句子排序题大全

英语句子排序技巧 英语句子怎么排序？

普遍句式：

很简单啊,抓住一句话的主要部分, 既主语,谓语,宾语

1 .通读文章每段的首句(如果没有首句则读第二句和最后一句)，理解段落大意和段落之问的逻辑关系，确定语篇模式。

中考语文句子排序题解题技巧

中考语文句子排序题解题技巧

　　在日常学*、工作和生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的句子吧，句子的组成部分，包括主语、谓语、宾语、定语、状语、补语六种。还在苦苦寻找优秀经典的句子吗？以下是小编整理的中考语文句子排序题解题技巧，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1.排序题要求：

　　在注意语言表达的整体性、连贯性原则以外，还要多角度地寻找解决问题的切入口。句子排序问题应该注意以下几个问题：

　　①揣摩语段的整体意义，理清选项内容所提供的信息和表达内容的主旨。

　　②分析选段内容与整体语段的语境联系。

　　③进行对比分析，排除干扰选项。

　　④通读语段，看看整个语段衔接是否紧凑合理。

　　2.方法技巧：

　　一般来说，语段的排序主要涉及到以下一些因素：

　　①空间关系：从上到下，从左到右，从里到外等。

　　②时间关系：从早到晚，从过去到现在等。

　　③人们认识事物的一般规律：由易到难，由浅到深，由表及里，由此到彼等。

　　④事物本身的发展规律。

　　⑤思维规律：由一般到个别，由个别到一般，由概括到具体，由具体到概括等。

　　先要准确的把握整体语段的基本内容，找到其中体现顺序的那道“线”，然后才能进行合理的排序。

　　3.答题步骤：

　　①把握基本内容。首先应该初步判断需调整语段的基本表达方式——记叙、描写、议论、抒情、说明，基本内容倾向，然后抓住其关键语句及表明层次的语句。

　　②初步分层归类。在第一步的基础之上，初步确定开头、主体和结尾，并把有关语句分层次归类。这样可把众多的语句先划分为几个小组，便于局部小范围排序。

　　③连缀排列顺序。这是排序的关键一环。一般先在小范围内排序，然后再考查层次间的衔接，即先将其中连缀特征明显的句子连接成若干个小句群，然后再把这些小句群连成大句群。这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连缀排列，是一种切实有效的方法。

　　④检查调整确定。在上面排列的基础之上，再通读语段，分析思路是否清晰并自然贯通，结构是否相对完整，句间层次关系是否恰当。若检查出有不当之处，立即调整。在整体审视之后，可最终确定。

　　举例阐明：

　　1.下列句子排列顺序最恰当的一项是

　　①一方面，以娱乐为职能的大众文化得到蓬勃发展的机会。

　　②与此同时，文化领域却有全然不同的景观。

　　③问题是怎样产生的呢？

　　④九十年代的*，商品大潮汹涌而起，给社会经济生活带来无限生机。

　　⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化则陷入举步维艰的境地。

　　⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性。

　　A.⑥⑤①②③④B.④③⑤①②⑥

　　C.③①⑤④②⑥D.④②①⑤③⑥

　　[正确答案]D

　　[答案解析]做题首先要把握基本内容。不难看出，这是一段议论性的文字，中心句是②句。再初步分层归类。统观这几句，除①②⑤外，③⑥两句也明显不适于作首句，因为分析问题总要有问题在先才行。这样，经过简单的定性与归类后，选项便只剩下B、D两项了。然后连缀排列顺序。根据②句中代词“此”和转折连词“却”，可以断定②必接于④后，即顺序为④②；根据①和⑤两句中的关联词“则”，可断定这两句的顺序应是①⑤，并且应当在②后对②中的“不同景观”进行解说，然后③句过渡，⑥句指明原因。最后检查调整并确定。D项符合提出问题（④②）——列举现象（①⑤）——指明原因（③⑥）这一思路，因此，D项正确。

　　2.调整画线的四处文字中的两处，使整段话更连贯。

　　正当*缓似锦缎的黄河得意时，她突然从宽阔的水面，跌入百尺宽的峡谷。①发出的声响如虎啸震川；②浊流的奔涌如腾飞的巨龙；③悬垂的水流入张挂的天幕；④激起的水珠如四溅的钢花，使每一位风尘仆仆走进他的游客都受到了强烈的震撼。

　　把处改为。

　　把处改为。

　　[答案解析]本题属于语意连贯中的句式调整题。做题时首先应该把握基本内容。统观四句话，不难看出，这是一段描写性的文字，①②句的句式与③④句的句式不相统一。因此，可以将①句改为发出的声响如震川的虎啸。将②句改为奔腾的浊流如腾飞的巨龙。这样四句的句式就完全一致了。

　　3.填入横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是：

　　今年世界对*的认识渴望，已经远远超过了*人对自身的国际定位。如果在汉语全球教学和推广的环节上不能跟上这种渴望，那么全球对中华民族的关注和了解之间就会出现脱节，。从这个意义上讲，*人尤其是从事汉语和汉文化教学和推广工作者责任重大。

　　A.不仅仅不利于*融入世界，更不利于*发挥更加符合自身地位的作用。

　　B.这种脱节不仅不利于*发挥更加符合自身地位的作用，更不利于*融入世界。

　　C.不仅仅不利于*发挥更加符合自身地位的作用，更不利于*融入世界。

　　D.这种脱节不仅不利于*融入世界，更不利于*发挥更加符合自身地位的作用。

　　[答案解析]本题考查了语句衔接连贯的语言运用能力。通读全段可以看出这是一段议论性的文字。第一句话表述了世界对*的认识远超过*人自身的国际定位。第二句话表述了汉语教学和推广如果跟不上就会出现一种脱节现象。因此可选择的选项定位在B和D上。根据B和D的关联词判断句子前后应该为一个递进的关系，那么从内容上看D选项更加符合题意。

　　补充

　　1.填入下面横线处最为恰当的一句是

　　连续几个月埋首于砖块般的典籍中之后，。我知道，这是不同于案头年龄的另一种年龄在捣乱了。

　　A.满心满眼满耳都会突涌起向长天大地释放自己的渴念，随之而来，从小就*惯于在山路上奔跑的双脚便会默默地反抗。

　　B.从小就*惯于在山路上奔跑的双脚便会默默地反抗，随之而来，满心满眼满耳都会突涌起向长天大地释放自己的渴念。

　　C.从小就*惯于在山路上奔跑的双脚便会默默地反抗，满心满眼满耳都会突涌起向长天大地释放自己的渴念，随之而来。

英语句子排序技巧 英语句子怎么排序？

普遍句式：

很简单啊,抓住一句话的主要部分, 既主语,谓语,宾语

1 .通读文章每段的首句(如果没有首句则读第二句和最后一句)，理解段落大意和段落之问的逻辑关系，确定语篇模式。

中考语文排序题的突破技巧（附例题）

中考语文排序题的突破技巧（附例题）

　　从命题的基本形式看，语句排序题型又可分语境类和非语境类两种。以下是小编搜索整理的中考语文排序题的突破技巧（附例题），供参考复*，希望对大家有所帮助！

　　下面结合具体实例对各类排序题的连缀技巧分别予以说明。

　　（一）非语境类

　　这类排序题由于没有语境设置，因而不必考虑与整个语境的衔接，只要做到句与句间的思路清晰与连贯就行了。但作为排序训练的基础，我们必须认真掌握好解答这类题的基本技巧。一般说来，解答这类题需要经过四步，即把握基本内容、初步分层归类、连缀排列顺序、检查调整确定。

　　（1）把握基本内容。首先应对所有语句进行总体分析，初步判断需调整语段的基本表达方式——记叙、描写、抒情、议论、说明，基本内容倾向，然后抓住其关键语句及能表明层次的语句。

　　（2）初步分层归类。在第一步的基础之上，初步确定开头、主体和结尾，并把有关语句分层次归类。这样可把众多的语句先划分为几个小组，便于局部小范围排序。

　　（3）连缀排列顺序。这是排序的关键一环。一般先在小范围内排序，然后再考查层次间的衔接，即先将其中连缀特征明显的句子连接成若干个小句群，然后再把这些小句群连成大句群。这其中应先找出关联词、代词、副词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连缀排列，是一种切实有效的方法。

　　（4）检查调整确定。在上面排列的基础之上，再通读语段，分析思路是否清晰并自然贯通，结构是否相对完整，句间层次关系是否恰当。若检查出有不当之处，立即调整。在整体审视之后，可最终确定。

　　【例题1】下列句子排列顺序最恰当的一项是（ ）

　　①一方面，以娱乐为职能的大众文化得到蓬勃发展的机会。

　　②与此同时，文化领域却有全然不同的景观。

　　③问题是怎样产生的呢？

　　④九十年代的*，商品大潮汹涌而起，给社会经济生活带来无限生机。

　　⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化则陷入举步维艰的境地。

　　⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性。

　　A、⑥⑤①②③④ B、④③⑤①②⑥ C、③①⑤④②⑥ D、④②①⑤③⑥

　　【简析】做题首先要把握基本内容。不难看出，这是一段议论性的文字，中心句是②句。再初步分层归类。统观这几句，除①②⑤外，③⑥两句也明显不适于作首句，因为分析问题总要有问题在先才行。这样，经过简单的定性与归类后，选项便只剩下B、D两项了。然后连缀排列顺序。根据②句中代词“此”和转折连词“却”，可以断定②必接于④后，即顺序为④②；根据①和⑤两句中的关联词“则”，可断定这两句的顺序应是①⑤，并且应当在②后对②中的“不同景观”进行解说，然后③句过渡，⑥句指明原因。最后检查调整并确定。D项符合提出问题（④②）——列举现象（①⑤）——指明原因（③⑥）这一思路，因此，D项正确。

　　（二）语境类

　　这类排序题由于增设了语境，因此，在排序的基础上，又增加了与整个语境谐调的考查。从命题的形式上看，这类题又可分为两类：一类是直接设置语境，即提供出具体的上下文；一类是间接设置语境，即按特定的要求调整语序。这两类题从具体操作上又有所不同。下面，结合具体实例，就其连缀的基本技巧分别予以说明。

　　1、直接设置语境类

　　由于设置了具体语境，这类调整语序的题目在具体完成时必须充分考虑到与上下文的衔接问题。否则，即使内部排序得当，也会因与上下文衔接不当而功亏一篑。一般来说，解答这类题需按三步进行，即内部连缀排序，分析整体语境，审察调整确定。

　　（1）内部连缀排序。首先对需要排序的各句进行分析，依照前文对“非语境类”排序的有关方法，对语句进行初步排序。

　　（2）分析整体语境。内部连缀排序，只是对需排序语句的初步层次性整理，是否合理并符合要求，还要看一看上下文的语境，分析整个语段的基本内容、层次顺序、观点倾向等。

　　（3）审察调整确定。在对整体语境把握的基础上，贯通总体思路，理顺语段层次。经过审读分析，可最后确定。

　　【例题2】将下列四句话填在下面的横线上，顺序最恰当的一组是（ ）

　　①就像勇猛的战士一样，②不顾一天行军的疲劳，③马上扔下背包，④听到大雨即将来临的广播，

　　某校师生野营训练来到村里，和村民们一道投入抢收战斗。

　　A、②④①③ B、①④②③ C、④②③① D、④③①②

　　【简析】首先对所提供的四个语句进行排序。这几句话主要是描写行动的，人们的行动很迅速、很勇猛，为什么？是因为“听到了大雨即将来临的广播”。因此，④句应放在首句的位置。下面的几个语句应注意前后承接，通常思路为：①先不顾疲劳，再行动，这样，②句应放在行动性较强的①③句之前，结合四个选项，初步选定C，即④②③①。然后分析整体语境。整个语段要表达的是：野营队来到村里，然后抢收。这样，来到村里——听到广播——不顾疲劳——扔下背包——投入战斗，自然连贯，语意贯通；①句自然作“投入战斗”的`状语，排序基本确定为④②③①。最后再审察调整。经过语境分析，句间关系分析，确定无误。

　　2、间接设置语境类

　　此类题虽然无具体的语境设置，但是有明确的要求限制，因而，排序之前应当首先考虑到这些要求，然后再进行排序。下面结合有关试题具体分析。

　　【例题3】根据表达需要，恰当排列下面语句的顺序。

　　A、离闹市很远 B、这地方 C、因为 D、一直未被人注意 E、保守的成分很多

　　要求：①强调地处偏僻是造成一切的原因。②强调此处比较保守。③解释此处为什么不被注意。④一般地陈述这地方为什么落后。

　　【简析】①②均要求强调一定的内容，因此应当首先考虑如何强调的问题。一般说来，总要把强调的内容放在句首（定语后置表强调例外）。①中要求强调的是“地处偏僻”这一原因，因此应当把C—A放在句首，其余项依据逻辑顺序则为B—E—D，那么第①题的答案就应该是C—A—B—E—D。同理，第②题就应当是B—E—C—A—D。第③题的要求是解释“不被注意”的原因，就应当把要解释的内容说出来，然后再解释。据此，其正确的排列顺序就应当是B—D—C—A—E。至于第④项要求“一般地陈述落后的原因”，那么就该按照通常先因后果的顺序排列为B—C—A—E—D。

　　【解题技巧】

　　1、通读文字材料，细品语境。

　　大多题目都有语境，品味语境对确定解题思路起着重要的作用。前语境一般能提及或指示话题，还能确定语段的表述对象，并暗示着下文语意的表达方向。

　　2、认识语段的表达方式，明确表达顺序。

　　题目所给的语段和备选的句子都是认识的对象，并由此判断所用的表达方式。不同的表达方式一般使用不同的表达顺序。

　　记叙的表达方式一般使用时间顺序，这能使读者从时间变化的过程中明白事物或情节变化的脉络。时间顺序一般由表示时间的词语或暗含时间概念的词语表示，如果记叙事件的还要注意情节的先后，行踪的变化、动作行为的承接等。

　　议论的表达方式一般使用逻辑顺序。逻辑顺序主要有：由概括到具体，由整体到局部，由主要到次要，由现象到本质，由原因到结果，又特点到用途等等。逻辑顺序常常以推理过程来表现，这就要求对语段的表意和层次进行细致分析；通常情况下，有相应的关联词为标志。

　　说明的表达方式一般采用空间顺序和事理顺序。在说明事物的形状、位置、大小、结构等时，使用由上到下、又下到上、由内到外、由表及里、由整体到局部的顺序，这样能够让读者有条理地了解对象的信息；在说明事物的功能、特点、关系、用途、程序等时，使用事理顺序，并要注意读者心理接受、感应的顺序。

　　描写的表达方式一般采用空间顺序及事理顺序。采用空间顺序时，首先应选好立足点和观察点，使景物依次呈现；其次要注意观察和描写的角度，是仰视、*视，还是俯视？是远观还是*看？是由点到面还是由面到点？细究此类问题，就能把握写景语段的脉络。

　　3、句式结构要保持一致。

　　句式一致包括以下三方面内容：一是句型的选择要一致，二是相关语句中相对应的词语或短语的形式要保持一致，三是采用的修辞格要保持一致，这反映到句子的形式上，主要涉及排比、对偶这两种。

　　结构一致表现为两种情况：一是句子内部相应成分要有一致的形式，二是几个句子中相应的部分要和谐一致。

　　4、巧抓备选句中的关键词。

　　第一类，代词。代词在句中起复指作用。当某句中出现代词时，要根据语意找准它所指代的对象，那么，这个对象所在的句子与代词所在的句子一般是紧密相承的。

　　第二类，连词，特别是关联词。这些词语在句中明确表示了其间的逻辑关系，对判断句子衔接是否连贯起着重要的作用。对于关联词来说，可以根据*惯搭配，直接判断句子的衔接。

诗经元曲唐诗宋词排序

诗经元曲唐诗宋词排序

　　文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享诗经元曲唐诗宋词排序，希望对大家有所帮助！

　　【诗经】

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内)，所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。“古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”(《史记·孔子世家》)，据传为孔子编定。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。《诗经》不仅是最早的诗歌总集，而且也是一部反映当时社会的百科全书。是我国“现实主义”诗歌传统的源头及代表作。

　　《诗经》“六义”

　　《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、这三个说的是内容，赋、比、兴，，这三个说的是手法，这就是》“六义”。

　　《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇。

　　《雅》分为《小雅》(31篇)和《大雅》(74篇)是宫廷乐歌，共105篇。

　　《颂》包括《周颂》(31篇)《鲁颂》(4篇)和《商颂》(5篇)是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。

　　“风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。

　　国风·周南、国风·召南、国风·邶风、国风·鄘风、国风·卫风、国风·王风、国风·郑风

　　国风·魏风、国风·唐风、国风·齐风、国风·秦风、国风·陈风、国风·桧风、国风·曹风、国风·豳风

　　“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：「雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也;正大雅，朝会之乐，受厘陈戒之辞也。......辞气不同，音节亦异。」故而大小雅之异乃在於其内容。

　　“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”(《说周颂》)这是其音乐的特点。

　　“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。

　　“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。

　　“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至*诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。.大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。

　　【唐诗】

　　唐诗泛指创作于唐朝的诗。唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，同时也对世界上许多民族和国家的文化发展产生了很大影响。

　　唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，主要有五言和七言两种。*体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。*体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的*仄声，有一定的规律，韵脚不能转换;律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。*体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。

　　唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式;不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制;不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的*体诗。*体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。但是*体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。

　　初唐时期

　　这一时期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王;此外，还有陈子昂也是初唐有名的诗人。在文风上，初唐时期的诗人作品中气象万千，雄浑博大，已经从南北朝争相纤构狭小的宫体诗中逐渐走了出来，开辟了新的世界。

　　盛唐时期

　　经济繁荣，国力强盛，唐诗发展至顶峰时期，题材广阔，流派众多，出现“边塞诗派”与“田园诗派”等。伟大的浪漫主义诗人李白和伟大的现实主义诗人杜甫，即是这一时期最杰出的代表。他们的诗雄视千古，为一代之冠，在他们的笔下，无论五律七律，五绝七绝、古风歌行皆达到很高的艺术成就，正如韩愈所说“李杜文章在，光焰万丈长。”如李白的《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等;杜甫的《三吏》、《三别》等;另有王维、孟浩然代表田园诗派和高适、岑参代表边塞诗派。

　　中唐时期

　　在中唐时期，诗人各有成就。但成绩最卓著的要数白居易，他提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的进步理论主张，并亲自参加领导“新乐府运动”，白居易的诗明白晓畅，通俗易懂，深受群众喜爱，代表作有《长恨歌》、《琵琶行》等;此外，刘禹锡，李贺之诗也颇有成就。

　　晚唐时期

　　晚唐诗人较著名的有：温庭筠、李商隐、杜牧、韦庄等。其中，李商隐和杜牧被人们称为“小李杜”。

　　【宋词】

　　宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，宋代盛行的一种汉族文学体裁，标志宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短，便于歌唱。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代。据《旧唐书》上记载：“自开元(唐玄宗年号)以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。”宋词是*古代汉族文学皇冠上光辉夺目的明珠，在古代汉族文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。后有同名书籍《宋词》。宋词的代表人物主要有苏轼，辛弃疾(豪放派)柳永、李清照。(婉约派)

　　词是一种音乐文学，它的产生、发展，以及创作、流传都与音乐有直接关系。词所配合的音乐是所谓燕乐，又叫宴乐，其主要成分是北周和隋以来由西域胡乐与汉族民间里巷之曲相融而成的一种新型音乐，主要用于娱乐和宴会的演奏，隋代已开始流行。而配合燕乐的词的起源，也就可以上溯到隋代。宋人王灼《碧鸡漫志》卷一说：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。”词最初主要流行于汉族民间，《敦煌曲子词集》收录的一百六十多首作品，大多是从盛唐到唐末五代的汉族民间歌曲。大约到中唐时期，诗人张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等人开始写词，把这一文体引入了文坛。到晚唐五代时期，文人词有了很大的发展，晚唐词人温庭筠以及以他为代表的“花间派”词人以李煜、冯延巳为代表的南唐词人的创作，都为词体的成熟和基本抒情风格的建立作出了重要贡献。词终于在诗之外别树一帜，成为*古代最为突出的文学体裁之一。进入宋代，词的创作逐步蔚为大观，产生了大批成就突出的词人，名篇佳作层出不穷，并出现了各种风格、流派。《全宋词》共收录流传到今天的词作一千三百三十多家将*两万首，从这一数字可以推想当时创作的盛况。词的起源虽早，但词的发展高峰则是在宋代，因此后人便把词看作是宋代最有代表性的文学，与唐代诗歌并列，而有了所谓“唐诗、宋词”的说法。

　　起源

　　曲子词源自汉族民间，俚俗粗鄙就是其天然倾向。由于敦煌石窟中大量的“曲子词”被重新发现，词源于汉族民间俗文学的观点已得到广泛承认。隋唐之际发生、形成的曲子词，原是配合一种全新的音乐--“燕乐”歌唱的。“燕”通“宴”，燕乐即酒宴间流行的助兴音乐，演奏和歌唱者皆为文化素质不高的下层乐工、歌妓。且燕乐曲调之来源，主要途径有二：一是来自边地或外域的少数民族。唐时西域音乐大量流入，被称为“胡部”，其中部分乐曲后被改为汉名，如天宝十三年(754)改太常曲中54个胡名乐为汉名。《羯鼓录》载131曲，其中十之六七是外来曲。后被用作词调的，许多据调名就可以断定其为外来乐，如《望月婆罗门》原是印度乐曲，《苏幕遮》本是龟兹乐曲。《胡捣练》、《胡渭州》等调，则明白冠以“胡”字。部分曲调来自南疆，如《菩萨蛮》、《八拍蛮》等等。部分曲调直接以边地为名，表明其曲调来自边地。《新唐书·五行志》说：“天宝后各曲，多以边地为名，如《伊州》、《甘州》、《凉州》等。”洪迈《容斋随笔》卷十四也说：“今乐府所传大曲，皆出于唐，而以州名者五：伊、凉、熙、石、渭也。”伊州为今新疆哈密地区，甘州为今甘肃张掖，凉州为今甘肃武威，熙州为今甘肃临洮，石州为今山西离石，渭州为今甘肃陇西，这些都是唐代的西北边州。燕乐构成的主体部分，就是这些外来音乐。二是来自汉族民间的土风歌谣。唐代曲子很多原来是民歌，任二北先生的《教坊记笺订》对教坊曲中那些来自汉族民间的曲子，逐一做过考察。如《竹枝》原是川湘民歌，唐刘禹锡《竹枝词序》说：“余来建*(今四川巫山)，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦如吴声。”又如《麦秀两歧》，《太*广记》卷二百五十七引《王氏见闻录》言五代朱梁时，“长吹《麦秀两歧》于殿前，施芟麦之具，引数十辈贫儿褴褛衣裳，携男抱女，挈筐笼而拾麦，仍和声唱，其词凄楚，及其贫苦之意。”宋代汉族民间曲子之创作仍然十分旺盛，《宋史·乐志》言北宋时“汉族民间作新声者甚众”，如《孤雁儿》、《韵令》等等。燕乐曲调的两种主要来源，奠定了燕乐及其配合其演唱歌辞的俚俗浅易的文学特征。歌词在演唱、流传过程中，以及发挥其娱乐性功能时，皆更加稳固了这一文学创作特征。歌词所具有的先天性的俚俗特征，与正统的以雅正为依归的审美传统大相径庭。广大歌词作家所接受的传统教育，历史和社会潜移默化之赋予他们的审美观念，皆在他们欣赏、创作歌词时，发挥自觉或不自觉的作用。努力摆脱俚俗粗鄙、复归于风雅之正途，便成了词人们急迫而不懈的追求。

　　发展

　　在唐朝时已经出现，最初在汉族民间流行。经过五代到两宋，词得到很大发展，成为宋代主要的文学形式。宋词以描写艳情为主。张炎说：“簸弄风月，陶写性情，词婉于诗。盖声出于莺吭燕舌间，稍*乎情可也。”(《词源》卷下)就是对这方面特征的一个总结。宋词是*文学发展史上第一个抒写艳思恋情的专门文体，“诗言志词言情”、“词为艳科”都是宋词这种创作主流倾向的归纳。宋词的题材集中在伤春悲秋、离愁别绪、风花雪月、男欢女爱等方面，与“艳情”有着直接或间接的关系。被后人推尊为“豪放词”开山祖的苏轼，其绝大多数词仍属“艳科”范围。即使是“艳情”之外的题材，也要受到主流倾向的渗透，或多或少地沾带着“艳”的情味宋词创作的主流倾向，与风雅篇什背道而驰。它只有表层次上的享乐生活追求，决没有深层的意蕴供回味。所以，宋词人们一面沉湎于声色的快乐享受，另一面又自我掩饰，自我辩解，“自扫其迹”。后人“为尊者讳耻，为贤者讳过”，也为其曲意解释。贪图享受，人所难免，兴**动，形诸歌咏。事后又觉得不合雅趣，有失颜面。这种矛盾普遍存在于歌词的创作之中。如能将艳情的表述含蓄化、朦胧化，似有兴寄，让接受者产生无限言外托喻之想。且将字面、句子、声韵皆加以锻炼，使其具有典丽高雅之风貌，岂不是两全其美?基于这样的立场，“去俗复雅”作为宋词创作的主要努力方向，从不自觉到自觉，从零星的努力到形成创作流派，从创作的实践到出现较完整。

　　巅峰

　　苏轼应该可以说是文人抒情词传统的最终奠定者，而一些人认为，这也正是历史发展的下坡路的开始，宋词只是一味的寄情山水，或者歌以明志。陈师道用“以诗为词”评价苏词，道中苏词革新的本质。从整体上观照，词的“雅化”进程，某种意义上也是词逐渐向诗靠拢的一个过程，努力跨越“言志”与“言情”界限的过程，所以，陆辅之才说：“雅正为尚，仍诗之支流。不雅正，不足言词。”苏轼以前，这个过程是渐进的，至苏轼却是一种突飞猛进的演变。首先，苏轼词扩大了词境。苏轼之性情、襟怀、学问悉见之于诗，也同样融之于词。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。”他外出打猎，便豪情满怀地说：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”(《江城子·密州出猎》)他望月思念胞弟苏辙，便因此悟出人生哲理：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”(《水调歌头·明月几时有》)他登临古迹，便慨叹：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”(《念奴娇》)五彩纷呈，令人目不暇接。刘熙载《艺概》卷四概括说：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。”其次，苏轼词提高了词品。苏轼的“以诗入词”，把词家的“言情”与诗人的“言志”很好结合起来，文章道德与儿女私情并见乎词，在词中树堂堂之阵，立正正之旗。即使写闺情，品格也特高。《贺新郎》中那位“待浮花浪蕊都尽，伴君幽独”的.美人，可与杜甫《佳人》“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”之格调比高。胡寅《酒边词序》因此盛称苏词“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀豪气超乎尘埃之外。”词至东坡，其体始尊。再次，苏轼改造了词风。出现在苏轼词中的往往是清奇阔大的景色，词人的旷达胸襟也徐徐展露在其中。传统区分宋词风格，有“婉约”、“豪放”之说，苏轼便是“豪放”词风的开创者。凡此种种“诗化”革新，都迅速地改变着词的内质，况周颐因此肯定说：“熙丰间，词学称极盛，苏长公提倡风雅，为一代山斗。”(《蕙风词话》卷二)刘熙载转换一个角度评价说：“太白《忆秦娥》，声情悲壮，晚唐、五代，惟趋婉丽，至东坡始能复古。”(《艺概》卷四)东坡的复古，正是词向诗的靠拢，突出“志之所之”，也是向唐诗的高远古雅复归。至此，词之“雅化”也取得了本质性的突破。

　　【元曲】

　　元曲又称夹心,是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式。元代发展成戏曲形式，每本以四折为主，在开头或折间另加楔子。每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都(今北京)一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。

　　元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。随着元灭宋入主中原，它先后在大都(今北京)和临安(今杭州)为中心的南北广袤地区流传开来。元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、*仄等都有固定的格式要求。虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许*仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。所以读者可发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个缘故(同一曲牌中，字数最少的一首为标准定格)。

　　元曲是汉民族灿烂文化宝库中的一朵灿烂的花朵，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词明清小说鼎足并举，成为我国文学史上一座重要的里程碑。

　　元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，属于不同的文学体裁。但也有相同之处。两者都采用北曲为演唱形式。因此，散曲，剧曲又称之为乐府。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。

　　拓展：唐诗宋词元曲的影响

　　几日前，在与文刀刘商讨千佛山下一毛驴微信公众*台运营的时候，他问我：你现在还写古体诗词吗？我表示现在已经不写了，倒还是会经常看。

　　回到家，找出了高中和大学时代自己所写的古体诗词，成文的不成文的、合规的与随笔随性的，满满的几个笔记本，可想那时候的迷恋程度。自从着手写散文等长篇文章起，便搁置下了曾经所爱的古体诗词，最后一阕词也定格在了2010年2月11日。

　　犹记得高一时期对宋词的迷恋，那时候从临沂人民广场下的大润发超市里淘购了一套《唐诗宋词元曲》，自此便坚持每日一首，一边读一边写，有时甚至到了看到身边一些景物就联想到某首诗词便要背诵出来的地步，亦从那时起，开始尝试写那样的文字。时至今日，高一时期所购买的四册诗词元曲集还放在办公桌上，闲暇时拿来读一读，仍旧满心欢喜，工作中的忙碌劳累、烦心聒噪也削减大半。

　　在，常有读者给我留言，问我诸如如何提高自己的写作水*、初期建议读哪些文章之类的问题，我常常推荐他们去买一套《唐诗宋词元曲》来看，每日一首，读懂看会理解透，每一个字词都要理解其要表达的意思，再深一步来讲，跟随作者脚步身临其境、感同身受，引申为自己所思所想，正是读书破万卷，下笔如有神。

　　读书之于写作的作用，对于我个人来讲，诗词歌赋助推了写作水*的提高，至少文字的运用上能有一个较好的进步。古人对于文字的精炼可以说到了登峰造极的程度，用最少的字词表达出最丰富的韵味，传达出最真挚的情感便是那个年代文字的潜能所在，往往几十字的一首诗词便可传达出一整个故事，包括时间、地点、人物，人物所处环境、所思所想以及所要表达出的情感，更神奇的是，通过这几十个字会让读者在脑海里构思出一幅画面，仿佛自己便是主人翁，跟随作者一同经历一同感受，着实难能可贵。

　　到了现代，深谙于白话文的我们，不得不用几百上千字的文字去释义古体诗词里所写的人与事，不是在评判白话文与文言文的利弊，只是单纯地谈论之于写作的意义。在写作上，尤其是对于有一定文字功底又想得到提高的人来讲，更需要学*一下古代的诗词歌赋的用词造句，用最凝练的文字表达出最丰富的感情。如苏轼的《水调歌头丙辰中秋》中著名的那句千里共婵娟，虽直白意为相隔千里，也可以一起共同欣赏月光，但深意便为只希望两人年年*安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光，更多了份祝愿在里面。

　　语言的精炼、用词的讲究、篇章的构思、隐含义的深邃以及带给读者以广阔联想的空间都会是你在写作上的助推剂，闲暇时，不妨读读唐诗宋词元曲，利于写作也好，陶冶情操也罢，总之是有益的。

朝代排序顺口溜大全

　　中国历史朝代顺序你都记住了吗?用顺口溜来记可能会更快哦，以下是小编为你整理的朝代排序顺口溜，欢迎大家阅读。

　　夏商与西周

　　东周分两段

　　春秋和战国

　　一统秦两汉

　　三分魏楚吴

　　二晋前后沿

　　南北朝并立

　　隋唐五代传

　　宋元明清后

　　皇朝至此完

　　炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，赢政称始皇。

　　楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。

　　末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康，

　　拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁，

　　南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇，

　　残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐，

　　金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡，

　　明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太*国，时适清道光，

　　九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇，

　　五*雨骤，建国存新纲，抗日反内战，*扬

　　唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠，

　　秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头，

　　隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。

　　夏、商、周，

　　春秋、战国、秦。

　　西汉、新

　　公元界线*帝分，

　　东汉、三国、西东晋，

　　南、北朝，

　　隋、唐、五代、宋、辽、金，

　　元、明、清。

　　民国寿命短，

　　社会主义气象新。

　　以上约计四千二百春。

网线排列顺序

网线排列顺序

　　网线，一般由金属或玻璃制成，它可以用来在网络内传递信息。常用的网络电缆有三种：双绞线、同轴电缆和光纤电缆（光纤）。下面是小编整理的网线排列顺序，想要了解的朋友，一起来了解看看吧！

　　注：①～⑧ 表示网线接头金属接触面向上，从左往右的接触点顺序。

　　正常 100M网络情况的接法：

　　标准接法为一一对应：①(橙白)②(橙)③(绿白)④(兰)⑤(蓝白)⑥(绿)⑦(棕白)⑧(棕)，即网线两头按序号同样排列。(颜色随便排列两头一样也可以，不过网络效果不是很好。)

　　其实在100M网络中真正用到的只有：①②③⑥四根线，也就是说你也可以用一根网线连接两台工作站，接法就变成这样，确保①②③⑥是如下的颜色

　　第一组：①(橙白)、②(橙)、 ③(绿白)、⑥(绿)

　　第二组：①(蓝)、 ②(蓝白)、③(棕白)、⑥(棕)

　　也就是说 把网线的 蓝、蓝白、棕白、棕 当作 橙白、橙、绿白、绿

　　现在不少家庭已拥有两台的电脑，能不能用最省钱的方法连个网络呢?这样玩玩联网游戏岂不快哉?

　　这么着：

　　一头是 ： ①(橙白)、②(橙)、③(绿白)、⑥(绿)

　　一头则是： ①(绿白)、②(绿)、③(橙白)、⑥(橙)

　　假如你象我一样喜欢偷懒又希望物尽其用的人，还可以这样接法：

　　第一组两头一样：①(橙白)、②(橙)、 ③(绿白)、 ⑥(绿);

　　第二组一头这样：①(蓝)、 ②(蓝白)、 ③(棕白)、 ⑥(棕)，

　　另一头： ①(棕白)、②(棕)、 ③(蓝)、 ⑥(蓝白)。

　　这样这根网线既可用于连接普通网络，也可用于双机对连。特别适合带笔记本电脑出门的用户，当然如果再带上转接头就更无“网”不利了……

　　1000M网络情况的做法：

　　你必须有千M的交换机和千M的网卡。千M网络网线的两头接法都安586B如下：

　　①橙白 ②橙 ③绿白 ④蓝 ⑤蓝白 ⑥绿 ⑦白棕 ⑧棕

　　网线，水晶头接法需要用到的工具大致是：网线签字，网线，测线仪(可有可无)

　　网线安装排列顺序有两种排列法，其遵从的标准为568A和568B。其中标准568A的排列顺序为（水晶头朝卡扣下）绿白、绿、橙白、蓝、蓝白、橙、棕白、棕；标准568B的佩列顺序为（水晶头朝卡扣下橙白、橙、绿白、蓝、蓝白、绿、棕白、棕。

　　在实际的网线连接过程中包含了两种不同的连接方法，其一为直连线，其二为交叉线。采用直连线时，该网线两端的对应顺序是标准568B对应标准568B或标准568A对应标准568A。采用交叉线时，该网线两端的对应顺序是标准568A对应标准568B。

　　扩展资料：

　　标准568B网线制作方法：

　　1、使用网线钳将该网线的.外套皮剥去（去除外套皮的长度约为2厘米）。

　　2、将其中的8根细线分别捋直且按照橙白、橙、绿白、蓝、蓝白、绿、棕白、棕排列。

　　3、将排列好的线再次捋直并捋紧合并在一起。

　　4、使用剪刀或者网线钳将该网线多余的部分剪段（保留约1里面左右）。

　　5、此时就可以看到已经剪好并排列整齐的网线。

　　6、出水晶头将弹片朝下。

　　7、将网线插入到该水晶头中，用力塞紧。

　　8、将塞紧的水晶头插入到网线钳对应的卡口中压实就完成了该568B网线的制作了，如采用直连则该网线另外一头也按照该排列顺序制作即可使用。

幼儿园中班数学说课稿《10以内数的排序》含反思

幼儿园中班数学说课稿《10以内数的排序》含反思

　　作为一位杰出的教职工，常常要根据教学需要编写说课稿，是说课取得成功的前提。那么问题来了，说课稿应该怎么写？下面是小编整理的幼儿园中班数学说课稿《10以内数的排序》含反思，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、说教材

　　教材比较贴*幼儿生活，幼儿学*10以内数的排序，可以为幼儿建立粗浅的数学概念做好准备。

　　活动目标是教育活动的起点和归宿，对活动起着导向作用。根据中班幼儿年龄特点及实际情况，我确立了以下目标：

　　(一)、使幼儿会按10以内物品的数量进行排序。

　　(二)、能比较两个数的多与少，进一步体验自然数列的等差关系。

　　活动的重点是使幼儿会按10以内物品的数量进行排序。这个重点贯穿于整个教育活动，是本次活动的主线。首先，通过比较两数的多少，发现10以内自然数列排序的规律。然后通过游戏开火车，动手操作活动扑克牌接龙，以及数海鱼进一步引领幼儿学*排序。

　　活动的难点是使幼儿按从10-1的顺序进行排序。为了突破这个难点，在游戏活动开火车，动手操作活动扑克牌接龙中，多安排一些时间按10-1的顺序排序，并引导幼儿排序。

　　二、说教法

　　在第一环节比较两数的多少中，我运用直观教学法，让幼儿观察事物图片比较两数的多少。再运用引导发现法，使幼儿发现自然数列的等差关系。

　　在第二环节游戏开火车中，我运用了游戏法，使幼儿在玩中学*10以内数的排序，激发了幼儿学*的兴趣。运用示范讲解法讲解怎样玩游戏。

　　在第三环节扑克牌接龙中，运用动手操作法，为每个幼儿创造了动手参与尝试的机会，使教师及时发现幼儿的问题，并运用个别指导法，指导个别幼儿解决问题。运用示范讲解法讲解如何玩扑克牌接龙。

　　在第四环节数海鱼中，运用直观教学法让幼儿观察挂图数海鱼。

　　三、说学法

　　在第一环节，引导幼儿运用观察法和比较法，观察实物图片比较两数的多少。

　　在第二环节游戏开火车中，通过玩开火车的游戏，激发幼儿学*排序的兴趣，培养幼儿的参与意识和合作意识，体验游戏的快乐。

　　在第三环节扑克牌接龙中，幼儿运用操作法和小组合作法进行学*。

　　在第四环节中，幼儿运用观察比较法，对海鱼进行排序。

　　四、说过程

　　第一环节：比较两数的多少。我运用直观教学法，让幼儿观察实物图片，比较两个相邻图片数量的多少，引导发现自然数列的等差关系。

　　第二环节：游戏开火车。通过玩开火车的游戏，激发幼儿学*排序的兴趣，引导幼儿学*排序。

　　第三环节：扑克牌接龙。通过全体幼儿参与尝试，分组动手操作，教师及时发现有问题的幼儿，并进行个别指导，引导幼儿学*排序。

　　第四环节：观察教学挂图，数海鱼。并按顺序给海鱼排序，进一步感知10以内自然数列的等差关系。

　　活动的环节设计从引导发现自然数列的规律，到游戏开火车，动手操作扑克牌接龙，最后数海鱼，各个环节，由浅入深，层层递进，紧紧围绕活动目标开展教育活动。

　　教学反思：

　　幼儿园的数学活动相对于其他活动枯燥、单调，容易使幼儿失去学*兴趣。因为这个时期的幼儿年龄小，逻辑思维尚未发展，所以本次活动中我为幼儿创设了一个可操作的丰富材料的环境，为幼儿创设了一个可选择性、可操作性的空间。使幼儿能独立的操作材料，并大胆的表达自己的想法。幼儿的自主性，选择性，独立性得到了充分的体现。通过一系列的游戏活动，达到了主题总目标预设的要求。

　　一、说设计意图

　　数字来源于生活，运用于生活，而序数这个内容灵活丰富，符合幼儿年龄特点和已有的生活经验。序数是表示集合中元素次序的数，是用自然数表示事物排列的次序，让幼儿回答“第几”的问题。认识序数要以认识基数为基础。本班幼儿已学*了10以内初步数概念的数序，为学*序数做好了准备。学*序数要求能从不同方向(从左到右，从右到左，从上到下，从下到上)确认物体的排列次序。但是，我根据中班幼儿的年龄特征，我就降低了要求，即从左到右，从下到上来排列物体的次序，这符合幼儿的认知经验。因为叙述教学中既有方向性的序数，也有初步的二维空间序数的认知是对幼儿在日常生活中积累的一些零散的无意识的序数感知的整合。但这些知识光靠教师枯燥无味的讲解，幼儿是没有兴趣的，那怎样引导幼儿轻松学*呢?因此，在整个活动中，我始终以游戏《小动物开格子铺》展开，通过游戏化教学手段，激发幼儿学*的兴趣，较好地达成学*目标。

　　二、说教学目标

　　活动目标是教学活动的起点和归宿，对活动起着导向作用，根据幼儿的年龄特点和实际情况，确立了情感、能力等方面的目标。其中有探索认知部分，也有操作部分，具体目标如下：

　　1.初步理解序数的含义，学*从左到右，从下到上的方向确认物体的排列次序。

　　2.能大胆地动口、动手用序数词来正确表示10以内物体排列的次序。

　　3.在游戏中体验学*序数的乐趣。

　　根据目标，我将这节课的重点定为学*从左到右，从下到上的方向确认物体的排列次序。单纯从一个方向认识序数对大部分幼儿来说很容易掌握，因此，我又设计了从左到右，从下到上的两个方向同时排列物体的次序的综合练*，将学*内容难度加大，使学*更具有挑战性，这也就成了本节课的`难点。为了完成本次的难点利用形象的PPT课件，激发幼儿的学*兴趣，从而使难点得到较好的突破。

　　三、说活动准备

　　活动准备是为了完成具体活动目标服务的，同时幼儿是通过环境、材料相互作用获得发展的，活动准备必须与目标、活动主体的能力、兴趣、需要等相适应，所以，我既进行了物质准备又考虑到幼儿的知识经验准备。

　　物质准备：PPT课件、幼儿操作材料(水果、玩具、蔬菜图片若干、画有‘格子铺’的纸人手一张)。

　　知识准备：幼儿课前了解“格子铺”

　　四、说教法、学法

　　新《纲要》指出：教师应成为学*活动的支持者、合作者、引导者。活动中应力求“形成合作式的师幼互动”，因此本活动我除了和幼儿一起准备丰富的活动材料，还挖掘此活动的活动价值，采用适宜的方法组织教学。活动中我运用了：

　　1.演示法：是教师通过讲解谈话把教具演示给孩子看，帮助他们获得一定的理解，本活动的演示是运用层和格的基础上，来区分物品所摆放位置的不同。此外我还运用了观察法、谈话法等，对于这些方法的运用，我以启发、引导的方式，充分调动幼儿学*的积极性，并以“游戏”贯穿活动始终，让幼儿在玩中获得知识，获得经验，真正体现玩中学，学中乐。

　　2.整个活动以幼儿为主体，同伴间相互交流探索问题。在交流的过程中既能发展幼儿的语言表达能力，又能将自己获得的经验与同伴交流分享，使《纲要》中指出的“生生互动”得到真正体现。因为幼儿是学*的主人，所以我创设了游戏的情景，让幼儿全身心地投入到活动中去，并且在游戏中给幼儿自由展现的空间。

　　3.活动过程中，我渗透了“多元智能”的理念，将各领域的知识有机整合在一起，如在观察活动中渗透了语言表达教学;在摆放操作活动中锻炼了幼儿的动手操作能力，同时还渗透了社会情感教育。

　　五、说教学流程：

　　第一个环节：动物排队学*用想去参观格子铺的形式来引出动物排队的序数，兴趣是幼儿学*的动机，(箭头出现)通过幼儿的观察，从左边往右边数数让幼儿找小动物所在的位置，学*序数词第一至第五，激发了幼儿参与活动的热情，并让幼儿感知序数的方向性。

　　第二环节：小动物坐双层公交车。课件出现双层公交车，首先让幼儿认识层，引导幼儿从下往上数，然后让幼儿认识这辆公交车每一层有几个座位，引导幼儿从左往右数，最后让幼儿再来说说小动物坐在第几层的第几个座位?目的是让幼儿巩固感知10以内的序数，学*从某一方向帮小动物找座位，立即对第一个环节的知识进行了复*和巩固，也为下面学*格子铺打好基础。

　　第三个环节：对前面二个环节的巩固，我给孩子们加深了难度，通过小动物们参观‘格子铺这一活动，引导幼儿看箭头的方向从下往上数、从左往右来感知物体所摆放的位置。如皮球放在第几层的第几个格子里?香蕉放在第几层第几个格子里?第五层的第六个格子里放的是什么?……“第四环节：幼儿操作，引导幼儿自己看清楚箭头的方向，教师继续创设情景，来了很多客人把’格子铺‘里面的货都买光了。生意真好。你们能帮助小动物把货物放入格子铺中吗?激发幼儿的兴趣，给孩子们加深了难度，进一步启发幼儿探索，通过帮忙放货这一活动，让幼儿学*能够按指定的序数词来找到相应的位置。在孩子们操作的过程中发现个别孩子难点未掌握，于是我引导他们相互交流帮助，分享探索的过程和结果，培养孩子初步的合作意识和能力，幼儿在游戏过程中反复感受、反复体验以突破重难点。最后，结束活动我们也来开一个格子铺店。

　　六、教学反思

　　整个活动过程，由动物排队--动物坐双层公交车--动物参观格子铺--幼儿操作，整个活动始终围绕小动物开格子铺展开，难度层层增加，步步深入，体现了循序渐进。整个过程，幼儿都在不断的探索中操作学*。

　　说教材：

百家姓排名顺序依据

百家姓排名顺序依据

　　《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。下面是应届毕业生网小编为大家搜集的百家姓排名顺序依据，供大家参考。

　　《百家姓》的来历

　　《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物。将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。 《百家姓》的次序不是依各姓氏人口实际排列，而是因为读来顺口，易学好记。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是*古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越钱塘地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。另有作为儿童读物的同名图书。

　　《百家姓》的影响

　　《百家姓》是*流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，该书前几个 姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是 国君的姓理应为首;其次是钱姓，钱是五代十 国中吴越国王的姓氏;孙为当时国王钱俶的 正妃之姓;李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史*载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为*古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。《百家姓》是*独有的文化现象,流传至今，影响极深：它所辑录的几个姓氏，体现了*人对宗脉与血缘的强烈认同感。姓氏文化，或谱牒文化，是*文化的重要组成部分。*人是世界上“寻根意识”最重的族群。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是*人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被*世界纪录协会收录为*最早的姓氏书。

　　*姓氏制度

　　在先秦时代，姓与氏有区别，姓是不变的，而氏则不断变 化。春秋时晋国叔向说，“胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已”’ 同是姬姓的贵族，却存许多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的“宗”的十一个氏族之一。姓和氏的产生和区别是由氏族制和宗法制决定的。 姓与氏来源于原始时代氏族，胞族或部落的名称。那队每 一个氏族都有一个用图腾物作标志的名称。图腾物既是氏族感生神灵，又是族名。当氏族经过发展，逐渐 形成由若干同胞氏族构成的胞族集团，每一个新氏族都为自己想了新的名称，原先的氏族名称就成为胞族的名称了，胞族继续发展，分成若干胞族，构成部落，原先的胞族名称(即更早先的 氏族名称)又转化为部落的名称。部落中的每一个氏旅既有自己的氏称，又有据以联系血缘远*的胞族称(旧氏)和部落称(更早的氏)。这种不同层次的氏称，大体相当于先秦时代姓与氏 的关系。如《左传》所述高辛氏部落包含两个胞族八个氏族，叫 伯奋氏、仲堪氏、叔献氏、季仲氏(此四氏为一个胞族)，伯虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏， 而八个氏又都属于高辛氏。

　　周代的姓氏制度是继承原始社会的氏族名称制度产生的，但 又有区别，主要表现在旧氏(指嫡系)不仅—升为“家”(相当于脑族或宗族)或“园”(相当于部落)的名称，而且始终仍作 为氏族名称。如吝秋营目的“季孙氏”不仅是以征公子季友为姑祖的宗族的名趴而且是这个宗族的嫡系氏族的名称。这是出周 代宗法制决定的。拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位型地财产连同氏族名称都由嫡族继承，旁支五世而迁，嫡系百灶 不定，所以，氏族名称将出嫡系氏族世世代代沿用下去。

　　由于周代贵族是技姓氏采区分血缘关系之辽*的，所以姓氏成为统帅同宗同族成员的旗帜。周王所在的氏族是绝对的大宗乐族，因此天于的姓也成为整个民族〔用族)的旗帜。于是产生了 顾炎武总结的“氏一再传而可变，姓千万年而不变”的局面。如因周人是姬地所以周公旦长于伯离封于各鲁囤公 室从所有公族也都是姬蜘不可能变处。但新的氏则冬断产郧氏、柳氏出自鲁孝公，费氏、郎氏出自纪公，施氏出自桌公，孟氏、叔孙氏、享孙氏出自桓公，为氏出自咽公，鲁氏 副出白宫国灭亡后的公室遗民等等。

　　姓与氏的区别，由“姓”“氏”本身的意义也能看出来。《说文》：“众人所生也。古之神圣人，母感天而生，故称天子。因生以为烃”。“感天而生”招始祖所感生助图腾物，西周以后被附会为“天”。“因生以为烃”实指因图路称号作为姓。 可见“姓”本义指所感生之物，如“姬”得名于熊迹， “拟”得名于蔻队 “子”得名于燕卵等(参阅本书《图房》)。

　　“氏”本义指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。从语音看， “氏”与“支”古音同。氏既是文族名执当然每当分氏都要产生新的氏了。 春秋时代，贵族通常以祖父的名号(如名、字、谨、封邑 等)为氏。这是什么道理呢?原抵那时并非人人都有氏称，只 有代表氏族的族长才被称为某氏。而这个氏名，又是氏族始祖的 名号。假设那时王常寿命为三代同堂，而氏族又是冈一始祖的五代以内子孙所构成，不难算出，任何人在世时都不可能成为氏族 始祖并且以他的名号作氏族名，只有当她的第五代孙出现以后，他的后代才成为独立的氏族而以他的名号作氏称。由于族长是在世的最高辈，在正常情况下正好是始祖的嫡长孙作族长。

　　《左传·隐公五年》把台串公儿子公子躯追称为“威信伯”。 孔颖达《琉》云，“诸侯之子称公执公孙之于 不得袒诸民乃以王父(祖父)字为氏。计艘伯之孙乃得以减为氏。”就是说，当公子呕(字子咸)成为氏族始祖吮他的孙子做族搔才开始以“威”为氏。这时使脱离公室嫡族了。上文巳说别任何一个氏族，它本身都有一个嫡系往下南嫡系的每一代族长都保持该氏作称号而不变。所以，氏一方面不断变化而产生新民，另一方面又将一直流传下去。到两汉以后，随着宗法制 在政治制度中解体，先素本有区别的姓与氏开始合流，合称为拄氏。从此姓氏不再分大小宗，而由所有的后裔共同继承。不过，由于皇族、官僚地主和农村中宗法制度一直还存色于是 秦汉以后又产生丁“房”的概念，其性质与先素的“氏”相似。

　　作品背景

　　百家姓广场《百家姓》既是一本启蒙教材，也是一本记录*姓氏的书籍。其内容来源于姓氏的发展。在《百家姓》之前，有关姓氏的文字记载可以上溯至商代甲骨文。

　　战国时有史官编著的《世本》， 记载黄帝至春秋时期诸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等，可惜到宋朝已经逐渐毁坏。

　　据历史文献的记载，姓氏可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，*早起出现的姓氏都是女字旁或部首，如姬姓、姚姓等。当时的姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。

　　随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。周代是*姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载较多。

　　这些姓氏的发展，是《百家姓》得以成文的历史背景。 百家姓的排名只是名义上的，虽然有字面上的这么多姓。因为某些姓氏虽然在字面上不同，实际上部分姓是从某姓衍生出来的，比如姚姓， 据2005年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上的最新统计，由姚姓衍生出的姓氏达60个之多，如王、陈、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于世界40多个国家和地区。

　　五帝之一的舜，其后子孙以姚为氏，称为姚氏。因舜帝居姚地（河南濮阳），有子孙以姚为姓，称为姚氏。 舜在当帝之前，有搬到妫河边居住，他们的子孙有留在妫河边居住的，即以妫为姓。舜帝登帝位后，仁德荣耀，有子孙以帝名舜为姓，禹封皇舜长子商均于虞，至始祖四十三世孙妫满封于陈，谥胡公，其子孙或以国号陈称姓，或以谥号胡称姓，或以尊讳满称姓。《通志·氏族略》言：“虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”因而史称妫、陈、田、姚、胡为 “妫汭五姓”。 演变至汉朝，姚姓衍生出：妫、舜、虞、陈、胡、田、袁、王、孙、陆、车等六十种，繁姓同根，异氏同源，是一家亲。 在中华姓氏中，妫、陈、田、姚、胡五姓同根同源，其血缘先祖同为舜帝姚姓。

　　北宋初年，钱塘（杭州）的一个书生编撰蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。由于内容与姓氏相关，《百家姓》的前几个姓氏的排列是有讲究的，如赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏等等。

　　后世影响

　　启蒙教育

　　《百家姓》是一部记录姓氏的文集，全文568个字，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》相配合，成为*古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别，明代理学家吕坤曾说过：“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以*见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。“

　　姓氏文献

　　作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了*姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的*历史，是*珍贵文化遗产的一部分。《百家姓》作品的出现，是*特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了*人对宗脉等的强烈认同感。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是*人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被*世界纪录协会收录为*最早的姓氏书。

　　相关书法

　　《百家姓》作为一部影响力很大的启蒙读物，相关的书法作品很多。如王羲之字帖《右军正草百家姓》伪作，该书虽假，书*力也是相当不错。另外还有成亲王爱新觉罗·永瑆（1752-1823）等名家书写的《百家姓》等。

　　作者简介

　　宋代王明清《玉照新志》说：“两浙钱氏有国时小民所著”，换句话说，作者是钱氏吴越国的“小民”，即没有什么名气地位的读书人。王明清的理由是，首句是赵钱孙李，是因为钱是作者的本姓，赵乃本朝国姓，所以钱排在后面。 据史*载，吴越国由钱鏐创立，是五代十国时期相对稳定的一个割据*。钱鏐一再告诫子孙，如遇王者，不要兴兵，应纳土归顺。后来的吴越王钱俶，曾为赵*定江南效力，宋太宗时更献国归宋，受封王爵。江浙的民众因此躲过战乱，所以一直感念吴越钱王。 “孙”则是钱俶正室王妃之姓。可见，作者是吴越国民的可能性确实比较大。而“李”则是与吴越国毗邻的南唐国皇室之姓，吟出《虞美人》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的李煜就是南唐后主。

　　部分由来

　　据考古及基因研究显示，*人的姓氏起源并非只有一个地区，而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明，远古时期亚洲人沿着从南往北的路线迁徙，才形成了如今的东亚人群。在文字资料的记述以及传说中，亦有*人是从北往南迁徙而形成的说法。

　　下列读音都为普通话读音、姓氏部分由来：

　　赵Zhào：伯益的后裔造父为周穆王驾车，穆王把赵城赐了给他，其后代以国为姓。赵匡胤是宋代的开国皇帝，据说赵姓放在第一位与此有关。

　　钱Qián：彭祖的孙子彭孚在西周朝廷中任钱府上士，其后人以其官为姓。

　　孙Sūn：周文王的一后代叫惠孙，他的后代以他的名字“孙”作为姓。

　　李Lǐ：皋陶的后人理征因得罪纣王被处死，其妻儿在一棵李子树下摘果充饥得以活命，其后人为纪念李子的救命之恩改为“李”姓。

　　周Zhōu：相传黄帝时就有一位叫周昌的大将，至商代又有一名叫周任的太史，这两个人的后代都以周为姓氏，还有以周文王或者周公的部分后人也以周为姓，以及唐朝时为避唐玄宗名讳，姬姓改为周姓。

　　吴Wú：周太王亶父之子太伯、仲雍建立吴国，其子孙称为吴氏。

　　郑Zhèng：郑桓公遗族以国名为姓。

　　王Wáng：出自姬姓，为周文王第十五子毕公高的后代。

　　冯Féng：毕公高的后人就以封地为姓。

　　陈Chén：最早出自妫姓，胡公满的子孙们以国为姓。

　　褚Chǔ：恭段受封于褚邑，子孙就都以“褚”为姓。

　　卫Wèi：周文王的第九个儿子叫康叔，建立了卫国，他的后代以国名为姓。

　　蒋Jiǎng：周武王的兄弟伯龄，被封到“蒋”，公族子孙以国名为姓。

　　沈Shěn：周文王的第十个儿子叫季载，成立沈国。沈国君主的后代都以沈为姓。

　　韩Hán：周时贵族武子，受封于韩原，子姓以地名为姓；战国时的韩国，被秦国并，原韩国王族世代姓韩。

　　杨Yáng：上古时候，周宣王的儿子尚父，封到杨邑，称做杨侯，建杨国，子孙用杨姓。

　　朱Zhū：西周时，周武王封曹侠到邾，后代以地名为姓，写作朱。

　　秦Qín：伯益的后裔非子善于驯养马匹，被周孝王封为秦地的首领，建立了秦国。其后人以国为姓。

中餐宴会的座位顺序安排

中餐宴会的座位顺序安排

　　*作为一个文明古国，中餐礼仪源远流长，一直流传至今，在餐桌礼仪中，无论是座位的安排还是菜品的摆放都是由规矩的。下面和小编一起来看中餐宴会的座位顺序安排，希望有所帮助！

　　（一）由多桌组成的宴请桌次排序

　　在安排多桌宴请的桌次时，除了要注意“面门定位”、“以右为尊”、“以远为上”等规则外，还应兼顾其他各桌距离主桌的远*。通常，距离主桌越*，桌次越高；距离主桌越远、桌次越低。

　　在安排桌次时，所用餐桌的大小、形状要基本一致。除主桌可以略大外，其他餐桌都不要过大或过小。

　　为了确保在宴请时赴宴者及时、准确地找到自己所在桌次，可以在请柬上注明对方所在的桌次、在宴会厅入口悬挂宴会桌次排列示意图、安排引位员引导来宾按桌就坐，或者在每张餐桌上摆放桌次牌（用*数字书写）。

　　（二）单主人宴请时的位次排序

　　在本排法中，以主人为主心，住房其余座位和客房人员各自按“以右为贵”原则一次按“之”字形飞线排列，同时要做到主客相间。

　　（三）男女主人共同宴请时的座次排序

　　男女主人共同宴请时的排序方法是一种主副相对、以右为贵的排列。男主人坐上*，女主人位于男主人的对面。宾客通常随男女主人，按右高左低顺序依次对角飞线排列，同时要做到主客相间。国际惯例是男主宾安排在女主人右侧，女主宾安排在男主人右侧。

　　（四）同性别双主人宴请时的座次排序

　　第一、第二主人均为同性别人士或正式场合下宴请时用的方法，是一种主副相对、按“以右为贵”的原则依次按顺时针排列，同时要做到主客相间。

　　（五）饭桌中的“排座次”

　　*的饮宴礼仪号称始于周公，千百年的演进，终于形成今天大家普遍接受的一套饮食进餐礼仪，是古代饮食礼制的继承和发展。

　　饮食礼仪因宴*的性质、目的而不同；不同的地区，也是千差万别。古代的饮食礼仪是按阶层划分：宫廷、官府、行帮、民间等。而现代饮食礼仪则简化为：主人（东道），客人了。

　　作为客人，赴宴讲究仪容，根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约。抵达后，先根据认识与否自报家门，或由东道进行引见介绍，听从东道安排，然**座：这个“排座次”，是整个*饮食礼仪中最重要的一部分。

　　从古到今，因为桌具的演进，所以座位的'排法也相应变化。总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。家宴首*为辈分最高的长者，末*为最低者。

　　巡酒时自首*按顺序一路敬下。若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为2、4、6……右手边依次为3、5、7……直至汇合。

　　若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右*为首*。然后首*的左手边坐开去为2、4、6、8，右手边为3、5、7。

　　如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首*居前居中，左边依次2、4、6*，右边为3、5、7*，根据主客身份、地位，亲疏分坐。

　　看了小编的介绍知道吃中餐如何排座次了吧。*饭桌上的宴困扰礼仪是有讲究的，小伙伴们请别人吃饭时座位一定要排好。希望小编这篇文章对大家能有所帮助。