面对雨的不同感情的古诗

诗句所蕴涵的不同感情

诗句所蕴涵的不同感情

　　忧国伤时：

　　①揭露统治者的昏庸腐朽。如：杜牧《过华清官》。

　　②反映离乱的痛苦。如；社甫《春望》。

　　③同情人民的疾苦。如：杜甫《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》。

　　④对国家民族前途命运的担忧。如：杜甫《登楼》。

　　建功报国：

　　①建功立业的渴望。如：曹操《龟虽寿，、陆游《书愤》。

　　②保家卫国的决心。如：王昌龄《从军行》。

　　③报国无门的悲伤。如：辛弃疾《京口北固亭怀古》、《丑奴儿-少年不识愁滋味》。

　　④山河沦丧的痛苦。如：陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》。

　　⑤理想不为人知的愁苦心情。

　　思乡怀人：

　　①羁旅愁思。如：温庭筠《商山早行》

　　②思亲念友。如；王维《九月九日忆山东兄弟》。

　　③边关思乡。如：范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》。

　　④闺中怀人。如：王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行》、李白《乐府》（长安一片月，万户捣衣

　　声）。

　　生活杂感：

　　①寄情山水、田园的悠闲。如：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》。

　　②昔胜今衰的感慨。如：姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》。

　　③借古讽今的'情怀。如：辛弃疾《京口北固亭怀古》。

　　④青春易逝的伤感。如：李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》。

　　⑤仕途失意的苦闷。如：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头·明月几时有》。

　　⑥告慰*生的喜悦。如：杜甫《春夜喜雨》、《闻官军收河南河北》。

　　长亭送别：

　　①依依不舍的留念。如：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金睦酒肆留别》。

　　②情深意长的勉励。如：王勃《进杜少府之任蜀川》。

　　③坦陈心志的告白。如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》。

五言杂咏，秋雨中的不同感受

　　雨误　　　　宵接历日霏，昼落连天濡．正待晒秋成，缘何添懊堵．　　耘畴垄尽泞，莳菜畦粘土．祈愿碧空晴，协农收稻谷．　　　　雨后　　　　举目觑山云，回头思旧岁．秋来绿叶枯，夏过黄花媚．　　阵雨浣尘霾，轻风拂意醉．夕光不忍逝，伴我观霞蔚．　　　　秋思　　　　异地故乡思，亲情牵远陌．非关筑地湿，且是新秋热．　　夜寐鼓蛙频，晨工披雾落．如时创建期，以解归心迫．

　　编辑点评：

　　秋天的雨淋湿了大地，农民收成在即，准备晾晒粮食，偏偏下雨，心中添懊恼。只盼天气晴朗，可以晾晒粮食。雨后风景无限好，充满感叹，诗意绕心间，留墨纸笺。秋天来到，愁绪*添。归心似箭，只能在工作中寻得安慰。文笔流畅，语言清新自然，充满感染力，感动读者。好作品，立意新颖，内容充实，推荐共赏，感谢赐稿，问候作者，期待更多精彩佳作。

诗句所蕴涵的不同感情

　　忧国伤时：

　　①揭露统治者的昏庸腐朽。如：杜牧《过华清官》。

　　②反映离乱的痛苦。如；社甫《春望》。

　　③同情人民的疾苦。如：《茅屋为秋风所破歌》、《卖炭翁》。

　　④对国家民族前途命运的担忧。如：杜甫《登楼》。

　　建功报国：

　　①建功立业的渴望。如：曹操《龟虽寿，、《书愤》。

　　②保家卫国的决心。如：王昌龄《从军行》。

　　③报国无门的悲伤。如：辛弃疾《京口北固亭怀古》、《丑奴儿-少年不

　　识愁滋味》。

　　④山河沦丧的痛苦。如：陆游《示儿》、《过零丁洋》。

　　⑤理想不为人知的愁苦心情。如：屈原《涉江》。

　　思乡怀人：

　　①羁旅愁思。如：《宿建德江》、温庭筠《商山早行》

　　②思亲念友。如；《》、苏轼《江城子·十年生死两茫茫》。

　　③边关思乡。如：范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》。

　　④闺中怀人。如：王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行》、《乐府》（长安一片月，万户捣衣

　　声）。

　　生活杂感：

　　①寄情山水、田园的悠闲。如：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》。

　　②昔胜今衰的感慨。如：姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》。

　　③借古讽今的情怀。如：辛弃疾《京口北固亭怀古》。

　　④青春易逝的伤感。如：《如梦令·昨夜雨疏风骤》。

　　⑤仕途失意的苦闷。如：白居易《》、苏轼《·明月几时有》。

　　⑥告慰*生的喜悦。如：杜甫《》、《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月·明月别枝惊

　　鹊》。

　　长亭送别：

　　①依依不舍的留念。如：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》、李白《金睦酒肆留别》。

　　②情深意长的勉励。如：《进杜少府之任蜀川》。

　　③坦陈心志的告白。如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》。

不同时代的中秋节古诗词

不同时代的中秋节古诗词

　　在日复一日的学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。还苦于找不到好的.古诗？以下是小编收集整理的不同时代的中秋节古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　夜思 (李白)

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　月夜 (刘方*)

　　更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

　　今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

　　嫦娥 (李商隐)

　　云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

　　嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

　　八月十五夜月 (唐 杜甫)

　　满月飞明镜，归心折大刀。

　　转蓬行地远，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林栖见羽毛。

　　此时瞻白兔，直欲数秋毫。

　　月夜忆舍弟 (杜甫)

　　戍鼓断人行，边秋一雁声。

　　露从今夜白，月是故乡明。

　　有弟皆分散，无家问死生。

　　寄书长不达，况乃未休兵。

　　望月怀远 (张九龄)

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思!

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　霜月 (李商隐)

　　初闻征雁已无蝉，

　　百尺楼高水接天。

　　青女素娥俱耐冷，

　　月中霜里斗婵娟。

　　秋宵月下有怀 (孟浩然)

　　秋空明月悬，光彩露沾湿。

　　惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

　　庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

　　佳期旷何许!望望空伫立。

　　八月十五夜桃源玩月 (唐 刘禹锡)

　　尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

　　凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

　　碧虚无云风不起，山上长松山下水。

　　群动悠然一顾中，天高地*千万里。

　　少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

　　云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

　　金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

　　绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

　　中秋月(晏殊)

　　十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅

　　未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤

　　中秋月(苏轼)

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

*面设计中不同色彩的感情表现

*面设计中不同色彩的感情表现

　　色彩是不同波长光线对视觉作用的结果，本无什么“感情”而言。然而，我们生活在环境无时无刻不在通过色彩给人们留下深刻的印象。大量事实证明， 不同的色彩，能对人们产生不同的心理和生理作用，并且以人们的年龄、性别、经历、民族和所处环境等不同而有差别。因此，包装装潢设计应当充分考虑不同感觉 的色彩的抽象表现规律，使色彩能更好地反映商品的属性，适应消费者心理，满足目标市场不同消费层次的需要。

　　1.色彩的冷暖感

　　红、橙、黄为暖色，易于联想太阳、火焰等，即产生温暖之感；而青、蓝为冷色，易于联想冰雪、海洋、清泉等，即产生清凉之感。另外还有一组冷暖的 概念，即一般的色彩加入白会倾向冷，加入黑会倾向暖。如饮料包装，多用冷色，白酒类包装多用暖色。色彩的冷暖感觉以色相的影响最大。

　　2.色彩的轻重感

　　色彩的轻重感主要由色彩的明度决定。一般明度高的浅色和色相冷的色彩感觉较轻，白色最低；明度低的深暗色彩和色相暖的色彩感觉重，其中黑色最 重。明度相同，纯度高的色感轻，而冷色又比暖色显得轻。在装潢设计中，一般画面下部用明度、纯度低的色彩，以显稳定；对儿童用品包装、宜用明度、纯度高的 色彩，以有轻快感。

　　3.色彩的距离感

　　在同一*面上的色彩，有的使人感到突出、*些，有的使人感到隐退、远些。这种距离上的进退感主要取决于明度和色相，一般是暖色*，冷色远；明色 *，暗色远；纯色*，灰色远；鲜明色*，模糊色远；对比强烈的色*，对比微弱的色远。鲜明、清晰的暖色有利于突出主题：模糊、灰暗的冷色可衬托主题。

　　4.色彩的味觉感

　　在食品包装上，色彩引起食品的味感有重要作用。人们一见到红色的糖果包装，就会感到甜味浓；一见到清淡的黄色用在蛋糕上，就会感到有奶香味。一 般说来，红、黄、白具有甜味；绿色具有酸味；黑色具有苦味；白、青具有咸味；黄、米黄具有奶香味等。不同口味的食品，采用相应色彩的包装，能激起消费者的 购买欲望，取得好的效果。

　　5.色彩的华贵质朴感

　　纯度和明度较高的鲜明色，如红、橙、黄等具有较强的华丽感，而纯度和明度较低的沉着色，如蓝、绿等显得质朴素雅。前者可用于礼品、工艺品包装；后者可用于医药品。同时色相的多少也起一定作用，色相多显得华丽，色相少显得朴素。

　　色彩的上述感情作用，能使包装纸盒更具魅力，能使产品的典型特征更为突出，能扩大和促进商品销售。

　　拓展阅读

　　桑塔耶纳所说：“假如希腊巴特隆神庙不是大理石的，皇冠不是金的，星星不会发光，大海无声无息，那还有什么是美的呢？”可见，色彩凭借着自己独特的魅力使人们的生活方式和消费理念都发生了翻天覆地的变化，使许多不可能变成了美好的现实。也正是因为有了色彩的参与，才有了我们出其不意、丰富多彩的视觉感受与生活。

　　一、色彩观的概念

　　色彩就是生命。所谓*面设计色彩观，就是指在*面设计中可以引领公众感受的色彩观念，可以为人们的感官带来愉悦的心情，这种色彩观念可以潜移默化的强化不同寻常的设计思想，也是最持久的精神源泉之一。主要包括色彩选择的“自由”色彩观和具有视觉冲击的“简洁”色彩观两方面。它的形成，以本土文化特征为依托，通过色彩的表现触及人们的内心世界，结合现代设计概念，升华为艺术的审美情感。随着现代设计的时代要求，这一色彩观穿插其中，不但顺应了历史的发展，也增强了品牌的特性并继续延续。

　　二、现代*面设计中“自由”与“简洁”的色彩观

　　（一）色彩选择与表达的“自由”

　　我们喜欢用色彩装扮生活，因为色彩具有强大的视觉冲击力，使人们易于识别，产生强烈的心理反应，具有很强的主观性。自由色彩观是以“自由”原则为创作前提，鼓励个性发展的色彩观。在这个全球信息迅捷的时代，设计师作为设计运动中的领导者，他们寻找、发现现代社会适当的色彩，从中获取灵感，巧妙地运用色彩愉悦消费者的眼睛，表达时代的色彩之美，可以说他们实际上是色彩的塑造者和管理者。由于色彩选择使用的自由，*年来从商场、展厅到印刷精美的杂志、报纸、产品用户手册、户外广告牌以及互联网的广告宣传中，有的色彩运用十分大胆，出现了许多独特的视觉组合，产生了新的创意，使消费者体验到这些色彩后，刺激人们的视觉神经，唤起人们的记忆，同时也为设计提供了更广阔的空间。

　　古希腊哲学家亚里士多德曾经指出：“各种艺术都是对现实世界的模仿”，从模拟生活为主，展示自己的思想，这就是色彩表达“自由”的意义。蒙德里安更加注重色彩表现，他的作品《作曲》用纯粹的红、黄、蓝三原色来构成画面，具有强烈的视觉冲击力，用激烈的纯色来表现他们内心世界的主观情感。他反对使用曲线、崇尚直线、直角美，画面没有任何体积，但是通过色彩的重组构成，使画面具有一种“多彩亦缤纷，和谐而迷人”的色彩意境，用抽象的色彩语言表现“纯粹的`精神世界”，这就是“自由”色彩观的成功典范。

　　（二）“简洁”带给人的视觉冲击

　　自从包豪斯设计学院确立“简洁”这一概念以来，就奠定了现代主义设计的观念基础，从而被社会广泛沿袭。“简洁”的设计是去掉多余的元素，其目的是使内容脱颖而出，成为焦点。在现代*面广告的设计中，通过商品简洁独特的颜色语言，正确运用色彩营销，可以使企业在市场竞争中快速获得制高点，快速地开拓市场，从而树立良好的企业形象。可口可乐公司的Logo，在进入*市场时，首次采用了中文新标识。在中文新标识中，红色背景上加入了暗红色弧形线条，增加了红色的动感和深度，巧妙地发挥了色彩的魅力，产生了多维空间的透视效果。同时，白色的商标上套上了一层银色的边框，显得更加清晰醒目。红色增加了产品的附加值，具有浓厚的地域特色与民族特征，无形中拉*了消费者与产品的距离感，也提升了产品本身的审美品位和企业文化。这就是“简洁”色彩观所追求的表达方向。我们越来越发现，在当今这个信息节奏高速的时代，*面设计中简约的色彩表现的张力是最智慧的形式，是解读当今现代社会最有力的武器。

　　三、现代*面设计的色彩观的价值取向

　　“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”毫无疑问，在审美强烈需求中，色彩起着先声夺人的重要作用，在各个领域创造着不可估量的经济效益。我们要及时了解世界多元文化的发展动态，把握色彩观念，目的是更好的为人民服务，提高人民的生活质量。从市场角度看，设计行业是一种服务行业，在解决生活问题的同时引领消费，是色彩观念体现的最高价值。

　　色彩设计作为一种大众视觉语言，它既是为表达个人喜好的审美艺术，也为人们带来了便利实用艺术，可以说在设计中实用性与艺术性是可以并存的。对于色彩这一设计元素来讲，它与公众的心理反应密切相关，它能从直观上给人艳丽、典雅、灰暗等情感感受，在广告设计中有着特殊的诉求力。设计者要调动所有的色彩元素，使之吻合于整体视觉氛围，推动商品信息的传达。可以说它直接影响着商品促销、品牌塑造的直接因素，是刺激消费的有效手段。

描写不同节日的古诗

1、《鹊桥仙纤云弄巧》

宋秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

2、《十五夜观灯》

唐卢照邻

锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。

3、《蜀中九日》

唐王勃

九月九日望乡台，他*他乡送客杯。人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来？

4、《九日齐山登高》

唐杜牧

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

5、《中秋月》

宋苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

6、《七夕》

唐杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

7、《清明》

唐杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

8、《正月十五夜》

唐苏道味

火树银花合，星桥铁锁开。灯树千光照。明月逐人来。游妓皆穠李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

9、《元日》

宋王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

10、《元宵》

明唐寅

有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如人。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

11、《端午》

唐文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

12、《七夕》

唐白居易

烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

13、《九月九日忆山东兄弟》

唐王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

14、《八月十五夜玩月天将今夜月》

唐刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。

15、《田家元日》

唐孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。

16、《青玉案元夕》

宋辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

古代经典感情方面诗句

古代经典感情方面诗句

　　篇一:感情方面诗句

　　一、诗词中常见的思想情感

　　1忧国伤时：

　　揭露统治者的昏庸腐朽如：杜牧《过华清宫》（长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。） 反映离乱的痛苦如：杜甫《春望》（国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。峰火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。）

　　同情人民的疾苦如：《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》 对国家民族前途命运的担忧如：杜甫《登楼》（花*高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。）

　　2、建功报国

　　建功立业的渴望如：曹操《龟虽寿》（神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之年，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。）陆游《书愤》（早岁那知世事艰）

　　保家卫国的决心如：王昌龄《从军行》（青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。）

　　报国无门的悲伤如：辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿?少年不识愁滋味》

　　山河沦丧的痛苦如：陆游《示儿》（死去原知万事空，但悲

　　不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。）文天祥《过零丁洋》（辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。）

　　年华消逝，壮志难酬的悲叹如：苏轼《水调歌头?赤壁怀古》 揭露统治者穷兵黩武如：杜甫《兵车行》

　　理想不为人知的愁苦心情如：屈原《涉江》

　　3、思乡怀人

　　羁旅愁思如：孟浩然《宿建德江》（移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月*人。）温庭筠《商山早行》（晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。）

　　思亲念友如王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子?十年生死两茫茫》

　　边关思乡如：范仲淹《渔家傲》（塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪！）

　　闺中怀人如：王昌龄《闺怨》（闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。）欧阳修《踏莎行》（候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫*

　　危阑倚。*芜尽处是春山，行人更在春山外。）李白《子夜吴歌》(长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日*胡虏，良人罢远征？)

　　4、生活杂感

　　寄情山水、田园的悠闲如：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》

　　昔盛今衰的感慨如：姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》 借古讽今的情怀如：辛弃疾《京口北固亭怀古》

　　青春易逝的伤感如：李清照《如梦令?昨夜雨疏风骤》

　　仕途失意的苦闷如：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头?明月几时有》

　　告慰*生的喜悦如：杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月》（明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。）

　　5、长亭送别

　　依依不舍的留念如：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》。

　　情深意长的勉励如：王勃《送杜少府之任蜀川》（城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。）

　　坦陈心志的告白如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》（寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。）

　　二、评价作品思想内容注意的问题

　　1、了解作家的生*、思想、创作风格，有助于对其作品内容的理解和把握。

　　2、一个时代有一个时代的特点，一个时代有一个时代的文学，适当了解某个时代的风貌，同样有助准确把握这个时代的文学作品。

　　3、许多古代诗词的前面都有一个不长的“序”，有的交代了创作的年代，有的交代了创作的缘由，有的交代了创作的经过，有的交代了创作的背景，有的又为整个作品奠定了情感基调，它对理解作品的思想内容也是至关重要的。

　　4、大多数作品的思想感情不是单一的，其中可能交织着许许多多非常复杂的情感，这一点要特别注意，当然，读者有时也可以在原作的基础之上发挥想象，进行再创作。另外，一个作家的整体创作趣向和风格要般是固定的，但也不排除个别作品的特例存在。

　　三、鉴赏各类诗歌，要掌握一些宏观鉴赏要领：

　　1、借景抒情诗，要体会诗中情景交融的意境，领会诗人写景所表现的情感，把握其写作技巧和语言特色；托物言志诗，是诗人不直接表露自己的思想感情，而是采用象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格志趣融于某种具体事物中，感情方面诗句。

　　达到言志的目的；

　　2、咏史怀古诗，要联系背景，领悟情感（感慨兴衰或寄托哀思或托古讽今）；

　　3、伤春伤别诗，是借对春光流逝抒发韶华易逝、壮志未酬的感慨，或表达对亲朋、好友、爱人的无限思念之情；

　　4、山水田园诗，是诗人以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林、悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静*和生活的'向往；

　　5、边塞征战诗，反映边疆将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神，或描写将士和亲人相互思念的深沉情感，或讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者；

　　6、赠友送别诗，通过景物渲染离别时凄凉氛围，抒发难离或勉励之情；

　　7、闺怨诗，写闺房女子对丈夫久客不归的埋怨或对远在边地征戍的夫君的思念；羁旅行役诗，是流浪他乡的诗人通过眼见耳闻而触发的对遥远故乡的眺望，对家乡的憧憬；

　　8、谈禅说理诗，是诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于诗句中，这类诗往往有不食人间烟火之空灵境界等等。

　　四、鉴赏诗词感情、内容、主旨时规范的答题语言

　　题材方面的:写景抒情诗（如王维《山居秋暝》、杜甫《登高》、

　　篇二:感情方面诗句

　　1.《关雎》这首诗表达了什么样的思想感情?解析:《关雎》写的是一个男子对女子的思念和追求过程，写他求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。

　　2.《蒹葭》（2010眉山）简要分析“蒹葭苍苍，白露为霜。”所表达的思想感情。解析:通过描写“蒹葭苍苍，白露为霜”，展现了一幅萧瑟、冷落的秋景，借景抒情，表达了一种追求“伊人”，求之不得凄清、冷落（或缠绵悱恻）的思想感情。

　　3.《观沧海》 “日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”这两句表达了作者怎样的思想感情？解析:表现了诗人博大的胸怀和统一*建功立业的远大抱负。

今文古文有什么不同

今文古文有什么不同

　　小编今天为大家整理了今文古文有什么不同知识，积累很重要，所以同学们不要小看这些知识点哦，快跟小编一起来学*今天的今文古文有什么不同吧！

　　今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。所谓“今文”和“古文”，最初只是指两种字体。“今文”指的是汉代通行的隶书，“古文”指秦始皇统一*以前的古文字。传授经典的学者，所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”，用隶书写的便是“今文家”。

　　“今文家”和“古文家”的相互对立，是从西汉哀帝时开始的。成帝时，刘欲发现古文《春秋左氏传》，认为左丘明与孔子好恶相同并亲见孔子，故《春秋左氏传》比以后世口说为据的《公羊》、《穀梁》更为可信，于是引《左传》解释《春秋》。哀帝建*元年(前6)，刘歆又在今文诸经立于学官并置博士的情况下，作《移让太常博士书》，争立古文经传于学官。但因为在西汉朝廷中，不仅担任教职的太常博士都是今文家，就连那些达官显宦也都是通过学今文经而得官的，因此，刘歆的要求遭到诸儒博士的反对，未能成功。也因为此，才有派别含义的“古文”名称。而“今文”则是由于古文家独树一帜，迫使原有经师结成一派之后，到东汉时才出现的名称，它是古文经师加给立于学官的经书、经说和经师的。

　　经今古文学之争虽始于西汉末年，但其争斗的高峰却在东汉。而在这场斗争中，却是古文经学日益抬头，在民间流传甚广，并逐渐占据优势。直至郑学起，经今古文才。趋*混于一同。到清末，以皮锡瑞、康有为为代表的今文经学，与以章太炎、刘师培为代表的古文经学，又形成了*代的今古文经学之争。时起时伏的今文古文经学之争，影响到了二千年左右的不少学术领域，在*历史上占有重要的地位。

　　今文经学与古文经学，在经书的字体、文字、篇章等形式上，在经书中重要的名物、制度、解说等内容上都不相同。今文经学*于哲学，强调“经世致用”;古文经学*于史学，讲究考据。在东汉，两者之间还有有神论与无神论、政治与学术的区别。但从纯学术的观点来看，今文经说有异说，古文经学中也有异说，谁也不能算解释五经的权威，更不能说谁得了孔子的`真传。

　　东汉时期，经今古文学的争论，其实质问题是谁是经学的正统和如何统一经学的思想。今文经学既已立于学官，士子也依赖学*今文经入仕，朝臣又通过学*今文经而获位，因此古文经学很难得到社会的认可。学术一旦跟政治利益结合起来，学术问题也就成为政治问题了。正因为此，今文经学与古文经学之争，由单纯的对书籍本身的不同看法，扩大到了学术思想、学派体系、政治观念和社会地位等诸方面，几乎贯穿了整个漫长的封建社会，不仅对经学的发展产生了重要的影响，也对*历史的发展产生了重要的影响。

　　现代人读道德经最大的困惑就是今文与古文之间的区别，相对于今文，古文最大的特点是言简意赅，一个字一个词或一句话包含了很多意思，使得你不知古人所说的重点究竟在哪？所谓的今文其实就是白话文，白话文的出现是因为*文化受西方文化影响而产生的，其主要特点就是“实”，即一字一句对应于一事。而古文则更注重取象寓意，即借众人所了解之象来表达其意。所以我们要想真正的理解古文所表达出来的意思，就必须舍象取意，直奔主题。绝不能跟着古人所说的象乱跑，否则的话你就会意乱情迷。老子在道德经第四章中讲的很简单，就是在讲什么是“道”？

　　因为他是在用古文在说，所以反而把道的意思说的很复杂。如果我们简单的理解就是这样：道是有一定范围内的东西（冲即盅也可理解为中，总之它不能超出一定的范围），但怎样判别它呢？就是要看它对你有没有用，这里的或不盈应该是跟后面的渊兮似万物之宗联系在一起才能解释的通，因为道是万物（其实是指万事）的来源，就好像万物都生长于深渊里似的，看不清摸不着，只是有感觉是如此，这里的“不盈”是在讲道道不会满溢而出，是在讲道是不容易察觉的意思。深渊里的东西怎么能够轻易的叫你观察到？所以这两句话是在讲道的特点。就是在讲道是所有你关心的事情的来源，具体来说就是在你所关心的范围内对你有用的东西。至于“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”是在讲我们日常生活中所观察的事物都是比较眼花缭乱的，很不容易分辨清楚，而你如果找到了道，那你就会很容易看清楚事物的真相。最后一句“吾不知谁之子，象帝之先”是进一步在讲道是什么？老子的意思是我不管道是怎么来的，但我知道“道”一定是在象之前，这里的“象”其实是在讲我们所关心的事情，至于这里所说的“帝”，应该是在讲我们所关心的事情是唯此为大的，故称为帝。*文化自古以来无宗教，因此也不存在所谓的天帝之说。*人永远以关心自己的事情为第一位的，很少谈论那些虚无缥缈的东西。至于把“象帝”说成“天帝”的说法，这是用西方文化的眼光来解释道德经的结果。

　　如果说书籍是人类智慧的结晶，那么古书籍就可谓是前人类智慧的结晶。传统*的图书以“经史子集”来分类，经学从汉武帝独尊儒术、立五经博士算起，到现在已两千余年。在这漫长的历史中，经学界发生过一件大事，就是那名学生提到的“今古文之争”。

　　我们首先来明确一下“今文经”和“古文经”的概念由来：话从秦朝说起，因统治上的需求，秦始皇下令焚书，禁绝诗、书等经集。学术研究缺少资料，于是派官员搜集整理并用隶书书写记录。这些文字与秦前篆书古文不同，于是被称作“今文经”，秦前的书文就被列入“古文经”的范畴。二者不但文字不同，经文也有所殊异——古文经是曹魏以后的学术正统，详章句训诂；今文经是两汉时代的学术正统，尚微言大义。因此，经学史上确曾发生过影响较为深远的今古文之争。

　　东、西两汉的今古文之争各执一端，皆重视门户家法。东汉光武帝即位后推翻王莽旧制，取消古文经学官，提倡今文，但后因盛谈阴阳五行、谶纬之说引发诸多有识之士的不满。直到郑玄遍注群经时，方打破了门户之见，不再拘于家法，今古文的争论至此才告*息。

　　应该承认，郑玄集今古经学之大成，可谓一代宗师。

关于菊花的古诗有哪些（不同意象的菊花诗）

提到菊花，你会想到什么？是菊花酒，菊花茶还是祭奠逝者。今天我们聊聊菊的意象，意象又可分为表情与表意意象。

首先菊花有哪些特点？我们可以想到的有傲雪凌霜，开在秋季，坠落多整朵消亡。

周敦颐在《爱莲说》中曾说”予谓菊，花之隐逸者也。”此隐逸之说来自于陶渊明的《饮酒》：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

归隐田园的陶渊明极爱菊花，所以菊花成了隐者的代称。*也多用此意象，如元稹《菊花》里：

再如李商隐：

但其实最早提到爱菊花的是屈原，最早吃菊花的也是他，《离骚》中”朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，喝露水吃菊花，来表明内心高洁到不食人间烟火。古代文人之傲岸风骨，可见一斑。今天亦有此*自然之人，例如永保仙姿的舞蹈艺术家杨丽萍，食花瓣又居山川。

花儿多在春夏两季开花，而菊花却开在秋高气爽之际，领导农民起义的大诗人黄巢就曾言:

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

便是见秋菊无蜂蝶欣赏，”蕊寒香冷”亦是人的高洁，古人托物言志，常借花喻人。他也曾在《菊花》诗里说:

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

这是在为自己的起义助势，菊花晚开却傲杀百花，他那次的起义真的成功攻克了。张艺谋的电影《满城尽带黄金甲》亦是造反，便用了此典故。

由物及人菊花之晚开又有怀才不遇之意，我们知春兰秋菊不同时，但皆指美好的事物即有美好有才能之意。李商隐《菊花》诗中：

暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。

陶令篱边色，罗含宅里香。

不避禁露重，实是怯残阳。

愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。

李商隐虽极富才华，但是却一生身陷牛李党争而郁郁不得志，他不怕现实的打击与阻碍，而怕光阴的逝去，像菊花虽在早上可禁霜露侵袭却畏惧傍晚残阳的到来。美才美貌都是极美好的事物，但是美人怕迟暮，就像众芳恐凋零。人才怕怀才不遇，得志太晚，出名太晚。又如黄庭坚《鹧鸪天》里：

黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。

身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。

黄山谷和眉山道人的词，同时此词印证了重阳日簪菊花的*惯，可见二人都是不怕老的，古代又没有染发技术，他们不怕世人的冷眼，仍旧在白发上簪上黄菊且言自己身体健壮，还可唱歌跳舞呢，仍要加餐，古人的加餐既有多吃饭之意又有努力之意，仍旧热爱生活又充满干劲。今天的我们也要有那份黄花满头君莫笑的勇敢与洒脱，就像赵雅芝与刘晓庆等明星仍敢于演十八岁少女，我们亦觉得好美。

有个成语叫明日黄花，比喻已失去价值的新闻，也指时过境迁。为何明日就无价值了呢？这与重阳节有极大关系，重阳节赏菊插菊又吃菊饮菊，菊花可清热解毒又可清肝明目嘛，但是菊花一年之中也只有重阳那一时受重视，九月九一过，就又不赏菊了，所以范成大有诗云：

“，后来郑板桥看不下去菊花在九月初十所受的冷遇了，便作《题十日菊》:

十日菊花看更黄，破篱笆外斗秋霜。

不妨更看十余日，避得暖风禁得凉。

同人一样，菊花是人品极正的君子，但人们却不会在九月九之后去欣赏它的傲雪凌霜的品行，正如我们看人常注重外表，却忽略其内心。每个人都希望他丰富的内心被看到吧，不管是惊艳型的，耐看型的还是大众型的，尤其是你爱他的时候，爱他的外形，更爱他心灵的美好。

菊花的傲雪凌霜，如苏轼的《赠刘景文》：

如果大家留意生活，就会发现诗人所言极是，大部分菊花都是要么烁于枝头，要么归于泥土，整朵整朵地消亡(当然也有例外的品种)，当秋荷已枯去听雨了，菊花仍傲于霜中，”菊花如志士，蒲柳如懦夫。”菊花可谓生命顽强有骨气，而蒲柳则早衰且软弱。以此意象言志的亦有很多，如四大才女之一的朱淑真：

即言菊花不是片片凋落，而是整朵老于枝上，当时的朱淑真面临的是什么？是丈夫出轨又转诬陷她不检点，而她则用菊花自喻，不会像黄叶一样随风飞舞，即我从未变过心，失过名节与操守，才不像夫君你呢。还有郑思肖：

花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。

郑思肖面临的处境亦是变不变节，只是体现在国家层面，国亡了，自己纵死也不叛国。一老一死，字字是泪，声声含情，我们古人的风骨气节今人又能存有多少呢？

除了上述，菊花也有表思乡的意象等等，表情的意象有很多很多，仍需要我们不断地体悟。你也会言菊花也用在葬礼上等等，这是西方的文学，西学东渐的结果，包括各种颜色菊花的花语等，均是西方人的浪漫。

讲完了菊的意象，我还是想用元稹的诗”不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”结尾，谢谢大家！

感情古诗伤感的句子

1、城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。——辛弃疾《鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽》

2、伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。——张可久《卖花声·怀古》

3、绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。无情不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春》

4、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青云案·元夕》

5、把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。——辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

6、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云/陪侍御叔华登楼歌》

7、惊起却回头，有恨无人省。——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》

8、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

9、淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。——姜夔《踏莎行·自沔东来》

10、舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇顾诗愁。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》

11、水涨鱼天拍柳桥。云鸠拖雨过江皋。——周邦彦《浣溪沙·水涨鱼天拍柳桥》

12、千里万里，二月三月，行色苦愁人。——欧阳修《少年游·栏干十二独凭春》

13、别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

14、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊/夜泊枫江》

15、洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？——刘希夷《代悲白头翁/白头吟/有所思》

16、欲别牵郎衣，郞今到何处？不恨归来迟，莫向临邛去。——孟郊《古别离》

17、从来一别又经年，万里长风送客船。——鲁迅《别诸弟三首·庚子二月》

18、送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。——张先《天仙子》

19、放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。——杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》

20、鸟啼官路静，花发毁垣空。——张继《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》

21、黄鹂啭处谁同听，白菊开时且剩过。——司空图《白菊杂书四首》

22、谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

23、斜月照帘帷，忆君和梦稀。——毛熙震《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》

24、艳歌余响，绕云萦水。——苏轼《水龙吟·闾丘大夫孝终公显尝守黄州》

25、问相思、他日镜中看，萧萧发。——严羽《满江红·送廖叔仁赴阙》

26、几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。——黄景仁《绮怀》

27、拟把伤离情绪，待晓寒重说。——纳兰性德《好事*·帘外五更风》

28、去年夜半横江梦，倚危樯，参差曾赋。——刘辰翁《桂枝香·吹箫人去》

29、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首·其三》

30、絮影苹香，春在无人处。——周晋《点绛唇·访牟存叟南漪钓隐》

31、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。——杜甫《闻官军收河南河北》

32、彩扇红牙今都在，恨无人、解听开元曲。——蒋捷《贺新郎·梦冷黄金屋》

33、谁念文园病客？夜色沉沉，独抱一天岑寂。——张埜《夺锦标·七夕》

34、少年郎，容易别，一去音书断绝。——魏承班《渔歌子·柳如眉》

35、翠钿晓寒轻，独倚秋千无力。——杨冠卿《如梦令·满院落花春寂》

36、独上小搂春欲暮，愁望玉关芳草路。——韦庄《木兰花·独上小楼春欲暮》

37、卷尽愁云，素娥临夜新梳洗。——吴文英《点绛唇·试灯夜初晴》

38、朱门酒肉臭，路有冻死骨。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字/自京赴奉先咏怀五百字》

39、誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行四首其二》

40、欹枕数秋天，蟾蜍下早弦。——纳兰性德《菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨》

41、思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。——朱彝尊《桂殿秋·思往事》

42、歌里千重意，才欲歌时泪已流，恨应更、多于泪。——杜安世《卜算子·樽前一曲歌》

43、萧条亭障远，凄惨风尘多。——庾信《拟咏怀二十七首·其二十六》

44、细看来，不是杨花，点点是离人泪。——苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

45、碧野朱桥当日事，人不见，水空流。——秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》