描写春天的古诗及阐释

程颐对今本《周易》古经分篇的义理阐释

程颐对今本《周易》古经分篇的义理阐释

　　通行本《周易》古经分为上下两篇，其中上篇三十卦，下篇三十四卦。以下是小编精心整理的程颐对今本《周易》古经分篇的义理阐释，欢迎大家分享。

　　对于其何以如此分篇，《易传·序卦》、《易纬·乾凿度》等，都曾或直接、或间接地作过解答。生当北宋的著名易学家程颐，在承继、整合前人相关识见的基础上，作《上下篇义》，对此问题作了进一步较为深入的探讨。

　　一

　　《上下篇义》吸收了前人关于《周易》古经分篇的思想。

　　众所周知，《周易》古经成书后，《易传》最早对古经作了系统诠释，其中《序卦》中有两段文字隐含了古经分篇的思想。其一，“有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。”其二，“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。”古圣先贤仰观俯察，*取远取，然后用八个符号表征或符示大宇宙和社会人生中的各种物象，此即八卦。八卦所代表的八种物象并不同等重要，又可归纳为两个最基本的物象，即天地。代表天的卦皆由阳爻组成，代表地的卦皆由阴爻组成，天地间其它物象则由阴爻阳爻交互配合的卦来表征或符示。代表天的卦名乾，代表地的卦名坤，“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母”(《说卦传》)。由是，父天、母地生育万物，更包括禀天地之灵气、五行之秀气的人。《序卦》在此两段文字中即揭示出今本《周易》古经体现了“天”、“地”、“人”三才之道，且上篇讲“天地之道”，或曰“天道”，而下篇是讲“人道”。《序卦》之后，针对今本《周易》古经的分篇，《易纬·乾凿度》云：“孔子曰：阳三阴四，位之正也。故易卦六十四，分而为上下，象阴阳也。夫阳道纯而奇，故上篇三十，所以象阳也。**不纯而偶，故下篇三十四，所以法阴也。《乾》《坤》者，阴阳之根本，万物之祖宗也，为上篇始者，尊之也。《离》为日，《坎》为月，日月之道，阴阳之经，所以终始万物，故以《坎》、《离》为终。《咸》《恒》者，男女之始，夫妇之道也。人道之兴，必由夫妇，所以奉承祖宗，为天地主也，故为下篇始者，贵之也。《既济》、《未济》为最终者，所以明戒慎而存王道”(第83-84页)[1].。古人见万物万象都有正反两方面，于是有阴阳二观念。如《国语》：“伯阳父曰：……阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震”(《国语·周语》)。伯阳父之后，老子首次真正有意识地站在哲学的高度、从宏廓的总体大宇宙视野提揭阴阳观念，响亮地提出：“万物负阴而抱阳”(《老子·四十二章》)。到《易传》，阴阳观念日臻丰富、成熟。《系辞下传》云：“乾坤其易之门邪.乾阳物也，坤阴物也。”对此，荀爽曰：“阴阳相易，出于乾坤，故曰门”(第656页)[2].。乾坤乃宇宙变化之所由起，故为阴阳之根本。“日往则月来，月往则日来”(《系辞下传》)，“悬象著明莫大乎日月”(《系辞上传》)，故日月为阴阳之常。《说卦传》指出，离为日，坎为月。进而，坎、离为阴阳之常。基于此，《乾凿度》从上篇、下篇卦之总数出发，认为上篇三十卦象阳，下篇三十四卦法阴。同时指出，上篇之所以以《乾》、《坤》为始，乃是因为“《乾》、《坤》者，阴阳之根本，万物之祖宗也”;而《坎》、《离》为“日月之道，阴阳之经”，故上篇以《坎》、《离》终结。与之相对应，下篇始于《咸》、《恒》乃是体现“人道之兴”，终于《既济》、《未济》在于“存王道”。要之，《乾凿度》认为上篇法阳，体现《周易》古经作者的天道观;下篇法阴，显现古经作者人道观。以此为基础，《上下篇义》曰：

　　《乾》、《坤》，天地之道，阴阳之本，故为上篇之首;《坎》、《离》，阴阳之成质，故为上篇之终。《咸》、《恒》，夫妇之道，生育之本，故为下篇之首;《未济》，坎、离之合，《既济》，坎、离之交，合而交则生物，阴阳之成功也。二篇之卦既分，而后推其义以为之次，《序卦》是也。(第692页)

　　此处，程氏以阴阳为卦序终始之脉络，认为上篇始于《乾》《坤》终于《坎》《离》乃“阴阳之成质”，下篇始于《咸》《恒》终于《既济》《未济》实“阴阳之成功”，显然承继、整合了《序卦》和《乾凿度》的识见。

　　二

　　基于以上识见，程伊川明确提出了他所解读出的今本《周易》古经的分篇原则：

　　卦之分则以阴阳。阳盛者居上，阴盛者居下。(同上)

　　在伊川看来，阴阳消息为《周易》之根本，今本《周易》古经分篇应以阴阳为准：阳盛者居上，阴盛者居下。那么，何谓阳盛、何谓阴盛呢.《上下篇义》称：

　　所谓盛者，或以卦，或以爻。卦与爻取义有不同。如《剥》：以卦言，则阴长阳剥也;以爻言，则阳极于上，又一阳为众阴主也。如《大壮》：以卦言，则阳长而壮;以爻言，则阴盛于上，用各于其所，不相害也。(同上)

　　就一卦是阳盛还是阴盛，程氏以取义为原则，而不拘泥于卦或爻。如《剥》卦，以卦言，五阴而一阳，阴始自下生，渐长至于盛极，阴长阳剥，群阴消剥于阳，阴盛阳衰;但是，以爻言，则上九一阳极于上，又一阳为众阴之主，在程氏看来，《剥》卦取义应以爻为主，为阳盛之卦。又如《大壮》卦，以卦言，四阳而二阴，阳长已过中矣，阳长而壮盛;以爻言，则六五、上六二阴盛于上，伊川以为，《大壮》卦宜以爻取义，为阴盛之卦。可见，伊川取义极为灵活。

　　论卦之阴阳，八经卦中乾、坤两卦最典型。乾卦是纯阳之卦，当然阳性最盛;坤卦是纯阴之卦，自然阴性最强。因此，六十四别卦中有经卦乾者应该阳盛，有经卦坤者应该阴盛。伊川在《上下篇义》中特别提到了这一点，指出：

　　乾，父也，莫亢焉;坤，母也，非乾无于为敌也。故卦有乾者居上篇，有坤者居下篇。(同上)

　　但是，古经六十四卦并不是有乾者一定居于上篇，有坤者一定居于下篇。 于是，程氏特别分析了十二消息卦中的八卦：

　　而《复》阳生，《临》阳长，《观》阳盛，《剥》阳极，则虽有坤而居上;《姤》阴生，《遁》阴长，《大壮》阴盛，《夬》阴极，则虽有乾而居下。(同上)

　　《复》、《临》两卦上体为坤，《观》、《剥》两卦**为坤，按程氏取义原则，该四卦均为阳盛之卦，故虽有坤而居上篇。同样，《姤》、《遁》、《大壮》、《夬》四卦或上体或**为乾，却为阴盛之卦，所以虽有乾而居下篇。伊川认为“《易》随时取义，变动无常”(第760页)。实际上，《伊川易传》中“随时取义”之处屡见不鲜。在程伊川看来，随时变易是《易》之根本精神，“易，变易也，随时变易以从道也”(第689页)[3].。只有因时制宜，与时偕极，才能左右逢源，立于不败之地。因此，“卦中有乾居上篇、有坤居下篇”，在程氏看来只是一条原则，还需要具体问题具体分析。

　　三

　　在确定了“阳盛者居上，阴盛者居下”的分篇原则后，伊川即按照一阳之卦、一阴之卦、二阳之卦、二阴之卦、三阳三阴之卦五种情况对别卦之分篇逐一作了具体分析。

　　一阳之卦与一阴之卦。六十四卦中，一阳之卦共有六卦，即：《师》、《比》、《谦》、《豫》、《剥》、《复》。在程氏看来，一阳之卦一阳为主，为阳盛之卦，“卦五阴而一阳，则一阳为之主，故一阳之卦皆在上篇，《师》、《谦》、《豫》、《比》、《复》、《剥》也”(第692页)[3].。一阴之卦共有六卦：《小畜》、《履》、《同人》、《大有》、《夬》、《姤》。该六卦或上体或**均有经卦乾。按王弼理解，五阳一阴之卦，“一阴为之主”，但《上下篇义》与王氏的观点相左，伊川曰：

　　卦一阴五阳者，皆有乾也，又阳众而盛也，虽众阳说于一阴，说之而已，非如一阳为众阴主也。王弼云“一阴为之主”，非也。故一阴之卦皆在上篇，《小畜》、《履》、《同人》、《大有》也。(第693页)

　　王弼以《老》解《易》，首提“卦主”说：

　　夫少者，多之所贵也;寡者，众之所宗也。一卦五阳而一阴，则一阴为之主矣;五阴而一阳，则一阳为之主矣!夫阴之所求者阳也，阳之所求者阴也。阳苟一焉，五阴何得不同而归之.阴苟只焉，五阳何得不同而归之.故阴爻虽贱，而为一卦之主者，处其至少之地也。(第591页)

　　王弼以为，“五阳一阴之卦”则“一阴”为主，“一阳五阴之卦”则“一阳”为主。程伊川认可“五阴而一阳，则一阳为之主”，但不接受“一卦五阳而一阴，则一阴为之主”，于此可窥程氏乃“尊阳卑阴”。.

　　二阳之卦。二阳之卦共有十五卦，其中上篇六卦：《屯》、《蒙》、《临》、《观》、《颐》、《坎》;下篇九卦：《晋》、《明夷》、《蹇》、《解》、《萃》、《升》、《震》、《艮》、《小过》。《屯》卦上体为坎，**为震;《蒙》卦上体为艮，**为坎;《颐》卦上体为艮，**为震;《坎》卦上下两体均为经卦坎。《屯》、《蒙》、《颐》、《坎》四卦的共同特点就是组成它们的上下两经卦均为阳卦，即：震、坎、艮。经卦震，一阳生于下;经卦坎，一阳始于中;经卦艮，一阳在上。伊川认为，“(一阳)生于下而上达，阳畅之盛也”(第693页)[3].，因此《屯》、《蒙》、《颐》、《坎》四卦居于上篇。此处，程氏还特别指出，经卦坎，一阳陷于两阴之中，别卦《坎》为什么阳盛而居于上篇呢.曰：“一体有坎，阳为阴所陷，又重于阴也;二体皆坎，阳生于下而达于上，又二体皆阳，可谓盛矣”(第694页)[3].。显然，经卦坎与别卦《坎》已大不相同。二阳之卦中，《晋》、《明夷》、《萃》、《升》四卦或上体或**均有经卦坤，有坤则阴盛，因此居于下篇，“卦二阳者，有坤则居下篇”(第693)[3].。二阳之卦《蹇》、《解》、《震》、《艮》、《小过》等五卦何以居于下篇呢.《蹇》卦上体为坎，**为艮;《艮》卦上体、**均为经卦艮。经卦艮一阳在上，因此《蹇》、《艮》两卦“上有阳而下无阳，无本也”(同上)[3].，阳弱阴盛，所以居于下篇。《解》卦上体为震，**为坎;《震》卦上下两体均为经卦震。经卦震一阳在两阴之下，阴众而阳寡。“阳生于下而不达于上，又阴众而阳寡，复失正位，阳之弱也，《震》也，《解》也”(同上)[3].。故《震》、《解》两卦均居于下篇。《小过》卦上体为震，**为艮，二阳陷于四阴之中，“阴过之卦也”(同上)[3].，故《小过》卦亦居于下篇。

　　二阴之卦。二阴之卦共有十五卦，其中上篇六卦：《需》、《讼》、《无妄》、《大畜》、《大过》、《离》;下篇九卦：《遁》、《大壮》、《家人》、《睽》、《革》、《鼎》、《巽》、《兑》、《中孚》。《需》、《讼》、《无妄》、《大畜》四卦的上体或**均有经卦乾，“二阴者，有乾则阳盛可知，《需》、《讼》、《大畜》、《无妄》也”(同上)[3].，故《需》、《讼》、《无妄》、《大畜》四卦居于上篇。《大过》卦，上体为兑，**为巽，初、上为阴爻，二、三、四、五均为阳爻，阳盛阴弱，“《大过》阳盛于中，上下之阴弱矣。”(同上)[3].故《大过》居于上篇。经卦离，一阴陷于二阳之中，虽名阴卦，实其性阳盛，“离则二体上下皆阳，阴实丽焉，阳之盛也”(同上)[3].，故别卦《离》亦居于上篇。《家人》卦，上体为巽，**为离;《睽》卦，上体为离，**为兑;《革》卦，上体为兑，**为离;《鼎》卦，上体为离，**为巽;别卦《巽》，上下两体均为巽;别卦《兑》，上下两体均为兑;《中孚》卦，上体为巽，**为兑。《家人》、《睽》、《革》、《鼎》、《巽》、《兑》、《中孚》七卦，其上体、**，或为巽，或为离，或为兑，均是阴卦，“二体俱阴，阴盛也” (同上)[3].，所以该七卦都居于下篇。伊川还对卦形相似的《中孚》、《颐》两卦进行了比较。《中孚》卦二阴居四阳之中，《颐》卦四阴居二阳之中，为什么《颐》卦阳盛，《中孚》卦阴盛呢.程氏依然是从组成别卦的上下两体的阴阳性诠释的。《颐》卦上体为艮、**为震，经卦艮、震均是阳卦，而《中孚》卦上体为巽、**为兑，经卦巽、兑都是阴卦，即：“《颐》二体皆阳卦，而本末皆阳，盛之至也。《中孚》二体皆阴卦，上下各二阳，不成本末之象，以其中虚，故为《中孚》，阴盛可知矣”(第694页)[3].， 所以《颐》卦阳盛居于上篇，《中孚》卦阴盛居于下篇。

　　三阳三阴之卦。六十四卦中，三阳三阴之卦共有二十卦，其中上篇六卦：《泰》、《否》、《随》、《蛊》、《噬嗑》、《贲》;下篇十四卦：《咸》、《恒》、《损》、《益》、《困》、《井》、《渐》、《归妹》、《丰》、《旅》、《涣》、《节》、《既济》、《未济》。关于三阳三阴之卦的上下分篇，伊川是按照“阴阳尊卑之义，男女长少之序”来划分的，因为“阴阳尊卑之义，男女长少之序，天地之大经也”(同上)[3].。《说卦》：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。”《泰》、《否》两卦，或上体、或**均有乾，阳盛，故居上篇。《蛊》卦上体为艮，**为巽;《贲》卦上体为艮，**为离。艮为少男(少阳)，巽为长女(长阴)，离为中女(中阴)。《蛊》少阳居长阴上，《贲》少阳居中阴上，在伊川看来，“阳少于阴而居上，则为盛”(同上)[3].，故《蛊》、《贲》两卦皆阳盛，都居于上篇。《随》、《噬嗑》两卦为什么也居于上篇呢.《随》卦上体为兑，少女;**为震，长男。《噬嗑》卦，上体为离，中女;**为震，长男。程氏解释：“长阳非少阴可敌，以长男下中少女，故为下之(应为“上之”——引者注)”(同上)[3].，所以《随》、《噬嗑》两卦阳盛而非阴盛，故居于上篇。对于三阳三阴另十四卦为什么居于下篇，伊川分为三种情况进行诠释。第一种情况，一卦两体有一体为坎，而另一体为阴卦者，居于下篇。因为“《坎》虽阳卦，而阳为阴所陷，弱也，又与阴卦重，阴盛也”(同上)[3].。别卦《困》，上体为兑，**为坎;《井》卦，上体为坎，**为巽;《涣》卦，上体为巽，**为坎;《既济》卦，上体为坎，**为离;《未济》卦，上体为离，**为坎。经卦巽、离、兑均是阴卦，所以《困》、《井》、《涣》、《节》、《既济》、《未济》六卦都是阴盛卦，故都居于下篇。第二种情况是，一卦上体为阳卦，**为阴卦，若第五爻为阴爻，则居于下篇。这是因为，在伊川看来“男在女上，乃理之常，未为盛也。若失正位而阴反居尊，则弱也”(同上)[3].。即：一卦上体为阳卦，**为阴卦，“男尊女卑”，为正常秩序，不能说阳盛，隐含着阴阳旗鼓相当，但是若阴爻居于天子之位，即第五位，则整个卦阳弱，从而相对的阴盛了。《恒》卦，上体为震，**为巽，男在女上，可是六五爻失位而居尊，整个卦表现为阳弱阴盛，故居于下篇。《损》卦上体为震，长男;**为兑，少女，男在女上，理之常，亦是第五爻为阴爻所居，因而整卦阳弱阴盛，居于下篇。同样，《归妹》、《丰》亦是。第三种情况是，若一卦上体为阴卦(女)，**为阳卦(男)，则该卦为阴盛卦，这是因为“女在男上，阴之胜也”(同上)[3].。《咸》卦上体为兑，**为艮;《益》卦上体为巽，**震;《渐》卦上体为巽，**为艮;《旅》卦上体为离，**为艮;《困》卦上体兑，**为坎;《涣》卦上体为巽，**为坎;《未济》卦上体为离，**为坎。这七卦，其上体或为兑，或为离，或为巽，均为阴卦;**或为艮，或为坎，或为震，都为阳卦，所以都居于下篇。

　　结语

　　《周易》古经何以分篇是一个比较复杂的问题，其初衷很难得知，程伊川之《上下篇义》丰富了人们在此领域的识见，为我们今天研究古经提供了宝贵的思想资源。但是，需要指出的'是，如上所论，《上下篇义》有些地方尚需进一步探讨。比如，“卦有《乾》者居上篇，有《坤》者居下篇”作为一条原则似乎就比较勉强，因为古经六十四卦中有坤者(《坤》、《泰》、《否》三卦除外)共十二卦，其中居上篇的有八卦，居下篇的仅四卦;别卦中有乾而居于上篇者有十卦(不包括别卦《乾》)，而居于下篇者亦有四卦。再者，《泰》、《否》两卦均有乾有坤，为什么都居于上篇.程氏也未作特别分析。因此，我们以为，“卦有《乾》者居上篇，有《坤》者居下篇”可不作专门讨论。此外，朱伯崑先生认为，《上下篇义》有些观点与《伊川易传》不一致，所以“《上下篇义》不代表程氏易学的基本思想，是否程氏遗文，可以存疑”(第181页)[5].。我们对朱先生的观点不敢苟同。众所悉知，伊川于卦序极为重视，“卦之序皆有义理，有相反者，有相生者，爻变则义变也”(第223页)[3].，其《伊川易传》即从《周易集解》之旧例，以《序卦》分置六十四卦之首，更以阴阳消息之理说卦序。因此，以我们看来，作《上下篇义》专论阴阳分篇符合易学大家程颐之气象。

　　拓展：《周易》小过卦原文及翻译

　　原文

　　小过卦

　　（雷山小过）震上艮下

　　《小过》：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。

　　初六，飞鸟以凶。

　　六二，过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。

　　九三，弗过防之，从或戕之，凶。

　　九四，无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。

　　六五，密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

　　上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。

　　译文

　　小过卦：亨通，吉利的占问。对小事有利，对大事不利。飞鸟经过，叫声还留在耳际。对大人不利，对小人有利。大吉大利。

　　初六：飞鸟经过，带来凶兆。

　　六二：祖父可以批评，祖母可以称赞。君王也有缺点，臣子 也可以夸奖。没有灾祸。

　　九三：不要过分指责，但要防止错误发展。倘若放任不管，就是害他。凶险。

　　九四：没有错误，就不要指责，而要夸奖。日后有出错的危险，一定要防止。不利于占间长久的吉凶。

　　六五：在我西边郊野上空，阴云密布，雨却没有下来。王公射鸟，却在洞穴抓到野兽。

　　上六：对没有错的人不表扬，反而批评，像网罗网飞鸟，凶险，这就叫灾祸。

　　注释

深刻阐释女人的爱情名言

1、女孩子最容易献身于敬畏与崇拜。

2、男人味是什么味道，女人味又是什么味道？男人味就是豁达勇敢，女人味就是体贴温柔。

3、对于一个情窦初开的女子，爱情或许就是她的一切。

4、女人的直觉经常会胜过男人为之骄傲的知识和才智。

5、一个女人无论有多少浪漫史，在她心底往往有一个永远不会被任何人代替的男子。

6、女人一得到男人的施舍，就常常想到要如何报恩。

7、女人天*幻想，爱憧憬。

8、玩世不恭的女子，大都在爱情上有过一次失意。

9、魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引人，端庄幽雅的女人有人才喜欢。所以你不用担心自己不够漂亮。

10、男人精巧地指出女人的好看之处，他便立刻受到她的欢迎。

11、再严肃再正统的女人，也渴望男人的追求。

12、几乎所有的女人在结婚前，都只打算嫁一次人。

13、凡是遭过难的女人，她的心等于一块极须要爱情的海绵，只需一滴感情，立即膨胀。

14、婚姻如同赌博。女人往往在不知输赢的情况下便把终身的幸福做为赌注。

15、一个女人，最感到委屈和难堪的是男人不去关心她的精神本质，她的志趣和追求。

16、有性格色彩的女子，往往钟情富于激情的男人。

17、女人比男人爱激动，而且爱假装激动。

18、一个十分讲究的女人，对男人的要求也是很苛刻的。

19、当女人对男人表现出冷漠时，不要以为她漠视了他的存在。要知晓她的“表”与“里”是成反比的。

20、有很多方面女人都不同于男人，而这些不同之处正是女人优越于男人的地方。

21、男人往往不喜欢强势的女人，而喜欢娇弱的女子依偎在他们的胸怀前表现出娇弱。

22、女人的眼睛往往是很敏锐的，即使是最无知的、最老实的女人有时也会表现出惊人的睿智。

23、几年不见，女人的面部会像变形金刚，让你瞠目结舌。不是变得不堪入目，就是变得惊世骇俗。

24、这个世界上有很多可爱的女人，却没有完美无缺的女人。

25、别和女人顶嘴，女人说的对，你就点头；女人说的不对，你也点头。

26、女人有的时候能容忍男人欺骗她们的感情，却决不能容忍男人伤害她们的自尊。

27、女人离婚是由于她们已经犯了一次错误；再嫁是想再试试运气。男人再娶是拿运气来冒险。

28、没有一个女人是因为她的灵魂美丽而被爱的。

29、女人对男人的礼物一般都没抵抗力，流氓们都是靠这得手的。

30、女人喜欢足球就俩原因：一、看帅哥；二、看看还有没有更帅的帅哥。

春天的古诗及释义

春天的古诗及释义

　　导语：春姑娘姗姗来到人间，冰雪融化，万物复苏，那青的草，绿的叶，各种鲜艳的色彩，构成一副生机勃勃的春景图。接下来小编整理了春天有哪些古诗，文章希望大家喜欢！

　　春晓

　　孟浩然

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　大意：

　　春夜酣睡到天亮了也不知道，醒来只听见到处都有鸟儿在啼叫。想起昨天夜里的风雨声，不知道花儿被打落了多少。

　　春怨

　　金昌绪

　　打起黄莺儿， 莫教枝上啼。

　　啼时惊妾梦， 不得到辽西。

　　大意：

　　快把黄莺赶走，不要让它在枝头一直啼叫。它的啼叫声会把我的梦惊醒，使我不能在梦中去辽西见思念已久的丈夫。

　　绝句（其一）

　　杜甫

　　迟日江山丽， 春风花草香。

　　泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯。

　　大意：江山淋浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。燕子衔着湿泥忙着筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。

　　田家春望

　　高适

　　出门何所见，春色满*芜。

　　可叹无知己，高阳一酒徒。

　　大意：

　　出门看到了什么？*原上的野草呈现出一片美丽的春色。只可惜没有知己能与我这个高阳酒鬼一起欣赏这样的美景。

　　春望

　　杜甫

　　国破山河在， 城春草木深。

　　感时花溅泪， 恨别鸟惊心。

　　烽火连三月， 家书抵万金。

　　白头搔更短， 浑欲不胜簪。

　　大意：

　　长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧。春天的长安城草木茂密，可是人烟稀少。感伤国事，面对花繁叶茂，我也难免流泪伤心。与亲人分离，听到鸟儿鸣叫反而更增离恨情绪。战火已经持续了好几个月，这个时候一封家书抵得上万两黄金。心情愁闷，挠头沉思，结果白发越挠越少，简直插不上簪子了。

　　草

　　白居易

　　离离原上草，一岁一枯荣。

　　野火烧不尽，春风吹又生。

　　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孙去，萋萋满别情。

　　大意：

　　原野上长满了茂盛的青草，青草每年都会枯黄了，然后在长出嫩绿的新芽。无情的野火烧不尽青草，春风一吹它们又重新长出来了。芳草的馨香弥漫着古道，在阳光的照耀下，翠绿的野草一直蔓延到荒芜的古城。再次给朋友送行，望着茂盛的青草，我的心中充满了离别的忧愁。

　　月下独酌四首·其一 节选

　　李白

　　花间一壶酒， 独酌无相亲。

　　举杯邀明月， 对影成三人。

　　月既不解饮， 影徒随我身。

　　暂伴月将影， 行乐须及春。

　　大意：

　　我独自在花丛中喝酒，身边没有亲*的人。举杯邀明月，我、明月加上地上的影子就有了三个人。但是明月不会喝酒，影子也只是徒然地跟在我的身后。我只好暂时与它们为伴，趁着这美好的春光及时行乐。

　　咏柳

　　贺知章

春天古诗

春天古诗

　　在日常生活或是工作学*中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。那么都有哪些类型的.古诗呢？下面是小编收集整理的春天古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、《江南春绝句》【唐】杜牧

　　千里莺啼绿映江，

　　水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，

　　多少楼台烟雨中。

　　2、《春思》【唐】李白

　　燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

　　当君怀归日，是妾断肠时。

　　春风不相识，何事入罗帏？

　　3、《春望》【唐】杜甫

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　4、《春宿左省》【唐】杜甫

　　花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。

　　星临万户动，月傍九霄多。

　　不寝听金钥，因风想玉珂。

　　明朝有封事，数问夜如何？

　　5、《春夜喜雨》【唐】杜甫

　　好雨知时节，当春乃发生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　夜径云俱黑，江船火独明。

　　晓看红湿处，花重锦官城。

　　6、《赋得古原草送别》【唐】白居易

　　离离原上草，一岁一枯荣。

　　野火烧不尽，春风吹又生。

　　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孙去，凄凄满别情。

　　7、《钱塘湖春行》【唐】白居易

　　孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。

　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

　　8、《相思》【唐】王维

　　红豆生南国，春来发几枝。

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　9、《春晓》【唐】孟浩然

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　10、《春词》【唐】刘禹锡

　　新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。

　　行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

　　咏柳（贺知章）

　　碧玉妆成一树高，

　　万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，

　　二月春风似剪刀。

　　春夜喜雨（杜甫）

春天的古诗

春天的古诗（通用12首）

　　在日常生活或是工作学*中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编整理的春天的古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《忆江南》

　　唐·白居易

　　江南好，风景旧曾谙。

　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

　　能不忆江南?

　　《钱塘湖春行》

　　唐·白居易

　　孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。

　　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

　　《春晓》

　　唐·孟浩然

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　《咏柳》

　　唐·贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　《春夜喜雨》

　　唐·杜甫

　　好雨知时节，当春乃发生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　《清明》

　　唐·杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　《晚春》

　　唐·韩愈

　　草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

　　杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

　　《早春呈水部张十八员外》

　　唐·韩愈

　　天街小雨润如酥，草色遥看*却无。

　　最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　　《绝句》

　　唐·杜甫

　　迟日江山丽，春风花草香。

　　泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

　　《江畔独步寻花》

　　唐·杜甫

　　黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

　　留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

　　《春思》

　　唐·皇甫冉

　　莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。

　　家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

　　机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。

　　为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

春天的古诗

春天的古诗

　　在学*、工作乃至生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编收集整理的春天的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《晚春》

　　【唐】 韩愈

　　草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

　　杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

　　【注释】

　　不久归：将结束

　　杨花：柳絮

　　榆荚：榆钱，榆未生叶时，先在枝间生荚的，荚小如钱，荚老呈白色，随风飘落。

　　芳菲：形容花的芳香。 杨花榆荚: 杨花就是柳絮, 榆荚, 榆树的荚又叫榆钱。

　　【背景】

　　此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此时诗人已年*半百。

　　【译文】

　　此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。

　　通常的理解为：花草树木知道春天将会消逝，所以万紫千红展尽光彩;柳絮和榆钱缺少才华和远见，只好随风飘散。

　　站在这个角度，花草树木是颇具灵性慧根的，感悟岁月不饶人，懂得发奋图强，一展人生价值。花草尚且如此，何况人乎?岂能仿效柳絮榆钱，虚度大好年华!

　　我们是否还可以换一个揶揄嘲讽的角度去思考呢?

　　我们将此诗理解为花草树木知道属于它们的日子已经不多了，所以费尽心思只为最后的一抹浮华;柳絮榆钱不屑这些伎俩，飘逸逍遥，俯看芸芸纷争，如何?

　　【赏析】

　　在读这首诗的时候, 仿佛看到一幅喧闹繁盛的风景画, 草木原本是没有知觉的, 但是诗人却赋予它生命, 让它具有智慧, 晓得春天即将离去, 要及时把握。 草木尚能如此, 何况是我们呢? 如果一再的蹉跎, 就只有老大徒伤悲了。 诗人以拟人化的手法作诗, 很能吸引读者的兴趣, 再加上用字浅白, 更能够轻易的表达出诗中的原意。

　　不知细对谁裁出，二月春风似剪刀

　　唐·贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。”

　　林花扫更落，径草踏还生

　　唐·孟浩然《春中喜王九相寻》

　　二月湖水清，家家春鸟鸣

　　唐·盂浩然《春中喜王九相寻》

　　闻道春还未相识，走傍寒梅访消息

　　唐·李白《早春寄王汉阳》

　　寒雪梅中尽，春风柳上归

　　唐·李白《宫中行乐词八首》

　　东风随春归，发我枝上花

　　唐·李白《落日忆山中》

　　东风洒雨露，会人天地春

　　唐·李白《送祁昂滴巴中》

　　咸阳二三月，宫柳黄金枝

　　唐·李白《古风》

　　春草如有情，山中尚含绿

　　唐·李白《金门答苏秀才》

　　时有落花至，远随流水香

　　唐·刘昚虚《阙题》

　　飞雪伴春还，善庭晓自闲

　　唐·刘昚虚《积雪为小山》

　　道由白云尽，春与青溪长

　　意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。

　　唐·刘昚虚《阙题》

　　芳树无人花自落，春山一路鸟空啼

　　唐·李华《春行即兴》

　　肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆

　　前两句形容花色红，柳絮素。后两句谓日色渐长．春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，

　　唐·杜甫《春运》

春天古诗

春天古诗（精选25首）

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的`诗。什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的春天古诗（精选25首），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、《惠崇春江晚景》

　　宋·苏轼

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

　　2、《春夜喜雨》

　　唐·杜甫

　　好雨知时节，当春乃发生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　野径云俱黑，江船火独明。

　　晓看红湿处，花重锦官城。

　　3、《鸟鸣涧》

　　唐·王维

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　4、《清明》

　　唐·杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　5、《大林寺桃花》

　　唐·白居易

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　6、《晚春》

　　唐·韩愈

　　草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

　　杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

　　7、《早春呈水部张十八员外》

　　唐·韩愈

　　天街小雨润如酥，草色遥看*却无。

　　最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　　8、《春兴》

　　唐·武元衡

　　杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。

　　春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。

　　9、《题都城南庄》

　　唐·崔护

　　去年今日此门中，人面桃花相映红。

　　人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

　　10、《绝句》

　　唐·杜甫

　　迟日江山丽，春风花草香。

　　泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

　　11、《江畔独步寻花》

　　唐·杜甫

　　黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

　　留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

　　12、《送元二使安西》

　　唐·王维

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

有关春天的古诗

有关春天的古诗

　　在**淡淡的日常中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。还苦于找不到好的古诗？下面是小编为大家收集的有关春天的古诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　城南

　　曾巩

　　雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。

　　一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

　　翻译

　　春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。

　　注.路东西：分东西两路奔流而去

　　简析

　　昔日绚丽似锦的桃李经受不住暴雨袭击的考验，已经零落殆尽，结束了一年一度的短暂青春；而惟有一片青草，不仅未被摧毁，反而翠绿欲滴，并且长得齐齐整整，毫无零乱倒伏之状.诗人写暴雨并通过与“桃李花开尽”对比，烘托出青草的难以摧毁的精神。这暗示一条哲理：桃李虽艳丽，生命力却弱；青草虽朴素，生命力却甚强。

　　《城南》二首描写了暮春时节大雨过后的山野景象，笔调流畅优美，读来琅琅上口，令人赏心悦目。特别是“惟有青青草色齐”这一句，沁着水珠的草地鲜亮碧绿，表明雨后的大自然依然充满生机，这是作者的神来之笔。寓情于景，情景交融，格调超逸，清新隽永。

　　此诗能注意选取日常*见但又有典型意义的景物作为描写对象，含理趣而又不失诗意，因此既深刻又自然，耐人玩味。

　　泊船瓜洲

　　宋代：王安石

　　京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

　　春风又绿江南岸，明月何时照我还?

　　月夜/夜月

　　唐代：刘方*

　　更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

　　今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

　　春雪

　　唐代：韩愈

　　新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

　　白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

　　如梦令·春景

　　宋代：秦观

　　莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱。

　　指冷玉笙寒，吹彻小梅春透。

　　依旧，依旧，人与绿杨俱瘦。

　　三台·清明应制

　　宋代：万俟咏

　　见梨花初带夜月，海棠半含朝雨。内苑春、不禁过青门，御沟涨、潜通南浦。东风静、细柳垂金缕。望凤阙、非烟非雾。好时代、朝野多欢，遍九陌、太*箫鼓。

　　乍莺儿百啭断续，燕子飞来飞去。*绿水、台榭映秋千，斗草聚、双双游女。饧香更、酒冷踏青路。会暗识、夭桃朱户。向晚骤、宝马雕鞍，醉襟惹、乱花飞絮。

　　正轻寒轻暖漏永，半阴半晴云暮。禁火天、已是试新妆，岁华到、三分佳处。清明看、汉宫传蜡炬。散翠烟、飞入槐府。敛兵卫、阊阖门开，住传宣、又还休务。

　　兰溪棹歌

　　唐代：戴叔伦

　　凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。

　　兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。

　　春中喜王九相寻/晚春

　　唐代：孟浩然

　　二月湖水清，家家春鸟鸣。林花扫更落，径草踏还生。

　　酒伴来相命，开尊共解酲。当杯已入手，歌妓莫停声。

　　绝句

　　唐代：杜甫

　　迟日江山丽，春风花草香。

　　泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

　　春愁

　　清代：丘逢甲

　　春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。

　　四百万人同一哭，去年今日割台湾。

春天古诗25首

　　春天，山坡的朝阳处雪开始融化，慢慢地露出黄黑色的地皮;雪水滋润着泥土，浸湿了去年的草楂;被雪盖着过了冬眠的草根苏醒复活了，渐渐地倔强有力地推去陈旧的草楂烂叶，奋力地生长起来。

　　1、《惠崇春江晚景》

　　宋·苏轼

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

　　2、《》

　　唐·

　　好雨知时节，当春乃发生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　野径云俱黑，江船火独明。

　　晓看红湿处，花重锦官城。

　　3、《鸟鸣涧》

　　唐·

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　4、《清明》

　　唐·杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　5、《大林寺桃花》

　　唐·

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　6、《晚春》

　　唐·韩愈

　　草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

　　杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

　　7、《早春呈水部张十八员外》

　　唐·韩愈

　　天街小雨润如酥，草色遥看*却无。

　　最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　　8、《春兴》

　　唐·武元衡

　　杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。

　　春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。

　　9、《题都城南庄》

　　唐·崔护

　　去年今日此门中，人面桃花相映红。

　　人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

　　10、《绝句》

　　唐·杜甫

　　迟日江山丽，春风花草香。

　　泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

　　11、《江畔独步寻花》

　　唐·杜甫

　　黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

　　留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

　　12、《送元二使安西》

　　唐·王维

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

春天的雨古诗

春天的雨古诗

　　导语：一声春雷，那贵如油的春雨也淅淅沥沥地落了下来，漫山遍野笼罩在轻纱样的雨雾里，清新，水润，如画一般的美丽。接下来小编整理了春天的雨古诗，文章希望大家喜欢！

　　【春雨吟】

　　宋 邵雍

　　春雨细如丝,如丝霡霂时.

　　如何一霶霈,万物尽熙熙.

　　【芦苇*咏·前野耕云】

　　宋 罗仲舒

　　春雨鸣布谷,士膏三月足.

　　举趾事兴耕,竟亩水云绿.

　　【村居】

　　宋 郭仁

　　移家杨柳湾,小筑田家坞.

　　一宵春雨晴,满地菜花吐.

　　【题赵昌木瓜花】

　　宋 范成大

　　秋风魏瓠实,春雨燕脂花.

　　彩笔不可写,滴露匀朝霞.

　　【题扇】

　　宋 仇远

　　欹枕闻春雨,闭门见绿阴.

　　可人歌扇底,犹有惜春心.

　　【玉艳亭即事五首】

　　宋 白玉蟾

　　正月梅花尽,一溪春雨香.

　　燕方寻故垒,蜂已葺华房.

　　【山水图】

　　明 唐寅

　　绿树含春雨,青山护晓烟.

　　携筇出矶上,何以地行仙.

　　【后杂兴】

　　宋 陆游

　　腊雪瑞我麦,春雨嘉我谷.

　　老农无他求,一饱万事足.

　　【春雨】

　　宋 陆游

　　拥被听春雨,残灯一点春.

　　吾儿归渐*,何处宿长亭.

　　奉和圣（一作御）制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制（唐·王维）

　　渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。

　　銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。

　　云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。

　　为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。

　　王维这首七律被*奉为应制诗的楷模，笔势雄浑，色彩艳丽，尽显大唐气象。

　　春雨（唐·李商隐）

　　怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。

　　红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。

　　远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。

　　玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。

　　李商隐以丽笔写悲怀，借春雨怀人，其迷茫，寥落在春雨里愈发的凄婉幽约。

　　春雨即事寄袭美（唐·陆龟蒙）