赞美辩论的句子

辩论赛犀利句子 辩论赛最强经典语录

1、各位请安静下来，我们的比赛马上就要开始了。在比赛开始前，请将您随身携带的移动通讯工具，如寻呼机、手机、小灵通等调整到震动或静音状态。在比赛过程中，请您配合我们保持赛场的安静与清洁。谢谢您的合作。

2、按照对方辨友的逻辑，以人为本那不就是“阿弥陀佛，罪过罪过”了吗？

3、连叶子都没有相同的，不正得出了个性不需要刻意追求的结论吗？

4、对方翻译在举出例证，无非是为了曲解刻意的含义，把“刻意追求”错误的理解为一味模仿。举个例子好了，如果我追求一个女孩子，是不是就要模仿她的一举一动，甚是上厕所都要尾随进入女厕吗?

5、饭要一口一口吃，事要一件一件说

6、假设个形象需要刻意追求，那么正说明人是没有个性的。然而敢问对方辩友，哪个人会没有个性？

7、世界如此奇妙，您却如此烦躁，这样不好，不好。 

8、为什么对方辩友一直不敢正面回答我们的问题，闪闪烁烁是在犹豫么?还是你们的乱点根本无法面对如此之多的现实

9、我方之所以不回答对方辩友的问题是因为对方辩友一直没有回答我方的问题，如果对方辩友回答了我方的问题,我方自当回答对方辩友的问题。

10、首先……其次……再次。 

11、面对这样的真知灼见，对方辩友至今未能幡然醒悟，正好比雨过天已放晴却仍*茅庐听雨，不愿接受真理的光芒。这是我不由想起乔西-比林斯的那句话：真理尽管稀少，却总是供过于求。

12、对方辩友不要再逃避问题了，回到眼前的问题中。 

13、难道对方可以望着一张宏伟的蓝图，不吃、不喝、不睡吗?

14、没有老师，学生可以自学，可没有学生，老师教什么?

15、按照对方辩友的逻辑??

16、对方辩友以偏概全，用。。。。。。例子来论证。。。。。。实在是一叶障目，盲人摸象，没有意识到还有。。。。。。

17、某比赛回答质询时，我说：这个问题我方三辩已经解释得很清楚了。此时我方三辩还从未站起来发过一次言。涉及隐私，出处不表。

18、对方辩友搞错了，……恰恰是反映了…… 

19、对方辩友的论述，我方实在是难以苟同。 

20、真如对方所讲到的科学工作者，即使他的一个项目价值一个亿，那也只是一个亿，注意是观念上的，是空洞的，是虚无缥缈的！不正是靠劳力者来实现这一个亿的价值吗？可为什么对方还在大言不惭地说，这些劳心者创造的观念上的价值比劳力者辛辛苦苦所创造实实在在的价值大呢？

辩论赛辩词

辩论赛辩词

　　辩论赛也叫论辩赛，还叫做辩论会。它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一种相关知识的竞赛，思维反应能力的竞赛，语言表达能力的竞赛，也是综合能力的竞赛。下面是小编带来的辩论赛辩词，希望对你有帮助。

　　一、A请问对方辩友在购买一件物品时，更注重的是广告还是质量？

　　B（1）广告，您是觉得广告重于质量，那么您是否决心在被骗的路上马不停蹄的狂奔呢？开个玩笑，不过我想大部分人还是会选择质量的，毕竟不是谁都有您这种气魄和胆量的。那我请问您您敢喝毒酒吗，如果他有广告的话？

　　不敢，这么说来您还是看产品本身的，所以您还是承认了您更注重产品的质量而不是广告、

　　（2）质量，对方您也承认吸引消费者的主要是商品的质量，那么您是否承认广告竞争在企业产品销售中及经济发展中起一个辅助作用？

　　C（1）是，恩，谢谢您的回答，请坐。

　　（2）否，那么您认为广告竞争在产品销售发展中起主导作用了？

　　D（1）是，那您之前又说买东西更注重质量，是否是自相矛盾呢？

　　（2）否，那对方辩友您真是拿我开心了，您说到底还是同意广告竞争在产品销售中起辅助作用吗？

　　二、A您觉得中小型企业发展对经济发展重要吗？

　　B （1）不重要，那么您觉得经济发展主要靠大型企业的发展？也请你解释一下国家为何对您口中不重要的中小型企业大力扶持？（是您的观点正确还是国家的政策更有说服力）

　　（2）重要。

　　C请问您目前所了解并且记忆深刻的广告是那些颇具名气的企业还是初步发展的中小型企业的广告？

　　D（1）大企业，恩，正如您一样，我记住的也是很多大企业的广告

　　（2）小企业，那好，既然您记住的是许多小企业广告，那请您列举一二（服装企业也有大企业，这里的大企业是对比的）

　　（3）接上面（2），那咱们就具体实例话，众所周知，电视是广告传播的一大渠道，您是否承认大企业的广告占据了绝对的主导地位。

　　三、A您觉得广告有利于宣传产品的吧？

　　B（1）您不认为广告有利于宣传产品。那您方的广告竞争的优势有何在呢？

　　（2）恩，您认为中小型企业在完善自身质量后需要进行一定的广告来宣传自己产品，重而发展自己吗？

　　C（1）不认为，那您是否认广告的作用了？

　　（2）认为。恩，谢谢对方辩友，

　　四、A您认为广告竞争有利（载补充两个小问题，时间充裕的话再打，主要把中小型企业这点打情）

　　小结，首先，对方辩友承认了质量在当今的商品销售中占主体地位，广告竞争只是让人们更好的去认识产品，我方承认它的作用，但是它的作用也只是微乎其微。第二点对方承认了中小型企业在经济发展中举足轻重的作用，也承认大企业在广告竞争中覆盖程度更广，影响程度更深，同时，大企业更易吸引人才，广告创意一般会好于中小型企业，那么在产品认知上大企业是远远优于中小型企业的，对方4辩也承认中小型企业需要广告来发展自己，矛盾的现状与需求使中小型企业成长受阻，降低多元经济发展活力。（根据场上对方的观点再现编一段话）

尊敬的*、尊敬的各位评委、尊敬的各位来宾：

　　大家好！

　　社区是一个立体的全方位的系统工程，是一项基层基础工作，又是一项综合性很强的工作。社区服务包罗万象，各项琐碎繁杂的社区事务都要由社区工作者来完成，这对我们来说是个极大的挑战和考验。那么，如何利用有限的人力资源，提高办事效率，从而又快又好的处理社区事务，更好地为居民服务呢？我方认为，社区工作应该实行分片包干，工作人员每下一户，就应针对社区所有的工作，全面调查，全面解决。

　　在座的各位，大多数都是处在社区基层工作第一线的同志，大家都知道，在社区工作中，下户调查是我们经常使用的介入方法和技巧，而“下户”给我们的工作带来的好处我们心里都很清楚，但是有一些居民对我们的工作并不是很理解，认为我们无端地打扰了他们的生活，在他们眼里，我们正常的下户调查成了一种“扰民”行为。但是下户调查是必须要进行的一项工作，那么，怎么样妥善地处理与居民之间这样一种意识分歧，把“扰民”变成“便民”，而且更能让居民接受呢？这就需要我们社区工作者坚持“以人为本”的原则，多多实行“换位思考”，以服务群众为宗旨，改进工作方法，力求用最少次数的“扰民”换来最高质量的“便民”。因此，我方认为，采用分片包干，全面调查，全面解决的工作方法，不仅可以减少我们工作人员的工作量，使复杂繁琐的社区工作相对简化，还可以更全面地为居民服务，同时这也是真正为居民着想，有利于处理社区与居民关系的好方法。

　　相信亲自体会过这种工作方法的好处的人会完全赞同这个观点，还没有尝试过的同志，也请你们赶快加入我们的行列吧！

　　谢谢大家！

　　二辩发言

　　社区工作繁杂琐碎，十二名工作人员要管理一个6千多人的大社区，并且要完成上级布置的各项工作，实在有些力不从心。在这样人力资源极度紧张的情况下，我们只能迎难而上，因此必须使用节省人力资源、高效、简便的工作方法来处理社区事务。“分片包干，全面下户，全面解决”的好处在于能够节省人力资源，完全符合办事处提出的“一员多用”的思想。

　　在这里我简单的陈述“分片包干，全面下户”的两点好处：

　　1、有利于提高社区工作人员综合业务知识水*，从而更好地为居民服务。因为有了“全面调查，全面解决”这样的工作要求，就势必要加强对工作人员业务知识的培训。除了重点掌握自己主要负责的工作以外，还应对社区其他方面工作略知一二。这样，当遇到居民咨询或求助时便可以从容应答。相信这样的服务态度要比无奈地说“不知道、不清楚”要强得多，并且能够使居民感到满意。

　　2、采用这样的工作方法，可以一次性完成社区各项数据统计工作。既节省了人力资源，又提高了工作效率；既不会因反复打扰居民而引起居民反感，又能及时的向上级提供准确的统计数据。如此一举多得，我们又何乐而不为呢？

　　我的陈词完毕。谢谢大家！

　　三辩发言

　　如果按对方辩友所说“下户时只能调查解答自身职责范围内的事项，其他事项不予调查、解决。”势必会在无形中给居民生活造成压力，使居民对社区工作产生不良情绪，从而造成对社区工作的不配合。举个例子，张三因计生方面的问题到陈某家调查，李四又因低保的问题到陈某家调查，王二又因劳动就业的问题到陈某家开展工作，最后陈某打电话到社区投诉“你们居委会怎么搞的，三天两头派人来我家，这不是拢民吗？”就算社区再怎么解释，但是在居民心里已经留下不良的印象是肯定的，我想有的社区一定已遇到了这情况。社区不是每周都有开会学*各项工作的业务知识吗？办事处不是设立了“首问责任制”吗？为什么要设立“首问责任制”这是从居民角度出发，从便民服务出发。若按对方辩友的观点，那“首问责任制”不是形同虚设了吗？

　　第一、人的行为是受它的思想意识支配的

　　马克思主义哲学认为：存在决定意识。人，是高度自觉的趋利避害的动物，如果守信能给他带来利益他就会守信，如果守信能给他带来损失他就会选择背信。君不见假冒产品屡遭谴责还是有人在做吗?这是因为我们对假冒产品打击不力，造假者综合考虑了造价成本和被打击的风险后，觉得造假会给他带来收益。要谋利，造价币比造假货来的更直接更快捷，然而造价币的比造假货的少，盖因造价币比造假货需要承担更多更大的被打击的风险。同样的道理，如果法律制度社会环境对背信弃义给予足够的约束和惩戒，则人们就会建立起诚信是做人的根本的自觉意识，大多数人就能守诚信。相反，个人也好，法人(单位)也好，若可以食言以自肥却不会被惩戒，长此以往谁还会守信呢?从一个国家来看，必须建立起正确的能促进本国可持续发展的法律制度。否则就会在国际竞争中败北，就会被欺辱甚至被吞并。从全球来看，人类受自然环境的约束。每一个国家乃至全球无一例外地是在外界压力下建设合理的制度。要建设合理的社会制度，诚信建设是基础，所以各国*及国际社会才努力建设诚信哪。可见，诚信主要靠他律!

　　从社会层面看，有促使人们自觉守诚信的机制是诚信社会成立的内因。努力把握辩论的主导权，控制辩论在社会层面讨论，胜算就大了。相反，如议论集中在个人层面，你方就被动。没有一面倒的辩论赛论题，这个论题在社会层面对主张他律有利，相反在个人层面对主张自律有利。在辩论赛上不要追求长篇大论，语言宜通俗易懂，以引起听众共鸣且为评委认可为目标。

　　这是一个事物的两个方面，按楼主所说，确有内外因之分，但两者却是高度统一在一起的东西，按辩证法的观点，不能分割，不能缺了对立的另一方面。诚信本身也是两个方面的问题，诚信的主体与诚信的对象。同时，这两个方面也是相互影响和转化的，也就是说诚信这个东西是人类社会的原则性的东西，对全体人类的道德要求乃至法律要求，是一个普遍性的要求。在这种情况下，自律他律都很重要，两者高度结合，就能表现出社会的诚信度高，而无信状况比较低，能够促进社会诚信的进步，反之，则社会诚信则容易出现问题，单纯从一个方面来说，都不利于诚信的.加强与培养。所以，要搞好一个社会的诚信问题，就要从这两个方面一起下手，偏一不可。光有自律，没有他律，很多人会放纵自己而不能够自律，而光有他律，自律的精神很差，人的自律精神也不能够增长。当然，具体问题又要具体去谈，具体加以分析，如，有人自律能力强，就不必过于用他律来严管，有人自律能力差，就要加强他律。而有些人自律精神很差，他律也很难严管，就要靠社会道德的威慑和法律的严惩来限制他。

　　第二、提问

　　如果，在一个漆黑的夜晚，在一个荒无人烟的小路上，正值青春期的年轻的你，看到一个花姑娘，别人能够阻止你想占有的欲望吗?

　　如果，在一个美丽的，花团锦簇的公园里，正像现在的一样的热辣辣的太阳照着，你在躺椅上发现两块地地道道的金条!别人能够阻止你占有它吗?揣上他，立马回家，可以好好地规划一下人生!

　　如果，在美丽的大草原，鲜花开满原野。有你最喜欢的花朵，别人能阻止你摘下来吗?

　　如果，在一个孤独寂寞的夜晚，你辗转反侧，不能入寐。这时，你想起了一个丰满性感的少妇，你能靠别人来阻止你意淫吗?

　　如果，在公园，你和家人一起兴高采烈地游玩，孩子像天使一样的快乐!你陶醉在其中!这时，孩子随手把喝完饮料的瓶子随手扔在地上，尽管，周围没有旁的人。你想，要让孩子成为真正的天使，让她的心灵和花儿一样美丽，你会走上前，弯下腰，认真的检起瓶子，然后，你会非常和蔼地，面带圣母一般微笑的对孩子说，你瞧，这花园朵美丽，把它送到垃圾桶里，连花儿也会对你笑的!

　　如果，你在街上漫步，在一个无人的转弯的角落里，偶尔检到一个皮包，里面有你正需要改变自己命运的金钱，还有许多的证件!当你拿起它的时候，你想到，也许丢失皮包的一家人正在绝望之中，每个人都需要帮助，丢失的人需要马上知道它的下落，你马上朝警察局走去，我想，你会觉得前面的路会越走越亮!

　　第三、哲学观马克思主义认为事物都有2个方面的原因

　　诚信主要靠自律，他律是自律师不足时的补充手段。他律具有强制性，只能治标，不能治本。如果一个人不自律，犯了诈欺罪，即使把他抓住坐牢，得到了法律的治裁，日后出来仍不思悔改，还想着再去欺骗他人，这样的他律没有起到治本的作用。相反的，自律是行的过各，在诚信行为的养成中起着治本的作用，自律就是从严要求自己，自觉用法规约束自己的行为，时时处处“以我为例”“从我做起”做个诚信的人。那么不诚信的念头一萌生就会遭到扼杀。这样一业，又怎么会怕别人的监督呢?这样的自律较他律更彻底，更有效，还省去了一大笔监督费用。

关于辩论赛的优美句子

　　1、一人之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师。

　　2、辨是非，逞口舌之利;论长短，看知识我丰。

　　3、解民生之多艰，育天下之英才，辩古今之是非，论天地之对错。

　　4、庄严无畏的独立思考，灵气四溢的自由辩解。

　　5、国情世事，经世济民，辩坛精英，伦场先锋。

　　6、儒战群雄一张嘴，辩论天下三寸舌。

　　7、辩民生以善其身，论国事以济天下。

　　8、经明行修，显以厉俗;吾思吾言，辩之有道。

　　9、口舌交错之艰辛，言礼言利言社会。

　　10、智者动，仁者静，动静两相宜;智者经，仁者辩，经世辩天下。

　　11、真情在时间中沉淀，真理在辩论中清晰。

　　12、辩出风格，辩出精彩;不论成败，尽力就好。

　　13、立商以德，学商以志，经商以信，达商以情。

　　14、智者飞于天、潜于海、雄于地球。

　　15、交流，学*，发展，提高，向对方辩友学*。

　　16、儒战群雄，一张嘴辩论天下三寸舌。

　　17、三寸之舌，百万雄兵，我言一出，谁与争风?

　　18、桥是我建，路是我开;要从此过，留下辩才。

　　19、铁齿铜牙弘正气，唇枪舌剑战群儒。

　　20、智慧对决，辩场争锋，谁敢横刀立马，唯有今朝化工。

　　21、汇集百家之博思，证史证事证古今。

　　22、语言与思想的交锋，智慧与灵感的碰撞。

　　23、旁征博引，理不辩明心不甘，胸怀坦荡，比赛次之情为重。

　　24、智慧给了我生活以及更好的生活能力。

　　25、经邦济世现师大底蕴，辩思古今述鸿鹄情怀。

　　26、你来我往巧设陷阱诱敌入，敌进我退分秒必争赛智慧。

　　27、做最简单的辩手，用自己的方式，说我们知道的、经历的、相信的。

　　28、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

　　29、智慧高速我走在理性的道路上并永远相信真理。

　　30、雄辩滔滔舌战群儒诸葛亮，思维清晰耳听八方找破绽。

有趣的辩论赛

有趣的辩论赛（精选10篇）

　　辩论赛也叫论辩赛，还叫做辩论会。它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一种相关知识的竞赛，思维反应能力的竞赛，语言表达能力的竞赛，也是综合能力的竞赛。下面是小编为大家收集的有趣的辩论赛，希望能够帮助到大家。

　　今天，叶老师突然对我们提出了一个有趣的要求——明天进行一场辩论赛，这令大家高兴不已，从未进行过，不知道会辩成什么样子。辩论赛分为男女两大阵营，每方选出四名代表，题目为玩网络游戏好处多还是坏处多，第一名是主辩手，是来表明我方的意见，第二名和第三名是第一辩手，是来攻击对方主辩手问题的漏洞，第四名是第三辩手，来总结我方的发言。

　　随着叶老师一声令下，大家纷纷推荐自己认为合适的选手，经过一番激烈的争论，选出了四名代表选手，主辩手为沈俊杰，第一辩手晏政星，第二辩手周力豪，第三辩手王柯，心想：我们男生这么厉害的选手都上了，冠军肯定非我们莫属。

　　晚上我兴奋得睡不着觉，期待着胜利向我们一步一步接*。

　　终于，盼望已久的第一节课来到了，我们各自把桌子排好后展开了激烈的辩论赛，南风从窗子里呼呼地刮进来，落叶一片一片的掉到了地上，这间教室犹如战场，主持人叶老师走了进来，这也代表决战就要开始。突然，叶老师说了一句：比赛开始，对方的主辩手尹楚月站了起来，她们的观点是玩网络游戏好处多，理由一是它能开发我们的智力，二是他能让我们交流更方便……她不愧是我们班的作文高手，讲的话那是文思有理，连叶老师都惊叹不已，他的进攻仿佛是波涛汹涌的江水向我们袭来，我们的沈俊杰哪是吃干饭的啊，他像张飞，翻身下马向敌人冲了过去，虽然全身都是蛮力(典型的塑料普通话引得全班都笑了起来)面对着敌人的强悍进攻还是给对手打了个措手不及，晏政星和文武双全的文西，能和他打个*手，他真是尽了他的最大努力……

　　辩论完后，在叶老师的点评下我们又重新比赛了一次，战场上真是没有人情，大家本来是好同学，却要变成敌人来争个你死我活，最终打了个*手。

　　这次的活动会告诉我们大家要利用网络的好处，不应沉迷于玩网络游戏。

　　一直以来我就就很想看一次真正的实地的辩论赛。这次我终于能实现自己的愿望了，因为在学完课程目标后，老师也组织了一次辩论会。

　　我们的主题是：“考试考卷是否有益”。

　　在老师的点名后，六名辩手走上讲台，分立在两边，开始了辩论。

　　第一轮，六名选手有的就用一些大家耳熟能详的观点论证自己的观点，有的则选择自己生活中的一些实例来进行论证，虽然辩论一直在不停的进展着，但是他们可能准备的不是很充足。

　　再加上从来没有上台辩论过，他们的声音都不洪亮，语速都有点过快，我们屏息疑神也听得不太清楚。

　　六位辩手中，给我留下最深印象的是佳怡。因为在第二轮辩论中，只有她敢于反驳。她用“营养品也有过期的”，有力地回击了沈亦引用的名言“书籍是全世界的营养品”。这一点让大家感到耳目一新。

　　辩论进行到第二轮，就进行不下去了。于是老师作了一个小结。她说，在合适的时间、合适的地方用合适的方法看合适的书，开卷肯定是有益的，否则就未必有益。希望同学们好开卷、开好卷……

　　这次辩论会上，虽然没有出现我在电视里看到的唇枪舌剑、针锋相对的激烈场面，但是这是我们走上讲台的开始，相信经过勤学苦练，我们一定会百尺竿头，更进一步的。

　　星期三下午，班主任刘老师说：“明天下午班会，要进行一次真正的辩论会，你们需要在今天晚上至少搜集二十条的资料才可以进行辩论会，希望你们回到家后好好准备。”

　　星期四下午第二节课上课铃一响，我们就按照刘老师预先的安排——男生靠左边，女生靠右边坐好了。这时刘老师进了教室站在讲台中间说：“这次辩论会的主题是《开卷是否有益》。我们男生为乙方，论“开卷未必有益”的理由，女生为甲方，论“开卷有益”的理由。最后，哪一方无话可说时就算失败。”其实在我的心里，我还是比较支持甲方的，人只有看大量的书籍才能增长知识。 辩论会开始了，先发言的是甲方的郝博雅：“我们的成长离不开读书，只有读书才可以帮助人们实现宏伟的理想和远大的抱负，所以我们的生活是离不开书的。”话音一停，我就在想：真是我们班的无敌铁嘴，说的真好。这时，我真想举手发言，但由于我忘了带资料，只能干坐着为我们乙方加油鼓劲了。大约过了五六秒，我们乙方的杨钧超站起来说：“现在一些青少年看了武侠、言情之类的书籍走火入魔，荒废了学业。还有一部分人看了许多不健康的书刊，非但没有做到开卷有益，最后还走到了不应该走的犯罪的道路。难道这不值得我们反省吗？”说的好，象这些书，

　　我们看了只有害处没有益处，充分证明了开卷未必有益这个观点。

　　就这样，你一句我一句的方式一直争论到下课也没有分出胜负。最后老师说，今天的辩论会到此结束，你们都很棒，都是冠军。

　　听老师说，今天我们要举行一个辩论赛，我又高兴又紧张，高兴是因为第一次参与到，紧张也是因为第一次，我不知道该怎么说，不知道该怎么做，不知道怎么写。

　　辩论赛开始啦！我们是正方，老师公布了辩题：反方：小女孩摘校园里的花献给母亲不对；教育家送花更不对；正方观点是：小女孩做得对，教育家又送了一朵做得很好。

　　我们开始分秒必争地写辩词，大家发表看法，补充理由，举例子，聊得得火热朝天；可是反方呢？却坐那干瞪眼，几个人都没有主意，想不出怎么反驳我们。我心里有点小得意：哈哈，还没上阵就不灵啦！

　　我是正方四辩，虽然要结辩，但应该也没多难。开始辩论了，我方团结得像一根绳，紧紧围着主题辩论，对方像一盘散沙，虽然有两位实力辩手，但一点也不团结，我方据理力争的进行争辩，用：“综上所述，女孩摘公共场所的花朵是对的，表现了深厚的母爱；教育家送花更做得对，他能灵活地及时地进行教育。”我头一次这样在课堂上侃侃而谈，自己都要陶醉了。

　　最后，作为裁判的老师终于宣布结果：“正方获胜！”

　　我们欢呼雀跃，激动地拥抱，对面却依然毫无波澜。我心想：对方真是不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。二三辩说完后跟“死了”一样。

　　我觉得这场辩论赛靠的是团结，只要团结就能取胜。

　　今天下午第二节课，我们全班召开了一次辩论赛。辩题是“爱与被爱，哪个更幸福”，总共分了四场，为了这次辩论赛大家都做了充分的准备，作为反方的我也查了许多资料，来证明“爱与被爱，被爱更幸福”辩论会即将开始，双方面部表情严肃，好像要“开战”一样。

　　“叮铃……”上课了，老师说：“此次辩论赛开始。”她用炯炯有神的眼神看着我们，说：“我们讨论的是‘爱与被爱，哪个更幸福’坐在我右手边的正方的观点是‘爱更幸福’，而坐在我左手边的反方观点是‘被爱更幸福’”。

　　老师说：“现在有正方一辩发言。”老师的话音刚落，正方一辩高韩睿“嗖”的一下就站了起来说：“同学们，老师们，大家好。我方观点是‘爱与被爱，爱更幸福’比如，一位母亲满脸欣慰的看着正在沙发上悠闲看电视的孩子，心里冲满了幸福。这不更显示出了爱被人更幸福吗？……”他一说完，又“嗖”的一下座了下去。

　　“现在请反方一辩发言。”。我信心满满的站了起来，说了一句很犀利的话：“根据调查网的显示，‘爱与被爱哪个更幸福’有1000人参与投票。50.6%的人认为被爱更幸福，有27%的人认为爱别人更幸福，还有12%的人另有看法，这不显示了被爱更幸福吗”。反方的及气势就这样镇住了对方了。

　　第二个环节更是精彩，当老师说：“请反方二辩发言。”时，郑玉雯一上来就说了一的很犀利的问题：“请问对方辩友，如果爱别人更幸福，那为什么会有50.6%的人会选择被人爱更幸福呢？”这一个问题就让对方语无伦次了，后面的更是精彩，如果不是时间到了，我们还会继续比下去。

　　最振奋人心的第三个环节到了。在第三个环节里大家都很积极，我也想站起来发言，可是一直找不到机会，但是双方都很激烈，真好玩。

　　第四个环节到了，大家总结完陈词老师叫大家投票分胜负我回到座位上，朝左右望了望看见都是投反方的，我想：这次我们反方赢定了。最后票数统计出来，真的是反方赢了，哈哈，我们真开心啊！

　　就这样，一场有趣激烈的辩论会在我们的笑声中结束了！

　　人们常常说：“开卷有益。”但是也有一些人：“开卷未必有益，看了那一些不健康的不该看的书反而对我们不利。”这次，我们就好好地辩论一下，开卷是否有益？

　　正方为“开卷有益”，坐在教室左边，反方为“开卷未必有益”，坐在教室的右边，而两个“法官”，就坐在教室讲台前面的正中央，一切布置妥当后，辩论赛开始了。

　　进入辩论赛第一轮：按顺序说理或反驳，观众要静听。正方吴合钊说的，是开卷有益，但我觉得反方李静怡反驳得很好，他说：“人人都说，书犹药也，善读之可以医愚”，而药分两种，一个是良药，而另一个是毒药，一本好书是良药，而一本不好的书是毒药。有些人会去读不好的书，那就等于去喝了毒药，毒药对于身心不利，难道不是吗？“的确有些会去喝毒药，但有些人却会做一个明智的决定：喝良药，读好书。所以，我支持反方，开卷未必有益。而正方却还在神采飞扬地滔滔不绝，想要挽回局势，让观众都支持正方。而观众却越来越吵。赵法官冷不丁地大喊一声”肃静！“把观众们和正方一辩、二辩、三辩，反方的.一辩、二辩、三辩都吓了一大跳，可想而知，这赵法官的声音分贝有多大！哈，一轮结束，开始进入第二轮。

　　第二轮的规范是，正反方的一辩、二辩、三辩，可以左右说理、反驳，但必须是正方一个人说理，反方一个人反驳，不好正方一个人说好了，反方有两个人反驳，观众安静。二轮开始了，正反反方，你一言我一语，李静怡又说，开卷未必有益，就要看你开什么卷，一本好书是比法宝还好的宝贝，可一本坏书比强盗还坏，所以，我认为，开卷未必有益的。”吴合钊（正方）又神气十足地说：“尽管你可以举出一堆因看书而堕落、疯狂，行凶犯法的事例，那这又能说明什么呢？只能说明是看书的人自己本身心态不正，那属于心态问题，不能归咎于书，难道有人拿刀去砍人去**，能怪刀不好吗”他们越说越激烈，差点儿成了吵架，所以，第二轮结束。

　　进入第三轮：观众，正反方都可以互相反驳。而这一次，一个比一个叫得响，唉，又成了吵架了呀！活像个菜市场。法官不知所措。

　　这次辩论赛，太精彩了，令我难忘。

　　今天，老师突然对我们提出了一个有趣的要求——明天进行一场辩论赛，这令大家高兴不已，从未进行过，不知道会辩成什么样子。辩论赛分为男女两大阵营，每方选出四名代表，题目为玩网络游戏好处多还是坏处多，第一名是主辩手，是来表明我方的意见，第二名和第三名是第一辩手，是来攻击对方主辩手问题的漏洞，第四名是第三辩手，来总结我方的发言。

　　随着老师一声令下，大家纷纷推荐自己认为合适的选手，经过一番激烈的争论，选出了四名代表选手，主辩手为周建悦，第一辩手唐浩洋，第二辩手刘芷心，第三辩手王健，心想：我们男生这么厉害的选手都上了，冠军肯定非我们莫属。

　　晚上我兴奋得睡不着觉，期待着胜利向我们一步一步接*。

　　终于，盼望已久的第一节课来到了，我们各自把桌子排好后展开了激烈的辩论赛，老师走了进来，这也代表决战就要开始。突然，老师说了一句：比赛开始，对方的主辩手范伊萱站了起来，她们的观点是玩网络游戏好处多，理由一是它能开发我们的智力，二是他能让我们交流更方便……她不愧是我们班的作文高手，讲的话那是文思有理，连叶老师都惊叹不已，他的进攻仿佛是波涛汹涌的江水向我们袭来，我们的罗宇秦哪是吃干饭的啊，面对着敌人的强悍进攻还是给对手打了个措手不及，易瑬和文武双全的丁炼骁，能和他打个*手，他真是尽了他的最大努力……

　　辩论完后，在老师的点评下我们又重新比赛了一次，战场上真是没有人情，大家本来是好同学，却要变成敌人来争个你死我活，最终打了个*手。

　　这次的活动会告诉我们大家要利用网络的好处，不应沉迷于玩网络游戏。

　　我们班有很多有趣的活动，每次我们知道有活动，就非常的感到激动，因为我们把活动当做玩游戏 一样，很开心、快乐！就在前几天，我们开展了了开卷未必有益，和开卷有益的辩论赛！我们班有些人就高兴的跳起来，脸上也露出了笑脸，我心里也默默的笑着。而我们这一组就比赛看谁道理讲的好，我们就开始竞争，看谁能赢！看谁是谁的手下败将！我们的眼睛也对视视这，好像在说：“我一定能赢你 ！’’

　　我是正方是开卷有益，到3、4大组去。反方开卷未必有益就到1、2大组。

　　比赛开始了，看谁的笑脸多，先是我们正方来，赵冰清就马上高高的举起了手，老师有请赵冰清，高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。” “如果我们不读书哪里来的知识呢 ？” 老师听了，觉的有道理就给我们画了笑脸，我们非常开心，到反方了。丁立成也马上举起了高高的手。“我反对赵冰清的说法，漫画书也是进步的阶梯。” “那坏人读了《孔子兵法》那世界不是要毁灭来了吗？”王翰也举手了，他说：“书是人类进步的绊脚石！”老师就给反方一个笑脸，*分了。

　　比赛就这样激烈的下去，就这样，我们反当3个笑脸，而正方就4个笑脸，我们反方输了但从这次辩论中，我学到了许多的知识，我很开心，虽然输了，但是没有关系的了，我还是从别人那里学到更多的知识！

人性本恶辩论赛辩论稿

人性本恶辩论赛辩论稿

　　人之初为恶，人性向善，但外部环境的影响并不能完全磨灭恶的本性，而只是潜藏在人的内心深处。以下是小编整理的人性本恶辩论赛辩论稿，欢迎阅读。

　　猜测正方立论

　　一、 对方辩友认为人之初，性本善。即使再恶之人也有对父母，妻儿的和善的一面，这是人性中真的一面，没有受外界影响而改变的部分。再者，恻隐之心，人皆有之。如果不是人性本善，恻隐之心又何来?

　　二、 恶性是由外界环境影响所造成的。所谓*朱者赤，*墨者黑，恶是受外界影响产生的结果而不是原因。所以人性应该是本善的。

　　三、 如果人性本恶，那现有的法律和道德就抑制了人们本性的流露。道德是大多数人认同的规范，如果人性本恶，我们的道德从何而来?

　　四、 道德教化的根本目的：通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。

　　一辩立论

　　谢谢*，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。

　　下面我将从以下三点来阐述我方观点：

　　首先，荀子言，生之所以然者谓之性。那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达**的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。

　　其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。也就是我方所说的人性本恶！

　　最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。而认识到人性本恶的人反而会对自己的言行有所节制。”可见，不正确认识人性的善恶是多么可怕啊。我方认为认识人性本恶，并不是我们的耻辱，而是更好的去完善自身的前提。因为人性本恶并不意味着人是罪恶的，而是欲望使然。所以人们要学*道德来抑制本恶的人性，扬善弃恶，成为善良的人。

　　综上所述，我方坚信，人性本恶。

　　二辩补充

　　谢谢*，评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众大家下午好，很荣幸我能做二辩补充。

　　让我们追古朔今，早在古代犹太教的原罪说和*荀子的性恶论第一文库网就遥相呼应，难道这两个文明之光的碰撞仅仅是一场美丽的巧合吗?我们看不到人类复杂的内心，但从教化道德出现之前，人心就被一种恶所占据，我们不能对铁一样的客观事实视而不见，在原始社会中，那些野蛮之人便会烤着吃同伴，而这一种罪恶滔天的行为在现代社会依然存在，只不过是炖着吃，这种令人发指的行为纵横了历史却仍未被消除，我们只能说一句：“人性本恶。”

　　弗洛伊德认为人具有攻击本能，并且会派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。同时人类内心存在最基本的意识形态即本我，而本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察，这样就产生了人类无节制的私欲。

　　从十字军东征，到黄巢的“**满街，巢不能禁”，从罪恶的三角贸易，到6·8”特大跨国**，从外国到*，从过去到现在，面对人类为了一己私欲犯下了的过错，我们难道不能说一句：“人性本恶”吗?

　　马克思理论：内因是事物变化发展的根据。社会由人类组成，如果人类不是本恶，那么社会中的恶性又是哪儿来的呢?很简单，因为人性本恶！由于每个人的私欲膨胀导致的结果便会人人都得不到自由，所以便制定了规则，而之后人们逐渐把其发展为道德和教化的约束，孟子提出的性本善正是对教化的一种拔高，如果人性本善，那还有什么作用呢?

　　我们人类的伟大并不在于自认为我们的本性是善良的，而是我们可以直面我们恶的本性，不断用教化吾日三省吾身！

　　“人性本恶”辩论赛材料

　　人，应该限定为人的自然属性；善恶，应该是指人的社会属性。

　　善恶是人的相对而言的，失去了他人作为参照物则鲁宾逊的任何行为，既不能说成是善的也不能说成是恶的。

　　人性的本质就是自私，自私就是道德之本。

　　道德的产生，其渊源就是因为人的自私。人若无私， 人性都善，还要道德何用?

　　如果人人都“毫不利己专门利人”，那么每个人都无法生存。

　　自私是天经地义的，非善非恶，就正如树要向上长，水要向下流，非如此，个体不能生存，群体不能繁衍。只有当某人的自私妨碍了他人的自私，才谈得上恶；只有当某人在自私的同时又尊重或有利于他人的自私才谈得上善。

　　孟子的“人性本善”的根本错误在他把人的社会属性“善”当成了人的自然属性，无视人的自私本质，其最大危害是：让人误以为自私是恶，使人们都不敢承认自私，结果是人人都充当伪君子。被神话为天子的君主皇帝他的.人性本善，君临天下是“合法”的。他专权在手，本来就很容易做坏事，本该受到比常人更严格的监督，但他的人性本善，就让全民深信他的大公无私，绝不用担心他会干什么坏事，因此，他只需监督下属，用不着谁来监督他，这就很容易导致等级深严的人治社会：最高统治者是神，绝无人欲，是圣人，人民的道德模范，是英雄，人民的大救星，是哲人，智慧无边，全国人民不需要有什么思想，只需与最高统治者保持一致就行了。他没有非议的地方，当然不容许有任何非议的地方，他在法律之上，更在舆论监督之外。他可以指责任何人，但任何人都不能指责他；他可以罚任何人，但任何人都不能罚他；即使罪大恶极祸国殃民也只能在他寿终正寝后百姓才有扬眉吐气之日。“人性善”蛊惑了*几千年，使古老的中传统文化深深渗透了专制主义意识形态，使传统的*人格深深打上了主奴意识的烙印，以至于中百姓总喜欢做用个好皇帝君临天下的美梦。

　　荀子“人性恶”也是把人的自然属性与社会属性相混淆了。

　　水不受控制可能导致水灾，但我们不能说水性本恶，更不能灭绝水源；没有了水，自然界就没有了生机。人性不受控制，人也可能犯罪作恶，同理，我们以不能就此认为人性本恶，更不能灭绝人性，否则个人就失去生机，人类便失去生机，人类便失去动力，社会就不能进步，历史不会发展。

　　人性向恶还是向善，就好比水是向下还是向上，前者易后者难，所以对待人性就好比对待水，宜疏不宜堵，宜顺其自然而不宜违抗扭曲，水性因中立而善，可以渠疏，可堵坝，疏导得法则水利无穷；人性自私而易为恶，可以道德疏导，可以法律限制，疏导得当则其创造力无限。

　　人性离恶很*而离善很远。所以作为社会制度的出发点，与其是人性善，不如采用人性恶的理论。以人性为恶为一切社会理论基础，错不到哪里去，而如果以人性善作为理论基础则会南辕北辙----*几千年的专制制度就是证明。

　　正视人性的自私，承认这永恒不移的铁的事实，给予人性正常自然的发展空间，不扭曲它，不放任它；让它奔腾，但不让他泛滥，社会才会健康和谐，充满生机；而一切不健全的社会制度一切认为的灾难，根本原因都是对人性认识的偏差造就的，都是压抑人性，扭曲人性，或放纵人性，任其蔓延的结果。

　　*几千年来，在“人性善”的幌子下，集权统治者高喊“大公无私”的口号，干的却是“私天下”的勾当。不仅集天下财富于一身，还集天下权力于一身。在这样的社会里，一方面是任皇权的无限膨胀，另一方面是对百姓人性的无限压抑。人民不仅没有思想自由言论自由甚至连生命权也没有任何保障，忍无可忍的时候，只好揭竿而起，推翻这个土皇帝，再找个“好皇帝”。皇帝轮做，王朝更替，但**依旧，苦难依旧。

　　由于自私基因的控制，人的自私也根深蒂固。自私同样是人的本性，是它的自然的根本。这几乎可以称之为人类的第一大自然定律。

　　“人性自私”为真，但不必为善。人只有把自私当作维护自己生存发展的原动力而不妨碍他人的生存发展时“人性自私”才同时为善。在人类的生存发展条件相当有限的的环境中，要做到不妨碍他人的可能性是相当有限的。人与人之间的关系经常处于竞争当中。

　　“人性自私”与恶的相关性实际上比善的相关性更大。“人不为己天诛地灭”在承认正当的生存发展需求方面有其相对真实的一面，因为“人性自私”既然具有“维护自己生存发展的原动力”的基本成分，所以，一个人一旦失去了“原动力”即“不为己”那么在一个人类相互竞争从而相互妨碍的环境中，他就必然难以生存，难以发展。诚然，有人以此鼓吹一种自私自利，甚至不惜损人利己损公肥私，这无异于放纵人的原恶，应该受到轻蔑。

　　“人性原恶”是人性自私而为恶的可能性。人性原恶不必是人性恶本身。恶是已经证实了的对人类或他人的危害，原恶则是可能为恶的某些状态，或某些恶的行为借以启动的出发点，这样的出发点：任性，懒惰，嫉妒。

　　任性：对人类既存文明的拒斥，是拒绝接受人类既存文明的规范，例如无视总结的各种知识，无视共理性，道德，法律，戒律，契约，天马行空，我行我素。(汉武帝一气之下**了司马迁，唐太宗杀死自己的兄弟，宋太祖一出杯酒释兵权。)

　　懒惰：对人类显示生活的拒斥，拒绝用自己的肉体去真正体验人的生活。

　　嫉妒：来自竞争中自私者内心的失落感。古代*人与西方人在人性本善与本恶的信念上最初的差异，的确构成*和西方后来两千多年历史巨大的变化差异最严重的心理根源之一。

　　利己不必是恶，的确，在不存在竞争的情况下利己不必是恶，但在有竞争的情况下则不然，利己对他人来说往往构成恶，人类大多数利己行为是失度的，大多数场合人类

　　有做恶的潜在动机或心理根源。

　　原恶不是恶本身，而是产生恶的行为的潜在心理因素：原恶潜在于一切人从出发到死亡的整个过程中；文明是人类向真，善，美攀登的过程，同时也是克制自身原恶使之不露形迹的过程，一个人在一段时期克制住了原恶，并不能保证他今后一直可以克制原恶。

辩论赛辩题大全（精）

辩论赛辩题大全（精）

　　辩论赛是我们师生十分喜爱的大赛之一，辩论赛很好举行，但有时会在策划时为想不到有意义独特的辩题烦恼。为此，小编搜集整理了辩论赛辩题大全，欢迎阅读。希望对大家有帮助。。

　　1.正方：贸易保护主义可以抑制

　　反方：贸易保护主义不能抑制

　　(1986年亚洲大专辩论会第2场辩题)

　　2.正方：发展旅游业利多于弊

　　反方：发展旅游业弊多于利

　　(1986年亚洲大专辩论会决赛辩题)

　　3.正方：儒家思想可以抵御西方歪风

　　反方：儒家思想不可以抵御西方歪风

　　(1988年亚洲大专辩论会决赛辩题)

　　4.正方：温饱是谈道德的必要条件

　　反方：温饱不是谈道德的必要条件

　　(’93国际大专辩论会初赛第4场辩题)

　　5.正方：安乐死应该合法化

　　反方：安乐死不应该合法化

　　(’93国际大专辩论会半决赛第1场辩题)

　　6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题

　　反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题

　　(’93国际大专辩论会半决赛第2场辩题)

　　7.正方：人性本善

　　反方：人性本恶

　　(’93国际大专辩论会决赛辩题)

　　8.正方：女性比男性更需要关怀

　　反方：男性比女性更需要关怀

　　(’95国际大专辩论会初赛第1场辩题)

　　9.正方：治愚比治贫更重要

　　反方：治贫比治愚更重要

　　(’95国际大专辩论会初赛第2场辩题)

　　10.正方：愚公应该移山

　　反方：愚公应该搬家

　　(’95国际大专辩论会初赛第3场辩题)

　　11.正方：信息高速公路对发展*家有利

　　反方：信息高速公路对发展*家不利

　　(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题)

　　12.正方：金钱追求与道德追求能统一

　　反方：金钱追求与道德追求不能统一

　　(’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题)

　　13.正方：社会秩序的维系主要靠法律

　　反方：社会秩序的维系主要靠道德

　　(’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题)

　　14.正方：知难行易

　　反方：知易行难

　　('95国际大专辩论会决赛辩题)

　　15.正方：各国*应该全面禁烟

　　反方：各国*不应该全面禁烟

　　(97国际大专辩论会初赛第1场辩题)

　　16.正方：国际网络应该受管制

　　反方：国际网络不应该受管制

　　('97国际大专辩论会半决赛第1场辩题)

　　17.正方：真理越辩越明

辩论赛辩题经典大全

辩论赛辩题经典大全

　　辩论赛是我们校园十分喜爱的比赛之一，大家想知道有哪一些经典的辩论赛辩题吗?过来看看吧。下面是小编搜集整理的辩论赛辩题经典大全，欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目!

　　半决赛辩题：

　　1、 正方：成大事者需不拘小节

　　反方：成大事者也需拘小节

　　2、 正方：同性恋应该合法化

　　反方：同性恋不应该合法化

　　3、 正方：大学生打工利大于弊

　　反方：大学生打工弊大于利

　　决赛辩题：

　　1、 正方：安乐死应该被合法化

　　反方：安乐死不该被合法化

　　2、 正方：当今时代，应该提倡“爱一行，干一行” 反方：当今时代，应该提倡“干一行，爱一行”

　　3、 正方：医学院毕业生应该面向基层医院就业 反方：医学院毕业生应该面向大医院就业 最佳辩手辩题

　　其他：

　　1、 正方：参加校园活动利大于弊

　　反方：参加校园活动弊大于利

　　2、 正方：网络使人更亲*

　　反方：网络使人更疏远

　　1、 正方：代沟的主要责任在父母

　　反方：代沟的主要责任在子女

　　2、 正方：事情的结果更重要

　　反方：事情的过程更重要

　　3、 正方：知足者常乐

　　反方：不知足者常乐

　　4、 正方：嫉妒之心是人生路上的垫脚石 反方：嫉妒之心是人生路上的绊脚石

　　5、 正方：吸引人才主要靠待遇

　　反方：吸引人才不主要靠待遇

　　避免人才外流，是*的责任/避免人才外流，不是*的责任

　　爱的教育比体罚更有效/体罚比爱的教育更有效

　　合作比竞争，更能使文明进步/竞争比合作，更能使文明进步

　　相爱容易相处难/相处容易相爱难

　　远亲不如*邻/*邻不如远亲

　　新闻自由是社会改革的最大动力/新闻自由不是社会改革的最大动力

　　全球化能为我国带来经济发展/全球化不能为我国带来经济发展

　　性教育应列为中学课程/性教育不应列为中学课程

　　性教育是科学教育/性教育是道德教育

　　道义比利益对人际关系的影响更大/利益比道义对人际关系的影响更大

　　教育应注重人格培训多于知识培训/教育应注重知识培训多于人格培训

　　男性比女性更需要关怀/女性比男性更需要关怀

　　劳心者比劳力者对社会更有贡献/劳力者比劳心者对社会更有贡献

　　新闻价值比新闻道德重要/新闻道德比新闻价值重要

　　个人的.命运是由个人掌握 个人的命运是由社会掌握

　　便利器具便利 便利器具不便利

　　发掘人才需要考试 发掘人才不需要考试

　　民族技艺应该保密 民族技艺不应该保密

　　理想人才以仁为主 理想人才以智为主

　　网络对大学生的影响利大于弊 网络对大学生的影响弊大于利

　　金钱的追求与道德可以并行 金钱的追求与道德可以并行

　　杜绝盗版，消费者扮演比*更重要的角色 杜绝盗版，*扮演比消费者更重要的角色

　　个性需要刻意追求 个性不需要刻意追求

辩论赛规则

　　每场比赛的胜负判断，依据评委所打团体分（去掉一个最高分和一个最低分）的总和的*均分来判断，如得分相同则由评委另行投票决定本场比赛胜负。下面小编带来的辩论赛规则(参考)。

　　（一）开篇陈词

　　正方一辩发言 （2分30秒左右）

　　反方一辩发言 （2 分30秒左右）

　　（注：每方队员在用时剩余 30 秒时，主持人提醒辩手，时光用完时，主持人宣布辩手终止发言。）

　　（二）攻辩

　　1 、正方二辩针对反方二辩或三辩提问。

　　2 、正方三辩针对反方二辩或三辩提问。

　　3 、反方二辩针对正方二辩或三辩提问。

　　4 、反方三辩针对正方二辩或三辩提问。

　　（注意：每一轮攻辩阶段为 1分30秒，攻方每次提问不得超过10秒，每轮必须提出三个以上的问题。辩方每次回答不得超过20秒。用时满时，主持人宣布辩手终止发言，不得再提问或回答。）

　　（异常注意：问者只能问，答者只能答）

　　（三）攻辩小结：

　　正方一辩进行攻辩小结；

　　反方一辩进行攻辩小结。

　　（注：攻辩小结阶段，在每方用时剩余 10秒时，主持人提醒辩手，时光用完时，主持人宣布终止发言。）

　　（四）自由辩论

　　正反方辩手自动轮流发言。每方限时 5 分钟，双方总计 10 分钟。发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的记时标志，另一方辩手必须紧之后发言；若有间隙，累积计时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时光已经用完，另一方能够继续发言，也可向*示意放下发言。自由辩论提倡进取交锋，不能对重要问题回避交锋两次以上，对于对方已经明确回答的问题，不能纠缠不放。

　　（五）总结陈词

　　反方团长总结陈词； （ 4分钟）

　　正方团长总结陈词。 （ 4分钟）

　　1、第一阶段(陈词阶段)

　　(1)立论陈词

　　正方一辩陈词3分钟，反方一辩陈词3分钟。

　　(2)立证陈词(进一步阐述本方观点)

　　正方二辩陈词3分钟，反方二辩陈词3分钟。

　　2、第二阶段(盘问阶段)

　　(1)正方三辩提问，反方任何选手(只限一名)选手回答。

　　(2)反方三辩提问，正方任何选手(只限一名)选手回答。

　　(3)提问用时累计1分钟，回答用时累计3分钟。

　　3、第三阶段(自由辩论阶段)

　　由正方首先发言，然后反方发言，正反方轮流发言。共用时10分钟，每方用时5分钟。

　　4、第四阶段(总结陈词阶段)

　　反方四辩总结陈词，用时4分钟。正方四辩总结陈词，用时4分钟。

　　5、观众提问

　　观众可分别向正反方提问1—2个问题。观众提问不影响得分。

　　1、时光提示

　　辩论各个阶段，每方使用时光剩余30秒时，记时员以一次短促的铃声(举牌)提醒;用时满时，以钟声终止发言。终止钟声响时，发言辩手必须停止发言，否则作违规处理。

　　2、开篇陈词

　　提倡即兴陈词，层次清晰，逻辑严密，引经据典恰当。

　　3、开篇立论

　　由于本次比赛辩题大都富于生活化色彩，所以开篇立论无须在理论的层面上过多纠缠。立论要求逻辑清晰，言简意赅。

　　4、攻辩

　　(1) 攻辩由正方二辩开始，正反方交替进行。

　　(2) 正反方二、三辩参加攻辩。正反方一辩作攻辩小结。正反方二、三辩各有且必须有一次作为攻方;辩方由攻方任意指定，不受次数限制。攻辩双方必须单独完成本轮攻辩，不得中途更替。

　　(3) 攻辩双方必须正面回答对方问题，提问和回答都要简洁明确。重复提问和回避问题均要被扣分。每一轮攻辩，攻辩主角不得互换，辩方不得反问，攻方也不得回答问题。

　　(4) 正反方选手战立完成第一轮攻辩阶段，攻辩双方任意一方落座视为完成本方攻辩，对方选手在限时内任意发挥(陈词或继续发问)。

　　(5) 每一轮攻辩阶段为1分30秒，攻方每次提问不得超过10秒，每轮必须提出三个以上的问题。辩方每次回答不得超过20秒。用时满时，以钟声终止发言，若攻辩双方尚未完成提问或回答，不作扣分处理。

　　5、自由辩论

　　这一阶段，正反方辩手自动轮流发言。发言辩手落座为发言结束即为另一方发言开始的记时标志，另一方辩手必须紧之后发言;若有间隙，累积时照常进行。同一方辩手不得出现同时起立发言的现象，同一方辩手的.发言次序不限。如果一方时光已经用完，另一方能够继续发言，也可向*示意放下发言。自由辩论提倡进取交锋，对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分，对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的，适当扣分。

　　6 总结陈词

辩论赛中四辩的技巧

辩论赛中四辩的技巧

　　四辩的总结陈词很重要，这是最后一次申明本方观点的机会，必须感化人心，才能取得好成绩。作为最后一个发言的辩手，从理论而言，留给他观察场上形势的时间也就是最多的。下面是小编整理的辩论赛中四辩的技巧，欢迎阅览。

　　辩论赛中四辩的技巧一

　　辩论过程认真倾听，做好总结

　　关于四辩提前就有自己作为总结的话，主要在辩论过程中根据他们的口误及说法上的漏洞等等进行总结，其实你只要不紧张好好听2、3辩是很重要的。

　　四辩重在总结前面发言，阐述我们的观点，揭发、反驳前面对手的漏洞和失误以及观点。

　　这个问题基本上没有什么争议，重在合适的度上，多了容易引起不良情绪，甚至生命危机，少了则表现自大自满，称为社会垃圾。

　　辩论赛中四辩的技巧二

　　大胆辩论，不提新观点

　　四辩是最后发言的人，你之后就没有人可以反驳你了，你就可以放心大胆的想说什么说什么了。

　　自由辩是四辩出场的开始，一般第一个开始发言的应该是一辩，攻以二三辩为矛，守以一四辩为盾，四辩在自由辩最重要的作用是把观点明确而且稳定下来，千万不要被人牵着走要把观点牵回来。

　　结辩的时候放心的说，不过不要把新的观点提出来，重要的是要和前面照应起来，如果有新的观点会打乱整体的效果。

　　最好的位置是正方四辩放心说的同时大家还对你印象最深，要记得最后是自己理论的最好时机，评委对最后的印象最深。

　　反方四辩也可以多用一些时间去攻对方漏洞，最好不要少了再强调自己的观点。

　　辩论赛中四辩的技巧三

　　巩固自身观点，不拘泥于小错误

　　是要根据对方的表现来总结的，如果赛况于我方不利，或者说对方的防守地线比较坚硬，那么我们最后的陈词还是巩固自己的观点，另外再把己方在比赛中出现的漏洞补一遍，如果对方比较菜，那就全面出击，然后小小应用一下一辩的活就行了，作为4辨，首先要有力挽狂澜的气势和信心，我们是本队最后一个发言的人了，在一定程度上是让评委作最后评判时最深刻的印象者。

　　拘泥于一些小小的错误，一些小小的难堪，只能失去大将之风。

　　我认为，攻击对手整个框架，整个体系，才是王道。

　　总结，对手整个思路，告诉评委和观众，这样的思路是错误的，不能成立的。

　　而对于我方的观点，也需要适当提点，升华，以达致完美。

　　但别抓口误这种太低级的错误，因为那对你没有任何用。

　　辩论赛中四辩的技巧四

　　把握四辩优势，观察场上动态

　　作为最后一个发言的辩手，从理论而言，留给他观察场上形势的时间也就是最多的。

　　这是四辩的客观优势。

　　但是，倘若不具备良好的大局观，没有能力对全场比赛或者至少对本方的表现有一个透彻明白的了解，也就无从发挥这样的优势。

　　大局观从何而来？训练的时候，教练可能能够从一些归纳比赛的技巧方面给你一些提高，但这种技巧型的归纳很多时候却并不能够达到很好的效果。

　　在瞬息万变的场上形势中，要能够把握住最关键的战场纠葛，最要害的对方弱点，最明显的我方漏洞，很可能需要依靠一种超然物外的视点和跳出来的思维体系。

　　而这种视点和思维的培养不是一段时间的训练就可以达到的。

　　可能更需要你在生活中，对人，对事物都持着这样一种尺度去衡量，然后把这种尺度内化以后，就成为你真正大局观的源泉。

　　换言之，也许只有你在生活本身中已经*惯于把一棵树和整个森林联系起来，你才能够在辩论中自然的把对手的一句话和整个辨题的关系有一个自然而迅速的`剖析。

　　接下来说说勇气。

　　我想，四辩身上的担子其实是很重的。

　　因为他无非面临两种情况。

　　一是锦上添花，二是力挽狂澜。

　　锦上添花说来容易，却冒着画蛇添足的危险。

　　力挽狂澜看上去很风光，但确是不成功就成仁的赌博。

　　作为四辩，你首先要有勇气，你才能够从容不迫，不仅要有勇气去做最后的辩词，也要有勇气去面对可能的失败和费难。

　　大宅门里流行的说法是，看前面，黑洞洞，定是那贼巢穴，待俺赶上前去，杀它个干干净净。

　　至于牺牲精神，可能比较难于理解。

　　但这一点是和前面两点息息相关的。

　　有大局观的一个体现就是要有牺牲精神，而正因为四辩的担子重，所以再要求勇气的时候，还要要求能为了全局而牺牲自我的表现。

　　很多人很羡慕或者欣赏四辩那或者大开大阖或者千回百转的总结陈词，但是如果没有牺牲精神，不能省时度势，为了自我的表现而做辩词，那没有不失败的。

　　回忆过去几次做四辩的失败，我自己不能丢开华丽的辩词，只追求效果而忽视了对逻辑和理论的反驳，结果当然不好。

　　所以说，做四辩，为了全队的利益，应当懂得舍弃自我的单纯表演，为了逻辑上的反驳，应当学会抛弃准备好的优美辩词。

　　辩论赛中四辩的技巧五

　　总结陈词

　　辩论中，总结陈词一向是不被注重的环节，因为赛果往往在前一阶段自由辩论就定型了，所以总结陈词往往是背稿子，这种总结陈词的水*很低，听起来有如鸡肋，一份好的总结陈词，需要有结构和层次，将预先准备好的论点与赛场上的赛况总结综合起来。

　　1、总结陈词的意义。

　　一场辩论赛，特别是在双方实力相当时，一份出色的总结陈词往往能奠定最后的胜利。

最新弟子规辩论赛辩题

最新弟子规辩论赛辩题

　　《弟子规》在*清代教育史上有一定的影响，清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物。此书几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。下面小编就和大家分享弟子规辩论赛辩题，欢迎阅读。

　　反方：

　　我们知道，《弟子规》、《三字经》等众多儒家经典，虽然它们凝聚了历史古人们的道德理性、涵盖了悠久历史文化内涵，但毕竟它们受到了时代的限制，更包含着许多封建道德礼教内容的宣扬。

　　如果要用这些所谓的国学经典去加重孩子们的负担，让他们也象古人那样去死记硬背《四书》、《五经》，这种死搬硬套的僵硬诵读方式只会害了孩子而让他们成为白痴，是不可取也没有必要的。

　　是为统治阶级培养驯服的人才，是一种变相的愚民方略。

　　传统丧葬礼仪中包含着大量封建迷信思想，容易造成精神污染。传统丧葬礼仪重视大操大办，造**力、物力和财力的巨大浪费。

　　这种思想给后世的直接影响便是读书人常常自谦过头，有时这种谦虚甚至掩盖自己的无知。

　　1、宗法性因素的消极影响。*传统文化重视家庭和家庭成员关系的协调，这自有它的长处。但是，*古代的家庭，始终保持以父权为中心，以长子继承权为中轴的宗法制的特性，家长拥有专制的特权。这种家长独裁模式，构成了整个社会的基础。封建国家就是一个放大了的家庭，君主就是放大了独裁家长。儒家为此设计了君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦关系，规定为臣、为子、为妻的，必须绝对服从为君、为父、为夫的。于是，整个封建社会，不仅是以家庭为本位，而且被严密地罩上了一张以“三纲五常”为核心，以等级观念为特色的封建伦理网络。*传统文化中的这种家长制作风、等级观念、独裁制度，与人人*等的现代民主观念、民主制度格格不入，在一定程度上阻碍了我们民主意识、民主风气的形成。因此，需要对传统文化予以民主化、法制化的改造。

　　2、非理性因素的消极影响。*古代虽然取得了包括四大发明在内的科学技术成就，但历代封建统治者，实际上都把科学技术当作雕虫小技、奇技淫巧，认为“小人能之”，君子是不屑去做的。由于封建统治者轻视科技和科技人员的价值，绝大多数士人因此把精力都投入读经，使科学技术的发展失去了内在驱动力量。同时，在*传统的思维方法重直觉、重经验，忽略了抽象的思维和理论的创造，也不利于科学技术的发展。另外，*传统文化中，有不少内容带有“迷信”的色彩，在相当长的时期内愚昧了广大民众，毒害了民众的心灵。这些反科学的因素，既不利于我们科学精神的培育和科学素养的提高，也不利于我国科学技术的发展。因此，需要对传统文化进行理性化、科学化、技术化的改造。

　　3、保守性因素的消极影响。在*传统文化中，虽然也时常闪耀着强调变革进取的思想火花，但古人对世界的总体见解，却相信“天不变，道亦不变”的宇宙观，崇古薄今是整个古代社会普遍的心态。崇古薄今，往往表现出对传统的盲目尊崇，而轻于创新。所以，在*古代，“一仍旧惯”被认为是一种美德，而“标准立异”往往被车斥为“离经叛道”。*传统文化中这种反进步性的因素，造成了国民因循守旧、故步自封和夜郎自大、盲目排外的心理。我们常听人感叹“人心不古”，这实际上也是以“古”作为评价道德高低的标准。崇古薄今的取向，将阻碍我们创新意识、开拓精神的形成，也不利于竞争观念、开放意识的养成。所以，要以创造的精神，开拓的勇气，竞争的'观念，开放的意识重新解读传统文化。

　　正方：

　　营造幸福人生，构建和谐社会，是每一个国家，每一个族群，每一个家庭，乃至每一个世人，所致力谋求的理想境界，然往往事与愿违。尤其是在当今社会，西风日盛，功利炽然，诚信脆薄，道德沦丧，以致灾祸频繁，世局混乱，家庭不和，人心惶惑无依。究其根源，实由废弃圣贤教育，无有智慧，不明因果报应之理，不能敦伦尽分所致。所谓是“人不学，不知道”，故《礼记.学记》曰：“建国君民，教学为先。”而教学首重德行的教育，《弟子规》便是落实德行教育，做人根本的理想教材，也是入佛道之由户，成圣作贤之根基。蔡礼旭老师讲于香港、台南、澳洲共一百二十次之“幸福人生讲座”的讲演，生动活泼地阐述了五伦大道、《弟子规》的要理经义，并以自己求学、从教的亲身经历，风趣幽默地演示了遵循五伦大道、实践落实《弟子规》，对于净化社会人心，实现人与人、人与天地自然和谐相处的真实利益，深受四众同修及社会大众的喜爱，印证了“道不远人人自远”的真理，诚为济世病之良药，化浊世之清风，明人心之慧日，确乃幸福人生必听的一堂课。

　　学*弟子规后，很多干警都有礼貌地对服刑人员说:请坐.干警学*弟子规后改变了态度.干警和服刑人员开会时说:过去我有很多地方对不起你们，我向你们表示歉意.以后我要像父母一样对待你们关心爱护.

　　父母要先学弟子规，才能以身作则.父母早上很晚起床，很爱看电视，*时有很多不好的*惯，他们对自己的老人也不是很孝敬，这样的父母能把自己的孩子教育好吗?虽然他也教孩子读弟子规，但是他没有自己做好，没有自己做到，怎么能让孩子做到呢?

　　父母教弟子规，一定要自己做得正，把弟子规当做剧本，演出来，父母呼应勿缓，孩子在旁边看到了，就学你的做法，如果自己没有做到，拿着弟子规让孩子背，这样你发号司令，那是不好使的，反而激发孩子的叛逆心理，父母自己要立志，为儿女做好样子，为社会，为这个世界培养出一个人才来，培养圣贤来，这样的父母才叫公德无量、构建和谐。

　　这一学期，我读了《弟子规》中的其中一篇—入则孝。这一篇章令我颇有感受。

　　如今，许多孩子都是父母的独生子，总是被父母护着、宠着、溺爱着，所以，有些孩子便逐渐淡忘了—“孝”这个字眼。

　　也许，许多人都读过《弟子规》，而真正能按按照书上说得去做又能有几人?“父母呼，应勿缓，父母名，行勿懒”父母都对孩子体贴之微，千依百顺。左一声“妈妈”又一声“爸爸”让父母为了自己的一点小事奔波劳累。但是当父母请你帮着买个东西，干个家务，却总找个借口辞掉。

　　“父母教，须静听;父母责，需顺从。”有时，父母出于关心，多叮嘱两句，做错了事多教育两句，我们就会不厌其烦的说父母过于唠叨，有时还顶几句嘴，狡辩是非，“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”，子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安，晚上要替他们铺好被子，侍候父母安眠。这就是这句话的意思。子女要无微不至的照顾父母，要让他们感到舒适。而现在，大多是父母对子女关爱有加，这样照顾着我们，又有多少子女能这样的照顾自己的父母呢?是父母养育了我们，是父母教育了我们，没有父母就没有我们。父母是世上最爱我们、最疼我们的人。无论何时何地，我们的一举一动无不牵扯着父母的心。而惟有“孝”才能报答父母，报答他们对我们的养育之恩。让每一个子女都报答父母吧!

　　辩论的技巧

　　借力打力

　　武侠小说中有一招数，名叫“借力打力”，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。这种方法也可以运用到论辩中来。

　　移花接木

　　剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到“四两拨千斤”的奇效。把这一技法喻名为“移花接木”。

　　顺水推舟

　　表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。

　　正本清源

　　所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉入我方“势力范围”，使其恰好为我方观点服务。较之正向推理的“顺水推舟”法，这种技法恰是反其思路而行之。

　　釜底抽薪

　　刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。通常，这种提问是有预谋的，它能置人于“二难”境地，无论对方作哪种选择都于己不利。对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。

　　攻其要害

　　在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里。这是辩论的大忌。一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一攻到底，以便从理论上彻底地击败对方。

　　利用矛盾

　　由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾。一旦出现这样的情况，就应当马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方。

　　引蛇出洞

　　在辩论中，常常会出现僵着的状态：当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微。在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应。

　　李代桃僵

　　当碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难。

　　缓兵之计

　　其一，以慢待机，后发制人俗话说：“欲速则不达。”在时机不成熟时仓促行事，往往达不到目的。论辩也是如此，“慢”在一定条件下也是必须的。“以慢制胜”法实际上是论辩中的缓兵之计，缓兵之计是延缓对方进兵的谋略。当论辩局势不宜速战速决，或时机尚不成熟时，应避免针尖对麦芒式的直接交锋，而应拖延时间等待战机的到来。一旦时机成熟，就可后发制人，战胜论敌。

　　其二，以慢施谋，以弱*“以慢制胜”法适用于以劣势对优势、以弱小对强大的论辩局势。它是弱小的一方为了战胜貌似强大的一方而采取的一种谋略手段。“慢”中有计谋，缓动要巧妙。这里的“慢”并非反应迟钝，不擅言辞的同义语，而是大智若愚、大辩若讷的雄辩家定计施谋的法宝之一。

　　其三，以慢制怒，以冷对热“慢”在论辩中还是一种很好的“制怒”之术。论辩中唇枪舌剑，自控力较差的人很容易激动。在这种情况下，要说服过分激动的人，宜用慢动作、慢语调来应付。以慢制怒，以冷对热，才能使其“降温减压”。只有对方心*气和了，你讲的道理他才能顺利接受。总之，论辩中的“快”与“慢”也是一种对立统一的辩证关系。兵贵神速，“快”当然好。可是，有时“慢”也有“慢”的妙处。“慢”可待机，“慢”可施谋，“慢”可制怒。“慢”是一种韧性的战术，“慢”是一场持久战，“慢”是舌战中的缓兵之计。缓动慢进花的时间虽长，绕的弯子虽大，然而在许多时候，它却往往是取得胜利的捷径。