不识容识音的古诗

天下谁人不识君是谁的诗（高适的别董大古诗内容和诗意）

分别是最无奈的事情，可是人生长途，离别又是最正常不过的事情。或许是为了感情，或许是为了事业，或许是为了仕途，人们都不得不面对各种各样的离别，而在唐代，因为交通并不发达，时空的转换远没有现代这么方便，往往每一次分别，都可能是永远的诀别，每一次分别，都显得格外值得纪念。

（高适像和《别董大》诗书法）

正因此，在唐诗的国度时，有大量描写分别的诗。分别是痛苦的事情，因此，这些诗里多的是凄凉哀婉的内容，写不尽的低徊缠绵，道不尽的留恋迟疑。有折柳惜别的，有牵衣不舍的，但也有比较特别的分别诗，却是雄壮慷慨的，比如是王维的《渭城曲》，经典的句子是“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”初读气势豪迈，其实还多是留恋，再喝一杯吧，出了阳关，再也没有其他的老朋友了。这种调子符合文人，王维写出这样的句子正常；还有另一组有气势的，就是高适的《别董大》，这是二首诗，高适是游过燕赵到过边塞的人，他是真正的疏阔之人，所以他的话更慷慨，襟怀更宽阔，今天我们就来读这两首诗，全诗如下：

其一：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。其二：六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。

这是一组二首诗，其中的第一首是课本诗（选入教材其实已足见其精彩），上中学的时候学过。第二首弱一些。合二首在一起，有几个需要做的注释：

（千里黄云白日曛）

1、董大：据各本注释，说是唐玄宗时代著名的琴客，是一位“高才脱略名与利”的音乐圣手，名字叫董庭兰，音乐家，之所以叫他董大，是因为他在所有的兄弟中排名第一，故称“董大”。2、翮：这个字念hé，指的是鸟类双翅中的正羽，用它来代指鸟的两翼，其实就是禽鸟羽毛中间最受力的硬管。飘飖（yáo）：指的是飘动。合在一起：六翮飘飖，比喻人像鸟儿一样用劲了翅膀梢的力量四处奔波而无结果。

（董大弹琴图）

先说第一首。“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”北方的冬日，越是到了暴雪将来，天空往往是黄红之色，这是自然的天气现象，也是亲到北地的人才有的亲身所见，因此高适说：千里黄云。太阳或许还挂在天上，因为暴雪将要到来，太阳在西沉时显得昏黄模糊。白日曛，即曛黄，指夕阳西沉时的昏黄模糊不清的景色。在猎猎的北风狂吹之中，空中遥见只只断雁，而大雪，已经纷纷扬扬地落了下来。这是分离的愁惨天气，那天空中离了群的大雁，不正是诗人和友人的化身吗？日暮天寒，断雁声声，寒云低锁，暮雪飘飞，在这样的场景之下，我们就要分别了，这是多么悲伤的事情啊。

但是诗人不写悲伤，他对友人说：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”不要担心此次远游遇不到知己，天下没有人不认识你啊，这当然是安慰，你是这个天下的名人，你走到哪里都能遇到知音的。用这种方法告慰远去的游子，实在是太合适了，虽然别意凄凄，但用心良苦，非情感深挚不能如此。我们把这一句与王维的“西出阳关无故人”一比较，就见情怀差别，一则是凄别，一则是壮别。或许正因为是知音，诗人说话才这样的朴质而豪爽；或许也正因为是知音，才用这样的话来安慰远去的友人。这两句是这首诗的诗核，也正因为这两句，这首诗才广为传诵。

（诗意图）

第二首算是第一首的背景被充，交待的是此时董大的个人状况，“六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”这两首诗作于唐玄宗天宝六年（就是747年），董庭兰早年是给事中（一种官职，无固定的等级，但常待皇帝左右，每日上朝）房琯的门客，此时房琯已封漳南县男，有爵位在身，于是做为门客的董大生活虽不算生活富足，但足够安定，每日可调琴作乐，在宴乐之时结交天下名士。根本不用担心生活着落问题，这一年，唐玄宗改温泉宫为华清宫，并在华清宫周围建造百官官署，命房琯主持修缮事宜。工程未完，房琯因受李适之、韦坚等人的牵连，贬为宜春郡太守，随着房琯被贬出朝，董大也不得不离开长安，离开主人的董大除了琴乐，一无所长，生活成了问题，这一年的冬天，高适和董庭兰相会于睢阳（故址在今河南省商丘县南），写了这两首诗。对于董大来说，自己的人生是用尽了全身每个毛孔的力量奋斗了十余年了（据说董大早年不肯读书，他到处游荡，甚至做了乞丐，向人讨饭。他的才能就是琴艺，当时能做的事情非常有限。）却贫贱到“相逢无酒钱”的境地，遇到了多年之前的旧友，连喝酒的钱都拿不出来，这是何等的哀伤，又是何等的无可奈何啊。

董大确实是名人，是艺术家，当时众多的诗人都与他有交往，并在诗中描写了他的琴艺，最为著名的就是李颀的《听董大弹胡笳声》，诗中对他的出色琴技进行的详尽生动的描述，比白居易《琵琶行》对于音乐的描写要精彩得多。董大编写的谱集，当时的善赞大夫李翱也曾为他作序。但这些名声，对于董大并没有什么实际的帮助，此一去，天涯路远，前途渺渺，未来是不确定的，他特别需要高适给他以经济上的帮助。

（诗意图）

可惜的是高适此时也穷困潦倒，44岁的高适只是躬耕自足，勉强混个温饱（高适两年之后才中进士做了官）。他没有别的办法帮到董大，所能给的也只是一腔自信以及文*术家特有的骄傲，他能做的就是把这份骄傲与自信传递给董大：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”不知道当时的董大，读完这两句，是不是对未来的人生，有了些许的自信。

形容虎不识字的句子

个典故

~~据说有位读书人，因风吹乱了书页，引发诗兴，吟了一句“不识字，何事乱翻书”，便招致了杀身之祸。

这“清风”诗案，非常典型地反映了封建专制统治下，文字是极易招祸的。

清朝统治者对明朝留下来的文人，一面采取招抚办法。

一面对不服统治的，采取了严厉的镇压手段。

就在康熙帝即位的第二年，有官员告发，浙江湖州有个文人庄廷鑨，私自招集文人编辑《明史》，里面有攻击清朝统治者的语句，还使用南明的年号。

这时候，庄廷鑨已死去，朝廷下令，把庄廷鑨开棺戳尸，他的儿子和写序言的、卖书的、刻字的、印刷的和当地官吏，被处死的处死，充军的充军。

这个案件，一共株连到七十多人。

公元1711年，又有人告发，在翰林官戴名世的文集里，对声明*表示同情态度，又用了南明的永历帝的年号，就下令把戴名世打进大牢，判了死刑。

这个案件牵连到他的亲友和刻印他文集的，又有三百多人。

因为这些案件完全是由写文章引起的，就管它叫“*”。

康熙帝做了六十一年皇帝，老死了。

他的第四个儿子胤禛（音yìn zhē）即位，这就是清世宗，又叫雍正帝。

雍正帝是一个残暴成性、猜忌心又很重的人。

在他的统治下，*也更多更严重。

最出名的是吕留良事件。

吕留良也是一个著名学者。

明朝灭亡以后，他参加反清斗争没有成功，就在家里收学生教书。

有人推荐他博学鸿词，他坚决拒绝了。

官员劝他不听，威胁他也没用，后来他索性跑到寺院里，剃光了头当和尚。

官员们也拿他没办法。

吕留良当了和尚之后，躲在寺院里著书立说。

书里面有反对清朝统治的内容。

幸好书写成了，没有流传开去，吕留良死了，更没被人注意。

有个湖南人曾静，偶然见到吕留良的文章，对吕留良的学问十分敬佩，就派了个学生张熙，从湖南跑到吕留良的老家浙江去打听他遗留下来的文稿。

张熙一到浙江，不但打听到文稿的下落，还找到吕留良的两个学生。

张熙跟他们一谈，很合得来。

他向曾静汇报后，曾静也约两人见了面，四个人议论起清朝统治，都十分愤慨。

大家就秘密商量，怎么想办法推翻清王朝。

他们懂得，光靠几个读书人办不了大事。

后来，曾静打听到担任陕甘总督的汉族大臣岳钟琪，掌握很大兵权，因为讨伐边境叛乱的时候立了战功，受到雍正帝重用。

他想，要是能劝说岳钟琪反清，成功就大有希望。

曾静写了一封信，派张熙去找岳钟琪。

岳钟琪接见张熙，拆看来信，见是劝说他反清的，大吃一惊，问张熙说：“你是哪里来的，胆敢送这样大逆不道的信。

” 张熙面不改色说：“将军跟清人是世仇，您难道不想报仇

” 岳钟琪识：“这话从哪儿说起

” 张熙说：“将军姓岳，是南宋岳忠武王（就是岳飞）的后代，现在的清朝皇帝的祖先是金人。

岳王当年被金人勾结秦桧害死，千古称冤。

现在将军手里有的是人马，正是替岳王报仇的好机会呢。

” 岳钟琪听了，马上翻了脸，吆喝一声，把张熙打进牢监，并且要当地官吏审问张熙，追查他是什么人指使的。

张熙受尽种种酷刑，就是不招，说：“你们要杀要剐都可以，要问指使人，没有

” 岳钟琪心想，这个张熙是个硬汉，光使硬的治不了他，就另想一个软的办法。

第二天，他把张熙从牢里放出来，秘密接见了他。

岳钟琪假惺惺说：昨天的审问，不过是试探，他听了张熙的话，十分感动，决心起兵反清，希望张熙帮他出主意。

张熙开始不相信，禁不住岳钟琪装得郑重其事，还真的赌神罚咒，才相信了他。

两人商谈了几天，渐渐热络起来。

张熙无话不谈，把他老师曾静怎样交代的话都抖了出来。

岳钟琪哄得了张熙提供的情况，一面派人到湖南捉拿曾静，一面立刻写了一份奏章，把曾静、张熙怎样图谋造反的情节，一五一十报告了雍正帝。

雍正帝接到报告，又气又急，立刻下命令把曾静、张熙解送到北京，严刑审问。

这时候，张熙才知道上了岳钟琪的大当，要不招也不中用了。

雍正帝再一查，知道曾静还跟吕留良的两个学生有来往。

曾国藩名言 宁可不识字,不可不识人

有论者甚至说，从某种意义上讲，曾国藩是*传统文化的化身。他本身的“以礼自治，以礼治人”，“执两用中”，“持盈保泰”，“刚柔相济”，“勤、俭、谨、信”的自我修养等等，均反映了曾国藩地道是集*传统文化的大成。因此曾国藩名言值得一读。

曾国藩名言

1、 凡家道所以可久者，恃长远之家规，恃大众之维持

2、 知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 --王阳明

3、 王阳明、曾国藩让你内心强大的句名言，有才干定要表现出来！

4、 国之强，必须多得贤臣工：家之强，必须多出贤子弟

5、 凡行公事，须深谋远虑。

6、 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。--曾国藩

7、 不贵于无过，而贵于能改过。 --王阳明 《传*录》

8、 贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿女愈看得娇愈难成器

9、 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。--曾国藩

10、 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。--曾国藩

11、 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。--曾国藩

12、 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 --王阳明

13、 盛时常作衰时想，上场当念下场时

14、 有才干，定要表现之。--曾国藩

15、 王阳明、曾国藩让你内心强大的句名言，有才干定要表现出来！

16、 有其功，必有其效。ju.51tietu.net

17、 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。--曾国藩

18、 以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史--王阳明

19、 保养之法，在慎饮食节嗜欲，不在多服药

20、 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 --王阳明

21、 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。--曾国藩

22、 人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 --王阳明 《咏良知四首示诸生》

23、 惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民

24、 勿过多怜悯。

25、 可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。

26、 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 --王阳明

27、 凡事非气不举，非刚不济

28、 王阳明、曾国藩让你内心强大的句名言，有才干定要表现出来！

29、 家门太盛，有福不可享尽

30、 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 --王守仁

31、 你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 --王阳明 《传*录》

32、 “心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。*世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。 --王阳明 《传*录》

曾国藩名言_不能领悟三个字,一辈子都是庸人

33、 夫知之而不用，与不知同;用之而不尽，与不用同。

34、 勤者生动之气，俭者收敛之气

35、 古之成大事者，多自克勤小物而来。

37、 治家八字：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝

38、 男儿自立，必须有倔强之气。--曾国藩

39、 口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。

40、 祸福由天主之，善恶由人主之

41、 行事不可任心，说话不可任口。--曾国藩

42、 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。--曾国藩

43、 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。--曾国藩

44、 凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也

45、 种树者必培其根，种德者必养其心。 --王守仁 《传*录》

46、 王阳明、曾国藩让你内心强大的句名言，有才干定要表现出来！

47、 “身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” --王阳明 《传*录》 --王阳明

48、 志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 --王守仁

49、 前世所袭误者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我创之。--曾国藩

50、 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。