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5个字的古诗八句

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有关五言八句古诗35首
　　古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。以下是小编为大家整理的有关五言八句古诗35首，大家一起来看看吧。
　　五言八句古诗（一）：
　　《春望》
　　杜甫
　　国破山河在，城春草木深。
　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。
　　烽火连三月，家书抵万金。
　　白头搔更短，浑欲不胜簪。
　　《登岳阳楼》
　　杜甫
　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
　　吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
　　亲朋无一字，老病有孤舟。
　　戎马关山北，凭轩涕泗流。
　　《过故人庄》
　　孟浩然
　　故人具鸡黍，邀我至田家。
　　绿树村边合，青山郭外斜。
　　开轩面场圃，把酒话桑麻。
　　待到重阳日，还来就菊花。
　　《山居秋暝》
　　王维
　　空山新雨后，天气晚来秋。
　　明月松间照，清泉石上流。
　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。
　　随意春芳歇，王孙自可留。
　　五言八句古诗（二）：
　　《送友人》
　　李白
　　青山横北郭，白水绕东城。
　　此地一为别，孤蓬万里征。
　　浮云游子意，落日故人情。
　　挥手自兹去，萧萧班马鸣。
　　《赠孟浩然》
　　李白
　　吾爱孟夫子，风流天下闻。
　　红颜弃轩冕，白首卧松云。
　　醉月频中圣，迷花不事君。
　　高山安可仰，徒此挹清芬。
　　《夜泊牛渚怀古》
　　李白
　　牛渚西江夜，青天无片云。
　　登舟望秋月，空忆谢将军。
　　余亦能高咏，斯人不可闻。
　　明朝挂帆*，枫叶落纷纷。
　　《嘲王历阳不肯饮酒》
　　李白
　　地白风色寒，雪花大如手。
　　笑杀陶渊明，不饮杯中酒。
　　浪扶一张琴，虚栽五株柳。
　　空负头上巾，吾于尔何有。

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读书诗词古诗大全（关于读书的古诗八句）
读书
今天是世界读书日！中华民族是一个爱读书的民族。
苏轼曾说：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
关于读书，先贤们留下许多诗作，其中，有关于读书的方法，有关于读书的心得，如果我们认真*学，将受益匪浅。
《劝学》
唐·颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
读书贵在一个“勤”字，学*要趁早，莫要到老了后悔。
《冬夜读书示子聿》
宋·陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
切忌读死书，要结合实践，才能获得真正的道理。
学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。
《观书有感二首·其一》
宋·朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
不断的读书，持续读书，大脑就像拥有永不枯竭的“源头”，永远“深”且“清”。
《观书》
明·于谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
读书多了，就会培养高雅的情趣，没有尘世俗气的杂念。
《读书》
唐·皮日休
家资是何物，积帙列梁梠。
高斋晓开卷，独共圣人语。
英贤虽异世，自古心相许。
案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。
读书就像与圣贤对话，虽然不是同一个时代，却神交相许。读一本好书，像交了一个益友。
《随园诗话补遗》
清·袁牧
读书不知味，不如束高阁。
蠢鱼尔何如，终日食糟粕。
读书如果不弄懂其中的道理，还不如不读。读一本书，要弄懂一本书，而不是囫囵吞枣。
《和董传留别》
宋·苏轼
麤【cū】缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠【hù】叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
你的气质都在你读的书里。
三毛说：读书多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯。当然，也能显露在生活和文字中。
《白鹿洞二首·其一》
唐·王贞白
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
珍惜时间，努力读书。没有时间，挤；学不进去，钻。

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游子吟全诗八句（游子吟古诗全文）
1
译文
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
2
注释
⑴游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。
⑵游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
⑶临：将要。
⑷意恐：担心。归：回来，回家。
⑸谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
⑹报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
3
赏析
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
这首诗艺术地再现了人所共感的*凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给*的深刻印象。
作者介绍：
孟郊，(751～814)，唐代诗人。字东野。汉族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍*昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。

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猪八戒照镜子歇后语_八句八言绝句古诗
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小编小编相信一提起猪八戒，没有人是不知道的，这是《西游记》贡献给我国文化长廊中的一个经典角色。虽说那么的好吃懒做。但也憨厚惹人爱。民间就流传着很多关于猪八戒的歇后语，可见他的魅力哦：
猪八戒照镜子——里外不是人
【关于猪八戒的歇后语集锦】
猪八戒照镜子——里外不是人
猪八戒的后脊梁——无能之辈（悟能之背）
猪八戒戴花——自美
和尚打伞——无法无天
猪八戒读书——竟冲识字的
八戒保媒把把成功——猪连必合（珠联壁合）
猪八戒进女儿国——看花了眼
猪八戒娶媳妇——背着走
猪八戒背媳妇——舍得花力气
猪八戒不成仙——坏在嘴上
猪八戒吃黄连/猪八戒吃人参果——苦了大嘴的
猪八戒吃猪啼——自残骨肉
猪八戒充英雄——只是嘴皮子拱得欢
猪八戒戴耳环——自以为美
猪八戒戴花——越多越丑
猪八戒的武艺/猪八戒过火焰山/猪八戒耍把式——倒打一耙
猪八戒的嘴巴——自我欣赏
猪八戒掉进万花筒——丑态百出
猪八戒发眸气——又丑又恶
猪八戒拱帘子——嘴先进
猪八戒进了女儿国——看花了眼
猪八戒进屠场——自己贡献自己
猪八戒啃地梨——什么仙人吃什么果
猪八戒了天拜佛——掸心不稳
猪八戒买猪肝——难得心肠
猪八戒卖炒肝——这是哪道肺
猪八戒卖凉粉——样数不多，滋味不少
猪八戒三十六变——没有一副好嘴脸
猪八戒摔镜子——怕露丑
猪八戒西天取经——三心二意
猪八戒相亲——怕露嘴脸
猪八戒想娶媳妇——一厢情愿
猪八戒背媳妇——心甘情愿
猪八戒招亲——黑灯黑人
猪八戒照镜子/猪八戒照像——自找难堪（看）
扩展阅读
猪八戒的后脊梁--无能之辈（悟能之背）
下面是更多关于猪八戒的歇后语
猪八戒戴花——越多越丑/臭美
猪八戒丢了钉耙——凭什么保师傅
猪八戒戴耳环——自以为美
猪八戒的老婆——天天有猪肉吃
猪八戒的武艺——倒打一耙
猪八戒的嘴——贪吃贪喝/饱吃饱喝
猪八戒的嘴巴——自我欣赏
猪八戒掉进万花筒——丑态百出
猪八戒的肉价——（你）超过师傅了

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猪八戒照镜子歇后语_八句八言绝句古诗
经典
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半斤八两的意思,半斤八两的来历_八句八言绝句古诗
经典
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【解释】：八两：即半斤。一个半斤，一个八两。比喻彼此一样，不相上下。
【出自】：宋释普济《五灯会元》卷十一：问：来时无物去时空，二路俱迷，如何得不迷去?师曰：秤头半斤，秤尾八两。宋释惟白《建中靖国续灯录》：踏着秤锤硬似铁，八两元来是半斤。
【语法】：联合式;作谓语、分句;比喻彼此一样，不相上下
【*义词】：旗鼓相当、不相上下、*分秋色
【反义词】：截然不同、大相径庭、天差地远
半斤八两造句：
01你们两人半斤八两，谁也不必取笑谁。
02原来咱们两个半斤八两，都是惧内俱乐部的。
03他们两个半斤八两，全都是自私自利的小人。
04在赛前，所有的评论都认為两位选手实力半斤八两，胜负难料。
05看起来他们两位的棋艺，半斤八两，势均力敌，这局棋有得拚了。
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曾国藩八句语录
语录,曾国藩
1.自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
2.自立立人自达达人莫问收获但问耕耘曾国藩《曾国藩家书》
3.务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
4.何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
5.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
6.唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧曾国藩《曾国藩家书》
7.士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
8.轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
9.积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之?
10.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
11.女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
12.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
13.勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
14.青年读书应当“有志有识有恒”。
15.行事不可任心，说话不可任口。
16.罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
17.小人专望人恩，恩过不感;君子不轻受人恩，受则难忘。人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。为善最乐，是不求人知;为恶最苦，是惟恐人知。食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余;*奸诈者，祸之始。
18.善观人者观己，善观己者观心。
19.家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
20.天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
21.世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
22.君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
23.夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
24.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
25.处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
26.凡言兼众长者皆其一无所长者也凡是说兼采众长的人都是一无所长的人曾国藩《曾国藩家书》
27.居心*，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
28.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
29.天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。
30.吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。
31.水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
32.因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
33.且苟能发奋自立则家塾可读书即旷野之地热闹之场亦可读书负薪牧豕皆可读书苟不能发奋自立则家塾不宜读书即清净之乡神仙之境皆不能读书何必择地何必择时但自问立志之真不真耳曾国藩《曾国藩家书》
34.省事是清心之法，读书是省事之法。
35.无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。
36.起早尤千金妙方，长寿金丹也。
37.吾生*长进，全在受挫*之时，务须咬牙厉志。
38.见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
39.胸怀广大，须从*淡二字用功。
40.士人读书第一要有志第二要有识第三要有恒有志则断不甘为下流有识则知学问无尽不敢以一得自足；如河伯之观海如井蛙之窥天皆无见识也有恒则断无不成之事此三者缺一不可曾国藩《曾国藩家书》
41.失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
42.何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!

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《石灰吟》古诗(5篇)
《石灰吟》古诗(5篇)
　　无论是在学校还是在社会中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编帮大家整理的《石灰吟》古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。
　　石灰吟
　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
　　粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
　　《石灰吟》的译文：
　　(石灰石)只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很*常的一件事。
　　即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
　　《石灰吟》的注释：
　　1.石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种形式)。
　　2.千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。
　　3.若等闲：好像很*常的事情。若：好像、好似;等闲：*常，轻松。
　　4.浑：全。
　　5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。
　　《石灰吟》的赏析：
　　这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
　　作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
　　于谦为官廉洁正直，曾*冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生*和人格的真实写照。
　　《石灰吟》的创作背景：
　　于谦从小学*刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
　　《石灰吟》的作者介绍：
　　于谦(1398年5月13日-1457年2月16日)，字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。因参与*定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。瓦剌兵逼京师，督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。谥曰忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
　　教养目标
　　学会本课生字，认识乾坤两个字。能正确讲写：焚烧、千磨万击、千锤万凿
　　有感情的朗读诗歌，背诵并默写课文。
　　体会作者借物言志的表达方法。
　　了解诗歌的大意，感悟诗人堂堂正正做人，清清白白生活的高尚情怀。
　　继续增加学生的语言积累，继续发展学生的语言感悟能力。
　　重难点
　　在了解诗的大意的基础上，有感情的朗读和背诵。
　　课前准备
　　投影图，练*用的文字投影片，配古乐的课文朗诵录音。
　　课时：
　　三课时
　　教学过程
　　第一课时：
　　导入新课
　　板书新课并指名读。
　　请学生结合以往的学*经验，说说古诗的特点。
　　检查预*。
　　分别指名读三首诗，检查字音是否准确以及读得是否熟练。
　　请学生为生字注音，并书写。
　　展示预*资料。
　　（1）、作者的生活年代、生*故事。
　　（2）、其他的诗。
　　讲读《墨梅》
　　听配乐课文朗读。
　　指名读注释，理解诗句。
　　重点讨论学生预*时提出的问题：
　　（1）、淡墨痕是什么意思？怎样理解梅花开了，和淡墨痕的关系？

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古诗的作文5篇
【实用】古诗的作文5篇
　　在日常学*、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编收集整理的古诗的作文5篇，欢迎阅读与收藏。
　　月亮低低的，蛋清色的光，似要流下来。看着我们，深深地看着我们。
　　地上的人，就有了无数次对月伤情的时刻。
　　“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋，不堪盈手赠，还寝梦佳期。”是情人对着月亮，深刻地思念起远方征人的时候。月亮如此美好，你是如此美好，但我仍然需要回去，或许梦里会有与你的相遇，那是你我的假期。便想起这样的词“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”爱情，是如此的美好，只要相遇便成就了永恒的美好。就像纳兰性德曾说，人生一切哪比得上生前一壶酒？这壶酒里有至情至性，是爱的纯粹，痛的彻底。饮尽它，人生便也是完整。
　　“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。东风、百花、吐丝而尽的春蚕，燃烧成灰的蜡烛，寒冷的月光。不去追究这诗的深意，但人生的悲凉，爱情的无望早已满满地在纸上了。
　　而每个人都会背诵的“举头望明月，低头思故乡”。将思乡之情说尽了。正如：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛？却话巴山夜雨时。无法回来的无奈，只能期盼着与你一起剪西窗的烛光，到那时，我会告诉你我在这秋雨绵绵天气里的哀思。巴山夜雨的景象，于是成了所有描述外出野客飘零的经典意境。
　　“山一程，水一程，身向逾关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”纳兰容若将自己当成征夫，望不到头的故乡，心里淤积的思念，或许只有月亮才明白。
　　“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来沙场几人回。”在美好的爱情里，告别美艳的娇妻，被迫着奔赴了战争，没有几人回的战争。这一别，或许就是一生，挥着手，送你远去，望你带走我的心。“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”这种心情，你可能体会？
　　当你问爱我有多深，我或许只能回答你，月亮代表我的心。
　　此生深情，岂可言表。请你抬头看月亮。
　　“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”“剪不断，理还乱”这些*日中游走在我们生活中名诗名句，又有几个人能在这快节奏的生活中品味那古诗古词中沉积千年的韵味美，和诗人那别样的心境?
　　古诗中的愁。
　　离愁别绪像像是诗人的宠儿一般，当然离别的诗也是古诗中最常见的题材像《登幽州之台歌》中一句“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”我好像穿越了时空和诗人陈子昂一起站在幽州之台上面对这祖国辽阔的山河抒发出那怀才不遇的悲愤之情。
　　古诗中的“钢”。
　　当然古诗也不仅仅是以悲伤为主旋律，还有在当时难得可贵的铮铮铁骨。“人生自古谁无私?留取丹心照汗青”诗人文天祥被俘在狱中写下了如此豪迈的“投降书”诗人这宁死不屈，大义凛然的民族气节，在过去那随波逐流的社会上可谓独树一帜。
　　古诗中的闲。
　　有豪迈，也会有*淡，“行到水穷处，坐看云起时。”这是《终南别业》中的名句，这句话也深深的刻画出了诗人那悠闲自得，如同一位不食人间烟火的世外高人一般的心境。古诗中的情。“春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。”一说出这句诗想到的一定是老师，但这首诗的本意却是咏叹爱情的，诗人他把这浓郁的离别之恨这缠绵的相思之苦描写的淋漓尽致。
　　古诗也是有灵魂的，有的郁郁寡欢，有的豪情壮志，有的含情脉脉，这古诗中的愁与欢，道出了多少人的心声。
　　古往今来，月亮以皎洁、柔和、美丽和神秘吸引着很多文人墨客。在古诗词里出现了以“月亮”为素材的诸多名篇佳作，很多诗人都被月亮的美丽所吸引。月亮之所以受人之爱，是因为月亮有着自己独特的魅力。
　　月亮是美好的象征。唐代诗人李白在小时候，还不懂什么是月亮，就问天上挂着的是什么东西，那么亮，那么美，就像一个白色的玉盘，所以就有了“小时不识月，呼作白玉盘”的美妙诗句；而陶渊明在月光下散步时，看到月光映衬着稻田时的美丽景色，他瞬时感觉身子轻快了许多……“但愿人长久，千里共婵娟”，从古至今有多少文人见到月亮，心里有什么愁怨，借酒消愁，看着明月，倾诉着自己的衷肠。
　　月亮也是感情的寄托。“海上生明月，天涯共此时”是唐代诗人张九龄在深夜看见了海上那圆圆的明月，想起了身在远方的.妻子而作的美妙诗文。情人在两地观赏着高悬的明月，借助月亮表达彼此的思念之情。
　　月亮更是永恒的代言。“江畔何人初见月？江月何年初照人？”张若虚在江湖畔赞叹人生苦短，而宇宙永恒，表示出了张若虚对人生的感叹。
　　残月勾起别样的思绪。古代文人诗人在散步时，遇到残月仰望星空，残月比圆月更加特别。“杨柳岸晓风残月”，微风伴着残月是一幅多么凄凉的景色呀！
　　“但愿人长久，千里共婵娟。”心存一轮明月，去创造和享受美好的人生吧！
　　春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵。”沐浴着春光，顺着春天的足迹，我怀着深切的自然与希望又来看春。
　　春天是充满绿意的，“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”伴着和谐的春风，万物恢复了以往的生机，“天街小雨润如酥，草色遥看*却无。”小草破土而出，却淡淡的，犹如刚刚出生的婴儿身上的毛发，一派朦胧的清丽;“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”杨柳发出翠芽，茂密的森林也变的一片绿色。
　　“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。”春天绿的那么美，那么自然，那么和谐。“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。”那是无渲染的绿，那是天然装饰纯真的绿，感动了人的心灵，浸透了人的思想。
　　春天是朦胧的。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”春天的到来引起了一场绵绵细雨。他半(这个字不准确)着朦胧的天际如一根根晶莹剔透的银线，把春天连到了大地，把春天连到了人间。“烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。”春天的雨是朦胧的，没有暴风雨之前的乌云那么低沉，没有大雾的那么迷茫，没有闪电，也无雷声。只是朦胧的天际迷乱着人的眼睛，只有晶莹的露珠浸透着人的心，把春天的消息撒向人间。
　　春天是活泼的。“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”明媚的春天里，鱼儿跃出水塘，燕子顺着微风，双翅滑破天际。“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。”春天是一副万花筒，是一副生机勃勃的景象。春天的活力，那么富有生机，表现在千物万物。小草努力的将自己的身子穿出泥土，展示着自己翠绿的身姿。“老树着花无丑枝。”大树发出新芽长出茁壮的身子，露出了自己茂密的绿叶，小鱼儿争相跳出水面，呼吸着春天的空气。多么美好，和谐的一副多彩画呀!
　　“一庭春色恼人来，满地落花红几片。”池塘边的垂丝海棠开出了粉艳艳的花，一束，一撇，一枝，犹如满树绯红的云，轻巧可人，那么美，美到令人忍不住屏息来观看。风过无痕，可是却吹落了许些花瓣，随风飘落，打着一阵轻旋巧落进碧波中，散入池塘，像个粉色的小船，飘呀飘，摇啊摇。
　　春天的空气是美丽的，虽说好像不太合适，可是我想不出任何词语能够形容它，这就是所谓的“只可会意不能言传”吧。
　　春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。
　　春天是绿的，春天是朦胧的，春天也是活力四射的，生机勃勃的，她绿的鲜明，朦胧幽美活力中显出几分生气共同展示出春意盎然的多彩画，多么美的春!
　　这就是春，朦胧而又清晰。
　　这就是春，给人清爽和愉悦。
　　这就是春，隐约充满了希冀。
　　一、古诗词在作文中的运用方式。
　　实践表明，把古诗词等名言警句放进作文中，在形式上，不光是带引号和冒号的原因，大体有以下五种形式。
　　1、语录式——摘录
　　就是放在的的题记位置，单独出现，做全文的题记。例如：
　　子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？
　　——《论语.学而》
　　再如：
　　今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。
　　——李白《把酒问月》
　　语录式类似于摘抄，把原文原封不动地写在的开头，完后另起行在末尾处用破折线引出句子出处，由此做成作文的题记。当然这是题记的一种形式，题记还有其他形式。
　　2、援引式——引用
　　用在内文中，就是直接引语的形式，提示语+冒号+双引号+引语内容+末尾标点符号+引号。例如：
　　《论语中说》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”告诉我们君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
　　如果写成如下的样式就不是援引了：

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爱国古诗5首
　　苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!——林则徐
　　死去原知万事空，
　　但悲不见九州同。
　　王师北定中原日，
　　家祭毋忘告乃翁。
　　九州生气恃风雷，
　　万马齐喑究可哀。
　　我劝天公重抖擞，
　　不拘一格降人才。
　　关东有义士，兴兵讨群凶。
　　初期会盟津，乃心在咸阳。
　　军合力不齐，踌躇而雁行。
　　势利使人争，嗣还自相戕。
　　淮南弟称号，刻玺于北方。
　　铠甲生虮虱，万姓以死亡。
　　白骨露于野，千里无鸡鸣。
　　生民百遗一，念之断人肠。
　　闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。
　　王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。
　　直北关山金鼓震，征西车马羽书迟。
　　鱼龙寂寞秋江冷，故国*居有所思。
　　黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
　　角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
　　半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
　　报君黄金台上意，提携玉龙为君死。