；“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聋发聩的呼唤和追问，化作中华民族独有的深入骨髓的精神气质，以“知其不可为而为之”的气概，壮言壮志壮行，终成“万世师表”，为后世景仰！

　　*人的精神世界与文化生活已打下《论语》等儒学经典深深的烙印，许多耳熟能详、脍炙人口的成语多出于此，如见贤思齐、循循善诱、克己复礼、见义勇为、任重道远、温故知新、祸起萧墙、当仁不让……

　　许多名言、警句更是至今发散着智慧的光芒，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”……这些成语、箴言辞简而意深，作为我们思想和行动的指南非常适宜。

　　夫子就是这样一位让“老者安之，朋友信之，少者怀之”的深邃而又质朴的人。往事越千年，重拾国学经典，重树文化自信，中华儿女有足够的智慧与底蕴实现自己的百年复兴梦！再读《论语》，木铎铿铿，声犹在耳——

　　这是一位慈悲老人的谆谆教诲，页页叮咛。这是中华民族跨越千年的精神浩叹……

　　既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢？我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越外围的朋友，工具性越重。

　　当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，读书笔记客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。

　　但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。

　　所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。

　　古语有言半部论语治天下，其语虽有夸张成分，但却是真真切切的道明了孔子思想在*历史上的地位；而当我们回顾历史的长河，又如人们常说的“*两千年文化不过是在为《论语》作注”这又表明了孔子思想对*历代知识分子那绵延不绝的影响。总之，作为儒家思想代表的孔子思想是每一个国人都逾越不了的鸿沟，每一个国人都在用自己的一生来践行着孔子的思想，那怕是已经现代化的今天。

　　《论语》一书是儒家思想的精髓，故千年来为论语作注者不尽其数，经典者也是层出不穷，而这些古代学者是用文言注文言，我们已经和传统的文言相去甚远，因此，只能舍远求*——通读一些*现代学者所注《论语》的佳作，在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的《论语别裁》，稍为逊色则有李泽厚的《论语今读》，当然少不了热得如火朝天的《于丹<论语>心得》，这也可以作为一个大众化的版本来参照，除此之外，还有一本林语堂的《孔子的智慧》堪称经典，当然，这些都只是一些很好的参照版本，我们想深入到孔子思想里面，还是得自己去品味《论语》那古老的文字，自己去体味孔子的箴言，自己去领悟孔子的智慧。

　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国人。*春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。出身贫且贱，一生生活艰辛，曾任过官职，在他55岁那年，认定自己的政治理想不可能在鲁国实现，于是开始周游列国，但是没有一个国家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒绝，但他又一次次的振作，向下一个国家迈进，坚定不移的为自己的政治理想而奋斗，直到13年后，他才认识到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能实现的，于是回到故乡，从事教育活动和整理古籍，开创了*首次*民教育，直至73岁去逝。从孔子苦难与辉煌并行的一生，我认为可以从中学到孔子那种在求知上的永不满足，永远追求智慧的人生态度；还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。

　　于丹说过一句很漂亮的话：“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。”在我看来，孔子是一个鲜活而有智慧的老人，他在那里口若悬河的给弟子们讲他对人生的感悟，不小心被我们也听到了，于是就被称作《论语》。因此，我们读《论语》，不应用仰视的角度，而应用*视的视角去读。

　　自古就有一部《论语》治天下之说，对于这种说法以前也只就是听说而已。当从电视上看到于丹讲《论语》时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书仔细地阅读。之后才明白，*时常常用以提醒学生的几句“格言”原先就是出自《论语》，如：“学而时*之”、“温故而知新”、“三人行，必有我师”等等。于丹透过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使《论语》变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的就是为人处世的原则。在这天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而透过《论语》的解读，能够改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用*和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。孔子说：“不怨天，不尤人，”因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会就应如何如何，要求别人就应怎样怎样，都要重要的得多。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确应对人生的遗憾，要在最短的时间内理解

　　下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自我所能够做的事情去弥补这个遗憾。

　　修身、齐家、治国、*天下，这就是我们*人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的就是一个人的内心定力与信念。无论你的理想就是大就是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。“吾与点也！”的故事所阐述的正就是这个道理。

　　人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友就是最重要的，从你的朋友身上能够照见自我的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也能够直接的反映出你就是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他能够打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。孔子说，这个世界上对自我有帮忙的朋友有三种，即所谓“益者三友”，就是友直、友谅、友多闻。

　　无论就是孔子的《论语》还就是于丹的读后感，都说做人的境界，君子就是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自我的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自我做过的每件事都禁得住推敲，实在就是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自我的内心选取潜力强大，明白如何取舍，一个人内心对自我要求严格一点，对别人就会厚道一点，*时大家老说做人要厚道，厚道并不就是窝囊，而就是他能够包容和悲悯别人的过错，能够设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不就是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才就是君子之度。做一个最好的你自我，按照自我的社会定位，从身边做起，让自我成为内心完善的人。

　　论语就是道德与智慧的凝结，它就是一个循循善诱的教师，又就是一个正直、坦率、宽容的友人，由它能够映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自我的方向。我想无论就是古贤圣人还就是于丹所想表达的好处在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极好处吧！

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　那里讲的就是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自我的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也就是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学*中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

　　人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不一样，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我读《论语》这部书，当然不就是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只就是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底就是被雅典民主*处死的，据说就是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样就是一种自由精神。打开《论语》去读，像就是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想？？中庸之道。他的思想言论不必须与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的*文化的经书，就是有必要一读的。

　　孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝就是十分必要的，让他们明白孝就是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

　　“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若就是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说就是尽到孝了。”那里讲了什么就是孝，同“事父母能竭其力”有些不一样。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或就是贪污或就是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算就是孝。父母都期望子女比自我强，具有良好的品德，这就是父母教育子女的出发点。所以为父母带给丰厚的物质不就是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才就是真正的孝。

　　治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问*而思”。不正就是一种谦虚、严谨、实事求就是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实*之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学*的重要性，治学就是仁信的基础。

　　“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这就是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则就是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学*，不以向不如自我的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍就是至理名言，好处至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的`人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学*，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个*80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。

　　有的就是上晓天文，有的就是下通地理；有的就是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些*凡的人学*，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，就是那样地雄伟，绵延；大海就是那样地壮丽无边，山之所以高，就是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，就是因为它用心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必善于从*凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；*民百姓同样没有史学家的见识广博……但就是正就是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

　　孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲*那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学*知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自我，努力实践，完善自我的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学*文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

　　仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。

　　孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。

　　《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还就是妈妈特意从书店买来的呢！

　　这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的就是：“子曰：“学而时*之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。

　　第一句话的意思就是：“孔子说：“时常温*学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不明白我有学问，而我不介意因为学*就是为了自我，这难道不就是一个君子吗？””告诉了我们：“常常持续愉快的情绪，做任何事就能够得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的就是对的，别人终究会明白的。”

　　第二句话的意思就是：“孔子说：“三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必须都有值得我学*的地方。我选取他们的优点来学*，如果就是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。””告诉了我们：“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的就是，我们能不能学*别人的长处和改正自我的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！

　　《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就就应要不能只修饰外貌，更重要的就是内心的修养；做人，就就应要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲*有仁德的人；做人，就就应要假若发现了自我的任何缺点和过失，务必得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就就应要本着正大光明的态度来做事，这就是做人的基本要求。

《论语》读书笔记

《论语》读书笔记（精选10篇）

　　读完一本书以后，相信大家都有很多值得分享的东西，为此需要认真地写一写读书笔记了。那要怎么写好读书笔记呢？下面是小编为大家整理的《论语》读书笔记（精选10篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　坐在桌前，写《论语十则》读后感。拿着《论语》摇晃了半天，也感不出个头绪来。恍惚中似乎看见一缕魂儿头过纸背，飘荡在春秋战国和两三千年后的今天。

　　想当年，孔老人家为做官周游列国，历尽颠簸，费劲口舌。不只是相貌不够酷，还是不太会做秀，反正最后没戏，只得回到老家教书。为了多挣几个钱，收了三千弟子，只是混个温饱，最后也没发财。就得了几束肉干，几片干鱼，很失败的样子。

　　说他是办学的祖宗，有可能的。听说以前的私塾都挂他的画像。现在私立学校是不挂他老人家的像了，不过收费比起祖宗可是有过之而无不及的。

　　说他书教的好，似乎有点儿勉强。据观察，他就的教学宗旨是：只能意会不能言传。

　　“由，会女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”懂不懂？自己去想吧。

　　“三人行，必有我师焉。”走在路上大伙儿互相讨论学*吧。

　　“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”凭兴趣爱怎么学就怎么学吧。

　　学的怎么样，全靠一个“悟”字。悟好了，是老人家的功劳；悟不好就只能怪自己了。反正已经收到了肉干，鱼片，“我是老师我怕谁？”

　　后来要不是几个学生有出息，哭着喊着又是叩头又是膜拜的，他老人家才不会成为千古圣人。嘿嘿，不信啊？你说他书教的好，让他拿特级教师证出来看看！

　　教书不怎么样吧，说话也没什么水*。

　　那天不只怎么的跑到河边上憋了好半天，总算说了句有意思的话“逝者如斯夫，不舍昼夜弟子们历尽记录下来大呼高明。其实就在他不远处有一位老农也在说；“不抓紧点种上，秋后就得饿肚子了。”

　　从战国回来，也不敢把自己的感想写到作文本上，那不是找死吗？还是按照“四勿”原则，端端正正的写上：要抓紧分分秒秒时间，刻苦努力，向孔子学*。

　　学什么？忘了。

　　真理是最朴素的，就好像春天永远播种，秋天要收获一样。当我捧起《论语》时，就好像坐在杏坛之下、白果树旁，听圣人谆谆的教导，如沐春风，心灵在激荡中得到慰藉。

　　“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。让我学会了谦逊，知道了“见贤思齐”的内涵，懂得了人无完人、人人皆有闪光点的道理。在我自大、骄傲时能低下高傲的头、弯下不可一世的胸膛。虚心向他人学*，让我变得充实；发现他人的缺点，让我学会了自省。

　　虽不为师，但老师的教学方法却与我息息相关。圣人“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发诱导教学法让我从另一个角度学会了学*。在我学*中陷入了困境，欲求而不得之时，我知道了应该如何应对，在什么情况下是向老师请教的最好时机，充分发掘了我的潜能，又让我享受到了欲求而得之的快乐。

　　圣人因材施教的教学理念，让我在学*中几多埋怨的心结打开了。长期以来，我因为对数学缺乏学*的兴趣而没有学*的动力。在其他学科的成绩在班内名列前茅时，唯有数学成绩像耀眼流星后微弱的尾巴。为此，我痛苦过，也努力过，但付出之后的结果总不令人满意，数学成了让我恐惧的学科。在这种境况下，我步入了八年级，这时候我突然发现老师问我的问题我总能回答出来了，上课时也不再心情忐忑了。渐渐地，我有了主动学*数学的冲动，课堂上准确的回答，老师的表扬让我的信心也足了（实不知我回答的问题都比别人的简单）。成绩竟然真的突飞猛进的上升。后来，当我问起老师他是怎么让我这块顽石开窍时，他只笑着说了一句话：当时你的底子有点差。我明白了······此时，我仿佛从老师的笑容中看到了圣人的影子。

　　“贤哉，回也。”我在学*与生活中的点滴进步，总能从老师或者家长那儿得到奖励，有时虽只是一个赞许的眼神，也会令我得到精神上的满足和愉悦，从而增强了我学*的动力。“非我徒也，小子鸣鼓而攻之”。当我犯错时，老师和家长又俨然像孔圣人一样对我严加管教，受到应有的惩罚。句句严厉的话语会令我如醍醐灌顶，激活我内心深处的良知，在反省中再走人生路。

　　《论语》，没有让我做到“齐家、治国、*天下”，但打开《论语》，我就如穿越了时空的隧道，正坐在杏坛边、白果树下，倾听圣人的谆谆教导，那一句句话语如心灵的及汤滋润着我的心田，净化着我的灵魂。

　　《论语》，我人生中不可或缺的一本书，谢谢你与我同行。

　　孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。

　　《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还就是妈妈特意从书店买来的呢！

　　这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的就是：“子曰：“学而时*之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。

　　第一句话的意思就是：“孔子说：“时常温*学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不明白我有学问，而我不介意因为学*就是为了自我，这难道不就是一个君子吗？””告诉了我们：“常常持续愉快的情绪，做任何事就能够得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的就是对的，别人终究会明白的。”

　　第二句话的意思就是：“孔子说：“三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必须都有值得我学*的地方。我选取他们的优点来学*，如果就是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。””告诉了我们：“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的.就是，我们能不能学*别人的长处和改正自我的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！

　　《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就就应要不能只修饰外貌，更重要的就是内心的修养；做人，就就应要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲*有仁德的人；做人，就就应要假若发现了自我的任何缺点和过失，务必得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就就应要本着正大光明的态度来做事，这就是做人的基本要求。

　　“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这就是《论语》里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学*，不以向不如自我的人请教为羞耻。这两句话虽就是说：几个人在一齐出自2000多年前的孔子之口，但在这天对我们的学*仍有重要的指导好处。

　　人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就以前感慨过？君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’’

　　孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就就是说教师对自我要努力学*，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲倦。《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎样敢当！我只但就是就是学*和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那就是能够这样说的。

　　在《论语》里对以前犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思就是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不就应抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成就是棵棵树苗的话，那孔子就就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一向点缀装扮着

　　孔子认为，学*务必有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，就是吾忧也。”也就就是说，品德不去修养，学问不去讲*，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就就是理论和实际不能结合，这才就是我们忧虑的。

　　透过学*《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学*和读书的方法、态度，真就是得益非浅！

　　子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练*，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也觉得快乐吗？别人不了解你，而你并不生气，不也就是君子的风度吗？

　　“论语”，有些人念成“论（lùn）语”，也有念成“论（lún）语”，小时候上学时，老师教我们说，就应念第二声“论（lún）语”而不就是第四声“论（lùn）语”，其实，也不能这么绝对，念第四声“论（lùn）语”时，“论”就是“讨论”的意思，“语”就是“对话”的意思，念第二声“论（lún）语”时，“论”就是修改，“语”就是对话，即把很多对话修改起来。

　　“学而时*之，不亦说乎？”

　　上学时，老师教我们的（当然课本上也就是这么写的），这句话就应翻译成“学*并且经常温*，不也就是一件很高兴的事吗？”此刻想想，这翻译的好扯哟，并且逻辑上也讲不通啊，谁说温*功课就是一件高兴的事啊！其实“时”在古代很少当“经常”讲，翻译成“适当的时机”更好，而“*”呢，翻译成“印证练*”更好，而不就是“温*”。所以，按傅佩荣的观点，这句话应翻译成“你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练*，不也觉得高兴吗？”

　　“君子”，最初的意思就是“君之子”。“君”代表贵族社会里那些有身份、有背景的领导，天子、诸侯、卿大夫，都称为君。他们的子弟称为“君子”。之后孔子把这个词的词义扩大了，指一种德行完美的人。

　　“子曰”的“子”，在古代本就是一种身份，如“公、侯、伯、子、男”中的“子”，之后在民间就把“子”当老师的称谓了。

　　“朋友”，同一师门为“朋”，志同道合为“友”。此刻的“朋友”就就是一般交往的人。就像“同志”一样，志同道合才能称之为“同志”，而此刻只要不就是“阶级敌人”就就是“同志”，“同志”如今还有同性恋的意思，此刻很多词都被用滥了。

　　“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　《论语》开篇的这三句话，可以说是老幼皆知，其意思也不用特别解释了。可南怀瑾先生却是这样解释的：做学问，要随时注意“时”和“*”，要随时随地学*。当你有进步时，能不愉悦吗？你的学问没有人能够理解时，有个难得的知己来看你了，能不高兴吗？做学问的人，也可能一辈子没人能了解你，那也不生气，这样的人不就是君子吗？这样的解释，比起常人的理解，不知要高出多少层。

　　南怀瑾先生这样解释的原因是，原句第一个字“学”不能仅仅当作狭义的“书本学问”理解，而是要从人生修养上讲起才行。也就是说，“学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。”那么，把“学”字的意义理解的这么宽泛，符合孔子的原意吗？南怀瑾先生说，《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。而现在，一条一条分开印，是宋儒们把它圈断的。整个二十篇《论语》连起来，又是一整篇大文章。

　　这倒又是一种新鲜的解读方式。谁都知道，《论语》是语录体著作，既然是语录体，就很让人*惯于把那一条条论述分开来独立理解。这本来也不算错，却容易造成断章取义。把“学”字理解成狭义的“书本学问”，就是断章取义造成的。所以，南怀瑾先生说《论语》中所说的“学”，不是仅仅文章写得好，也不仅仅是知识渊博，它还包括“做人好做事对”，哪怕一个人是文盲，但只要是会做人做事，就是有“学问”。这是南怀瑾把整部《论语》研究完后，用“整体观”看待《论语》得出的结论。

　　为了证明自己把“学”字理解成“人生修养”的“学问”的正确性，南怀瑾先生还列举了《论语》中子夏的话来证明自己的结论。“子夏曰：贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是看到好的人就尊敬他，在家能竭尽全力爱家爱父母；在社会上做事、对人、对国放弃私心，对朋友言而有信，这样的人，虽说没读过书，也一定说这人真有学问。这句话足以证明“学”不仅仅指“书本学问”。

　　正因为南怀瑾先生解读《论语》与众不同，他解读《论语》的著作才命名为《论语别裁》。

　　他这个“别裁”不仅仅与现代人对《论语》的一般理解不一样，而且特别与宋代以来朱熹学派的儒家学者对《论语》的注解不一样。以朱熹为代表的宋代儒士们因为是以对“语录体”的理解方式来理解《论语》，结果断章取义，让后人造成了对孔子思想的极大误解。比如宋儒们理解上述子夏的那段话时就出现了偏差。他们把“贤贤易色”理解成“看到好人马上跟他学*，连女色都不能亲*了”。把“色”字的“态度、形色”之意理解成了“女色”，以至于*现代人攻击孔子“违反人性”。他们还把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”，又让*现代人攻击孔子是“专制思想”，因为《论语》要人为皇帝全力服务嘛。孰不知，“君”在此应泛指为“你尊敬的人”，也即是“朋友同事”或“你答应给人办事的人”。像这样对孔子思想断章取义的理解，还有很多处。

　　所以，南怀瑾先生说：“孔家店被人打倒，老板没有错，是店员们搞错的，这要特别修正的。”现在，是到了真正复原孔子的“仁义”思想的本色的时候了。南怀瑾先生独特的“经史相参”、“整体看待”式解读能帮我们吹尽黄沙，淘出真金。

　　在个人工作繁忙，工作生活压力大；整个社会比较浮躁的背景下，按照孩子老师布置读《论语》，读后自己的心灵得到了一定程度的净化，为人处世、学*教育方面也得到了一定的启发。

《论语》读书笔记

《论语》读书笔记（通用10篇）

　　当品读完一部作品后，相信大家的收获肯定不少，这时就有必须要写一篇读书笔记了！那么你真的会写读书笔记吗？下面是小编精心整理的《论语》读书笔记（通用10篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　读了《论语》这篇著作，我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。

　　《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载*史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学*精神；他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。

　　在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的；于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”；自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看；有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢！原来论语是多么重要啊！

　　因此，我们要向孔子学*，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完美！

　　《论语》是凝聚我们*人智慧的一本书。四年级的时候，爸爸就给我买了一本孔子的—《论语》，并语重心长的对我说：“《论语》是我们的良师益友，它可以教给我们很多的做人做事的道理。”我听后迫不及待的翻开《论语》，津津有味的读了起来。子曰：“学而时*之，不亦说乎？”意思是说：做个有道德修养的人，就必须做到随时随地都在学*中，内心充满着掌握真理的愉悦。“择其善者而从之。

　　其不善者而改知。”这句话是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是说：要学*别人的长处，用别人的短处来反省自己的不足，并且改正。

　　让我明白了善于学*别人的优点，是自己变得更加优秀。别人的缺点呢，就用来当一面“镜子”，看一看自己身上有没有这些缺点，有，就要把它及时改正。没有，就用来告诫自己，以后不要犯这些错误。这句话一直伴着我健康快乐的成长，无时无刻的给我警示，指引我如何去做。

　　书，是人类进步的阶梯。而《论语》应当是阶梯中非常重要的一级，学*《论语》，收获的不仅仅是知识，还有好多做人的道理。

　　这段时间，我们把《论语》这本书学完了。还记得拿到这本书的时候，封面非常的精致，上面还写着非常大气的两个字——论语。刚翻开书页，就看到了人物介绍。这本书的作者是孔子。

　　孔子，姓孔，名丘，字仲尼，鲁国人，（今山东曲阜），*古代春秋末期的思想家和教育家，儒家学派的创始人，世界最著名的文化名人之一，一生从事传道，授业，解惑的师业，被*人尊称为“至圣先师，万世师表”。俗话说：他有三千弟子，七十二贤人，其中著名的弟子有：颜回，曾子，子路，子贡，管仲……

　　《论语》主要是记录孔子及其弟子言行的一本书，由孔子的弟子及其再传弟子编辑而成，内容以伦理教育为主，包括历史，哲学，政治，经济，艺术等方面，有许多富有启发性的至理名言是我国古代名言之一。全书语言精练，意义深刻，有许多言论被人视为至理名言。

　　如：三人行必有我师焉，择起善者而从之，其不善者改之，这句话的意思是三个人一起走，除了我之外的两个人一定都有值得我学*的地方。我选他们的优点来学*，如果有缺点的话，把它当成一面镜子，看我有没有这样的情况，许果有的话就立刻改正。

　　《论语》是孔子智慧的精华，书中讲到的做人的道理，值得我们一生去慢慢体会。

　　每年暑假，妈妈都会给我补*很多课，比如说：数学、语文、英语。可是，今年暑假只给我报了个小灵童国学班，学的是两千多年前的《论语》，我开始以为没有什么用，可是学了之后，我才知道它的重要性。

　　《论语》这本书，是根据孔子和他的学生的对话来编写的。老师教书的方法也很特别，以盖笑脸让我们互相比较，在竞争中学*。老师并不强求我们背诵，只是让我们大声朗读，用多种形式去读，所以，我们心里没有压力，感觉很轻松。所以，在不知不觉中，许多内容就能熟读背诵了。在课堂上，老师常常会选出一些与我们学*、生活密切相关的句子，让我们独立思考，可以相互讨论，然后讲讲意思，最后老师进行点评、补充、总结。

　　我性格比较内向，在国学班学*一段时间后，大家都说我变得开朗多了。上课的时候，我们经常进行一分钟演讲，我感觉这对提升我们的记忆能力、理解能力和演讲能力很有帮助。我上台也由非常紧张到比较自如，不再像以前那么胆怯了。下课的时候老师会带我们玩一些健身小游戏。

　　《论语》里好学的颜回，我最喜欢，因为“回也闻一以知十，”就是说颜回能够举一反三。如果同学们都能做到这样，学*肯定会容易得多。这本书里的许多道理、方法，对以后的学*一定会有帮助，所以，我觉得学*《论语》非常好。

　　早晨，第一缕阳光还没有出现。我边听音乐边起床。洗把脸，静心书房，读两则《论语》，开窗入怀，觉得能量满满，幸福爆棚。如诗一样的生活开始了。

　　这段时间，迷上《论语》。闭目遐思，穿越千年，与长者相望：《论语》，给我带来什么呢？

　　更强的社会责任感。孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”。这是老人的情怀，也应该成为我们的人生方向。让老者心安，社会有更多的温情；与朋友信，社会又增几分安定；成为学生们、年轻人的榜样，使之向仁德靠齐，又会给社会几多动力；活成别人眼中的风景，又给自己多少活力，多少憧憬啊。

　　作为一名老师，能自已相信，也告诉自己的学生：我们的社会虽然还有不尽如人意的地方，生在新*的我们、长在改革开放新政下的我们，是中华五千年的历史长河中，最幸福的人！自己学会感恩，也引领孩子们感恩：感恩我们这个伟大的时代！听听孔子的慨叹吧：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”想想孔子生活的年代，再引领孩子们感受改革开放四十年来的成绩，对社会感恩之心油然而生。心存感恩，眼前常亮，生活是如此的美好；珍惜现在的生活，常怀感恩，内心总是喜悦，工作干劲往往十足。读懂《论语》，社会更和谐，我们更阳光。

　　《论语》能让我给自己一个合理的定位。让我深深的明白：我是一切的根源。孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”在工作中，我们有多少控制的成分在？又有多少指责的成分在？怪单位分配不合理，怪孩子们不听话，怪家长们不配合，怪不被社会理解……听听《论语》上怎么说？

　　“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”我们还会给孩子空洞的说教吗？有事从自身找原因，多求已而非多指责别人，这就是榜样的力量。上课不接打手机，把字写的大一点、清晰一点、更美一点，笑容多一点，批评少一点。孩子的学*环境会更加宽松。自己的花开了（榜样），引领的作用增强了，工作就顺利了，孩子们也就快乐了，压力小，快乐多，成绩提升快。如此，何乐而不为？

　　《论语》，让我更爱学*。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”有人说，岁月像把杀猪刀，刀刀催人老。岁月匆匆，流水无情。人生苦短，但学海无涯。老夫子告诉我：可以有事做！

　　子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”他又说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”好学，用心学，就会“乐以忘忧，不知老之将至”。《论语》，让我学海无涯乐为帆，人生的方向更明确，教学的路上更自信。子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

　　在教学的过程中，对学生以德引导，以礼引领，而不只是用纪律约束、用惩罚诫勉，让学生自我管理，自我成长。知荣辱，知进退，“有耻且格”。《论语》，教会我提升自己。用人格魅力影响人，用温和的语言与孩子们沟通，用亦师亦友的心态与孩子们交往。学生收到了爱，亲其师，信其道，学*时信心十足。

　　《论语》让我重新思考什么是“孝”。

　　过去，我认为给父母拿点钱，送点东西，物质上尽量地满足，就觉得自己已经尽到了孝道。《论语》上怎么说呢？“色难。”“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”尽孝只是能养的话，那和养犬马有什么区别呢？孝，不仅仅是物质上的给予，体力上的帮助，更重要的是：我们跟父母说说话的时候的态度。

　　“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”尽孝，生活的需求是基础，精神上的愉悦更重要。读后我问自己：老人内心的孤独吗？他们此时想听的想要的是什么？孝顺，孝在前，顺在后，懂老人的心，才能顺老人的意。所以，夫子告诉我们：色难。

　　《论语》让我们学会放下。子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”上天无言，四季照常运行，大地无语，百物照常生长。好说不如会说，会说不如不说。身教大于言传。在校担心学生学不好，在家担忧家人事情做不好。事事爱操心，时时爱忧虑。总觉得别人老不让自己放心。

　　读《论语》，让我学会放下，学会沟通，学会祝福。在子女的引领上，在伴侣的交谈中，在学校的管理上，最难的是沟通。读后有一个想法：过去的所谓的沟通，也许是控制。自己当好“北辰”，学会吸引，众星“共之”，多好！放下，让自己省心，给别人温馨，使社会和谐。

　　《论语》，陪我听花开花落；《论语》，伴我品潮去潮来。

　　曾子曰："吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？"在我看来，善于自省的人，即不容易一错再错，也不易固步自封，其好处是不言自明的。

　　在如何自省方面，曾子给出的答案是三省，也就是从三件事上多次进行自我追问，其一，做事，其二，做人，其三，做学问。首先要反思自己办事有没有尽心竭力，其次是要反思做人，自己是否诚信，答应了人家的事情，有没有说到做到……最后就是反思做学问，推及在工作中就是反思自己是否在不断提高自己的技能。

　　一个善于自省并能及时行动的人，将会有大作为。

　　"逝者如斯夫！不舍昼夜。"是孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝，这是一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史职责感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。

　　高尔基说："时间是最公*合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。"我们不能让时间停留，但能够每时每刻做些有意义的事。时间对每个人都是公*的，不多也不少。时间对每个人又是不公*的，在同样的时间内，人们的收获却不一样。所以我始终相信"珍惜时间的人时间也会珍惜他"这句话。

　　懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。因为他们明白时间是宝贵的。如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，生命就有意义。

　　对于医务工作者来说，这两句话的指导意义是浅显而又深刻的`。治病救人是我们的天职，患者将自己的生命托付于我们，是对我们的信任。回报这份可贵信任的方式，一方面就是要在每一次出诊、救护的过程中尽心尽力，又好又快、争分夺秒地完成救治。另一方面，要在素日学*积累中不断用新知识来升级自己的"技能储备库"。

　　守护生命，健康所系。只有这样，才能切实维护群众的健康权益，为实现健康*而不懈奋斗。

　　论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

　　其一：学，然后知不足。

　　学，然后知不足，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。

　　其二：思，然后明目标。

　　孔子曰：“学而不思则罔……”有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。懂得了学*的重要性。通过学*获得知识，不是最终目标。我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人？

　　一部《论语》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，应当成为君子。“君子”，作为理想人格，孔子把它界定为“内圣外王”，如：“文质彬彬，然后君子”、“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”、“君子**之美，不**之恶”，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养——所谓“内圣”才是君子。用今天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。

　　又如：“天行渐，君子当自强不息”，“禹，吾无间然矣……”这里可以看到孔子极为推崇大禹，挑不出他任何缺点，禹把黄河长江水利治好，把土地开发出来。中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年农业国的民族精神，是从禹开始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不断努力开拓，去建功立业，个人的存在要对社会有所贡献。

　　论语是孔子写的一本名著，分别有二十篇，第一篇是学而第一、第二篇是为政第二、第三篇是八佾第三……

　　今天我读了第一篇学而第一，心里有很多感受。其中有一段使我觉得很有道理，这句话就是“子曰：学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

《论语》读书笔记

《论语》读书笔记（精选28篇）

　　看完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是小编整理的《论语》读书笔记（精选28篇），欢迎大家分享。

　　《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话，语录，但却包含了文，史，哲，人生，教育，社会生活等多方面，内容丰富。《论语》中的一些经典名言如："学而时*之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎""巧言令色，鲜矣仁。""温故而知新，可以为师矣。""三人行必有我师焉"……我比较熟悉，但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面，这本书中每句话后面都配上了译文，每篇后面都附上评点，让读者更容易接*孔子从中学会一些做人的道理，懂得如何去为人处世。

　　《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则。比如"孝弟也者，其为仁之本与！"在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本。每个人如果对父母不尊敬侍奉；对兄长不听命维护，社会就乱套了。君将不君；国将不国……孝，悌，忠，信，是孔子经常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但基本是合理的。必竟跟封建社会不一样了，现在的人有了自己的规范，例如我们反对古人的"愚忠""愚孝"。

　　几千年过去了，孔子在做人与学*的关系问题上，所强调的做人第一，首先做好人，到现在依然受到肯定。

　　《为政》一篇也谈到了人生的修养。孔子把孝的问题，礼节的问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重。认为一个人不具备这些品格，就谈不上有道德，也就无法立足于社会，更无法治理国家。另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法：如"知之为知之，不知为不止，是知也。"孔子像我们强调了做人要实事求是，别不懂装懂。"先引其炎而后从之。"则交到了我们要有重视实际的求实精神。"视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子轻言重行的倾向。我们可以从这些言论中学到孔子的思想，而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。

　　《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的，有空休闲时真该拿出来读一读。

　　读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，而且还使我的精神世界得到了升华。

　　所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对*的教育产生了巨大的深远影响。

　　《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。

　　其中几则令我印象颇深。

　　第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”意思是：学*知识以后，在一定的时候温*它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛！

　　多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子？这值得我们学*。学后复*，不仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得？有志同道合的人从远而来，大家在一起讨论共同的兴趣、共同的喜好，一起交流生活、交流学*，真的是很快乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应该用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才可以被称得“君子”。

　　孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学*而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学*。

　　孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即如果一心一意培养仁德，就可以消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。

　　《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是现在，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的积极进取，在各个领域，都发挥着积极的作用。

　　读圣贤书，立君子品，做有德人。

　　几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。

　　读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时*之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……

　　孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学*态度才会进步；“学而时*之，不亦说乎”告诉我们其实学*也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复*一遍才能学到更多的东西……

　　同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了*日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。

　　在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“*”“华伦庚”“冰心”等。有的人学*不好，可是篮球却是动若脱兔；有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞；有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生；有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听；有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学；还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学*，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓*凡人学*他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗；山之所以伟岸，因为有了石子；海之所以壮阔，因为有了水滴；人之所以闪光，因为有了那些所谓的*凡人！

　　《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。

　　薄书一本，细读一遍，终生无悔。

　　那些话语在无声中穿越四季，比曾经更永恒，延长到了下个冬季。——题记

　　“温故而之新，可以为师矣”，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而反之”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”……

　　一条条古训在耳边轻吟，每一条都富含着深刻的道理，引人沉思，《论语》中的博大精深，不是一时半会就可以领悟明白的，它跨越了千年尘埃，吹散了腐朽阴霾铸成了不朽的千古绝唱。曾经我认为，这个世界上是没有一种叫做”永恒”的东西的，那些一直被人们都传通的事都发生在看不见的地方，让我们无从感触，而直到我接触《论语》后，才知道为什么它要以流传千古，因为它的一切内涵都是与生活和做人的基本道理息息相关的。一直在努力的表达着，用仅存的温暖去书写。

　　它让我们懂得了什么呢？和那片天空一样柔软的感受，它们一直带着”有意义”快活的前行，无所顾盼的前行。简洁的话语中透出须臾般永恒的真谛，它让我懂得了用不同的方式思考。

　　它让我懂得了什么呢？天空的尉蓝，云朵的匿迹，暗影收敛的脚步，知道与理解的诚实，父母与亲人的忧虑与爱，学*与思考的正比性。它让我懂得了一定要好好珍惜，要坚持最初的方向。

　　它让我懂得了做呢？还以为道路一直都会*坦，航程一直都有光束，行途一直都有温暖，自己会一点点放弃。它让我懂得了五彩与缤纷的梦，虽然喜爱，却是为了更有意义的美好事物的存在。

　　在《论语》宽阔的道路上前进，总会路过那些温良与美好，总会学会善良高尚，去相信航程绝不会是无尽天光，去相信幸福的曙光。

　　《论语》使我懂得的，使我坚信的，就随着它的.流传而日久弥新，不被风化。

　　《论语》，一部*人的圣经，一条古老而又永远不朽的龙脉，一条浸透了*人血脉的永不停止流淌的河流。《论语》让我明白了做人可以*凡网，但不能*庸！

　　在我初中学*生涯里，我常常急于求成，却忽略了学*的过程，这些致使我学得不扎实，另外再加上各种教辅书籍上的学*方法更是让我眼花缭乱，满头都是星星在转。后来，我反复回味那《论语》中的“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆。”这些话都令我大开眼界，受益匪浅！

　　以前，我有做事冲动，有不经过大脑的过滤就忙着做事的坏*惯，自从读了《论语》后，我总结出了——三思为妙，怒上心头，忍让最妙。若能以此去处事，一生快乐任逍遥。哈哈！怎么样，我这么长时间的努力没白费吧！

　　《论语》中倡导的是老实、严谨的学*态度，一定要反复学*旧的知识，从中就会学到新的知识！如同在炎热下品尝那苦中略带一丝清凉的槟榔！虽苦，但却可以从中回味出没有苦就没有甜的道理！所有人都是从苦中走出来的，苦代表着成长！

　　还记得，小学刚毕业，心里还有着对过往生活的一丝留恋，也曾因此流过泪。是《论语》把我从阴霾中拉出来，带到一个光明的世界。我回味着《论语》给予我的所有。悟出了毕业就像一窗玻璃，我们迟早要撞碎它，擦着锋利的碎片走过去，血肉模糊后，开始一个不同的生活！从此走向另外一个光明的世界！

　　相信我，走过悲伤吧！

　　回味那些曾经因为悲伤而打破的梦，从中品出本应散发着浓郁清香的欢乐语录！你会走向一个不同于寻常的人生，慢慢成长起来！

　　走过通往成功的途中，手中捧着一本千万*人心中的圣经——《论语》，会让你的人生更完美。

　　看完了《诗经》再看《老子》，一部部不朽经书让我获益，并让我不禁迷惑：几千年前的先秦诸子百家是如何悟到这些道理的呢？但是这些字字珠矶的作品对我来说还是有些深奥了，咬牙读了几本后，我把信心全部放在《论语》上。

　　两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴被学生片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编写，后来就成了《论语》。*历史从汉武帝开始，尊儒学为统治思想，《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。

　　大家不要认为孔夫子的《论语》像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。在我看来，《论语》更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤。孔子的《论语》很少长篇大论，每一则都很简练。因为无言也是一种教育，子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”这句短语就是最好的叙述。

　　中华民族五千年的历史是一路跌跌撞撞，一身伤痕闯过来的。全世界都惊叹于我们，因为我们的一种信念，孔夫子就是一个很有信念的人。子贡问政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。子曰：“去兵”。子贡曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”子曰：“去食”。自古皆有死，民无信不立。”是啊！兵、食物都是护生的，人都有一死，还不如信念重要了。

　　《论语》的真谛就是教我们过上心灵的那种生活。古人用半部《论语》治天下，而我想用它来洗涤心灵，修身养性罢了。

　　《论语》是二千多年前孔子及其门徒们的言行被记录后编成的一本书。曾经在*的私塾教诲史上施展过重要浸染，与《孟子》、《诗经》等一路为讲义，由私塾老师（先生）逐句逐段的讲授，谓之“孔孟之道”。

　　在*已往的二千多年的汗青中，被历代君主帝王积极推许，在*的文化勾当中充当了主流学说，对人们的头脑起了严峻的约束浸染，并且《论语》中首要建议的是 “礼教”也就是宣传“忠君、尚礼”，与当代社会的头脑见识（划一、自由、均富等等）已有很大的差距，也很难溶入当代社会的文化中。 可是，就《论语》中有些伦理道德的概念等不能通盘否认，照旧有可取之处，并且已被中华民族接管并传承至今。

　　曾读过于丹传授的“《论语》心得”，古本年中外信手拈来；也在央视屏上听过她的答复题，神定气爽娓娓道述。所讲篇章约占《论语》的异常之一多点，已很了得呵。但也有她自我认知的范围，岜不说曲直解之意可也是误解或谬误了。好比：《论语》中有一句“民无信不立”，孔夫子的语境应领略为：守信于民。可能：对老黎民要讲诺言。而不能表明为“信奉”。

　　“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’。”

　　行文于此，也声名孔老汉子分明汗青是会变迁的，会后浪推前浪而长奔不息。这就是心得读后的心得。

　　本人曾在课外阅读和研*过《论语》，其时是怀着一种莫名的崇拜，也出于一种好奇心。由于在我们念书的年轻年月是列为禁区的。没有哪个先生敢教，更谈不上有人解读释疑了。并且好不轻易寻求到册本，照旧偷梁换柱似逃避着读。自已参照学过的古文来解读《论语》，其自学之难不堪回顾。

《论语●子张篇》阅读题

《论语●子张篇》阅读题

　　《论语=》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。以下是小编收集整理了《论语●子张篇》阅读题，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　一、楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

　　长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。

　　长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之，且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。

　　子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

　　（1）、本章楚狂接舆表面借斥责“__ _____”，实际上却是劝告孔子及时回头。他劝孔子回头是因为“__________”，孔子明白表明自己积极入世的态度的一句是“__________________”。

　　（2）、桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。简要说说他们的不同。

　　二、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。

　　长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不耕。子路行以告。夫子怃然曰：“乌兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

　　(1)面对纷乱的社会，长沮、桀溺两人和孔子分别采取了怎样的态度？

　　(2)你是怎样看待“辟人之士”的？请简要评析。

　　三、阅读《论语》中的一段文字，回答后面的问题。（4分）

　　子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

　　24.（1）“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？（2分）

　　（2）子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？（2分）

　　四、逸民①：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、*、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“*、少连，降志辱身矣，言中伦②，行中虑③，其斯而已矣。”谓；“虞仲、夷逸，隐居放言④，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”（18.8）

　　【注释】①逸民：隐逸的人。②言中伦：言语合乎伦理。中（zhònɡ），符合，合乎。③行中虑：行为合乎理智。④放言：不谈世事。

　　（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（）

　　A、孔子认为伯夷和叔齐不降低自己的意志，不辱没自己的身份。

　　B、孔子认为*和少连降低自己的意志，辱没自己的身份，可是他们言语合乎伦理，行为合乎理智。

　　C、孔子认为虞仲和夷逸避世隐居，不谈政事，洁身自爱，离开官位是逃避现实，是不可取的。

　　D、文段反映了孔子遇事态度、政治思想以及“礼”的主张。

　　（2）结合上面的选段，分析下面选段反映的孔子为人处事的态度。

　　子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义之与比③。”（4.10）

　　【注释】①适（dí）：专主，主张。②莫：不肯。③比（bì）：接*；靠拢。

　　五、阅读下面《论语》选段，回答问题。

　　子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（2.18）

　　子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”（8.12）

　　子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（19.13）

　　（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（）

　　A、孔子认为，做官要多听、多看，有把握的才说、才做，只有这样才能减少错误、减少后悔。

　　B、谨言慎行“寡尤”“寡悔”是孔子为官从政的观点之一。

　　C、子夏认为，官做得好要继续学*，学*优秀也应该去做官实现自己的理想。

　　D、孔子认为学了三年，还不想着做官，这样的人是不容易找到的。

　　（2）结合上面语段的.内容，说说孔子在下面语段中所体现出来的思想。

　　子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（13.5）

　　六、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”

　　子服景伯以告子贡。

　　子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

　　（1）《论语》中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语____________。

　　（2）子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请做评价。

　　七、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

　　叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

　　（1）、子贡用“____”比喻意在说明自己远远比不上孔子，认为孔子的道德高过是不能超越“____”。如果有人想诋毁仲尼，就显其“______”。

　　（2）、从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。

　　八、阅读下面《论语》选段，回答问题。

　　陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者①，所谓立之斯立，道之斯行，馁②之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”（19.25）

　　【注释】①得邦家者：指做了诸侯或卿大夫。②绥（suí）：安抚。

　　（1）下面各项中，对选段理解不正确的一项是（）

　　A、论贤良，子贡自认不如孔子。

读论语的心得体会

读论语的心得体会

　　论语的内容简介

　　《论语》是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　读论语的心得体会（精选20篇）

　　我们从一些事情上得到感悟后，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。那么你知道心得体会如何写吗？以下是小编为大家整理的读论语的心得体会（精选20篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　初读《论语》，竟莫名其妙的被它诗性的光辉和崇高的灵魂所征服，为它的灵性，更为它的精神。

　　“学而时*之，不亦说乎”是一种体验。这是一种知识学到后的心情体验。其实，每个人都有过类似的体验，当我们完成一项从未完全掌握的工作，当我们切身明白一条早已耳熟能详的道理，是否会会心一笑呢？

　　“有朋自远方来，不亦乐乎”是一种人生的大乐。“朋”。固然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一来，免不了酒酣耳热，伤身破财，又有何乐之有呢？而同样有志于学，有成于学的朋友，听闻了你的学问，见解，慕名来与你相谈，与你共事，分享胸中之学，笑傲风物，指点江山，激扬文字，这才算人生的一大乐事。乐与悦都是高兴，但其火不同，乐表现在外。有知己远来，原来独会于心的悦则变成相视而笑的大乐了。

　　“人不知而不愠”是一种境界。“不愠”则是不生气，不埋怨。要做到“不愠”，光脾气好是远远不够的，前提是你的学问要达到大成的境界，达到一种“君子知命”的开阔豁达的境界。一个人若达到这样的境界，他就已然成为大德的君子了，当然也就能获得无上的欢悦了。

　　“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”是一种态度。每日三次反省自己，反省自己与别人共事是否做到忠诚，反省自己与别人交朋友是否做到诚信，反省自己每天老师传授的知识是否复*了。反省，是对自己负责的一种态度，更是对他人负责的一种态度。

　　“祭神如神在”是一种提升。所谓“祭神如神在”并不是要承认在人的世界之外又有一个所谓神的世界，而是指人的内心体验到的一种存在。它既是一种人的内在精神的提升与净化手段，更是一种待人处世的真诚态度。而这也必将换来同样真诚的回报。任何虚假的东西，都将如竹篮打水一样，不会带来任何收获。

　　《论语》，是五千年中华文化的精华，是宝藏，是结晶，透过《论语》去理解语言背后所蕴藏的民族精神、思想和智慧，对于我们无不是一种心灵上的是提升与升华。

　　《论语》，是中华民族历史的缩影，是五千年文明的积淀，是*人的精神元素，是一种生命的延续，是一种国量的所在，是一种精神的不朽。

　　读国学《论语》经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：

　　一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学*到不少教育理念，可以学以致用。

　　二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。

　　学*《论语》的收获是巨大的，在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学*做人处事的道理。孔子一生热爱学*，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。

　　孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学*要“默而识之，学而不厌”。即学*要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学*而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学*，取人之长，补己之短。

　　在教学中，我们更要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢？这个恐怕有人很少考虑。远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动！

　　但实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但是他的内心是充盈的，他的理想是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国？什么样的行为是不爱国？学生心目中有没有一个完整的定位？有的教育专家提出：学生能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教育学生励志，不妨把眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了理想只迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年代已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。

　　《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。为河东的教育事业贡献自己的一份微薄之力。

　　孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。他的教育思想、教学方法、治学态度，直到今天仍然值得我们学*和借鉴。下面是我的几点感悟：

　　《论语》中的“仁”指的是关爱别人；而了解别人就叫做“智”。我想在我们教学实践中更应该提倡“仁”与“智”，就是教师要懂得了解学生、关爱学生。教师要了解、关爱学生就应该站到学生中间来，善于从学生的角度思考问题，这样我们才能了解孩子之所想，看到自己之不足。新课程标准下我们提倡教师应该是课堂教学的组织者、引导者，课堂教学要让学生积极主动的参与，充分体现民主与*等，用心的去了解、爱护学生。多参与孩子们的活动，多和他们谈心，听取学生的意见，让学生评说自己，给自己的教学提出意见，建立一种民主、*等的师生关系。可见孔子的“仁”、“智”与我们现代的新课标要求是一致的。

　　《论语》中的“因材施教”指在民主、*等的基础上从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而“因材施教”。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水*上得到发展。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，使它成为学生的成长起点。

　　今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长也是一脉相承的。教师不仅教，也要在互动中学；学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的发展成长负责。只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。

　　《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。

　　《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了*历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服！他的一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的*文化的经书，是有必要一读的。

　　一、要勤学善悟，学以致用

　　读完《论语》之后，脑子里都是*伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学*方面的论述。孔子很重视学*态度，强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于自己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学*。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”像我们工作时间短的人，只有通过不断的学*，才能提高自身能力和素质。学*首先要勤奋，其次要有科学的学*方法。爱因斯坦有个著名的成功公式：“勤奋努力+正确方法+讲究效率=成功”。其中把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的成功，都必须具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。一个人要增长知识和才干，就必须认真读书和思考，两者不可废，要养成经常思考问题和总结自己的*惯。

　　通过自身的知识储备，形成自己有理有据的判断，那就是要勤奋学*，勇于实践，善于总结，定期对自己所感所悟进行梳理和提炼，不断温故旧学、收获新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成长的过程中事半功倍；得“悟”就会豁然开朗，对新问题有新的办法，而不是束手无策。孔子认为，学*必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲*，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。

　　二、爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。

　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲*那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养。现代人一般都希望得到他人的关爱，得到他人的尊重，但为什么自己付出了什么，却很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就脏话粗话，不管他人接受不接受。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。如果自己心中没有了别人，就难得到别人的尊重，特别是生活中诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用论语精神指导我们的行为。在日常工作中，真心对待每一位前来办事的市民，对所提出的问题要一一解答，为市民提供快捷服务、便利服务、微笑服务。

　　三、以正确的心态面对人生观

　　每个人一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是我们看待这些事情的态度。《论语》的精华之一就告诉我们，如何用*和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，承认现实不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺陷的态度。在处世之道中，孔子提倡“不在其位不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在我们工作中每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提。社会是一所大的学校，要想在工作中有所作为，真正胜任本职工作，就要多听、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡，作为我们一个普通人的认识没有能力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每个人都能做好份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。

　　四、生活中正确对待自己的得与失。

　　《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极大继承价值，有很多值得我们学*的地方，真可谓是“学而不厌悔人不倦”。曾看过这样一个故事，使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常细致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜，而通过这座佛像的台阶也是跟它同一山体的花岗岩石砌成的，台阶不服气的对佛像提出了*：我本是兄弟，凭什么人们都踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过四刀就走上了领导岗位，而我经过了千刀万剐才成了佛。这个故事告诉我们，当心中常常自觉不自觉的与他人凡事做比较时，其前提就是自己是否有可比性，比较方法是否有科学和理性。通过比较应该是发现差距而产生压力和动力，因有了鉴别而便于定位和确定目标，其目标应是催人向上，奋发有为，这样比起来我想内心就*和多了，怨气自然就少了。常言道，你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”将眼光放长远些，你才会收获更多。

　　读《论语》，让我们领悟到的是一种智慧，是对学*的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。有时间就去读一读《论语》吧。

　　通过这段时间学*《论语》，个人收获良多，受益匪浅，让我学到了许多处事的智慧，更加坚定了学*、弘扬中华传统文化的信心和决心。同时也感谢各位老师，是你们的学*精神，激励我一直奋力前进。

　　人生一世，或志于仕，或志于士，或志于市，或无大志，快乐自在，*凡而真实，了过一生。如何为人，为君，为官，为师，为父，为子？无论在人生中扮演什么角色，如何立身于世？生活中有了疑惑，如何应对解决？通过学*，从《论语》中找到了答案。

　　一是懂得了如何学*。

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。圣贤教导我们学*要和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。一味的读书而不思考，不能深刻理解书本的意义，不能合理有效的运用知识，就会陷入迷茫。而如果一味的空想而不去进行实实在在的学*和钻研，则会精神疲倦一无所得。

　　学*是伴随一生的事情，一定时刻提醒自己要不断学*，“吾日三省吾身”，知过改过，遇事善于思考，“不怨天，不忧人”，不盲从，不懈怠，切勿“道听而途说”，学会明辨是非，时刻保持一颗淡定*静的心，沉着应对。

　　二是学会了当下行动。

　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”总在考虑如何实现自己的理想，实现生命的价值，空想是没有用的。“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”时刻警醒自己，想做什么事情就要立刻行动，不能犹豫不决，更不能只想不做，做了就会离梦想进一步，只想不做，将一无所成。抓住现在，活在当下，从现在开始，逐步提升自己，使自己成为有德行，有学问的人，从而实现人生的梦想。

　　三是明白了尊德守礼。

　　“不知礼，无以立也”。礼，是人们在社会生活中处理人际关系并约束自己行为的准则。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。《论语》用了大量的篇幅写“礼”，可见孔子对礼的重视程度。人们的日常生活，离不开礼，“礼之用，和为贵”。时刻提醒自己在日常生活和待人接物中，要明礼，知礼，守礼，以礼相待，互尊互爱互谅，这样才能和谐相处，从而促进心灵和谐，家庭和睦，社会和谐。

　　四是坚定了诚信待人。

　　子曰：“民无信不立。”诚信乃安身立命之本。一个诚实的人，因为有正义公理作为后盾，所以能无畏地面对世界，大多数人都会信赖他，并取得长久不衰的发展。人与人之间的交往也是如此，真诚待人的人，才能行得通，立身于世。子曰：“言忠信，行笃敬”。子夏曰：“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。”信，是为人之道，立身处事之本。“信*于义，言可复也。恭*于礼，远耻辱也”。“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”。诚实守信，心存敬畏，不自欺，不欺人，做一个言而有信的人。

　　五是涵养了仁义道德。

　　“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之”。国无德不兴，人无德不立。德具有强大力量，是一个人做人做事的基础，是一个国家繁荣昌盛的根基。有些人追求金钱，有些人追求道德。有些人死后如过眼烟云，转眼即失，有些人死后仍活在人们心中，虽死犹生。作为一名公职人员，要时刻把政治品德、个人道德、家庭美德、社会公德放在首位，明大德、守公德、严私德，胸怀仁爱之心，将仁德之力量内化于心、外化于行，无私奉献，利益社会。

论语季氏篇原文及翻译（论语季氏篇读后感）

第一章：季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。”孔子说：“冉求，这不就是你的过错吗？颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。”孔子说：“冉求，周任有句话说：‘尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。’有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有说：“现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很*。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。”孔子说：“冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢！

第二章：孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不*的；由大夫决定，经过五代很少有不*的。天下有道，国家*就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。”

第三章：孔子说：“鲁国失去国家*已经有五代了，*落在大夫之手已经四代了，所以三桓的子孙也衰微了。”

第四章：孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

第五章：孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”

第六章：孔子说：“侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话；这是瞎子。”

论语为政篇原文及翻译（论语为政篇朗读）

以德服人是孔子一贯的政治主张，也是做好领导者的大智慧。作为一个领导者，若想管理好一个团队，应当有着良好的德行，成为下属们的表率，有担当，有责任，不懈怠、有格局，有使命，有远见，举贤人。

而作为一名职员，要站在领导的角度去思考问题，做事应该有条有序，忠诚敬业，完成工作任务，并提升自己的“才”与“仁”在公司的历练中得到成长。

译文：治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓不误农时

解读：节用上：公司花钱大手大脚，现金流转不好，随时都有倒闭的风险。

爱人上：公司真正的健康，不仅仅是财务报表健康，公司的健康是来自于人的健康。公司里所有的人都在不断成长，这才是一个好公司。

译文：用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。

解读：管理者要管，但管的一定不是小细节，而是指引大方向。像北斗星一样稳稳地待在自己的位置上，那么下级的执行者自然知道自己该做什么。

如果一个高层领导的管理落了“窗户谁关”“地没有扫干净”等等小细节上，那么基层员工会失去自己的判断能力，觉得什么事情都要征求上级领导的指示，才敢办事，那整个公司的运转都会低效。

译文：以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。

解读：用使命、愿景和价值观来管理公司。如果一个公司只想通过规章制度来约束其员工，时间长了一定会出问题。因为大家觉得只要遵守规范就好了，不会努力创新，连干劲都会减弱。如果一个公司有明确的使命，愿景和价值观，然后再明确告知员工企业红线，那么这个公司将会充满活力。

译文：把正直的人提拔上来，使他们位居不正直的人之上，则百姓就服从了；如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，百姓就会不服从。

解读：孔子认为，作为管理者尤其是君主，在选拔人才时应唯贤是举，远离小人，树立起良好的道德标准，让人民真心佩服。孔子提出的这种治国思想，也为后世挑选员工确立了新的标准，即任人唯才与德。孔子在此处论政，其中心是用人的问题。

译文：举止端庄，能赢得尊敬；敬老爱幼，能赢得忠诚；任用贤良，培养人才，能使人勤勉。

解读：管理者不仅要识人善用，提拔有才干的人，还要注意培养那些暂时能力不足的人，让他们也获得成长，变得更强，这样整个部门乃至整个公司才能高效地运转起来。所以领导者千万不要忘了给属下赋能啊。

译文：上级尊重下级，下级忠于上级。

解读：有的领导总喜欢给员工洗脑，要让大家“感恩”公司，拼命工作来回报公司。这样做的后果可能是，员工心里不但不会真的感恩，还会更容易计较眼前的各种利害得失，而不是自己职业生涯的发展与成长。有建设性的上下级关系应该是，老板只规定企业的“红线”，对员工只要求“底线”，充分尊重员工个体的差异和各自的职业发展规划；而员工要站在领导的角度思考问题，不是一味地完成任务交差下班，而是多去想想怎么优化工作流程，为公司带来更大的利益。

译文：（作为管理者）如果自身行为端正，不用发布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是发布了命令，百姓也不会听从。

解读：孔子认为作为一个当权者，更多的时候应该以身作则，依靠个人的言行和魅力来影响和感召他人，而不仅是靠发布施令。自己做得好，不用命令别人也会跟着学，如果自己做不好，即便你依靠行政强制去推行，也是没有用的。

译文：出门办事就像去接待贵宾一 样，役使百姓就像去举行重大的祭祀一般，都要认真严肃地做。自己不愿意要的，就不要强加给别人；在诸侯的朝廷上没人怨恨，在卿大夫的封地里也没人怨恨。

解读：人生在世，为人处事要讲究一定的方法和原则，才能够使生活获得幸福，事业取得成功。想要做一个好领导不是一件容易的事情。出门工作要像去会见重要的宾客一样，严肃恭敬。不管是领导也好，普通职员也罢，要想有所成就，敬业，也就是认真地对待本职工作最基本的要求。

“使民如承大祭”。这句话放在现在来说就是说一个人一定要有强烈责任感，克勤克敬。“己所不欲，勿施于人”便启示人们要推己及人，自己不愿意去做的事也不要强求别人去做。领导者应树立一种*等的观念，自己觉得困难危险、无法完成的任务，最好不要推给下属。

译文：如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！子路说：如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？孔子说：赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。

解读：为人处世是一种智慧，要能审时度势，依据环境决定进退。一个人再有才华，如果没有合适的环境，也无法获得成功。条件不允许，退隐保全性命，则是明智的选择。另外，为人应该做事谨慎有序，有勇有谋。有勇无谋是莽夫，无勇之人是懦夫。

译文：办事得讲究个顺序，先有仁心，再谈礼法。

解读：这句话提醒我们打好基础，认真有序，先学会走，再学会跑，一步一步地来，做事才能稳稳当当。

译文：工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。

解读：不论做什么事，都要事先做好准备工作，不仅要准备好工具，也要为完成事情准备必要的条件。只有准备工作做好了，才不至于两眼一抹黑，才不至于手忙脚乱，才能更顺利地抵达成功的彼岸。

你想对人民、对社会有所贡献，就必须先搞好人际关系，结交贤达有智慧有仁德之人，让自己进入上层社会，这样就能获得施展才华的职位，并得到各方面的支持。如此种种，都是在做准备工作。

译文：国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“好哇！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能够吃得着吗？

解读：此章时齐景公问政于孔子，孔子表明了社会礼法制度。摆正人与人之间名分关系，这对维护社会秩序来说是很重要的。为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。各归其位，摆正位置。同样父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正。

译文：子张问怎样治理政事，孔子说：居于官位不懈怠，执行君令要忠实。

解读：此章谈论的是从政为官要忠诚和勤谨的问题。身居官位，则要始终如一，不要懒散，懈怠政事。执行君令时，要以忠信，竭心尽力而为。

译文：季康子向孔子询问为政方面的事，孔子回答说：‘政’的意思就是端正，您自己先做到端正，谁还敢不端正？

解读：孔子十分注重为政者的模范带头作用。在上位的为政者能够做到正己，以身作则领导榜样的力量，下属也会深受影响，不敢越矩。

解读：季康子向孔子问政，以为杀掉违法乱纪的人，而亲*有德的人就能使天下有道。孔子则一向主张以道德感化人民，不主张刑杀治国。在谈到政治效应时，主张以德政来使民心归附，杀伐虽然能威慑众人，却不能真正使人心归服，而且容易埋藏危险的种子，不可能把所有的人都杀光，以仁德治国，得民心者得天下。

译文：子路问为政之道。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。”子路请求多讲一些，孔子说：“不要倦怠。”

解读：从政六字三原则：“先之、劳之、无倦”治理一个国家如此，管理一个公司同样如此，作为公司的领导，当大家在做具体的工作时，得想在员工的前面，想别人之所未想，提前考虑公司的长期发展规划；在具体的规划制定之后，要身先士卒，带领大家一起努力，甚至要比员工更加努力，只有这样公司才能达到预期的发展目标。作为领导者还要不知疲倦地奔波忙碌，既要统筹指挥全局，又要协调帮助个体。只有在具体的工作当中用实践去践行“先之、劳之、无倦”的六字标准，才能成为一个当之无愧的好领导。

译文：如果端正了自己的言行，治理国家还有什么难的呢？如果不能端正自己，又怎么能去端正别人呢？

解读：正人先正己，孔子再次强调”修己才能治人“重德治的重要思想。

译文：子夏做了莒父地方的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事。

解读：领导者需要要一个长远的眼光。人们都说一个人的眼光往往决定这个人在成功的道路上能走多远，一个领导的眼界如何，往往关乎这个企业当下的成长和将来的业绩。一个目光短浅的领导者总是贪图眼前的小利，一叶障目，不见泰山，不少企业都是只顾眼前利益，以次充好者有之，欺诈客户者有之，制假贩假者有之，这都是目光短浅、不顾长远的做法，作为领导者，要时刻提醒自己，做事要有一个良好的耐心；同时也得告诫自己，处事要有长远的眼光。遇事不急躁，步步为营，稳扎稳打。

译文：国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。

解读：孔子教给了我们两个原则：第一，无论什么时候都要持身端正，做事规规矩矩，行为方方正正；第二，一定要注意自己的说话方式，凡事要三思而后言，不乱说话，不乱发牢骚，要注意保护好自己。记住这两个原则，做人做事才能更加顺利。

读《初中生必背古诗词50首》有感

读《初中生必背古诗词50首》有感

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编收集整理的读《初中生必背古诗词50首》有感，希望能够帮助到大家。

　　暑假里与你初相识，便结下了不解之缘。你让我如痴如醉、梦牵魂绕，也让我历经一场穿越，至今香魂未归。你领着我穿越了春秋战国秦两汉，走过了三国两晋南北朝，又经历了唐宋元明清。你是我的摆渡人——刘艳霞的《初中生必背古诗词50首》。

　　素手抚你，掀开你那古色古香的容颜，一切便恍如隔世，似梦非梦。

　　周朝，古老质朴，痴男怨女多情内敛。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”美人如玉，君子多情，深沉浓烈的情意是永恒的话题。南唐后主李煜的情是“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头”，一代君王都有解不开的愁，又何况我等凡夫俗子，所以不必“为赋新词强说愁”，而应该活在当下，珍惜当下。李商隐的'相思是“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这相思之情，离别之恨，又让多少“儿女共沾巾”！感动之余，我是多么的希望天下有情人“月上柳梢头,人约黄昏后”。

　　忧国之情，忧民之心，藏着多少的爱恨情愁。杜牧的一句“商女不知亡国恨，隔江犹唱*花”，尽显对国家的关心与忧虑；杜甫的“国破山河在，城春草木深”让人揪心让人愁，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”又让人心疼让人钦佩，他，心怀天下，如雪中的寒梅傲然不失芬芳，我愿意为他含泪微笑到永远。可是，白居易的“足烝暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长”，徒然让我伤感，这让我想起了夏日在田间劳作的外公，汗水在他那黝黑的如沟壑的皱纹里流淌，心疼得想用手去抚*，“老吾老以及人之老”，我的心怎能不被他的诗句灼伤呢？我想，忧国忧民是国人的一种情结吧!

　　祖国的大好河山，从来就没有过她的魅力，一路走来分外妖娆。曹操观沧海曰:“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，崔颢游黄鹤楼云:“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，杜甫望岳难得的一次豪情壮志“会当凌绝顶，一览众山小”，白居易游钱塘江闲情逸致地抛下一句“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。刘禹锡一改“自古逢秋悲寂寥”的肃杀气氛，朗朗吟上“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。祖国的河山波澜壮阔，又不失清新典雅，“淡妆浓抹总相宜”。虽然，我吟不出惊天地泣鬼神的诗句，但我愿用笔去记录, 用心去感受，用灵魂去触摸。

　　“时暑不出门，亦无宾客至”，我“经书聊枕籍，瓜李漫浮沉”，你——《初中生必背古诗词50首》这个夏日与我相知相识，愿你永卧我怀，伴我左右，不离不弃！