影响的英文短语

*代法语对英语的影响分析论文

*代法语对英语的影响分析论文

　　当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。下面是小编整理的*代法语对英语的影响分析论文，欢迎大家分享。

　　发达的文明往往会引发相对落后文明的崇拜及效仿，而语言作为文明的传递表达方式也就成为学*和传播的首要对象。正如今天英美文明的强盛引起英语在全世界范围内广泛传播一样，*代法兰西文明的威信，法国哲学、艺术和文学的威信，使当时的整个欧洲被法国灿烂辉煌的文明所折服，被“法兰西岛”的语言所吸引。正是在这样一种氛围中，英国感受到了学*法国文化的必要，英语欣然地接纳了大量的法语元素。

　　一、欧洲早期的文艺复兴运动

　　13世纪初，法兰西走向强盛，其经济、法律、教育和文艺蓬勃发展，展现了自罗马人东来后史无前例的繁荣昌盛局面：工业迅猛发展；农奴制度彻底消失；知识勃兴，巴黎、奥尔良等地相继出现一批着名大学；文学成就也层出不穷；“经院哲学”兴起；哥特式建筑与雕刻日臻完美。法兰西达到了基督教文明的巅峰。法国历史上第一所大学—索邦大学（laSorbonne）成为中世纪欧洲大学的典范，英国的牛津大学和剑桥大学都是按照它的模式创办的。巴黎大学的学生不仅来自法国各地，还有许多来自其他欧洲国家，是13世纪欧洲学生人数最多和最著名的学术研究中心，西欧各地的著名学者都云集到巴黎大学执教。以英雄史诗为代表的中世纪法国文学则对后世法国及欧洲文学产生了不可小觑的影响，并赋予了法语无穷的魅力，这些都推动了法语的传播。从11世纪末起，法语作为一种已经发展成熟的'文学语言享誉欧洲。

　　虽然这一时期法语在英国广泛使用得益于政治上的便利（1066年法国诺曼底公爵入侵英国开始了在英国的诺曼王朝统治），但是如果没有文化上的优越和吸引，英国人对法语的使用不可能长达三个世纪，也不会在英语中使用如此多的法语借词并把它们当中的70%都保留了下来。以饮食为例，诺曼人到来之前，英国菜式相当粗糙，只有炖肉和简单的肉汤，但伴随法国文化的传入，中世纪的英国菜变得精致多了。

　　英语中的烹饪词汇几乎都源于法语（以下为现代法语拼写），例如：cuisine（烹调）

　　英法百年战争爆发后，法语在英国逐渐失去了它的特殊地位，英语又重新成为英国的国语，但人们还是使用法语，只是把它当作一门外国语，还有人编写了儿童用的法语教材，把法语称之为一切上流人士都应该会的语言。13世纪末，GautierBibbesworth编写了一本很厚的法英对照词汇汇编，这成为法英词典的雏形。14世纪，英国又相继出版了几种法语语法手册，而在法国，直到16世纪人们才开始研究法语语法。

　　这些都显示了当时英国人对法国文化，对法语的推崇。

　　二、14世纪中叶至17世纪初欧洲文艺复兴运动（La Renaissance）

　　文艺复兴始于意大利，后来扩展到欧洲其他国家。法国为争夺欧洲霸权入侵意大利的战争使文艺复兴较早波及了法国。战争中，法国国王和贵族劫掠了大批意大利艺术品，这使法国人认识了意大利辉煌灿烂的文化，也促进了人文主义思想在法国的传播。在这种思想的影响下法国在宗教，哲学，艺术等领域都取得了辉煌的成就，尤其以文学发展最为突出。

　　16世纪的法国文学十分发达：拉伯雷的作品《巨人传》在欧洲文学史和教育史上占有重要的地位。而散文家蒙田的思想遍及四大洲，影响长达三个世纪，他的论文影响了许多英国作家，其中包括莎士比亚。随着法国文学的发展并取得辉煌成就，巴黎不仅成为了法国文学的首都，而且是整个欧洲文学的首都，从而产生了文学和文化上的法国中心主义。

　　此时的英国也开始了文艺复兴。文化发展的需要引起了向巴黎吸收各方面知识的热潮，翻译法国书籍蔚然成风。而印刷术的推行也大大便利了法国文化的传播。虽然英语在前几个世纪里从法语借了相当数量的词汇，这时却发现仍不够用，为了能准确、充分地表达新思想、新概念和新事物，英语必须再次大量借用外来语，于是通过传奇文学的译介大量法语词汇借入英语当中。

　　三、法国古典主义到启蒙运动（Siècledes Lumières）

　　17世纪，法国兴起了古典主义的文艺思潮。古典主义促进了戏剧、散文、绘画和建筑艺术的发展，创造了丰富多彩的文学艺术。这一时期，法国涌现出一批卓越的文学家和艺术家，如莫里哀、高乃依和拉辛等。当时法国的剧团经常到国外巡回演出，所以法国艺术家们的作品也在欧洲广为流传。

　　在古典主义兴起的过程中，法国上流社会沙龙（salon）文化的出现起了重要作用，沙龙实际上是当时上流社会和文学活动的场所。沙龙文化不仅风靡巴黎及外省，而且在整个欧洲上流社会也被争相模仿，例如，当时法国大使科曼热在伦敦的“沙龙”就很受人欢迎，宾客们尽是英国上流社会名士。

　　随着18世纪资本主义的快速发展，欧洲历史上出现了第二次伟大的思想**运动——启蒙运动，而法国正是启蒙运动的中心。这一时期出现了一批伟大的启蒙思想家，如孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗和卢梭等，他们的作品和思想传遍了全世界。

　　正是在这种文化背景下，法语从17世纪后半叶起一直到18世纪末在欧洲享有很高的声誉，成为了文化交流和宣传启蒙思想最适用的语言。欧洲各国宫廷都以讲法语为荣，当时法国的驻外使节甚至都不需要翻译人员随行。18世纪时，法语在欧洲的传播已经达到了鼎盛时期，在好几十年内成了欧洲的共同语言，完全取代了拉丁语在欧洲的传统地位。如果说17世纪法语在欧洲的至高地位在很大程度上得益于路易十四时期的强盛国力的话，那么到18世纪法国国力逐渐衰微之时，法语在欧洲广受欢迎完全在于其魅力无穷的文化。法国文化使全欧洲的上流社会都为巴黎的生活方式所倾倒。法国金碧辉煌的凡尔赛宫更为欧洲各地宫廷所羡慕，各国王室竞相模仿凡尔赛宫来建造他们的行宫和官邸。

　　跟欧洲其他国家一样，与法国隔海相望的英国自然也受到了不小的影响。对于一般英国文化人来说，到法国去接受教育是必不可少的，因此越来越多的英国人去法国留学。从1741年起，牛津大学和剑桥大学开设了法语课，法国文学作品和卢梭的著作很受英国读者的喜爱。英国作家们更是通晓法国文艺、熟悉法国作家。法国的古典主义启发了他们，许多法国作品不仅被翻译成英语出版，而且被模仿；有些英国作家如沃波尔和吉蓬等，不仅用法语通信，而且用法语写作。

　　1713年出版的《格拉蒙伯爵回忆录》（Mémoiresdu chevalierde Grammont）就是英国人安东尼·汉密尔顿用法语写的。在英国，从外交家、政客到学者没有不会说法语的。这个时代可以说是犯了一阵“法国狂”，人们说话每句都要点缀上一些法语词句。尽管“法语热”过后，有些法语借词退出了英语，但还是有很大一部分被保留下来，这些词汇有些从读音上就可以看出是来源法语，如chagrin，double，rendez—vous，confidante等；有些与英语融合成为了现代英语词汇（括号中为法语），如attack（attaque）；bomb（bombe）；soup（soupe）；cravat（cravate）等。

　　法兰西文明的辉煌使法语在欧洲曾盛极一时，因此也使英语在发展过程中深受其影响。随着时代的变迁，这种影响不但没有消失，反而在英语中沉淀下来，让现代英语展现出各种各样的法语烙印。在英语教学广泛开展的当今*，深入理解英语中的这些法语元素及法国文化成分，对学*者掌握英语的语言形式和了解英语的文化内涵都是不无裨益的。

　　参考文献:

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　　[8]裘克安.英语与英国文化[M].长沙:湖南教育出版社,1993.

*地理对*文化影响

*地理对*文化影响

　　*文化，是华夏文明为基础，充分整合全国各地域和各民族文化要素而形成的文化。不同于中华文化的国际属性，可以称之为“*的文化”（中华人民共和国的文化）。以下是小编帮大家整理的*地理对*文化影响，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　*的传统文化历史悠久、底蕴深厚、内容丰富，对*的发展影响深远。而这传统文化是在特定的地理条件下形成和发展的。

　　地理环境是人类存在和文化创造的先决条件。地理环境包含两个方面：自然地理环境和人文地理环境。这两方面的是相辅相成，互相促进。

　　首先，辽阔的疆域和特殊的地形使*传统文化内向、稳定，从而导致国人保守的性格。我国疆域内回旋余地大，跨纬度长、南北迁移的空间大，无论是自然灾害，还是社会动乱，都有着广阔的缓冲回旋余地。这就对*传统文化产生深刻影响，相对封闭的内陆区域使文化有着内向性特征。国人喜欢山多过喜欢水。而山给人沉稳的感觉，水给人灵活之感，由此看出我国传统文化的内向性就不言而喻了。特殊的地形使得*的文化、国人的性格呈现比较封闭内向，比如我国黄河以北的地区由于东临太*洋，西北临险峻的山川高原，形成了相对封闭的地理环境。参看我国的历史，各朝各代的上山拜祭山灵，清朝的闭关锁国等，其原因必定涉及地理环境。由于*传统文化的保守性及封闭性,使得*在*代没能及时地吸收和收容外来的优秀文化,导致**代历史上出现屈辱。

　　其次，地理环境使*传统文化有很强的延续性。*始终保持着自己文化的独特风格和完整系统，并使之绵延不绝。但是虽然外面的很难进来，但我们国人也很难出去接受他国好的方面。这导致了我国国人接受时代新信息的速度不如欧美国家。*的农业精耕细作，使*的农业的到了相对稳定的发展，使*文化的经济基础有了稳定保障，从而使文化发展呈现出稳定延续的特征。但是相对于欧美国家，其农业更加渗入科技等先进要素，农业特征呈现自由、开放的状态。所以说“以农业立国”这在很大程度上决定了*古代文化是一个典型的农业社会文化。然而*至今仍然是一个农业大国，农民问题仍然十分严峻。

　　再次，地理环境使*传统文化内容有着相对多样性、包容性。*地形驳杂，由大江、大山、沙漠、沼泽、森林而形成了内部相对不同的区域。如先秦文化、齐鲁文化、燕赵文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化及岭南文化等也就使*民俗、饮食、服饰、生活*惯等丰富多样起来，使得各个地区相互交流，共同发展。儒、道、佛三教的并行而立,盛唐时的胡汉交融,都充分的说明了这一点。正是由于这种多样性及包容性,*传统文化始终保持着生机与活力。

　　最后，*的地理环境对*传统文化的影响存在两极性。不同生产力对环境有不同要求，也会产生不同结果。*有较易于隔离的地理环境，东面临太*洋，西北临漫漫沙漠，西南有世界上最大的青藏高原，这些都是地理上的阻绝地带，给予农业民族无法突破的限制。但内部回旋余地又相当开阔的环境，形成一种与外部世界半隔绝的状态，使*没有向外部拓展的野心，养成了独自经营，和*温顺的国民性格。所以，*文化大体上是在本土独自酝酿成长，我国文化的发展稳定而富于自信。

　　综上所述，*的地理环境深刻影响着*传统文化，*的传统文化又深深影响着*在当今世界的发展水*和速度。我们必须保护文化环境和地理环境，使*传统文化可持续的延续下去。

　　[摘要]

　　*是一个极有回旋余地的半封闭的大陆国家，一面临海，其它三面陆路交通极不便利，形成一种与外部世界半隔绝的状态，这种独特的地理环境对*传统文化特征的形成起到了关键作用。但地理环境对开放与封闭的影响是相对的，不存在绝对的开放或封闭的地理环境。

　　[关键词]

　　地理环境传统文化影响

　　在文化的产生和发展阶段，由于人们对自然的支配能力远低于自然对人的影响力，地理环境就成了制约人类文化生成的主要基础。所以，要探讨文化特征形成的基本因素，就必须重视地理环境。地理环境，从广义来说，可以分为三类：“自然环境（或称自然地理环境）、经济环境（或称经济地理环境）和社会文化环境”。狭义的地理环境仅指“自然地理环境”。本文中的地理环境即属后者一类。自然地理环境，主要指地形、地貌、气候、水文、植被、海陆分布等，总的来说，发展变化的速度较为缓慢，人们往往难以察觉。地理环境为塑造不同的文化类型和不同的文化特性提供了物质基础，决定了人们的生产、生活方式，决定了人们的饮食结构和*惯，自然而然地决定了他们的思维方式和行为方式，并最终决定了他们的文化特征。*传统文化也同其他各国文化一样，在其形成和发展过程中受到地理环境的影响。*是“一个极有回旋余地的半封闭的暖温带大陆而非海洋国家”，这种独特的地理环境为*传统文化的形成和发展提供了特定的历史舞台和可能性。下面将从*传统文化的三个特征方面来阐述地理环境对文化的影响和作用。

　　一、地理环境对*传统文化统一性与延续性的影响

　　*有极为广袤的疆土，是一块极为辽阔的大陆，其土地面积与整个欧洲大陆相差无几。早在2000多年以前，*的版图已“东渐于海，西被于流沙。朔南暨声教，讫于四海”。由于内部*原广阔，特别是黄河、长江流域*原毗连，没有明显的天然屏障可以阻隔，因此在政治、经济、文化上以及军事上都较海洋诸岛易于统一，形成里一个疆域广阔的大一统国家，也使得文化上易于形成统一的类型。地域辽阔、回旋余地较大，即使发生较大的社会动乱，文化传统也能够得到较大程度地保存（如三国两晋南北朝之际和两宋之际的文化南移）。因为，遭遇战争时，纵使丧失了首当其冲的的黄河流域，仍有广大的退路可供周旋。即所谓的“东方不亮西方亮，黑了南方走北方”。而其他古代文明地区一旦遭遇外族入侵，即一蹶不振，惟独*能对边族潜移默化，始终保持着自己文化的独特风格和完整系统，并使之绵延不绝。

　　除了地域辽阔，*还是一个半封闭的大陆国家，有着较为隔离的地理环境，这对*传统文化的延续性起到了至关重要的作用。东面临海，西北是漫漫沙漠，西南有青藏高原、云贵高原。这些地理上的障碍，既是一种限制，又是一种保护。正是这重重阻隔保障了*传统文化的'延续性。在世界历史中，曾多次出现过因异族入侵而导致文化中断、消亡的悲剧，如西亚的古巴比伦，古印度以及古埃及都曾遭逢厄运。*传统文化则得益于相对隔绝的地理环境而免遭不幸，成为惟一一种不曾中断而又延续千年的古老文化。

　　二、地理环境对*传统文化多样性的影响

　　*地形复杂，气候多样，使*传统文化在统一基础上又呈现出多样性的特点。*背靠欧亚大陆腹地，面对辽阔的太*洋。地势西高东低，呈三级阶梯状分布。第一级阶梯为西南部的青藏高原，*均海拔4000米以上，号称“世界屋脊”。第二级阶梯为青藏高原向东、向北到大兴安岭、太行山、巫山、雪峰山一线，主要由盆地、高原组成，海拔在1000～2000米之间；第三级阶梯——位于我国东部，主要由*原和丘陵组成，大部分地区海拔在500米以上。第三级阶梯向东，是我国大陆向海洋自然延伸的部分，属于*海大陆架，它包括渤海、黄海的全部，东海的大部分和南海的一部分。我国地势西高东低向海洋倾斜，这种地势有利于海洋湿润水汽深入大陆内地，形成降水；另一方面使我国许多大河滚滚东流，沟通了东西交通，方便了沿海与内地的联系。这种地理环境的多样性为文化的多样性提供了温床。*传统文化自产生起，就因环境的多样性而呈现出丰富的多元状态，至春秋战国时期，就已经基本形成了具有地方特色的区域文化。如以河南为中心的中原文化，以两湖为中心的荆楚文化，以山东为中心的齐鲁文化，以陕西为中心的关中文化，以山西为中心的三晋文化，等等。

　　中原地区的概念形成经历了一个相当长的时期。据现存的史料分析，大概是在春秋战国时期，经过两汉时期的发展，到六朝时期成为一个专有的地区名词。发展到后来，广义的中原，指黄河中下游地区或整个黄河流域；狭义的中原，指今河南一带。河南省位于*中东部，黄河中下游，黄淮海*原西南部，大部分地区在黄河以南，故名“河南”。河南与河北、山西、陕西、湖北、安徽、山东毗邻，地处我国地势第二阶梯向第三阶梯的过渡带，北、西、南三面有太行山、伏牛山、桐柏山、大别山四大山脉环绕，间有陷落盆地，中部和东部为辽阔的黄淮海冲积大*原。河南省属北亚热带与暖温带过渡区气候，具有四季分明、雨热同期、复杂多样的特点，成为最适宜人类生存和繁衍的地区之一，在历史上很早就成为*的政治、经济和文化中心。中原文化属“河谷型”文化，有着极强的内聚力和包容性。内聚力主要表现为：当受到外力冲击时，仍然可维持其文化上的共同性，加强内部团结，齐心协力对付外来的威胁。中原文化作为一种文化形态，始终没有中断或消亡，表现出极强的包容性。当其他类型的文化进入中原地区后，中原文化能够将其吸收同化，纳入自己的文化体系中。因此，中原文化不仅是*传统文化的源头之一，也是*传统文化的主体。

　　荆楚文化，又称两湖文化、楚文化，也有广义和狭义之分。“狭义地讲，它是从楚立国到灭亡的800年间所创造的文化。??广义地讲，它是自先秦至*代以前楚地、楚人所创造的，具有自身特征的物质文化与精神文化的总和。简言之，它是长江中游地区的古代文化。”荆楚文化发祥于江汉地区，发展到鼎盛时期遍布长江中游的广大地区，大致上包括了今天的湖北、湖南、安徽、江西等省份地区。这一地区处于长江中游，有江汉*原、洞庭湖、鄱阳湖等众多湖泊，气候湿润，雨量充沛，素有“鱼米之乡”的美誉，从而为荆楚文化的诞生和发展提供了良好的自然条件。相较于黄河流域的中原文化，诞生于长江流域的荆楚文化不似前者那般雄浑壮阔，而显得细腻婉约，成为*传统文化的另一支主要源头。荆楚文化的主要特征之一就是对凤的崇拜。众所周知，龙是中原文化的象征，而凤则是荆楚文化的象征。荆楚文化在历史上遗留下来的文物中，凤的图像数量众多，著《人物龙凤帛画》就反映了这种凤的崇拜。不同于中原文化的理性主义，荆楚文化洋溢着浓郁的浪漫主义情怀。楚辞、乐舞等是荆楚文化的主要内容，集中体现了浪漫主义风格，楚人屈原的《离骚》更是开创了*浪漫主义文学的先河。以孔孟儒学为核心的齐鲁文化在*传统文化中占据重要地位，同时也是具有浓郁地域特色的文化。狭义的齐鲁文化是指先秦时期齐国文化与鲁国文化的合称；广义上指今山东地区的古代文化，山东地区，大体上是以泰山为中心的黄河下游及其附*地区。山东地区中依泰山，其北西南分别为华北*原、豫东*原和江淮*原，山东半岛伸向大海，滨渤海、黄海，地理位置十分优越。先秦时期，华夏文明的中心已在齐鲁。春秋时期，齐鲁文化已经是当时全国的文化中心，成为华夏文化中的主导。泰山在齐鲁文化中占有重要位置。泰山为五岳之首，曾为齐鲁的分界线，后逐渐形成对泰山的崇拜，历代皇帝都以泰山封禅为彰显帝业，获得上天认可的最隆重的庆典仪式。齐鲁文化作为*传统文化的重要发源地之一，以自身独特的文化形态，对其他文化也产生了深远影响。

　　关中，是一个特定的区域概念，以重要关口来限定，位于东部的是函谷关和潼关，西部是大散关，南部是无关，北部是小关。关中即由此得名。古代先后有十几个王朝在此建都，人们将潼关以西的京畿之地称为关中并沿袭下来，此为狭义。广义上用“关中之地”泛指整个陕西省。因此，所谓关中文化就是以关中地区为主的今陕西一带的古代文化。因项羽曾三分关中，“立三秦王”，得名“三秦”，故关中文化又称“三秦文化”。关中地理位置险要，西岳华山即以“险”著称。关中西起宝鸡，东至潼关，内有渭河*原，号称“八百里秦川”，土地肥沃，气候温和，雨量充沛，物产丰富，成为*传统文化的发祥地之一。作为*传统文化核心的儒学，虽产生于齐鲁之地，但是构成儒学基础的周礼却产生于关中地区。周公是完成周礼的关键人物，周礼对儒学的形成有极为重要的意义。儒学于汉代经董仲舒上书汉武帝“独尊儒术”，取得正统地位，北宋张载在眉县（陕西省）讲学，创立“关学”，这是关中文化在宋元以后的核心内容，对*历史文化产生来极大影响。汉唐时期，关中文化达到了鼎盛，关中地区成为全国的政治、经济、文化中心，也成为中西文化交流的要地。关中地区在佛教*化的过程中起到了重要作用，玄奘天竺取经，为其译经而建的大雁塔成为当时佛教的中心。此外，关中地区还是道教的发祥地之一。儒家文化、道家文化与外来佛教文化在这里撞击、融合，丰富和发展了*传统文化。

　　古代的晋，是以今山西省为中心的地区。“狭义的晋文化是指春秋时晋国的文化；广义的晋文化是指古代晋地晋人创造的物质文化和精神文化的总称”。春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家瓜分，史称“三晋”。因此，晋文化又称“三晋文化”。山西省位于华北*原以西，黄土高原的东部，与河北、河南、陕西、内蒙古等省区为邻，以在太行山之西而得名。因外河而内山，故有“表里山河”的美称。山西地形较为复杂，境内有多种地貌类型，因山脉屏障，夏季风影响不大，属于暖温带、温带大陆性气候。其战略位置重要，资源亦十分丰富，汾河贯穿南北，其间盆地为重要产粮区，煤铁资源更是全国首位。晋地也是先秦时期纵横家的发源地与活动中心，是逐鹿中原，成就霸业的必争之地，各国政治，军事矛盾的焦点，始终纠结于此，因此，纵横家应运而生，如苏秦、张仪等人都是当时叱咤风云的大纵横家。晋商文化是晋文化的一大特点。晋商的兴起与地理环境有着密不可分的关系。晋地长期是京师的粮食供应地，同时拥有丰富的资源，自古临*京师，成为历代王朝所依的军事重镇；其交通便利，也有利于商业的发展；山西北部临*北方游牧区，使之成为中原物资与北方游牧民族物资交流的通道；人口众多，有大量的剩余劳动力。这种得天独厚的条件，使得古代晋商文化繁荣兴盛。“到明代，晋商活动范围已经‘半天下’，到了清代，就是足迹遍天下了”。这种鼎盛局面一直延续到清末，才逐渐衰落。晋地的地理位置使其成为中原与北方游牧民族交流的枢纽，两种不同类型的文化在这里交流、碰撞、融合，形成了晋文化兼收并蓄的特色。

　　三、地理环境对*传统文化独立性与保守性的影响

　　前面已经提到*是一个“极有回旋余地的半封闭的大陆国家”，这种一面临海，其它三面陆路交通极不便利，而内部回旋余地又相当开阔的环境，形成一种与外部世界半隔绝的状态，使*没有向外部拓展的野心，养成了独自经营，和*温顺的国民性格。既维持了*传统文化的独创性，但又导致了文化上的保守性。

　　在生产力低，交通运输工具落后的情况下，地理障碍对人类活动的影响比现在要大得多。由于疆域的相对封闭性，在很长的历史时期内，*与境外的其他世界文明中心缺乏充分的接触，因而*文化基本上是独立形成和发展的，具有很大的独立性，迥异于其他国家的文化类型。例如，*的哲学、医学、戏曲的产生和发展，也都是自成体系，与东西方其他任何国家都不同的。正因为*传统文化是在一种半封闭状态下产生的，所以它是一种自发的文化，独立成为一个系统，而且具有强烈的延续性与统一性。一方面，*不容易出现由于别国文化。

　　摘要：

　　地理环境对于人类的意义不言而喻。人类依靠地理环境进行生活和生产，也是以地理环境为依托，文化才能形成和发展起来。当然，*文化也不例外。在地理环境的影响下，*文化形成了延续性、多样性、封闭性和独立性的特点。除此之外，它对中华民族的伦理道德也有不可忽视的影响。

　　关键词：

　　地理环境*文化影响

　　*的地理环境复杂多样，*文化就是在这片特殊的地理环境中产生和发展起来的。*地势走向的总趋势是西高东低，依次递降，形成地形上“三大台阶”。*地形复杂，幅员辽阔，大部分领土处于北温带，气候温和，季风气候发达。这都对*文化产生了重要影响。

　　一、地理环境对*文化形成的影响

　　由于*的土地、气温、雨水等条件较好，所以*较早形成了农业社会，这也使得中化文化发展得又早又快。总体来说*的气候特征是是雨热同季，也就是说降水与气温同步升降，这就十分有利于农业的发展。尽管在*的历史上农业文化也曾有过与游牧文化的冲突和融会，但由于农业人口一直在文化和数量上具有明显的优势，所以在*历史上占据主导地位的一直是农业文化。早在新石器时代，黄河中下游一带的地区就成了最适宜人类生存和繁衍的地方，也是在这一带最早形成了大片的农业区。由于*地域十分辽阔，因此局部自然环境的改变，是不足以对农业的总体生产水*产生较大影响的。由于早期社会的生产力发展水*不够，中西方的文明中心又距离很遥远，正是因为受周围的地理障碍的保护，所以*文化才得以独立发展，长期延续。

　　二、地理环境对*文化延续性的影响

　　正如上文所说，*辽阔的地理环境对中华文化的延续性具有重要作用。在*文化摇篮的黄河流域，地理环境良好，奠定了中华文明的根底。除此之外，长江乃至辽河流域，西南崇山峻岭间，也有长达四五千年的文明历史，也同样孕育了中华文明。

　　众所周知，四大文明古国除了古*最后都灭绝了。从地理环境上来看，它们的疆域远不如*辽阔。所以一旦当它们被外族入侵时，根本没有回旋的余地。这样一来，文明便难以逃脱中断的厄运。与其他三大文明古国不同，*有十分辽阔的疆域，为文化的发展提供了充足的回旋空间。我们不难看出，当少数民族入住中原时，中原王朝即使失去了黄河流域，仍可以在珠江流域和长江流域延续自己的文化正是因为*有充足的回旋余地，因此*文化没有像其他文明古国的文化那样灭绝，而是得以延续了下来。

　　三、地理环境对*文化多样性的影响除了*文化的延续性，地理环境还促成了*文化的多样性。

　　*的地理环境是无疑复杂多样的。

　　*是幅员辽阔，内部也形成了各种不同的自然地理区域，而这些区域具有各不相同的地理特征，在地形、地貌、气候条件上都有差别，这种自然特点造成了*文化的多样性。

　　具体来说，*文化可以分为游牧文化和农业文化，而农业文化又分为中原文化、楚文化、巴蜀文化、吴越文化等等。

　　事实上中华文化的区域差异早在先秦就形成了。

　　不同区域里形成的文化也各具特色，*的56个民族都有自己的特色文化，生活方式、思想观念和风俗*惯都大有不同。

　　正如古语所说“百里不同风，千里不同俗”。

　　虽然多种多样的文化之间存在差异，但由于它们之间更具有统一，因此没有导致*文化走向分裂的局面。

　　四、地理环境对*文化相对封闭性和独立性的影响

　　地理环境对*文化的影响还体现在*文化的独立相对性和相对封闭性。

　　得益于相对封闭的地理环境，*文化相对而言比较独自地完成了文明发生期。

　　*一面临海，其它三面陆路交通极不方便：东面是大海，西北面是戈壁和沙漠，西南面是青藏高原以及云贵高原。

　　这就导致*与外部世界半隔绝，即使有外来文化的传入也无法对*文化产生很大影响，反而被*文化改变。

　　这就使中华文化没有断层，千百年来一直延续了下来。

　　*独特的表意文字、文学艺术、哲学、思维方式等都自成体系。

佛教对于*文化的影响

佛教对于*文化的影响

　　影响，以间接或无形的方式来作用或改变人或事的行为、思想或性质。下面是小编为大家收集的佛教对于*文化的影响，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　佛教对*传统文化影响之广是无法估量的，*的传统文化无论在思想、文学、艺术、语言等诸多方面都在不同程度上受到佛教文化的熏陶，从而有了积极的发展和进步。其中佛教对艺术，尤其是美术、音乐和建筑方面，对*文化的深远影响是弥足珍贵的，为此也留下了及其丰富而优秀的作品。

　　释家文化

　　就美术而言，佛教典故常成为历代画家的创作源泉，观音、文殊、如来等佛教至高无上的被崇拜者总是画家们的绘画对象。吴道子、顾恺之等著名画家皆以擅长佛画闻名于世，例如吴道子的《松子天王图》讲述了释迦摩尼降生的故事;敦煌石窟的壁画不仅画工优秀，而且反映了许多佛学道理。

　　就音乐方面，佛教音乐作为音乐这种娱乐形式，更容易进入封建时期知识文化水*较低的*民中，使其更易于推广。《大悲咒》等佛教音乐，传世至今，受到很多人喜爱，尤其是当下，对于许多白领、学生，这是一剂保持内心*静的良药。

　　至于建筑，受到佛教影响的也甚多。各地的寺庙、石窟自然是佛教建筑的精华，寺庙多建于山中，因地制宜，浑然天成，给人一种极其自然的'感觉，融入了佛教文化，给人极好的美感;石窟也是一种宝贵的文化财富，石窟中的雕塑和笔画，都是及其珍贵而有美感的艺术作品，不仅给人美的享受，还给人关于人生、关于世界的深刻感悟。 *的艺术作品，深受佛教文化的渲染，佛教文化的融入，使*的艺术作品内涵更加丰富，欣赏角度多样化，体会感受更加深刻。在佛教的影响下，历代艺术家给艺术界留下了宝贵的文化遗产。

　　作为人的一种精神寄托，佛教不会因为封建社会的过去和科技文明的发展而消逝，正相反，作为反省人的内心的深刻哲学思想，佛教会有更大的发展空间。现代社会的人们，在了解佛家文化过程中，应该去其糟粕，取其精华，将其有益的一面继承下来，进一步发展改善，丰富*传统文化内涵。

儒家文化对*文化的影响

儒家文化对*文化的影响

　　在春秋战国时的诸子百家中涌现出来的儒家学说，因为与*古代封闭的封建社会制度相适应而得到封建统治者的青睐，与封建专制思想并行绵延流长。那么儒家思想对于*文化有什么影响呢?下面是语文迷小编收集整理的关于儒家思想对*文化的影响，欢迎大家阅读参考!

　　儒家文化对*文化的影响1

　　在春秋战国时的诸子百家中涌现出来的儒家学说，因为与*古代封闭的封建社会制度相适应而得到封建统治者的青睐，自从西汉“废黜百家，独尊儒术”之后，儒学作为封建文化重要组成部分占据了历史主导地位，与封建专制思想并行绵延流长。不可否认，儒学对中华民族的文化认同起了一定的正面作用，同时，它对*社会各方面的负面影响也是有目共睹的事实。儒学思想在后世的文化发展中一直是*文化思想的主流，受它影响下的*社会在追求统一的形式化过程中逐步僵化，经济上的自洽满足沦为了贫穷愚昧，文化上的皓首穷经变成了思想桎梏。

　　虽然对儒学思想的反思自“五四运动”以来从未中断，然而，由于极力维护旧传统的保守势力阻扰，儒学从来没有受到全面解构，以至于它仍有顽强的生命力，甚至现今还有人设想用儒学的保守意识形态对民主和科学的价值进行评判。孔子自有其不可磨灭的贡献，对他的思想进行研究，吸取其中合理的成分，当在情理之中。只是“影响了*2000多年的历史进程”，似乎不能笼统而论。“影响”有正面负面之分，此处认定他“对*传统文化的发展起到了重大作用”，却只字不提负面影响。比如，孔子以及儒家的思想作为*两千余年封建社会的正统思想，对于那些要维护正统的人(例如皇帝)来说，确实就像**子。至于*民百姓，却如李贽所言，只是“儒先亿度而言之，父师沿袭而育之，小子朦聋而听之”，“万口一词”，“千年一律”，方才“从众而圣之，亦从众而事之”。

　　“五四”运动提出“打倒孔家店”的口号，大概就有一扫这种专制与愚昧的考虑。如今把孔子思想当作“中华文化和中华民族精神的重要组成部分”去继承弘扬，却是意欲何为?新儒学思想对当时*有何影响:“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。作为我国传统文化的集中代表，儒家思想对我国现代化建设有相当的积极意义，如其理想人格对现代人格建构的启示作用、“天人合一”思想及泛爱主义对生态保护的积极作用等。深入挖掘、诠释儒家思想中蕴藏的适应和促进现代化建设的精神资源，使其在现代政治社会秩序的建立中发挥作用，不仅关系到儒家自身的生存发展，更关系到我国社会转型的顺利进行。我国传统文化体系是以儒家为中心形成的，儒家的理论从个人层面的`修身开始，层层扩大到齐家、治国、*天下，成为一个无所不包的整体。

　　它不仅仅是一种单纯的哲学或宗教，而是一套完整的安排人间秩序的思想系统，通过几千年来政治、经济、社会教育等制度的建立，渗透进国人日常生活的每个角落，形成一种“制度化”的生活方式。进入20世纪以来，在民族危亡、内外交困的大背景下，现代化艰难举步，儒家思想作为传统文化的集中代表，一再被质疑、批判，陷入了前所未有的困境。不仅国内如此，西方部分学者如韦伯在其《儒教与道教》中，也断言儒家伦理是阻碍现代化的主要因素。但是，现代化发展到今天，尤其是20世纪六七十年代以来东亚经济的迅速发展引起世界瞩目，儒家思想的现代价值和意义也越来越为人们所认识和重视。正如世界诺贝尔奖金获得者巴黎*的宣言中所预言：人类要在21世纪生存下去，必须要从两千五百年前孔夫子那里去寻找智慧。

　　不管是不是新儒家的信徒，有一点是无须争辩的：儒家的“建制化”已经完全失败了无法再为*社会提供一个较为稳定、影响全面的政治社会秩序，似乎也再无可能恢复那种主宰地位，这是分析儒家思想在现代化浪潮中前景的一个共识与基础。但是即便是这个成为“游魂”的儒家，凭其博大精深与两千年的底蕴，取精用宏，在现代化建设中所发挥的作用还是不容小觑的。 现代化归根结底是人的现代化，因此社会中个体现代人格的建构则处于重要的地位。长期以来，儒家关于圣贤理想人格的论述与强调，虽然在塑造民族精神中起过重大而深刻的作用，但以其形成并适用于宗法专制的等级社会，往往被当做现代人格建构的对立面而屡遭批评。在这一方面，儒家思想诚然有其局限性，但不乏值得挖掘的精髓真义。

　　儒家将理想人格定义在道德层面上，虽然失之偏颇，但它对于人之精神性、理想性的强调，却使其在现代社会转型中具有不朽的价值。作为社会的细胞，个体具有感性的需求，但就人的根本属性。社会性而言，人所具有的精神性、理想性更为重要，是人之为人的标准与标志。儒家以圣贤作为个人自我实现的最高目标，这种圣贤理想人格终点高不可触、遥不可及，不具有现实性，但它并不因此而失去意义。这种对理想人格的设定，是作为个人以及整个人类永不停止的追求目标而存在的，以其与现实的结合，使个体在对自身素质不断提高的追求中日渐接*，能超越有限狭小的躯壳而进入无限的精神领域，因此也成为个体毕生努力的目标，成为人不断积极进取、不断自我改造的动力。在当前社会急剧的转型中，随着原有信仰的失落，生活失去了深度和高度，生命缺少了厚重感，只有以享乐主义来填充生命意义的深井，而理想正是人能够超越这种粗浅的享乐主义泥潭的助力。

　　儒家文化对*文化的影响2

　　一、儒家文化的精髓

　　我国拥有上下五千年的文明历史，对于人性的讨论在先秦时期就几乎达到了顶峰，而儒家文化则是最为突出的代表，它作为*传统文化中的主流思想，受“天地之间人为贵”的思想影响，注重心灵的自我修养与自我完善，尤其是在仁、礼和中庸这三个方面精于探索，内容恢弘丰富，其思想哲理流传最广，影响亦最深，一直绵延至今，必然成为现代领导艺术的重要思想源泉。

　　1、儒家文化中的“仁”

　　儒家文化中的“仁”是儒家德治的最高范畴和核心理念，孔子对“仁”作出了全面深入的探讨，指出“仁”即“爱人”，以“爱人”之心来推行仁政，为“仁”就应该做到“己所不欲，勿施于人”，在实施管理的过程中要使被管理者，各个阶层的人们都具备享受生存和发展的权利。由于儒家思想被历朝历代的统治者所运用，所以在很多时候人们把儒家文化中的“仁”看做是统治者束缚人性的工具，其实有断章取义之嫌，儒家文化中的“仁”是在保证人性发展的基础上而进行的，是人们发自内心的相亲相爱，在自身的觉醒中体会到“仁”的人道主义精神。

　　2、儒家文化中的“礼”

　　儒家学说中，“仁”与“礼”本为一体，不可分割，甩开其中之一，单独讲“仁”或“礼”都不能说明对儒家学说有充分理解，在管理中就会出现偏差。在统治过程中，不讲究仁，只讲究礼，人民就会反抗其统治。不讲究礼，只讲究仁，人民就会轻慢其统治——即人民不受道德约束，就会由思想上的*状态引发现实中的*状态。所以，仁和礼是一刻也不可以分开的，在企业管理中也是如此。随着人类社会的不断发展，对于“仁”和“礼”的侧重程度也会发生转变，需要根据企业内部控制环境的变化对管理模式及管理活动进行调整，只有这样才能够将儒家文化在领导艺术中运用得出神入化，仁礼协调，一体不二。

　　3、儒家文化中的“中庸”

　　“中庸”一词从现在来看给人留下不温不火、做事态度不积极的印象，其实这是**代落后时期，封建统治观念给人留下的错觉。“中庸”并非教人不求进取，相反更是对人性顺其自然发展的尊重，处在当下社会环境中的人们，往往是浮华大于*静，竞争压力巨大的企业领导者，更加需要闹中取静，依据人性进行修养。正如“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”由此可见，儒家“中庸”并非压抑人性，而是承认人性、顺应人性，在以人性为根本的基础上谋求积极恰当的发展。把握好企业发展中的“中庸”之道，审时度势，掌握*衡，这样才能把竞争对手、企业员工与自身之间的关系处理得游刃有余、收放自如。

　　二、儒家文化在领导艺术中的应用

　　从管理理论来看，领导艺术可以详细划分为用人和用权艺术、决策艺术、人际关系艺术，在这其中每一个艺术都有更为详细的划分，由此可见，领导者需要从方方面面去完善自我行为，方可形成自己独特的管理模式，并称之为艺术。世界上没有两片完全相同的树叶，虽然领导的模式多样变化，领导艺术各方延展，但是巧妙运用儒家文化的精髓，那么就能在企业管理中有其领导艺术之根本，赋予领导艺术之灵魂，在多元化的现代企业管理中渗透出“仁”、“礼”、“中庸”的思想魅力，凝聚企业上下精神与力量，作用于企业的可持续健康发展。

　　1、领导艺术对于“仁”的运用

　　首先，领导者应该树立“以人为贵”的企业管理理念，在制度制定、人员招录、决策实施等方面都倡导人本主义，把员工看做是企业的主人，培养员工的主人翁意识。只有这样才能够将管理核心落实到人身上，将制度和决策落实到每个员工的工作当中。孔子提倡，人能弘道而非道能弘人，所以企业领导者在实施领导管理活动过程中，应该摒除原来本末倒置的管理思维，掌握了“爱人”的理念，才能够使正确决策得到弘扬发展。其次，尊重员工个人诉求，儒家主张“民为邦本，本固邦宁”，就是说，唯有百姓才是一个国家的根本，将这个根本巩固了，国家才能安宁，对于一个企业而言，同样也是如此。由此可以得出，只有通过“仁”的学说，在管理中重视员工的个人因素，逐渐地得到员工的支持和拥护，才能实现企业人心稳定与根基稳定。除此之外，这对于确定一个企业的管理理念及确立企业形象管理系统中的企业核心理念等都有重要意义。最后，要做到与员工同命运，共呼吸。想要真正达到“以民为贵”的领导艺术，只做到上面两点是不够的，还需要以与员工同舟共济的心态做决策、定方向。这样才能够有一个稳固的管理基础，逐步树立员工对于企业理念的信任。以谷歌公司为例，企业为员工提供了最好、最舒适的工作和休闲环境，但是仅仅把这种做法看做是领导者鼓励员工的手段的话，那其实是片面的。企业领导者不是仁慈的上帝，有权利赐予员工优雅舒适的工作环境，而更重要的是要以战友的姿态与普通员工奋斗在同一战壕，将员工命运视作企业命运，发挥激励机制，促进员工发展，从而实现企业发展。

　　2、领导艺术对于“礼”的运用

　　从上文对于儒家文化“礼”的分析中可以得出，在企业管理中“仁”和“礼”是不能分割、相辅相成的。但是随着社会环境的转变及人类社会文化的发展，需要调整这两方面的侧重比重，以保证领导活动的成效性和创新性。从我国朝代更替、社会形态转变的趋势来看，这是对人性**的过程，也是人们追求人身自由不断增加的过程。在这种社会趋势下，就需要从“礼”的角度对追求自由与个性的行为进行规范。在企业管理当中也是如此，对员工的个人发展关怀是为了更好地落实决策而进行的铺垫，对企业经营理念、制度制定的确立是保证管理正常实施，经营秩序顺利完善的基础。从儒家文化“仁”与“礼”的关系来看，“仁”的思想学说奠定的是一个企业的人文关怀与宽松的内控环境，是保证各项经营决策落到实处的基础，那么“礼”的思想推广就是不断完善企业员工的实际行为，完善企业文明程度的外在表现。

　　比如在处理利益关系的时候，企业领导者则应该坚持“以义统利，以利统义”的管理方法，将谋取经济效益的行为放在一个恰当的范围内，以义争取企业在竞争当中的优势，以义明晰与员工之间的关系，只有这样才能获得恰如其分的管理效益，而又不会失掉企业领导者的风范。在中小企业当中，企业领导者缺乏对于“礼”这一学说的正确认识，在实际管理中由于对“礼”产生偏差而将员工置于与自己对立的位置。这样不仅不利于管理活动的实施，也会大大降低自身决策的有效性。尤其是在涉及经济利益的时候，企业领导者一定要把握好，到底是以利为上还是以义为上，否则就会在经营管理中出现质的偏差。

　　3、领导艺术对于“中庸”的体现

　　领导艺术中的“中庸”思想对领导者个人素质培养具有重要意义，一个企业领导者不论在自身处事还是企业经营中都应该坚持“中庸”的理念。

　　在上文对于“中庸”的分析中可以看出，这里所说的中庸并非*庸，相反则是企业领导者对自身素养更高标准的要求。

　　坚持“中庸”理念就要坚持“为政在人”。只有坚持了对人的基本尊重才能够在管理中践行君子之道，使严格的管理和监督制度为人所信服，在这个基础上使企业上下相互监督，又不影响情感的相互交流，免生芥蒂。同时，坚持“中庸”理念就要坚持“笃信好学，守死善道”，企业领导者应该坚持对自身修养的提升，尤其是道德素质方面。只有在不争、不抢、不盲的道德原则引导下才能在管理员工和经营企业中体现君子之德风，保持*稳较快的发展进程。值得注意的是，在人才任用方面，“爱人”是基础，那么“中庸”的用人理念则是提升人才利用率的关键。从选拔人才开始，就应该遵循人性的发展规律，不能高估人才可能会对企业产生的价值而过分要求人才对企业做出超出其能力的贡献；同样也不能埋没人才特有的优点长处，而一味让其迎合企业发展。孔子的用人理念中还有一点，就是要强调观察员工的言行，了解该员工的工作经历，从而掌握其发展的动机与目的，这样才能够更好地在遵循人性的基础上选择人才、管理人才、引导人才。这是为官的中庸之道，也是为人的中庸之道。只有企业领导者掌握了“中庸”思想核心，才能在提升自身素养的同时实现企业管理与决策的良性发展。

企业文化对员工的影响

企业文化对员工的影响

　　企业文化，或称组织文化，是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象，简单而言，就是企业在日常运行中所表现出的各方各面。下面是小编收集整理的企业文化对员工的影响，希望大家喜欢。

　　企业文化是以企业的员工为核心，横向为与员工个人事业发展相关的行业与企业因素；纵向为与员工个人情感和责任相关的家庭和社会因素。围绕企业文化，员工对与之紧密联系的企业、行业、家庭、社会的看法、态度、愿望、观念决定了企业文化的内容。

　　一、员工如何认识自己

　　主要包括员工个人的价值观，他对自身的职业发展规划，对自己在企业中作用的认知等方面的内容：

　　1、员工职业规划：调查员工的个人成长愿望和成长动因，对于自己未来发展方向和所期望达到的目标是否有清楚地规划。

　　2、员工的职业价值观：调查员工对待工作的态度。包括员工的责任感和使命感，主人翁意识、竞争意识和团队意识，面对困难和挫折的态度，遵循的行为准则，对工作风险与收益的要求，工作的动力要求，企业的归属感的强度，是否认同企业的价值观和行为准则，是否自觉自愿的遵守纪律等方面。

　　3、对个人在企业中工作状况的评价：调查员工的工作是否适合其才能的发挥；是否符合他的职业规划；是否满足现有的工作条件和工作内容，改变现有状态的愿望有多强；在一个职位上持续工作时间的长短；还包括他对企业给与他的尊重、地位、待遇等方面的评价。

　　二、员工对企业的认知

　　员工对企业在经营管理活动中所表现出来的方法、风格和*惯，以及企业的规章制度、组织结构、企业文化和企业战略规划等方面会有自己的认知，对这些认知的了解是对企业管理现状诊断的最好依据。员工对企业的认知调查从以下方面着手：

　　1、对企业人力资源管理的评价：调查企业对员工任用、考核、培训、升降的方式；绩效考核和薪资制度是否科学，是否可以达到激励员工的作用；员工对人力资源管理满意度如何。

　　2、企业的决策和沟通的模式：调查企业的决策过程，包括由谁决策、向谁咨询、个人还是集体决策等；调查企业内沟通是否及时，有哪些沟通方式，更倾向于那种交流方式，沟通效果如何；调查企业内部如何处理矛盾，包括避免冲突或让步的愿望，以及处理矛盾的方式；

　　3、对企业组织结构的认知：调查不同管理职位和功能及相对重要性；部门主管在工作中扮演的角色和发挥的作用；组织的集权与授权情况，各个岗位的员工是否明确他们的职责；组织内部是否存在工作顺利展开的障碍。

　　4、领导的管理风格：调查领导在工作中的方式和风格，是干涉主义、权威性还是咨询参与方式，或是采用其他多样化的灵活方式；他在工作中追求结果还是过程导向；他是倾向于公司业务和是否赢利还是倾向于对员工的关心和民主；领导的形象是否符合公司的发展需要。

　　5、员工对企业文化的认知和期望：员工认为目前企业所体现出的企业精神、核心价值观、企业文化理念是什么；员工期望建设一种什么样的企业文化，他们认为这样的文化更适合企业的发展，更能反映员工的诉求。

　　三、员工的家庭观念

　　家庭可以说是一个人情感的寄托，是他努力奋斗的源动力之一，也是他事业成功的基石。家庭生活塑造了一个员工的价值观，员工对企业和家庭关系的认知，也在一定程度上反映了个人的信仰和观念，体现员工对企业的认同感和归属感。

　　员工在家庭中对企业的评价，企业文化对他在生活行为中的影响，他所表现出来的让家庭成员所感受到的对企业的认同和归属感，员工如何认知工作与生活的地位和相互关系，如何解决工作与生活之间的矛盾，处理、协调好自己在工作与生活之间的角色等方面的内容。

　　四、员工的社会观念

　　企业在发展中需要关注经营、关注利润，这是企业生存、发展、壮大的根本，所以企业要扮演好经营者角色。另一方面，企业还应该担负起社会的责任，为社会的和谐发展做出贡献，所以企业要扮演社会角色。企业的社会意识体现在企业的行为上，反映在企业的理念里，这离不开员工的社会观念。所以通过对员工公民意识的调查有助于对企业文化的诊断和建设。

　　五、员工对行业的认知

　　随着我们国家市场经济的发展，不仅一些传统行业分工越来越细，而且还涌现出很多新兴的行业。每一个行业都有自身的发展模式、方向和前景，处在行业中的人们会对行业有自己的认知，他们会评价行业是朝阳产业还是夕阳产业，会分析行业如何可持续的发展。这些认知也会影响到行业内企业的员工对企业以及对工作的态度。对员工行业认知的调查，主要是考察员工对行业发展的信心，发展模式的探索和对未来目标的描述。

　　综上所述，我们可以明确员工是企业文化建设的核心，认为企业文化离不开员工的`个人信仰、道德准则、价值观念和对工作、生活的态度，而员工所处的企业、行业、家庭和社会对员工这些方面的形成又有着非常重要的作用，而员工在这些方面的反映和行为有集中体现了其上述的观念。

　　企业文化中的奖励和授权一向都是敏感的问题，据调查，企业文化中的奖励公*性、授权导向与尊重员工是影响员工工作满意度的主要因素，为什么会这样呢？原因有三：

　　（1）长久以来我们所处的社会文化氛围决定了公*对我们的重要影响。早在春秋战国时期的诸子百家，就开始对社会公*和正义问题进行诉求。“不患寡而患不均”的言论深深影响着我国人民的思想 ，在行为上就表现为对公*均等的强烈要求。公*是一种心理现象，是一种主观感受 ，公*的企业使员工相信付出多少就会有多少 回报，能让员工心无杂念地投入工作，当企业提倡公*时，会对员工各种行为产生正面的积极反馈，让员工了解到 自己的付出会得到公正的对待，从而达到心理的满足。

　　（2）随着改革开放 以及经济全球化 的加速 ，国内国际环境的复杂多变，在实际工作中，员工 需要随时对变化的市场环境做出应对的决策，因此授权导向的作用会更加重要 ，如果在工作 中过分强调集权，会导致企业的僵化，缺少活力，加强企业文化的授权导向，能够让员工在工作中感受到个人的 自我实现需求的满足，而在工作中分权，让员工能够更好地掌控 自己的工 作，以增加员工对工作的满意感。

　　（3）根据马洛斯的需求理论模型，员工同时存在物质需求和精神需求 ，随着人们生活水 *的提高，精神需求的满足相比物质需求越来 越重要。如果企业文化是尊重员工导向的，员工 在企业 中将会感受到 自身的价值和能力 的肯定，这种心理上的满足进而会对工作总体满意度产生积极的影响。

　　对此有研究表明：管理者处于组织的高层，具有一定的工作 自主性，其工作的内容与范围要大于普通员工，上级已给予了一定授权 ，而普通员工工作大多比较固定 ，能发挥其 自主能动的内容少，授权范围小，因此，普通员工更加倾 向于期望得到授权。而对于管理人员，对授权的价值感受反而不及普通员工强烈。奖励的公*性对管理者和员工的工作满意度均有显著的影响。

　　摘要：企业文化是企业的“灵魂”，现代企业的发展离不开企业文化建设。员工是企业的“血液”，员工对企业组织的认同关系到管理顺利进行，员工的工作投入直接关系到企业的运行，这两项对企业都非常重要。

　　关键词：企业文化；员工组织认同；员工工作投入；影响

　　企业文化概述

　　1、企业文化的内涵

　　企业文化的内涵包括两个方面：一是物质载体———由活动过程和活动结果组成。企业文化通过相应的物质载体，体现自身的作用。二是精神内容———由精神现象和精神本质组成。

　　2、企业文化的结构

　　“企业文化睡莲图”、“企业文化冰山模型”展示了企业的具体行为是可以观察的，企业的价值观是潜在的、可以描述的。“企业文化同心圆说”则说明了企业文化的核心内容是关于人和人性的价值观念。

　　3、企业文化的系统性

　　企业文化是一个复杂的开放系统。企业的每个部门之间都有着密切的关系，内部资源与外部资源也在不断地作用于交流。

　　4、企业文化的独特性

　　每个企业因其所处的环境、业务、领导的风格和人员的结构等因素的不同，形成了具有自身特点的企业文化。

　　5、企业文化的可塑性

　　企业文化与管理者的价值观等有很大的关系。为了企业的利益，根据企业的发展和企业所处环境的变化，管理者的价值观不会是一成不变的，这也就使得企业文化处于不断的变化中。[1]企业文化使得员工的工作价值观变得相同，对工作有较统一的认识，这样会使企业的管理更加顺利有效，形成和谐的工作环境，员工和睦相处。

　　企业文化对员工组织认同的影响

　　1、企业文化增强员工的归属感

　　优秀的企业文化为企业员工营造了一种和谐的工作环境与氛围。在这种工作环境与氛围中，企业很注重与员工之间的良好交流。员工在这种环境与氛围中产生了对企业的归属感，融入企业这个大家庭。在以后的交流中慢慢地得到了其他员工的认可。员工在对企业的归属感中很快就会正确地找到自己在企业中的位置和角色，并且对企业这个组织产生认同感，进而对企业的目标产生认同感。优秀的企业文化会为员工提供支持他们发展的*台。员工利用这个*台提升自己的能力、挖掘自身的潜力。企业借助员工的发展，实现自身的发展。

　　2、企业文化激发员工的使命感

　　每一个企业都会有自己的目标和使命，在企业的运行和发展都是为了实现自己的目标和完成自己的使命。优秀的企业文化将企业的追求与员工自身的事业追求结合在一起，使员工认为企业的发展就是自身的发展，企业的目标就是自身的目标。企业文化将企业的使命融合到每个员工的工作目标中，企业在工作过程中，完成自己的使命，每个员工的工作加起来就会完成企业的使命。[3]

　　3、企业文化增强员工的责任感

　　企业想要顺利地运行和发展，就必须依靠每个员工都付出努力。要想每一个员工都付出努力，就必须增强员工对工作、对企业的责任感。而优秀的企业文化会在一定程度上提升员工对责任感的重视度和理解水*。优秀的企业文化会让员工认识到，企业是每个员工共同拥有的组织，需要每一个员工对企业负责。在对企业的负责中，对企业的认可感也就慢慢地增强。[4]

　　4、企业文化给予员工的荣誉感

　　每个人都有被夸奖、被赞赏的欲望。被肯定也同样是企业员工所追求的。每个员工都想自己在工作岗位上做出一些成绩，这样就会被周围的同事和管理者肯定。在不断出色完成工作的同时，随着被别人的肯定，自己也会产生荣誉感。在对荣誉感的欲望中，不断地提高自己的能力。优秀的企业文化会增强员工的荣誉感，渴望被企业肯定，无形中也就增强了员工对企业组织的认可感。

　　5、企业文化实现员工的成就感

音乐对人生的影响论文

音乐对人生的影响论文

　　在学*、工作生活中，大家最不陌生的就是论文了吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是小编为大家整理的音乐对人生的影响论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　音乐是人们生活中不可缺少的精神陪伴，也是人们寄托思想情感的艺术品，更是人类精神文明的重要组成部分。它既可以娱人又可以自娱，还可以通过音乐传递的信息，来表达人与人之间的内心感情。随着人类不断的进化与发展，音乐所体现出的多样性、细致性、复杂性越是明显，只要是人类，都会有相同的感知，即使是不同民族的音乐语言。音乐对人们智力的发展有一定的促进作用，通过音乐来锻炼人们思维能力的发展、四肢灵敏协调反应速度、创造性思维增强，不是单纯的只用语言和文字来形容。这种从一线而至多线，从一点而至多点的想象，是逻辑思维与形象思维相结合在一起的。也是音乐欣赏时的创造性思维。当聆听一曲、十曲、百曲……之后，人们的思维反应灵敏了，想象力增强了，思维方式活跃了。这样，不是使人聪明起来了么?正如当代杰出的科学家爱因斯坦所说：“想象比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”“随风潜入夜，润物细无声”，音乐对人们意志、品格、道德、情操来说，也有着潜移默化的影响。并不是完全的像我国古代儒家那样，高举音乐地位的大旗，夸大其实的验证音乐对人的影响。绝大多数的人听积极向上的音乐，在无形之中都会使其情趣变得高尚起来，听一些激昂的音乐，也会让人们的情绪坚强起来。当然一些庸俗，低级趣味的音乐，也会存在着潜移默化的影响，这样的靡靡之音会使人情趣低落、意志衰退，甚至陷入想入非非的萎靡之中。我们不仅要了解*的音乐，对于世界各国的音乐应该有些了解，同时还要开阔视野，增强知识储备量。这里强调的是西洋音乐，这种音乐不论在题材上、创作方法上、形式上等等都达到了美轮美奂的境界。例如贝多芬《英雄》、《命运》、交响乐。他的音乐曾经激励感动过一代人！每次的聆听都会有不同的感受，这正是这些优秀作品极赋生命力和感染力，成为不朽之作的原因所在。对待音乐的态度，我们不能只追求短期效益，急功*利往往是深有害处的。正确的选择是我们要增强创造力、想象力，得到社会交流能力、组织能力和适应能力。

　　一、增强想象力和创造力

　　音乐是声音，看不见摸不着，不同的人对于同样的音乐会有不同的感受，即使是同一个人欣赏同一段音乐，也能获得不同的感受；因此，无论是欣赏音乐、创作音乐或是演奏音乐，音乐都能够给人留下最自由、最广阔的想象空间和创造空间。音乐的想象力和创造力，具有其他文学艺术门类所难以比拟的特点。

　　二、提高人的交流能力、社会组织能力、适应能力

　　音乐活动具有更强的合作性、社会性和交际性。即使是个人弹琴，在上课和考试的场合，也必然是置身于一种社会环境，要求具有良好的与他人、与社会交流、协调和融合的素质与能力。这就与其有着很大的关系。罗曼罗兰曾说过这样一句话“音乐是一个神奇的容器，盛载着人的喜怒哀乐”。音乐是深奥的，因为音乐往往与一个人对世界的理解、对人生的感悟、对命运的把握有着某种隐秘的联系。人们强烈地感受到了音乐对黑暗岁月和黯淡人生的照耀。音乐对人的忧郁和感伤格外照顾，每一个音符对心弦的弹拨，每一处节拍对人的情感的演义，都足以构成对人心灵的挽救。音乐唤醒了自我意识，使一个孤独者能够在各种境遇面前保持*和的形象。富有美感的旋律和节奏将这种放纵控制在适度的范围内。这是一种难得的风度。音乐还为一个喜怒无常的人提供了最好的*台，我们可以使用音乐的方式发泄出内心的情感。一个人在音乐中形成的修养和成熟是极为珍贵的，因为这需要经历一个缓慢的过程，犹如无心流淌的小溪一样在翻越山谷之后最终形成壮观的瀑布。

　　三、利用网络，展现独特风采

　　网络环境以其快捷的传递方式和强大的信息量越来越受到人们的青睐。音乐教育也要善于利用网络环境来改变对学生们情商的培养。尤其是当今社会年轻的中专生，网络环境正在悄悄改变他们的生活方式和观念。从而形成自己对音乐人生的独特思索及理解，弥补自己在情感品质上的一些不足。同时，鼓励学生自己在网上进行歌曲创作，来反映青春校园，反映大学生活，在这样的一些思想的创意和心灵碰撞中，学生们不断地弥补着自己情商上的不足，不断地塑造着自己完美的人格。然而对中专生音乐的培养是一个春风化雨、潜移默化复杂的系统工程。有人曾说过：“我们一向对于身体用体育，对于心灵用音乐。”音乐教育是培养中专生身心发展的重要途径，学校要通过音乐教育活动为学生提供这样一种环境氛围：让当前的中专生感到自己很有价值，感到自己被别人尊重，感到学*生活很愉快，感到自己做事情总有一股创造的冲动。这就是音乐对人生的影响。当心潮涌动的时候，音乐弥漫了生命的全部空间，暂时中断了与庸俗现实的联系，塑造出一个崭新的自我。每个聆听者都怀有一颗怀念的心，怀念童年，怀念校园，怀念家园。正所谓音乐实质上是一种穿过时光隧道的相遇，是一种内在的表达。音乐所留下的内心记忆之所以温暖无比，是因为它在一个人种种不幸的经历中积蓄着一生的精神热量，让人不由得泪珠滚动。作为中等职业院校的音乐教育工作者，我们应该用自己的智慧为青年学生搭建起一道通向美丽情感人生的彩虹桥。

　　拓展：

　　网络音乐对音乐教育的影响论文

　　【摘要】

　　音乐作为人类精神财富的一种特殊形式，在人们的生活中占据了相当重要的位置。随着音乐类学生的增多，传统的音乐教学已不能满足大部分人的需求。伴随着网络时代的到来，世界的联系变得更加紧密，人们之间的沟通变得快捷方便。网络音乐技术传播以其快速传输和资源分享的能力，逐渐被应用于音乐教学当中，尤其是在高等教育教学中，多媒体教学、网络教学等形式的出现，丰富了音乐教学形式。

　　【关键词】

　　多媒体;网络音乐;音乐教育

　　随着互联网技术的发展和普及，网络文化的存在已经开始影响社会的各个方面，带给人们行为和精神层面的影响是巨大的，对观念上的冲击也是前所未有。同样，网络音乐也影响和改变着音乐教育，网络音乐对音乐教育的影响正在加深，已经引起了音乐教育群体的重视。而要想对网络音乐文化做深入研究，就必须掌握网络音乐文化的特性和本质，了解其与传统音乐文化的异同，从而预测对未来*音乐教育的影响程度，减少由网络音乐文化所产生的问题。只有这样才能更好地利用网络音乐，达到音乐教育的目的。

　　一、网络为音乐教育提供了信息沟通的*台

　　音乐是一门受时空限制的学科，学*者需要通过听觉来亲身感受音乐作品，并且需要反复体验、反复思考，才能真正提高音乐感受能力。因此，音乐资料对音乐学*者的学*质量至关重要，而音乐学*资料的庞大数量却又给学*者造成选择难题。同一位演奏家一生能演奏若干首不同的曲子，不同的演奏家可以挖掘并表现出同一首曲子的不同特点，新的音乐作品层出不穷。而网络资源共享的特点为学*者积累音乐资料，提供了极大的便捷。现在，人们完全可以通过互联网轻松找到并下载自己所需要的音乐资料，网络为音乐教育工作者提供了教学信息交流*台。

　　二、网络拉*了国内外音乐教育之间的距离

　　网络拉*了*音乐教育和世界音乐教育之间的距离，具有*民族特色的音乐教学模式和音乐教学理念，通过网络为世界所认识。而世界上其他国家音乐教学模式的特点和教学理念，也为我国的音乐教育工作者提供了学*的范本。我国的音乐教育工作者能否在“国际化”与“民族化”之间去挖掘出具有中华民族特色的音乐教育方法，关键在于能否及时从“国际化”与“民族化”的音乐教育的学术思想中得到启发，最终形成与时俱进、洋为中用的教学方法。

　　三、消除学校音乐教育的局限性

　　网络技术和网络音乐文化的建立，将使封闭在某一空间内的传统学校音乐教育，成为一种开放和虚拟的形式。例如，学生不必在一个教室集中听课，课堂内容可以在任何时候从网络中提取，便于学生反复研究授课内容和作业。教师还可以通过网络和学生进行探讨，更灵活地安排时间进度，甚至可以一对一进行教学。此外，利用网络的共享机制，也可以使用世界各地的音乐资源和信息。音乐艺术从某些方面来说是一种感性的艺术。其提高往往是建立在广泛的社会实践和丰富经验的积累之上，具有很强的实践性。网络的存在打破了学校音乐文化与社会音乐文化之间的隔阂，使这两种文化发生了紧密的联系。在学*过程中，学生可以通过网络，接触到社会音乐文化中的情境性信息，也可以与对社会音乐文化具有丰富经验的实践者进行对话交流，从而获得很多间接的社会经验。这将使学生的学*目标更加明确，缩短对社会的适应过程，更好地将所学用于社会。

　　四、展现个人音乐才能，增强就业中的竞争力

　　随着网络及网络音乐文化的发展，为音乐教育提供了第二课堂。由于网络信息技术的广泛使用，信息发布和接受越来越方便，网络正成为全球最大的创作交流和出版发行园地。人们拥有资源丰富的网络*台，进行学*和交换信息，学*在学校教育中所学不到的知识。如现在很多有音乐专业的学校，没有条件开设音乐MIDI的制作的课程。而在网络中有很多与此有关的网站，来专门介绍和讲解MIDI音乐的制作。在音乐论坛上很多人也在无私的奉献自己的制作成果，以及对使用的设备进行详细的陈述。正是在这样优越的环境中，培养了一大批优秀音乐人才。同时，网络的存在也给予人们一个展示自己音乐才能的舞台。很多人的音乐梦想都是在网络中实现的，如网络歌手杨臣刚、雪村等人，这也体现出整个社会音乐教育的程度。网络极大促进了*音乐教育的进程。同时，由网络的发展和延伸，衍生出很多职业，如网络影视音乐制作、Flash动画音乐制作、手机音乐制作以及网络音乐教育等。这对于缓解目前我国学校音乐教育因扩招而带来的就业压力、增加学生择业的范围、提高就业竞争力，起到了巨大的作用。网络音乐文化正在影响着音乐教育的方方面面。作为音乐艺术的教育者和接受者，应抓住机遇，转变观念，调整心态，主动融入到网络时代中。相信随着网络技术的发展和网络音乐文化的丰富，必定会为*的音乐教育带来前所未有的变化。

　　五、培养学生自学能力

　　自学能力是指学生通过自己独立自主的学*，获得知识与技能的一种能力。自学能力的培养是开启学生主体意识的有效举措，能使学生的.学*从被动变成主动、从“想学”变成“会学”。网络的资源共享特点可以帮助教师在音乐教育网站中的“音响资料共享”“教案共享”等版块，找到自己所需要的教学资料。网络传播信息的高速与便捷，能帮助教师及时了解到世界音乐教育界最新的学术动态，使其不断接触到最新的音乐教育理念。而“在线讨论”等互动栏目则实现了教师与教师之间的互动交流。网络的这些优势，有力地促进了音乐教育水*的提高。网络为学生提供学*信息的交流*台。学*者如果能借助网络与其他学*者讨论练*过程中的困难，交流动作技能学*的经验，了解动作技能的学*规律，能缩短积累经验的过程，提前达到预期的学*目的。此外，网络为家长提供了经验交流*台。家庭音乐教育是社会音乐教育中的重要部分，家长在推动音乐教育发展的过程中起着不可忽视的作用。家长对孩子学*的监督力度，直接影响孩子学*音乐知识的效果。但是，在我国，由于社会音乐教育普及面较小，大多数家长对音乐知识的掌握有限，在辅导孩子学*的过程中，必然会碰到许多涉及音乐基础知识的问题，形成辅导过程中的障碍。而网络为家长提供了与教师沟通的*台，家长可以利用网络视频，请教师对孩子课后练*中出现的具体问题提出指导意见，尽快找到学*方向。网络也使家长之间有了交流辅导经验的*台，使其能学*他人经验，为己所用。网络的共享特点，让教师可以将一些音像资料放在网上，让学生在课后利用自己的休息时间，按教师的要求欣赏音乐作品。另外，教师可以要求学生在网上预*新作品、复*旧作品，充分利用课余时间学*，提高课堂教学的效率。对于理论*题，教师可在网上批改作业，并及时给予学生指导意见。

　　六、网络对音乐教育的消极影响

　　传统音乐教育模式与现代网络技术相互融合、相互渗透，网络传播时代的到来，艺术的功能得到了前所未有的扩展，赋予了传统音乐教育模式新的意义。运用讲解音乐、分析音乐的传承方式进行教学，是我国音乐教育中最普遍的方式。这种“我教你学、我讲你听”，以他人感受代替自身体验、以间接经验代替直接经验的教学方式，打击了音乐课程的自身魅力，不利于对学生音乐兴趣的培养。现在的学生普遍喜欢有创造性、自主的学*方式。教师可以指导学生在网上搜索与学*内容相关的音乐资料和信息，借助网络开展教学活动，调动学生的学*积极性，培养其创造性思维能力，引发学生对音乐学*的兴趣。由于音乐课的时间所限，教师在上课时只能向学生展示一部音乐作品的某些片段，学生无法从整体上把握音乐作品，致使学*效果不佳。而互联网是一个巨大的信息宝库，人们只要轻点手中的鼠标，便可在一尺见方的屏幕上遍知天下事。但大量没有经过筛选的信息，被任意堆放在这个虚拟世界之中，其中不乏各类消极的音乐信息。垃圾音乐信息弱化了音乐对人的教育功能，把音乐完全当成了一种娱乐工具，有的甚至带有**和暴力倾向。由于青少年正处于人生的过渡期，好奇心强，自控能力有限，情绪不稳定，加上来自家庭和社会的种种压力，因此很容易受到这些不健康的音乐信息的影响，产生对系统、健康的音乐教育的抵制情绪，阻碍音乐教育的正常发展，影响音乐教育的结果。

　　总之，网络是一把双刃剑，是科技发展带给音乐教育的强有力的革新工具，为音乐教育的发展既带来了有益的契机，但也带来了一定的负面影响。我们应该把握好时代前进的脉搏，使音乐教育的发展能及时跟上世界发展的大潮，成为推动社会进步的重要力量。

　　参考文献:

　　[1]何云娇.音乐的传播路径及其方式[J].广西师范大学学报,2008(2)．

　　[2]何晨.浅析多媒体在音乐教学中的应用[J].长春理工大学学报,2012(8)．

　　[3]曾遂今.从音乐的自然传播到技术传播--当代音乐传播理论探索思考之一[J].黄钟,2003(3).

　　[4]王磊.Mp3与网络音乐传播[J].青年记者,2008(25).

行政领导者的影响力论文

行政领导者的影响力论文

　　从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家总少不了接触论文吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编收集整理的行政领导者的影响力论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　摘要：

　　行政领导者的影响力是领导活动效能的基础之一，它将直接影响组织的形象及活动产生的效果，并影响到群众对组织的看法及信任。

　　因此，建设一支具有良好影响力的行政领导者队伍，对于我国社会主义建设事业的成功有着至关重要的作用。

　　本文从影响力的性质和种类入手，论述了行政领导者在工作中必须具备的影响力问题。

　　关键词：

　　行政领导者；权力性；非权力性；影响力

　　影响力，即一个人在与他人交往中影响和改变他人心理和行为的能力。

　　影响力人皆有之，但强度各不相同。

　　同一个人的影响力也会随着交往对象、交往环境等因素的变化而发生变化。

　　行政领导者的影响力就是领导者在领导过程中有效地影响和改变被领导者的心理和行为的能力[1]。

　　从影响力的性质来看，可分为权力性影响力和非权力性影响力。

　　为了有效地开展工作，行政领导者都想大范围地影响他人，希望更多的人追随自己。

　　他们也想凭借法律赋予自己的权力，强制性地推销自己的主张，极力说服他人，希望拥有更多的追随者和支持者。

　　而作为内驱力，行政领导者出于对责任、权力和成就的追求，会主动提高领导水*和领导艺术，提高组织效率，以达到更高的领导效果，从而扩大自己的影响力。[1]

　　一、权力性影响力

　　权力性影响力是由社会赋予个人的职务、地位和权力等形成的，它带有法定性、强制性和不可抗拒性;它是行政领导者特有的影响力，也是行政领导者履行领导职务必须依赖的重要影响力。

　　这种影响力的获得与职位和权力的获得是同步的。

　　构成权力性影响力的要素主要包括：传统因素、职位因素和资历因素三个方面。

　　传统因素是指人们对领导者的一种传统观念。

　　职位因素是指个人在组织中的职务与地位。

　　居于行政领导地位的人，组织授予他一定的权力，而权力又使行政领导者具有强制下级的力量，凭借权力可以左右被领导者的行为、处境、前途以至命运，使被领导者产生敬畏感。

　　职位因素造成的影响力是以法定为基础的，与行政领导者本人的素质条件没有直接关系，它是社会组织赋予行政领导者的一种力量。

　　资历因素是个人历史性的东西。

　　从这里我们可以看到，由传统因素、职位因素和资历因素所构成的影响力，都不是领导者的现实行为造成的，是外界赋予的。

　　它对下级的影响带有强制性和不可抗拒性。

　　这种影响力对被领导者的作用主要表现为被动、服从，它的核心是权力。

　　所以，它对人的心理和行为的激励作用是有限的。

　　而由权力带来的影响力却具有以下作用：

　　1.法定性

　　行政领导职位是根据宪法、行政组织法等法律法规和行政规章制度的规定，在行政组织中设定的具有行政领导职责和权力的职位，即基于行政组织法等法律、法规而设定，其名称、职责、职权、编制职数、职位待遇等都由有关法律法规所确定，未经法定程序和形式，不得随意撤销和变更。

　　合法的权力，又称法定的权力。

　　国家法律、行政法规、规章确定了行政领导者的领导职位，规定了相应的领导权力，是合法权力产生的法律渊源。

　　部属必须服从合法权力，否则将构成违法或违抗命令，会受到法律、法规的制裁。

　　在合法的行政组织中服从合法的权力，是行政管理领域公认的价值观念，也是行政组织层级控制体系成立的前提条件。[2]

　　2.强制性

　　领导权力是使人服从或改变他人思想和行为的力量[2]。

　　它所带来的影响力是由法律赋予个人的职务、地位、权力等形成的，是权力拥有者对人的行为发生作用的一种控制力和约束力，是由领导者所拥有的职位权力所产生的。

　　任何一级行政领导者都有明确的责权范围。

　　在其范围内，他有决策权和指挥权。

　　行使这些权力是法律或组织机构规定的，被领导者必须服从。

　　由于领导者的职权具有法定基础，因而由法定权产生的影响力也就具有强制的性质。

　　强制性最大的特点是惩罚权，如训斥、记过、停职、开除等，它带给行政组织成员的影响力是一种惧怕的力量，因为他们知道，如果不接受领导，将会受到组织的惩罚。

　　3.不可抗拒性

　　行政领导者担任的职务是由上级组织任命的，或是由人民选举的，代表了广大人民的利益和意愿。

　　因此，由行政领导者的职权所产生的影响力具有不可抗拒性。

　　也就是说，上级组织以及人民赋予了行政领导者职位的权力，并对被领导者产生影响。

　　虽然这种由职权产生的影响力具有不可抗拒性，但它会随职务的变动而变动，有职就有权，不在职就无权，这种影响力是由职权本身产生的。

　　因此，谁担任一定的领导职务，谁就有这个职务相应的权力，并对被领导者产生影响，其下属就得听命、服从，这种职权和影响力不会因人而异。

　　二、非权力性影响力

教育对人性的影响

教育对人性的影响

　　文化对人们交往行为和交行方式的影响，认识活动和思维方式的影响文化对人的影响的特点，以下是教育对人性的影响让大家阅读。

　　一、引言

　　《辞海》中对人性的界定为:“人性是指人的本性。人性是在一定的社会制度和历史条件下形成的。”人性论是哲学的基本范畴之一,也是众多人文学科研究的内容。人性论是关于人的本质是什么的学说,它所要解决的是“人是什么以及人会是怎样”的问题。而教育是培养人的一种社会活动,它要解决的是“教育要培养什么样的人,人应当是怎样的,这样的人怎样培养”的问题。从中我们可以看出,人性论与教育存在着必然联系的逻辑性。

　　教育活动离不开人,人要想生存与发展又离不开教育。早在*的古代,先人就懂得通过人性的探讨即“人性论”来确立教育的对象、教育的作用、教育的目的、教育的内容、教育的方法等,在*古代教育史上,教育理论与人性论是合为一体的。搞不清*古代人性论,也就不可能搞清*教育理论发展的思想原因和历史轨迹。人性论通过教育理论作用于教育。

　　二、*古代“人性论”

　　*古代的思想家、教育家大都对人性论进行过探讨,形成了各自不同的认识。黄济、郭齐家等将*古代的人性论归为人性善恶论、性三品说及人性二元论。

　　1.“性善论”

　　代表人物是孟轲及明代的王守仁等。孟轲肯定人的本性是善良的,肯定“人皆可以为尧舜”。孟轲认为,人生来就固有仁义礼智这些“良知”“良能”。后又将性善解释为“端”,即善的可能性与起点。“人性之善也,犹如水之就下也”,应对人的善性进行因势利导。

　　2.“性恶论”

　　荀况主张相对的性恶论,韩非等法家代表主张绝对的性恶论。荀况提出:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉。”荀况认为人本能中不存在道德和理智,如任本能发展而不加节制,必将产生暴力,所以说人性恶。这实际上是一种“人性恶端说”,通过人为努力可以使人发生变化。韩非不仅认为“人不免于利欲之心”,还认为人总是利己而害人的,人与人的关系是一种利害关系,离不开“计算之心”。

　　3.“人性无善恶之说”

　　代表人物是告子、墨翟和叶适等。在墨翟看来,人性不是先天所成,生来的人性如素丝一般,染成什么样的颜色就要看有什么样的教育和环境。

　　4.人性有善有恶说,即“人性二元论”。

　　代表人物是秦汉时期的傅玄及宋元时期的朱熹。傅玄认为人性既有善的因素,又有恶的因素,这才是人性的完整涵义。可变性是人性最大的特点。朱熹把人性分成“天命之性”和“气质之性”两种。“天命之性”禀受“天理”而成,所以浑厚至善,完美无缺;“气质之性”禀受“理”与“气”,两者杂然相存而成。由于“气”有清明与浑浊的区别,所以“气质之性”有善有恶。

　　5.“性三品说”

　　代表人物是孔丘、董仲舒、王充、颜之推、韩愈等。孔子在其着作《季氏》中把人性分为三等,一等是“生而知之者”,属于上智;二等是“学而知之者”与“困而学之”,属于中人;三等是“困而不学”,属于下愚。社会上绝大多数人属于中人的范围。董仲舒明确将人性划分为三个等级:有“斗筲之性,中民之性,圣人之性”。具备“圣人之性”者能够自觉控制自己的感情欲望,注定要向善的方向发展,具备“斗筲之性”者很难进行自我节制,只有用刑罚制止他们作恶。这两部分人是人群的少数,而绝大多数人是具有中民之性的中民。

　　三、古代“人性论”与教育的关系

　　教育,不管是其理论建构还是实践活动,都建立在一定的人性论基础之上。同时,教育促进人性发展的完整性与丰富性,在整体上使*古代人性论不断走向丰富和完善。

　　1.“人性论”是教育得以开展的理论依据。

　　教育是培养人的活动,人性论与教育有着密切的联系。*古代的思想家、教育家很早就自觉地将人性与教育联系在一起,以“人性论”为基础来确定教育的开展。

　　通过“人性论”来确定教育作用、教育对象、教育目的、教育内容以及教育方法。孟轲以“性善论”为基础得出教育一方面是保存和扩充人先天具有的善性,另一方面是使失掉的善性得到复归。荀子虽然认为“人性恶”,但一个人只要努力向善,“涂之人也可以为禹”,教育在使人由恶转善的过程中起着决定性的作用。

　　法家的“绝对性恶论”要求实施法制教育,主张以法为教。墨翟认为人性如素丝,染成什么样的颜色就要看有什么样的教育和环境,理想的社会应是人人受教育的。“人性二元论”的傅玄认为教育对人性的作用表现在因善与攻恶两方面,教育就是扬善抑恶的日长日消的过程。“性三品说”的代表认为绝大多数人是具有中民之性的中民,教育对象也主要是针对他们,孔子还由此提出“有教无类”的教育论断。

　　2.教育对人性具有保存、改造、塑造等重要作用。

　　性善论认为教育是扩充“善性”的过程。所谓“学问之道无他,求其放心而已矣”,教育的作用就在于引导人保存、找回和扩充其固有的善端。性恶论认为通过学*和教育可以改造人性,人性无善恶说认为教育具有塑造人性的作用,总体来讲教育是对人性生成与完善的过程。

　　3.教育促进“人性论”的不断完善。

　　从“性善恶论”到“性三品说”再到“人性有善有恶论”的反复继承与发展过程中,人性论也在不断丰富和发展,而且由先验越来越走向了具体客观,其中教育起了很重要的作用。时代在发展,教育的理论和实践相互作用的过程中也促成了人的意识的深化与发展。尽管各朝各代不同教育思想家的认识不尽相同,但整体上人性论在古代史上呈现出了螺旋式发展的趋向。

　　4.人性论促使教育家对教育人性化进行反思。

　　人性论在服务于统治者统治的同时,也促进了教育家对教育人性化的反思。许多著名论断都是在教育实践中反思形成的,如孔子提出了启发诱导、因材施教、以身作则,还有一些思想家提到的循序渐进等这些实践经验,对现今的教育仍旧有很重要的借鉴作用。

　　四、对现代教育的启示

　　1.现代教育的人性论基础。

　　在现代,对人性的认识是:人性包括人的本性、特性和属性。其中,人的本性是与动物共有的、生而固有的性质;特性是人的属性中把人从动物中区别出来的那些属性,如语言、思维等;属性包括构**的一切要素如人的自然属性、社会属性和精神属性。在教育领域中讲人性主要是指人的属性。王坤庆指出,人性是自然性、社会性、精神性这三个维度特性的综合。

　　柳海民教授提出了从教育学视角下认识人性特征及其教育实践立场,认为人性在结构上是立体的,在性质上具有不完整性,在表现方式上具有情境性的特征。而教育与人性的关系是在不同层面有着不同的体现,在前提上人性是可以教化;在逻辑上,人性需要教化;在过程上,对人性的教化是不确定的;在结果上,对人性的教化是有限度的。在教育实践中,需要坚持的教育立场是坚信人性可以教化的观念,放弃对人性的单一假设,尊重人性的丰富性。

　　固然,人性是丰富的,是多样的',是复杂的,用超越“善恶论”来理解,就是强调人的自然性与社会性的统一,人的受动性与能动性的统一,人性的不变性与可变性的统一。因此,教育必须以人性为基础展开,以人性可以教化立论。

　　2.现代教育是否回归了人性。

　　基于现实世界中的人的属性,人是未确定的、未定型的、未完善的,需要教育来发展和完善人的生命、理性与意志,进而充分发挥人类的智慧和力量,促进人的社会化和个体化。从理性上分析教育是尊重人,符合人性的以人为本、以育人为目的的活动。在教育的改革中又倡导促进人全面发展的素质教育,但由于体制、观念、*惯等综合因素的影响,我国教育中还存在着大量不人性化的甚至与以人为本背道而驰的现象。如把对“人”的教育过程视为生产过程,采取模式化、标准化、流水线和一刀切、齐步走、灌输式的教育培养方式和方法,无视“人”的存在———看不到人的主体性、能动性、自觉性,仅注重知识、技术和方法的教育。

　　教育就是让人“成其所是”,发展人的自然属性中的本能性与能动性、社会属性中的自主性与自为性以及精神属性中的创造性与超越性。

　　现代教育如何彰显人性的本性,不断地**和发展人性,追求和谐发展的“圆满之性”,实现教育人性化的应然追求,成为当今教育理论与实践的时代任务。

企业文化对员工的影响有哪些

企业文化对员工的影响有哪些

　　导语：企业文化一般是指企业在日常生产经营活动中逐渐形成的，由企业内部成员共同认可和遵守的价值观、经营理念和团队精神，并在此基础上形成的经营行为的总称。在一定程度上说，拥有优秀的企业文化，就会塑造完美的企业，不断在市场中进取，增强自己的竞争力。下面是小编精心整理的企业文化对员工的影响有哪些，希望对你有帮助!

　　一、建立企业形象，是企业的核心价值观

　　企业文化的反应主要在于企业对于各类事务的处理方式，所以企业文化在外界的眼中就是企业的形象。例如，提到微软公司，人们自然就想到了自由和惬意，微软公司的企业文化从内部来说就是轻松工作，工作是为了更好的生活，从外部来说就是自由的IT企业，思维自由从而激发员工的创造力;而一提到富士康，人们自然就产生了一种刻板、无味甚至机械的印象，富士康对于内部的文化就是做好本职的单一工作，生活没有任何娱乐、情感，对于外部的文化就是单调乏味。所以企业文化的建立首先就是树立自己在外界的企业形象。

　　企业文化同样是企业的核心价值观的体现，是企业的思想。美捷步公司有三样最著名的东西：品牌、培训及文化。其中，文化是前面两个要素的基础。一个企业的运作最重要的是其思想，不论是企业的发展战略还是管理模式，都是根据企业的核心思想建立的。

　　美捷步在其CEO谢家华的带领下，建立了相当合适、准确、细致的企业文化，以它为基础形成了美捷步的十大核心价值：第一，通过服务让人们感到惊叹：“WOW!”;第二，拥抱并驱动变革;第三，创造欢乐及一点点搞怪;第四，勇于冒险，敢于创新，开放思想;第五，积极进取和不断学*;第六，通过沟通建立开放和诚实的关系;第七，建立积极的团队，塑造家庭精神;第八，追求事半功倍;第九，充满激情和决断力;第十，虚怀若谷。

　　这十大核心价值观指导着美捷步在处理技术、营销、管理等等各方面工作，也为企业的整体运作打下基础，是企业行为的准则。由此可见，企业文化是企业的核心价值观的体现，深层次的影响着企业的运作。

　　二、确立管理体系

　　由企业文化所建立的企业核心价值观指导着企业管理体系的建立。企业的管理体系非常重要，不仅关乎企业的运营决策，还决定了企业内部的团结。企业文化通过作用于核心价值观，间接对管理体系造成影响。

　　美捷步的核心价值主要是以自由、坦诚、勇敢为主，鼓励员工以乐观的态度工作，坦诚的面对同事与客户，勇敢的挑战权威，积极创新，充满激情。所以美捷步所建立的管理体系是非常自由的，并不像一般的传统企业，规矩、严肃、级别分明的工作。

　　谢家华建立了一套非常开放的管理系统，例如他规定每隔一段时间，员工内只要对*期的工作有意见的，都可以直接发邮件给他，无需考虑级别，邮件的内容可以是对公司业务的意见，也可以是诸如“最*工作很累，没有时间放松，很影响工作效率”等抱怨的意见。他会逐一的看每个人的邮件，并解决一部分高频出现的问题，采纳一些他认为有必要的意见，而且还会给所采纳的邮件回复一些准备进行措施的安排。

　　与有一些不同文化的企业相比，这样的企业文化对员工来说无疑是轻松愉快的。华为，一个以狼性文化闻名的企业管理机制就与美捷步完全不同。华为要求员工拥有狼一样的野心，狼群一样的态度工作，每分每秒都像饿狼捕食一般紧绷神经，丝毫不怠慢;层级划分非常明显，常以一个工作小组为单位进行管理，每个人的'职责分明，以做好自己的工作为主要绩效评价，其他的文娱活动几乎没有。这样的企业文化常常令人感到压力太大，神经紧张，没有“生活”可言，员工们工作的动力也是如饿狼一般，为了满足永远也填不满的肚子。

　　三、激励作用，影响人才的招募与保留

　　企业文化对于员工有着极大的激励作用。我们常见的激励主要是薪酬激励、休假激励等，然而合适的企业文化更能够从员工的内心深处给予他们激励。例如在美捷步，由于总裁十分亲民，很多员工都因此受到鼓舞，发自内心的努力工作;很多IT人才的创造力很强，意见也十分独特，也希望自己的想法能够被公司采纳，而美捷步的这种“鼓励创新，采纳意见”的价值观对这些人才就有很大的激励。

　　在经济发展飞快的社会，人才的竞争十分激烈，很多人才在选择企业时往往看中企业文化，看中企业的工作环境与发展思路是否与自己的相同。所以，企业文化也是招募人才、保留人才的方式之一。

　　2011年富士康接连发生跳楼事件，前后多达13人，同时曝出富士康的企业文化很缺乏人性化，原本大部分工作简单乏味，同时管理不当，为了控制成本安排多个员工挤在一个小房中生活，除了住宿环境毫无隐私，员工的关系也十分的冷漠，企业从来不安排文娱活动，更不安排员工培训或交流。这样的新闻曝出后，对富士康的招聘造成了极大的影响。所以，企业文化同样影响着人才的招录与保留。

　　可见，企业文化对于企业的影响十分大，不仅从各个方面影响着企业的运营，更影响着企业未来的发展。注重企业文化是做好企业的重要工作，文化无关好坏，但一定要合适企业的发展。

　　涵义

　　1、企业文化是企业长期生产、经营、建设、发展过程中所形成的管理思想、管理方式、管理理论、群体意识以及与之相适应的思维方式和行为规范的总和。是企业领导层提倡、上下共同遵守的文化传统和不断革新的一套行为方式，它体现为企业价值观、经营理念和行为规范，渗透于企业的各个领域和全部时空。其核心内容是企业价值观、企业精神、企业经营理念的培育，是企业职工思想道德风貌的提高。通过企业文化的建设实施，使企业人文素质得以优化，归根结底是推进企业竞争力的提高，促进企业经济效益的增长。

　　2、企业文化对形成企业内部凝聚力和外部竞争力所起到的积极作用，越来越受到人们的重视。企业竞争，实质是企业文化的竞争。面临全球经济一体化的新挑战和新机遇，企业应不失时机地搞好企业文化建设，从实际出发，制定相应的行动规划和实施步骤，虚心学*优秀企业文化的经验，努力开拓创新。

　　3、企业文化建设是一项系统工程，是现代企业发展必不可少的竞争法宝。一个没有企业文化的企业是没有前途的企业，一个没有信念的企业是没有希望的企业。从这个意义上说，企业文化建设既是企业在市场经济条件下生存发展的内在需要，又是实现管理现代化的重要方面。为此，应从建立现代企业发展的实际出发，树立科学发展观，讲究经营之道，培养企业精神，塑造企业形象，优化企业内外环境，全力打造具有自身特制的企业文化，为企业快速发展提供动力和保证。

　　作用

　　1、企业文化是企业核心竞争力的关键所在。

　　企业文化具有着鲜明的个性和时代特色，是企业的灵魂，它是构成企业核心竞争力的关键所在，是企业发展的原动力。早就说过，没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。企业也是一样,没有文化的企业,是愚蠢的企业,而愚蠢的企业是不能在竞争中取胜的。

　　企业文化是企业明天的竞争力，要进一步推动企业发展，要真正成为一流企业，就是要借助企业文化强大的推动力。正观世界上成功的企业必然都有先进的企业文化作支撑，没有卓越的企业价值观、企业精神和企业哲学信仰，再高明的企业经营目标也无法实现。反观世界上一些遭受挫折、甚至破产的著名企业，出问题大都在企业文化上面，不是没有建立起先进的企业文化就是背离了企业的价值观出了乱子。面对全球一体化进程加快的形势，企业迫切需要提高自己的内部凝聚力和外部竞争力，从而谋求在新形势下的发展。为实现这一目标，企业必需要进行系统性变革，而变革的核心就是充分发挥企业文化的力量，提升企业的竞争能力，使企业立于不败之地。

　　2、企业文化可增强企业的凝聚力、向心力，激励员工开拓创新、建功立业的斗志。

　　优秀的企业文化为员工提供了健康向上、陶冶情操、愉悦身心的精神食粮，能营造出和谐的人际关系与高尚的人文环境。企业内各种文娱活动的开展，活跃着员工的业余生活，加强了员工之间的团结友谊、沟通合作和团队意识；企业的激励机制，分别从物质、荣誉和个人价值三个方面对员工进行激励，激励着员工奋发向上、开拓创新、建功立业的信心和斗志；各种学*和培训使员工丰富了知识，增长了才干，让他们能更好的在企业里实现个人的价值。员工在企业文化良好的环境下工作生活，在本职岗位上各尽其能，积极进取，这样就能形成一个风气正、人心齐、奋发向上、生动活泼的局面，有了这样高素质员工队伍的企业,就能适应日益变化的新经济形势,使企业发展壮大起来。

　　3、企业文化对员工起着内在的约束作用

　　“企业即人” 企业文化即是企业人的文化，属于思想范畴，是人的价值理念，这种价值理念和思想道德属于同一种范畴。企业文化是和社会道德一样，都是一种内在价值理念，都是一种内在约束，即人们在思想理念上的自我约束，因而都是对外在约束的一种补充。经营企业首先依靠企业制度，但制度总是落后于企业的发展，总有需要完善地方，有时也会有失效的时候，那么一旦企业制度失效了靠什么来约束人的行为?这就要靠企业文化来约束，靠企业的价值观来约束，使员工少犯或不犯错误。企业文化在一定程度上潜移默化地影响着企业员工的思维模式和行为模式，引导和牵引着企业员工保持健康的心态，追求精神的富足，树正气、防腐倡廉、洁身自爱、做堂堂正正的人。

　　事实上也是如此，企业一旦发展壮大后，单靠权力和制度来管理企业有时就显得力不从心，这就需要有一个在此以外的力量来帮助管理企业，引导或约束员工的行为，这个力量应没有权力的强迫，没有威严的威慑，没有物质的引诱，应能和员工做心灵上沟通、交流和引导，与员工的思想吻合，使员工时时处处自觉地约束自己的行为不出轨，这个神奇的力量就是企业文化。

　　4、企业文化可促进企业经济效益的提升

　　企业文化作为一项高级形态的管理职能，它最终的绩效应该体现在企业的经营业绩上。美国学者约翰科特和詹姆斯赫斯克特经过11年艰苦研究，总结了200多家企业绩效情况，最后集中到10家典型公司的企业文化和经营关系上，证明了企业文化是对企业经营效益的提升有很大的促进作用。

　　以松下电器公司为例：松下公司现有职工20多万人，产品有1.4 万种工厂分布在130多个国家和地区，其营业额从战后至今，增加了4000多倍，该企业的成功得力于完善的企业文化。它突出表现在三个方面：第一，每天早上8点钟，公司所有的员工朗诵本公司的“纲领、信条、七大精神”，并在一起唱公司歌曲。正如一名高级管理人员所说，松下公司好像将我们全体员工融为了一体，增强了企业使命感。第二，在进行总体企业文化培育的前提下，更注重对人的培养。松下幸之助有一段名言：松下公司是制造人才的地方，兼而制造电器产品。也就是说，如果不培养人才，就不能有成功的事业。大规模的人员培训，保证了松下电器的新产品源源不断的涌向世界各地。松下幸之助的远见认识，正是现代企业文化的体现，给员工提供发展的机会，留住人才，是人本思想在经营中的运用，也符合现代人的价值观。员工工作不仅仅意味着拿工资，还希望工作能表现出工作者本身的价值，表现出社会上的差别，跟上时代的步伐。第三，注重经营性的、丰富的企业文化建设，使员工有新鲜感，这样更易于职工自觉接受公司的文化。每年年终时，公司自上而下动员职工提出下一年的行动口号，然后汇集起来，由公司宣传部口号委员会挑选，报总经理批准、公布。公司有总口号，各事业部、分厂有各自独特的口号。一旦口号提出，全公司都在这一口号下行动，口号本身体现公司的价值观。根据这种口号去从事工作，在全体员工同心同德的努力和支持下，企业自然就会兴旺发达。可以说，正是企业文化与企业经营密切结合，推动着企业走向了成功。

　　建设原则

　　以人为本

　　文化应以人为载体，人是文化生成与承载的第一要素。企业文化中的人不仅仅是指企业家、管理者，也体现于企业的全体职工。企业文化建设中要强调关心人、尊重人、理解人和信任人。企业团体意识的形成，首先是企业的全体成员有共同的价值观念，有一致的奋斗目标，才能形成向心力，才能成为一个具有战斗力的整体。

　　表里一致

　　企业文化属意识形态的范畴，但它又要通过企业或职工的行为和外部形态表现出来，这就容易形成表里不一致的现象。建设企业文化必须首先从职工的思想观念入手，树立正确的价值观念和哲学思想，在此基础上形成企业精神和企业形象，防止搞*，言行不一。*不仅不能建设好企业文化，而且是对企业文化概念的歪曲。

　　注重个性

　　个异性是企业文化的一个重要特征。文化本来就是在本身组织发展的历史过程中形成的。每个企业都有自己的历史传统和经营特点，企业文化建设要充分利用这一点，建设具有自己特色的文化。企业有了自己的特色，而且被顾客所公认，才能在企业之林中独树一帜，才有竞争的优势。

　　重视经济性

　　企业是一个经济组织，企业文化是一个微观经济组织文化，应具有经济性。所谓经济性，是指企业文化必须为企业的经济活动服务，要有利于提高企业生产力和经济效益，有利于企业的生存和发展。前面讨论的关于企业文化的各项内容中，虽然并不涉及“经济”二字，但建设和实施这些内容，最终目的都不会离开企业经济目标的实现和谋求企业的生存和发展。所以，企业文化建设实际是一个企业战略问题，称文化战略。

　　继承传统

　　马克思主义认为：“人们自己创造自己的历史，但他们并不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的从过去继承下来的条件下创造。”（《马克思*选集》第1卷，第603页）*企业文化建设也是这样，它应该是在传统文化的基础上进行增值开发，否则企业文化就会失去存在的基础，也就没有生命力。增值开发就是对传统文化进行借鉴，弃其糟粕，取其精华。我国传统文化中的民本思想、*等思想、务实思想等都是值得增值开发的内容。*民本思想自古以来就相当强烈，并在一定程度上制约着专制行为。社会主义企业中，劳动者是企业的主人，企业文化建设自然要以民本思想为重要的思想来源，并通过这一思想的开发利用，使职工群众产生强烈的主人翁意识，自觉地参与企业的民主管理。*民族坚持人的*等性，认为“人皆为尧舜”，这正是过去*革命的思想基础。这种思想的增值开发并用于现代企业的文化建设，将为企业职工提供*等竞争的机会，有利于倡导按劳分配，同工同酬的运行机制。务实精神要求人们实事求是、谦虚谨慎、戒骄戒躁、刻苦努力、奋发向上。对此如能发扬光大，必将形成艰苦创业、勇于创新的企业精神。大庆“三老四严”的“铁人精神”就是这种民族精神增值开发的结果。

影响一生的哲理

　　1、不要去恨离开你的人，要做的是让他后悔离开你。

　　2、每个朋友都是一颗纽扣掉了的时候浑身别扭——

　　3、一个诚实的敌人好过一个虚伪的朋友]

　　4、我无法保证给你一段完美的感情，没有争吵，没有分歧，但我能保证只要你坚持，我定会不离不弃。

　　5、当你不回我消息的时候我的脑子里会出现很多稀奇古怪的想法

　　6、做个好姑娘，比不上就不要比，买不起就不要买，忘不掉就不要忘，不漂亮就不漂亮.

　　7、与受人尊重一样，尊重他人，是我们的需要，也是我们的快乐

　　8、闭上眼还能看到的人，就是你最爱的人

　　9、[你要用永远活在过去一辈子也只是个怂比]

　　10、曾经，我们十指相扣;现在，彼此向左向右;未来，俩人任意沉沦。曾经，我们不见不散;现在，彼此好聚好散;未来，俩人肆意漂流。

　　11、现在人手机就是*子，　

　　12、不要活的像句废话。

　　13、谁说打呵呵就一定是笑，只是不知道该说什么。

　　14、不喜欢就不要选择，选择了就要坚持。

　　15、你身边总会有一个特别娘们的爷们和特别爷们的娘们。

　　16、宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。

　　17、让你烦的都是这鸡毛蒜皮的小问题为了这些屁事你寻死觅活的浪费大好青春摸着良心问问值得吗值得吗.

　　18、-我们常常对陌生人微笑，却和熟悉的人争吵。

　　19、能让你那么难过的，一定是你最最在乎的人。

　　20、[智者口在心愚者心在口]

　　21、这社会，很现实，靠人人跑，靠墙墙倒！只有靠自己，才不会受到背叛的滋味！——

　　22、聪明人的嘴藏在心里，愚蠢人的心摆在嘴里。

　　23、好男人.女人造

　　24、不喜欢就不要选择，喜欢了就要坚持，真正的幸福是一点一点争取的，一天一天积累的。

　　25、我命由我不由天丶。。。

　　26、防不胜防的是身边人背后给的温柔的刀子

　　27、职场三定律;：要么忍！要么狠！要么滚！

　　28、没受过伤才笑别人的疤

　　29、当我们搬开别人架下的绊脚石时，也许恰恰是在为自己铺路。

　　30、有一种情侣，不用秀恩爱；只要站在一起就让人羡慕

　　31、说你贱你还真没让我失望﹌

　　32、有那么多人看着我等着我倒下，我拼了命也不能输。.

　　33、原谅我太贪心总想留住身边每个对我好的人

　　34、世上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。

　　35、我不会与你比较，因为人*没有可比性。

　　36、世界上最强大的武器是充满激情的灵魂。

　　37、我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就

　　38、换女人比换卫生巾还勤的男人早晚有你痛经的那天。

　　39、离不开你就是爱

　　40、一见钟情的是脸不是心。——

　　41、如果不能与世界合奏，那就让世界倾听你的独奏吧！

　　42、别为过去哭泣，过去已经过去。别为未来焦虑，未来还未到来。要活在当下，活的漂亮！

　　43、如果哪天，我可以越过你的微笑，忘却一切温暖的拥抱，这样，会不会，能有彼此幸福的可能？

　　44、不经历人渣怎么能出嫁没有人能随随便便成妈

　　45、妈妈说，不能老实，老实让人伦

　　46、请别跟我说对不起，因为我不想跟你没关系

　　47、我以为只要很认真的喜欢，就可以打动一个人。却原来，我只打动了自己。

　　48、就算我和你，一个在赤道，一个在北极，只要忍住不拥抱，我们的世界就不会倒。

　　49、现在的我，不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁。阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。

　　50、10字开头的年纪，需要人陪，需要人念，需要人疼，需要人爱，也需要人安慰.

　　51、宁愿跑起来被拌倒无数次，也不要规规矩矩走一辈子。