离骚中运用比兴的句子

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诗歌比兴手法的运用及妙处
诗歌
诗歌比兴手法的运用及妙处
　　在**淡淡的日常中，大家总免不了要接触或使用诗歌吧，诗歌语言言简义丰，具有凝练和跳跃的特点。你还在找寻优秀经典的诗歌吗？以下是小编精心整理的诗歌比兴手法的运用及妙处，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
　　一、什么叫比兴：
　　比兴是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：比者，以彼物比此物也兴者，先言他物以引起所咏之词也。通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。兴就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。比与兴常常连用。
　　二、教材中的比兴运用：
　　人教版中的古典诗歌，主要集中在高中语文第三册。我们就来看看其中的比兴句：
　　1、桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚桑之落矣，其黄而陨（《卫风氓》）
　　在这里，既有比，也有兴。比单纯的兴或比更富于艺术魅力。诗人以桑叶来比喻弃妇由青春焕发到芳华己逝的转变。桑叶沃若与黄陨的对比，不仅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，而且象征了女主人公与氓的爱情由盛而衰。由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。
　　2、孔雀东南飞，五里一徘徊（《孔雀东南飞》）
　　在这里，诗人以孔雀向南飞去却不愿失偶分离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋。既有比，也有兴，为全诗定下了一种缠绵悱恻的情调。
　　3、譬如朝露，去日苦多明明如月，何时可掇山不厌高，水不厌深（《短歌行》）
　　这三处，单用比，以朝露喻人生易逝，以明明如月喻才德高盛，以山、海喻胸怀宽广，接纳人才越多越好。
　　4、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年（《锦瑟》）
　　这里以锦瑟起兴，追忆华年。商隐享年不足五十，故此借五十弦起兴，暗喻生*，引发以下一弦一柱之思忆。
　　三、比兴手法的妙处
　　比兴手法的运用，能激发读者的联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
　　比兴的修辞手法的作用
　　１.文学创作中的两种手法。比是比喻，兴为寄托。比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长，从《诗经》起就已开始运用。儒家诗论把比兴列为风、赋、比、兴、雅、颂“六义”的两种。郑玄说：“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”。“兴”是见今美，嫌于媚谀．取善事以喻劝之”(见《周礼·春官宗伯·大师》注)。把比兴与美刺联系起来加以解释。古时比兴之法多用在旧体诗词和民歌中，一般文学作品中极少运用或不用。
　　“比”与“兴”是我国古代诗歌常用的技巧。除诗歌外，现代散文、小说等也常用比兴手法。所谓“比”，按照朱熹的解释是“以彼物比此物也”，其实就是比喻。它通过具形具色的事物比所要写的事物，使之形象、生动、具体。所谓“兴”，即“先言他物以引起所咏之词也”。诗用形象思维，离不开比兴两法。因此，比与兴构成了诗的两种技巧。
　　2.指创作诗歌。宋王安石《甘露歌》词：“尽日含毫难比兴，都无色可并。” 清顾炎武《与人书》：“起八代之衰，而树千秋之业，非明公其谁与归！当不仅流连比兴，传播艺林，为斯文之盛事矣。”
　　所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响
　　【比兴详解】
　　比
　　赋比兴是我国三种传统的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最为普遍。一般说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅*而为人们所知，便于人们联想和想象。
　　如李白的《宣州谢肌楼钱别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”以抽刀断水喻举杯销愁，真是贴切精当，妙语惊人。
　　又如蒋捷的《梅花引·荆溪阻雪》：“都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。”状愁情之冷清孤独犹如夜雪家海．耐人品味。
　　如苏轼的《水调歌头》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”将人生在世悲欢离合的事理同自然界的自然现象及其规律相比，发人深省，给人启迪，使人旷达。
　　例如汉代无名氏的《古绝句四首》其三：“菟丝从长风，根茎无断绝。无情尚不离，有情安可脱？”（其意调：菟丝本是无情的草木，其根茎尚能相依不离；而人是有情的，怎能轻别离呢？！）诗中先对无情的菟丝（一种蔓生的植物）作肯定，从而对本应有情的人却轻别离作否定。尽管人非草木，而今人却还不如草木！激愤之情以反喻出之，更见入木三分。
　　例如李煜的“剪不断，理还乱，是离愁”（〈乌夜啼〉）即以两种状态与动作，博喻愁绪纷乱、难以排遣。
　　再如贺铸的“试问闲愁都几许？一川烟草、满城风絮．梅子黄时雨”（《青玉案》），以博喻状“闲愁”漫无边际、纷乱杂沓、绵绵不绝。
　　徐再思的“才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝”（蟾宫曲·春情》），后三句博喻少女病态又似见其人，如摄其魂，惟妙惟肖。
　　博喻，有时用来摹状某种事物各个方面的情状，有时则专门用来摹状某种事物的某个方面的特征。恰当选用某种生动具体的事象来比况某种生活的哲理，会给人留下鲜明而深刻的印象。
　　例如曹操的名句：“老骥伏枥（马棚），志在千里；烈士（积极于建功立业的志士）暮年，壮心不已”（《龟虽寿》），就是将老马闲置马棚与志士处于暮年这两件事情先后讲出，让人们自己去体会其间在道理上的相似之处。
　　又如汉代无名氏的《古歌》：“高田种小麦，终久不成稳。男儿在他乡，焉得不憔悴！”将小麦不宜种在高田，用以比况太不宜久居他乡，让读者体会两者在道理上的相似之处。
　　兴
　　兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。
　　1．兴中含比
　　兴中含比，即在“先言他物以引起所咏之词”的起兴句中也兼含有“以彼物比此物”的比喻在内。兴中含比，多用在诗篇的开头。用来起兴的物象本来与主题没有直接的关联，只是起触媒作用，也含有一定的渲染铺垫之意。但若与比一旦相结合，兴中含比，那就和本题直接挂上钩了。兴中含比，要比单纯地起兴或单纯地用比，则诗中意味倍增。兴中含比，以兴为主，比则从之。
　　兴中含比，常见于表示情爱、亲情、离别之类的诗作中，多从外界景观物象中触发联想。从兴中含比所取的兴象类型来看，有以动植物作比兴者，也有以非生物或自然现象作比兴者。
　　从《诗经》以来的古代诗歌中，兴中含比，取兴象于植物的颇多。
　　例如杜甫的《新婚别》的开篇就是这样的'：“菟丝（一种蔓生的草本植物）附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如养路旁。”一开头就是“先言他物以引起所咏之词”的起兴，起兴句中又隐含着“嫁女与征夫”的不可靠、不长久的比喻。这就是兴中含比。
　　又如《诗经·周南·桃夭》云：“桃之夭夭（鲜嫩貌），灼灼其华（花）。之子（犹言‘这人儿’）于归（出嫁），其宜（使……和顺）室家（家庭）！桃之夭夭，有贲（果实大而多貌）其实（果实）。之子于归，宜其家室！桃之夭夭，其叶蓁蓁（茂盛貌）。之子于归，宜其家人！”这是一支庆贺新婚的歌，可能是新娘的女伴送她出门时唱的、歌词的大意是：鲜嫩的桃树呀，花儿开得火样红。这个姑娘过门去，定能使家庭红火火！鲜嫩的桃树呀，果实累累结满枝。这个姑娘过门去，定能使家庭很幸福！鲜嫩的桃树呀，叶子长得密稠稠。这个姑娘过门去，定能使家庭更兴旺。歌词三段开头都以“桃之夭夭”起兴，又从桃的花、果、叶层层着色渲染，兴中兼含比喻，对新娘嫁过去表示了许多良好的祝愿。这也是以植物起兴兼作比。
　　乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”这首诗的前两句即以动物起兴，兴中兼含比喻。写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。
　　北朝《陇头歌辞》其一为：“陇头（陇山之巅）流水，流离（淋漓）山下。念哥一身，飘然旷野。”其三为：“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川（关中），心肝断绝。”这两首诗歌，前两句都以陇头流水起兴，兼及以流水的状态和声响作比，状漂泊未归和乡愁悲凄之情态。此处虽作为触景生情、情景交融解也未尝不可，但毕竟是由此及彼产生的联想的兴笔，又由于兴中兼比，便将前半与后半紧密联系起来而成为一个完整的整体了。
　　兴中含比，比兴兼取，便有这样的妙处。可见，方东村的“兴而兼比”则“取兴不取比”之说未免有点偏颇。
　　兴起兴结
　　诗词中凡用“触物以起情”、“感物而动”的兴笔开篇或收束，谓之“兴起兴结”。它具有触发联想、渲染气氛、调动情绪的功能。古代诗词中，兴起，用得较为普遍；兴结，相对地说来用得较少；而兴起兴结，有时合用于一首诗中，则更为少见。
　　如杜甫的史诗《新婚别》中云：“菟丝附蓬麻，引蔓故不长。嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为妻子，*不暖君床。 …………仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕（交织着不如意），与君水相望！”这是一首代言体的叙事诗，诗中塑造了一位深明大义的新娘子的形象。开篇以植物兴起，结尾则以动物兴结：柳视百鸟飞，大小必双翔。”由比翼乌联想到别离人，这是又一种形式的兴笔。全诗由开头的“兴起”到结尾的“兴结”，前呼后应，结构严谨，这是兴起兴结同用于一篇之中的极好例子。

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从蒹葭看诗经的赋比兴艺术手法的运用
艺术,诗经,古诗文
从蒹葭看诗经的赋比兴艺术手法的运用
　　《诗经》开创了我国诗歌情与景高度契合的先河，这种艺术手法符合我们民族对诗歌基本的审美理想和审美情趣，对后世诗歌产生了深远的影响。《蒹葭》是《诗经》中的名篇之一，它的情景交融艺术手法，很值得我们去反复咀嚼和体昧。以下是小编帮大家整理的从蒹葭看诗经的赋比兴艺术手法的运用，欢迎阅读与收藏。
　　“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”全诗三章，这里引得是第一章。每章前两句写景，后六句写伊人所在，所谓“伊人”即诗人心中所无比思念爱慕的人。当我们吟诵着这首千古绝唱时，不自觉地进入了一种凄清迷惘的境界——一个凄冷的清秋的早晨，天色微明，一切都还笼罩在晨曦之中。诗人在这样一个深秋的早晨，芦苇上露水还不曾干之时，便来到长满着芦苇的大河边寻找心中的“伊人”。一望无际的苍苍的芦荻，芦苇上那闪烁晶莹的白色露珠，纵横交错、蜿蜒曲折的河道、港汊，迷雾朦胧的远方沙洲——在这幅萧瑟苍茫的背景下，一个孤独的身影，面对蜿蜒曲折难辨的河道，耳畔传来了芦荻的瑟瑟声，潺潺的河流声，他在水边徘徊着，心中充满了无限的惆怅，他怅望着远处沙洲迷茫的雾影。此时，我们仿佛能清晰地听到他对爱情的渴望与呼唤，清楚地看到他那种失意、迷惘、而期待的目光。心上的人就在远方，却可望而不可即，他的这种情绪感染了我们，仿佛我们也一起随他进入了这一令人痴迷的境界。诗歌三章兴句写景物的细微变化，不仅点出了诗人追求“伊人”的时间地点，渲染出三幅深秋清晨河滨的图景，而且烘托了诗人由于时间的推移，越来越迫切地怀想“伊人”的心情。在铺叙中，诗人反复咏叹由于河水的阻隔，意中人可望而不可即，可求而不可得的凄凉伤感心情，凄清的秋景与感伤的情绪浑然一体，构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。伊人所在的地方有流水环绕，好像藏身在洲岛之上，他不辞辛劳上下求索，虽然“道阻且长。”“道阻且跻。”“道阻且右。”，他还是不停地“溯洄从之，”虽然诗人是那样的殷勤，可伊人总是处于虚无飘渺之中：“宛在水中央。”“宛在水中坻。”“宛在水中沚。”“坻”，水中高地。“沚”，水中间的小块陆地。伊人始终是可望而不可即。通过这种求之不得的苦苦寻觅，表达出诗人含蓄的惆怅情感。
　　诗篇用不多的词汇和简单的节奏，为我们创造了一个十分清丽而又迷人的艺术境界。它的清丽在于那清秋的季节，那袅袅的秋风、那萋萋的秋草，那淙淙的流水，那清冽的涟漪，那晶莹的白露，那粲粲的芦花——在这清幽环境中的所谓伊人是什么样儿呢？可以想的出，那一定是一个多愁善感、贤惠善良、美丽端庄少女。在这种清幽而又苍凉迷茫的`环境里想着这样的人儿，情自然是缠绵悱恻，依依不舍；行自然是欲离还转，百转千回。这正是是王国维所说的“《蒹葭》一篇最得风人深致。”的“深致”所在吧！情与景的交融而又浑然一体，正是这首诗的“深致”和魅力所在。
　　《蒹葭》这首抒情诗不是直接倾泻诗人内心的激情，而是善于通过自然景物的描写来抒发自己的情感，创造了情景交融的朦胧飘逸的诗歌意境。“蒹葭苍苍，白露为霜”，苍苍的芦苇，浓浓的白霜，一幅深秋萧瑟冷落的画面跃然读者的心头；诗人伫立河边，翘首凝望，为追寻“伊人”而“溯洄从之”“溯游从之”，追寻之艰辛可见一斑；尽管“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”，追寻之路困难重重，但是诗人无视困难，决不放弃。凄清的深秋景色，烘托了主人公“断肠柔情”，令读者也深受感染。表明上没有一个情字，但其实句句在抒情，景中藏情，情景并茂，真正是“一切景语皆情语”。全诗没有一个“愁”字，我们却感到了无尽的惆怅，全诗没有一个“思”字，我们又分明感到了字里行间的思念之情，《蒹葭》通过对蒹葭、秋水、伊人等的景物描写，为我们抒发的是没“愁”“思”的愁思之情。《蒹葭》之所以成为千古绝唱，也就在于它创造了这种情与景互相生发、渗透并融合无间的美妙神奇的诗歌意境。
　　《蒹葭》全诗寥寥几笔 ,勾勒出一幅苍茫的图画 ,景物单纯 ,表达的情感却很丰富 ,使读者意会到幽深绵长、回味无穷之意境。蒹葭、霜露、秋水、伊人、蜿蜒而下之河、阻而且长之道 ,呈现出苍苍的蒹葭 ,笼罩在无边的迷雾之中 ,抒发了清冷凄迷之情,表现了抒情主人公那种有所思而不得见的惆怅心情。《蒹葭》诗中的“蒹葭““白露”等具体形象和诗中表现的感情浑然难分，成为了后世文学作品经常沿用的悲秋怀人的典型物象。

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从蒹葭看诗经的赋比兴艺术手法的运用
诗经,艺术
从蒹葭看诗经的赋比兴艺术手法的运用
　　《诗经》开创了我国诗歌情与景高度契合的先河，这种艺术手法符合我们民族对诗歌基本的审美理想和审美情趣，对后世诗歌产生了深远的影响。《蒹葭》是《诗经》中的名篇之一，它的情景交融艺术手法，很值得我们去反复咀嚼和体昧。以下是小编帮大家整理的从蒹葭看诗经的赋比兴艺术手法的运用，欢迎阅读与收藏。
　　“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”全诗三章，这里引得是第一章。每章前两句写景，后六句写伊人所在，所谓“伊人”即诗人心中所无比思念爱慕的人。当我们吟诵着这首千古绝唱时，不自觉地进入了一种凄清迷惘的境界——一个凄冷的清秋的早晨，天色微明，一切都还笼罩在晨曦之中。诗人在这样一个深秋的早晨，芦苇上露水还不曾干之时，便来到长满着芦苇的大河边寻找心中的“伊人”。一望无际的苍苍的芦荻，芦苇上那闪烁晶莹的白色露珠，纵横交错、蜿蜒曲折的河道、港汊，迷雾朦胧的远方沙洲——在这幅萧瑟苍茫的背景下，一个孤独的身影，面对蜿蜒曲折难辨的河道，耳畔传来了芦荻的瑟瑟声，潺潺的河流声，他在水边徘徊着，心中充满了无限的惆怅，他怅望着远处沙洲迷茫的雾影。此时，我们仿佛能清晰地听到他对爱情的渴望与呼唤，清楚地看到他那种失意、迷惘、而期待的目光。心上的人就在远方，却可望而不可即，他的这种情绪感染了我们，仿佛我们也一起随他进入了这一令人痴迷的境界。诗歌三章兴句写景物的细微变化，不仅点出了诗人追求“伊人”的时间地点，渲染出三幅深秋清晨河滨的图景，而且烘托了诗人由于时间的推移，越来越迫切地怀想“伊人”的心情。在铺叙中，诗人反复咏叹由于河水的阻隔，意中人可望而不可即，可求而不可得的凄凉伤感心情，凄清的秋景与感伤的情绪浑然一体，构成了凄迷恍惚、耐人寻味的艺术境界。伊人所在的地方有流水环绕，好像藏身在洲岛之上，他不辞辛劳上下求索，虽然“道阻且长。”“道阻且跻。”“道阻且右。”，他还是不停地“溯洄从之，”虽然诗人是那样的殷勤，可伊人总是处于虚无飘渺之中：“宛在水中央。”“宛在水中坻。”“宛在水中沚。”“坻”，水中高地。“沚”，水中间的小块陆地。伊人始终是可望而不可即。通过这种求之不得的苦苦寻觅，表达出诗人含蓄的惆怅情感。
　　诗篇用不多的词汇和简单的节奏，为我们创造了一个十分清丽而又迷人的艺术境界。它的清丽在于那清秋的季节，那袅袅的秋风、那萋萋的秋草，那淙淙的流水，那清冽的涟漪，那晶莹的白露，那粲粲的芦花——在这清幽环境中的所谓伊人是什么样儿呢？可以想的出，那一定是一个多愁善感、贤惠善良、美丽端庄少女。在这种清幽而又苍凉迷茫的`环境里想着这样的人儿，情自然是缠绵悱恻，依依不舍；行自然是欲离还转，百转千回。这正是是王国维所说的“《蒹葭》一篇最得风人深致。”的“深致”所在吧！情与景的交融而又浑然一体，正是这首诗的“深致”和魅力所在。
　　《蒹葭》这首抒情诗不是直接倾泻诗人内心的激情，而是善于通过自然景物的描写来抒发自己的情感，创造了情景交融的朦胧飘逸的诗歌意境。“蒹葭苍苍，白露为霜”，苍苍的芦苇，浓浓的白霜，一幅深秋萧瑟冷落的画面跃然读者的心头；诗人伫立河边，翘首凝望，为追寻“伊人”而“溯洄从之”“溯游从之”，追寻之艰辛可见一斑；尽管“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”，追寻之路困难重重，但是诗人无视困难，决不放弃。凄清的深秋景色，烘托了主人公“断肠柔情”，令读者也深受感染。表明上没有一个情字，但其实句句在抒情，景中藏情，情景并茂，真正是“一切景语皆情语”。全诗没有一个“愁”字，我们却感到了无尽的惆怅，全诗没有一个“思”字，我们又分明感到了字里行间的思念之情，《蒹葭》通过对蒹葭、秋水、伊人等的景物描写，为我们抒发的是没“愁”“思”的愁思之情。《蒹葭》之所以成为千古绝唱，也就在于它创造了这种情与景互相生发、渗透并融合无间的美妙神奇的诗歌意境。
　　《蒹葭》全诗寥寥几笔 ,勾勒出一幅苍茫的图画 ,景物单纯 ,表达的情感却很丰富 ,使读者意会到幽深绵长、回味无穷之意境。蒹葭、霜露、秋水、伊人、蜿蜒而下之河、阻而且长之道 ,呈现出苍苍的蒹葭 ,笼罩在无边的迷雾之中 ,抒发了清冷凄迷之情,表现了抒情主人公那种有所思而不得见的惆怅心情。《蒹葭》诗中的“蒹葭““白露”等具体形象和诗中表现的感情浑然难分，成为了后世文学作品经常沿用的悲秋怀人的典型物象。

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离骚中象征手法
离骚,阅读
离骚中象征手法
　　《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是*古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。下面是离骚中象征手法，和小编一起来看一下吧。
　　运用的广泛性
　　《离骚》比兴象征艺术的第一个特征在于运用的广泛性。在我国现实主义诗歌的源头《诗经》中，比兴手法即已为众多的民间歌手所采用。然而，将比较单纯的比兴手法发展为高超的比兴象征艺术，更广泛地将其运用于艺术形象的塑造与政治主题的表达，使之呈现出丰繁复杂、异采多姿的面貌，则是诗人屈原的伟大创造。综观《离骚》，我们可以作出这样的结论：诗篇几乎以90 % 的篇幅大量地运用了比兴象征艺术。
　　凡自然界的日月星辰、风云雷电，神话传说中的蚝龙凤凰，王母佚女，古代的先王圣哲， *侯臣，楚地的香草异卉、恶草臭木，无一不根据诗篇政治性主题的表达与诗人浩荡激情倾泻的需要，被驱遣于作者的笔端，构成为一条五光十色、异彩纷呈的比兴象征画廊。在作品中，诗人既将比兴象征艺术运用于对现实世界的描摹，又将比兴象征艺术运用于对未来道路的探索，既以之写自然，又以之写社会，既以之写天地，又以之写鬼神，既以之写物，又以之写人，既以之写实，又以之写虚。
　　众所周知，文学艺术的特质是形象。政治抒情诗的特质则是在激烈的现实政治斗争的旋涡中塑造抒情主人公的自我形象。因此，在《离骚》中，诗人屈原集中笔力着重塑造了抒情主人公的自我形象，而为了使抒情主人公的自我形象矗立在读者面前，诗人便广泛运用了比兴象征艺术，进行铺叙描写。假如说，《诗经》的比兴手法还只是比兴艺术的朴素形态，只是感物而发，由彼及此，或以彼喻此，那么，以《离骚》为代表的楚辞的比兴艺术则比中有兴，兴中有比，合而为一，寄托深远，意在言外，丰富多彩，是它发展的高级形争态。诗人屈原在《离骚》中广泛地运用了比兴象征艺术，以一系列彼此衔接的比兴象征形分象表现了作品的深广内容，从而使全诗熠熠生辉，令人目不暇接，百读不倦！
　　表达的多样性
　　《离骚》的比兴象征艺术还具有表达方式多样性的特色。我国现代著名散文家朱自清先生指出《离骚》的比兴象征艺术大略有下列四种方式：以古比今（咏史）、以仙比俗（游汕）、以男女比君臣（艳情）、以物比人（咏物）。关于诗篇比兴象征艺术方式的.多样性，还可以分为两类，一类是异物同喻，诗人选取不同的喻体，对本体从不同的角度进行了描摹形容。另一类是同物异喻，即喻体只有一个，而本体各异。正由于诗人在比兴象征艺术的驾驭上做到了异物同喻，同物异喻，诗篇更显委婉有致，摇曳多姿。
　　反复诵读《离骚》，我们会深深感到：诗人列举古时尧舜盛世，莱封乱世等历史事实，正是为了比之当今的楚国，诗人描绘九天之上的广阔空间，正是以之象征地上的楚朝廷。特别值得我们注意的是：诗篇是在以男女关系比喻君臣关系，以恋人之间的离合变化象征自己政治上的荣辱得失。这就*一步显示了作品比兴象征艺术灵活多样的特色。如作品前一部分对既往历史的回溯，诗人将自我喻为女性形象，作为女性的抒情主人公象征形象一直忽隐忽现，贯串于这一部分的始终。而在后面对未来道路的探索中，诗人立即调换笔法。诗人的自我印象由女性幻化为男性，诗人变女求男为男求女，以男求女喻己求贤，以及通过女性对爱情热烈追求的铺叙描写，寄托了自己强烈的政治追求和崇高的政治理想。这样，作为积极浪漫主义伟大诗篇的《离骚》也就具有更为迷人的艺术魅力了。
　　寓意的深刻性
　　《离骚》的比兴象征艺术最可宝贵之处还在它寓意的深刻性。《离骚》的比兴象征艺术最宝贵之处还在它寓意的深刻性。首先，如前所述，诗篇以香草喻贤才，以美人喻君王，以天上喻人间，以古代喻当代，这些固然没有离开“ 比、兴”；而从整体来看，诗人写到女媭规劝，陈辞重华，于是自己朝发苍梧，夕至县圃，使日神驾车，令月神开路，飞上了高空，都叫不开天国大门；于是又令雷神驾云，请鸩鸟为媒，去向古代的宓妃简狄求婚，结果也未能成功，；于是又问卜于灵氛，乞灵于巫咸，在们的规劝下，又驾八龙，载云旗，登昆仑，涉流沙，向着遥远的西海进发，正在飞升之际，却回头望见了下界的故乡？？通过这一连串纷纭繁复的比兴象征的运用，诗人构造了一个五彩缤纷的幻想世界，并借此尽情宣泄了自己郁结于胸的满腔政治苦闷，充分表达了自己倾注整个生命为之奋斗的政治理想，吐露了自己为了实现这一崇高理想而拚死抗争的狄耿丹心，寄托了自己缠绵徘侧的优国忧民的伟大襟怀。唯其如此，我们说，正是由于诗人广泛运用了比兴象征手法，诗篇才深刻地表达了作为政治抒情诗的巨大主题。因此，诗篇的比兴象征既有丰富的形象意义，更有深刻的政治思想内涵和认识价值。
　　诗人屈原在广阔的历史背景和激烈的政治斗争旋涡中，娴熟地运用了比兴象征艺术，对战国后期楚国统治者的昏庸，政治的黑暗，人才的变质进行了无情的揭露，对楚国的*势力进行了无情的抨击，而对以自己为主导的楚国的进步革新势力则进行了热烈的讴歌。正因为诗篇通过比兴象征艺术的成功运用深刻地再现了当时楚国的政治生活，反映了楚国社会阶级斗争和政治斗争的某些本质方面，因而诗篇才成为楚国社会生活的缩影，成为我国古代文学史上宏伟的政治抒情史诗！
　　比兴象征艺术，作为屈原积极浪漫主义创作原则的主要表现手段，从它出现以后，象一泓清润的山泉，一直滋润着我国古代文学与现代诗歌的沃土。诗人屈原在《离骚》等作品中驰骋奇特丰富的想象与联想，大量运用比兴象征手法，驱遣多姿多彩的比兴象征形象，。回顾既往，探索未来，追求光明，抒写襟怀，挞伐黑暗，表现理想，这种神奇橘怪，气象恢宏的积极浪慢主义表现手段，在我国源远流长的诗歌领域中开辟了一片风光明丽的天地，使我国丰饶的诗歌沃土色香四溢，开放出了无数迷人眼目的奇花异卉！
　　拓展阅读：《离骚》中的“初度”
　　人民教育出版社出版的全日制普通高级中学教科书（必修）语文教本第三册中对《离骚》（节选）句“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”注释为：父亲观察我出生时的器度啊，开始赐给我美名。这里把“初度”解释为“刚出生时的器度”。笔者认为不妥，理由如下。
　　首先，一个小孩刚刚出生，大人就能从其面貌断定其器度吗？君不见小孩子刚刚出世，其模样都相差无几，又能从哪一点认定其器度呢？
　　其次，上海古籍出版社出版的《*历代文学作品选》中对“初度”的解释是“犹言初生的时节”。笔者以为这个注释是正确的。王逸说：“言父伯庸观我始生年时，度其日月，皆合天地之正中，故赐我美善之名也。”王逸之说正符合上下文的意思。
　　最后，清代顾炎武的《与友人辞祝书》一文中这样写道：“《小弁》之逐子，始说‘我辰’。《哀郢》之故臣，乃言‘初度’。”顾炎武此文是其为推辞祝寿而写的一封书信。文章的开头，他指出古时对生日的称词。《小弁》是《诗经·小雅》的篇名，诗中在“我辰安在”之句，“我辰”即“我生”之义，那么 “初度”即为“生日”，相信不会有误。
　　综上所述，笔者认为人教版对“初度”的解释不妥，该词应解释为“生日”或“初生的时节”，不应注为“刚出生时的器度”。依据屈子自己所言“摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”。孟陬是夏历的正月，而正月恰恰就是寅月。所以屈子正好生于寅年寅月寅日这个连“八字”先生都认为的难得的吉日，也就难怪屈子的父亲要为其“赐美名”了。

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高中语文《离骚》ppt
离骚,高一
高中语文《离骚》ppt
　　《离骚》是我国伟大爱国主义诗人屈原的浪漫主义杰作,体现出了较高的艺术性，下面是小编给大家带来的高中语文下册《离骚》原文，希望对你有帮助。
　　屈原
　　（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名*，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
　　屈原是*历史上一位伟大的爱国诗人，*浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原作品的出现，标志着*诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是*浪漫主义文学的源头之一，以最著名的篇章《离骚》为代表的.《楚辞》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。成为*文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。
　　1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和*理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一
　　ppt简介
　　《离骚》是一首规模宏伟的政治抒情长诗，全诗373句2400余字，既具有诗人自传的性质，又具有某些幻想性的浪漫主义成分，整首诗歌感情回环激荡，撼人心魄。课文节选了长诗的第一节，内容主要是诗人自述身世、品质、政治理想以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不渝的高尚情操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。
　　高中语文《离骚》原文
　　屈原
　　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
　　摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
　　皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
　　名余曰正则兮，字余曰灵均。
　　纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
　　扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
　　汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
　　朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
　　惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
　　不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
　　乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!
　　昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
　　杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝!
　　彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
　　何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
　　惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
　　岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩!
　　忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
　　荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
　　余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
　　指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
　　曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!
　　初既与余成言兮，後悔遁而有他。
　　余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
　　余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
　　畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
　　冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。
　　虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
　　众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
　　羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
　　忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
　　老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
　　朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
　　苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
　　掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
　　矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々。
　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
　　虽不周於今之人兮，原依彭咸之遗则。
　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
　　余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

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离骚中的经典句子
离骚,经典
　　1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；
　　2、余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；
　　3、既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝；
　　4、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔；
　　5、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心；
　　6、众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；
　　7、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；
　　8、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；
　　9、忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也；
　　10、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也；
　　11、鸷鸟之不群兮，自前世而固然；
　　12、何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；
　　13、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；
　　14、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
　　15、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；
　　16、回朕车以复路兮，及行迷之未远；
　　17、步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；
　　18、进不入以离尤兮，退将复修吾初服；
　　19、制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；
　　20、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；
　　21、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；
　　22、芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；
　　23、忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；
　　24、佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；
　　25、民生各有所乐兮，余独好修以为常；
　　26、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

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离骚心境伤感缘由的句子
心境,离骚,伤感
《离骚》表现诗人追求真理的道路很曲折，但诗人也会不惜一切执着去寻求真理的句子：　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句。
原意是说：路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。
结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。
现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。
表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。
这句出自三国名人周瑜，字公瑾，的取名，取意怀瑾握瑜。
意喻“怀瑾握瑜兮，心若芷萱”，能力像美玉一样无暇，内心像香草一样美好。
供参考。
就是是的代表作而由于历史生活背景影响所作大多哀怨愤世悔责之作而也说过诗人就是被放逐的。
。
言外之意就是恶劣的环境下愁苦的心境中才能产生真正的诗歌后一句也是这点的印证
屈《离骚》有着浓烈的浪漫主义色彩，我想这也正是屈原执著性格现。
然而像屈原这样“虽九死未悔”的诗人是不多见的。
鲁迅说过：“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。
”那么，从某种意义上讲，屈原又是幸福的。
屈原是一个真正的理想主义者，也许，在他的一生，那个所谓的梦也从未醒来过，直到他决定死前，梦也没有破灭过。
然而他却说自己是最清醒的。
当然，在现代的社会中，屈原的那种执著是被置疑的。
但这并不表示《离骚》不值一读，如果一个人读完《离骚》后能感受并理解那份凄美的执著，那么他就很有收获了。
你好，很荣幸回答你的问题。
关于《离骚》为什么能和《史记》相提并论
以下观点供参考，希望可以帮助到你。
1）《离骚》和《史记》相提并论是因为二者都是新创造的文学形式，都都文学产生了深远影响。
2）《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是*历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。
被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史” ，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。
其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
3）《离骚》是*战国时期诗人屈原创作的诗篇，是*古代最长的抒情诗。
全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了*文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。
4）史记》*于《离骚》的那种悲愤,不一定是得之于学,恐怕主要是因为司马迁的感愤同屈原一致,甚至可以说,因为司马迁生于汉季,比屈原看到了人世间更多的不公不*,所感愤者比屈原还要深广.

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《离骚》全文
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《离骚》全文
　　屈原的《离骚》你可曾阅读过，主要讲的是什么内容呢？以下是小编整理的《离骚》全文，欢迎参考阅读！
　　《离骚》
　　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
　　摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
　　皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；
　　名余曰正则兮，字余曰灵均；
　　纷吾既有此内美兮，又重之以修能；
　　扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
　　汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；
　　朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；
　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序；
　　惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
　　不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
　　乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
　　昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；
　　杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；
　　彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；
　　何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
　　惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；
　　岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；
　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
　　荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒；
　　余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；
　　指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；
　　初既与余成言兮，后悔遁而有他；
　　余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
　　余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；
　　畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；
　　冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈；
　　虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；
　　众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；
　　羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；
　　忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；
　　老冉冉其将至兮，恐修名之不立；
　　朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；
　　苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤；
　　揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；
　　矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚；
　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
　　虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！
　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；
　　余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；
　　既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；
　　亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；
　　众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；
　　固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；
　　背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；
　　忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也；
　　宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；
　　鸷鸟之不群兮，自前世而固然；

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屈原《离骚》
屈原,离骚
离骚
　　朝代：先秦
　　作者：屈原
　　原文：
　　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
　　摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
　　皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
　　名余曰正则兮，字余曰灵均。
　　纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
　　扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
　　汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
　　朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
　　唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。(唯通：惟)
　　不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
　　乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
　　昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
　　杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！
　　彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
　　何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
　　惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
　　岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
　　荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
　　余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
　　指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
　　曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
　　初既与余成言兮，后悔遁而有他。
　　余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
　　余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
　　畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
　　冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
　　虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
　　众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
　　羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
　　忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
　　老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
　　朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
　　苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
　　掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
　　矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
　　虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
　　余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
　　既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
　　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
　　怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
　　众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
　　固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
　　背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。