古诗绝句的检阅资料

关于古诗的资料106句

小学古诗词复*资料

　　1、几首特殊的诗句：

　　（1）诗经·采薇昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

　　（2）《三字经》（南宋）

　　人之初，性本善。性相*，*相远。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢（zhuo），不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，*礼仪。

　　（3）节气歌春雨惊春清谷天，夏满冬雪雪冬小大寒。芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，

　　（4）七步诗曹植（三国·魏）

　　煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?

　　（5）敕勒歌（南北朝）

　　敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　2、唐代的诗句：

　　（1）李白的诗:

　　①静夜思窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

　　②赠汪伦李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。③望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。④望天门山天门中断楚江开，碧水东流至此回。*青山相对出，孤帆一片日边来。⑤黄鹤楼送孟浩然之广陵

　　故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际留。

　　⑥独坐敬亭山众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

　　（2）杜甫的诗：

　　①绝句两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

　　②江畔独步寻花黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。③闻官军收河南河北

　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　④春夜喜雨

　　好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

　　野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

　　（3）王维的诗：

　　①《画》远看山有色，*听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。

　　②九月九日忆山东兄弟

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　③送元二使安西渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新；劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。④鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　（4）白居易的诗：

　　①草篱篱原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

　　②忆江南江南好风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

　　（5）刘禹锡的诗：

　　①望洞庭湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。②浪淘沙九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　（6）贺知章的诗：

　　①回乡偶书少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。②咏柳碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　（7）孟浩然

　　①春晓春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

　　②过故人庄故人具鸡黍(shǔ)，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜(xiá)。

　　开轩面场圃(pǔ)，把酒话桑麻。待到重阳日，还(huán)来就菊花。

　　（8）山行【唐】杜牧

　　远上寒山石径斜,白云生处有人家.停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。

　　（9）《咏鹅》【唐】骆宾王

　　鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　（10）悯农（一）【唐】李绅

　　锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　（11）乞巧【唐】林杰

　　七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

　　（12）嫦娥【唐】李商隐

　　云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

　　（13）游子吟【唐】孟郊

春节古诗的资料

春节古诗的资料

　　春节，古老而隆重，历代诗人都有吟咏。有的`诗写除夕守岁的情景，如唐骆宾王在《西京守岁》诗表达了除旧布新的心情，诗云：“夜将寒色去，年共晓光新”。下面是小编整理的春节古诗的资料，欢迎来参考！

　　除夜

　　【唐】白居易

　　病眼少眠非守岁，老心多感又临春。

　　火销灯尽天明后，便是*头六十人。

　　除夜

　　【唐】曹松

　　残腊即又尽，东风应渐闻。

　　一宵犹几许，两岁欲*分。

　　燎暗倾时斗，春通绽处芬。

　　明朝遥捧酒，先合祝尧君。

　　岁除夜

　　【唐】罗隐

　　官历行将尽，村醪强自倾。

　　厌寒思暖律，畏老惜残更。

　　岁月已如此，寇戎犹未*。

　　儿童不谙事，歌吹待天明。

　　除夜

　　【唐】尚颜

　　九冬三十夜，寒与暖分开。

　　坐到四更后，身添一岁来。

　　鱼灯延腊火，兽炭化春灰。

　　青帝今应老，迎新见几回。

　　元 日 王安石

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

　　千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

　　元日(玉楼春) 毛滂

　　一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沈冻酒。

　　晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

　　佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

　　醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

　　拜年 文征明

　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

　　田家元日 (唐)孟浩然

　　昨夜斗回北，今朝岁起东;

　　我年已强壮，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童;

　　田家占气候，共说此年丰。

　　岁除夜会乐城张少府宅 (唐)孟浩然

　　畴昔通家好，相知无间然。

　　续明催画烛，守岁接长筵。

　　旧曲梅花唱，新正柏酒传。

　　客行随处乐，不见度年年。

　　春节看花市〔*〕

　　迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。

　　束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。

　　通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。

　　正是今年风景美，千红万紫报春光。

　　元旦口占用柳亚子怀人韵〔*〕

父亲节资料古诗

　　父爱它会在我困难时给我力量，它会在我迷茫时给我方向，它会在我失落时给我信心，它会在我成功时给我祝贺和警醒。

　　1、《》【唐】孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，

　　意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

　　2、《别老母》【清】黄仲则

　　搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

　　惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

　　3、《十五》【宋】

　　将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

　　4、《岁末到家》【清】蒋士铨

　　爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

　　见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

　　5、《母别子》【唐】

　　母别子，子别母，白日无光哭声苦。

　　关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

　　敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

　　新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

　　迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

　　一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

　　以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

　　不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

　　应似园中桃李树，花落随风子在枝。

　　新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

　　但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

　　6、《慈母爱》【元】杨维桢

　　慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

　　龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。

　　膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

　　夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。

　　百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼?

　　於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

　　7、《墨萱图》【元】王冕

　　灿灿萱草花，罗生北堂下。

　　南风吹其心，摇摇为谁吐?

　　慈母倚门情，游子行路苦。

　　甘旨日以疏，音问日以阻。

　　举头望云林，愧听慧鸟语。

　　8、《谁氏子》【唐】韩愈

　　非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。

　　白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

　　翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。

　　或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。

　　又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。

　　神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。

　　圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。

　　呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。

　　罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。

　　谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

　　9、《》【唐】王建

　　人初生，日初出。上山迟，下山疾。

　　百年三万六千朝，夜里分将强半日。

《检阅》说课稿

《检阅》说课稿

　　作为一名为他人授业解惑的教育工作者，总归要编写说课稿，说课稿有助于顺利而有效地开展教学活动。说课稿应该怎么写呢？下面是小编精心整理的《检阅》说课稿，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　一、说教材：

　　《检阅》是人教版第六册第四组的一篇课文，报告了波兰一所学校的儿童队员，在国庆到临之际，做出了一个大胆的决定：在国庆*校阅阅兵时，让拄拐的博莱克走在第一排。*时，他们的校阅阅兵步队得到了各人的同等喝采。

　　二、说教学目的：

　　基于对课本的明白，将本课教学目的定为：

　　（1）会认5个生字，会写14个生字。准确读写“校阅阅兵、俱乐部、挑选”等词语。

　　（2）有情感地朗读课文。

　　（3）明白课文内容，感觉儿童队员对残疾人博莱克的恭敬和敬服，以及博莱克自负自强的本性品格，领会队员们优美的心灵。

　　3、教学重难点：

　　重点：资助学生明白课文内容，在阅读中领会人物生理的变革，并有情感地朗读课文。

　　难点：体会关键句“这个小伙子真棒！”“这些小伙子真棒！”的深层含义。

　　三、说教学方法：

　　（1）、情景导入法、引导法、探究法。创设情景，引导学生质疑，然后组织学生探究并体验，

　　最后结合实际进行拓展延伸，从而体现教师的主导性和学生的主体地位。

　　（2）、朗读体会法。简化阅读教学中的讲读环节，扣住关键句，指导学生反复诵读，在诵读中积极思考，以读促思，以读促情，从而体会体会队员们美好的心灵。

　　（3）角色转换法。让学生把自己当做文中人物：博莱克或那些儿童队员们，体验人物的心情，促进对文本的理解。

　　（4）读写结合法。在阅读感悟文本的基础上，创设情境进行写话，强化表达能力。

　　四、说教学流程：

　　我将分两课时完成教学任务。下面我将着重介绍第二课时的教学设计：

　　（一）情境回顾，导入质疑

　　1、播放儿童队员参加检阅时的情景的课件，教师配合进行叙说：七月，波兰首都华沙举行了隆重的国庆检阅，在参加检阅的所有队伍中，有一群儿童队员得到了观众的一致称赞。观众是怎样称赞的？

　　2、在学生回答时，教师板书课文的两个关键句：这个小伙子真棒！这些小伙子真棒！接着让学生结合自身经验用夸赞的语气读读这两句话。

　　3、学生读后，教师紧接着提出疑问和读书要求：这个小伙子是谁？观众为什么会称赞博莱克很棒呢？请同学们赶快读课文，找出能表现博莱克很棒的段落。

　　（二）走进故事，研读“这个小伙子真棒！”

　　１、学生自读课文找出描写博莱克参加检阅时表现的段落，教师出示该段落和相关的图片，问：这段话中的他是指谁？看看图，再读这段话，你们从哪儿看出博莱克很棒？

　　2、引导学生联合博莱克自身身材特点逐句逐条理的读悟，起首接纳脚色比拟法：将博莱克与正常儿童比拟，与本身以往到场校阅阅兵的履历比拟，再开导想象：想象他在*常是怎样降服困难，对峙训练步调的。接着举行脚色转换：将本身看成博莱克本人，担当老师访问校阅阅兵时的心情想法，从中感觉博莱克确实了不得，感觉他的自负自强、大胆自大的本性品格，以次来促进明白“这个小伙子真棒！”这句话。在领会的基础上，接纳了师生互助读，指名读，齐读等方法的朗读，朗读时，老师举行或肯定或点拨、或鼓励或提示的评价，以评促读，读中感悟。

　　（三）深入文本，感悟“这些小伙子真棒！”

　　１、教师小结过渡：博莱克以他的自信自强、勇敢坚强赢得了观众们的称赞，其他的儿童队员们为什么得到了观众们的称赞呢？请同学们自由朗读课文的２至９自然段，看看儿童队员们在一起干什么。

　　２、体会队员讨论时为难的心情。

　　重点抓住第六段，采取角色转换法，让学生来充当文中的主人公，老师把检阅要不要博莱克参加，把他放在哪个位置这个棘手的问题叫给学生们处理。老师做如下引导，来让学生亲身感受矛盾心理：队员们想到的三个办法，你愿意跟博莱克说哪个？学生如答：都不愿意，就追问为什么都不愿意说？如果学生愿意说其中某种办法，就追问他准备怎么跟他说？在问博莱克：你听到队员们这样说，你心情怎样？你想了什么？以次激起矛盾心理，并同时感受孩子们善良心灵，他们关心爱护残疾人的品质。

　　３、学*儿童队长坚定的决定，指导朗读他的话，体会他的善良与公*对待每个人的品质。

　　４、指导朗读队员们

　　赞同队长决定的话，感受队员们心情的变化，体会他们同样的善良。

　　5、小结：这次国庆检阅，不仅检阅了孩子们整齐的队伍，更检阅了他们美好的心灵。

　　（朗读是语文课的灵魂，没有朗读的语文课一定不是一堂好课。通过不断反复朗读“这个小伙子真棒！”和“这些小伙子真棒！”这两句话，并且每次都是在不同感悟的基础上引导朗读。同时结合其它句子的朗读，有默读，指名读、齐读等形式多样，调动学生的学*兴趣。）

　　（四）走出文本，升华认识。

　　１、读完课文，老师这样延伸：实在，生存中有很多像博莱克这样的残疾人，也有很多像这些儿童队员一样的人们，接着出示种种残疾人自强不断的照片，对学生举行意志品格的教诲：身残志不残，万事都不难，有一个康健的身材，更要有一颗善良优美的心灵。

　　２、任选一个内容，写写你想说的话。

　　（1）看着步队中的博莱克和队员们，我想对他们说：“……”

　　（２）波兰华沙电视台的博莱克，面临镜头，他这样说：“……”

　　（３）博莱克回抵家里，他冲动的心情无法清静下来。他在日志中这样写道：“……“（请替他把日志写下来。）

　　3、交换小练笔，评价修改。

　　（发掘课文的空缺点，在同等对话的基础上变更学生的情绪体验，让他们去想象思索，从而得到情绪的共鸣。建立情境，让学生在的真情实感在笔尖流淌，读写联合，在写中积淀语言，在写中升华情绪。）

　　课前的点滴思考：

　　《检阅》一文重点写了儿童队员准备检阅的事，以及检阅时的情景，阅读文本时，我仔细研究了课文的人文性，因为只有找准了课文的基点，教学中才能采用相应的教学策略。俗话说：“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”如何确定文本的人文性是教学目标的定位之一。这篇课文对文本意义的领悟可以是把握在“关注残疾人就应该给他们和普通人同样的机会”。

　　但显然这是一个较低层次的解读。要升华检阅的价值，预测达到的效果是在学生的脑海中建构起这不仅仅是一次普普通通的队列队形的检阅，也是一次人性的检阅，更是一次人生的检阅。这似乎对于一个三年级的学生来说又难以理解。研究中我发现了文本本身存在的问题，这篇文章的主人公是谁？从篇幅上看应该是儿童队员，但从内在中分析应该是博莱克，因为，一切问题都是围绕着他展开的。但是，文章写博莱克的文字只有短短的一个自然段，几十个字。儿童队员在讨论博莱克的问题，却没有博莱克参加。于是，我意识到了这里面存在着一个很明显的“主人公缺失”的问题。

　　博莱克的命运操纵在儿童队员们的手中，自己却没有丝毫的决定自己做什么怎么做的权利，也许博莱克不愿意参加。大家的做法也会让人理解成这是博莱克的同情甚至是怜悯，这些问题的提出，让学生产生了另外一种思考的方式，生成了一种全新的思想，那就是：别人强加给我，要我做的事情，不一定是我自己愿意做的事情，我有同意的权力，也同样有拒绝的权力。到这里，对残疾人的尊重就不只局限于给他和正常人*等参与的机会了，还在于尊重他的思想，尊重他的选择。这显然是大家对博莱克的不尊重。这是作为一名阅读者对文本进行的批判。

　　三年级的学生也是无法落实这一步的'。经过再三思考，最终我把文本的落脚点放在了对博莱克身残志坚，顽强拼搏精神的体会和儿童队员们那颗善良、友爱美好的心灵的感悟。

　　目标定位：

　　1、能根据课文展开丰富的想象，并能补充课文的留白。

军训检阅主持词

军训检阅主持词

　　主持词可以采用和历史文化有关的表述方法去写作以提升活动的文化内涵。时代不断在进步，各种场合中活跃现场气氛的任务都交给了主持人，相信大家又在为写主持词犯愁了吧！下面是小编整理的军训检阅主持词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　第一步：学员以班为单位列队候场

　　第二步：全体领导入场，领导走过——至军礼

　　领导：同志们好。

　　学员：首长好

　　领导：同志们辛苦了

　　学员：为人民服务

　　第三步：领导就坐

　　第四步：主持人宣布：宣布汇报会开始。介绍参加仪式的.领导 宣布会操开始

　　第五步：教官入场将队伍带开

　　A队入场 展示完毕后离场

　　B队入场 展示完毕后离场

　　旗手出列

　　旗手带AB队入场（齐步-正步-齐步）（正步期间，领导：同志们好。 学员：首长好。领导：同志们辛苦了 学员：为人民服务）

　　第六步：主持人：会操完毕

　　第七步：领导讲话

　　第八步：主持人：总结发言，华夏人寿保险股份有限公司第二期组训班军训成果汇报会到此结束。

　　第九步：请领导退场 学员立正、敬礼

　　礼毕

　　迎校旗（教官）

　　（阅兵式开始，首长检阅后开始分列式）……全体向右转+标兵就位+分列式音乐+串词：

　　（男）安昌江畔新姿展，

　　东辰学校凯歌旋。

　　（女）如横空出世之惊雷。

　　亘古了绵州大地不朽的丰碑。

　　（男）战旗飘，迎风展。

　　我们的队伍向前，向前，再向前，

　　（女）威武之师树仁、礼、义，文明之师求赶、超、严。

　　（女）情真真，意扬扬。

　　我们的队伍向前，向前，再向前。

　　（男）我们东辰学子并肩挽手唱高歌，青春未来向灿烂。

　　（男）第一个向我们走来的方队是“预备一连、二连”方队。

　　如火的骄阳不能屈服我们的意志，

　　冰冷的雷雨不能动摇我们的决心。

　　我们经受住了六天的艰苦考验，

　　我们成功地进行了一次苦和痛的精神突围。如破茧而出的蝶蛹，我展开了崭新的翅膀，向着梦想、向着未来

　　奔涌而来！

　　（女）第二个向我们走来的方队是“攻无不克，战无不胜”的预备三、四连方队。

　　铁甲雄狮，热血铸就，

　　东辰儿女，惊天动地。

　　挥汗如雨的绿荫场、磨练了我们的意志与灵魂，永不言败的拼博精神将成就英雄的预备三、四连的梦想！

　　（男）第三个向我们走来的方队是雷霆万钧，所向无敌的预备五、六连方队

　　剑煮春秋浩气存

　　掌吐日月碧波倾

　　起承转合人生事

　　绿肥红瘦万木春

　　胸怀大志，腹有良谋

　　包藏宇宙之机

　　吞吐天地之志

　　为我英雄五六连。

长歌行汉乐府古诗资料

长歌行汉乐府古诗资料

　　在日常生活或是工作学*中，大家都接触过古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家收集的长歌行汉乐府古诗资料，仅供参考，大家一起来看看吧！

　　原文

　　长歌行

　　作者：乐府诗集

　　青青园中葵，朝露待日晞。

　　阳春布德泽，万物生光辉。

　　常恐秋节至，焜黄华叶衰。

　　百川东到海，何时复西归。

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　注释

　　长歌行：汉乐府曲调名。

　　葵：冬葵，我国古代重要蔬菜之一，可入药。

　　晞：天亮，引申为阳光照耀。

　　阳春：温暖的春天。

　　布：布施，给予。

　　德泽：恩惠。

　　秋节：秋季。

　　焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。

　　华：同“花”。

　　衰：为了押韵，这里可以按古音读作"cuī"。

　　徒：白白的

　　百川：河流。

　　译文

　　早晨，园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露等待在阳光下晒干。

　　春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物因此都呈现出一派繁荣生机。

　　常常担心肃杀的秋天来到，花和叶都变黄衰败了。

　　千万条大河奔腾着向东流入大海，什么时候才能再向西流回来？

　　如果年轻力壮的时候不知道图强，到了老年头发花白，一事无成，悲伤也没用了。

　　解题

　　此选自汉乐府。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。本诗是其中的一首。

　　长歌：长声歌咏，也指写诗；

　　行（xíng）：古代歌曲的.一种体裁，歌行体的简称，诗歌的字数，和句子的长度不受限制。

　　长歌行是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。

　　衰：读"cuī"。古时候人们读的没有"shuaī"这个音。

　　这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的*调曲。

　　《乐府解题》说这首古辞“言芳华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。”把“努力”理解为“努力为乐”，显然是一种曲解。

　　汉代的五言古诗，许多是慨叹年命短促、鼓吹及时行乐的。

　　这首诗从整体构思看，主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。

　　其情感基调是积极向上的。

　　《乐府诗集》是宋代郭茂倩编的一部乐府诗总集，全书一百卷，分十二类。

　　上起汉魏，下迄五代，兼有秦以前歌谣十余首。

　　除收入封建朝廷的乐章外，还保存了大量民间入乐的歌词和文人创造的《新乐府诗》（《新乐府诗集》其中包括《木兰诗》《孔雀东南飞》）。

　　全书各类有总序，每曲有题解，对各种歌辞、曲词的起源和发展，均有考订。

学**古典舞资料

学**古典舞资料

　　*舞的主要分支。起源于*古代，融合了*传统武术、杂技、戏曲中的动作和造型，特别注重眼睛在表演中的作用，独有的东方式的刚柔并济的美感。*古典舞主要包括身韵、身法和技巧。下面是小编整理的学**古典舞资料，一起来看看吧。

　　*古典舞

　　*有着悠久和灿烂的舞蹈历史和文化，对于*舞蹈的历史而言，不论在历史文物，文字史料到戏曲的

　　具体表演形式中，都有大量的记载和遗存，在*舞蹈史书中就系统地论述了从原始舞蹈“舞”的起源，到历代舞蹈的表演形式、舞目、功能、思想内容等。

　　*古典舞有着极为悠久的历史。它的渊源可以追溯到*古代宫廷舞蹈或更为遥远时代的民间舞蹈。至周代开始，到汉、两晋乃至唐代五代宫廷设立专门的乐舞机构，集中和培养专业乐舞人员，并对流行于民间自娱性舞蹈和宗教舞蹈乃至外邦舞蹈进行了整理、研究、加工和发展，形成了宫廷舞蹈。其中如周代的《六代舞》（包括《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大菠》、《大武》六个乐舞），唐代的《九部乐》、《十部乐》、《坐部伎》、《乐部伎》、《大曲》等，异彩纷呈，各领风骚。*宫廷舞蹈，是历代统治者愉悦享乐、歌功颂德的一种重要工具，以女乐为主。由于宫廷舞蹈以统治者的审美情趣而创作，其一部分作品不可避免地存在着风格上的绮糜、内容上的消极；但大部分还是多由艺人们在*民间舞蹈基础上创作出来的，所以不乏*传统艺术的精美之处。宋元之后，由于战乱频繁，文化受到破坏，舞蹈的发展也受到影响，汉唐时代的许多著名舞蹈竞相失传了。在传统舞蹈

　　基础上形成的宋代舞蹈，以戏曲的形成和发展逐步代替了歌舞艺术。元代，宫廷乐舞与民间歌舞，乃至“白戏”、“滑稽戏”、“角抵戏”等相结合，逐渐形成了戏曲艺术形式。戏曲艺术要求唱、念、做、打相结合，具有舞蹈、音乐、美术、杂技、文学、说白等多种因素，是一种综合性的艺术形式。戏曲中的舞蹈，含有*传统舞蹈的精华，它根据人物情节需要，吸收了某些生活动作，并加以改造，加强和丰富了舞蹈的表现力。元、明、清三代以后，社会矛盾相对复杂，复杂的社会生活提供了许多素材，使舞蹈进一步得到发展。

　　古典舞蹈非常强调 “形神兼备，身心互融，内外统一”的身韵。神韵是*古典舞的灵魂。神在中而形于外，“以神领形，以形传神”的意念情感造化了身韵的真正内涵。

　　*古典舞的音乐大多采用*特有的民族乐器演奏的乐曲，如古筝、二胡、琵琶等。*古典舞服装古色古香，根据舞蹈的具体要求也各有特色，汉唐舞大多采用传统的汉服。

　　发展历史

　　*有着悠久和灿烂的舞蹈历史和文化，对于*舞蹈的历史而言，不论在历史文物，文字史料到戏曲的具体表演形式中，都有大量的记载和遗存，在*舞蹈史书中就系统地论述了从原始舞蹈“舞”的起源，到历代舞蹈的表演形式、舞目、功能、思想内容等。

　　*古典舞有着极为悠久的历史。它的渊源可以追溯到*古代宫廷舞蹈或更为遥远时代的民间舞蹈。

　　至周代开始，到汉、两晋乃至唐代五代宫廷设立专门的乐舞机构，集中和培养专业乐舞人员，并对流行于民间自娱性舞蹈和宗教舞蹈乃至外邦舞蹈进行了整理、研究、加工和发展，形成了宫廷舞蹈。其中如周代的《六代舞》（包括《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大菠》、《大武》六个乐舞），唐代的《九部乐》、《十部乐》、《坐部伎》、《乐部伎》、《大曲》等，异彩纷呈，各领风骚。

　　*宫廷舞蹈，是历代统治者愉悦享乐、歌功颂德的一种重要工具，以女乐为主。由于宫廷舞蹈以统治者的审美情趣而创作，其一部分作品不可避免地存在着风格上的绮糜、内容上的消极；但大部分还是多由艺人们在*民间舞蹈基础上创作出来的，所以不乏*传统艺术的精美之处。宋元之后，由于战乱频繁，文化受到破坏，舞蹈的发展也受到影响，汉唐时代的许多著名舞蹈竞相失传了。

　　新*成立以后，五十年代初期，舞蹈工作者为发展、创新民族舞蹈艺术，从蕴藏丰富的*戏曲表演中提取舞蹈素材，借鉴中华武术进行了研究、整理、提炼，并参考芭蕾训练方法等，建立起一套*古典舞教材。同时，编排演出了《宝莲灯》、《小刀会》、《春江花月夜》等一系列具有*古典舞风格的舞剧和舞蹈。伴随八十年代的开放政策，*古典舞也不断地发生了变化，开始从外形到内蕴地向新空间拓展。另一方面，舞蹈家们突破了仅仅局限于研究戏曲舞蹈的范畴，涉足到古代的石窟壁画以及各种出土文物中的舞蹈形象的资料之中，从而整理和创作出许多别具一格的舞蹈素材。

　　身韵

　　1、身韵的元素

　　如提、沉、冲、靠、含、腆、移、旁提、横拧等，好比是身韵语言的 “语音”──基础符号；

　　2、身韵的主要动作

　　如：“云肩转腰”、“燕子穿林”等，好比是身韵语言的“辞汇”；

　　3、身韵的意象

　　身韵动作所表现出来的意象，好比是身韵语言的 “语义”；

　　4、身韵的运动规则

　　身韵遵循的“欲左先右”、“欲上先下”、“欲开先合”等“从反面做起”的运动规则，与“*圆、立圆、八字圆”的“三圆”路线规则，好比是身韵语言的“语法”。

　　这些方面构成了身韵语言的内部结构，加上身韵“形、神、劲、律”的表现方式，使*舞具有了*文化特色的舞蹈美学。

　　基本动作

　　形

　　*舞在人体形态上强调“拧、倾、圆、曲，仰、俯、翻、卷”。如秦汉舞俑的“塌腰蹶臀”、“翘袖折腰”、唐代的“三道弯”、戏曲舞蹈中的 “子午相” “阴阳面” “拧麻花”，*民间舞的“辗、拧、转、韧”等无一不贯穿着人体的“拧、倾、圆、曲”之美。

　　神

　　在*舞身韵的基本动作要素中，神韵是一个异常重要的概念。神是泛指内涵、神采、韵律、气质。任何艺术若无神韵，就可以说无灵魂。在古典舞中人体的运动方面，神韵是可以认识的，也是可以感觉的。而且正是把握住了“神”，“形”才有生命力，才能体味舞蹈所包涵的真实意境。“心、意、气”是“神韵”的具体化。在心这一概念中，强调内涵的气蕴、呼吸和意念。可以说，没了韵就没了*古典舞。没了内心情感的激发和带动，也就失去了*古典舞最重要的光彩。

　　人们常说“眼睛是心灵的窗户、眼睛是传神的工具”，而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的运动，而恰恰是受内涵的支配和心理的节奏所表达的结果，这正是说明神韵是支配一切的。“形未动，神先领，形已止，神不止。”这一口诀形象、准确的表达了形和神的相互关系与内在联系。

　　劲

　　“劲”即赋予外部动作的内在节奏和有层次、有对比的力度处理。*古典舞的运行节奏与有规则的2/4，3/4，4/4式的音乐节奏不大相同。它往往是在舒而不缓、紧而不乱、动中有静、静中有动的自由而又有规律的“弹性”节奏中进行的。

　　“劲”不仅贯穿于动作的过程中，在结束动作时的劲更是十分重要的。无论戏曲、芭蕾舞、武术套路都是十分重视动作结束前的瞬间节奏处理，*古典舞更不例外，它有如下几种典型的亮相劲头：“寸劲”一一体态、角度、方位均已准备好，运用一寸之间的劲头来“画龙点睛”；“反衬劲”──给予即将结束的体态造型的一个强度很大的反作用力，从而强化和烘托最后造型；“神劲”──一切均已完成，而用眼神及肢体作延伸之感，使之“形已止而神不止”。

　　律

　　“律”这个字它包涵动作中自身的律动性和运动中依循的规律这两层含义。一般说动作接动作必须要“顺”，这“顺”是律中之“正律”，动作通过“顺”似乎有行云流水，一气呵成之感。“不顺则顺”的“反律”也是古典舞特有的，可以产生人体动作千变万化、扑朔迷离、瞬息万变的动感。“逢冲必靠、欲左先后、逢开必合、欲前先后”的运动规律，正是这些特殊的规律产生了古典舞的特殊审美性。无论是一气呵成、顺水推舟的顺势，还是相反相成的逆向运势，或是“从反面做起”，都是体现了*古典舞的圆、游、变、幻之美，这正是*“舞律”的精奥之处。

　　技巧

　　（一）旋转的特点

　　1、*古典舞基训中的旋转技巧，以拧倾形态的舞姿结构为主要特色，与芭蕾舞基训中的旋转还是有很大不同的。芭蕾舞基训中的旋转都是直体的，大都在额状面的基础上进行立体构图和塑造形象，因此，动作长而舒展，延伸感强。身体的带动,手臂的带动,跨的带动都非常重要,旋转靠的就是全身的协调。

　　而*古典舞基训中的旋转，除了有直体旋转之外，很大的特点是身体形态在拧倾旋转的舞姿造型上的转，特别是“倾”的*衡重心上的转，是在上下身成子午相的基础上进行立体构图塑造形象的。所以动作显出婉转中的修长，急带腾空中的延续，以及旋转螺形的变化，如反掖腿仰胸转，后退侧身转。

　　2、以腰为轴的特点，形成*古典舞基训中转的起“法儿”的多种多样，而且多般是在动的过程中起的“法儿”。如大掖步转、扫堂探海转。

　　3、*古典舞基训中民族舞姿转“风格性”很浓，有一部分民族舞姿转，可以说是风格的延续和夸张。

　　4、民族舞姿转的流动性与复合性比较强，空间变化幅度大，比如有由下往上的转或由上往下的转，还有在转的过程中各种舞姿的复合和流动的特点。

　　民族舞姿转的发展仅仅是个开始，还大有余地，还有很好的前景。

　　（二）翻身的特点

　　翻身是我们得天独厚的民族技巧。它的种类样式之多，变化之精彩，是任何一个国家，任何一个民族所无可比拟的。

　　翻身是*古典舞基训中独特的技巧形式，它是以腰为轴，身体在水*线倾斜状态下的翻转。动作自始至终贯穿着仰、俯和旁提的形态。

　　1、民族性强

　　翻身这种技巧形式充分体现了古典舞的审美特征和动的特点，而且它和身法的结合也最紧密。因此，它的民族性很强。

　　2、形象性强

　　翻身在空间运动中形象鲜明，如“探海翻身”、“蹁腿翻身”等大幅度的翻身，在空间的弧线运动连绵圆润，犹如波浪起伏；“点翻身”敏捷快速，急如闪电；连续“串翻身”，像车轮滚滚，形象性很强。

菟丝花的诗及资料

菟丝花的诗及资料

　　在生活、工作和学*中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的菟丝花的诗及资料，仅供参考，欢迎大家阅读！

　　1菟丝花的诗：

　　古诗《古绝句》

　　年代:汉作者:汉无名氏

　　菟丝从长风，

　　根茎无断绝。

　　无情尚不离，

　　有情安可别？

　　《寄紫盖阳居士》

　　年代:唐作者:黄陵美人

　　落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。

　　渡头明月好携手，独自待郎郎不归。

　　《咏史上·王昭君》

　　年代:宋作者:陈普

　　昭阳柘馆贮歌儿，恨杀陈汤斩郅支。

　　胡草似人空好色，春光不到二阏氏。

　　《咏史上·王昭君》

　　年代:宋作者:陈普

　　宁胡名号正当时，且有安栖得哺儿。

　　胡草似人空好色，青青合为故阏氏。

　　《自然诗》

　　年代:宋作者:晃冲之

　　先生手不废经营，白屋凭虚结此亭。

　　燕麦菟丝侵密坐，南箕北斗挂疏櫺。

　　青松夹日交倾盖，翠柏分风倚列屏。

　　莫道君家燕长物，案头灯火有流萤。

　　《和谢虚谷》

　　年代:宋作者:孙嵩

　　穷愁幽思或成时，畦绕荒芜失自治。

　　秋气居然寒宋玉，土风犹尔操钟仪。

　　安能跛鳖从天马，正拟长松引菟丝。

　　启以新篇新绳削，元和直至建安时。

　　《亭前高柏》

　　年代:宋作者:文同

　　石田硗硗地力燥，谁种双柏已高大。

　　长材夭矫堪巨栋，老顶索纡若层盖。

　　雪下孔翠寒不起，风中笙簧清可爱。

　　菟丝幸好求女萝，莫倚纤柔欲无赖。

　　《王将军墓》

　　年代:宋作者:张玉孃

　　岭上松如旗，抉收欠石姿。

　　下有烈干魂，上有青菟丝。

　　烈士节不改，青松色愈滋。

　　欲识烈士心，千里相思共明月。

　　《药名闺情诗（二首）》

　　年代:明作者:萧韶

　　菟丝曾附女萝枝，分手车前又几时。

　　羞折红花簪凤髻，懒将青黛扫蛾眉。

　　丁香漫比愁肠结，豆<壴董>常含别泪垂。

　　愿学云中双石燕，庭乌头白竟何迟。

恽寿*古代诗人资料

恽寿*古代诗人资料

　　诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。下面是小编整理的恽寿*古代诗人资料，欢迎大家阅读！

　　恽寿*（1633——1690），初名格，字寿*，以字行，又字正叔，别号南田，一号白云外史、云溪史、东园客、巢枫客、草衣生、横山樵者。江进人。清代著名画家。创常州派，为清朝一代之冠。特点是以潇洒秀逸的用笔直接点蘸颜色敷染成画，讲究形似，但又不以形似为满足，有文人画的情调、韵味。其山水画亦有很高成就，以神韵、情趣取胜，与四王、吴历并称清初六大家。他又善文和书法，诗被誉为毗陵六逸之冠。书法主要学，被称为恽体。

　　生*

　　其父恽日初为崇祯六年副榜贡生，复社要人，曾拜著名理学家刘宗周为师，后为东南理学之宗。叔父恽向（道生）为著名山水画家，自创一派。恽寿*生于明崇祯六年（1633），受门第书香熏陶，自幼敏慧，八岁咏莲花，惊其长者。清初遭遇战乱，年仅12岁的恽寿*随父远走浙、闽、粤几省，风餐露宿，历尽艰险。后参加了福建建宁王祈的抗清队伍。顺治五年（1648），闽浙总督陈锦率六万清军强攻建宁，15岁的恽寿*坚守孤城。城陷后，与兄皆被掳至清兵营。陈锦无子，其妻见寿*聪明清秀，收为养子。陈锦遇刺身亡，寿*扶灵北归时，在灵隐寺与父相遇，留寺为僧若干年，其间恽寿*从父读书、学诗，课余绘画以娱情寄兴，与复社遗老及反清秘密志士交游。大约在顺治十一年（1654）前后，恽氏父子返回故里。少年时代这段出生入死的'历练，对他一生可以说具有决定性的影响。叔子既经丧乱，少壮时多与奇人侠士游，常奔走千里，恍忽如生，他人色沮神丧，而叔子意气如常。（顾祖禹《瓯香馆集序》）。

　　此后，他刻苦钻研学问，、诗词、书画无不精擅。恽寿*崇尚气节，誓不应科举。为了生计，变卖书画也不向权贵低头。在卖画生涯中，恽寿*在其瓯香馆中结识了唐宇昭、莫云卿、庄子纯、杨兆鲁、笪重光、毛先舒、诸匡鼎等一时名流，相互切磋，共同唱和，尤其与王翬友情弥笃，二人游历山水，品茗倾谈，切磋画艺，甚为投机。恽寿*为王翚作品写的大量题跋，更使王翚的作品锦上添花。《国朝画征录》说：石谷画得正叔跋，则运笔设色之源流，构思匠心之微妙，毕显无遗。

　　康熙二十九年（1690），恽寿*结束了劳碌、贫寒、悲凉的一生。其子恽念祖年方5岁，家贫不能举丧，幸得王翬、董珙、邹显吉等老友鼎力相助才得以安葬。

绝句古木阴中系短篷古诗（绝句古木阴中系短篷阅读及答案）

“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。

看到这些熟悉的句子，最聪明的您，一定想到了散文大家朱自清先生的《春》，不错的，这正是我们小学的课文，这篇课文可是要通篇背的哦。

春之声

“杏花雨”、“杨柳风”，这是传统描写春天的的意象用语，很多诗词大家都用过，如元代虞集脍炙人口的《风入松》中的名句“杏花烟雨江南”，陆游的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，但真正让“杏花雨”、“杨柳风”成为熟句、成为经典的，还是要首推宋代诗僧志南和尚的《古木阴中系短篷》：

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

志南诗

在一个微风**、雾雨沾面的初春，诗人把小舟系在古木阴中，拄着拐杖，兴致盎然过了小桥。此时杏花开得正艳，毛毛细雨洒在这些花上，这些花不但不能坠落，反而愈加娇艳欲滴，让人爱怜，诗人衣服上、脸上沾着如雾般的春雨，却丝毫没觉得有一点寒意，反而闻到杏花的清香，这是一次特别且惬意的春游。

当然，诗人出门前应该是没有下雨的，不然也就不会出来了。出门赏杏花，却遇到了恼人下雨天，本来是令人扫兴的，但诗人却是写得意境很美很柔和，这体现了诗人愉悦的心情。

绝句

环境会影响人的心境，但心态很重要，好的心态看什么都是舒服的，就算是严寒的冬天也会心生暖意来。况且诗人面对这满树的杏花呢。

诗人就是诗人，心里是敏感的，他们往往能发觉出通常人不能觉察到的东西来，这也是诗人的价值，诗词的价值。

古木阴中系短篷

《古木阴中系短篷》这首绝句，前两句写的是过程，诗人心态很好，把“杖藜”拟人化了，它扶着诗人过了小桥，这样一写，使整个场面顿时变得有趣起来。第一，说明诗人年纪很大了。其次，说明诗人真的心情很好。不然也不会这样去写。

如雾般的细雨、小河、小舟、小桥、拄着拐杖的老和尚，前两句让我们看到了一个美丽的场景，为后面的“杏花雨”、“杨柳风”的出现做了细致的铺垫，这种铺垫既是场景方面的，也是情绪、心态方面的。

杖藜扶我过桥东

后面两句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。“沾衣欲湿”，说明了雨下得很小，这些雨是如雾般“沾”在衣服上，而不是打上的；“吹面不寒”说明了当时的风不大，而且是柔和的。“杏花雨”和“杨柳风”用在这里乃点睛之笔，可以说是这首诗的诗眼，让我们觉得眼前一亮，一幅优美的图画顿时展现在眼前。

沾衣欲湿杏花雨

其实所有的美好，从根本上来说，是来自心态的。当时的场景，我们在生活中也会看到，可以算是寻常的景致，但是我们却是从这首诗中读了美，并且觉得美不胜收、心生向往。这种美好更多的应该来自诗人的心理感受，而他给我们传递的，也正是这种美好的感受。

一个人只要热爱生活，只要心态是积极向上的，无论生活中再多的不公，无论命运把你置于何地，你都会体味到活着的美好，把苦难过出诗意来，我亲爱的朋友，您说是不是这个道理呢？

吹面不寒杨柳风

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