贾宝玉说过的典型句子

贾宝玉经典语录

贾宝玉经典语录

　　贾宝玉，*古典名著《红楼梦》中的男主角。前世真身为赤霞宫神瑛侍者，荣国府贾政与王夫人所生的次子。以下是小编为大家整理的贾宝玉经典语录，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　1、从今往后，各人只得各人应得的`眼泪罢了——贾宝玉 《红楼梦》

　　2、楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕——贾宝玉 《红楼梦》

　　3、眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。——贾宝玉 《红楼梦》

　　4、我虽六丈金身，还借你一茎所化。——贾宝玉 《红楼梦》

　　5、我为林姑娘病了。——贾宝玉 《红楼梦》

　　6、宁可我负我心，不可我心负你。——贾宝玉 《红楼梦》

　　1、只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”

　　2、我为林姑娘病了。

　　3、虽然未曾见过他， 然我看着面善， 心里就算是旧相识， 今日只作远别重逢， 亦未为不可。

　　4、“这位妹妹，我曾经见过。”

　　5、楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕

　　6、从今往后，各人只得各人应得的眼泪罢了

　　7、维太*不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊、冰鲛之縠、沁芳之泉、枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前，曰：窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸。

　　忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。

　　8、明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂；

　　王率天兵思剿灭，一战再战不成功；

　　腥风吹折陇中麦，日照旌旗虎帐空；

　　青山寂寂水澌澌，正是恒王战死时；

　　雨淋白骨血染草，月冷黄昏鬼守尸。

贾宝玉写的经典诗句

贾宝玉写的经典诗句

　　在学*、工作乃至生活中，大家或多或少都接触过一些经典的诗句吧，诗句是高度凝练的语句，集中地反映着社会生活。那什么样的诗句才是大家都称赞的呢？下面是小编帮大家整理的贾宝玉写的经典诗句，希望对大家有所帮助。

　　贾宝玉写的经典诗句

　　蘅芷清芬

　　蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。软忖三春草，柔拖一屡香。

　　轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。谁谓池塘曲，谢家幽梦长。

　　诗的前六句描绘蘅芜苑清净芬芳、草绿花香、轻烟冷翠、曲径回廊、风光迷人之景色；后两句是用南朝著名山水诗人谢灵运的《登池上楼》中的“池塘生春草、园柳变鸣禽”的意境对比衬托，更显蘅芜苑春色优美。宝玉这样作，也与他自己为蘅芷清芬题的对联“吟成豆蔻诗尤艳，睡足荼蘼梦亦香”相呼应。

　　怡红快绿

　　深庭长日静，两两出婵娟。绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。

　　凭栏垂绛袖，倚石护青烟。对立东风里，主人应解怜。

　　这首“怡红快绿”，宝玉借蕉棠花语，写出了姐弟（元春与宝玉之间）思念牵挂之情!

　　深庭长日静：明写的是怡红院，暗说的是紫禁宫高墙深院；

　　两两出婵娟：一对又一对蕉叶（两两）向空中曲伸，蕉叶空隙中，露出了明月（婵娟）。寄情芭蕉，思念远方的亲人；

　　绿蜡春犹卷，红妆夜未眠：绿蜡指芭蕉，红妆喻海棠。这一联分别描写了春寒之际的芭蕉形象和夜幕下海棠之孤寂。表达了宝玉对寒冷和寂寞中的深宫之花（姐姐元春，孤灯下的妙玉等）的思念和牵挂。

　　绿蜡春犹卷，源出唐人咏芭蕉诗句：“冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。一缄书札藏何事，会被东风暗拆开。”大意是说，卷起的芭蕉叶像一封深藏着美好情愫密封的少女书信，从眼前包卷未展的芭蕉遥想未来景象。和煦的东风吹来，芭蕉叶就要渐渐展开，就像春风偷偷拆开这封书信，使美好的情愫显露在无边的春色中。

　　红妆夜未眠，源出宋人苏东坡名句：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”苏轼此句运用贵妃醉酒貌似“海棠睡未足”的典故，以花喻人，点化入咏。

　　凭栏垂绛袖，倚石护青烟：写温暖阳光照耀下的芭蕉海棠之之神韵!

　　对立东风里，主人应解怜：春光有限，韶华易逝，主人应懂得呵护爱怜。

　　【大观园诗社】

　　贾宝玉在大观园诗社中的诗词之作，由于总有限制，不能自由发挥，常在林、薛、史、探等诸才女之下，也可能是故意写得不好而落第，以博取欢乐。

　　《咏白海棠》

　　秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。

　　晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。

　　从艺术角度分析，宝玉这首《咏白海棠》质量差，“出浴太真”和“捧心西子”之典故均系旧文人沿用的陈词滥调。所以宝玉自己都说没有探春写得好，众人亦沉默无言。

　　菊花诗--访菊

　　闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。霜前月下谁家种?槛外篱边何处秋?

　　蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。黄花若解怜诗客，休负今朝拄杖头。

　　菊花诗--种菊

　　携锄秋圃自移来，畔篱庭前故故栽。昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。

　　冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。

　　菊花诗社前是精彩纷呈的螃蟹宴，一时好玩，即兴而作，写螃蟹诗的有三个人，一个是宝玉，一个是黛玉，一个是宝钗。黛玉也作了螃蟹诗，认为像宝玉作的这类螃蟹诗，要一百首也有，便撕掉了。

　　《螃蟹诗》

　　持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。

　　脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香。原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。

　　【禅机】

　　第二十二回 听曲文宝玉悟禅机

　　宝玉读《南华经》偈：

　　你证我证，心证意证。

　　是无有证，斯可云证。

　　无可云证，是立足境。

　　无立足境，是方干净。

　　翻译：你认为你领悟了，我认为我领悟了，但只有通过内心的意会交融，才能够真正达到领悟的地步。等到了再没有什么可以领悟的程度，才可以说得上是真正彻底的觉悟了。达到了彻底觉悟的'地步，也就是没有什么再需要证验的时候，才算是进入了思想的最高境界。

　　【大观园四时即事诗】

　　在贾宝玉刚搬进大观园中后，便作了这四首看似悠然自得的颇具小资情调的七律诗。

　　春夜即事

　　霞绡云幄任铺陈，隔巷蟆包听未真。枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人。

　　盈盈烛泪因谁泣，点点花愁为我嗔。自是小鬟娇懒惯，拥衾不耐笑言频。

　　夏夜即事

　　倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。

　　琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。

　　秋夜即事

贾宝玉写的经典诗句

贾宝玉写的经典诗句

　　在学*、工作乃至生活中，大家或多或少都接触过一些经典的诗句吧，诗句是高度凝练的语句，集中地反映着社会生活。那什么样的诗句才是大家都称赞的呢？下面是小编帮大家整理的贾宝玉写的经典诗句，希望对大家有所帮助。

　　贾宝玉写的经典诗句

　　蘅芷清芬

　　蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。软忖三春草，柔拖一屡香。

　　轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。谁谓池塘曲，谢家幽梦长。

　　诗的前六句描绘蘅芜苑清净芬芳、草绿花香、轻烟冷翠、曲径回廊、风光迷人之景色；后两句是用南朝著名山水诗人谢灵运的《登池上楼》中的“池塘生春草、园柳变鸣禽”的意境对比衬托，更显蘅芜苑春色优美。宝玉这样作，也与他自己为蘅芷清芬题的对联“吟成豆蔻诗尤艳，睡足荼蘼梦亦香”相呼应。

　　怡红快绿

　　深庭长日静，两两出婵娟。绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。

　　凭栏垂绛袖，倚石护青烟。对立东风里，主人应解怜。

　　这首“怡红快绿”，宝玉借蕉棠花语，写出了姐弟（元春与宝玉之间）思念牵挂之情!

　　深庭长日静：明写的是*，暗说的是紫禁宫高墙深院；

　　两两出婵娟：一对又一对蕉叶（两两）向空中曲伸，蕉叶空隙中，露出了明月（婵娟）。寄情芭蕉，思念远方的亲人；

　　绿蜡春犹卷，红妆夜未眠：绿蜡指芭蕉，红妆喻海棠。这一联分别描写了春寒之际的芭蕉形象和夜幕下海棠之孤寂。表达了宝玉对寒冷和寂寞中的深宫之花（姐姐元春，孤灯下的妙玉等）的思念和牵挂。

　　绿蜡春犹卷，源出唐人咏芭蕉诗句：“冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。一缄书札藏何事，会被东风暗拆开。”大意是说，卷起的芭蕉叶像一封深藏着美好情愫密封的少女书信，从眼前包卷未展的芭蕉遥想未来景象。和煦的东风吹来，芭蕉叶就要渐渐展开，就像春风偷偷拆开这封书信，使美好的情愫显露在无边的春色中。

　　红妆夜未眠，源出宋人苏东坡名句：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”苏轼此句运用贵妃醉酒貌似“海棠睡未足”的典故，以花喻人，点化入咏。

　　凭栏垂绛袖，倚石护青烟：写温暖阳光照耀下的芭蕉海棠之之神韵!

　　对立东风里，主人应解怜：春光有限，韶华易逝，主人应懂得呵护爱怜。

　　【大观园诗社】

　　贾宝玉在大观园诗社中的诗词之作，由于总有限制，不能自由发挥，常在林、薛、史、探等诸才女之下，也可能是故意写得不好而落第，以博取欢乐。

　　《咏白海棠》

　　秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。

　　晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。

　　从艺术角度分析，宝玉这首《咏白海棠》质量差，“出浴太真”和“捧心西子”之典故均系旧文人沿用的陈词滥调。所以宝玉自己都说没有探春写得好，众人亦沉默无言。

　　菊花诗--访菊

　　闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。霜前月下谁家种?槛外篱边何处秋?

　　蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。黄花若解怜诗客，休负今朝拄杖头。

　　菊花诗--种菊

　　携锄秋圃自移来，畔篱庭前故故栽。昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。

　　冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。泉溉泥封勤护惜，好知井径绝尘埃。

　　菊花诗社前是精彩纷呈的螃蟹宴，一时好玩，即兴而作，写螃蟹诗的有三个人，一个是宝玉，一个是黛玉，一个是宝钗。黛玉也作了螃蟹诗，认为像宝玉作的这类螃蟹诗，要一百首也有，便撕掉了。

　　《螃蟹诗》

　　持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。

　　脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香。原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。

　　【禅机】

　　第二十二回 听曲文宝玉悟禅机

　　宝玉读《南华经》偈：

　　你证我证，心证意证。

　　是无有证，斯可云证。

　　无可云证，是立足境。

　　无立足境，是方干净。

　　翻译：你认为你领悟了，我认为我领悟了，但只有通过内心的意会交融，才能够真正达到领悟的地步。等到了再没有什么可以领悟的程度，才可以说得上是真正彻底的觉悟了。达到了彻底觉悟的'地步，也就是没有什么再需要证验的时候，才算是进入了思想的最高境界。

　　【大观园四时即事诗】

　　在贾宝玉刚搬进大观园中后，便作了这四首看似悠然自得的颇具小资情调的七律诗。

　　春夜即事

　　霞绡云幄任铺陈，隔巷蟆包听未真。枕上轻寒窗外雨，眼前春色梦中人。

　　盈盈烛泪因谁泣，点点花愁为我嗔。自是小鬟娇懒惯，拥衾不耐笑言频。

　　夏夜即事

　　倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。

　　琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。

　　秋夜即事

贾宝玉的性格特点

贾宝玉的性格特点

　　贾宝玉，*古典名著《红楼梦》中的男主角。以下是小编精心整理的作文贾宝玉的性格特点，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　贾宝玉的个性特点:

　　关于宝玉的性格特征，总结出七个字：痴、灵、顽、呆、乖、僻、轻，分解如下。

　　一、痴

　　宝玉素有情极之痴，尚不说说金钏，晴雯等人离世，他悲伤如斯。就是紫鹃当初一句顽话便就使得他急痛攻心，呆滞多时。而他对于黛玉的痴心绝对，亘古可见，不必细言。

　　另外，宝玉亦不乏其他痴处，如：他本又是个多情种子，其对于世事万物亦多抱以宽容赏纳之心，无论其对己是否有情，每必能予以关怀慰藉；又如宝玉又重情不重礼，对于仆人竟大都能一视同仁，虽在当时显为难得，但在外人看来却也是他的大不是了。如此种种，不胜枚举。

　　宝玉的痴，是常人莫敌的，这是他性格中最显著的特征，将一个如至情的人定为全书之主角，作者是颇存匠心的：想当年贾府是何等的温柔富贵，到头来树倒猢狲散，转眼间富贵悲凉......试想，如换常人，其心尚且不堪，更何况象宝玉这样一个重恋痴迷，极至性情之人！？可见，家境人物的云泥之变对于宝玉而后的影响打击又更胜甚多了。痴性如斯，便早为其后来的撒手出家埋下了重重的伏笔——若他人得宝钗之妻，麝月之婢，还焉能弃而为僧？叫人感慨悲悯之余亦更信服。

　　二、灵

　　有人说宝玉之灵多半依于那块通灵宝玉，我觉得不尽然，其赤瑕宫神瑛侍者也实非寻常之辈了。

　　在愚看来，宝玉的灵多体现在他的“不俗”之上，一如探春所言的，其眼光甚奇雅。

　　另外，虽然他最不喜读书，更厌那些仕途经济学问之人（这应是作者对于时政的不满使然），然每每必遭父亲责斥，姐妹箴劝，可他愈更腻烦，但大观园论景题名一章中，宝玉的灵意慧才更显露无疑，可见，宝玉性散，随性任为，喜无拘束，其灵性发挥是很有赖于兴趣之合意的，从其写给晴雯的悼词中亦可见一斑。如此灵性，若一贯强力压制，实非可取之道。惟有黛玉深知其性，但总欠机缘，读来更耐人寻味。

　　而宝玉用在闺中女儿间的心思却如满似诚，其灵秀之处更多伴裙钗间而出，而其也实招女孩喜爱。只是他的灵意多半是无心之发，于人也无必须之益。确切讲，真真属于性空灵罢了。

　　三、顽

　　宝玉顽劣异常，大家都看在眼里的。这应是此人物塑造的成功之处：以他的年岁，连个临家孩童都玩闹异常，况他万般宠溺集一身之人？宝玉的顽，让其形象更真实，也更生动亲切，同时也更具感染力了。

　　人非圣贤，宝玉更有其愚顽不化之性，然他最恶人劝，这是他通生一大病。直叫人慨叹且无奈，孰不知，他的坚顽固意实令身边多少痴心尽爱之人操心费意。但如若非如此，袭，钗等人的深大贤能却也是无从可表的了。

　　四、呆

　　易忘情，是宝玉的又一大特征，尽管在别人眼中换做了呆气。

　　三十五回中两个婆子的谈话中可见一二，其说宝玉是：“外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气、自己烫了手，倒问人疼不疼。”又如说：“听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人`下雨了，快避雨去罢。'”又如：“时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的......”等等，如许谈论只是俗人眼中的看法罢了。孰不知此实乃宝玉不俗常人之大灵性：他虽出身显贵，但心底里却深知其世间万物之存在绝非易事，而自己与人待物是以为何？人与人之相处其第一要义乃非自保或者争斗，而是能彼此间予以慰藉，如此方不亵这妄生一世。

　　这亦是宝玉的可爱之处。

　　五、乖

　　虽然*时顽劣，但在长辈或外人面前，宝玉还是很知礼乖顺的，这也是他受长辈们宠的又一大原因。

　　第五十六回中贾母与甄家来的两个婆子谈话中可知端的：时贾母笑道：“可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的、若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了、就是大人溺爱的，是他一则生的得人意，二则见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里所以才纵他一点子、若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的、”

　　其原故，何尝不有依于其先生灵性？

　　六、僻

　　宝玉的.偏僻之处，也着实不少。

　　如他那一干有关男孩女孩的偏僻论断；又如他喜红，爱香，好吃胭脂等僻病。也大都是抬不上桌面的。然情由性生，他如此乖僻性格生出这些乖僻*惯也尚可理解，每每表现出来之时，料定不能有长辈外人在侧，而此中行为表现也便完全是其真性情的自然释放了。

　　七、轻

　　毕竟是少年心性，宝玉的性格之中还是有很多略显轻佻、随性的孩子气的，尤其面对黛玉，每每言语造次，情急之处更冲动，场面之缠绵激烈，让人牵心不已。但殊不知，其与黛玉，晴雯等人的华彩场合却也多始于这轻随急噪的孩子气的。

　　而此轻亦有自轻之意，由于己是男儿身，他便自认是混物。然宝玉在姐妹间向来都是谦勉诚切的，对于女孩的钟爱，可谓能疼即疼，能让便让，在常人眼里看来竟是没有一点刚性。然，本书其旨便是描写闺中各色裙钗之锦华灵秀，若主角都这般无所谓，不以为然，那反倒令人不解了吧。

　　贾宝玉人物外貌:

　　头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波。虽怒时而似笑，即瞋视而有情。

　　头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如傅粉，唇若施脂；转盼多情，语言若笑。天然一段风韵，全在眉梢；*生万种情思，悉堆眼角。看其外貌，最是极好，却难知其底细。

　　贾宝玉角色原型:

　　考证派言

　　《红楼梦》里面的甄贾两宝玉，即是曹雪芹自己的化身；甄贾两府即是当日曹家的影子。第一，《红楼梦》开端明明说这是一部"将真事隐去"的自叙的书，既然作者是曹雪芹，那么曹雪芹即是《红楼梦》开端时那个深自忏悔的"我"，即是书里的甄贾（真假）两个宝玉的底本；第二，那石头明白清楚的说"这书是我自己的事体情理"，"是我半世亲见亲闻的"；第三，第16回谈论南巡接驾，所说的甄家与贾家都是曹家，康熙帝南巡六次，曹寅当了四次接驾的差，这也是敦敏送他的诗里说的“秦淮旧梦忆繁华”了；第四，《红楼梦》里的贾政，也是次子，也是先不袭爵，也是员外郎，这三层都与曹頫相合，因此贾宝玉即是曹雪芹，即是曹頫之子；第五，《红楼梦》开端便说，作者——即是书中的主人翁——当著书时，已在那穷愁不幸的境地，从敦诚兄弟送曹雪芹的诗里，可以看到曹雪芹是做过繁华旧梦的人，他有美术和文学的天才，能做诗，能绘画，他晚年的境况非常贫穷潦倒，这正是贾宝玉的历史。

　　索隐派言

　　索隐派去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的贾宝玉，流传较广的有：第一派说贾宝玉即是顺治皇帝；第二派说贾宝玉即清朝之帝系，宝玉者，传国玺之义也，即指胤礽；第三派说贾宝玉即纳兰容若。20世纪90年代以降，一些草根红学爱好者就贾宝玉原型抛出了更多离奇的索隐观点。

　　判词解读

　　宝玉自幼天资聪颖，他给大观园所题之额受到父亲的频频赞许，为晴雯写所写《芙蓉女儿诔》更是一绝。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情颖慧”。另一方面，贾宝玉自认为见识高明，对于《四书》之类的“圣贤书”他却偏偏“怕读”，以至“大半夹生”，“断不能背”。他厌恶世间知识分子的仕宦道路，讽刺那些热衷功名的人是“*禄鬼”；他更是嘲笑道学所称的“文死谏、武死战”的所谓“大丈夫名节”是“沽名钓誉”

　　在这一过程中也有不少人给宝玉敲响了警钟。警幻仙姑受宁荣二公之托特劝其投身于仕宦经济之道，秦钟临终前更是向宝玉自白懊悔年少轻狂，劝其立志功名。宝玉却并没有把这些劝告放在心上，到了最后家族败落却无力回天，只能眼睁睁的看着当年珍爱的女儿们各奔东西，就连元春封妃也成了家族最后的盛景。恰如作者年少富贵，却落得了落魄凄惨的结局，最终只能默默回忆少时那些闺中女儿们的才情。作者借宝玉的一生，以后人的口吻道尽了作者的一个“悔”字。

红楼梦里贾宝玉的诗词

红楼梦里贾宝玉的诗词

　　《红楼梦》，*古代章回体长篇小说，*古典四大名著之一，下面是小编精心整理的红楼梦里贾宝玉的诗词，希望对大家有所帮助。

　　开篇枉凝眉

　　一个阆苑仙葩，一个美玉无瑕。

　　若说没奇缘，今生偏又遇着他；

　　若说有奇缘，如何心事终虚化！

　　一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；

　　一个水中月，一个镜中花。

　　想眼中，能有多少泪珠儿？

　　怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

　　然后宝玉出场，对其外貌描写，虽然不诗词，但也贴出来供楼主参考：

　　面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。

　　批宝玉西江月两首：

　　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状

　　附：<红楼梦>中诗词

　　作者题绝

　　满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？

　　青埂峰偈

　　无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

　　嘲顽石诗

　　女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。

　　好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

　　癞头僧 疯话

　　惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便烟消火灭时。

　　癞头和尚弄玉

　　天不拘地不羁，心头无喜亦无悲，却因锻炼通灵后，便向人间觅非。

　　可叹你今日这番经历：粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！

　　中秋对月

　　未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。

　　中秋对月

　　时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。

　　好歌

　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不！古今将相在何方？荒冢一堆草没。世人都晓神仙好，只有金银忘不！

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不！君生日日说恩情，君死又随人去。

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见？

　　好歌解注

　　陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。

　　说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。

　　金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。

　　择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，

　　今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡故乡。甚荒唐，到头来都为他人作嫁衣

　　西江月二词批宝玉

　　无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。

　　行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。

　　天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！

　　警幻仙子赋

　　方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树，将到时，影度回廊。

　　仙袂乍飘，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动，听环佩之铿锵。靥笑春桃，云堆翠髻，唇绽樱颗，榴齿含香。

　　纤腰之楚楚，回风舞雪，珠翠之辉辉，满额鹅黄。出没花间，宜嗔宜喜，徘徊池上，若飞若扬。

　　蛾眉颦笑，将言而未语，莲步乍移，待止而欲行。羡彼之良质，冰清玉润，羡彼之华服，闪灼文章。

　　爱彼之貌容，香培玉琢，美彼之态度，凤翥龙翔。其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊被霜。

贾宝玉有几个丫鬟贾宝玉丫鬟简介

贾宝玉有几个丫鬟贾宝玉丫鬟简介

　　贾宝玉是*古典名著《红楼梦》中的男主角。他出生时衔玉而诞，这块玉是女娲补天剩下未用的一块顽石。因衔玉而诞，故名宝玉。下满小编带大家了解下贾宝玉有几个丫鬟贾宝玉丫鬟简介。欢迎收藏阅读。

　　贾宝玉有几个丫鬟 贾宝玉丫鬟简介

　　大丫环

　　袭人：地位极高的丫环，性格绵密，和宝玉非常的亲密，后嫁与蒋玉函。

　　媚人：丫环之一，只出现过一次。后高鹗出版之程高本（现通行版本）将其删除，以统一姓名。

　　晴雯：地位极高的丫环，性格直烈，后遭撵而死。宝玉为她写了芙蓉女儿诔。

　　绮霰：丫环之一，出现次数极少。也是地位高的大丫环。

　　麝月：温顺的丫环，受到脂批者的怜惜，宝玉为她梳过头，受到晴雯戏笑。

　　檀云：丫环之一，出现次数极少。后高鹗出版之程高本（现通行版本）将其删除，以统一姓名。 同时，在此处似遗失了檀云和贾宝玉的互动的章节。 第二十三回，夏夜即事：窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香； 第七十八回，芙蓉女儿诔：镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。两处麝月檀云并提。但实质内容却只有宝玉帮麝月对镜梳头的剧情，并没有檀云食用御香而折齿的内容。

　　秋纹：大丫环，因主子赏礼而沾沾自喜。排挤小红。

　　碧痕：大丫环，或称为碧浪，出现次数较少。排挤小红。

　　小丫环

　　茜雪：因未阻止宝玉之奶妈，喝下留给黛玉的枫露茶，遭到波及。原要撵奶妈，却不知什么缘故茜雪反被逐。据脂批八十回之后会去狱神庙探望宝玉。

　　紫绡：丫环之一，出现次数极少。后高鹗出版之程高本（现通行版本）将其删除，以统一姓名。

　　佳蕙：小丫环，出现次数极少。大约出现在提到绮霰和小红之时。

　　春燕：小丫环。剧情约在五十九回。 PS：何妈是芳官的干妈、春燕的母亲。但何妈却对春燕和芳官的态度极差劲。

　　四儿：原名芸香，袭人改蕙香，贾宝玉又改四儿。后因为说出和宝玉同生日是夫妻之话，遭贾宝玉的母亲撵出去。

　　柳五儿：厨娘之女。委托芳官，希望能当宝玉的丫环。原病死。后高鹗出版之程高本（现通行版本）将其复活，并在前八十回加入探望晴雯、后四十回则遭到宝玉呈错爱误认为晴雯。

　　小红：本名林红玉，林之孝的女儿。想要高攀，后在王熙凤手下做事，并和贾芸恋爱。据脂批八十回之后会去帮助落魄的宝玉。

　　女伶

　　芳官：活泼伶俐的女伶，后在大观园抄检时出家（晴雯、四儿此时被撵）。详见十二女伶。

　　贾宝玉简介

　　中文名：贾宝玉

　　别名：宝二爷，怡红公子、绛洞花王

　　籍贯：金陵

　　出生地：金陵荣国府

　　性别：男

　　民族：汉族

　　国籍：*

　　职业：贾府公子

　　人物出处：《红楼梦》

　　配 偶：薛宝钗

　　红颜知己：林黛玉

　　诗社别号：怡红公子、绛洞花王、富贵闲人

　　贾宝玉，*古典名著《红楼梦》中的男主角。他是女娲补天剩下未用的一块顽石和神瑛侍者转世真身，荣国府贾政与王夫人所生的次子，贾府通称宝二爷。因衔玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉。自幼深受祖母贾母疼爱，住贾母院。十二三岁时奉元妃旨意入住大观园怡红院。他与表妹林黛玉心灵相通，互为知己，发展了一段世间少有的纯洁之爱。然在贾府家长的刻意为之下与表姐薛宝钗成婚。婚后一二年中举，旋出家，回到青埂峰。

　　贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情故事(木石前盟、金玉良缘)是《红楼梦》三大主线之一。贾宝玉形象带有曹雪芹自传的色彩，但其本质上属于艺术虚构，是作者有意识塑造的集意淫、补天济世、正邪两赋三大美德于一身的典型形象，在世界文学史上极具创新性。

　　老家考证

　　贾宝玉老家是山西*治市。

　　“女娲补天”的神话起源于山西长治*治县上郝村天台无影山，据《潞安府志》记载：“（天台山）在县西南二十里处，高六十九丈，周二里。四周*坦，日出入胥无影。传娲皇炼石地，名望儿台。”天上水神共工与火神祝融打仗，共工战败，怒触不周山（山西*治*子县的西山），使天柱折，还砸出个窟窿，天地间火烧不止，洪水不息，恶兽横行，给人类带来空前灾难。女娲看到人间无端遭此浩劫，心中十分难过，立志炼石补天，夜以继日炼成十二丈高、二十四丈见方的五色石三万六千五百零一块，用三万六千五百块五色石补好了天穹，并用“鳌足”立好“四极”，使人们重新过上安宁幸福的生活。据＜红楼梦＞载：补天剩下的那一块五色石天长日久得了灵气，成了精，约60个世纪以后随“宝哥哥”下到凡间转了一圈。

　　性选择

　　贾宝玉满一周岁时，贾政想预测一下儿子未来的志向和前途，“便将那世上所有之物摆了无数”，让宝玉去抓取。这个*俗谓之“抓周”。

　　奇怪的是，宝玉对于那些纸、墨、笔、砚、金元宝、书本等物，“一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来”。于是，贾政勃然大怒，说：“将来酒色之徒耳”(第2回)。

　　当然，安排宝玉如此做，是曹雪芹出于小说内容的需要，但是，并非没有生活依据。宝玉的这种选择，其实是一种性选择，他选择的是一个朦朦胧胧的异性世界的氛围。

　　我们知道，在贾府陪伴和服侍女眷及孩子的，是一大群属于奴仆范畴的娇美女性。如果有“胎教”一说的话，宝玉在他母亲肚子里的时候，就感受到了这些美丽的女性的魅力了。待到出世，奶妈、丫环日夜相伴，抱他、触摸他、逗哄他、吻他，使宝玉无时无刻不沉溺在一片美丽的女性的海洋里。他闻到的是女性身上散发的脂粉芳香，他触到的是女性温柔绵软的身体的各个部位，他看到的是女性绮丽的衣衫和闪光的钗环，他听到的是柔弱婉丽的说话声和叮铛的环佩声，官能肆无忌惮地接受着这些来自女性世界的种种印象，印象造成刺激，刺激唤起反应，反应积累成一种经验，所以宝玉在“抓周”时，才专抓脂粉钗环，而其他的象征着读书长进、升官发财的物件，与一个周岁的孩子有什么干系呢?

　　这种性选择的经验，作为一种心理能量恒定地存在于宝玉的身上，及至年岁渐长，依然不减。

　　第19回中，袭人劝说宝玉，“再不可毁僧谤道，调脂弄粉，还有更紧要的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。”

　　我们会惊异于宝玉为什么喜欢吃女性嘴上擦的胭脂，其实，这是因为在儿时，丫鬟们领带着他，那些擦胭脂的嘴不时地与他的脸和嘴摩挲、亲吻，胭脂的红艳的色彩、清雅的香气和甜润的味感，给了他强烈的刺激，“胭脂”成为了一个女性鲜明的符号而储存下来。以致在后来的岁月里，宝玉吃胭脂成了他对女性世界顶礼膜拜的一个极典型的细节，从而在书中屡屡出现。

　　袭人要宝玉改去“爱红的毛病儿”，其实，这哪是一种对颜色的偏好呢。在古代，凡与女子接*的或亲*的事物，多冠以一个“红’字，如“红妆”、“红颜”、“红袖”、“红轿”、“红楼”、“红粉佳人”等等。因此，宝玉的爱“红”，不过是爱与之密切相关的女性，并将其极端化，成为一种移情的象征性行为，欲要其改可说是难乎哉!

　　倒是黛玉对宝玉的这些行为表示深切的理解，当她发现宝玉左边腮上沾着一点胭脂印时，一边用帕子替他拭擦，一边说：“你又干这些事了。干也罢了，必定还要带出幌子来。便是舅舅看不见，别人看见了，又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿，吹到舅舅耳朵里，又该大家不干净惹气。”

　　此话为知己之语。

红楼梦人物评价贾宝玉

红楼梦人物评价贾宝玉

　　贾宝玉是女娲补天弃在青埂峰下的一块顽石和赤霞宫神瑛侍者转世真身，荣国府贾政与王夫人所生的次子。以下是小编为大家整理的红楼梦人物评价贾宝玉，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　人物分析：

　　贾宝玉是《红楼梦》中的第一主人公；是曹雪芹满怀理想和激情，倾其心血和才力创造的艺术形像；是*文学史上第一次出现的全新的不朽典型。脂砚斋称贾宝玉是“古今未见之一人”，并说“不独于世上亲见这样的人不曾，即阅古今小说传奇中，也未见这样的文字：”同时，贾宝玉这一人物形像既丰满深刻，又生动鲜明，至今还流行在生活中，并且将会永远活在人间。

　　然而，旧世界里出现的新人，往往被世俗看成乖僻邪谬，不*人情，甚至被人看成狂、疯、痴、呆、傻，无复人理。这正是先觉者们普遍的命运。贾宝玉不仅在《红楼梦》中成了“百口嘲谤，万目睚眦”的对像，被看作疯、痴、呆、傻，被王夫人骂为“孽根祸胎”、“混世魔王”，就是在读者和“红学”家眼里，也有不同的看法。有人认为贾宝玉是封建贵族阶级的叛逆者；有人说他是新兴市民阶层的代表；还有人说，贾宝玉的民主主义思想是“古已有之”的，他的叛逆性格是对古代民主传统的继承和发展；也有人说，贾宝王叛逆性格的形成，是由于受大观园“女儿国”的影响。贾宝玉到底是一个什么形像？他在书中处于什么地位，起着什么作用？这一形像有什么社会意义和美学价值？这是值得深入研究的。

　　关于贾宝玉的来历，《红楼梦》开篇讲了个荒诞神奇而又寓意颇深的故事，女娲炼石补天，炼成了三万六干五百零一块；结果单单剩下一块，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。这块顽石自经女娲锻炼，灵性已通，自来自去，可大可小；原来高十二丈见方二十四丈的庞然大物、却缩小到扇坠儿一般，而且是鲜莹明洁的宝玉模样。一天，遇着茫茫大士、渺渺真人，在它上面缕了几个字，携它到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡，去走一遭。于是，石头城中，荣国府内，生下一位公子，一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉。这就是大荒山无稽崖青埂峰下那块顽石的幻相。

　　本来一块顽石，无知无觉；坦然洪荒之中，*静安宁，悠远恒久。偏偏又通了性灵，并且变成了人，有了感觉，有了情义，有了灵魂，享受了人间的诸种美妙，也吃尽了人间的种种痛苦。但最终还要变成石头，还要回到大荒山无稽崖青埂峰下。这是一个圆环，无始无终。这不但是贾宝玉的“历史”；也是宇宙和人类的历史。——如今且书归正传，分析一下贾宝玉这个人物形像。

　　热爱女性、尊重女性、崇拜女性，是贾宝玉这个典型的最突出的特征。《红楼梦》反复写了这个特征，有时还用神话（如神瑛侍者与绛珠仙草的故事，“太虚幻境”的描写）和夸张的笔墨（如“抓周”试志，对刘姥姥信口开河信以为真）渲染强调这一特征。他还没有出场之前，别人就介绍了他七八岁时说的孩子话：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做骨肉。”后来书中又写他这样的想法：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”他对许多少女都多情。不但对于活人，连画上的美人也伯她寂寞，特意去“望慰”一番。他既然对许多少女都多情，就不能不发生苦恼。有一次，当林黛玉和史湘云都对他不满的时候，他就不能不“越想越无趣”——“目下不过两个人，尚未应酬妥协，将来又欲何为？”又一次，当晴要和袭人吵闹的时候，他就伤心地说：“叫我怎么样才好呢？把这个心使碎了，也没有人知道。”虽然通过“龄官画蔷”一事，“自此深悟人生情缘各有分定”，不可能死时得到所有女孩子的眼泪，但他喜欢在女孩子身上用心的痴性并没有改变。这就是鲁迅所概括的：“爱博而心劳”。也如警幻仙子所说的“意淫”。这样概括和形容贾宝玉的性格特性，不单因为贾宝玉生长在少女群中，多所眷爱，而且他的爱并非只是男女之爱，而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。所谓“爱博”或云“博大的爱”似应包含两层意思：其一，这种爱是广义的，包括亲*、爱恋、体贴、尊重、同情等；因此其二：这爱所及的对像也就是比较广泛的。不限于黛、钗、湘，也包括晴、袭、紫鹃、鸳鸯、*儿、香菱和其他一些小丫头，等等。惟其“博爱”，所以“心劳”。设想贾宝玉心目中仅有一黛玉，他哪里至于如此劳碌！为人担忧，代人受过，替丫头充役，这类事在贾宝玉的“行状”中简直多不胜举，俯拾即是。即如“*儿理妆”一节，事情原本与宝玉毫不相干，然而他十分同情*儿的不幸，不仅“劳形”、为其理妆，而且“劳心”、叹其身世。他想到“贾琏惟知淫乐悦己，并不知作养脂粉；*儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之淫，凤姐之威，他竞能周全妥帖，今日还遭荼毒，想来此人命薄，比黛玉尤甚。”但因他能为*儿理妆，补偿了他*日不能“尽心”的“恨事”，竟感到是“今生意中不想之乐”。香菱因斗草弄脏了石榴红绫裙之后，他让袭人将同样一条裙子送给她换，也是很高兴得到这样一次“意外之意外”的体贴和尽心的机会。后来他又把香菱斗草时采来的夫妻蕙和并蒂莲用落花铺垫着埋在土里，以至香菱说他“使人肉麻”。可见宝玉并不因为钟情林妹妹而一叶障目，无视其他众多女儿的不幸和痛苦。他的心怀，可算得较为博大的。即以其对林黛玉的爱而言，如果仅属单纯的性爱，也不至于“劳心”到那种地步。他对黛玉的爱，正是以同情、关切、尊重、相知为基础的。同情和爱情自然是两回事，但同情可以是爱情的起点和支柱。这边，一曲《葬花辞》尚未吟罢；那边，早已恸倒在山坡之上了。足见宝玉对黛玉的身世、处境、病体、心性体察最深，感受最切，这些绝不是单纯的性爱所能包容的。贾宝玉的“多所爱”的确包含了对弱者的不幸和痛苦的同情和关切。这种性质的爱，或许就叫人道主义吧！

　　《红楼梦》用许多笔墨描写和渲染了贾宝玉的这一性格特点，使之异常鲜明和突出，并且又是如此重要：去掉了它也就没有贾宝玉。这就是这个叛逆者得以鲜明地同文学上和历史上其他叛逆者区别开来的缘故。这就是曹雪芹的独特的创造。

　　贾宝玉的这种崇拜女性的性格特点，是和他身上的整个叛逆精神一致的。封建社会是“男尊女卑”，而贾宝玉竞翻了个过儿：“女清男浊”。这在封建统者看来就是一种叛逆，自然会引起“百口嘲谤，万目睚眦”；而且贾宝玉完全否定了他的家庭给他规定的道路之后，除了少女们的纯洁可爱，能使他尊敬和爱悦之外、现实生活中再也没有什么事物值得他献出青春和生命的了，特别是对林黛玉的坚贞不变的爱情，成了他精神上的唯一支柱。第七十一回，鸳鸯和探春诉说着大家庭的矛盾和苦恼，尤氏说宝玉“只知道和姊妹们顽笑”，“一点后事也不虑”。宝玉说：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了，什么后事不后事！”这句话虽是玩笑话，却说得很悲伤。宝玉为什么那样爱和女孩子亲*？怎样解释他的“女神崇拜”的特点？第七十八回，贾母曾这样说到她对宝玉的看法：

　　我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好更叫人难懂。我也为此提心。每冷眼查看他，只和丫头们顽闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲*他们。既细细奎试，究竟不是如此。岂不奇怪？想必原是个丫头错投了胎不成？

　　这像是作者向我们提出的问题，要求我们来解答。第二回，贾雨村对这个问题曾作过解释。他说：天地有什么正气邪气，二气相遇必然互相搏击。人要是偶秉这正邪交错之气而生，生于诗书清贫之家则为逸士高人，生于薄祚寒门则为奇优名倡，生于公侯富贵之家则为情痴情种。这种解释，我们当然不会同意。但究竟应该怎样认识和解释这一形像呢？这必须从贾宝玉所处的物质世界和生活环境中找答案。

　　少年男女本来容易有互相爱悦之情。贾宝玉又是生活在那样的环境里，和很多美丽聪明的少女很接*。而那些男人和已婚的女人本来没有或极少使他喜欢的，只有少女们比较天真纯洁，而那些被压迫的奴隶身分的丫头，其身世遭遇更容易引起他的同情。贾宝玉说的“女儿是水做的骨肉”，这是一个有着诗意像征的概念，跟林黛玉以花自喻是很一致的。“女儿”是像花一样鲜艳、美丽、芳香，像水一样的清澈、晶莹、明洁，她们的青春生命里闪耀着真和美的光彩。贾宝玉正是从她们身上看到了人生的价值，发现了优美的灵魂和纯真的爱情。这感动着他，使他甚至忘却了自己。他对少女的爱，本质上是纯真无私的。这正反映着他的人本主义的理想。

　　但是，贾宝玉的女性崇拜并不是无限的。他曾经说过这样的话—：“女孩儿未出嫁是颗无价之宝珠。出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来；虽然是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了。再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？”书中小丫头春燕评论得很对，她说：“这话虽是混说，到也有些不差。”为什么说不差呢？这是因为在封建社会里，不论是统治阶级的结了婚的妇女，还是他们的女仆，也是年龄越大就沾染恶*越多。抄检大观园时，斥逐司棋的周瑞的老婆气势汹汹的样子，曾经深深地激怒了贾宝玉，他指着恨道：“奇怪！奇怪！怎么这些人只一嫁了汉子，染了男子的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了。”这说明贾宝玉并非无缘无故恨结了婚的老婆子，而是她们沾染了恶*，失去了纯朴，将自己曾经受过的苦再如到别人身上。

　　贾宝玉对待妇女的态度，反映了他的民主主义和人道主义思想。这不是“性爱的美感”，而是充满了社会的理想。贾宝玉所爱的正是受压迫的一群弱者，而他所憎恶所痛恨的却只是压迫者及其爪牙。这在客观意义上，就有着从封建礼教压迫下**妇女的要求。这种初步民主主义和人本主义思想，与贾宝玉的叛逆性格是一致的。构成贾宝玉叛逆性格的还有其它方面，如他反对封建婚姻制度，反对科举，反对八股文，反对封建礼教等等。他是封建贵族阶级的贰臣逆子；他是新生的市民阶层的典型。他的出现无疑是对封建社会的冲击和破坏，意味着封建社会“忽喇喇似大厦倾”！

　　从以上的论述中，我们已经明白曹雪芹用他的高度的想像力所创造的石头故事的深刻寓意，以及那个通灵宝玉究竟实质是什么。原来问题的核心是：贾宝玉处于荣国府继承人的地位；他的“聪俊灵秀”的天赋，使这个贵族家庭对他寄于特别高特别殷切的希酬要求；然而，他不仅丝毫无意于立身扬名、治家经国，而且他对那个家、国已经彻底绝望，并走上背叛的道路。他和他的父亲是那样水火不容，势不两立。他不爱读的书，偏偏要他读；他不爱做八股文，偏偏要他做；他不爱和那些峨冠博带的家伙应酬，偏偏逼他出去应酬；他认为茫茫尘世，只有女孩子们的世界是一片净土，他的父亲总要把他拉出这片净土，他的母亲总要来摧残这一片净土，还有他的伯父、哥哥、侄辈之流总要来污秽、践踏这片净土。特别是，他爱的人，偏偏不许他爱；他不愿结的姻缘，偏偏要他结。“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这个人物就是处在这样纠缠不解的矛盾痛苦中。所谓顽石幻化通灵宝玉，无非就是对于这种纠缠不解的矛盾的解释。这就是说：贾宝玉的本质，对于封建贵族家庭来说，本来只是无用的顽石；而他的地位和天赋，却又使他在贵族家长心目中是“宝玉”。真所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”。

　　宝玉是作者树立的反面教材

　　听说《红楼梦》要重拍了，希望编导和演员把握好剧中人物的性格、思想，更重要的是人物的命运，尤其是男一号贾宝玉。窃以为，如果把贾宝玉塑造成一个美好可爱的情种，或者是封建正统思想的叛逆者，那就违背曹雪芹的原意了；对贾宝玉，曹雪芹是持否定态度的。

　　富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！

　　这一番描写和评价，无论如何不是赞美之词。“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”，“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”。这是在夸奖人吗？最后两句的意思是，贵族之家的子弟们，不要学这个孩子！既然曹雪芹是不赞成贾宝玉的，为何还要不厌其琐碎细腻地讲述他的故事呢？只有一个合理的答案：曹雪芹用贾宝玉的例子警告他的读者：如果你们也像贾宝玉这样生活，最后难免落得个“贫穷难耐凄凉”的下场。

　　贾宝玉出生在一个“运终数尽”、日渐萧疏的贵族家庭中。家族中儿孙虽多，竟无一个可以继承祖业者。惟有这个宝玉，聪明灵慧，略可望成。就是说，在贾宝玉的身上，寄托着扭转家族衰败之势、重振贾氏门风的历史责任。如果他能“留心于孔孟之间，委身于经济之道”，就上可以报效于国家，下可以封妻荫子、光耀门庭。无奈他“行为偏僻性乖张”，心思全在闺阁之中，兴趣全在儿女情上，“极恶读书”，拒走仕途经济之路。因而“于国无望”。或者，他若能治家理财，也是家族的希望。贾家的日渐萧疏的原因，不就是“生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多、运筹谋划者无一”吗！如果贾宝玉能具有凤姐的才干、探春的魄力，挺身而出，兴利除弊，荣国府也不至于入不敷出、靠发放高利贷盘剥来补充财政亏空。可是这位公子哥，连小厮兴儿都说他“每日也不*文，也不学武”，“只是在丫头群里闹”。除了有点作诗的歪才之外身无长技，除了对调脂弄粉格外内行之外，对世间一切正经事一概不懂。医生给晴雯看完了病，该给多少轿马之资？不知道；麝月拿过称银子的戥子来问他，他不知一两的星在哪里。家里大事小事都指不上他。在重大的丧事里，他惟一能做的，就是保护着姐姐们，别让和尚们的臭气熏着了。

　　贾宝玉的生活态度是怎样的呢？第七十一回，宝玉劝说探春——

　　宝玉道：“谁都像三妹妹好多心。事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是。”尤氏道：“谁都像你，真是一心无挂碍，只知道和姊妹们顽笑，饿了吃，困了睡，再过几年，不过还是这样，一点后事也不虑。”宝玉笑道：“我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。什么后事不后事……倘或我在今日明日，今年明年死了，也算是遂心一辈子了。”

　　真可谓“醉生梦死、及时行乐”了！只要是稍有头脑的读者读到这里，都会对宝玉的`人生观嗤之以鼻的。所以说，贾宝玉是曹雪芹给贵族青年、纨绔子弟们树立的一个反面榜样。

　　贾宝玉是叛逆者吗

　　当代一些学者将贾宝玉誉为“封建家庭的叛逆”，说在他身上“洋溢着对那个时代的叛逆思想和斗争精神”。如此评价宝玉值得商榷。

　　最新版的《现代汉语词典》对“叛逆”一词的解释是：“有背叛行为的人。”那什么是“背叛”呢？同一词典的解释是“背离、叛变”；而“叛变”就是：“背叛自己的一方，采取敌对行动或投向敌对的一方。”那么好了，贾家“敌对的一方”在哪儿呢？

　　如果说他们对自己一方采取了敌对行动，那就更不可能了。没有一点儿刚烈的贾宝玉，在他父亲面前唯唯诺诺一副可怜相，怕得像老鼠见了猫；他母亲赶走了晴雯，他只会倒在床上哭。试问，他能对自己的家庭采取什么敌对行动？ 　或者说，宝玉的叛逆表现在思想上？好吧，我们姑且承认：思想叛逆也算叛逆。

　　学者们使用率最高的，莫过于贾宝玉论“文死谏、武死战”的那段话了——

　　“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有*他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书污在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。”

　　清代批书人对这段话大加赞赏，认为宝玉议论得精辟。当代人却说“宝玉反对忠君思想”，不知从何说起。没见宝玉说“那朝廷是受命于天”的吗？接下去的话的意思也是“朝廷至仁至圣，天地才把万几重任给他的”，明明是拥戴的意思，何来“反对”之说？贾宝玉反对的，是那些糊涂的文官，为邀忠烈之名，胡乱批评，拚得一死，反把“*”的坏名声强加给皇上。如果文官皆不死于谏，正说明皇帝至仁至圣，武官皆不死于战，正说明武官智勇双全、维护了和*。贾宝玉主张的，是更高质量、更高水*、更高品位的忠君，怎么会是反对忠君？

　　贾宝玉不爱读书是真的，但他却是崇儒尊孔的。在二十回，说宝玉把须眉男儿都看成可有可无的混沌浊物，那父亲、叔伯、兄弟呢？“因孔子是亘古第一人，说下的不可仵慢，只得要听他这句话”。将孔子尊为亘古第一人的人、惟孔子之话是听的人怎会反孔？贾宝玉毁僧骂道，但从不亵渎儒家圣人。

　　有的研究者说贾宝玉反对程朱理学，证据是宝玉曾说“只除明明德外无书，都是前人……混编纂出来的”。对这句话，宝玉自己都检讨了：“那原是小时不知天高地厚信口胡说”。小孩子信口胡说的话，自然不能当成罪证，也不能当成别的什么“证”。

　　以此来判定宝玉叛逆，就如同在贾政笞挞宝玉时说的“明日酿到他弑君杀父”，那是冤屈宝玉了。

　　惜春及宝玉两人出家问题之一见破译《红楼梦》

　　张爱玲曾说的人生三大憾事之一就是曹版红楼不全！

　　那是因为她没完全看懂曹公之真意！ 包括很多红学家！

　　对上面那个署名"宗春启"的人发表的见解， 后学实在是不敢苟同！

　　红楼之关键是第一，二，五回中的描写僧道之事！

　　看脂批就很好理解！ 红楼说到底，是一句"浮生如梦， 悟透出家。"

　　《红楼梦》堪称古典文学的集大成者， 此已成为公论， 但大多读者甚至学者之知， 恐怕也只限于"满纸荒唐言，一把辛酸泪！"的言表， 而未入骨髓， 不中肯綮！ 而若欲破译其中真意的关键， 末学以为只能从正确看待惜春及宝玉两人出家问题入手！

　　小说中多言僧道之事，而宝玉又常毁僧谤道。不少看官以为此即是曹公之真实意。然据不才看来，宝玉之行为无异于一幽梦幻境中颠倒错乱的痴人之梦呓之语，尚在迷梦中未醒矣！那何为曹公之真意呢？让我们来看看他笔下的出家人。其中单主要人物就有三人出家， 即妙玉， 惜春及宝玉。

　　从对妙玉的判词 "欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。 "和《红楼梦》曲[世难容]之"......可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。"来看， 她是个口空心染， 六根未净， 身在空门， 情系红尘的假修行人 。最终也是落得个"多情自古空余恨"，甚至流入"风尘肮脏"之所！ 因此抛开此人不作赘述， 下面先来看看惜春。

　　小说中对惜春的着墨虽不多， 但其个性却让人印象深刻。 她的孤僻狷介是与妙玉志趣相投的。对她这样的个性刻画得入木三分的是在抄检大观园时那一段： 当她的丫头入画因私传东西受到遣责，这时惜春的表态不但不为入画辩解讨请，反而顿促或打，或杀，或卖，快带了她去。她说“古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’……我只知道保得住我就够了，不管你们”。又说“不作狠心人，难得自了汉。”我清清白白一个人，为什么给你们教坏了我！”。 有学者以为这些说明了惜春已由极端个人主义发展到了“心冷口冷心狠意狠的人”实际上她只是逃避现实，以求个人的精神解脱而已。但这种观点是站不住脚的。从曹公对惜春其它处的描写， 再加上对她的判词 "堪破三春景不长" 来看， 作者虽然不赞同她的冷若冰霜， 只求自保， 但应该是肯定惜春是大彻大悟， 然后出家修行的！ 惜春自称要作“自了汉”， 这一称谓是佛教中大乘对小乘圣者的贬称， 佛教分大乘小乘，小乘重自度，大乘重度他 。但“自了汉”也属于了生脱死的解脱圣人！ 判词“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”是对“富贵如浮云”世事无常的真实写照！ 其中“可怜”二字未必是曹公的贬义 。小说中作者常常正话反说， 真假宝玉就可见一斑。而《红楼梦》曲[虚花悟]"将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道， 西方宝树唤婆娑，上结着长生果。" 之中无一句不是大彻大悟之语！ 但仍有学者误解， 说曹公写惜春“这实际上已成了对宗教的批判。”这实在是应了曹公的那句“都云作者痴，谁解其中味。”了！

　　《红楼梦》中禅机处处， 处处佛理 。几百年来也未有多少人能参透其中玄机！唉！ 可叹！ 可叹！

　　而曹公对惜春的态度可能关键在于她不及宝玉多情博爱和悲天悯人！ 又有学者说宝玉的出家是一种反抗，也是非常绝情狠心的行为。这实乃佛教外界人士对佛教的误解！ 如果宝玉的出家只是对封建礼教的一种反抗，他完全可以有别的更好选择。比如象祝英台一样，徇情后与情人双双化蝶，成就一段千古爱情佳话！他的出家绝非是一种无聊而可怜的反抗，而是由黛玉的“情情”即“为情而生，为情而死。”中看破人世， 而至于“情不情”即“浸入情中之后， 却不再为情所困。”。 四大家族的败落只是宝玉出家的导火索， 宝玉向来就视富贵权势如粪土！ 而由多情博爱中终归空无所得， 继而大彻大悟的他， 出家修行是必然的！ 而第一回中描写了空空道人将<<石头记>>再检阅一遍， 见上面"大旨谈情"， 从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改<< 石头记>>为<<情僧录>>。读者多知曹公常用"影射" 的手法。比如晴雯是黛玉的影子； 袭人是宝钗的影子。那这个空空道人难道就不会是 宝玉吗？！ 但无论如何， 真所谓“多情菩萨种”， 宝玉实为佛家的大乘菩萨之根器， 出家之后必有补天济世之材，利物济人之德也！

　　而宝玉参禅一节，黛玉问：“至贵者是宝，至坚者是玉。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉当时虽已有所悟， 但仍为情所困，心系红楼，暂未参透，不能应答。然佛家有佛法僧三宝，自性清净心能不为尘世所染如玉之说。若是非要道破作者天机，可以一偈对之：

　　“至贵佛法僧三宝，至坚清净心一玉。”佛法僧住清净心，宝玉自然是宝玉。而主人公宝玉的向佛的结局，并非是宝玉乃一悲剧人物。恰恰相反，此实是一积极行为！如《红楼梦》曲[收尾。飞鸟各投林]为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽，有恩的，死里逃生，无情的，分明报应。欠命的，命已还，欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门，痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

　　其中"看破的，遁入空门，痴迷的，枉送了性命。"这一句已无余表明曹公了对人生观和世界观的真正价值取向——————所谓浮华人世如红楼， 皆似佛家所说的镜花水月， 不过一梦尔！

　　阅毕《红楼梦》，偶得三言两语， 一并抄下，以资茶余饭后闲话：

　　多情自古悲苍狗

试论贾宝玉性格与他的恋爱婚姻悲剧

试论贾宝玉性格与他的恋爱婚姻悲剧

　　贾宝玉，*古典名著《红楼梦》中的男主角。前世真身为赤霞宫神瑛侍者，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔通灵宝玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。下面是小编整理的试论贾宝玉性格与他的恋爱婚姻悲剧，希望能帮助到大家。

　　试论贾宝玉的性格与他的恋爱婚姻悲剧

　　对于《红楼梦》，向来有人认为有两个主题，一个是写贾宝玉的恋爱婚姻悲剧，一个是写封建统治阶级家庭的崩溃。我是不同意这种看法的。这不象鸡蛋那样，可能有双黄蛋，它是一个黄，一个主题。《红楼梦》主要是通过主人翁的恋爱婚姻悲剧，说明产生这个悲剧的客观原因。作者的认识能力非常高，在*古代小说中，是继《水浒传》后的又一个高峰。首先不是因为《红楼梦》的技巧好，不是因为作者有非凡的艺术才能，而是因为认识能力高，看问题跟人家不同。他看出这个恋爱婚姻悲剧不简单，根子扎得很深，很广。为了交代客观的社会根源，有必要描写社会环境，描写家庭及其内部的斗争。作者就是通过社会环境来表现贾宝玉的恋爱婚姻悲剧的，因此不是两个主题。假如把以家庭为主的社会环境同恋爱婚姻悲剧割裂开来看，就会削弱《红楼梦》的主题思想，削弱对作者伟大认识能力的估价。

　　讲到恋爱婚姻悲剧，并不是一个悲剧，而是两个悲剧，一个是贾宝玉和林黛玉的关系，这是恋爱关系，这个恋爱是个悲剧，这个悲剧说明的是一种社会问题;另一个是贾宝玉和薛宝钗的关系，这是婚姻关系，这个婚姻也是个悲剧，这个悲剧同贾、林的恋爱悲剧有不同的意义，说明了当时社会另外方面的问题。这两个悲剧以贾宝玉为中心，作者从这两方面来挖掘悲剧的根源:一是从客观的社会环境方面，一是从当事人的思想性格方面。作者对人物性格论掘得很深，在这方面，无论中外的古典文学，都还没有能超过《红楼梦》的。国际上也承认这一点，推崇为经典杰作。唯其性格挖掘得深，对悲剧的根源也交代得深。另一方面是客观原因和社会环境。这个客观原因和社会环境联系得很广，也挖掘得很深。唯其对社会环境描写得广泛而深刻，对悲剧根源也就挖掘得深刻。话是这么说，但不要引起误会，以为悲剧的根源有两个——主观原因和客观原因。在哲学上讲就是所谓二元论。因为当事人的性格也是客观环境养成的，作者一方面描写性格，同时就描写产生这些性格的社会原因。因此，归根结蒂是一个原因，即社会原因。人是社会中成长起来的，人的思想性格也是在这个社会环境中培养起来的。

　　贾宝玉、林黛玉、薛宝钗都是《红楼梦》的主要人物，而贾宝玉更是中心的主要人物。这里，我们先来谈一谈贾宝玉的思想性格。

　　贾宝玉的思想性格，是在他的特定的环境中形成中一步步地发展的。贾宝玉性格的要点是什么?我认为就是*等待人。在封建社会里，男性有特权，统治阶级以男性为主。一方面是以男性为中心的统治阶级压迫者，一方面是被统治阶级被压迫者。在《红楼梦》中，后一方面的人主要就是一些女孩子，大大小小的丫头们。在这两方面的矛盾斗争中，贾宝玉是坚决站在被压迫者一边的:同情她们，爱护她们，*等地对待她们。贾宝玉面对的是一个阶级斗争的环境。《红楼梦》写的是日常生活，但通过这个日常生活，反映了家庭骨肉之间尖锐的阶级斗争。所谓“**如草不闻声”，宁荣二府中是充满了血债的。没有枪，没有刀，可是不知逼死了多少人，这些人都是阶级斗争的牺牲品。贾宝玉从小就说这样的话:“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿就清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”这是客观环境在一个聪慧敏锐的小孩子头脑中的反映。客观环境使他感觉到男人的肮脏，而处于被压迫地位的纯洁善良、天真活泼的女孩子，则对他有很自然的影响。因为贾宝玉从小在这些女孩子中长大。这些姑娘都是城市和乡村中劳动人民的女儿。同贾宝玉最亲*的几个丫头，比如袭人，就是城市贫民的女儿，家里穷，没有饭吃，几两银子卖给了贾家。又如晴雯，连她父母是谁都不知道，是赖大家买来作为礼物送给贾母的。这些是外面买来的。还有一种丫头属于“家生子儿”，是一世世代代的奴才。例如鸳鸯的父母亲都是贾家的奴才，鸳鸯的父亲在南边给贾家看房子，鸳鸯的母亲死了，想回家去看一看都不可能。另外，还有从苏州买来的唱戏的小演员，如芳官、药官、葵官等等。这些女孩子在大砚园中占了绝大多数。不管这些丫头们的性格怎样，思想上受封建阶级的影响也有深有浅，可是她们的客观条件是共同的:第一，她们都有一个悲惨的充满血泪的身世;第二，都处于被奴役的地位，生命毫无保障，要把你配小子就配小子，逼死了就抬出去埋掉;第三，未来的命运不可捉摸。贾宝玉从小受她们照料，在这些被压迫的劳动人民的女儿身边长大。过去有人认为贾宝玉的性格没有什么进步的地方，成天跟女孩儿厮混，是个“淫棍”;现在这样的意见少了。但是还有人怀疑，说贾宝玉生在富贵之家，从不参加社会活动，又怎么能产生进步思想?他们忽略了贾宝玉身边绝大多数都是被压迫的丫头，而且多是不顾一切敢于起来斗争的丫头。统治者不把这些丫头当人看，甚至看得连鸡犬都不如。而贾宝玉却尊重她们，同情她们，爱护她们，*等地待她们，在两相对立的矛盾斗争中，坚决地站在她们的一边。对于统治阶级认为最卑贱的人，贾宝玉却评价极高，看到她们品德的美。这是两百年前*封建社会中不大可能有的进步思想，是曹雪芹塑造出来的理想的典型。对于士大夫，贾宝玉最瞧不起，斥之为“禄蠹”，他就乐意跟丫头们在一起。本来丫头是服侍他的，结果成了他服侍丫头，丫头们骂他，他也不生气。晴雯就骂过他:“你这个人一天不忖你几句就过不去。”贾宝玉否定自己出身的阶级，例如初会秦钟，他就痛恨自己“为什么生在这侯门公府之家”。他认为女孩儿最珍贵，男人都是“浊物”，这种偏激的感情在当时环境下是了不起的进步。作者以极大的热情描写这样一个贾宝玉。在两个对立的阶级中，贾宝玉坚决拒绝站在统治阶级这边，而且把自己的恋爱婚姻问题，同这些女孩儿的生活幸福问题相联在一起。

宝玉哭灵歇后语

　　贾宝玉是红楼梦的一个主要人物，是含着玉出生的，宝玉哭灵歇后语，你们知道答案是什么吗?下面跟着小编一起来看看吧。

　　宝玉哭灵歇后语

　　悲伤已极

　　拓展：关于贾宝玉的歇后语

　　贾宝玉住在小西屋 ———— 到哪儿说哪儿

　　贾宝玉游魂 ———— 误入迷津

　　贾宝玉迎亲 ———— 喜气洋洋

　　贾宝玉梦游 ———— 误入迷津

　　贾宝玉哭灵 ———— 悲伤已极;悲伤极了;真心;哭得好伤心;悲伤不已

　　贾宝玉哭林妹妹 ———— 真心;哭得好伤心;悲伤不已

　　贾宝玉看西厢记 ———— 戏中有戏

　　贾宝玉看西厢 ———— 戏中有戏

　　贾宝玉见林妹妹 ———— 一见如故

　　贾宝玉的游魂 ———— 误入迷津

　　贾宝玉的丫环 ———— 袭人;喜人

　　贾宝玉的父亲 ———— 贾政;假正

　　贾宝玉《西厢记》 ———— 戏中有戏

　　贾宝玉看林妹妹 ———— 见如故

　　贾宝玉看《西厢记》 ———— 戏中有戏

　　贾宝玉结婚 ———— 不是心上人

　　贾宝玉的通灵玉 ———— *子

　　贾宝玉出家 ———— 看破红尘

　　贾宝玉爱林妹妹 ———— 好梦难圆

贾宝玉的丫环歇后语的答案

　　贾宝玉是《红楼梦》中的一号主人公。贾宝玉的丫环歇后语，你们知道答案吗?下面小编为你们带来答案啦，欢迎大家学*。

　　喜(袭)人

　　仓老鼠和老鸹去借粮————守着的没有，飞着的有(第回 柳氏)

　　清水下杂面————你吃我看见(第回 尤三姐)

　　见提着影戏人子上场————好歹别戳破这层纸(第回 尤三姐)

　　耗子尾巴上长疮————多少脓血儿(第回 王熙凤)

　　顶梁骨走了真魂————吓得要命(第回 王熙凤)

　　锯了嘴子的葫芦————没口齿(第回 王熙凤)

　　小葱拌豆腐————清的清白的白(第回 王夫人)

　　可着头做帽子————要一点富余也不能(第回 鸳鸯)

　　羊群里跑出骆驼来了————就只你大(第回 贾母)

　　含着骨头露着肉————吞吞吐吐(第回 王熙凤)

　　焦了尾巴稍子————绝后(第回 众人 )

　　刘姥姥出大观园————满载而归

　　贾宝玉的丫环————喜(袭)人

　　王熙凤害死尤二姐————心狠手毒

　　林黛玉葬花————自叹命薄

　　贾宝玉的丫环————喜(袭)人

　　王熙凤害死尤二姐————心狠手毒

　　贾宝玉住在小西屋————到哪儿说哪儿

　　贾宝玉的丫环————喜(袭)人

　　王熙凤害死尤二姐————心狠手毒

　　刘姥姥出大观园————满载而归

　　林黛玉葬花————自叹命薄

　　贾宝玉住在小西屋————到哪儿说哪儿

　　正白旗的曹雪芹————真个别

　　刘姥姥进大观园————眼花缭乱

　　膊折了往袖子里藏————自掩苦处

　　坐山观虎斗————坐收其利

　　借剑*————不露痕迹

　　引风吹火————费力不多

　　站干岸————不沾事(湿)

　　推倒油瓶不扶————懒到家了