爱情的三种境界古诗句

人生经历的三种境界的经典句子

人生经历的三种境界的经典句子

　　在学*、工作乃至生活中，许多人对一些广为流传的句子都不陌生吧，从表达的角度说，句子是最基本的表述单位。句子的类型有很多，你都知道吗？以下是小编精心整理的人生经历的三种境界的经典句子，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、人生的第一种境界，得。

　　2、得到了，别太高兴，失去了，别太委屈，人还是人，物还是物，没必要太在意，没必要太担心。

　　3、是非藏在眼里，得的多了，容易心乱，得的少了，容易人懒。

　　4、人可以得，但是不能忘本，人可以不得，但是不能忘记感恩，人可以错，但是不能大错特错，人可以懒，但是不能懒的过分。

　　5、得到了，别玩心眼，得不到，做人别太直，得是一个字，一句话，一个看不见的时间。

　　6、人生的第二种境界，失。

　　7、失去了开始，就找不到终点，失去了出发，就找不到自己，失去，是一个宽容，也是一种美德，看的开，就是良知，看的重，就是*。

　　8、失去了钱，可以再赚，失去了情，可以面朝大海，失去了梦，可以问问自己，失去是该去问，不是去找，是去想，不是去难为别人。

　　9、聪明的人，喜欢放下，宽容的人，喜欢失去，因为看的开，明白因果循环，得失之间，都是缘份。

　　10、人生的第三种境界，忘。

　　11、好事，忘了吧，已经是好事，何必去想，坏事，忘了吧，已经是坏事，就得忘掉。

　　12、忘，忘掉伤悲不愉快，做一个阳光的人，忘掉人生的不如意，擦去人生的太在意，人生没有下辈子。

　　13、忘记，忘了忧伤，记住快乐，分享希望，写满祝愿，这便是一生，这便是美德。

　　14、忘，忘了那份太在意，挂念多了，路上累，在意重了，安静少了，人生不忘，难以自信。

　　15、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

　　16、人的生命是有限的，找一个快乐的理由，正是在*淡中我们感悟人生的真谛，在风雨中锻炼我们的坚强，人生正是因为在酸甜苦辣咸的浸泡中走向了深刻，更加富有内涵。

　　17、青春是一场大雨，即使感冒了，还盼望回头再淋它一次。

　　18、人生就像孩子手中的铅笔，看起来好像够长，可是用起来不知不觉就嫌短了。

　　19、感恩别人的每一份给予，因为他完全可以不这么做。

　　20、生活在这世界，最难做到的无疑就是放下。大多数自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，爱憎之念常常霸占住心房，这样哪里快乐自主呢？

　　21、时间并不会真的帮我们解决什么问题，它只是把原来怎么也想不通的问题，变得不再重要了。

　　22、*凡是一场惊险搏击之后的小憩，是一次辉煌追求之后的沉思。*凡是告别了无知的炫耀的狂妄之后的深沉。*凡不是人生这光的暗淡，不是生命之火的熄灭，不是超然物外的冷漠。

　　23、我不知道我现在做的哪些是对的，哪些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以，我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。

　　24、理想是人生的坚实支柱，如果失去了生活的理想，精神也就会随之而瘫痪。

　　25、痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。

　　26、分离对爱情的作用和风对火的作用相同：熊熊烈火被风越吹越旺，小火苗被风一吹就灭。

　　27、人生就是这样，难免有痛，难免有伤，无论我是否曾经抓住抑或远去，那些东西都不可能离我而去，虽然有些事不能回首，有些回忆不能梳理，有些人只能永远埋藏。

　　28、生活提醒我们，恨是生活的负担，不要把人生活成一腔幽怨。生活的小清新，是把生活的苦难如何化解，是把那些风起云涌的烦恼如何变得风*浪静。花开是精彩，花落是坦然，这就是人生。

　　29、独处，是一种非常重要的能力。一个人如若畏惧独处、讨厌寂寞、稍稍闲下来就有呼朋引伴的冲动，那至少能证明其精神力量还很薄弱。

　　30、一段成功的恋情就在于，你必须不断的爱上同一个人。人生难免要受些委屈和伤害，与其耿耿于怀郁郁寡欢，倒不如坦坦荡荡泰然处之。不管多久没见面，我们彼此都还是老样子，脾气差，说话大声，不注意仪表。可是，永远笑的那么开心。

　　31、生活不是电影，生活比电影苦。太懂生活的人，不懂一起生活。

　　32、在人生的品格组成中，坚持不懈甚至是比能力更重要的最有价值的因素。

　　33、人的一生，伴随太多的坎坷，坎坷都好比那些华丽的服饰，用来武装自我，以此来弥补自我的.不足，使自我变得坚强，变得勇敢。

　　34、生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。

　　35、在人生道路上，走上坡路要昂首阔步，走下坡路要谨小慎微，走阳关道要目视前方，走羊肠路要俯视脚下。

　　36、人生最大的悲哀或许就是如此凄凉，谢谢你，让我还没有开始就被判出局。

　　37、改变观念，就是改变可以改变的一切，适应不能改变的一切。改变观念，就是推陈出新，**思想！

　　38、人生许可伤往事，拂去秋雨天又晴。这世间人来人往，你是谁，我是谁，都不是陌生人，低头不见抬头见，和几分，让几步，人生多和气，此心宽几尺。

　　39、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。

　　40、人海漂泊，边走边悟，边悟边省。年华似水，汲汲奔走，悟一生，一生悟。

　　41、发生的都值得回味，花开值得结果。我但愿人生常能回味，而我不回头。

　　42、人生的终点，不是在山水踏尽时，亦不是在生命结束后，而是于放下包袱的那一刻。当你真的放下，纵算一生云水漂泊，亦可淡若清风，自在安宁。

　　43、我们要学会经营自己的生活，不是天天混日子，也不是天天熬日子，而是天天享受日子。心境简单了，就有心思经营生活；生活简单了，就有时间享受人生。活得简单不难，只需懂得为自己而活，为美好而生，为幸福而做。

　　44、人生总是不得圆满，有时候尊重爱情，就要背叛现实；成全现实，就要辜负爱情。

　　45、要留下人生足迹，就必须一步一个脚印；要少走人生弯路，就必须三思而行。

　　46、生活总嘲笑我们太年轻，可青春却不经易老去。如果雨之后还要雨，如果忧伤之后仍是忧伤，请让我从容面对这别离之后的别离，微笑地继续去寻找，一个不可能再出现的你。

　　47、什么是缘分？就是人和时间。人来了，但时间不对，不行。时间对了，但人没来，也不行。

　　48、有时候，露出笑脸，只是不想让你担心或难过。但其实，我没有你想象中那么坚强。

　　49、比麻烦更可怕的是，我们相信自己做什么都没有用，然后我们便心安理得地什么都不做。

为尹消得人憔悴体现的是什么（人间词话三种境界）

中国古代十大美丽的情诗，美极了

一，《江城子》 苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。”纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。

二，《卜算子》李之仪

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。末句写”共饮”，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。

三，《诗经邶风击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，*陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中”死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去。这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起*淡的流年。

四，《上邪》

上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

点评：出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了”与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从”与君绝”的角度落墨，”山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。

五，《行行重行行》

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

点评：这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

六，《鹊桥仙》

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!

点评：《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合。最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。

七，《雁邱词》

元好问

问世间情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧*楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难*。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作”雁邱”，并写下了这首《雁邱词》。遥想双雁，”天南地北”冬天南下越冬而春天北归，”几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而”网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活！于是”脱网者”痛下决心追随于九泉之下，”自投地死”。古人认为，情至极处，”生者可以死，死者可以生”。”生死相许”是何等极致的深情！

八，唐代歌谣

《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。

君恨我生迟，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。

背下这148句古诗句，你的境界又上档次了

　　1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）

　　2、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）

　　3、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）

　　4、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）

　　5、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）

　　6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

　　7、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）

　　8、从善如登，从恶如崩。（国语）

　　9、多行不义必自毙。（左传）

　　10、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

　　11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

　　12、知人者智，自知者明。（老子）

　　13、信言不美，美言不信。（老子）

　　14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）

　　15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

　　16、敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）

　　17、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）

　　18、工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）

　　19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）

　　20、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）

　　21、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）

　　22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）

　　23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）

　　24、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）

　　25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）

　　26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）

　　27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

　　28、大道之行，天下为公。（礼记礼运）

　　29、凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）

　　30、学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）

　　31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）

　　32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）

　　33、尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）

　　34、尽信书，不如无书。（孟子尽心下）

　　35、生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）

　　36、得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）

　　37、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）

　　38、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）

　　39、天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）

　　40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

　　41、锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）

　　42、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）

　　43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

　　44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）

　　45、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）

　　46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）

　　47、桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传）

　　48、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记陈涉世家）

　　49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）

　　50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）

　　51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）

人生三境界感悟

人生三境界感悟

　　古往今来，多少人渴望成功，却终究一事无成；多少人接*成功，却终究没有成功。你有领悟到人生的三境界吗？本文是小编为大家收集整理的人生三境界感悟，欢迎参考借鉴。

　　人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

　　这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。

　　随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。

　　进入这个阶段，人是激愤的，不*的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。

　　一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？

　　许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。

　　人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

　　昨夜西风凋碧树，又上高楼，望尽天涯路。

　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在等候阑珊处。

　　狂风呼啸，树叶凋零，铺的满地都是，我站在高高的楼上，望着这一篇惨败的景象，感觉我的人生也是灰色的，我眺望啊眺望啊，可望到路的尽头也望不到我的人生道路在哪里，是不是一切早有命中注定，我的心想风中摇曳的.叶子一样迷失了方向，可我的命运是否会像回想叶子以样尘埃落定，也许会，但我不知我的命运将会怎样。

　　终于在不停的苦闷与挣扎挣扎只能够扎到方向，理想的曙光慢慢靠*，以至于一地渐渐的宽了，面容都憔悴了，可我不曾后悔，因为我朝着我心中梦想的地方前进。

　　就这样不停的努力，可胜利的灯塔离我依然那么远，付出会有收获，可我的收获在哪里？

　　再慢慢长途的拼搏与努力中，在不停的困惑与迷茫中，在想要放弃的那一刻突然转身，在灯火阑珊处，在那人烟稀少的地方，在心灵最宁静的角落，成功已悄悄等候。瞬间明白“噢，原来幸福就在这里，才突然明白以前自己绕了个那么大的弯。那些经历的过程再次是看来已没什么了。可那瞬间的转身瞬间的领悟却必定需要那经历的过程。没有不劳而获的事情，曾经的苦难成就了现在成功的自己。苦难是一笔财富，每个人都会遭遇苦难，可未必每个人都会收获财富。

　　每个人都回望尽天涯路，但只有一些会衣带渐宽，容颜憔悴，只有一些人中的一小部分会蓦然回首。

　　第一种人现实中应属于颓废行的，不知道生活的目标，未来的方向，对前途一片迷茫，不知何去何从，以至于颓废、堕落，心情大多是犹豫的、灰色的，他的天空大多在下雨，严重只有萧瑟，也许曾经试图努力，可总是四处撞壁，这之后满满的没了生气变得彻底堕落了。

　　第二中人属于奋斗型的，这种人找到了生活的方向，奋斗的目标，因此埋头苦干，目不窥园，在遇到困难和挫折时不会动摇，因为心中的信念在支持着他们，衣带渐宽容安憔悴比起心中的梦想都是微不足道的。他们知道好的生活是靠奋斗得到来的，可他们只知道盲目的奋斗，不知道方法，直至到低头拉车，却不知道看看路旁的风景，只知道埋头苦干却不知道放松自己，没有闲情逸致欣赏别的事情，以为付出就有收获，以为努力就有结果。他们的生活盲目而单调。

　　第三种人属于成功型的，这种人懂得奋斗，更懂得休息，他们知道生生不息，更知道生生有息，忙碌完一段时间，会放松身心，尽情投入大自然中，劳逸结合。他们懂得付出不一定有回报。但他们还懂得如何让复出得到收获。他们懂得从路旁的风景中寻找成功的契机，用一颗宁静的心来探索事物的奥秘。成功的人士大多不以物喜不以己悲，于是镇定自若，大约也是因为他们又以宁静的心，学会客观地看待事物，而不置身于其中，在一盘棋中永远是旁观者。

　　王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。

　　由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。

　　掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就“看山看水”的三境界作点浅析。

　　“看山是山，看水是水。”这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9＝？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。

孔子的治学三境界

孔子的治学三境界

　　孔子认为治学有三境界，随着每一境界的递进，人们的修养与见识又更上了一层。让我们一起了解一下吧!

　　王国维治学“三境界”说，尽人皆知。所谓“‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也;‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也;‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也”，不过是说欲成大事业或大学问，必须选好起点、勤下功夫、终得成就而已。相比起来，孔子早在两千五百多年以前，提出治学“三境界”，似乎更能让有志于学的人刻骨铭心。

　　孔子治学“三境界”，即《论语》开篇那三句话。第一境界，“学而时*之，不亦说乎”，即能够感受辛勤学*温故知新之乐。学*本来并不是一件人人会天生感到愉快的事。吴庆坻《蕉廊脞录》讲过一件事。海宁人梁履祥*生笃信朱子之学，案头放着朱熹的文集，每日“正襟循览”。学生问他说：“你这样苦学，何时才能到达‘悦’的阶段呢?”他回答说：“即学即悦。”等于说，一拿起书来就会感到快乐。他又说：“君之不悦，正坐不学。”听到这话的人，都认为是至理名言。所谓“君之不悦，正坐不学”，意思就是不经历学*的过程，不但无法体会学*的快乐，而且会给自己造成不快乐的根源。这个观点，符合实际。《论语·雍也》孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这本来是教人潜心学*的意思，反过来，也可以用这句话来解释学*之乐。一个人修养达到这种境界，就能感受到学*的愉悦。所以，热爱学*以学为乐，是最起码的境界。进入这种境界，比“独上高楼望尽天涯路”深入，早已飘下高楼，“独上天涯路”跋涉去了。

　　第二境界，“有朋自远方来，不亦乐乎”，即能够感受朋友之间切磋批评之乐。“朋”字的`本义并不完全等同于今天的“弟子”。专门谈弟子，《论语》并不用“朋”字表述。《左传》襄公十四年，师旷说“朋友”之间的行为准则应该是“善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之”。方苞《与翁止园书》说得好：“古人之有朋友，其患难而相急，通显而相致，皆末务也。察其本义，盖以劝善规过为先。”可见这个“朋”是指“劝善规过为先”之人。《论语·季氏》子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子的号召力、吸引力、凝聚力从何而来?我看，不仅来自他“学而不厌，诲人不倦”的热情，更多的则来自他尊重批评、盼望诤友，来自他“过而能改”的人格魅力。“朋”之难得，究其原因，从主观方面说，就是对批评所持的态度。所以，是否真心欢迎批评，尤其有了一定成就之后能否继续真心欢迎批评，就成为治学的第二境界。进入这种境界，比“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”深厚。这一步跨出去，人的胸襟气度眼界视野就会发生质的飞跃;这一步跨不过去，治学很难有什么大成就。

　　第三境界，“人不知而不愠，不亦君子乎”，即能够感受只问耕耘不问收获之乐。如何对待“人不知”，实质上是一个如何对待名誉地位利益实惠的问题。真正的知识分子，绝不会一天到晚揣摩如何出名牟利，如何升官发财，走什么路子，讨谁人欢心，也绝不会看不见“粉丝”追捧自己就大叫寂寞难受。《学而》子曰：“不患人之不己知，患不知人也”;《宪问》子曰：“不患人之不己知，患其不能也”;《里仁》子曰：“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。”可见，孔子认为“人不知而不愠”，是治学的最高境界。进入这种境界，比“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”深邃，或许没有“灯火阑珊”之繁华，却可享受“俏也不争春，只把春来报”的寂寞。有人讨论今天何以很难出现“大师”级的人物，我看，过不去“人不知而不愠”这一关，恐怕是最主要的因素之一。

　　辛弃疾有个朋友郑汝谐，写过一本《论语意原》。他说《论语》首章“此数语，盖孔门入道之要”。他又说：“三千之子所以依依于洙泗之上，虽患难穷困，不肯舍去者，盖深造此境，熟知此味也。”孔子提出治学“三境界”，确实是每一个有志于学的人“入道之要”。既然如此，弟子们整理先师言行，把这三句话写在《论语》最前面，也就理所当然。

形容爱情最高境界的句子

思帝乡，春日游，杏花吹满头，陌上谁家年少足风流。

就是知道了爱情是什么了呢

(个人观点，仅供参考)

大家的爱是什么

绝对销魂，绝对的啊~嘎嘎～绝对的

字数越多越好 展现你们的文采吧亲 谢谢

我相信经得起时间考验的爱情，前提是尊重对方的生活方式，不要让对方感到沉重和压力。

”——这是你在进行爱情表白与“忏悔”时强调的“爱的前提”。

　　当我以沉默的方式暂时消融自己的不屑时，不无悲哀地意识到：我们彼此对爱的理解，决非同一层面…… 　　爱是什么

这是一个千古疑惑万人探索的课题。

问世间情为何物, 直教人生死相许! 　　从罗密欧与朱丽叶，到牛郎与织女；从梁山伯与祝英台，到孟姜女哭长城，这些千古爱情佳话，有一例不让人荡气回肠，不让人备感沉重吗

　　是的，尽管你不乏伟岸的身躯，不乏渊博的知识，不乏独到的深刻，更不乏丰富的语言，但若站在爱情的天秤上，你的份量实在太轻了。

尽管我知道，与向往轻松、追求自由的你来探讨这个沉甸甸的问题，或许这本身就过于沉重了。

但却由于你的话，你的观点，你的“前提”，引发了我深深的思考，所以我不得不以你能接受的方式，让你感受到来自我心底的悲鸣…… 　　是的，爱是一种两情相悦的吸引，心心相映的维系。

爱是尊重，是理解，是接纳，是包容，是真诚，是信任。

爱的本质宣告了它的神圣

　　爱是一种“衣带渐宽终不悔”的执着，爱是一种付出，一种精神，一种境界，一种品质，一种力量，一种持久，一种勇气。

爱，更是一种相互的担当，一种彼此可以交付一切、需要用生命来呵护的责任。

爱的内涵决定了它的沉重

　　爱是一种责任，需要两副肩膀共同承担；爱是一种默契，需要两颗心灵互动感应；爱是一种付出，需要两份情怀相互奉献；爱是一种幸运，需要两人携手一起感受。

爱一个人，就是要他沐浴爱的幸福；爱一个人，就是要他远离孤独的烦忧；爱一个人，就是要他告别失意的困扰；爱一个人，就是要他不再经受心灵的折磨；爱一个人，无论他在何方都要为他默默的祈祷；爱一个人，无论自己身在何处都为他牵肠挂肚；爱一个人，情愿让自己受苦受累也要为他铺*道路…… 　　这份彼此的责任，这份相爱的承诺，这份神圣的期许，也正如一首歌词所云—— 　　我把我的心交给了你，我就是你最重的行囊，从此无论多少风风雨雨，你都要把我好好珍藏； 　　你把你的梦交给了我，你就是我牵挂的远方，从此无论月落还是晨起，我日夜盼望你归航； 　　我会枕着你的名字入眠，把最亮的星写在天边，迷茫的远方有多迷茫，让我照亮你的方向； 　　我会枕着你的名字入眠，把最亮的你写在心间，寂寞的远方有多凄凉，让我安抚你的沧桑…… 　　当爱的幸福到来时，有如千钧压来；当爱的责任降临时，更将至死不渝。

而你，却在宣称爱的同时，附加了“不能让对方感到沉重与压力”之前提。

那么，在你眼里，爱只是风花雪月的温馨与缠绵

只是激情浪漫的汹涌与表白

只是我行我素的逃避与借口

只是不负责任的一场游戏

抑或，它只是一种欲望与冲动交织的产物

只是一种自私与苛求的权利

只是一种寂寞空虚时的调剂与消遣

只是一种随心所欲的挥霍与抛洒

只是一种让对方无条件地踏着自己的脚步、配合自己的理想、抚慰自己的心灵的不*等条约

　　不

恕我不能苟同你的宣称，不能接受你的“前提”

　　“我爱你”，不是一种语言的游戏，不是一场艺术的演讲。

“我爱你”，这三个字，是心的倾诉、情的表白、灵的承诺，它绝不是一张诱人的入学通知单，更不是一张轻松的入场享用券。

当你说出这三个字时，就意味着你将穷年累世地去履行爱的承诺，呕心沥血地去筑*之巢穴…… 　　“执子之手，与子偕老”。

一对倾心相爱的人要经过多少坎坷，多少磨难，然而却又是多么温馨，多么浪漫。

执手之后，偕老之前，所有的悲伤快乐，所有的痛苦幸福，都要一起感受，一起品尝，彼此分享，彼此分担，无论风雨，无论艰辛，相濡以沫、荣辱与共，海枯石烂，死生并契。

——当你坚定于爱是一种神圣的责任时，你能不感到沉重、不感到压力吗

　　钟爱一世，沉重一生－－许下一份承诺，见证一份永恒

　　如果，你感到自己的生命不能承受爱之沉重；如果，你不能用自己的生命去捍卫爱的宣言；如果，你不能用自己的肩膀去承担爱的责任；如果你不能用人格与自律去履行爱的诺言；如果你不能用自己的爱为你所爱的人撑起一方晴朗的天空；如果，你不具备圣洁与高尚的爱的品质…… 　　那么，你就不要轻易言爱，不要随意让爱潮泛滥，不要将人类最原始的本能与自私冠冕堂皇地裹以唯美的外表，去践踏、亵渎那圣洁而又高尚的爱。

否则，你种下的只是一颗情殇的种子，欠下的将是一笔情感的巨债

这份永远只能悬于半空的浪漫与快乐，既不会让你享受一生一世的纠缠与苦难，更不会让你收获天长地久的甜蜜与幸福。

　　也许，我只是在你那似是而非蒙蒙胧胧的情感旅途中，装点着你绚丽的梦境，构筑着你浪漫的诗文。

如此演绎的结局，我只不过是你情场掠杀的一件特殊“战利品”；只不过是你女人长河中一道凄美的风景；只不过是你自诩为“爱情”影集里一页精彩的回忆；只不过是你暮年回首时的一份温馨与慰藉…… 　　也许，你的话惊醒了我的梦，却也替我卸下了一副枷锁。

从此，我可以单单纯纯明明白白的只为自己遇人不淑、爱人不智而伤心了，而不必来来*反反复复地为了解决一道真真假假的题目，躲开了太阳又濡湿了月亮，走过了雨季又凝结了风霜…… 　　你知道么

我惧怕你今是昨非的表白与变更，惧怕你骤热骤寒的温情与冷漠，一如惧怕了在迷惘的黑夜里苦守着一只仿佛永远无法靠岸的舟船。

其实，我只是白纸上一条简单的射线，我只是一个蓄势待发的起点，只需要一个航标就够了，我会朝着航标所指引的方向执着地走下去，也许与你同行至终，也许与你分道扬镳…… 　　尽管我坚信我的爱会超越一切，会惊世骇俗，会令黄金的光芒、权势的花环黯然失色；但我更相信，爱情的天堂里只有两颗透明的心在喜悦的歌唱与雀跃，而绝非是“捧着一颗心来，不带半根草去”的悲壮与痴狂。

　　你知道么

我甚至不忍心告诉你，这些天，当思绪稍作沉淀，脑海里逐渐清晰且挥之不去的竟是一个栩栩如生、活灵活现的方鸿渐

虽然都是图慕虚荣，招摇撞骗，但或许是时代的局限，抑或是钱老的疏忽，相形之下，你比方鸿渐更为生动，更为可爱，更为精彩，更为“用心良苦”，也更显心灵的杀戮…… 　　其实，我真的为你感到沉重，感到心痛。

倘若你不遭遇我，你会让自己成为一个《围城》之外、现实之中的方鸿渐

你会让自己蒙受“一个灵魂肮脏，思想龌龊，手段卑劣，精于脂粉阵里舞文饰智的情感骗子”的耻辱

王国维的人生三境界感悟

王国维的人生三境界感悟

　　无论是在学校还是在社会中，我们有时会因某件事或某个人而产生新的想法，这个时候，就可以把这些感悟都写下来。不过，要怎么样才能写好感悟呢？下面是小编帮大家整理的王国维的人生三境界感悟，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　最*，总能听到一些人在故弄玄虚地与人讲些为人的道理，把王国维的三重境界抬出来唬人，似懂非懂地阐释其中的奥妙。乍一听还真是那么回事，但是当你真想跟他细做探讨的时候，发现很多人对王国维只知其名不知其人，对他的三重境界也是只知其言不知其来源。

　　其实，“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”

　　“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自我要到达的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。

　　“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自我的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。

　　“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的发奋奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的情绪。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。

　　王国维，字静安，号观堂，是一位通才，不仅仅跨越古今而成名，也是中西文化而自铸伟辞的一代国学大师。王国维之学所涉及文、史、哲、甲骨学、经学、文字学、美学等，真可谓全才，配得上“国学大师”之名号。在其短暂的生命中，著作颇丰。他能横穿词海纵跨年代把先人的词解到如此境界，也算是前无古人后无来者了。细细品味，真的为这三境地折服和感叹。若非以前“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？

　　今人常用这“三重境界”来解析感情离合、仕途升迁、财运得失等等。大师的阐释与这俗世的轮回的确是不谋而和的。洞悉人生，感情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放下；成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。

　　笔者认为，凡人都能够从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不一样于凡人的成功。他们逾越的不仅仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

　　“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。”

　　这是王国维《人间词话》第二十六条中一段广泛传颂的精妙文字。

　　王国维（1877—1927），浙江海宁人，是我国二十世纪十分杰出的人文科学大师，他创立的意境说美学体系，不仅仅在当时的*独领风骚，也是领先于当时世界人文科学领域的伟大学术成果。他的名著《人间词话》，至今仍是领悟研究美学的经典读本。

　　王国维透过深入思索和仔细琢磨，悟出了每个人成就大事业都要经历的几个阶段：第一阶段是混沌迷茫，不知前路在何方。第二阶段是在上下而求索，历尽艰苦磨难而不悔，开始见到曦微的曙光。第三阶段是豁然开朗，最后找到了事业成功的钥匙，顿时感到，答案原先以为远在天边，实则*在眼前。这三个阶段，能够概括为迷惘—求索—顿悟，细细品味，真是人生事业成功无法逾越的三个阶段，从哲学角度讲，就是人生事业成功必然经历的客观规律。

　　找到这个规律是可贵的，但能寻到这个规律的人，世上不会只有王国维一人。不少学者认为，外国人尼采在谈到通向智慧之路时，指出要经过三个阶段：合群时期、沙漠时期和创造时期。具体语言不一样，却与王国维之卓见有异曲同工之妙。我以为，王国维之过人之处，在于他洞悉了这个规律之后，未用自我的语言予以解析，而是极其自然并巧妙地运用了*三篇古典诗词里脍炙人口的经典句子，十分生动形象地阐释了这三个阶段的不一样特点。谈到笫一阶段时，他引用了晏殊《蝶恋花》中的句子；第二阶段则引用柳永《蝶恋花》中的句子；第三阶段，引用的是辛弃疾《青玉案》中的句子。

　　这三段名句，被王国维信手拈来，赋予它们全新的含意，贴切生动地描绘了人们这三个阶段的思想感受与心路历程。可见，王国维精通*古典诗词，阅读过超多作品，并烂熟于心，故能准确地选用其中思维特征与艺术形象最恰当的传世名句，寥寥数语，就点透了三种境界，给人留下了难以忘怀的深刻印象。真可谓不着一字，尽得风流。同时，使得此三境界之说富有鲜明*特色与浓郁的艺术氛围，别人难以复制和摹仿，这才是王国维最了不起的地方！

　　作为一位富有创新精神的学术大师，人生三境界说确实鹤立鸡群，登上了高峰，对确立他在美学界的'泰斗地位，发挥了十分重要的作用。

　　王国维知识渊博，晓古通今，学贯中西。但有时也会百密一疏，出现差错。王国维熟读唐宋诗词，写作时超多引用诗词中名句名段，有时就会出现一些引文上的错误。即以上述引语来看，也有两处错字：第三境中引用辛弃疾《青玉案》时，“蓦然回首”误写为“回头蓦见”；“那人却在”误写“那人正在”。虽是引文小疵，但作为学者大家，严谨态度有时也会打点折扣，此可谓人无完人。

　　最令人扼腕的，是王国维不幸的结局。他虽然从理论上通晓做事业乃至做人都要不怕艰难，朝着一个目标坚持奋斗，最终必赢得光明与成功。但在实际处世做人之时，最后居然违拗了自我发现并倡导的成功理论与创新精神，在生活里遇到不顺心、不明白的社会风潮与动荡时，禁不住精神上的压力，在五十岁那年投湖自尽，令众人震惊而痛心不已。

　　看来，自我创立了科学新颖的学说理论，却不能从自我的行动上去实践验证，反而反其道行之，这真是大学问家莫大的杯具。王国维的短促生命昭告咱们，创立新的学说是可贵的，更重要的还在于去实践。一旦理论与实践脱节，人生杯具就不可避免。人在遇到厄难时，不应动摇退缩，而应衣带渐宽终不悔，唯有如此，才可能在灯火阑珊处看到瑰丽的期望与辉煌，引导咱们更加坚定乐观地生活下去，奋斗下去。

　　昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路

　　这里说的是一个人开始去做一件事的时候，他是迷茫的，前方没有道路，需要自己去摸索。这条路究竟会遭遇多少坎坷，多少磨难，无从得知。当你下决心去做的时候，会遭受很多人的反对，他们用他们的思维去告诉你，这不行，那不能干。

　　但是你依然不放弃，还是决定去做，有点“不到黄河不死心”的执拗，“不撞南墙不回头”的执著。众人的冷言嘲讽就像是凛冽的西风一样，满地的树叶，犹如“昨夜西风凋碧树”，形单影只的你，望着自己选择的道路，犹如“独上高楼，望尽天涯路”！

　　这让我想起马云当年创建阿里巴巴时候的情景，当时不少人都理解不了他，都说他是不切实际的空谈，朋友、周围人都理解不了他，那个时候的他，正是王国维说的第一境界。

　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

　　这句诗出自北宋柳永的《蝶恋花》，形容为了心爱之人而消瘦无比，这里形容一个人为了心中的理想而宵衣旰食。

　　一个人既然选择了自己的那条路，那就应该坚持的走下去，纵然衣带渐宽，憔悴不堪，也为了心中的理想咬着牙坚持下去。网上有句这样的话：自己选择的路，跪着也要走完。

　　一个人想要干成一件事情，真的需要努力，达到一个质的变化，这种变化是你能够感觉到的。

　　俞敏洪创办新东方之前，曾是一个不敢在别人面前讲话的人，十分腼腆，很难想象后来的他能够在万人面前谈笑风生，这是怎样的一个蜕变，没有“衣袋渐宽”的变化，哪能得到你心中的“伊人”？

　　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处

　　这句词出自南宋辛弃疾《青玉案》，王国维用它来形容人生的第三境界。做学问，做事情，它都需要你付出足够的努力，反复的琢磨，不断的推敲，来回的论证。

　　就是在这样的情况下，你突然发现原来竟然是这个原因，正犹如“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的豁然开朗。

　　这种情况我是深有感触的，因为我是做科研的。做一项科研，你不知道它的最终结果会是什么样子，需要你不断地去设计实验，然后对实验出现的结果进行详细的剖析，然后在此基础上，继续实验，继续剖析，正是这样的反反复复，实验的真相才能呈现出来。

　　总之，当你经历一些事情，去真正地做成一件你引以为傲的事情时，就会对这人生的三境界有着更深的理解与感悟！

表达思念爱人的诗句，想念的最高境界诗句

垂钓古诗大全（钓鱼最高境界幽默句子）

如此酷暑，何不寻一池鱼塘，约两三好友，在湖边垂钓，享受夏日的清凉？

唐·胡令能

蓬头稚子学垂纶，

侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，

怕得鱼惊不应人。

烈日炎炎，携稚子去湖边垂钓，小小孩童，连野草都能浸没他幼小的身体。

唐·戴叔伦

凉月如眉挂柳湾，

越中山色镜中看。

兰溪三日桃花雨，

半夜鲤鱼来上滩。

一弯蛾眉月，浅挂夜空中，月色清朗，凉爽宜人，这凉夜，令人沉醉。

唐·司空曙

钓罢归来不系船，

江村月落正堪眠。

纵然一夜风吹去，

只在芦花浅水边。

躲了一天酷暑，垂钓归来，惬意至极，任凭渔船随风飘荡。残月西沉，凉意阵阵，且卸下一身的疲惫，枕着月色入睡，安然祥和。

张旭

隐隐飞桥隔野烟，

石矶西畔问渔船。

桃花尽日随流水，

洞在清溪何处边。

隔着云烟，远处的高桥若隐若现。流水淌过，朵朵桃花瓣随水漂流。

唐·孟浩然

八月湖水*，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

洞庭湖水浩瀚无边，岳阳城内波涛汹涌，纵是外物惊扰了内心，也要淡然处事。得空去看别人垂钓吧，鱼儿上钩，虽非你所有，却别有一番乐趣。

唐·储光羲

垂钓绿湾春，春深杏花乱。

潭清疑水浅，荷动知鱼散。

日暮待情人，维舟绿杨岸。

潭水清澈，好似一触见底。看，那里的荷花在动，是心爱的姑娘来了吗？原来是鱼儿在下边游走，当真淘气至极。郎情似钓丝，剪不断理还乱。

唐·张志和

西塞山前白鹭飞，

桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，

斜风细雨不须归。

山间白鹭翱翔，水中鳜鱼肥美，试想，戴着箬笠，披着蓑衣。

唐·柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，

晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，

欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，

岩上无心云相逐。

远离世俗的喧嚣，在山间，在竹林旁，劈柴，烧饭，静享夏日的惬意。

唐·杜牧

快乐是一种境界的睿智名言

“快乐的日子使人睿智。”第一次读到英国桂冠诗人梅斯菲尔德的这行诗时，我感到十分震惊。他想表达什么意思呢？我以前从未对此仔细考虑过，总是认定这行诗反过来才正确。但他冷静而又胸有成竹的表达引人入胜，令我无法忘怀。

终于，我似乎领会了他的意思，并意识到这行诗意义深远快乐带来的睿智存在敏锐的洞察之中，它不会因忧虑而含混迷惑也不会因绝望和厌倦而黯淡模糊，更不会因恐惧而产生盲点。

积极的快乐——并非单纯的满意或知足——通常不期而至，就像四月里突然下起的春雨，或是花蕾的突然绽放。然后，我就会发现与快乐结伴而来的究竟是何种智慧。草地更为青翠，鸟吟更加甜美，朋友的缺点也变得更能让人理解、宽容。快乐就像是一副可以矫正你精神视力的眼镜。

快乐视野并不仅限于你周围的事物。当你不快乐时，你的思维隐入情感上的悲哀，你的眼界就像是被一道墙给阻隔住了。而当你快乐时，这道墙就会砰然倒塌。

你的眼界变得更为宽广。你脚下的大地，你身边的世界，包括人、思想、情感和压力，现在都融入了更为广阔的景象之中，其间每件事物的比例都更加合理。而这就是睿智的起始。