得道成仙的诗句

一人得道鸡犬升天短句

1、某人当官后，亲戚们都沾了光，真是一人得道，鸡犬升天。

2、他当了*以后，他全家都神气活现起来，大有一人得道，鸡犬升天之势。3、他刚上任，亲戚们也跟着神气起来，真是一人得道，鸡犬升天。

4、一人得道，鸡犬升天是一个典型的例子，通过这种方式我们根据这种与成功的联系给我们长脸的程度不同，来操控自己与他们的社会距离。5、有道是一人得道，鸡犬升天，到时大哥也能沾润些你的光泽！6、红包新文，《官眷这差事》俗话说，一人得道，鸡犬升天。

7、古人说得好，一人得道鸡犬升天，易辰要是发达了，她林家又何曾不会跟着水涨船高。8、一人得道，鸡犬升天，苏辰的这一反应可谓是给那些工地上的工友们涨了士气。

9、俗话说一人得道，鸡犬升天，至少徐铁匠这辈子都没见过这么多好东西。10、所谓一人得道，鸡犬升天，在其成就神位之时，天降灵雨于洪武界，所谓福临众生，恩泽众生。

11、一人得道，鸡犬升天，其父高敦复升为节度使，兄高伸也借着高俅的势焰，位居显臣之列，其子弟皆为郎官，一门荣耀至极。12、所谓一人得道，鸡犬升天恰好实用在现在的这个社会。

13、谭阳心里大为震撼，仙人收徒，这可是千年一遇的喜从天降！俗话说，一人得道，鸡犬升天，如果被选上，那可就意味着一步登天。

一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。

比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。美籍黑人奥巴马当选美国总统，这是我们*人做梦也想不到的事。

因为在我们脑海里还深刻印像着美国那可恶的“种族岐视”。但奥巴马确确实实当选美国总统了。

在我们还未能完全脱胎封建社会的看来，自己的亲人不要说当选一国的首脑，就是由科员升科长或由科长升局长也要大排延宴。因为由此可以 “光宗耀祖，改换门庭”。

然而，奥巴马当选美国总统后，他的一家人虽然都很高兴，他的祖母还表示将在奥巴马上任时赴美国参加有关仪式。但她说不会因为奥巴马当选对于家族的生活产生多大影响。

她特别说到，我们家族不应该也不希望从中得到额外待遇。而奥巴马的弟弟马克•恩德桑乔呢？他仍在*的深圳开办木屋烧烤店，仍在市福利院当义工，免费为福利院的孩子教钢琴。

奥巴马的弟弟马克•恩德桑乔在*的深圳开办木屋烧烤店，免费为福利院的孩子教钢琴已经六年，却对他的哥哥当选总统默不吭声，记者多次联系他在深圳最好的*朋友隋先生，试图采访，均被婉言谢拒。对此，我们有的人是不可思议的，像这等天大荣耀的事，不利用各大报纸，各大电台电视台轰轰烈烈的宣传才傻呢？因为如此这般，会得到好多的追捧，好多的青睐。

由此，我想到*浓缩封建统治阶级利己主义思想和行为的一句成语：“一人得道鸡犬升天”。

一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。

美籍黑人奥巴马当选美国总统，这是我们*人做梦也想不到的事。因为在我们脑海里还深刻印像着美国那可恶的“种族岐视”。但奥巴马确确实实当选美国总统了。在我们还未能完全脱胎封建社会的看来，自己的亲人不要说当选一国的首脑，就是由科员升科长或由科长升局长也要大排延宴。因为由此可以 “光宗耀祖，改换门庭”。然而，奥巴马当选美国总统后，他的一家人虽然都很高兴，他的祖母还表示将在奥巴马上任时赴美国参加有关仪式。但她说不会因为奥巴马当选对于家族的生活产生多大影响。她特别说到，我们家族不应该也不希望从中得到额外待遇。而奥巴马的弟弟马克•恩德桑乔呢？他仍在*的深圳开办木屋烧烤店，仍在市福利院当义工，免费为福利院的孩子教钢琴。奥巴马的弟弟马克•恩德桑乔在*的深圳开办木屋烧烤店，免费为福利院的孩子教钢琴已经六年，却对他的哥哥当选总统默不吭声，记者多次联系他在深圳最好的*朋友隋先生，试图采访，均被婉言谢拒。对此，我们有的人是不可思议的，像这等天大荣耀的事，不利用各大报纸，各大电台电视台轰轰烈烈的宣传才傻呢？因为如此这般，会得到好多的追捧，好多的青睐。由此，我想到*浓缩封建统治阶级利己主义思想和行为的一句成语：“一人得道鸡犬升天”。

1、某人当官后，亲戚们都沾了光，真是一人得道，鸡犬升天。

2、他当了*以后，他全家都神气活现起来，大有一人得道，鸡犬升天之势。

3、他刚上任，亲戚们也跟着神气起来，真是一人得道，鸡犬升天。

4、一人得道，鸡犬升天是一个典型的例子，通过这种方式我们根据这种与成功的联系给我们长脸的程度不同，来操控自己与他们的社会距离。

5、有道是一人得道，鸡犬升天，到时大哥也能沾润些你的光泽！

6、红包新文，《官眷这差事》俗话说，一人得道，鸡犬升天。

7、古人说得好，一人得道鸡犬升天，易辰要是发达了，她林家又何曾不会跟着水涨船高。

8、一人得道，鸡犬升天，苏辰的这一反应可谓是给那些工地上的工友们涨了士气。

9、俗话说一人得道，鸡犬升天，至少徐铁匠这辈子都没见过这么多好东西。

10、所谓一人得道，鸡犬升天，在其成就神位之时，天降灵雨于洪武界，所谓福临众生，恩泽众生。

11、一人得道，鸡犬升天，其父高敦复升为节度使，兄高伸也借着高俅的势焰，位居显臣之列，其子弟皆为郎官，一门荣耀至极。

12、所谓一人得道，鸡犬升天恰好实用在现在的这个社会。

13、谭阳心里大为震撼，仙人收徒，这可是千年一遇的喜从天降！俗话说，一人得道，鸡犬升天，如果被选上，那可就意味着一步登天。

《得道多助，失道寡助》译文及注释

《得道多助，失道寡助》译文及注释

　　《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。以下是小编整理的《得道多助，失道寡助》译文及注释，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　原文

　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　译文

　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

　　（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

　　城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。

　　所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的'强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

　　注释

　　（1） [天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。

　　（2） [地利]指有利于作战的地理形势。

　　（3） [人和]指作战中的人心有所向，内部团结。

　　（4） [三里之城]方圆三里的内城。城：内城。 [城非不高也]城墙并不是不高啊。

　　（5） [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。

　　（6） [环]围。

　　（7） [之]代这座城

　　（8） [而]连词表转折。

　　（9) [夫]句首发语词，不译。

　　（10）[而]连词表递进。

　　（11）[是] 这。

　　（12）[也] 表判断语气，“是”。

　　（13）[非]不是。

　　（14）[池]护城河。

　　（15）[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

　　（16）[坚利]精良。坚，坚固。利，锋利。

　　（17）[米粟]粮食。

　　（18）[多]充足。

　　（19）[委]放弃。

　　（20）[而] 连词表顺承。

　　（21）[去]离开。

　　（22）[之] 代词，代“城”。

　　（23）[故] 所以。

　　（24）[域]这里用作动词，是限制的意思。

　　（25）[以] 凭借。

《宿五度溪仙人得道处》赏析

《宿五度溪仙人得道处》

　　年代: 唐 作者: 常建

　　五度溪上花，生根依两崖。

　　二月寻片云，愿宿秦人家。

　　上见悬崖崩，下见白水湍。

　　仙人弹棋处，石上青萝盘。

　　无处求玉童，翳翳唯林峦。

　　前溪遇新月，聊取玉琴弹。

　　作品赏析

　　五度溪幽景。

　　注：

　　1：宿五度溪仙人得道处：五度溪仙人，不详。或，《后汉书》载，卫叔卿入太华山得道，博戏于石上。

　　2：二人寻片云，愿宿秦人家：二人，明铜活字本作二月。秦人，陶潜《桃花源记》载，秦人避乱而居桃花源。

　　3：无处求玉童，翳翳惟林峦：玉童，见前注。翳翳，见前注。

整理：zhl201610

得道多助失道寡助译文和注释

得道多助失道寡助译文和注释

　　得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。以下是小编为大家收集的得道多助失道寡助译文和注释，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　得道多助，失道寡助

　　朝代：先秦

　　作者：孟子及其弟子

　　原文：

　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　译文

　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人 心所向、上下团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。围着攻打它，一定是得到了有利的天气了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但是守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少。 帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺（的条件），攻打内外亲戚都背叛（的人），所以君子不战则已，战就一定能胜利。

　　注释

　　（1）[天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。

　　（2）[地利]指有利于作战的地理形势。

　　（3）[人和]指作战中的人心有所向，内部团结。

　　（4）[三里之城]方圆三里的内城。城：内城。 [城非不高也]城墙并不是不高啊。

　　（5）[郭]外城。在城外加筑的一道城墙。

　　（6）[环]包围。

　　（7）[之]代这座城

　　（8）[而]连词表转折。

　　（9）[夫]句首发语词，不译。

　　（10）[而]连词表转折。

　　（11）[是] 这。

　　（12）[也] 表判断语气，“是”。

　　（13）[非]不是。

　　（14）[池]护城河。

　　（15）[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

　　（16）[坚利]精良。坚，坚固。利，锋利。

　　（17）[米粟]粮食。

　　（18）[多]充足。

　　（19）[委]放弃。

　　（20）[而] 连词表顺承。

　　（21）[去]离开。

　　（22）[之] 它，代“城”。

　　（23）[故] 所以。

　　（24）[域]这里用作动词，是限制的意思。

　　（25）[以] 凭借。

　　（26）[封疆之界]划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。

　　（27）[固]巩固。

　　（28）[国]国防。

　　（29）[山溪]山河。

　　（30）[威] 震慑，树立威望。

　　（31）[得道者]实施“仁政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，正义。下同。

　　（32）[失道者]不实施“仁政”的君主。

　　（33）[寡] 少。

　　（34）[之至]到达极点。

　　（35）[畔]通“叛”，背叛。

　　（36）[顺] 归顺，服从

　　（37）[以] 凭借。

　　（38）[之] 主谓间取消句子独立性。

　　（39）[故] 所以。

　　（40）[有] 表示假设的语气，要么，或者。

　　原文

得道多助失道寡助原文及翻译

　　得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。以下是小编为大家整理的得道多助失道寡助原文及翻译，希望对你有所帮助！

　　原文如下：

　　《得道多助，失道寡助》

　　孟子及其弟子（先秦）

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

　　夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

　　得道者多助，失道者寡助。

　　寡助之至，亲戚畔之。

　　多助之至，天下顺之。

　　以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　翻译一：

　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

　　三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。

　　城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。

　　所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮忙支持他的人就多，不施行仁政的人，帮忙支持他的人就少。帮忙他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮忙他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就必须胜利。

　　翻译二：

　　有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮忙支持他的人就多，不施行仁政的人，帮忙支持他的人就少。帮忙他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮忙他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就必须胜利。

　　翻译三：

　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

　　（比如一座）方圆三里的小城，仅有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必须是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

　　城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，可是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。

　　所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮忙支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮忙他的人就少。帮忙他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮忙他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就必须胜利。

　　重点字词解释：

　　1、天时：（有利于作战的）天气、时令。

　　2、地利：地理形势。

　　3、人和：人心所向，内部团结。

　　4、三里（之）城：的。

　　5、七里之（郭）：外城。

　　6、（环）而攻之：围。

　　7、（是）天时不如地利：这。

　　8、（池）非不深：护城河。

　　9、（兵革）非不坚利也：武器装备。

　　10、（委）而（去）之：放弃。去：离开。

　　11、（域）民不（以）封疆之界：限制。以：凭。

　　12、（固）国：巩固。

　　13、（威）天下：威慑。

　　14、寡助（之）（至）：到。至：极点。

　　15、亲戚（畔）之：通“叛”，背叛。

　　16、天下（顺）之：归顺。

　　17（以）天下之所顺：凭借。

　　18、（故）君子有不战：所以。

　　知识点：

　　《孟子》三章

　　1、孟子，名轲，字子舆，邹人，思想家、教育家。战国时期儒家学派的代表人物。他在孔子'仁'的学说的基础上提出了'仁政'说，主张以'仁政'来统一天下。孟子还主张'性善'论。

　　2、《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书，共七篇。南宋朱熹将《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》并称为“四书”。

　　得道多助，失道寡助

　　1、天时不如地利，地利，不如人和。

　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

《得道多助，失道寡助》原文、译文及赏析

《得道多助，失道寡助》原文、译文及赏析

　　古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以*时学*过程中要注意积累。古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。下面是小编给大家带来的《得道多助，失道寡助》原文、译文及赏析，希望能帮到大家！

　　《得道多助，失道寡助》原文

　　天时不如地利，地利，不如人和。

　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　《得道多助，失道寡助》译文

　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

　　（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

　　城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。

　　所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的.人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。

　　《得道多助，失道寡助》赏析

　　孟子在这篇文章中提出天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。孟子将三者之间进行了比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。其语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。他连用两个论据进一步论证，运用否定排比句式。选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。

　　为了论证“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，他将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。

　　孟子在文章中采用了逐层论证，层层深入的方法，开门见山地提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；并进一步阐明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。文中运用排比、对比等手法更使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。

　　“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断，孟子这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是“得其心”之政。

　　那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。

　　文章开篇就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。

　　这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。

　　本文语句整齐、流畅，一气贯注，很有说服力。比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的双重否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

仙剑2诗句

仙剑2诗句

　　忆年少

　　悠悠笛韵 望君远走 空留遗憾

　　灵山送君后 拒婚绝情怨

　　圣女离尘香魂散 叹而今 启心扉难

　　相思寄何处 望天边轻叹

　　神魔相斗苍生恼，飘摇，

　　天蛇杖泣圣女渺，风云色变云黑罩，

　　祈祷，何年相守永桃夭。

　　灵散红尘渺无迹，月迷巴蜀似木人。

　　霜叶舞剑真似假，狐媚情仇有还无。

　　刀剑辉映情难禁，恩怨纠缠叹无份。

　　千里烟波寻踪影，神魔乱舞乱烟尘。

　　竹风飒飒大侠影，杨柳袅袅月有憾。

　　青莲绽放谁见了，小星点缀名姝旁。

　　牡丹彩碟艳无双，公子心偏击女侠。

　　林间飘飘桃花雨，似泣有情人无缘。

　　定风波

　　*静江湖波澜生，舞剑霜飞刀光冷。

　　风定，烟水雨云各西东。

　　阿奴

　　笛音送客情依依，万般痴心葬雪堆。

　　如花苗女自梳髻，斩断姻缘为了谁。

　　游戏中诗

　　霜落倍凄凉，愁肠千百转。

　　——齐弄霞

　　死生自有命，聚散皆是缘。

　　有幸说坤地，无心话乾天。

　　娲皇怜世意，苗裔永遵循。

　　悲悯人间苦，蒙怨亦无恨。——江宁算命仙与忆如对诗

　　蜀山峰，入云霄，

　　掌门逍遥人品高，

　　*魔卫道不辞苦，

　　江湖奇人大英豪。——杭州村童

　　家贫何所计，卖艺酒肆问。

　　岁岁复年年，旋舞不得闲。

　　——宣樱

　　六朝景色致陈迹，江南古都飞瑞雪。

　　玄武湖心青莲绽，金陵风云齐来聚。

　　——子扬

　　人生漂泊无依，有如浮萍菱花，随水飘流。

　　——酆都旅人

　　秋笛哀哀诉思情，软语绵绵忘忧心。

　　爱君择倩断恩义，幻歌声声为君唱。

　　——荆州幻歌

　　梧桐相待老，鸳鸯会双死，

　　贞妇贵殉夫，舍生亦如此。

　　波澜誓不起，妾心井中水。

　　——诸葛明月

　　有缘系丝萝，兼鸟鲽两情深。

关于仙骨的诗句

若人无仙骨，芝朮徒烦食。——贾岛《游仙》

知君仙骨无寒暑，千载相逢犹旦暮。——苏轼《木兰花令·次马中玉韵》

清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。——李白《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》

风霜峭、瑶台种时，付与仙骨。——王沂孙《露华·碧桃》

蟾润妆梅夜发，桂熏仙骨香清。——王沂孙《锦堂春·中秋》

仙骨一区木，神龙数尺丘。——赵完璧《悼世皇三十韵》

应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。——郑谷《鹤》

九鼎黄芽栖瑞凤，一躯仙骨养灵芝。——吕洞宾《七言》

宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。——吕洞宾《寄白龙洞刘道人》

信知灵境长有灵，住者不得无仙骨。——窦庠《金山行》

长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。——曹唐《小游仙诗九十八首》

龙枝无声山日午，仙骨蜕空神悄然。——张羽《松阴梦词》

文章信有神仙骨，漆园傲吏才如云。——王叔承《东海游仙歌简王学士元驭王中丞元美》

自非君身有仙骨，安得蓬壶阆苑相因依。——汪莘《题汪侍郎仲宗北山道院》

始疑有仙骨，炼魂可永宁。——李益《罢秩*华山采茯苓逢道者》

土馒头里无仙骨，金仆姑边尚战尘。——方回《饮兴道观有感五首·山门藓兽石嶙峋》

金马天材文作锦，玉堂仙骨气如冰。——毛滂《浣溪沙·碧雾朦胧郁宝熏》

武夷散人与君说，见君真个神仙骨。——白玉蟾《大道歌》

自是君身有仙骨，世人那得知其故。——杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》

还似世人生白发，定知仙骨变黄芽。——戴叔伦《赠韩道士》

还似世人生白发，定知仙骨变黄芽。——张泌《赠韩道士》

君侯气挟飞仙骨，插脑伏犀高崒屼。——张元干《希道使君见遗古风谨次严韵》

三食换仙骨，四食凌飞霞。——舒岳祥《谢达善见惠碧桃古体》

奇君手有谪仙笔，奇君身有谪仙骨。——高象先《金丹歌》

若教梅尉无仙骨，争得仙娥驻玉京。——方干《赠美人四首》

玄箓乏仙骨，青文无绛名。——皮日休《太湖诗·入林屋洞》

却应绝艳无仙骨，何事清香属钓童。——强至《仙姑马上回见野塘荷花盛开感成短篇》

牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。——罗隐《寄窦泽处士二首》

羽化自仙骨，延年资养生。——皎然《还丹可成诗联句》

客子由来阮与刘，一一*生有仙骨。——程敏政《刘阮遇仙图为提督河道杨克敏通政赋》

时人不识仙骨殊，明月梦中闻杜宇。——谢榛《送郜羽士归青城山》

羡君清瘦真仙骨，更助飘飘鹤背躯。——苏轼《次韵袁公济谢芎椒诗》

各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。——白居易《早冬游王屋自灵都抵阳台上方望天坛偶吟成章寄…李相公》

超仙的古风诗句

一声啼哭到心头，铁汉倾时绕指柔。下面是小编为大家整理的超仙的古风诗句，希望大家喜欢!

1、母爱无私大无疆，白首霜鬓亦想娘。

2、唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

3、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

4、流年去，今古梦，几千场。虚名浮利，输却几许好时光。

5、细看来，不是杨花，点点是离人泪。

6、唯有闲愁将不去，依旧住，伴人直到黄昏雨。

7、埋没钱塘歌吹里，当年却是皇都。

8、独怜京国人南窜，不似湘江水北流。

9、谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。

10、京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。

11、嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。

12、翠竹青松禽鸟乐，临流枕石锦鱼巡。

13、白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。

14、默品其滋味，相思泪沾巾。

15、春风又绿江南岸，明月何时照我还?

努力后取得成功的诗句集锦

努力后取得成功的诗句集锦

　　失败的尽头是成功，努力的终点是辉煌。努力是取得成功的重要因素。以下是小编分享给大家的关于形容努力后取得成功的`诗句，希望大家喜欢!

　　1.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

　　2.书山有路勤为径学海无涯苦作舟

　　3.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来!

　　4.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.

　　5.不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香.

　　6.疾风知劲草，板荡识诚臣。(唐.李世民.《赠萧瑀》)

　　7.长安何处在，只在马蹄下。(唐.岑参.《忆长安曲二章寄庞催》)

　　8.莫道桑榆晚，为霞尚满天。(唐.刘禹锡.《酬乐天咏志见示》)

　　9.大道如青天，我独不得出。(唐.李白.《行路难》)

　　10.少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃(唐.李贺.《致酒行》)

　　11.一片冰心在玉壶。(唐.王昌龄.《芙蓉楼送辛渐》)

　　12.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(唐.李白.《行路难》)

　　1、昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。

　　2、直如朱丝绳，清如玉壶冰。

　　3、丈夫清万里，谁能扫一室?

　　4、愿君学长松，慎勿作桃李。

　　5、业无高卑志当坚，男儿有求安得闲?

　　6、咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　7、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

　　8、刑天舞干戚，猛志固常在。

　　9、时穷节乃现，一一垂丹青。

　　10、少小多才学，*生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。

　　11、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　12、男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋。

　　13、木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻?数点梅花天地心。

　　14、空持拔山志，欲夺天地德。

　　15、健儿须快马，快马须健儿。

　　16、疾风知劲草，板荡识诚臣。

　　17、孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。

　　18、埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

　　19、福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。

　　20、笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。

　　21、大江歌罢掉头东，遂密群科济世穷，面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

　　22、春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。

　　1.佳句三年得，一吟泪双流

　　2.莫等闲，白了少年头，空悲切--岳飞

　　3.岁去弦吐箭。--孟效

　　4.盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。—陶渊明

　　5.一年之计在于春，一日之计在于晨。--萧绎

　　6.如切如磋，如琢如磨------<<诗经.卫风.淇奥>>

　　7.学非探其花，要自拨其根------唐.杜牧<<留诲曹师等诗>>

　　8.十年磨一剑------唐.贾岛<<剑客>>

　　9.不是虚心岂得贤------宋.王安石<<诸葛武侯>>

　　10.少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功------唐.杜荀鹤

　　11.古人学问无遗力，少壮工夫老始成------宋.陆游<<冬夜读书示子聿>>

　　12.故书不厌百回读，熟读深思子自知------宋.苏轼<<送安惊落第诗>>

　　13.问渠那得清如许，为有源头活水来------宋.朱熹<<观书有感>>

　　14.百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲------汉乐府民歌<<长歌行>>

　　15.志士惜日短，愁人知夜长------晋.傅玄<<杂诗>>