与辩论有关的诗句

善意的谎言辩论会辩论稿

善意的谎言辩论会辩论稿

　　辩论，意思是指彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便在最后得到共同的认识和意见；辩论旨在培养人的思维能力。下面是小编整理的善意的谎言辩论会辩论稿，欢迎大家阅览。

　　“谎言就是谎言，没有善与恶，小学生日常行为规范中说道：做人要讲诚信不能撒谎。”“我反对！”原来是反方（善意的谎言）喻俊杰讲话：善意的谎言是出自于内心真诚的，如果善意的谎言有害于我们，那为什么课文中还写了善意的谎言呢？是因为善意的谎言能给人们带来快乐、美好、成就与活下去的勇气，面对一位病危的病人你能告诉他真话吗？那样只会让他失去活下去的勇气。”反方以为正方无话可说了，可是他们攻得更猛了。

　　“我会告诉他真相，如果事后病人知道了真相，不是对他更残忍吗？”反方回答。“如果这是个善意的谎言，我宁愿接受他”“这只是你的个人意见，并不是大众所想。”

　　欢笑声在教室里此起彼伏，拌着争论声，一场精彩的辩论会结束了。

　　‘关于诚信与善意的谎言是否应该存在’我班的的辩论会

　　正方我认为世界上不应该有善意的谎言。

　　反方我认为世界上应该有善意的谎言。

　　正方自古以来，古人写了许多不能够说谎的古人言，例如：民无信不立……难道有错么？

　　反方那是不现实的，我们要看情况。

　　正方谎言始终是谎言。《狼来了》这篇故事中，那个孩子不就是撒了谎，才失去诚信的么？反方那我们学过的课文《唯一的听众》中，那个主人公，如果不是老妇人善意的谎言，他会成功么？但因为老妇人善意的谎言，他成功了，这，又怎么解释呢？

　　掌声如雷。

　　正方那就是说，什么事都要靠善意的谎言来解决喽？

　　反方当然不是，实在万不得已的情况下才使用善意的谎言！

　　正方说来说去，你的理解只是底层的，世界上不应该有善意的'谎言，

　　掌声如雷。

　　反方

　　我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。

　　当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个*和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗！

　　当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学*工作之类的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗！

　　当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉疚，也很是惦念。而老母亲非常理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。难道这样善意的谎言有碍于诚信吗！

　　所以，我坚持认为：善意的谎言不仅无碍于诚信，而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情，对社会稳定亦有不可磨灭的作用。建议大家：善意的谎言该用则用，跟诚信与否没有太大的厉害冲突。

　　掌声更是如雷。

　　正方

　　谎言终究是谎言，即使是善意的，也仍然改变不了其谎言的本质。*有句老话：要想人不知，除非己末为。由此可见，如果你说的是谎言，那么终究有被对方识破的那一天，那时，你将后悔莫及。所以在此，我奉劝对方辩友，不要以小人之心度君子之腹，不管你的谎言伪装地如何善意，也会被群众的眼睛揭穿的，那时，恐怕您失去的就不仅仅是诚信了吧，对方辩友！

　　反方

　　第一：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。显然，善意的谎言无碍诚信。

　　第二：善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现。

　　一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻，鼓励他配合医生治疗，相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧？相反是恶意的真实，一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的情报，有人认为他诚信吗？对敌人的诚欣就是对国家的背叛啊！

　　广州脑科医院司法鉴定科主任说：“说谎是人的一种本能，至于是否诚信，关键在与哪种谎言。”

　　一句在不直接伤害追求者基础上表达拒绝爱意的谎言；一个在盛情男却下而又不愿意使邀请者失望的表达力不从心的谎言在人际交往中是不可或缺的。它使我们更游刃有余的处世不惊，而不象一颗多棱的坚石，划的别人头破血流，自己也遍体鳞伤。“

　　可见，人与人之间需要一层保护色和润滑挤。自打从伊甸园被逐出之时，人们就不在赤裸相间而是围上树皮草叶了不是吗？

　　第三：善意的谎言虽然是谎言的一种，但是不能说谎言就一定有碍诚信，要具体问题具体分析。

　　诚信之所以得到大家的推崇，是因为它是善意的不欺骗，善意的谎言在表面看来，似乎有碍诚信原则，但从本质上看，它之所以存在，是因为说出真话有碍善良的原则。

　　善意的谎言与诚信，实际是对立统一的关系，而那种所谓的违背恰恰为诚信提供了有益的补充，并不是有碍，打个比方：规定马路上同一方向的行人只能占有半条马路，并不有碍大家的通行啊！

　　第四：没有谎言的世界如同没有灰尘的地球。我方同意善意的谎言无碍诚信并不等于我们提倡它，其关键在于度。

　　说谎是什么？如果不分青红皂白就定义为：不实事求是，说假话，夸大，掩盖，歪曲事实真相。那我们的生活就充满了大大小小的谎言，从煽动性极强的广告到情人间的甜言蜜语，无一不充斥着夸张的言辞，就连文学作品本身也成了谎言。人人心中都有谎言的标准，怎样把握这个度，是我们首先思考的。与动机不良的谎言相比，善意的谎言会使人们的感情变的更融洽，和谐，生活变的更有滋有味，它可以巧妙的避免冲突，实现情感沟通和顺利交往，又怎样不好了呢？

　　掌声如雷贯耳。

　　正方世界上应该有善意的谎言……

　　对方同学糊涂了，结果，这场辩论，我赢了……

辩论赛辩词

辩论赛辩词

　　辩论赛也叫论辩赛，还叫做辩论会。它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一种相关知识的竞赛，思维反应能力的竞赛，语言表达能力的竞赛，也是综合能力的竞赛。下面是小编带来的辩论赛辩词，希望对你有帮助。

　　一、A请问对方辩友在购买一件物品时，更注重的是广告还是质量？

　　B（1）广告，您是觉得广告重于质量，那么您是否决心在被骗的路上马不停蹄的狂奔呢？开个玩笑，不过我想大部分人还是会选择质量的，毕竟不是谁都有您这种气魄和胆量的。那我请问您您敢喝毒酒吗，如果他有广告的话？

　　不敢，这么说来您还是看产品本身的，所以您还是承认了您更注重产品的质量而不是广告、

　　（2）质量，对方您也承认吸引消费者的主要是商品的质量，那么您是否承认广告竞争在企业产品销售中及经济发展中起一个辅助作用？

　　C（1）是，恩，谢谢您的回答，请坐。

　　（2）否，那么您认为广告竞争在产品销售发展中起主导作用了？

　　D（1）是，那您之前又说买东西更注重质量，是否是自相矛盾呢？

　　（2）否，那对方辩友您真是拿我开心了，您说到底还是同意广告竞争在产品销售中起辅助作用吗？

　　二、A您觉得中小型企业发展对经济发展重要吗？

　　B （1）不重要，那么您觉得经济发展主要靠大型企业的发展？也请你解释一下国家为何对您口中不重要的中小型企业大力扶持？（是您的观点正确还是国家的政策更有说服力）

　　（2）重要。

　　C请问您目前所了解并且记忆深刻的广告是那些颇具名气的企业还是初步发展的中小型企业的广告？

　　D（1）大企业，恩，正如您一样，我记住的也是很多大企业的广告

　　（2）小企业，那好，既然您记住的是许多小企业广告，那请您列举一二（服装企业也有大企业，这里的大企业是对比的）

　　（3）接上面（2），那咱们就具体实例话，众所周知，电视是广告传播的一大渠道，您是否承认大企业的广告占据了绝对的主导地位。

　　三、A您觉得广告有利于宣传产品的吧？

　　B（1）您不认为广告有利于宣传产品。那您方的广告竞争的优势有何在呢？

　　（2）恩，您认为中小型企业在完善自身质量后需要进行一定的广告来宣传自己产品，重而发展自己吗？

　　C（1）不认为，那您是否认广告的作用了？

　　（2）认为。恩，谢谢对方辩友，

　　四、A您认为广告竞争有利（载补充两个小问题，时间充裕的话再打，主要把中小型企业这点打情）

　　小结，首先，对方辩友承认了质量在当今的商品销售中占主体地位，广告竞争只是让人们更好的去认识产品，我方承认它的作用，但是它的作用也只是微乎其微。第二点对方承认了中小型企业在经济发展中举足轻重的作用，也承认大企业在广告竞争中覆盖程度更广，影响程度更深，同时，大企业更易吸引人才，广告创意一般会好于中小型企业，那么在产品认知上大企业是远远优于中小型企业的，对方4辩也承认中小型企业需要广告来发展自己，矛盾的现状与需求使中小型企业成长受阻，降低多元经济发展活力。（根据场上对方的观点再现编一段话）

尊敬的*、尊敬的各位评委、尊敬的各位来宾：

　　大家好！

　　社区是一个立体的全方位的系统工程，是一项基层基础工作，又是一项综合性很强的工作。社区服务包罗万象，各项琐碎繁杂的社区事务都要由社区工作者来完成，这对我们来说是个极大的挑战和考验。那么，如何利用有限的人力资源，提高办事效率，从而又快又好的处理社区事务，更好地为居民服务呢？我方认为，社区工作应该实行分片包干，工作人员每下一户，就应针对社区所有的工作，全面调查，全面解决。

　　在座的各位，大多数都是处在社区基层工作第一线的同志，大家都知道，在社区工作中，下户调查是我们经常使用的介入方法和技巧，而“下户”给我们的工作带来的好处我们心里都很清楚，但是有一些居民对我们的工作并不是很理解，认为我们无端地打扰了他们的生活，在他们眼里，我们正常的下户调查成了一种“扰民”行为。但是下户调查是必须要进行的一项工作，那么，怎么样妥善地处理与居民之间这样一种意识分歧，把“扰民”变成“便民”，而且更能让居民接受呢？这就需要我们社区工作者坚持“以人为本”的原则，多多实行“换位思考”，以服务群众为宗旨，改进工作方法，力求用最少次数的“扰民”换来最高质量的“便民”。因此，我方认为，采用分片包干，全面调查，全面解决的工作方法，不仅可以减少我们工作人员的工作量，使复杂繁琐的社区工作相对简化，还可以更全面地为居民服务，同时这也是真正为居民着想，有利于处理社区与居民关系的好方法。

　　相信亲自体会过这种工作方法的好处的人会完全赞同这个观点，还没有尝试过的同志，也请你们赶快加入我们的行列吧！

　　谢谢大家！

　　二辩发言

　　社区工作繁杂琐碎，十二名工作人员要管理一个6千多人的大社区，并且要完成上级布置的各项工作，实在有些力不从心。在这样人力资源极度紧张的情况下，我们只能迎难而上，因此必须使用节省人力资源、高效、简便的工作方法来处理社区事务。“分片包干，全面下户，全面解决”的好处在于能够节省人力资源，完全符合办事处提出的“一员多用”的思想。

　　在这里我简单的陈述“分片包干，全面下户”的两点好处：

　　1、有利于提高社区工作人员综合业务知识水*，从而更好地为居民服务。因为有了“全面调查，全面解决”这样的工作要求，就势必要加强对工作人员业务知识的培训。除了重点掌握自己主要负责的工作以外，还应对社区其他方面工作略知一二。这样，当遇到居民咨询或求助时便可以从容应答。相信这样的服务态度要比无奈地说“不知道、不清楚”要强得多，并且能够使居民感到满意。

　　2、采用这样的工作方法，可以一次性完成社区各项数据统计工作。既节省了人力资源，又提高了工作效率；既不会因反复打扰居民而引起居民反感，又能及时的向上级提供准确的统计数据。如此一举多得，我们又何乐而不为呢？

　　我的陈词完毕。谢谢大家！

　　三辩发言

　　如果按对方辩友所说“下户时只能调查解答自身职责范围内的事项，其他事项不予调查、解决。”势必会在无形中给居民生活造成压力，使居民对社区工作产生不良情绪，从而造成对社区工作的不配合。举个例子，张三因计生方面的问题到陈某家调查，李四又因低保的问题到陈某家调查，王二又因劳动就业的问题到陈某家开展工作，最后陈某打电话到社区投诉“你们居委会怎么搞的，三天两头派人来我家，这不是拢民吗？”就算社区再怎么解释，但是在居民心里已经留下不良的印象是肯定的，我想有的社区一定已遇到了这情况。社区不是每周都有开会学*各项工作的业务知识吗？办事处不是设立了“首问责任制”吗？为什么要设立“首问责任制”这是从居民角度出发，从便民服务出发。若按对方辩友的观点，那“首问责任制”不是形同虚设了吗？

　　第一、人的行为是受它的思想意识支配的

　　马克思主义哲学认为：存在决定意识。人，是高度自觉的趋利避害的动物，如果守信能给他带来利益他就会守信，如果守信能给他带来损失他就会选择背信。君不见假冒产品屡遭谴责还是有人在做吗?这是因为我们对假冒产品打击不力，造假者综合考虑了造价成本和被打击的风险后，觉得造假会给他带来收益。要谋利，造价币比造假货来的更直接更快捷，然而造价币的比造假货的少，盖因造价币比造假货需要承担更多更大的被打击的风险。同样的道理，如果法律制度社会环境对背信弃义给予足够的约束和惩戒，则人们就会建立起诚信是做人的根本的自觉意识，大多数人就能守诚信。相反，个人也好，法人(单位)也好，若可以食言以自肥却不会被惩戒，长此以往谁还会守信呢?从一个国家来看，必须建立起正确的能促进本国可持续发展的法律制度。否则就会在国际竞争中败北，就会被欺辱甚至被吞并。从全球来看，人类受自然环境的约束。每一个国家乃至全球无一例外地是在外界压力下建设合理的制度。要建设合理的社会制度，诚信建设是基础，所以各国*及国际社会才努力建设诚信哪。可见，诚信主要靠他律!

　　从社会层面看，有促使人们自觉守诚信的机制是诚信社会成立的内因。努力把握辩论的主导权，控制辩论在社会层面讨论，胜算就大了。相反，如议论集中在个人层面，你方就被动。没有一面倒的辩论赛论题，这个论题在社会层面对主张他律有利，相反在个人层面对主张自律有利。在辩论赛上不要追求长篇大论，语言宜通俗易懂，以引起听众共鸣且为评委认可为目标。

　　这是一个事物的两个方面，按楼主所说，确有内外因之分，但两者却是高度统一在一起的东西，按辩证法的观点，不能分割，不能缺了对立的另一方面。诚信本身也是两个方面的问题，诚信的主体与诚信的对象。同时，这两个方面也是相互影响和转化的，也就是说诚信这个东西是人类社会的原则性的东西，对全体人类的道德要求乃至法律要求，是一个普遍性的要求。在这种情况下，自律他律都很重要，两者高度结合，就能表现出社会的诚信度高，而无信状况比较低，能够促进社会诚信的进步，反之，则社会诚信则容易出现问题，单纯从一个方面来说，都不利于诚信的.加强与培养。所以，要搞好一个社会的诚信问题，就要从这两个方面一起下手，偏一不可。光有自律，没有他律，很多人会放纵自己而不能够自律，而光有他律，自律的精神很差，人的自律精神也不能够增长。当然，具体问题又要具体去谈，具体加以分析，如，有人自律能力强，就不必过于用他律来严管，有人自律能力差，就要加强他律。而有些人自律精神很差，他律也很难严管，就要靠社会道德的威慑和法律的严惩来限制他。

　　第二、提问

　　如果，在一个漆黑的夜晚，在一个荒无人烟的小路上，正值青春期的年轻的你，看到一个花姑娘，别人能够阻止你想占有的欲望吗?

　　如果，在一个美丽的，花团锦簇的公园里，正像现在的一样的热辣辣的太阳照着，你在躺椅上发现两块地地道道的金条!别人能够阻止你占有它吗?揣上他，立马回家，可以好好地规划一下人生!

　　如果，在美丽的大草原，鲜花开满原野。有你最喜欢的花朵，别人能阻止你摘下来吗?

　　如果，在一个孤独寂寞的夜晚，你辗转反侧，不能入寐。这时，你想起了一个丰满性感的少妇，你能靠别人来阻止你意淫吗?

　　如果，在公园，你和家人一起兴高采烈地游玩，孩子像天使一样的快乐!你陶醉在其中!这时，孩子随手把喝完饮料的瓶子随手扔在地上，尽管，周围没有旁的人。你想，要让孩子成为真正的天使，让她的心灵和花儿一样美丽，你会走上前，弯下腰，认真的检起瓶子，然后，你会非常和蔼地，面带圣母一般微笑的对孩子说，你瞧，这花园朵美丽，把它送到垃圾桶里，连花儿也会对你笑的!

　　如果，你在街上漫步，在一个无人的转弯的角落里，偶尔检到一个皮包，里面有你正需要改变自己命运的金钱，还有许多的证件!当你拿起它的时候，你想到，也许丢失皮包的一家人正在绝望之中，每个人都需要帮助，丢失的人需要马上知道它的下落，你马上朝警察局走去，我想，你会觉得前面的路会越走越亮!

　　第三、哲学观马克思主义认为事物都有2个方面的原因

　　诚信主要靠自律，他律是自律师不足时的补充手段。他律具有强制性，只能治标，不能治本。如果一个人不自律，犯了诈欺罪，即使把他抓住坐牢，得到了法律的治裁，日后出来仍不思悔改，还想着再去欺骗他人，这样的他律没有起到治本的作用。相反的，自律是行的过各，在诚信行为的养成中起着治本的作用，自律就是从严要求自己，自觉用法规约束自己的行为，时时处处“以我为例”“从我做起”做个诚信的人。那么不诚信的念头一萌生就会遭到扼杀。这样一业，又怎么会怕别人的监督呢?这样的自律较他律更彻底，更有效，还省去了一大笔监督费用。

辩论赛经典实用辩论技巧

辩论赛经典实用辩论技巧

　　在日常生活或是工作学*中，大家都接触过辩论赛吧，下面是小编为大家整理的辩论赛经典实用辩论技巧，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　论赛的辩题本来就没有一个绝对的谁对谁错。看的是谁的语言更有说服力。恰当而又丰富的肢体语言更能增加你的说服力。对方辩友为什么故意逃避我方问题呢?是不是已经同意我方观点了呢?等经典常用语要时常用上。

　　经典实用辩论技巧

　　1).避免队内在场上的提示，因为这是一个否定性的提示，一提示就表示你否定他

　　2). 注意抓重点抓内容：辩论赛毕竟不是表演，它看的还是你的语言是否有说服力而不是看你的声势有多大。

　　3)、注意肢体语言的运用：辩论赛的辩题本来就没有一个绝对的谁对谁错。

　　看的是谁的语言更有说服力。

　　恰当而又丰富的肢体语言更能增加你的说服力。

　　4)、自由辩论阶段经典常用语的使用：自由辩论阶段是整场辩论赛的高潮。

　　每个辩手的语言简短精练而又具有很强的针对性。

　　但给观众和评委的思考时间也相对减少了，例如：对方辩友显然已经跑题了。

　　对方辩友为什么故意逃避我方问题呢?是不是已经同意我方观点了呢?等经典常用语要时常用上。

　　5).避免硬伤(1、形式硬伤，包括超时、自由辩论时连续发言等;2、观点硬伤，千万避免绝对化。

　　3.注意礼貌问题：辩论不是吵架，一定要注意情绪的控制，注意自己的风度问题。

　　不要进行人身攻击。

　　4、注意规则问题(尤其新手)。

　　辩论技巧

　　反客为主的原意是：客人反过来成为主人。

　　比喻变被动为主动。

　　在论辩赛中，被动是赛场上常见的劣势，也往往是败北的先兆。

　　论辩中的反客为主，通俗他说，就是在论辩中变被动为主动。

　　下面，本文试以技法理论结合对实际辩例的分析，向大家介绍几种反客为主的技巧。

　　(一)借力打力

　　武侠小说中有一招数，名叫"借力打力"，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方。

　　这种方法也可以运用到论辩中来。

　　正方之所以能借反方的例证反治其身，是因为他有一系列并没有表现在口头上的、重新解释字词的理论作为坚强的后盾。

　　(二)移花接木

　　剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到"四两拨千斤"的奇效。

　　我们把这一技法喻名为"移花接木"。

　　移花接木的技法在论辩理论中属于强攻，它要求辩手勇于接招，勇于反击，因而它也是一种难度较大、对抗性很高。

　　说服力极强的论辩技巧。

　　诚然，实际临场上雄辩滔滔，风云变幻，更多的"移花接木"，需要辩手对对方当时的观点和我方立场进行精当的归纳或演绎。

　　(三)顺水推舟

　　表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的`障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。

　　(四)正本清源

　　所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方"势力范围"，使其恰好为我方观点服务。

　　较之正向推理的"顺水推舟"法，这种技法恰是反其思路而行之。

　　(五)釜底抽薪

　　刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一。

　　通常，这种提问是有预谋的，它能置人于"二难"境地，无论对方作哪种选择都于己不利。

　　对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪。

　　当然，辩场上的实际情况十分复杂，要想在论辩中变被动为主动，掌握一些反客为主的技巧还仅仅是一方面的因素，另一方面，反客为主还需要仰仗于非常到位的即兴发挥，而这一点却是无章可循的。

　　(六)攻其要害

　　在辩论中常常会出现这样的情况：双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里。

　　这是辩论的大忌。

　　一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一攻到底，以便从理论上彻底地击败对方。

　　如“温饱是谈道德的必要条件”这一辩题的要害是：在不温饱的状况下，是否能谈道德?在辩论中只有始终抓住这个要害问题，才能给对方以致命的打击。

　　在辩论中，人们常常有“避实就虚”的说法，偶尔使用这种技巧是必要的。

　　比如，当对方提出一个我们无法回答的问题时，假如强不知以为知，勉强去回答，不但会失分，甚至可能闹笑话。

　　在这种情况下，就要机智地避开对方的问题，另外找对方的弱点攻过去。

有趣的辩论赛

有趣的辩论赛（精选10篇）

　　辩论赛也叫论辩赛，还叫做辩论会。它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一种相关知识的竞赛，思维反应能力的竞赛，语言表达能力的竞赛，也是综合能力的竞赛。下面是小编为大家收集的有趣的辩论赛，希望能够帮助到大家。

　　今天，叶老师突然对我们提出了一个有趣的要求——明天进行一场辩论赛，这令大家高兴不已，从未进行过，不知道会辩成什么样子。辩论赛分为男女两大阵营，每方选出四名代表，题目为玩网络游戏好处多还是坏处多，第一名是主辩手，是来表明我方的意见，第二名和第三名是第一辩手，是来攻击对方主辩手问题的漏洞，第四名是第三辩手，来总结我方的发言。

　　随着叶老师一声令下，大家纷纷推荐自己认为合适的选手，经过一番激烈的争论，选出了四名代表选手，主辩手为沈俊杰，第一辩手晏政星，第二辩手周力豪，第三辩手王柯，心想：我们男生这么厉害的选手都上了，冠军肯定非我们莫属。

　　晚上我兴奋得睡不着觉，期待着胜利向我们一步一步接*。

　　终于，盼望已久的第一节课来到了，我们各自把桌子排好后展开了激烈的辩论赛，南风从窗子里呼呼地刮进来，落叶一片一片的掉到了地上，这间教室犹如战场，主持人叶老师走了进来，这也代表决战就要开始。突然，叶老师说了一句：比赛开始，对方的主辩手尹楚月站了起来，她们的观点是玩网络游戏好处多，理由一是它能开发我们的智力，二是他能让我们交流更方便……她不愧是我们班的作文高手，讲的话那是文思有理，连叶老师都惊叹不已，他的进攻仿佛是波涛汹涌的江水向我们袭来，我们的沈俊杰哪是吃干饭的啊，他像张飞，翻身下马向敌人冲了过去，虽然全身都是蛮力(典型的塑料普通话引得全班都笑了起来)面对着敌人的强悍进攻还是给对手打了个措手不及，晏政星和文武双全的文西，能和他打个*手，他真是尽了他的最大努力……

　　辩论完后，在叶老师的点评下我们又重新比赛了一次，战场上真是没有人情，大家本来是好同学，却要变成敌人来争个你死我活，最终打了个*手。

　　这次的活动会告诉我们大家要利用网络的好处，不应沉迷于玩网络游戏。

　　一直以来我就就很想看一次真正的实地的辩论赛。这次我终于能实现自己的愿望了，因为在学完课程目标后，老师也组织了一次辩论会。

　　我们的主题是：“考试考卷是否有益”。

　　在老师的点名后，六名辩手走上讲台，分立在两边，开始了辩论。

　　第一轮，六名选手有的就用一些大家耳熟能详的观点论证自己的观点，有的则选择自己生活中的一些实例来进行论证，虽然辩论一直在不停的进展着，但是他们可能准备的不是很充足。

　　再加上从来没有上台辩论过，他们的声音都不洪亮，语速都有点过快，我们屏息疑神也听得不太清楚。

　　六位辩手中，给我留下最深印象的是佳怡。因为在第二轮辩论中，只有她敢于反驳。她用“营养品也有过期的”，有力地回击了沈亦引用的名言“书籍是全世界的营养品”。这一点让大家感到耳目一新。

　　辩论进行到第二轮，就进行不下去了。于是老师作了一个小结。她说，在合适的时间、合适的地方用合适的方法看合适的书，开卷肯定是有益的，否则就未必有益。希望同学们好开卷、开好卷……

　　这次辩论会上，虽然没有出现我在电视里看到的唇枪舌剑、针锋相对的激烈场面，但是这是我们走上讲台的开始，相信经过勤学苦练，我们一定会百尺竿头，更进一步的。

　　星期三下午，班主任刘老师说：“明天下午班会，要进行一次真正的辩论会，你们需要在今天晚上至少搜集二十条的资料才可以进行辩论会，希望你们回到家后好好准备。”

　　星期四下午第二节课上课铃一响，我们就按照刘老师预先的安排——男生靠左边，女生靠右边坐好了。这时刘老师进了教室站在讲台中间说：“这次辩论会的主题是《开卷是否有益》。我们男生为乙方，论“开卷未必有益”的理由，女生为甲方，论“开卷有益”的理由。最后，哪一方无话可说时就算失败。”其实在我的心里，我还是比较支持甲方的，人只有看大量的书籍才能增长知识。 辩论会开始了，先发言的是甲方的郝博雅：“我们的成长离不开读书，只有读书才可以帮助人们实现宏伟的理想和远大的抱负，所以我们的生活是离不开书的。”话音一停，我就在想：真是我们班的无敌铁嘴，说的真好。这时，我真想举手发言，但由于我忘了带资料，只能干坐着为我们乙方加油鼓劲了。大约过了五六秒，我们乙方的杨钧超站起来说：“现在一些青少年看了武侠、言情之类的书籍走火入魔，荒废了学业。还有一部分人看了许多不健康的书刊，非但没有做到开卷有益，最后还走到了不应该走的犯罪的道路。难道这不值得我们反省吗？”说的好，象这些书，

　　我们看了只有害处没有益处，充分证明了开卷未必有益这个观点。

　　就这样，你一句我一句的方式一直争论到下课也没有分出胜负。最后老师说，今天的辩论会到此结束，你们都很棒，都是冠军。

　　听老师说，今天我们要举行一个辩论赛，我又高兴又紧张，高兴是因为第一次参与到，紧张也是因为第一次，我不知道该怎么说，不知道该怎么做，不知道怎么写。

　　辩论赛开始啦！我们是正方，老师公布了辩题：反方：小女孩摘校园里的花献给母亲不对；教育家送花更不对；正方观点是：小女孩做得对，教育家又送了一朵做得很好。

　　我们开始分秒必争地写辩词，大家发表看法，补充理由，举例子，聊得得火热朝天；可是反方呢？却坐那干瞪眼，几个人都没有主意，想不出怎么反驳我们。我心里有点小得意：哈哈，还没上阵就不灵啦！

　　我是正方四辩，虽然要结辩，但应该也没多难。开始辩论了，我方团结得像一根绳，紧紧围着主题辩论，对方像一盘散沙，虽然有两位实力辩手，但一点也不团结，我方据理力争的进行争辩，用：“综上所述，女孩摘公共场所的花朵是对的，表现了深厚的母爱；教育家送花更做得对，他能灵活地及时地进行教育。”我头一次这样在课堂上侃侃而谈，自己都要陶醉了。

　　最后，作为裁判的老师终于宣布结果：“正方获胜！”

　　我们欢呼雀跃，激动地拥抱，对面却依然毫无波澜。我心想：对方真是不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友。二三辩说完后跟“死了”一样。

　　我觉得这场辩论赛靠的是团结，只要团结就能取胜。

　　今天下午第二节课，我们全班召开了一次辩论赛。辩题是“爱与被爱，哪个更幸福”，总共分了四场，为了这次辩论赛大家都做了充分的准备，作为反方的我也查了许多资料，来证明“爱与被爱，被爱更幸福”辩论会即将开始，双方面部表情严肃，好像要“开战”一样。

　　“叮铃……”上课了，老师说：“此次辩论赛开始。”她用炯炯有神的眼神看着我们，说：“我们讨论的是‘爱与被爱，哪个更幸福’坐在我右手边的正方的观点是‘爱更幸福’，而坐在我左手边的反方观点是‘被爱更幸福’”。

　　老师说：“现在有正方一辩发言。”老师的话音刚落，正方一辩高韩睿“嗖”的一下就站了起来说：“同学们，老师们，大家好。我方观点是‘爱与被爱，爱更幸福’比如，一位母亲满脸欣慰的看着正在沙发上悠闲看电视的孩子，心里冲满了幸福。这不更显示出了爱被人更幸福吗？……”他一说完，又“嗖”的一下座了下去。

　　“现在请反方一辩发言。”。我信心满满的站了起来，说了一句很犀利的话：“根据调查网的显示，‘爱与被爱哪个更幸福’有1000人参与投票。50.6%的人认为被爱更幸福，有27%的人认为爱别人更幸福，还有12%的人另有看法，这不显示了被爱更幸福吗”。反方的及气势就这样镇住了对方了。

　　第二个环节更是精彩，当老师说：“请反方二辩发言。”时，郑玉雯一上来就说了一的很犀利的问题：“请问对方辩友，如果爱别人更幸福，那为什么会有50.6%的人会选择被人爱更幸福呢？”这一个问题就让对方语无伦次了，后面的更是精彩，如果不是时间到了，我们还会继续比下去。

　　最振奋人心的第三个环节到了。在第三个环节里大家都很积极，我也想站起来发言，可是一直找不到机会，但是双方都很激烈，真好玩。

　　第四个环节到了，大家总结完陈词老师叫大家投票分胜负我回到座位上，朝左右望了望看见都是投反方的，我想：这次我们反方赢定了。最后票数统计出来，真的是反方赢了，哈哈，我们真开心啊！

　　就这样，一场有趣激烈的辩论会在我们的笑声中结束了！

　　人们常常说：“开卷有益。”但是也有一些人：“开卷未必有益，看了那一些不健康的不该看的书反而对我们不利。”这次，我们就好好地辩论一下，开卷是否有益？

　　正方为“开卷有益”，坐在教室左边，反方为“开卷未必有益”，坐在教室的右边，而两个“法官”，就坐在教室讲台前面的正中央，一切布置妥当后，辩论赛开始了。

　　进入辩论赛第一轮：按顺序说理或反驳，观众要静听。正方吴合钊说的，是开卷有益，但我觉得反方李静怡反驳得很好，他说：“人人都说，书犹药也，善读之可以医愚”，而药分两种，一个是良药，而另一个是毒药，一本好书是良药，而一本不好的书是毒药。有些人会去读不好的书，那就等于去喝了毒药，毒药对于身心不利，难道不是吗？“的确有些会去喝毒药，但有些人却会做一个明智的决定：喝良药，读好书。所以，我支持反方，开卷未必有益。而正方却还在神采飞扬地滔滔不绝，想要挽回局势，让观众都支持正方。而观众却越来越吵。赵法官冷不丁地大喊一声”肃静！“把观众们和正方一辩、二辩、三辩，反方的.一辩、二辩、三辩都吓了一大跳，可想而知，这赵法官的声音分贝有多大！哈，一轮结束，开始进入第二轮。

　　第二轮的规范是，正反方的一辩、二辩、三辩，可以左右说理、反驳，但必须是正方一个人说理，反方一个人反驳，不好正方一个人说好了，反方有两个人反驳，观众安静。二轮开始了，正反反方，你一言我一语，李静怡又说，开卷未必有益，就要看你开什么卷，一本好书是比法宝还好的宝贝，可一本坏书比强盗还坏，所以，我认为，开卷未必有益的。”吴合钊（正方）又神气十足地说：“尽管你可以举出一堆因看书而堕落、疯狂，行凶犯法的事例，那这又能说明什么呢？只能说明是看书的人自己本身心态不正，那属于心态问题，不能归咎于书，难道有人拿刀去砍人去**，能怪刀不好吗”他们越说越激烈，差点儿成了吵架，所以，第二轮结束。

　　进入第三轮：观众，正反方都可以互相反驳。而这一次，一个比一个叫得响，唉，又成了吵架了呀！活像个菜市场。法官不知所措。

　　这次辩论赛，太精彩了，令我难忘。

　　今天，老师突然对我们提出了一个有趣的要求——明天进行一场辩论赛，这令大家高兴不已，从未进行过，不知道会辩成什么样子。辩论赛分为男女两大阵营，每方选出四名代表，题目为玩网络游戏好处多还是坏处多，第一名是主辩手，是来表明我方的意见，第二名和第三名是第一辩手，是来攻击对方主辩手问题的漏洞，第四名是第三辩手，来总结我方的发言。

　　随着老师一声令下，大家纷纷推荐自己认为合适的选手，经过一番激烈的争论，选出了四名代表选手，主辩手为周建悦，第一辩手唐浩洋，第二辩手刘芷心，第三辩手王健，心想：我们男生这么厉害的选手都上了，冠军肯定非我们莫属。

　　晚上我兴奋得睡不着觉，期待着胜利向我们一步一步接*。

　　终于，盼望已久的第一节课来到了，我们各自把桌子排好后展开了激烈的辩论赛，老师走了进来，这也代表决战就要开始。突然，老师说了一句：比赛开始，对方的主辩手范伊萱站了起来，她们的观点是玩网络游戏好处多，理由一是它能开发我们的智力，二是他能让我们交流更方便……她不愧是我们班的作文高手，讲的话那是文思有理，连叶老师都惊叹不已，他的进攻仿佛是波涛汹涌的江水向我们袭来，我们的罗宇秦哪是吃干饭的啊，面对着敌人的强悍进攻还是给对手打了个措手不及，易瑬和文武双全的丁炼骁，能和他打个*手，他真是尽了他的最大努力……

　　辩论完后，在老师的点评下我们又重新比赛了一次，战场上真是没有人情，大家本来是好同学，却要变成敌人来争个你死我活，最终打了个*手。

　　这次的活动会告诉我们大家要利用网络的好处，不应沉迷于玩网络游戏。

　　我们班有很多有趣的活动，每次我们知道有活动，就非常的感到激动，因为我们把活动当做玩游戏 一样，很开心、快乐！就在前几天，我们开展了了开卷未必有益，和开卷有益的辩论赛！我们班有些人就高兴的跳起来，脸上也露出了笑脸，我心里也默默的笑着。而我们这一组就比赛看谁道理讲的好，我们就开始竞争，看谁能赢！看谁是谁的手下败将！我们的眼睛也对视视这，好像在说：“我一定能赢你 ！’’

　　我是正方是开卷有益，到3、4大组去。反方开卷未必有益就到1、2大组。

　　比赛开始了，看谁的笑脸多，先是我们正方来，赵冰清就马上高高的举起了手，老师有请赵冰清，高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。” “如果我们不读书哪里来的知识呢 ？” 老师听了，觉的有道理就给我们画了笑脸，我们非常开心，到反方了。丁立成也马上举起了高高的手。“我反对赵冰清的说法，漫画书也是进步的阶梯。” “那坏人读了《孔子兵法》那世界不是要毁灭来了吗？”王翰也举手了，他说：“书是人类进步的绊脚石！”老师就给反方一个笑脸，*分了。

　　比赛就这样激烈的下去，就这样，我们反当3个笑脸，而正方就4个笑脸，我们反方输了但从这次辩论中，我学到了许多的知识，我很开心，虽然输了，但是没有关系的了，我还是从别人那里学到更多的知识！

人性本恶辩论赛辩论稿

人性本恶辩论赛辩论稿

　　人之初为恶，人性向善，但外部环境的影响并不能完全磨灭恶的本性，而只是潜藏在人的内心深处。以下是小编整理的人性本恶辩论赛辩论稿，欢迎阅读。

　　猜测正方立论

　　一、 对方辩友认为人之初，性本善。即使再恶之人也有对父母，妻儿的和善的一面，这是人性中真的一面，没有受外界影响而改变的部分。再者，恻隐之心，人皆有之。如果不是人性本善，恻隐之心又何来?

　　二、 恶性是由外界环境影响所造成的。所谓*朱者赤，*墨者黑，恶是受外界影响产生的结果而不是原因。所以人性应该是本善的。

　　三、 如果人性本恶，那现有的法律和道德就抑制了人们本性的流露。道德是大多数人认同的规范，如果人性本恶，我们的道德从何而来?

　　四、 道德教化的根本目的：通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。

　　一辩立论

　　谢谢*，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。

　　下面我将从以下三点来阐述我方观点：

　　首先，荀子言，生之所以然者谓之性。那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达**的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。

　　其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。也就是我方所说的人性本恶！

　　最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。而认识到人性本恶的人反而会对自己的言行有所节制。”可见，不正确认识人性的善恶是多么可怕啊。我方认为认识人性本恶，并不是我们的耻辱，而是更好的去完善自身的前提。因为人性本恶并不意味着人是罪恶的，而是欲望使然。所以人们要学*道德来抑制本恶的人性，扬善弃恶，成为善良的人。

　　综上所述，我方坚信，人性本恶。

　　二辩补充

　　谢谢*，评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众大家下午好，很荣幸我能做二辩补充。

　　让我们追古朔今，早在古代犹太教的原罪说和*荀子的性恶论第一文库网就遥相呼应，难道这两个文明之光的碰撞仅仅是一场美丽的巧合吗?我们看不到人类复杂的内心，但从教化道德出现之前，人心就被一种恶所占据，我们不能对铁一样的客观事实视而不见，在原始社会中，那些野蛮之人便会烤着吃同伴，而这一种罪恶滔天的行为在现代社会依然存在，只不过是炖着吃，这种令人发指的行为纵横了历史却仍未被消除，我们只能说一句：“人性本恶。”

　　弗洛伊德认为人具有攻击本能，并且会派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。同时人类内心存在最基本的意识形态即本我，而本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察，这样就产生了人类无节制的私欲。

　　从十字军东征，到黄巢的“**满街，巢不能禁”，从罪恶的三角贸易，到6·8”特大跨国**，从外国到*，从过去到现在，面对人类为了一己私欲犯下了的过错，我们难道不能说一句：“人性本恶”吗?

　　马克思理论：内因是事物变化发展的根据。社会由人类组成，如果人类不是本恶，那么社会中的恶性又是哪儿来的呢?很简单，因为人性本恶！由于每个人的私欲膨胀导致的结果便会人人都得不到自由，所以便制定了规则，而之后人们逐渐把其发展为道德和教化的约束，孟子提出的性本善正是对教化的一种拔高，如果人性本善，那还有什么作用呢?

　　我们人类的伟大并不在于自认为我们的本性是善良的，而是我们可以直面我们恶的本性，不断用教化吾日三省吾身！

　　“人性本恶”辩论赛材料

　　人，应该限定为人的自然属性；善恶，应该是指人的社会属性。

　　善恶是人的相对而言的，失去了他人作为参照物则鲁宾逊的任何行为，既不能说成是善的也不能说成是恶的。

　　人性的本质就是自私，自私就是道德之本。

　　道德的产生，其渊源就是因为人的自私。人若无私， 人性都善，还要道德何用?

　　如果人人都“毫不利己专门利人”，那么每个人都无法生存。

　　自私是天经地义的，非善非恶，就正如树要向上长，水要向下流，非如此，个体不能生存，群体不能繁衍。只有当某人的自私妨碍了他人的自私，才谈得上恶；只有当某人在自私的同时又尊重或有利于他人的自私才谈得上善。

　　孟子的“人性本善”的根本错误在他把人的社会属性“善”当成了人的自然属性，无视人的自私本质，其最大危害是：让人误以为自私是恶，使人们都不敢承认自私，结果是人人都充当伪君子。被神话为天子的君主皇帝他的.人性本善，君临天下是“合法”的。他专权在手，本来就很容易做坏事，本该受到比常人更严格的监督，但他的人性本善，就让全民深信他的大公无私，绝不用担心他会干什么坏事，因此，他只需监督下属，用不着谁来监督他，这就很容易导致等级深严的人治社会：最高统治者是神，绝无人欲，是圣人，人民的道德模范，是英雄，人民的大救星，是哲人，智慧无边，全国人民不需要有什么思想，只需与最高统治者保持一致就行了。他没有非议的地方，当然不容许有任何非议的地方，他在法律之上，更在舆论监督之外。他可以指责任何人，但任何人都不能指责他；他可以罚任何人，但任何人都不能罚他；即使罪大恶极祸国殃民也只能在他寿终正寝后百姓才有扬眉吐气之日。“人性善”蛊惑了*几千年，使古老的中传统文化深深渗透了专制主义意识形态，使传统的*人格深深打上了主奴意识的烙印，以至于中百姓总喜欢做用个好皇帝君临天下的美梦。

　　荀子“人性恶”也是把人的自然属性与社会属性相混淆了。

　　水不受控制可能导致水灾，但我们不能说水性本恶，更不能灭绝水源；没有了水，自然界就没有了生机。人性不受控制，人也可能犯罪作恶，同理，我们以不能就此认为人性本恶，更不能灭绝人性，否则个人就失去生机，人类便失去生机，人类便失去动力，社会就不能进步，历史不会发展。

　　人性向恶还是向善，就好比水是向下还是向上，前者易后者难，所以对待人性就好比对待水，宜疏不宜堵，宜顺其自然而不宜违抗扭曲，水性因中立而善，可以渠疏，可堵坝，疏导得法则水利无穷；人性自私而易为恶，可以道德疏导，可以法律限制，疏导得当则其创造力无限。

　　人性离恶很*而离善很远。所以作为社会制度的出发点，与其是人性善，不如采用人性恶的理论。以人性为恶为一切社会理论基础，错不到哪里去，而如果以人性善作为理论基础则会南辕北辙----*几千年的专制制度就是证明。

　　正视人性的自私，承认这永恒不移的铁的事实，给予人性正常自然的发展空间，不扭曲它，不放任它；让它奔腾，但不让他泛滥，社会才会健康和谐，充满生机；而一切不健全的社会制度一切认为的灾难，根本原因都是对人性认识的偏差造就的，都是压抑人性，扭曲人性，或放纵人性，任其蔓延的结果。

　　*几千年来，在“人性善”的幌子下，集权统治者高喊“大公无私”的口号，干的却是“私天下”的勾当。不仅集天下财富于一身，还集天下权力于一身。在这样的社会里，一方面是任皇权的无限膨胀，另一方面是对百姓人性的无限压抑。人民不仅没有思想自由言论自由甚至连生命权也没有任何保障，忍无可忍的时候，只好揭竿而起，推翻这个土皇帝，再找个“好皇帝”。皇帝轮做，王朝更替，但**依旧，苦难依旧。

　　由于自私基因的控制，人的自私也根深蒂固。自私同样是人的本性，是它的自然的根本。这几乎可以称之为人类的第一大自然定律。

　　“人性自私”为真，但不必为善。人只有把自私当作维护自己生存发展的原动力而不妨碍他人的生存发展时“人性自私”才同时为善。在人类的生存发展条件相当有限的的环境中，要做到不妨碍他人的可能性是相当有限的。人与人之间的关系经常处于竞争当中。

　　“人性自私”与恶的相关性实际上比善的相关性更大。“人不为己天诛地灭”在承认正当的生存发展需求方面有其相对真实的一面，因为“人性自私”既然具有“维护自己生存发展的原动力”的基本成分，所以，一个人一旦失去了“原动力”即“不为己”那么在一个人类相互竞争从而相互妨碍的环境中，他就必然难以生存，难以发展。诚然，有人以此鼓吹一种自私自利，甚至不惜损人利己损公肥私，这无异于放纵人的原恶，应该受到轻蔑。

　　“人性原恶”是人性自私而为恶的可能性。人性原恶不必是人性恶本身。恶是已经证实了的对人类或他人的危害，原恶则是可能为恶的某些状态，或某些恶的行为借以启动的出发点，这样的出发点：任性，懒惰，嫉妒。

　　任性：对人类既存文明的拒斥，是拒绝接受人类既存文明的规范，例如无视总结的各种知识，无视共理性，道德，法律，戒律，契约，天马行空，我行我素。(汉武帝一气之下**了司马迁，唐太宗杀死自己的兄弟，宋太祖一出杯酒释兵权。)

　　懒惰：对人类显示生活的拒斥，拒绝用自己的肉体去真正体验人的生活。

　　嫉妒：来自竞争中自私者内心的失落感。古代*人与西方人在人性本善与本恶的信念上最初的差异，的确构成*和西方后来两千多年历史巨大的变化差异最严重的心理根源之一。

　　利己不必是恶，的确，在不存在竞争的情况下利己不必是恶，但在有竞争的情况下则不然，利己对他人来说往往构成恶，人类大多数利己行为是失度的，大多数场合人类

　　有做恶的潜在动机或心理根源。

　　原恶不是恶本身，而是产生恶的行为的潜在心理因素：原恶潜在于一切人从出发到死亡的整个过程中；文明是人类向真，善，美攀登的过程，同时也是克制自身原恶使之不露形迹的过程，一个人在一段时期克制住了原恶，并不能保证他今后一直可以克制原恶。

辩论赛题目

　　大家在策划辩论赛时是不是感觉题目没有灵感，不够新颖呢?来看看一些经典的题目大全获取灵感吧。下面是小编搜集整理的辩论赛题目大全，欢迎阅读。!

　　1、正方：不想当将军的士兵不是好士兵，反方：总想当将军的士兵不是好士兵

　　2、正方：机遇出人才，反方：机遇未必出人才

　　3、正方：效率必然牺牲*等，反方：效率未必牺牲*等

　　4、正方：“一意孤行”，应当称赞，反方：“一意孤行”，应当批判

　　5、正方：“杞人忧天”不该贬，反方：“杞人忧天”实该贬

　　6、正方：不要“自扫门前雪”，反方：应当“自扫门前雪”

　　7、正方：不以成败论英雄，反方：英雄自以成败论(应以成败论英雄)

　　8、正方：大学毕业生择业的首要标准在于发挥个人专长，反方：大学毕业生择业的首要标准不在于发挥个人专长

　　9、正方：不应“吹毛求疵”，反方：应当“吹毛求疵”

　　10、正方：*墨者黑，反方：*墨者未必黑

　　11、正方：学*比实践更重要，反方：实践比学*更重要

　　12、正方：响鼓无需重槌敲，反方：响鼓也需重槌敲

　　13、正方：不可“得寸进尺”，反方：应当“得寸进尺”

　　14、正方：人心叵测，反方：人心可测

　　15、正方：“难得糊涂”好，反方：“难得糊涂”不好

　　16、正方：万事开头难，反方：万事中间难

　　17、正方：不可“异想天开”，反方：尽可“异想天开”

　　18、正方：笨鸟应当先飞，反方：智鸟应也要先飞

　　19、正方：强将手下无弱兵，反方：强将手下多弱兵

　　20、正方：“做”比“说”重要，反方：“说”比“做”重要

　　21、正方：知足者常乐，反方：不知足者常乐

　　22、正方：学生就业压力大有利于成才，反方：学生就业压力大不利于成才

　　23、正方：高分高能，反方：高分未必高能

　　24、正方：追求梦想与享受生活是矛盾的，反方：追求梦想与享受生活不是矛盾的

　　25、正方：成事在天，反方：事在人为

　　26、正方：好心总会有好报，反方：好心未必有好报

　　27、正方：“嫉妒之心”不可有，反方：“嫉妒之心”不可无

　　28、正方：知难行易，反方：知易行难

　　29、正方：小事也应计较，反方：小事不应计较

　　30、正方：应以理服人，反方：应以礼服人

　　31、正方：事实胜于雄辩，反方：事实未必胜于雄辩

　　32、正方：有付出就有收获，反方：有付出不必须有收获

　　33、正方：不破不立，反方：不立不破

　　34、正方：不要“见风使舵”，反方：应当“见风使舵”

　　35、正方：从小事做起，反方：从大事做起

　　36、正方：听话的学生是好学生，反方：听话的学生未必是好学生

　　37、正方：“做一天和尚撞一天钟”好，反方：“做一天和尚撞一天钟”不好

　　38、正方：干一行，爱一行，反方：爱一行，干一行

　　39、正方：“狂妄之心”不可有，反方：“狂妄之心”不可无

　　40、正方：成功靠实力，反方：成功靠机遇

　　41、正方：高枕无忧，反方：高枕有忧

　　42、正方：“班门弄斧”不可取，反方：“班门弄斧”又何妨

　　43、正方：有志者事竞成，反方：有志者事未必成

　　44、正方：不知者不为过，反方：不知者也为过

　　45、正方：开卷有益，反方：开卷未必有益

　　1、企业用人以德为先，以才为先

　　2、情在理先 | 理在情先

　　3、先成家后立业还是应先立业后成家

　　4、大学生兼职利是否大于弊

　　5、技术引导观念 | 观念引导技术

辩论赛反方一辩陈词

辩论赛反方一辩陈词

　　反方比正方后陈词，在听过对方的陈词之后就应当做出反驳，这种反驳可以有两种方式，一是在己方陈词之前指出，另一种是一边陈词一边作出反驳。下面是小编为大家整理的辩论赛反方一辩陈词，欢迎阅读与收藏。

各位观众，评委，*：

　　晚上好，很高兴在这里参加辩论赛。首先，请允许我感谢对方一辩那慷慨激昂的陈词，但是有几点我方是无法认同的。

　　我方认为：学生干部应更加注重品德。那么何谓品德呢？品德就是道德品质，是道德在个体身上的体现，是指个体依据一定的社会道德准则和规范行动时，对社会、对他人、对周围事物所表现出来的稳定的心理特征或倾向。

　　道德是发展先进文化，构**类文明，特别是精神文明的重要内容。我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。

　　我方认为学生干部应注重品德而不是能力的原因有四点。

　　一、品德是做人的根本。品德一词由来已久。

　　早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从*儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来。

　　“道德是做人的根本”。陶行知反复强调：“道德是做人的根本。根本一坏，纵然是你有—些学问和本领，也无甚用处；并且，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。

　　道德是一个人灵魂的力量、精神的支柱、事业成功的基础。一个人具备了崇高的道德，就能像徐特立那样，冒着生命危险参加革命，就能“革命第一，工作第一，他人第一”；有了崇高的`道德，就能像时传祥那样“宁可一人脏，换来万家净”；有了崇高的道德，就能像雷锋那样，在*凡的工作岗位上，为人民做出不*凡的贡献。

　　中华民族视“道德”为“生长万物、“蓄养万物”之根本，“道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德”。“惟贤惟德，能服于人”，不患位之不尊，而患德之不崇。

　　二、良好的道德是学生必备的素质。

　　良好的道德主要体现在两个方面：一是做人，一是做事。做人是做事的前提和基础，学会了做人，才能更好地做事、做大事、成大事；做事是做人的目标和归宿，只有学会了做事，才能做大事、成大事，才能更好地体现做人的价值。学生的品德教育主要是为了提高学生的做人标准和做事能力。学生要想立身成才，建功立业，首要的就是要先学会做人，也就是说必须有较高的道德素质，因此，道德素质是学生的立身素质。

　　要有博大的胸怀，严格要求自己，做同学的楷模，善于团结同学、关心同学疾苦，热心帮助同学，想办法解决同学们的困难。要善于听取和采纳同学中的正确意见。勇于接受同学的批评，勇于改正自己的缺点和错误。为人正直、谦逊、善于学*别人的优点。

　　三、良好和谐的道德是社会进步的助推器。

　　道德教育是我国的传统教育模式，是我国德治的基本内容。作为有着悠久文明、文化历史的*，几千年不衰，根本取决于我们民族骨子里的以优秀道德传统支撑着的民族精神，这最终源于道德的教育。

　　道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。

　　四、优秀的品德是学生干部应有的品德和修养。

　　学生干部为人处事的根本，也是做好工作的根本条件。要必须拥有良好的思想品德。它是在世界观、人生观指导下形成的。要与人为善、宽厚待人。我们生活在社会中，与各种各样的人在一起学*、工作和生活。如果关系处理得恰当、合谐，工作就会很顺利。学生干部工作的对象是极其复杂而敏感的青年，尤其需要与人为善，宽厚待人的思想品德。要克已奉公，诚实守信。学生干部要努力做到集体利益第一，他人利益第一，先人后已，助人为乐。反之，则会在社会中受到鄙视。共青学生干部的心里应当时时想到党的利益、人民的利益、青年的需要，摒弃自私自利的心理，时刻把温暖送给别人。

　　要注重养成高尚的道德情操。学生干部具有高尚的道德情操是发挥其榜样作用的重要因素，也是为人处事的准则，是顺利开展工作的重要条件。因此，在实际工作中，学生干部要加强自我修养和自我改造。工作中大事讲原则，小事讲风格，求大同，存小异，互谅互让，宽宏大量。不可落井下石，幸灾乐祸。因而，学生干部应成为团员青年的表率，以自己的模范行为去感染、带动同学。

　　圣人常说：无能无德谓之庸人，有能无德谓之小人，有德无能谓之君子，德能兼备谓之圣人。

　　我们不期待班干部是一位圣人，但最少要是位谦谦君子，尤其不能容忍一个小人担任如此重要的位置。

　　作为一个官只要不违法犯罪，心中装着百姓（老师、同学），至少他会是个好官，能力在于锻炼，我们必须要在有德的基础上培养人才，这才是学校的任务，这才是我们学生应做的事情。

　　有德无能，我们可以一起出谋划策、一起奋斗，众人拾柴火焰高，但是班干部必须能把握方向，不做错事；有能无德，我们必将被其利用，利用手中的权力……

　　古人就曾说过：以德立人，以德服人。综上所述，我方认为学生干部应该以德为主，能力次之。

各位老师同学：

　　大家晚上好！

　　我将从几个方面来陈述我方的观点即公理胜于强权。

　　首先对于公理，我方主要想表述以下2点：

　　1、公理的定义。公理即某一阶段大家公开承认的理论。公众的认同赋予了公理强大的约束力和感召力。他博我以文，约我以礼，循循善诱而欲罢不能。公众所认同的是和*，是善良，是人类最本质的美好和最朴素的愿望。它大大提高了我们贵族般的优雅气质。

　　2、公里的时代性。这也是容易引起对方辩友误解的一点。公理会随着时代的发展而进步。那些被淘汰的观点不过是在智慧的碰撞中急流勇退二安详地沉睡在岁月的静好和现世的安稳。要知道我们只不过是在坚守一个大多数人认可的信仰，这也是其区别于强权最为和谐的意义。xx告诉我们：要和谐，要有爱。

　　而对于强权，我方辩友已经多次重复所有的资料只给出一种解释即凭借优势地位欺压别人或别国的权势。厚厚的历史书告诉我们多少皇权由于失掉民心而落得像茶几一样摆满了杯具。同时，强权作为一种不正当的竞争手段在政治上威胁了歌舞升*的盛世，文化上阻断了你中有我我中有你的交融，经济上影响了全球的发展。当一种方式为了利益而变得强硬甚至暴力，我们又有多少理由相信它能胜过我们普遍存在的道德呢？

　　至于对方提到的*的暴力，不好意思百度百科会告诉你那些都是为了维护大多数人的利益的一种必要的手段，它的本质还是公理派生出的制约力。这与强权的定义是大相径庭的。

　　我们可以看到历史上总会有一些冥冥注定的公理与不屈与强权的对抗，庄子说外化而内不化正是此理，长歌怀采薇的歌声中，伯夷叔齐的坚持，司马迁对历史的贞忠和对道德的心安，咸阳那些掉进坑中的书生们对强权歇斯底里的呐喊，历史铭记着它们的点点滴滴也会铭记我们对公理的追寻。

　　我们再回到辨题即公理胜于强权，胜于即更优越，更有价值，公理帮助我们形成的世界观和人生观足飨一世。而强权只是少数人掌握的活在世界边缘的自负的人，它终究被逼迫到自惭形秽，如同一个没有春天的女人，会错过一生的美丽。

　　此时，我想到了100多年前印在大哲学家康德墓碑上的话有两样东西，我们越是仰望，越是觉得它们的神圣和我们的渺小，我们头顶的灿烂星空，我们心中的道德法则。

广告利与弊辩论词

广告利与弊辩论词

　　辩论赛也叫论辩赛，还叫做辩论会。它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一种相关知识的竞赛，思维反映能力的竞赛，语言表达能力的竞赛，也是综合能力的竞赛。以下是小编收集的广告利与弊辩论词，仅供大家阅读参考!

　　我个人觉得是利大于弊的，从客观上看，广告是对资讯的传播确实有利一般的利害，我们的生活上的知识，也有部分是来自广告上观察到的，但广告因为涉及利益关系比较多，难免有真假之分，所以广告对消费者来说，要有一定的判断能力去判断广告内容的真与假，这样的情况下，是利大于弊的。

　　正方一辩：

　　广告利大于弊广告有许多种，我们就以公益广告为例。

　　公益广告的特征是清醇朴素，具有很强的教育意义和象征意义，作用就是来激发人们的意识，使人对自己身边的一些事引起一些注意。公益广告是针对全人类的一个集体的利益，它的表现的形式比较有寓意，认为意味深长，引起思考，有教育和启发的作用。

　　让我们先看个例子。*播过一则广告：两个幼儿亲密地在一起玩耍，下面分别写着以色列人、巴勒斯坦人；紧接着又出现波斯尼亚和塞尔维亚幼儿、伊拉克和科威特幼儿等几组亲密玩耍的镜头，然后打出字幕：停止战争，为了孩子。署名：联合国儿童基金会。

　　这就是一则典型的公益广告。像这种不是以收费性的商业宣传来创造经济效益，而是“免费推销”某种意识和主张，向公众输送某种文明道德观念，以提高他们的文明程度，获取良好的社会效益的广告，就是公益广告。公益广告是为了营造一种气氛和声势，即某种社会氛围。从某种意义上说，一个城市，一个地区，一个国家公益广告的水*，是这一城市、地区、国家民众文化道德水准和社会风气的重要标志。公益广告的主要作用有两个，一是传播社会文明，弘扬道德风尚；二是企业通过它树立自身良好的社会形象，巩固自己的品牌形象。

　　再来看看问卷一份：认为广告可信度差的人只占16%，广大人民最喜欢的广告中，公益广告位居榜首，其次分别是食品广告、汽车广告等。实际上上过虚假广告当的人只占17%，喜欢广告的人占83%，认为公益广告有好处的人占了97%。

　　由此可见，广告利大于弊。

　　我认为比较广告利大于弊，首先在于比较广告可以吸引消费者的注意力。对于广告而言，引起消费者的注意是完成最后购买行为的第一个步骤。有吸引注意力的前提，才能为产品的销售铺好畅通的道路。然而，能否成功的做到吸引消费者也是判断广告是否成功的因素之一。因此，比较广告的优势也就相对于其他广告形式突现出来。

　　其次，对于弱势产品而言，比较广告可以在同一市场的强势品牌相联系，做到“借鸡生蛋”的效果。例如，养生堂推广"农夫山泉"矿泉水时，就曾运用比较广告，其拍摄的`水仙篇电视广告直接对比纯净水和矿泉水的营养价值。而娃哈哈则奋起反击，通过金鱼篇电视对比广告，攻击矿泉水易受污染。于是，纯净水、矿泉水之争迅速成为媒体热点，结果"农夫山泉"在水市场中，异军突起成为水业新贵，而凭借媒体的广泛参与，饮用水市场快速完成市场教育，市场份额迅速做大。这对于弱势品牌广告主而言，以较少的宣传资金做到尽可能好的宣传效果，以最快的速度提高自己的知名度，也同样说明了比较广告的利大于弊。

　　第三，比较广告有利于打击竞争对手，促进本企业产品的销售。比较广告对于其产品的自身优势进行强力宣传，使得消费者注意产品的优点而忽视了其不足，因此而获得青睐。如在20XX年的补钙大战中，三晶葡萄糖酸钙强调其为儿童配制的适合于他们成长的补钙成分。在与竞争者的比较中，更加充分的展现自身的优点也就是产品或服务的优越性。同时对竞争对手的弱点进行攻击，让消费者产生更加清晰的对比印象，对自己产品的优势则会有加倍的认知效果。

　　第四，比较广告有利于产品进行品牌定位。在真对竞争对手宣传自身优势的同时，也就产品的品牌定位有了系统的分析，并且通过市场细分，优势的宣传力度，打造了自己的品牌特点。在消费者心目中树立起有特色的品牌形象，这区别于同类产品的特性会使得产品获得细分市场，吸引细分的这一消费群体。所以品牌定位在比较广告中也得到了充分的体现。以上针对比较广告的广告主而言，对于消费者，比较广告也是利大于弊的。

　　首先，比较广告使消费者容易获得所需产品的质量、价格、性能、服务等方面的优质信息。在对产品选择时，能根据其需要进行理性的选择。

　　其次，比较广告有利于刺激被比较者，使其产品的质量、服务等得到提高。正所谓“没有竞争就没有进步”，市场的良性竞争会促进产品的改善，不断的进步以满足消费者的需求。

　　广告可以使我们获得很多信息。现在的社会是信息社会，没有信息的话，人们就得不到消息，就会落后。而且一些名牌商品，质量确实要好一些，我没看了广告才会知道个中品牌。还有例如报纸上的招聘广告，很多人就是看了这个广告，才去应聘并找到工作的。所以广告利远大于弊。

　　扩展：

　　辩论赛辩论规则

　　1、时间提示

　　当辩手发言时间剩余30秒时，计时员以一次短促的琴声提示，用时满时，以两响琴声终止发言。否则作违规处理。

　　2、盘问规则

　　(1)每个队员回答应简洁，提问应明了(每次提问只限一个问题)。

　　(2)对方选手提出问题时，被问一方必须回答，不得回避，也不得反问。

　　3、自由辩论规则

　　(1)自由辩论发言必须在两队之间交替进行，首先由正方一名队员发言，发言队员坐下后，由反方一名队员发言，双方轮流，直到时间用完为止。

　　(2)各队耗时累计，当一方发言结束即发言队员坐下后，即开始计算另一方用时。

　　(3)在总时间内，各队队员的发言次序、次数和用时不限。

　　(4)如果一队的时间已经用完，另一队可以继续发言，直到时间用完为止。也可以放弃发言。放弃发言不影响打分。

　　4、辩手不可以宣读预先准备好的书本，或展示准备好的图表或*，但可以带小卡片，出示或引述书本、报刊的摘要，以加强论据。

　　5、比赛中，辩手不得离开座位，不得打扰对方或本方辩手发言，辩论时不得人身攻击。

　　辩论赛评分方式

　　1、每场比赛有5名专家组成评判团。

　　2、评判办法(本次比赛采取打分方法，团体和个人分别记分)。

　　(1)比赛的胜方由5位评委所打分数总和决定，得分高的一队取胜。

　　(2)每场优秀辩手由得分最高者获得，该总分为各评委所打分数之和。

　　(3)辩手个人得分只作为个人奖项的评审依据。

　　辩论赛评判标准依据

　　1、团体得分部分(100分)

　　(1)审题(20分)

　　对所持立场能否从逻辑、理论、事实等多层次、多角度理解，论据是否充足，推理关系是否明晰，对对方的难点是否有较好的处理方法。

　　(2)论证(25分)

　　论证是否有说服力，论证是否充足，推理过程是否合乎逻辑，事实引用是否恰当。

　　(3)辩驳(25分)

　　提问是否抓住对方的要害，问题明了。在规定时间内没有提出问题或提问不清，应适当扣分。是否正面回答对方问题，是否给人有理有据的感觉。不回答或不正面回答问题应适当扣分。

　　(4)配合(20分)

　　是否有团队精神，能否相互支持，论辩衔接是否流畅，自由辩论时发言是否错落有致，回答是否形成一个有机整体，给对方有力打击。

　　(5)辩风(10分)

　　语言流畅、用词得当、语调抑扬顿挫、语速适中;尊重对方辩手，尊重评委，尊重观众;表演得体、错落大方，有幽默感。

　　2、个人得分部分(100分)

　　(1)辩论技巧(40分)

辩论自我介绍

【精华】辩论自我介绍

　　来到一个完全陌生的环境，我们有必要进行适当的自我介绍，自我介绍是认识自我的手段。如何编写一段个性的自我介绍？下面是小编帮大家整理的辩论自我介绍，欢迎大家分享。

　　1.打开你的心扉，接受我的玫瑰，认同我的思想，请为我鼓掌!大家好，我是反方一辩手

　　烟笼寒水月笼沙，辩论赛场靠大家，大家好，我是正方一辩

　　我想靠*你，哪怕只是一米，相信真理，握在手里!大家好，我是反方一辩xx……

　　2.四位辩手起立

　　一辩：传道授业解惑，身在三尺讲坛。因材施教圣人言，思进如春谈。 二辩：聚焦一流大学，关注社会发展。是非成败进校谈，但求风采显。 三辩：相遇相识相知，历经苦辣酸甜，初见时难别亦难，相逢一生缘。 四辩：机电携手生物，再奏流水高山。秦琴赛场做琴弦，余音响九天。 一辩：辩论恒久远。

　　四位辩手(合)：友谊永流传。

　　一辩：机电工程学院JQ1011班，

　　二辩：机电工程学院JS1008班，

　　三辩：机电工程学院JJ1002班，

　　四辩：机电工程学院JJ0901班，

　　四辩：代表机电工程学院向在场的各位问声

　　四位辩手(合)：下午好!(四位辩手向观众鞠躬)

　　辩论赛中，“自我介绍”作为各队出场的第一环节，有着树立形象，扩大影响的重要作用。“自我介绍”环节做的好，能够提高本队队员本身的自信心，从而有利于在接下来的比赛中更自如的发挥；同时也对对手起到震慑的作用。几场比赛过后，我们对此颇有体会。在首次辩论初赛中，面对“政通人和”这一辩题，作为正方的我们观点是：政通才能人和。而反方是：人和才能政通。

　　我方的介绍为：

　　“政局稳定才能安居乐业

　　（一辩起身陈述并站立）政令通畅才能安定有序

　　（二辩起身陈述并站立）政治清明才能*等友爱

　　（三辩起身陈述并站立）政制完备才能和睦相处

　　（四辩起身陈述并站立）（四人分别依次做自我介绍）惟有政通

　　（一、二辩共同陈述）才能人和 ” （三、四辩共同陈述）（一同坐下）

　　做出这样的安排，出于以下几点考虑：

　　第一，我们认为，“自我介绍”虽是对辩论队及其成员的简单介绍，但最好要为己方辩题服务，在这一环节一定要鲜明的提出自己的观点。正如，政局稳定、政令通畅、政治清明、政制完备四点正是我方辩论中对“政通”的解释；而安居乐业、安定有序、*等友爱、和睦相处则是对“人和”的解释。

　　第二，语句的形式恰与辩题的陈述形式一致，产生共鸣。同时，也能表现出我们对于辩题的理解，注重了“才能”的逻辑关系。

　　第三，考虑到四位辩手都要参与和排比句的强烈气势，所以我们采取了以上形式。

　　我们将这种形式称之为“切题直入式”。在第二场辩论复赛中，“理想人才应该以仁为主还是以智为主”成为了我们的辩题。我方观点为：理想人才应该以智为主。考虑到对方很可能利用“仁”来以情动人说明立场，自我介绍中我方先采取了运用一个感人故事的形式先声夺人，变被动为主动。“曾几何时，我与父亲漫步在街上，看到一个衣衫褴褛的老爷爷。

　　（一辩起身陈述并站立）恻隐之心油然而生，于是，掏出了我全部的零花钱。

　　（二辩起身陈述并站立）父亲却坚决地拦住了我，说

　　（三辩起身陈述并站立）孩子，你的这点仁爱只能解决他的一顿晚餐，用你的智慧方能把你的这份仁爱播撒到人间的每一个角落。”

　　（四辩起身陈述并站立）（四人分别依次做自我介绍 然后一同坐下）

　　这个故事点明了我们的主题：有智慧融入、指导的仁爱才是真正的仁爱，即理想人才还应以智为主。

　　采取这种形式作为开场白，也是通过对辩题的深入分析后得到的。

　　第一，我方在准备辩论内容时，着重注意树立自己观点和批驳对方观点的结合。

　　树立自己的观点：我们认为，科学技术是第一生产力，是推动社会发展的根本动力。而“智”对于科学技术的发展是最为重要的，所以，依此逻辑推导，理想人才应该以智为主。同时，我们并不否认德也是一个理想人才必备的品质，但决不是以它为主。批驳对方观点：我们主要在指出有智慧融入的“仁”才不会造成“妇人之仁”，才能使“仁”的作用发挥最大。由此，上面的故事与我们整个的辩论思想浑然天成，很好的起到了亮出观点的作用。

　　第二，这样既做到了形式新颖给人以深刻印象，又做到了以情动人、以理服人，将我们的劣势化为了优势。我们将这种形式称之为“寓理于情式”。

　　最后，在辩论决赛中“温饱是不是谈道德的必要条件”的辩题又摆在我们面前。一提“温饱”，似乎

　　总是稍显沉重，于是我们想一种较为轻松灵动的.方式来说明，效果或许会有所不同。所以我们选择了填词。温饱问题何时了？道德知多少。

　　（一辩起身陈述并站立）茅屋昨夜西北风，小康生活尚在期待中。

　　（二辩起身陈述并站立）道德标准应犹在，岂因温饱改？

　　（三辩起身陈述并站立）问君温饱几多愁，恰是没有道德心中留。

　　（四辩起身陈述并站立）（四人分别做依次自我介绍 一同坐下）

　　以上这种方式，形式独特自是不必说，更为重要的是在短短的几句话里，包含了我们反驳对方的两个观点。

　　第一，“道德标准应犹在，岂因温饱改？”道德作为一定社会对其成员的要求与规范，是一种意识形态、价值趋向，存在于人们的思维意识之中，它不会因为人们没有实现温饱就消失，因此，温饱显然不是谈道德的必要条件。

　　第二，“问君温饱几多愁，恰是没有道德心中留。”我们认为，对方的“温饱是谈道德的必要条件”说明，人们在没有达到温饱之前，是不具备谈道德的条件的。因此，此句词指出我们的观点，即没有温饱的情况下更应该谈道德，这样，有利于引导人们尽早地脱离贫困。总之，我们认为，做自我介绍要抓住四点，即形式新颖、内容丰富、以情动人、以理服人。作为刚刚参加辩论赛的学生，我们的经验技巧都还差得很远，有很多的东西要学。以上仅是我们对辩论赛的一点浅显的体会，不足之处请大家见谅，希望能与大家一同分享。

　　辩手简介：

　　一辩：历史系05级基地班 刘思斯

　　二辩：历史系05级基地班 杨 凰

　　三辩：历史系05级基地班 钱闵奉

　　四辩：历史系05级基地班 李月明

　　辩论赛开场自我介绍一：

辩论赛的名言警句

只有忠实于事实，才能忠实于真理。

我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为。

论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富

人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来。

走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。

会当凌绝顶，一览众山

业精于勤，荒于嬉。

争论问题不在声音高低，而在道理多少

天下兴亡，匹夫有责。

自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。

积土而为山，积水而为海。

懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。

人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。

如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手，铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本 ，课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。

承认自己也许会弄错，就能避免争论，而且，可以使对方跟你一样宽宏大度，承认他也可能有错。

涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠，只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。

生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险和死亡，他就会什么也不能忍受的。

当事实摆在眼前的时候，说话和辩论都是多余的。

丈夫不报国，终为愚*。

最善言的演说家或最雄辩的辩论家，往往不是最正直的思想家

我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。

不能雄辩，我们就痞辩，走痞辩路线，不过啊！做流氓是最难的。

对方辩友一直是“坐飞机扔炸弹——空对空”讲来讲去，我方问了那么多遍，他们也没有给我们举出一个例子来。

丈夫志四海，万里犹比邻。

某学长（在攻辩结把对方立论拆的差不多了之后）：总的来说，对方辩友前提错误，总的来说，对方辩友标准错误，总的来说

一时强弱在于力，千秋胜负在于理。

有志者事竟成也。

一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

学*的敌人是自己的满足，要认真学*一点东西，必须从不自满开始，对自己，学而不厌，对人家，诲人不倦，我们应采取这种态度。

我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。

理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。

辩论本来就充满了大量的假设与推理，如果我们不解决假设和推理的问题的话，我们是不是不用辩论直接在台上展示一下自己的身材就行了吗？ ——马薇薇《奇葩说》经典语录

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

在充满着体贴和关心的家庭中，永远不会为鸡毛蒜皮的事情发生争执，伤感情

志当存高远。

对方辩友回答我方问题，向来不是“小巷里面抬竹竿——直来直去”，而是拐弯抹角

合理用时 自由辩论的时间是很宝贵的，每次发言都应该简短有力，不允许象规范发言一样“一、二、三”点的展开。在《狮城舌战》中，自由辩论双方各用时

人非圣贤，孰能无过。

我们是国家的主人，应该处处为国家着想。

成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。

精诚所加，金石为亏。

历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。

若要功夫深，铁杵磨成针。

天行健，君子以自强不息。

猪八戒戴花

朝着一定目标走去是志，一鼓作气中途绝不停止是气，两者合起来就是志气，一切事业的成败都取决于此。