人生三境界的诗句

人生三境界感悟

人生三境界感悟

　　古往今来，多少人渴望成功，却终究一事无成；多少人接*成功，却终究没有成功。你有领悟到人生的三境界吗？本文是小编为大家收集整理的人生三境界感悟，欢迎参考借鉴。

　　人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

　　这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。

　　随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。

　　进入这个阶段，人是激愤的，不*的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。

　　一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？

　　许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。

　　人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

　　昨夜西风凋碧树，又上高楼，望尽天涯路。

　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在等候阑珊处。

　　狂风呼啸，树叶凋零，铺的满地都是，我站在高高的楼上，望着这一篇惨败的景象，感觉我的人生也是灰色的，我眺望啊眺望啊，可望到路的尽头也望不到我的人生道路在哪里，是不是一切早有命中注定，我的心想风中摇曳的.叶子一样迷失了方向，可我的命运是否会像回想叶子以样尘埃落定，也许会，但我不知我的命运将会怎样。

　　终于在不停的苦闷与挣扎挣扎只能够扎到方向，理想的曙光慢慢靠*，以至于一地渐渐的宽了，面容都憔悴了，可我不曾后悔，因为我朝着我心中梦想的地方前进。

　　就这样不停的努力，可胜利的灯塔离我依然那么远，付出会有收获，可我的收获在哪里？

　　再慢慢长途的拼搏与努力中，在不停的困惑与迷茫中，在想要放弃的那一刻突然转身，在灯火阑珊处，在那人烟稀少的地方，在心灵最宁静的角落，成功已悄悄等候。瞬间明白“噢，原来幸福就在这里，才突然明白以前自己绕了个那么大的弯。那些经历的过程再次是看来已没什么了。可那瞬间的转身瞬间的领悟却必定需要那经历的过程。没有不劳而获的事情，曾经的苦难成就了现在成功的自己。苦难是一笔财富，每个人都会遭遇苦难，可未必每个人都会收获财富。

　　每个人都回望尽天涯路，但只有一些会衣带渐宽，容颜憔悴，只有一些人中的一小部分会蓦然回首。

　　第一种人现实中应属于颓废行的，不知道生活的目标，未来的方向，对前途一片迷茫，不知何去何从，以至于颓废、堕落，心情大多是犹豫的、灰色的，他的天空大多在下雨，严重只有萧瑟，也许曾经试图努力，可总是四处撞壁，这之后满满的没了生气变得彻底堕落了。

　　第二中人属于奋斗型的，这种人找到了生活的方向，奋斗的目标，因此埋头苦干，目不窥园，在遇到困难和挫折时不会动摇，因为心中的信念在支持着他们，衣带渐宽容安憔悴比起心中的梦想都是微不足道的。他们知道好的生活是靠奋斗得到来的，可他们只知道盲目的奋斗，不知道方法，直至到低头拉车，却不知道看看路旁的风景，只知道埋头苦干却不知道放松自己，没有闲情逸致欣赏别的事情，以为付出就有收获，以为努力就有结果。他们的生活盲目而单调。

　　第三种人属于成功型的，这种人懂得奋斗，更懂得休息，他们知道生生不息，更知道生生有息，忙碌完一段时间，会放松身心，尽情投入大自然中，劳逸结合。他们懂得付出不一定有回报。但他们还懂得如何让复出得到收获。他们懂得从路旁的风景中寻找成功的契机，用一颗宁静的心来探索事物的奥秘。成功的人士大多不以物喜不以己悲，于是镇定自若，大约也是因为他们又以宁静的心，学会客观地看待事物，而不置身于其中，在一盘棋中永远是旁观者。

　　王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。

　　由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。

　　掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就“看山看水”的三境界作点浅析。

　　“看山是山，看水是水。”这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9＝？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。

孔子的治学三境界

孔子的治学三境界

　　孔子认为治学有三境界，随着每一境界的递进，人们的修养与见识又更上了一层。让我们一起了解一下吧!

　　王国维治学“三境界”说，尽人皆知。所谓“‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也;‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也;‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也”，不过是说欲成大事业或大学问，必须选好起点、勤下功夫、终得成就而已。相比起来，孔子早在两千五百多年以前，提出治学“三境界”，似乎更能让有志于学的人刻骨铭心。

　　孔子治学“三境界”，即《论语》开篇那三句话。第一境界，“学而时*之，不亦说乎”，即能够感受辛勤学*温故知新之乐。学*本来并不是一件人人会天生感到愉快的事。吴庆坻《蕉廊脞录》讲过一件事。海宁人梁履祥*生笃信朱子之学，案头放着朱熹的文集，每日“正襟循览”。学生问他说：“你这样苦学，何时才能到达‘悦’的阶段呢?”他回答说：“即学即悦。”等于说，一拿起书来就会感到快乐。他又说：“君之不悦，正坐不学。”听到这话的人，都认为是至理名言。所谓“君之不悦，正坐不学”，意思就是不经历学*的过程，不但无法体会学*的快乐，而且会给自己造成不快乐的根源。这个观点，符合实际。《论语·雍也》孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这本来是教人潜心学*的意思，反过来，也可以用这句话来解释学*之乐。一个人修养达到这种境界，就能感受到学*的愉悦。所以，热爱学*以学为乐，是最起码的境界。进入这种境界，比“独上高楼望尽天涯路”深入，早已飘下高楼，“独上天涯路”跋涉去了。

　　第二境界，“有朋自远方来，不亦乐乎”，即能够感受朋友之间切磋批评之乐。“朋”字的`本义并不完全等同于今天的“弟子”。专门谈弟子，《论语》并不用“朋”字表述。《左传》襄公十四年，师旷说“朋友”之间的行为准则应该是“善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之”。方苞《与翁止园书》说得好：“古人之有朋友，其患难而相急，通显而相致，皆末务也。察其本义，盖以劝善规过为先。”可见这个“朋”是指“劝善规过为先”之人。《论语·季氏》子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子的号召力、吸引力、凝聚力从何而来?我看，不仅来自他“学而不厌，诲人不倦”的热情，更多的则来自他尊重批评、盼望诤友，来自他“过而能改”的人格魅力。“朋”之难得，究其原因，从主观方面说，就是对批评所持的态度。所以，是否真心欢迎批评，尤其有了一定成就之后能否继续真心欢迎批评，就成为治学的第二境界。进入这种境界，比“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”深厚。这一步跨出去，人的胸襟气度眼界视野就会发生质的飞跃;这一步跨不过去，治学很难有什么大成就。

　　第三境界，“人不知而不愠，不亦君子乎”，即能够感受只问耕耘不问收获之乐。如何对待“人不知”，实质上是一个如何对待名誉地位利益实惠的问题。真正的知识分子，绝不会一天到晚揣摩如何出名牟利，如何升官发财，走什么路子，讨谁人欢心，也绝不会看不见“粉丝”追捧自己就大叫寂寞难受。《学而》子曰：“不患人之不己知，患不知人也”;《宪问》子曰：“不患人之不己知，患其不能也”;《里仁》子曰：“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。”可见，孔子认为“人不知而不愠”，是治学的最高境界。进入这种境界，比“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”深邃，或许没有“灯火阑珊”之繁华，却可享受“俏也不争春，只把春来报”的寂寞。有人讨论今天何以很难出现“大师”级的人物，我看，过不去“人不知而不愠”这一关，恐怕是最主要的因素之一。

　　辛弃疾有个朋友郑汝谐，写过一本《论语意原》。他说《论语》首章“此数语，盖孔门入道之要”。他又说：“三千之子所以依依于洙泗之上，虽患难穷困，不肯舍去者，盖深造此境，熟知此味也。”孔子提出治学“三境界”，确实是每一个有志于学的人“入道之要”。既然如此，弟子们整理先师言行，把这三句话写在《论语》最前面，也就理所当然。

读书的三重境界

读书的三重境界

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都经常看到课文的身影吧，以下是小编为大家收集的读书的三重境界，希望对大家有所帮助。

　　何谓“读书的三重境界”?日：为知，为己，为人。

　　为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。

　　为此，必须多读书，读好书。

　　宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。

　　”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。

　　遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。

　　总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的最起码、最基本的要求和目的。

　　为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。

　　这是读者的第二重境界。

　　*的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句，表达的就是这一意思。

　　事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。

　　常言：“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。

　　读书固然要博览，但是听读之书，也要尽可能有所选择。

　　换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。

　　对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。

　　这是非常宝贵的，非正人君子是不易做到的，应该大力提倡，并大加发扬。

　　但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学*，“为人”而读书。

　　我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为”，而是我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即*少时所说的“为了中华之崛起”而读书。

　　比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。

　　关于快速阅读的十条要领

　　1.不要反复浏览。

　　凡是科技读物，一般只须顺着读一遍即可。

　　如有必要，也要等整篇读完之后，再回过头重复某项内容。

　　避免眼睛不断地来回转动。

　　2.采用“筛选”式阅读法。

　　有意识地为涉猎专业所需的信息而读。

　　3.要默读，不要朗读。

　　发声的阅读是快速法的大敌。

　　4.阅读时，视线应与读物成垂直线，并充分发挥视线的“余光”作用，多览到一些内容。

　　5.要聚精会神地阅读。

　　快速阅读必须有“强化”的注意力。

　　6.提倡有理解地阅读。

　　阅读时，抓住实质性的关键词。

　　读物的内容实质，正是阅读时应弄通的重点。

　　理解，就是探索出读物的思想意义。

　　7.在阅读中，运用要领记忆的基本方法，有目的地去记。

　　不必去记无关紧要的词句，却要记住作者意图及内容实质。

　　8.学会运用多种形式的学*法，不断提高阅读速度。

　　9.经常训练自己的阅读能力，便能巩固已经取得的成果。

　　10.每天阅读的定额标准——在两份报纸，一本杂志，按自己的专业需要，从中吸取相当于普通图书五十至一百页左右的信息。

　　教给学生读书方法介绍

　　一、 读通

　　由于小学生识字量的限制，不可能对文章中的每一个字都能认识，这就需要首先扫除文字障碍。而要解决文字障碍，可以求教于老师、同学、家长，也可以借助于工具书。我们常说：字典是一位不会说话的老师。小学生在低年级就已经学*了汉语拼音，又学*了常用的的方法，完全可以通过字典来扫除文字障碍。因此，对于独立进行课外阅读的学生，利用工具书既可以读通课文，又可以在查到字音的同时，了解一下字意，为下一步读懂课**一下铺垫。待每一个生字都已经被你克服，你不仅读通了文章，同时，还增大了识字量，为以后进行课外阅读打下了坚实的基础。

　　这一步克服了孩子们在读书中抄*路，想偷懒的做法，那种在读书中念偏旁、漏生字的情况得到了控制。

　　二、 读熟

　　课外阅读的.一个重要的作用是为写作积累素材。由于小学生的读书能力有限，很难做到读一遍文章就可以读准确，因此，在读通课文之后，必须趁热打铁把文章读熟，才能不至于很快遗忘。根据心理学中有关记忆规律的原则：及时的复*是克服遗忘的最好方法。而且，扫除文字障碍之后，多读几遍达到能够熟练地朗读，做到一字不错，可以保证在以后能准确运用。在这一环节中还可以鼓励学生摘抄文章中的好词佳句，扩大自己写作词汇的积累，以备在自己的写作中运用。

　　三、 读懂

　　在前面两步读的基础上，孩子们凭借自己已有的语感，对文章有了一个大概的印象。如果能进一步地展开阅读，并能努力地去理解每一个句子，可以更深刻地理解文章内容，进而体会文章思想，达到真正读懂文章。俗话说：书读百遍，其义自见。孩子们在大量阅读中自然地提高自己的阅读理解能力，同时，也就形成了较强的语感。这样，必然会伴随着他们读书量的增大而让读书变得轻松，读书的兴趣也就会越来越高，理解能力也会得到很大提高。在真正读懂了文章的基础上，再鼓励孩子们写出自己的心得体会，这样学生既进行了小练笔，提高了写作能力，又进一步扩大了语言的积累，充分起到了课外阅读的作用。

　　四、 读美

王国维的人生三境界感悟

王国维的人生三境界感悟

　　无论是在学校还是在社会中，我们有时会因某件事或某个人而产生新的想法，这个时候，就可以把这些感悟都写下来。不过，要怎么样才能写好感悟呢？下面是小编帮大家整理的王国维的人生三境界感悟，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　最*，总能听到一些人在故弄玄虚地与人讲些为人的道理，把王国维的三重境界抬出来唬人，似懂非懂地阐释其中的奥妙。乍一听还真是那么回事，但是当你真想跟他细做探讨的时候，发现很多人对王国维只知其名不知其人，对他的三重境界也是只知其言不知其来源。

　　其实，“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”

　　“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自我要到达的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。

　　“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自我的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。

　　“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的发奋奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的情绪。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。

　　王国维，字静安，号观堂，是一位通才，不仅仅跨越古今而成名，也是中西文化而自铸伟辞的一代国学大师。王国维之学所涉及文、史、哲、甲骨学、经学、文字学、美学等，真可谓全才，配得上“国学大师”之名号。在其短暂的生命中，著作颇丰。他能横穿词海纵跨年代把先人的词解到如此境界，也算是前无古人后无来者了。细细品味，真的为这三境地折服和感叹。若非以前“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？

　　今人常用这“三重境界”来解析感情离合、仕途升迁、财运得失等等。大师的阐释与这俗世的轮回的确是不谋而和的。洞悉人生，感情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放下；成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。

　　笔者认为，凡人都能够从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不一样于凡人的成功。他们逾越的不仅仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

　　“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。”

　　这是王国维《人间词话》第二十六条中一段广泛传颂的精妙文字。

　　王国维（1877—1927），浙江海宁人，是我国二十世纪十分杰出的人文科学大师，他创立的意境说美学体系，不仅仅在当时的*独领风骚，也是领先于当时世界人文科学领域的伟大学术成果。他的名著《人间词话》，至今仍是领悟研究美学的经典读本。

　　王国维透过深入思索和仔细琢磨，悟出了每个人成就大事业都要经历的几个阶段：第一阶段是混沌迷茫，不知前路在何方。第二阶段是在上下而求索，历尽艰苦磨难而不悔，开始见到曦微的曙光。第三阶段是豁然开朗，最后找到了事业成功的钥匙，顿时感到，答案原先以为远在天边，实则*在眼前。这三个阶段，能够概括为迷惘—求索—顿悟，细细品味，真是人生事业成功无法逾越的三个阶段，从哲学角度讲，就是人生事业成功必然经历的客观规律。

　　找到这个规律是可贵的，但能寻到这个规律的人，世上不会只有王国维一人。不少学者认为，外国人尼采在谈到通向智慧之路时，指出要经过三个阶段：合群时期、沙漠时期和创造时期。具体语言不一样，却与王国维之卓见有异曲同工之妙。我以为，王国维之过人之处，在于他洞悉了这个规律之后，未用自我的语言予以解析，而是极其自然并巧妙地运用了*三篇古典诗词里脍炙人口的经典句子，十分生动形象地阐释了这三个阶段的不一样特点。谈到笫一阶段时，他引用了晏殊《蝶恋花》中的句子；第二阶段则引用柳永《蝶恋花》中的句子；第三阶段，引用的是辛弃疾《青玉案》中的句子。

　　这三段名句，被王国维信手拈来，赋予它们全新的含意，贴切生动地描绘了人们这三个阶段的思想感受与心路历程。可见，王国维精通*古典诗词，阅读过超多作品，并烂熟于心，故能准确地选用其中思维特征与艺术形象最恰当的传世名句，寥寥数语，就点透了三种境界，给人留下了难以忘怀的深刻印象。真可谓不着一字，尽得风流。同时，使得此三境界之说富有鲜明*特色与浓郁的艺术氛围，别人难以复制和摹仿，这才是王国维最了不起的地方！

　　作为一位富有创新精神的学术大师，人生三境界说确实鹤立鸡群，登上了高峰，对确立他在美学界的'泰斗地位，发挥了十分重要的作用。

　　王国维知识渊博，晓古通今，学贯中西。但有时也会百密一疏，出现差错。王国维熟读唐宋诗词，写作时超多引用诗词中名句名段，有时就会出现一些引文上的错误。即以上述引语来看，也有两处错字：第三境中引用辛弃疾《青玉案》时，“蓦然回首”误写为“回头蓦见”；“那人却在”误写“那人正在”。虽是引文小疵，但作为学者大家，严谨态度有时也会打点折扣，此可谓人无完人。

　　最令人扼腕的，是王国维不幸的结局。他虽然从理论上通晓做事业乃至做人都要不怕艰难，朝着一个目标坚持奋斗，最终必赢得光明与成功。但在实际处世做人之时，最后居然违拗了自我发现并倡导的成功理论与创新精神，在生活里遇到不顺心、不明白的社会风潮与动荡时，禁不住精神上的压力，在五十岁那年投湖自尽，令众人震惊而痛心不已。

　　看来，自我创立了科学新颖的学说理论，却不能从自我的行动上去实践验证，反而反其道行之，这真是大学问家莫大的杯具。王国维的短促生命昭告咱们，创立新的学说是可贵的，更重要的还在于去实践。一旦理论与实践脱节，人生杯具就不可避免。人在遇到厄难时，不应动摇退缩，而应衣带渐宽终不悔，唯有如此，才可能在灯火阑珊处看到瑰丽的期望与辉煌，引导咱们更加坚定乐观地生活下去，奋斗下去。

　　昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路

　　这里说的是一个人开始去做一件事的时候，他是迷茫的，前方没有道路，需要自己去摸索。这条路究竟会遭遇多少坎坷，多少磨难，无从得知。当你下决心去做的时候，会遭受很多人的反对，他们用他们的思维去告诉你，这不行，那不能干。

　　但是你依然不放弃，还是决定去做，有点“不到黄河不死心”的执拗，“不撞南墙不回头”的执著。众人的冷言嘲讽就像是凛冽的西风一样，满地的树叶，犹如“昨夜西风凋碧树”，形单影只的你，望着自己选择的道路，犹如“独上高楼，望尽天涯路”！

　　这让我想起马云当年创建阿里巴巴时候的情景，当时不少人都理解不了他，都说他是不切实际的空谈，朋友、周围人都理解不了他，那个时候的他，正是王国维说的第一境界。

　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

　　这句诗出自北宋柳永的《蝶恋花》，形容为了心爱之人而消瘦无比，这里形容一个人为了心中的理想而宵衣旰食。

　　一个人既然选择了自己的那条路，那就应该坚持的走下去，纵然衣带渐宽，憔悴不堪，也为了心中的理想咬着牙坚持下去。网上有句这样的话：自己选择的路，跪着也要走完。

　　一个人想要干成一件事情，真的需要努力，达到一个质的变化，这种变化是你能够感觉到的。

　　俞敏洪创办新东方之前，曾是一个不敢在别人面前讲话的人，十分腼腆，很难想象后来的他能够在万人面前谈笑风生，这是怎样的一个蜕变，没有“衣袋渐宽”的变化，哪能得到你心中的“伊人”？

　　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处

　　这句词出自南宋辛弃疾《青玉案》，王国维用它来形容人生的第三境界。做学问，做事情，它都需要你付出足够的努力，反复的琢磨，不断的推敲，来回的论证。

　　就是在这样的情况下，你突然发现原来竟然是这个原因，正犹如“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的豁然开朗。

　　这种情况我是深有感触的，因为我是做科研的。做一项科研，你不知道它的最终结果会是什么样子，需要你不断地去设计实验，然后对实验出现的结果进行详细的剖析，然后在此基础上，继续实验，继续剖析，正是这样的反反复复，实验的真相才能呈现出来。

　　总之，当你经历一些事情，去真正地做成一件你引以为傲的事情时，就会对这人生的三境界有着更深的理解与感悟！

“六然训”中的人生境界

　　明代学者崔铣(1478——1541年)以“言动皆有则”名列正史。他为后世留下的“六然训”值得今人好好体悟，其训云：自处超然，处人蔼然，有事斩然，无事澄然，得意淡然，失意泰然。

　　自处超然者，意谓自处之时超然物外，清净自守。嘉靖十四年(1535年)，崔铣赋闲安阳家中，当地官府新*清理出负郭官田(靠*城郭的官田)三百亩，打算将其所征赋税赠予这位德高望重的学者。崔铣去信坚辞不受，他在信中说：“先人所遗屋不华，可以容膝;田不饶，可以糊口……仆自费一饭一蔬、一褐一葛，所玩古《易》《论语》。亭下修竹十个。又爱古人始生，非祭不宰鸡鸭。此外皆长物。自知福薄分足，敢固以辞。”崔铣甘愿自食其力，清贫度日，不为财利所动，不为物欲所诱，足以体现其自处超然的品格。

　　处人蔼然者，意谓与人相处和蔼可亲，善良温厚。崔铣在南京吏部任职时，结识了一位叫梅纯的朋友。嘉靖初年，崔铣任南京国子监祭酒时，梅纯已经去世。由于家贫，梅纯的儿子无以奉养祖母，只好卖书为生。崔铣得知后拿出自己俸金的一部分接济梅家。梅纯的母亲去世后，崔铣又为之备棺治殓。处人以谦，乐于助人，这就是崔铣留给我们的长者形象，也是对处人蔼然的恰当诠释。

　　有事斩然者，意谓有事之际斩钉截铁，果断坚决。正德年间，王廷相因言事被诬，投入牢狱，权势显赫的宦官刘瑾向来厌恶王廷相、崔铣等人，但崔铣不畏刘瑾的威势，亲自到狱中探视了王廷相，并设法进行营救，最终王廷相得释出狱。嘉靖十八年(1539年)，崔铣为王廷相所作的《雅述》写序，文中称赞他“摧枉犯难”，即为了纠正错误而甘愿冒生命的危险。其实，这四个字用在崔铣营救王廷相一事上，不是也很合适吗?

　　无事澄然者，意谓无事之时澄清宁静，心如止水。嘉靖三年(1524年)至嘉靖十八年(1539年)是崔铣家居无事的时期。崔铣每日或读书洹滨，或讲学授徒，作于这一时期的《示书院诸生》云：“洹上修书屋，渠南设讲堂。坛花迎日媚，阶竹拂云长。”由此可见其怡然自得之情。他还在乡间种地，写诗道：“妻治东菑饷，朋传下里吟。”妻子送饭到田间，亲友传唱着乡间小调，描绘了一幅宁静的田园生活的图景。

　　得意淡然者，意谓得意之时恬淡冲和，不慕荣利。嘉靖十八年(1539年)春，蛰伏乡中十六年的崔铣终于迎来了仕途上的转机，他先是赴北京任职詹事府，不久拔擢为南京礼部右侍郎，官阶为正三品。然而，崔铣对做官看得很淡，他自述自己喜欢读书著述的生活，“仕情泊然”，但既然职责在身，就必须全力以赴。赴任之前，他去拜祭了父母的坟墓，表示自己将做一番“益于时尚”的事业，并发誓说要是自己丧失清白、阿谀逢迎、妨害贤良，就是咎由自取、无颜再见父母。

　　失意泰然者，意谓失意之时泰然自若，处变不惊。嘉靖三年(1524年)，崔铣被罢职归里，但他没有因此而怀忧丧志、一蹶不振，而是将精力投入到读书教徒中。这大概与他精研《易》学、参透世事有关吧。他在《读易余言》中曾说：“变忽起前而亡移心，处难者如是，则无难矣。”变故突然出现在面前而不动摇心志，倘若处在危难中的人能够做到这一点，也就不会有什么灾难了，这也是崔铣面对危难的写照。

　　人生态度决定人生境界。崔铣的“六然训”对于今人养成通透达观的人生态度，仍然有着镜鉴的作用。

境界的解释和造句,用境界写一句话

1、坐在软椅上，痴痴地望着流星，看它拖着它那条长长的半透明的尾巴，那尾巴就像一条长长的洁白的丝巾；又好像嫦娥的飘带一样然而流星却一闪一闪地好像在和你说我的生命虽然短暂，但很充实”在这种神秘境界中我陶醉了！

2、清 刘献廷 《广阳杂记》卷一梦寐中所见境界，无非北方幼时熟游之地”

3、如果认为幸福和纯洁的感情可以使人进入完善的境界，那是错误的我们已经见到，专一的感情只能使人健忘

4、我长久思之而未确定应以何种形态呈现之境界，在您的音乐作品中得到了实现

5、妖精是女人的最高境界！

6、坚强是一种精神，一种自强不息的精神，一种坚忍不拔的精神；坚强也是一境界，一种为伊消得人憔悴”的境界，一种直挂云帆济沧海”的境界古人云天行健，君子以自强不息

7、诚信是古人崇敬的一种人格境界，它要求人们真实无妄，诚实无欺，诚信是一种人的修养，也是一种道德行为只有内心诚实，才能善待父母善待朋友

8、宋 陆游 《怀昔》诗老来境界全非昨，卧看萦帘一缕香”

9、现在是时候让收益管理者们再次努力工作，在这困难时期劈荆斩棘，增长我们的专业知识，从而把我们带到另一个境界，让我们变得更强大

10、一种新的说法 —艺术的境界”正在美国风靡一时

11、这时政策推行的后果只能是一个有限理性的境界

12、他们的境界是从希利弗从撒拿音的橡树，从亚大米尼吉和雅比聂，直到拉共，通到约旦河

13、这样，境界从海边往大马士革地界上的哈萨以难，北边以哈马地为界

14、第一，高倡三教归一，尤推崇禅宗"明性"为最高境界

15、它指事物所达到的程度或表现的情况亦特指诗文画等的意境

16、他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城归以法莲子孙

17、只奉献不求索取才是奉献的最高境界

18、水*如镜的湖面，慢慢弹奏着心灵的乐曲嗅不到，听不到，更触摸不到声之最高境界莫过于此

19、妥协是一条路径，变通是一种境界

20、欣赏是一种高于爱的境界

21、当某个事件打开了一个充满紊乱残忍和恐惧的更加深刻的境界时，人们会措手不及

22、于是莫扎特在他生命的最后一年，那段非常特殊的日子里，让他的音乐进入一个和*共存”的全新境界，这是一个在精神上，情感上不可思议的高深境界

23、”其实，李的答案其实就是李小龙的答案功夫的最高境界，是把技巧隐于无形，用直觉去打

24、萨依无上的般若妙智照破无明，照破一切妄想心，了悟世法出世法，有为法无为法……诸法当体皆空，于一切境界不执不取

25、我的朋友看了这一段就不笑，他以为这样吐痰动作不美，境界不高，思想也不好

26、处事的最高境界是宽容，朋友的最高境界是包容，做人的最高境界是尊容，心态的最高境界是从容，真诚的问候不整容，祝你永远有灿烂的笑容！

27、是什么?我在第一章曾提出，按照*哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界

28、如果不愿意受这种权力的限制，只有回到不求人”的境界里去做鲁滨生，那时才真的顶天立地

29、明 罗贯中《三国演义》两阵对圆，道荣出马，手使开山大斧，厉声高叫反贼，安敢侵我境界!”

30、以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒

31、通过自然的处理手法将环境改造，达到虽由人作，宛自天开的境界

32、我认为友谊与婚姻从某种意义上讲非常相似，因为婚姻首先就应该是从友谊起步，是男女之间友谊的最高境界，但不是最后的终点

33、快乐是精神上的一种境界

34、境况;情景

35、罗大伦李东垣就是这种，他境界非常高远

36、你的内心将达到一个不同的境界，而你对自己所犯的错误也会有一个全新而深刻的认识

37、但这是一种真实世界中不存在的完美境界，因此，从上述有关失业的原因来看，*的充分就业政策并不意味着就业人口占全部可就业人口的百分之百，而是

38、意境”也是*画竭力追求的理想境界 ，意境的产生总是由虚象”甚至空白”来引发

39、面对烦恼和忧愁，一笑而过是一种释然，然后努力化解，这是一种境界

40、工作的最高境界是看别人上班，领别人的工资

41、境界的同义词和*义词

42、一种新的说法—艺术的境界”正在美国风靡一时

43、我现在当然能同意往别人的水壶里吐痰是思想不好，境界不高

44、境界有两种解释

45、盯着桥下的河水，只见它们哗哗前行，奔流不息就这样不停地流啊奔啊，最终到了大海，由河水变成了海水，其势磅礴，其景壮观，成为人们向往学*的最高境界

46、我们要成就佛事，就必须要照破五蕴，明识自性，明白这些境界都是我们自性的显现，都是自性的妙用

47、而在的道德境界与天地境界里，本来所严格区分的形上”与形下”又得到了有机的结合；

48、克没有更超越的境界了!

49、利用这些技能将你提升到更高的境界

50、智慧，是一种财富；智慧，是一种 经验 ；智慧，是一种境界

51、这是一个领域，我乐观地认为必须已取得进展，对儿童的电影，幻想，打闹，可爱的动物，道德境界的故事

名人笔下的读书三境界阅读理解

名人笔下的读书三境界阅读理解

　　做什么事都有境界，读书也有境界。想知道读书的三境界是什么吗？一起过来看看吧。下面由小编为你带来名人笔下的读书三境界阅读理解，希望对你有帮助！

　　①读书无止境，但读书有境界。*代著名学者王国维在《人间词话》中写道：“古今成就大事业、大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”这是早为广大读书人所熟悉的读书三境界。

　　②徐宗文先生在谈到学*的目的时，把“为知、为己、为人”称为读书的三重境界，其含义是：

　　③为知，指读书是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。读书人应该把读书当成一种永不疲倦的事来对待。博学从而多才，这是“为知”的需要，也是读书人最基本的要求和目的。为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而有益于身心，这是古今读书人共同追求的目标。读书固然要博览，但所读之书也要尽可能有所选择。

　　④为人，指读书要“为黎民百姓”，即*少年时的“为中华之崛起”而读书。此为第三境界。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”深刻阐明了“为人”是读书人志存高远、胸怀天下的最高境界。

　　⑤王世发先生提出的读书三种境界是：“_________甲___________。”此为第一境。说的是读书要静下心来，守住心灵的宁静，耐住寂寞，不怕孤独，要专心致志。这是一种“板凳甘坐十年冷”的读书境界。

　　⑥“______乙__________。”此为第二境。即读书不仅要坐下来，还要能读进去。读进去了，就会沉醉其中，废寝忘食，人与书就会融为一体。这是一种“物我为一”的'读书境界。

　　⑦“______丙__________。”此为第三境。书籍犹如巍峨的高山，绵延不尽，当你读到一定的程度，你就会高屋建瓴，对事物的认识就会更深更透，你的心胸就会豁达、宽阔，显示一种博大的胸怀和宏伟的气魄。这是一种超越自我、超然物外的至上境界。

　　1．解释词语。

　　高屋建瓴：______________________________________________________。

　　2．王国维“三境界”意思是，要想学有所成，必须经历：

　　____________________________________________________________________________

　　3．写出一条与“书”有关的格言：

　　4．会当凌绝顶，一览众山小。“采菊东篱下，悠然见南山。…孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”三句诗是从文中抽出来的，请将它们还原与甲、乙、丙三处。

　　甲：______________________________________________

　　乙：______________________________________________

　　丙：______________________________________________

　　5、读了这篇文章，写出你的阅读心语。（读后感受）

　　参考答案：

　　1、“略”

　　2、经过艰苦的修炼，不断探索积累才会有所感悟和收获。

　　3、书籍是人类进步的阶绨。——高尔基

　　4、甲：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

　　乙：采菊东篱下，悠然见南山

　　丙：会当凌绝顶，一览众山小

　　5、“略”

感恩是一种人生境界

感恩是一种人生境界

　　感恩是一种境界，是做人之本、立身之基、成事之德，是一个人拼搏奋斗的动力，事业成功的源泉，体现着一个人追求高尚的道德修养。下面小编来给大家分享一篇感恩励志文章：感恩是一种人生境界，希望大家会喜欢。

　　何谓“感恩”?“感恩”是个舶来词，“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。其实，感恩更是中华民族上下五千年来的传统美德，自古以来，古人就对感恩倍加推崇。诗经讲“投桃报李”、“滴水之恩，涌泉相报”是感恩，典故讲“结草衔环”、“山羊跪母，乌鸦反哺”是感恩，韩信年少时漂母的一饭之恩，钟子期对俞伯牙的知遇之恩，等等，诸如此类，不一一而足，经典地阐释了感恩的含义。

　　有人说，感恩是一种文化素养，一种社会风尚，一种生活态度，一种体现着人的价值取向和处世哲学的基本准则。真正意义上来说，“感恩”更是一种人生境界，是一种善于发现生活中的感动，并享受这一感动的情绪体验。感恩并非高大上的“阳春白雪”，贴切地讲更像是接地气的“下里巴人”，我们每个人都生活在这个世界上，感恩离我们很*，一切的一切，父母老师朋友，甚至包括一草一木，都对我们有恩情，所以我们应当学会感恩，并去真正懂得感恩和在日常生活中实践感恩的人生态度!懂得感恩，才能使我们感受到大自然的美妙，体味到生活的美好;懂得感恩，才能能使我们保持积极、健康、阳光的.心态;懂得感恩，才能使我们少一份挑剔和指责，多一份欣赏和感激;懂得感恩，才能使我们经常想的是别人的好，应该如何去回馈别人的恩情。

　　当然，一个人的快乐与否，并非取决于他得到了多少，而是取决于他计较了多少。一个不懂得感恩的人，就会对社会、对周边的人，对自己的家庭斤斤计较，整天只懂得苛责，埋怨,牢骚，他们经常想到的，永远都是别人欠自己的，应该如何去索取。这样，最终只能导致他们终日牢骚满腹，怨声载道，甚至弄到最后众叛亲离，结局怎能是一个惨字了得。

　　当我们静下心来，用心去体会世界，就会很容易地发现，需要来感恩的事情实在是太多了。感恩父母，给予我们生命和亲情;感恩老师，给予我们知识和心灵的启迪;感恩爱人，给予我们温暖和关怀;感恩朋友，给予我们安慰和帮助。我们还应当感谢阳光，给予我们温暖，感谢空气，给予我们呼吸，感谢四季，给予我们美丽。感谢高山，给予我们视野的开阔，感谢天空，给予我们胸怀的宽广，感谢大海，给予我们思想的深邃……这样，我们才能更爱生活，更爱生命，内心才能变的温暖，世界才会充满温暖，充满爱。

　　只有心怀感恩的人，才能执著而无私，坦荡而包容，博爱而善良，敬业而忠诚，他们富有责任感、使命感和正义感;懂得感恩的人，总是对环境，对他人，对社会充满感激，充满爱心，并把这种感激和爱心，转化为回馈他人的人生价值追求，转化为孝敬父母、尊敬师长，转化为关心同事、呵护朋友，转化为勤奋工作、奉献社会。

　　人生在世，不顺利者十之八九。如何对待不顺心的事，体现一个人做人的境界。有这样一个故事：美国罗斯福总统家里有一次被盗，偷去了不少的东西，朋友们纷纷写信安慰他，罗斯福却说：我得感谢上帝，因为贼偷去的是我的东西而没有伤害我的生命，偷去的只是我的部分东西而不是全部，做贼的是他而不是我。通过这个故事，我们都应明白，即使遭遇不幸和挫折，我们同样需要学会感恩，笑对生活，需要开阔自己的视野，宽广自己的胸怀，需要去勇敢面对生活中的荆棘与坎坷。也许正是因为坎坷，我们才更加明白了真正友情的重要，正是因为失败，我们才清楚地知道如何去取得成功，正是因为伤痛，我们才真正地看到了诚挚友情，正是因为伤痛，我们才懂得了坚强和不折不挠，正是因为伤害，我们才磨砺了心志，锤炼了意志，不断自省，自我鞭策，激励斗志，得到磨练，在人生的道路上取得新的更大的进步。

　　感恩是一种境界，是做人之本、立身之基、成事之德，是一个人拼搏奋斗的动力，事业成功的源泉，体现着一个人追求高尚的道德修养。我们只有感恩一切善待自己的人，感恩世间万物，知恩图报，懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，且行且珍惜，这样才能感受到人生的真正美好，才会拥有无边的快乐和幸福。

表达思念爱人的诗句，想念的最高境界诗句