西山梅岭有关茶的古诗词

西江月·梅花古诗词

西江月·梅花古诗词

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗泛指*古代诗歌。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编整理的西江月·梅花古诗词，希望能够帮助到大家。

　　古诗原文

　　玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。（么 同：幺）

　　素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空。不与梨花同梦。

　　译文翻译

　　玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。

　　它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。

　　注释解释

　　玉骨：梅花枝干的美称。唐冯贽《云仙杂记》卷二：“袁丰居宅后，有六株梅……（丰）叹曰：‘烟姿玉骨，世外佳人，但恨无倾城笑耳。’即使妓秋蟾出比之。”瘴雾：犹瘴气。南方山林中的湿热之气。

　　冰姿：淡雅的姿态。仙风：神仙的风致。

　　芳丛：丛生的繁花。

　　绿毛幺凤：岭南的一种珍禽，似鹦鹉。

　　涴（wò）：沾污，弄脏。

　　唇红：喻红色的梅花。

　　高情：高隐超然物外之情。

　　“不与”句：苏轼自注：“诗人王昌龄，梦中作梅花诗。”

　　创作背景

　　此词当作于绍圣三年（1096年）。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载，此词乃苏轼为悼念死于岭外的`歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁，人生观已经很成熟了，经历了那么多患难，他始终没有改变，越来越坚持做自己。

　　诗文赏析

　　这首词明为咏梅，暗为悼亡，是苏轼为悼念毅然随自己贬谪岭南惠州的侍妾朝云而作。词中所描写的惠州梅花，实为朝云美丽的姿容和高洁的人品的化身。

　　词的上阕写惠州梅花的风姿、神韵。起首两句，突兀而起，说惠州的梅花生长在瘴疠之乡，却不怕瘴气的侵袭，是因这它有冰雪般的肌体、神仙般的风致。接下来两句说它的仙姿艳态，引起了海仙的羡爱，海仙经常派遣使者来到花丛中探望；这个使者，原来是倒挂在树上的绿毛小鸟（状如幺凤）。以上数句，传神地勾勒出岭南梅花超尘脱俗的风韵。

　　下阕追写梅花的形貌。“素面常嫌粉涴”，岭南梅天然洁白的容貌，是不屑于用铅粉来妆饰的；施了铅粉，反而掩盖了它的自然美容。岭南的梅花，花叶四周皆红，即使梅花谢了（洗妆），而梅叶仍有红色（不褪唇红），称得上是绚丽多姿，大可游目骋情。面对着这种美景的东坡，却另有怀抱：“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”。东坡慨叹爱梅的高尚情操已随着晓云而成空无，已不再梦见梅花，不像王昌龄梦见梨花云那样做同一类的梦了。句中“梨花”即“梨花云”，“云”字承前“晓云”而来。晓与朝叠韵同义，这句里的“晓云”，可以认为是朝云的代称，透露出这首词的主旨所在。

　　这一首悼亡词是借咏梅来抒发自己的哀伤之情的，写的是梅花，而且是惠州特产的梅花，却能很自然地绾合到朝云身上来。上阕的前两句，赞赏惠州梅花的不畏瘴雾，实质上则是怀念朝云对自己的深情。下阕的前两句，结合苏轼《殢人娇·赠朝云》一词看，明显也是写朝云。再结合末两句来看，哀悼朝云的用意，更加明朗。

　　这首咏梅词空灵蕴藉，言*旨远，给人以深深的遐思。词虽咏梅，实有寄托，其中蕴有对朝云的一往情深和无限思恋。作者既以人拟花，又借比喻以花拟人，无论是写人还是写花都妙在得其神韵。张贵《词源》论及咏物词时指出：“体物稍真，则拘而不畅；模写差远，则晦而不明。要须收纵联密，用事合题，一段意思，全在结句，斯为绝妙。”以这一标准来衡量此词，可以窥见其艺术技巧的精湛。

关于咏物诗词的写作与梅岭雪之讨论

关于咏物诗词的写作与梅岭雪之讨论

　　前记

　　日前，在徒儿梅岭雪催促下撰写了一篇《小聊咏物诗词写作》的小文。就文中观点，徒儿梅岭雪提出了自己的一些见解和看法，下面是就其所作的讨论。观点也许会随着事物的认识与时间的推移发生变化，为备后考，特做整理，辑录收于博中。

　　讨论一：关于境界有无高下

　　问：

　　“佛家曰：看山是山，看水是水，一境也；看山不是山，看水不是水，二境也；看山还是山，看水还是水，此三境也。咏物诗词之境界，大致也可以此论者。”

　　师傅，就这个问题之前也曾着力思考过一段时间，借此也跟师傅说说，无论对与否。总觉得这三个境界是不能分高低的吧？我的理解：不要说那个层次“高、好”于哪个层次，也不要理解成第二境就高过第一境，第三境就高过第二境。只要写好了文本身，那个层次中，都会出佳作。一如“少年赤子之真，中年老成之感，老年人生回朴”，都是***。是嘛，师傅？

　　记得之前曾跟师傅说过袁凯的《白燕》以前我也是似懂非懂，其实这样的文能说不好嘛。

　　答：

　　写好了都是好诗，这话是没错。但诗是什么？诗言志，诗缘情。只有把情与物有机结合起来，物我合一，才是真正动人心魄的东西。所以归根结底还是有高下之分。

　　袁白燕的那首，好处在于刻画精准到位，堪称“尽体物之妙”，可以说是刻画方面达到了极高的境界。但这首诗历来被诗家所诟病，原因也正在刻画多，感情因素少，也没有什么寄托（其实最后两句也多少带有某些寓意）。

　　诗如此，词也是。我在文中举了些个诗的例子，其实词也是一样的。

　　章质夫咏《杨花》词（水龙吟），东坡和之。对于这两首咏杨花的词，你应该了解一些吧。这两首杨花词，历来就存在不小的争论。有人认为章词写得好，“曲尽杨花妙处”（魏庆之《诗人玉屑》）；有人认为苏轼的词写得好，“直是言情，非复赋物”（沈谦《填词杂说》），就是借咏物来言情。这些个争论或意见，其实就涉及到咏物词的高下问题。

　　王国维在其《人间词话》中也说：“东坡《水龙吟》咏杨花，和韵而似原唱，章质夫词原唱而似和韵，才之不可强也如是。”很明确的指出苏词要优于章词。这两首杨花词究竟如何呢？那么我们就把这两首次找来比较一下看看，作个简单的分析对比。

　　章楶，即章质夫的《水龙吟费罨ā啡词为?

　　燕忙莺懒芳残，正堤上柳花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。兰帐玉人睡觉，怪春衣雪沾琼缀。绣床渐满，香毬无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰粘轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。

　　整首词从杨花的各个方面来加以摹写，开头写春末杨花飘坠；接下来铺开详细摹写杨花飞到青林、深院、珠帘，粘上春衣、绣床；看到蜂儿、鱼儿和在楼头远望的女人等，写得很细致，刻画也惟妙惟肖。就描绘杨花说，确实做到了“曲尽妙处”。

　　再看东坡的和词《水龙吟反卧险轮史蜓罨ù省罚?

　　似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是离人泪。

　　词之开头写杨花飘坠路上，“思量却是，无情有思”，这既是在写人在思量，同时也在写杨花。然后从“有思”联系到女子的梦中寻郎，是写人；然而随风万里不同时也是在写杨花吗？恨落花难留是写人，“一池萍碎”又是写杨花。到结拍“不是杨花，点点是离人泪”，又把杨花和泪水结合起来，既写杨花又写人。整首词“就咏物而言，写杨花很有情似的，所以随着梦境去万里寻郎，最后化为浮萍，成为离人泪，所以是很细致的咏物。就写人说，这词描写思妇愁情，梦里寻郎既不成，春又无法留住，写出思妇的愁苦，是很好的抒情的词。”（周振甫《诗词例话》）通过全词的分析，不难看出，东坡的这首杨花词不仅仅是在吟咏、摹写杨花，同时也是在咏人、写人；既写了物，又在物之基础上抒写了作者的感悟或情思。

　　通过两首杨花词的分析，不难看到，咏物诗词要是只停留在状物、描状、摹写的层面上，无论写得如何“曲尽妙处”，终究没有太大的意义，因此境界也就自然不高。咏物诗词要是在曲尽物之妙处的基础上来抒写人物的感情、情思、认识、感悟，不仅仅滞留在物本身，而是有所兴寄、寄托、托物言情，这样咏物就有了内蕴，境界自然就高一层。所以说苏词境界高于章词的观点是正确的，这也正符合了咏物诗词“不即不离”，不停留在物但又要切合咏物的写作特点与技法。

　　由此可见，虽然写好了都是好词，但归根结底还是有高下之分。当然，如果诗词本身就写得不好，也就不必去争论什么境界高下了，呵呵。

　　问：

　　嗯，师傅，这两个之前也看过。感觉这两篇没法比，偏重点不一样，各有各的好。

　　“咏物诗词要是只停留在状物、描状、摹写的层面上，无论写得如何曲尽妙处，终究没有太大的意义，因此境界也就自然不高。”这话是不是要辨证理解呢？诗是“言志、言情”的，也是需要辨证看吧？

　　咏物只停留在物上，看起来没有寄托，其实从文的描写上也潜意识里能看到作者的心态啊。明快的作品，作者的心情也必然是积极向上的，如老陶吧，若心里龌龊，怎么能悠然见南山……。一如36计，能说那个计好，那个计不好，没法比，哪个计策适合、哪个计策胜算大，就是好招。：）

　　答

　　各有好是没错，但哪个更好呢？！

　　境界本身就是一种玄妙的东西。虽然有些时候可能分别高下很难，但有些情况分辨也很容易。境界就是境界，自然有大小、高低之分。

　　当然，境界是与个人的学识、涵养、经历、地位、认知、见地等分不开的。虽然如此，但我们不能就此说境界无大小、高低之区别。个人喜欢是一回事，认识到问题又是一回事。

　　经常会有人说，喜欢的就是最好的。这话对个人而言，是正确的。但个人喜欢的并不代表大众也喜欢，也不代表就是正确的。

　　诗这玩意，不说更早的，单就孔子删诗起，历经了几多年了？虽然过程中有些微澜，但大的方向基本没有太多变化。这就是诗言志、诗缘情。志，不是完全今天的志向的意思。志，从士从心，在古时其实是志意的意思，也就是情。

　　为何要写诗，是不是心中有幽微要发？幽微是什么，触动而生之情也。

　　一首诗无论好与不好，既然写出来，多少都带有作者的'思想感情、情绪、见的、感悟等，不可能没有。不可能无缘无故的就胡诌出来。即使好多写现代诗的，随便皱几个句子，抓阄排队分行。其实当那些句子从他脑子里出来的时候，也是经过了大脑的，自然也有个人的幽微在里边。但是，这种幽微，是稍微触之，还是经过认真思考过的；是浅显的，还是深厚的，自然效果就大不一样，对读者的触动也就自然不会一样。

　　陶诗，你认真的去读过多少？他那些作品，都是随意出来的？不是，是心的触动，是情的宣泄。而且者情、者心非一般人可及。按我个人的看法，陶之后，没有一人能超越他的高度，包括李杜。这就是境界，这就是诗词境界的高低！

　　思想的厚度、见识的深浅等虽然可成为境界的一个内容，但并不能完全代表境界。境界，是多方面的集合。

　　讨论二：关于“仿佛形容”

　　问

　　“其实，咏物诗不待分明说尽，只仿佛形容，便见妙处。如鲁直《酴醿》诗：’露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。’义山《雨》诗：’摵摵度瓜园，依依傍水轩。’此不待说雨，自然知是雨也。”

　　“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。”这个技法是很难有人这么写。师傅，这两个比好在那儿呢？就那个人脸比花还好看？那个香也比得上天然的花香？

　　答

　　从摹写的角度而言，好在比喻恰切！好在刻画形象！好在不待分明说尽，好在仿佛形容！

　　这里是比喻酴醿花的面相，就像何晏的脸一样白；花的香气，就像荀彧的体香那么香。是用人喻花，不是用花喻人。这个比喻是很恰切的。描写上，并没有去直接说花如何如何白与如何如何香，只是通过两比喻“仿佛形容”。不说白，白已见，白到什么程度也已说明；不说香，香已在，而且香到什么程度也已清楚。所以是“只仿佛形容，便见妙处”。

　　要搞清楚这两句，应知道两个典故。何晏、荀彧都是有名的美男子。何晏面相白，就跟敷了粉一样（何郎敷粉的典故也出自这），荀彧不仅美，有仪容，而且喜欢熏香，所以身上总带有香气。

　　“何郎试汤饼”的故事大致是：何因为面相非常白，就跟涂了粉似的，所以经常有人怀疑他是脸敷了粉。魏文帝也怀疑，为了证实，想出一个馊主意，有一天，大夏天，天非常闷热，就赐给何一堆滚烫的烧饼让他吃，滚烫的汤水让其喝，自然是大汗淋漓。若是抹了粉，自然粉就会因汗流落。

　　“荀令炷炉香”故事大意是：荀彧貌美而喜欢熏香，日久身上就带有香气。有一天他到一户人家去，坐的地方，三天香气没散。

　　问

　　师傅说了这么多啊，理解不了。

　　大凡用比喻也只能“仿佛形容”吧，因为用的明明就是假的、怎能比真物本身还真啊？

　　师傅，那个人不是脸白再加上敷粉嘛？这个人他本身就喜修饰，敷粉，好象记得有这么一说啊！

　　答

西江月·梅花古诗词

西江月·梅花古诗词

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗泛指中国古代诗歌。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编整理的西江月·梅花古诗词，希望能够帮助到大家。

　　古诗原文

　　玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。（么 同：幺）

　　素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空。不与梨花同梦。

　　译文翻译

　　玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。

　　它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。

　　注释解释

　　玉骨：梅花枝干的美称。唐冯贽《云仙杂记》卷二：“袁丰居宅后，有六株梅……（丰）叹曰：‘烟姿玉骨，世外佳人，但恨无倾城笑耳。’即使妓秋蟾出比之。”瘴雾：犹瘴气。南方山林中的湿热之气。

　　冰姿：淡雅的姿态。仙风：神仙的风致。

　　芳丛：丛生的繁花。

　　绿毛幺凤：岭南的一种珍禽，似鹦鹉。

　　涴（wò）：沾污，弄脏。

　　唇红：喻红色的梅花。

　　高情：高隐超然物外之情。

　　“不与”句：苏轼自注：“诗人王昌龄，梦中作梅花诗。”

　　创作背景

　　此词当作于绍圣三年（1096年）。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载，此词乃苏轼为悼念死于岭外的`歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁，人生观已经很成熟了，经历了那么多患难，他始终没有改变，越来越坚持做自己。

　　诗文赏析

　　这首词明为咏梅，暗为悼亡，是苏轼为悼念毅然随自己贬谪岭南惠州的侍妾朝云而作。词中所描写的惠州梅花，实为朝云美丽的姿容和高洁的人品的化身。

　　词的上阕写惠州梅花的风姿、神韵。起首两句，突兀而起，说惠州的梅花生长在瘴疠之乡，却不怕瘴气的侵袭，是因这它有冰雪般的肌体、神仙般的风致。接下来两句说它的仙姿艳态，引起了海仙的羡爱，海仙经常派遣使者来到花丛中探望；这个使者，原来是倒挂在树上的绿毛小鸟（状如幺凤）。以上数句，传神地勾勒出岭南梅花超尘脱俗的风韵。

　　下阕追写梅花的形貌。“素面常嫌粉涴”，岭南梅天然洁白的容貌，是不屑于用铅粉来妆饰的；施了铅粉，反而掩盖了它的自然美容。岭南的梅花，花叶四周皆红，即使梅花谢了（洗妆），而梅叶仍有红色（不褪唇红），称得上是绚丽多姿，大可游目骋情。面对着这种美景的东坡，却另有怀抱：“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”。东坡慨叹爱梅的高尚情操已随着晓云而成空无，已不再梦见梅花，不像王昌龄梦见梨花云那样做同一类的梦了。句中“梨花”即“梨花云”，“云”字承前“晓云”而来。晓与朝叠韵同义，这句里的“晓云”，可以认为是朝云的代称，透露出这首词的主旨所在。

　　这一首悼亡词是借咏梅来抒发自己的哀伤之情的，写的是梅花，而且是惠州特产的梅花，却能很自然地绾合到朝云身上来。上阕的前两句，赞赏惠州梅花的不畏瘴雾，实质上则是怀念朝云对自己的深情。下阕的前两句，结合苏轼《殢人娇·赠朝云》一词看，明显也是写朝云。再结合末两句来看，哀悼朝云的用意，更加明朗。

　　这首咏梅词空灵蕴藉，言*旨远，给人以深深的遐思。词虽咏梅，实有寄托，其中蕴有对朝云的一往情深和无限思恋。作者既以人拟花，又借比喻以花拟人，无论是写人还是写花都妙在得其神韵。张贵《词源》论及咏物词时指出：“体物稍真，则拘而不畅；模写差远，则晦而不明。要须收纵联密，用事合题，一段意思，全在结句，斯为绝妙。”以这一标准来衡量此词，可以窥见其艺术技巧的精湛。

早梅古诗词

早梅古诗词

　　无论是在学校还是在社会中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编精心整理的早梅古诗词，欢迎阅读与收藏。

　　古诗原文

　　迎春故早发，独自不疑寒。

　　畏落众花后，无人别意看。

　　译文翻译

　　梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。

　　它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。

　　注释解释

　　发：开花。

　　疑：畏惧，害怕。

　　别意：格外注意，特别注意。

　　诗文赏析

　　在咏梅诗中仅以早梅为题的就为数不少。这类诗的一个共同特点是突出一个“早”字。这首《早梅》诗，用极富表现心理状态的手法，写出了梅花的坚强性格。

　　诗题是《早梅》，却并没有具体描写早梅的形象、姿韵，而是在议论早梅“早发”的原因。“迎春故早发，独自不疑寒”。为了迎接美好的春天的来临，梅花不畏严寒，不惧风霜而早于众花开放。“迎春”二字，回答了“早发”的原因。“不疑寒”，化入了梅花不怕严寒的坚强性格。这些均从诗人口中说出，倍感亲切。同时，在诗人观赏早梅生发出来的感叹中，隐隐寄寓着诗人的情怀。

　　“畏落众花后，无人别意看”。承上联，继续抒写早梅的原因。唯怕百花开在先头，自己落了后，没有人再来观赏，所以，争先恐后，早早放出了芳香。“畏”字引出的意义深远。原来，梅花独自早早开放，是有着一种追求的，不能落在“众花后”，而要开在“百花前”。诗人用拟人化的手法，赋予了梅花人的个性，用“疑”“畏”等极富于表现心理状态的字眼，生动描写了梅花不怕严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神。而且，巧妙地寄寓了诗人自己怀才不遇、孤芳自赏的情怀。

　　诗里没有直接出现梅的画面，也没有任何对梅的形象描绘，但读后，早梅的形象却鲜明可触。这是因为诗人的议论，紧紧扣住了一个“早”字，突出了早梅的性格。

　　原文

　　早梅发高树，迥映楚天碧。

　　朔风飘夜香，繁霜滋晓白。

　　欲为万里赠，杳杳山水隔。

　　寒英坐销落，何用慰远客。

　　赏析

　　梅花傲霜雪斗严寒，历来是诗人歌咏的对象，且多以梅自喻，表达作者的情趣。

　　全诗分前后两层意思，前四句咏物，后四句抒怀。早梅发高树，迥映楚天碧。起笔不凡，笔势突兀。早梅与别的花卉不同，在万物沉寂的寒冬绽开了花蕾，众花摇落独暄妍(林逋《山园小梅》)。一个发字把早梅昂首怒放生机盎然的形象逼真地展现在读者的眼前。其背景高远广阔的碧蓝的天空，不仅映衬着梅花的色泽，更突出了它的雅洁，不同凡俗。而发高树的高字借实写虚，暗寓诗人不苟合流俗行高于时人。朔风飘夜香，繁霜滋晓白紧承开头两句写梅花开放的恶劣环境，表现梅花不同凡花的风骨。这两句诗与陆游《落梅》绝句里的`雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚意同，都赞颂了梅花傲视霜雪的不屈品格。早梅所处环境的朔吹、繁霜实际上正是柳宗元遭遇的政治环境的缩影。永贞革新失败后，柳宗元被贬到边远落后的南荒之地，过着囚徒般的日子，身心受到严重的摧残。面对腐朽势力连连不断的打击，始终坚持自己的理想，怀抱坚定的自信，他表示：苟守先圣之道，由大中以出，虽万受摈弃，不更乎其内。（《答周君巢饵药久寿书》）

　　作者目睹可歌可敬的梅花想起了远方的亲友，于是借物抒怀：欲为万里赠，杳杳山水隔，寒英坐销落，何用慰远客？前两句由陆凯赠范晔诗 折梅逢驿吏，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春翻出，但意致不同。陆诗洒脱，柳诗沉郁，这是因为柳宗元作诗的情境与陆凯不同。柳宗元被贬永州后， 罪谤交织，群疑当道，故旧大臣已不敢和他通音讯，在寂寞和孤独中艰难度日的柳宗元是多么思念亲友们啊！

　　于是想到折梅相送，可亲友们远在万里之外，是根本无法送到的。这里除了地理上的原因外，还有政治上的原因，他作为一个羁囚不能连累了亲友，更何况寒英坐销落，何用慰远客？柳宗元从梅的早开早落联想到自己的身世，自己的境遇，怎么不忧，怎么不心急如焚呢？正因为忧其早开早落，所以柳宗元也是在自我勉励，自我鞭策。

　　事实上在永州虽然被迫离开了政治舞台，但他自强不息，把闲居的时间用在访求图书，认真研读和对自己前半生实践的总结上，奋笔疾书，在理论上做出了重大建树，在文学上取得了光辉成就。这就是他对亲友的告慰。欲为万里赠四句诗表达的思想感情是很复杂的，既有对亲友的思念，也有对自身遭遇的不*和辅时及物的理想不能实现的痛苦。

　　柳宗元是一个用世之心极强、不甘寂寞的人，但他在永州过的是远离政治活动而浪迹山水的生活，贬谪所造成的痛苦时时激荡在内心，反映在他的诗歌里，正如孙昌武先生所说是表现上的简淡清爽与内在感情上的深沉炽烈的统一。这首诗就是这样，用简朴、疏淡的文辞刻画早梅傲立风霜昂首开放的形象，抒写诗人的情志，状难写之物如在眼前，含不尽之意见于言外，梅的风骨与作者的人格融为一体，含蓄蕴藉，感情深挚委曲，给人以很强的感染力。

含有岭字的古诗词 带岭字的诗词名句

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。——苏轼《惠州一绝》

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》

试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

横看成岭侧成峰，远*高低各不同。——苏轼《题西林壁》

终南阴岭秀，积雪浮云端。——祖咏《终南望余雪》

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。——白居易《蓝桥驿见元九诗》

岭外音书断，经冬复历春。——宋之问《渡汉江》

白日沦西河，素月出东岭。——陶渊明《杂诗十二首·其二》

山中何所有，岭上多白云。——陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。——杨万里《过松源晨炊漆公店》

应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。——张孝祥《念奴娇·过洞庭》

笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

夕阳度西岭，群壑倏已暝。——孟浩然《宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至》

我行殊未已，何日复归来。——宋之问《题大庾岭北驿》

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

阳月南飞雁，传闻至此回。——宋之问《题大庾岭北驿》

山寺清幽，直踞千寻云岭；江楼宏敞，遥临万顷烟波。——《声律启蒙·下卷·五 歌》

从此信音稀，岭南无雁飞。——李师中《菩萨蛮·子规啼破城楼月》

山僧过岭看茶老，村女当垆煮酒香。——祝允明《首夏山中行吟》

白日沦西阿，素月出东岭。——陶渊明《杂诗十二首·其二》

霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香。——苏轼《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二》

秋月扬明晖，冬岭秀寒松。——陶渊明《四时》

溪水无情似有情，入山三日得同行。——温庭筠《过分水岭》

夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。——韩愈《山石》

洛阳访才子，江岭作流人。——孟浩然《洛中访袁拾遗不遇》

烟尘犯雪岭，鼓角动江城。——杜甫《岁暮》

明朝望乡处，应见陇头梅。——宋之问《题大庾岭北驿》

冻云宵遍岭，素雪晓凝华。——李世民《望雪》

不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。——李德裕《谪岭南道中作》

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。——*《七律·长征》

梅花大庾岭头发，柳絮章台街里飞。——李商隐《对雪二首》

魂随南翥鸟，泪尽北枝花。——宋之问《度大庾岭》

岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。——苏轼《新城道中二首》

十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。——柳宗元《衡阳与梦得分路赠别》

春日迟迟春草绿，野棠开尽飘香玉。——李洞《绣岭宫词》

岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。——温庭筠《过分水岭》

十年曾一别，征路此相逢。——权德舆《岭上逢久别者又别》

一登一陟一回顾，我脚高时他更高。——杨万里《过上湖岭望招贤江南北山》

独眠林下梦魂好，回首人间忧患长。——苏轼《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二》

天山雪云常不开，千峰万岭雪崔嵬。——岑参《天山雪歌送萧治归京》

岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪。——李德裕《谪岭南道中作》

但令归有日，不敢恨长沙。——宋之问《度大庾岭》

此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。——王羲之《兰亭集序 / 兰亭序》

度岭方辞国，停轺一望家。——宋之问《度大庾岭》

云横秦岭家何在？——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

村喜禾花实，峰看岭岫重。——赵汝愚《雨后送李将军还祠偕同寅饮一杯亭》

晓月临窗*，天河入户低。——沈佺期《夜宿七盘岭》

到处皆诗境，随时有物华。——张道洽《岭梅》

宴梅道士山房古诗词鉴赏

宴梅道士山房古诗词鉴赏

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编精心整理的宴梅道士山房古诗词鉴赏，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　原文：

　　林卧愁春尽，开轩览物华。忽逢青鸟使，邀入赤松家。

　　丹灶初开火，仙桃正落花。童颜若可驻，何惜醉流霞。

　　注释译文：

　　译文高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。

　　注释①青鸟：神话中鸟名，西王母使者。这里指梅道士。②赤松：赤松子，传说中的仙人。这里也指梅道士。③丹灶：道家炼丹的炉灶。④仙桃：传说西王母曾以仙桃赠汉武帝，称此桃三千年才结果实。⑤“童颜”两句：意思是如果仙酒真能使容颜不老，那就不惜一醉。⑥流霞：仙酒名。李商隐《武夷山诗》：“只得流霞酒一杯。”句中也指醉颜。

　　赏析：

　　诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。

　　《宴梅道士山房》

　　唐朝：孟浩然

　　林卧愁春尽，搴帷览物华。

　　忽逢青鸟使，邀入赤松家。

　　金灶初开火，仙桃正发花。

　　童颜若可驻，何惜醉流霞。

　　《宴梅道士山房》古诗简介

　　《宴梅道士山房》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗吟咏道士山房中的景物，反映了作者失意之余的离俗之感。诗的前半部分写作者在赏玩春景时，忽然被邀到梅道士家;诗的后半部分热情赞叹梅道士的生涯。全诗巧妙运用了与道士有关的术语及典故，涉笔成趣，幽默明快，自然天成。

　　《宴梅道士山房》翻译/译文

　　我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。

　　忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。

　　房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。

　　如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。

　　《宴梅道士山房》注释

　　⑴梅道士：生*不详。孟浩然有《寻梅道士》《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居*邻。诗题一作《清明宴梅道士山房》，或作《清明日宴梅道士山房》。

　　⑵林卧：林下高卧，指隐居。

　　⑶搴帷：掀开帷幕。物华：自然风光。

　　⑷青鸟：据《汉武故事》载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。

　　⑸赤松：赤松子，传说中的仙人名。《列仙传》谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火*。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”《汉书·张良传》：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。”这里指梅道士。

　　⑹金灶：指道家炼丹的丹炉。王勃《秋日仙游观赠道士》：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。”

　　⑺仙桃：《汉武帝内传》称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。”这里借指梅道士家的桃树。

　　⑻童颜：像儿童一样的容颜。驻：保持。

　　⑼流霞：仙酒名。王充《论衡》：河东项曼斯好道，去乡三年而反，曰：“去时，有数仙人将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。”这里借指梅道士宴上的酒。

　　《宴梅道士山房》赏析/鉴赏

　　这首诗描述诗人前往梅道士山房做客的情景，描写了道士房中的景物，从而展示了道士生活的特色，同时抒发了诗人对恬淡闲适生活的热爱之情。

　　“林卧愁春尽，搴帷览物华。”这两句描写了诗人的日常生活状态，表达了诗人寄情山水，与自然界的每一变化息息相通，恬淡而自然的情怀。“愁春尽”为下文的`祈求长生做好铺垫。

　　“忽逢青鸟使，邀入赤松家。”这两句点题，诗人的感情也由愁转喜，表现出他与梅道士之间的深厚情谊。

　　“金灶初开火，仙桃正发花。”这两句描绘梅道士居处的环境，景色幽美，仙气弥漫，使人流连忘返。

　　“童颜若可驻，何惜醉流霞。”这两句点题中之“宴”字，宾主二人饮得十分欢畅，不时举杯祝酒，共同祝愿彼此青春常在，健康长寿。既表达了诗人的心愿，又很切合道家中人祈求长生的愿望。在梅道士家所经历的一切都笼罩着一股仙气，所以诗人浮想联翩，希望借流霞美酒一醉，与仙家同班，永葆青春，进一步深化了诗歌的意境。

　　此诗与孟浩然的山水田园诗风格迥异，它以诙谐浪漫的笔调，巧妙地应用仙家典故和道家术语，涉笔成趣，表现了诗人洒脱的气度和对梅道士亲密友好的感情。虽为一般应酬之作，但语出自然，妙句天成。

　　《宴梅道士山房》作者简介

　　孟浩然(689-740)，男，汉族，唐代诗人。本名不详(一说名浩)，襄州襄阳(今湖北襄阳)人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

与梅花相关的古诗词

与梅花相关的古诗词

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。你知道什么样的'古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编精心整理的与梅花相关的古诗词，希望能够帮助到大家。

　　1、万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香去，禽窥素艳来。明年如应律，先发映春台。——齐己《早梅》

　　2、吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。——王冕《墨梅》

　　3、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？——王维《杂诗·君自故乡来》

　　4、折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔诗》

　　5、到处皆诗境，随时有物华。应酬都不暇，一岭是梅花。——张道洽《岭梅》

　　6、华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。——王安石《与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首》

　　7、冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘;忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。——王冕《白梅》

　　8、众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。——林和靖《山园小梅》

　　9、一树寒梅白玉条，迥临林村傍溪桥。不知*水花先发，疑是经春雪未销。——张谓《早梅》

　　10、也趁梅花听管弦。——宋·朱敦儒《鹧鸪天》

　　11、梅花吹入谁家笛。——冯延巳《菩萨蛮》

　　12、白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。——曹雪芹《咏红梅花得“梅”字》

　　13、定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，长作去年花。——李商隐《忆梅》

　　14、檀口粉肋含笑语，春风拂拂为开怀。酒人得此添狂兴，诗句从天泼下来。——李日华《丁卯新正三日写梅》

　　15、匝路亭亭艳，非时袅袅香。素娥惟与月，青女不饶霜。赠远虚盈手，伤离适断肠。为谁成早秀？不待作年芳。——李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》

　　16、春入梅花助献酬。——宋·王之道《南乡子》

　　17、已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向玉阶生。——王维《杂咏》

　　18、为爱梅花如粉面。——宋·李之仪《蝶恋花》

　　19、君自故乡来，应知故乡事。来日倚窗前，寒梅着花未？——王维《杂诗》

　　20、常插梅花醉。——李清照《清*乐》

　　21、闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿？一树梅花一放翁。——陆游《梅花绝句》

　　22、梅花落尽千千片。——欧阳修《渔家傲》

　　23、已见寒梅发，复闻啼鸟声。愁心视春草，畏向玉阶生。——王维《杂咏》

　　24、病绕梅花酒不空。——辛弃疾《鹧鸪天》

　　25、对梅花时候庆生朝。——无名氏《满江红》

　　26、迎春故早发，独自不疑寒。畏落众花后，无人别意看。——谢燮《早梅》

　　27、桃未芳菲杏未红，冲寒先喜笑东风。魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。——曹雪芹《咏红梅花得“红”字》

　　28、幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。——陆游《梅花绝句（之二）》

　　29、雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。过时自会飘零去，耻向东君更乞怜。——陆游《梅花绝句（之三）》

　　30、梅花闲伴老来身。——宋·姜夔《鹧鸪天》

　　31、梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好，最奈客愁何？雪树元同色，江风亦自波。故园不可见，巫岫郁嵯峨。——杜甫《江梅》

　　32、晓寒犹压梅花。——毛滂《清*乐》

　　33、折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔》

　　1、一杯未尽梅花曲。——宋·韩淲《菩萨蛮》

　　2、故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿孤瘦：指梅枝干枯，梅花稀疏。雪霜姿：指梅花不畏严寒傲霜斗雪的姿态。意谓迟开的梅花虽故作桃杏之色，却仍保持着孤高清瘦，傲霜斗雪的姿态。——苏轼《红梅》

　　3、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》

　　4、只梅花解后。——宋·陈人杰《沁园春》

　　5、东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家;只恐江南春意减，此心元不为梅花。——刘因《观梅有感》

　　6、老梅愈老愈精神，水店山楼若有人。清到十分寒满把，如知明月是前身。——金农《画梅》

　　7、挥毫落纸墨痕新，几点梅花最可人。愿借天风吹得远，家家门巷尽成春。——李方膺《题画梅》

　　8、桃李莫相妒，夭姿元不同。犹余雪霜态，未肯十分红。——王十朋《红梅》

　　9、山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。——张嵲《墨梅》

　　10、有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。——卢梅坡《雪梅·其二》

　　一、池边新栽七株梅，欲到花时点检来。莫怕长洲桃李嫉，今年好为使君开。——白居易《新栽梅》

　　二、湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。丑怪惊人能妩媚，断魂只有晓寒知。——萧德藻《古梅》

　　三、冰雪林中着此身，不一样桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。——王冕《白梅》

　　四、檐外双梅树，庭前昨夜风。不知何处笛，并起一声中。——薛暄《梅花落》

　　五、小院栽梅一两行，画空疏影满衣裳。冰华化雪月添白，一日东风一日香。——汪士慎《题梅花》

　　六、梅花得意占群芳，雪后追寻笑我忙。折取一技悬竹杖，归来随路有清香。——陈道复《画梅》

关于写梅花的古诗词

关于写梅花的古诗词

　　梅花却如婀娜多姿的仙女，悄悄飘落在山岭坡间园林径旁。它们有的娇小玲珑，憨态可掬，像初生的婴儿般可爱；有的`青春洋溢，热情奔放，似亭亭玉立的少女般可爱；有的超凡脱俗，端庄大方，如贵妇般可敬。下面是小编给大家整理的关于写梅花的古诗词 ，欢迎阅读。

　　1、《梅》

　　温庭皓

　　一树寒林外，何人此地栽。

　　春光先自暖，阳艳暗相催。

　　晓觉霜添白，寒迷月借开。

　　馀香低惹袖，堕蕊逐流杯。

　　零落移新暖，飘飏上故台。

　　雪繁莺不识，风袅蝶空回。

　　羌吹应愁起，征徒异渴来。

　　莫贪题咏兴，商鼎待盐梅。

　　2、《梅花》

　　蒋维翰

　　白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。

　　几家门户重重闭，春色如何入得来？

　　3、《梅花引》

　　向子諲

　　同杯勺。同斟酌。千愁一醉都推却。

　　花阴边。柳阴边。几回拟待、偷怜不成怜。

　　伤春玉瘦慵梳掠。抛掷琵琶闲处着。

　　莫猜疑。莫嫌迟。鸳鸯翡翠，终是一双飞。

　　4、《蜡梅香》

　　喻陟

　　晓日初长，正锦里轻阴，小寒天气。

　　未报春消息，早瘦梅先发，浅苞纤蕊。

　　揾玉匀香，天赋与、风流标致。

　　问陇头人，音容万里。待凭谁寄。

　　一样晓妆新，倚朱楼凝盼，素英如坠。

　　映月临风处，度几声羌管，愁生乡思。

　　电转光阴，须信道、飘零容易。

　　且频欢赏，柔芳正好，满簪同醉。

　　5、《咏早梅》

　　何逊

　　兔园标物序，惊时最是梅。

　　衔霜当路发，映雪拟寒开。

　　枝横却月观，花绕凌风台。

　　朝洒长门泣，夕驻临邛杯。

　　应知早飘落，故逐上春来。

　　6、《咏红梅花得“红”字》

　　曹雪芹

　　桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。

　　魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。

　　绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。

　　看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。

　　7、《小梅花》

　　贺铸

　　思前别。记时节。美人颜色如花发。

　　美人归。天一涯。娟娟姮娥，三五满还亏。

　　翠眉蝉鬓生离诀。遥望青楼心欲绝。

　　梦中寻。卧巫云。觉来珠泪，滴向湘水深。

描写梅花的古诗词

描写梅花的古诗词

　　梅花是桃红色的，形状像玫瑰，看起来像冬天开的桃花。当秋末冬初的`时候，我们就能隐隐约约地看见梅花的身影了。以下是小编整理的描写梅花的古诗词精选，欢迎阅读！

　　1.梅柳夹门植，一条有佳花

　　晋陶渊明《蜡月》

　　2.一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥

　　迥临：远离。

　　唐张谓《早梅》：一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知*水花先发，疑是经冬雪未销。

　　3.风光人不觉，已著后园梅

　　著：开。

　　唐史青《应诏赋得除夜》

　　4.梅衰未减态，春嫩不禁寒

　　不禁：经受不住。

　　唐杜牧《初春有感寄歙州邢员外》

　　5.寒梅最堪恨，长作去年花

　　唐李商隐《忆梅》

　　6.寒柳翠添微雨重，腊梅香绽细枝多

　　唐薛逢《奉和仆射相公送东川李支使归使府夏侯相公》

　　7.前村深雪里，昨夜一枝开

　　两句写早梅开放。传说诗中一枝原作数枝，郑谷为改，齐己因称郑谷为一字师。

　　唐齐己《早梅》

　　8.腊后花期知渐*，寒梅已作东风信

　　腊后：进入腊月之后。腊月是阴历的十二月。东风：春风，这里指春天。信：信使。

　　宋晏殊《蝶恋花》

　　9.小梅枝上东君信，雪后花期*

　　信：消息，征兆。东君：司春之神．借指春天。

　　宋晏几道《虞美人》

　　10.折得疏梅香满袖，暗喜春红依旧

　　宋晏几道《清*乐》

　　11.柳垂江上影，梅谢雪中枝

　　宋晏几道《临江仙》

　　12.遥知不是雪，为有暗香来

　　暗香：清幽的香气，此指梅花的清香。

　　宋王安石《梅花》：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

　　13.故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿

　　孤瘦：指梅枝干枯，梅花稀疏。雪霜姿：指梅花不畏严寒傲霜斗雪的姿态。意谓迟开的梅花虽故作桃杏之色，却仍保持着孤高清瘦，傲霜斗雪的姿态。

　　宋苏轼《红梅》

　　一、池边新栽七株梅，欲到花时点检来。莫怕长洲桃李嫉，今年好为使君开。——白居易《新栽梅》

　　二、湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。丑怪惊人能妩媚，断魂只有晓寒知。——萧德藻《古梅》

　　三、冰雪林中着此身，不一样桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。——王冕《白梅》

　　四、檐外双梅树，庭前昨夜风。不知何处笛，并起一声中。——薛暄《梅花落》

　　五、小院栽梅一两行，画空疏影满衣裳。冰华化雪月添白，一日东风一日香。——汪士慎《题梅花》

　　六、梅花得意占群芳，雪后追寻笑我忙。折取一技悬竹杖，归来随路有清香。——陈道复《画梅》

　　七、微雪初消月半池，篱边遥见两三枝。清香传得天心在，未话寻常草木知。——方孝孺《画梅》

　　八、我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不好人夸好颜色，只留清气满乾坤。——王冕《墨梅》

　　九、无事不寻梅，得梅归去来。雪深春尚浅，一半到家开。——普荷《题画诗册页》

　　十、早梅发高树，回映楚天碧。朔风飘夜香，繁霜滋晓白。欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客。——柳宗元《早梅》

　　十一、年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲开。珍重多情关伊令，直和根拨送春来。——苏轼《红梅》

　　十二、晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。——郑燮《山中雪后》

　　十三、苏老堤边玉一林，六桥风月是知音。任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。——冯子振《西湖梅》

　　十四、画师不作粉脂面，却恐傍人嫌我直。相逢莫道不相识，夏馥从来琢玉人。——赵秉文《墨梅》

　　十五、竹篱巴外野梅香，带雪分来入醉乡。纸张独眠春自在，漫劳车马笑人忙。——陈道复《画梅》

遥同杜员外审言过岭古诗词

遥同杜员外审言过岭古诗词

　　古诗原文

　　天长地阔岭头分，去国离家见白云。

　　洛浦风光何所似，崇山瘴疠不堪闻。

　　南浮涨海人何处，北望衡阳雁几群。

　　两地江山万余里，何时重谒圣明君。

　　译文翻译

　　山岭是广阔天空与大地的分界，远离故乡只看得到无边的白云。

　　洛水*风光何其美丽，这里的重山雾瘴难以忍受。

　　你可渡过那风高浪急的南海，北边归去衡阳的大雁阵阵。

　　两地间隔着遥远的距离，何时才能面圣明君呢？

　　注释解释

　　本诗是沈佺期和杜审言之诗。两人都于公元705年被流放岭南。审言先起程过大庾岭去峰州（今越南越池东南），佺期随后也过大庾岭去驩州（今越南乂安省荣市）。

　　洛浦：洛水之滨，这里指唐东都洛阳。

　　创作背景

　　诗人被流放到“天长地阔”的岭南，友人不知“人何处”，岭南京城相隔“万余里”，内心无限愁苦，但未见诗人表现得痛苦不堪，绝望怨恨，而以“何时重谒圣明君”一句收尾，表达了思念君王的赤诚，节制了悲伤的情感。

　　诗文赏析

　　首联即切题“过岭”。“天长地阔岭头分，去国离家见白云”，是描写过大庾岭的情景。诗人离开京城长安，长途跋涉，好不容易才来到大庾岭上，顿感天长地阔，宇宙之闳浑无穷。然而这脚下的山岭却是个分界线，过了岭就是“蛮荒”之地风土人情大不一样了。此时诗人不免产生“去国离家”将为“异域之人”的感叹，觉得自己如同那天空飘浮不定的云朵，不知去往哪里。“见云白”，是诗人对岭南的第一个印象和感受。我国古代诗歌中“白云”和“游子”有某种联系，如“浮云游子意”等。诗人利用这传统的表现手法，以自然澹远之景表现游子浓郁的深情。

　　颔联写景，以对比的镜头，淋漓尽致地抒发思国怀乡的感情。诗人回忆自己家乡美丽的`风光，想象崇山可怕的湿热蒸郁之气，两相对比，倍觉凄苦。

　　颔联承“去国离家”，上句抒写对京洛风光的眷恋，下句言置身大庾岭头时百感交集的情怀。“洛浦”，即洛水之滨，这里指唐东都洛阳。风光，即风物。武则天执政时期，诗人经常侍奉武后及其臣僚们于洛阳。作为唐王朝的东都，洛阳的风物之盛，自然是诗人亲历目睹过的。如今，诗人站在大庾岭上，行将踏上瘴气弥漫的南国之地，不免产生生死难卜，今非昔比的感慨和帐惘。

　　颈联转为怀友，“南浮涨海人何处，北望衡阳雁几群”，上句中的人指杜审言，意思是说：南海风高浪急，你可*安地渡过去了吗？是否已到达了峰州呢！下句“北望”似说自己，又似与朋友谈心；看那鸿雁到了衡阳就不用再向南飞了，待春暖花开就可返回故里。言外之意是：我们还不如雁，只能继续行役向南，归期无望。“几群”含意丰富，耐人寻味：那鸿雁且能“大小相从”，有群伴儿。而你我则分飞天涯，孤苦伶仃，要是我俩能像雁儿一样作伴就好了。这句诗抒发不堪回首的孤寂之情，进一步表达对杜审言的深刻思念。

　　尾联回应首联，婉转地表达了盼赦的愿望。“两地江山万余里，何时重谒圣明君”，是写京都长安与岭南流放地之间虽然山重水复相距万里，但隔山隔水，隔不住思念君王的心。诗人所日夜盼望的是再拜见贤明君王的那一天。这联诗的遣词炼意很精妙，既表达了思念君王之赤诚，又没有谄媚阿谀之意味。将此联与前几联合读，同情之心便油然而生。沈佺期的七律，素来被认为高华典重，但此诗却不同于那些应制之作。它体现出了“朴厚自是初唐风气”。（《载酒园诗话又编》）《围炉诗话》亦评说道：“诗乃心声，心由境起，境不一则心亦不一，言心之词，岂能尽出于高华典重哉！”诗人从北方的宫廷走向南荒的流放生活，心与境都起了重大的变化，因此写出了这真挚动人气韵流畅的诗篇。