古诗里探究未知的诗句

探究式学*

探究式学*

　　探究式学*是一种科学的学*过程，主要指的是学生在科学课中自己探索问题的学*方式。下面是小编收集关于探究式学*的内容。

　　《语文课程标准》的“课程的基本理念”之（三）提出“积极倡导自主、合作、探究的学*方式”。在“课程总目标”中也提出“能主动进行探究性学*”。可见，课程改革强调改变学生学*方式，倡导探究式学*。传统的教师讲授、学生听讲的授受式学*使学生处于被动的接受地位，教师控制着一切，使学生丧失自主，泯灭学生的个性，无利于学生创造能力的培养。因此，为了全面提高学生的语文素养，特别是学生个性的持续发展，应大力倡导探究式学*。

　　一、探究式学*是相对于授受式学*的一种有效的学*方法。

　　具有以下的特点 ：

　　1、研究性：指教师引导学生（或学生自发）围绕问题（或专题、课题）的提出和解决来组织的学*活动。

　　2、开放性、实践性：从学生学*的地点和内容、获取知识的方式和渠道来说，探究式学*呈现的是开放学*的态势。这种开放学*推动他们去关心现实，了解社会，体验人生，并积累一定的感性知识和实践经验。

　　3、主体性：探究式学*主要由学生自己完成，学生在选择研究方式方法等方面具有充分的自由度，学生是学*的主体。

　　4、过程性：探究式学*注重学*过程以及学生在学*过程中的感受和体验。

　　二、那么，在教学中应该如何开展探究式学*？开展探究式学*的过程中应该注意些什么？

　　1、探究问题的'设计应首先面向学生，面向生活，面向社会。

　　新教材的体例以“语文与生活联系”为线索贯穿“人与自然、人与自我、人与社会”三大板块，引导学生关注社会生活、生活体验。新课程实现了面向学生，面向生活，面向社会的新转变。因此，探究问题的设计应体现三个“面向”。同时，探究的主体是学生，这就要求教师要注意了解学生关注和感兴趣的问题，联系学生生活和社会实际，设计探究的问题。探究活动中应该给每一个学生参与探究的机会，达到发展学生的目的。特别要注意学生的个别差异，对于那些在班级或小组中较少发言的或学*能力较弱的学生，应给予他们特别的关照和积极的鼓励，使他们有机会、有信心参与到探究中来。探究学*的重点应强调过程和方法。应当着眼于学生“语文素养”的提高。探究应该把重点放在以下四个方面：（1）通过探究激发学生学*的兴趣，满足学生求知欲；（2）通过探究实践培养学生分析问题解决问题的科学的思维能力。（3）通过探究培养学生自主、合作，勇于创新的科学精神。（4）通过探究实践提高学生的品德修养和审美情趣，促进德、智、体、的和谐发展。

　　2、探究实践中教师要充分地倾听学生。

　　探究实践中教师要充分地倾听学生，珍视学生独特的感受、体验和理解。在《倾听着的教育——论教师对学生的倾听》一文（《教育理论与实践》2000年第7期）写道：“教育的过程是教育者与受教育者相互倾听与应答的过程。倾听受教育者的叙说是教师的道德责任”。“这样的倾听就是真正的倾听，它有效地改变教师的倾听方式，使他们从外在的听到内在的听，从抽象的听到具体的听，从观念的听到体验的听，作为一个真正的倾听者的教师，必定是这样的：他怀着深深的谦虚和忍耐，以一颗充满柔情的爱心，张开他的耳朵，满怀信心和期待地迎接那些稚嫩的生命之音。这样的倾听由于植根于生命的大地，根深蒂固，顺风摇摆，时常静默沉寂，但又潜藏着创造的活力，它的全部目的无非在于：为了在空中绽放花朵，凝结果实”。《语文课程标准》的“教学建议”中强调“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。要珍视学生独特的感受、体验和理解”。学生是独立的、自主的个体，学生的生命体验、学*方式方法，因人不同，思维的角度、深度、领悟的境界、质疑的方式也迥然各异，每个学生对作品的初步感受、分析和理解都可能不尽相同。 这就要求教师学会倾听。敏锐地感受、准确地判断随时出现的新情况、新问题，把握教育时机，及时做出决策和选择，调节教育行为，引燃课堂思维的火花。语文学*本身就是一种重感悟而轻结论的过程，学生对课文理解的深浅，是由他们的知识底蕴为基础的，只要有感悟，就有提高。“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。因此，教师充分地倾听学生，不仅利于学生对于问题的理解，而且利于学生个性的发展，创造能力的培养。一切的一切都利于学生今后的健康成长。

　　3、探究实践要强调学生之间的合作与交流。

　　《语文课程标准》的“基本理念”积极倡导“自主、合作、探究”的学*方式。《新课程》中“三大三小”的语文综合性学*的安排，也为培养学生主动探究、团结合作、勇于创新提供了重要途径。学生的知识结构，学*方法，学*品质、精神等方面的差异，通过彼此的合作与交流，可以互相影响，取长补短，利于探究的顺利进行；而合作与交流的实践和经验，可以帮助学生形成与他人合作与交流的方法。敢于、善于表达自己的见解、主张；善于倾听别人的想法、观点；善待批评；学会相互理解、赞赏、分享、互助，等等。这种团结民主开放的品质是现代社会、科学研究需要的人文精神和科学精神。

　　4、探究式学*要充分利用现代技术。

　　语文学*的资源是丰富的，而引导学生运用多媒体和互联网等现代技术开展探究式学*，效果无疑是事半功倍。一、通过互联网搜索信息和资料为自已的探究式学*服务；二、现在，我国的许多网站出现了网上“探究性学*”，学生可以在互联网上注册，选择探究课题，申请指导教师，在开展探究的过程中学生随时通过互联网记录下自己的进展情况，由网站安排的指导教师，教师会随时对学生的探究计划和行动进行质询和指导。

　　探究式学*是一种创造性的学*方式，对培养学生良好的思维*惯和养成科学的思维方式有积极的影响。我们应该在具体的教学实践中，不断探索、积累、总结，找到适合于不同学生的探究方式，使之健康发展。

探究幼儿古诗欣赏策略

　　是我国艺术宝库中的一颗耀眼的明珠，它语言含蓄，意境深邃，深受人们的喜爱。它的语言简练、形象、生动地描绘了一幅幅色彩明丽、动静相宜的画面，意境优美，情感深挚，千百年来脍炙人口。它作为中华民族璀璨的文化瑰宝，不仅给人以艺术的熏陶，更能启迪人的思想，陶冶人的性情。在大班语言教学中，古诗欣赏策略是值得我们深入研究的。

　　一、创设情景，感受意境美

　　1.联系生活感受古诗的意境

　　《指南》中提出“幼儿的语言学*需要相应的社会经验支持，应通过多种活动扩展幼儿的生活经验，丰富语言的内容，增强理解和表达能力。”幼儿学*古诗，首先要学会欣赏诗的意境。而对大班幼儿来说，意境具有形象性，在的意境中，形象是基础，它亲切可感。所以我们要创设各种各样的情境，让幼儿全身心地投入其中，才能有所感悟，有所意会。意会就是让幼儿在阅读中通过直觉理解古诗的意思，并不一定要把诗意解释出来，这种理解含有一定的模糊性，但这种模糊性并非是摸不着头脑，而是理解过程的一个阶段，这种“雾里看花”的方式可能要比那一览无余地说白更能达到理想的理解境地。幼儿的生活经历是学*最大的资源库，教学中可以启发孩子巧妙联系自己的生活记忆。

　　2.运用绘画方式理解古诗的意境

　　诗与画虽然媒介不同，但本质是一致的。诗，可诵可听，却无形无色;画，可观可视却无声无音，要达到完美的境界，诗必须有形有色，画必须有声有音。诗，尤其是画的意境达到了一个更高的层次，画家可以从诗人已提供出来的诗歌意境的基础上感发、感悟和创造，从而使诗歌的“清篇秀句”转化和呈现为绘画的目前之景。即以无声的、有形的绘画图像将那种有声的、无形的诗歌意境转化和显现出来。古诗的意境，绝大多数都是诗中有画，画中有诗，我们在教学时，可将艺术领域与语言领域互相渗透，利用现有的挂图，仿制的幻灯片或根据诗的内容绘制的图画，再现形象，使幼儿触景生情，感受诗的意境。也可鼓励幼儿用绘画的形式，表达自己对古诗的理解与感受。

　　3.拓展想象表达对古诗美的感受

　　叶圣陶先生说：“读诗不仅要睁开眼睛看文字，更要在想象中睁开眼睛看由文字触发而构成的画面。”我们要用想象去感受诗人生动、形象、凝练的语言所表现出来的一幅幅具体、生动的画面。因此，教师应有意识地引导幼儿展开想象的翅膀，感受诗情画意，再加以启发诱导，打开想象之门，利用画面或音乐激发幼儿的想象力，借此调动幼儿各种感官，通过想象使幼儿领悟古诗中美的感受。

　　二、品味，体会语言美

　　1.读，读中悟情

　　读是教学的一个重点。通过跟教师读和与同伴一起朗读，可以逐步培养提高幼儿的朗读能力，幼儿在读古诗时，对诗中描绘的各种形象大都见过，然后利用想象根据诗意把大脑中记忆的各种意象进行再造组合，从而再大脑中创造一个新的画面。这样不仅对诗意的理解更加深刻，也充分发挥了主导作用，发展了他们的创造性思维能力。

　　2.唱，唱出音乐美

　　兴趣是最好的老师。根据大班幼儿的年龄特征，并不要求深刻地理解诗文的意思，主要是了解古诗的内容和感受古诗的优美意境，通过唱歌的形式记忆古诗、展现古诗，更容易激发幼儿的欣赏兴趣。用唱的方式既符合古诗本身的特性，也融合了活动的氛围。古诗本身讲究押韵和节奏，音韵和谐，节奏鲜明，枯燥无味的古诗加上快乐活泼的儿童乐曲，古诗就显得与幼儿距离接*了，很容易让幼儿接受。

　　三、尝试创作，培养创造力

　　让幼儿尝试为古诗作画，这是让幼儿培养创造性思维形象的过程，让幼儿在已有的理解上充分发挥想象，用自己的画笔再现诗中描绘的场景，描绘出古诗的内容和含义。既促进幼儿的身心发展，让幼儿自己幼儿从中去享受成就感，又增强了幼儿的学*兴趣，让幼儿感受到古诗的无穷魅力。如：欣赏《咏柳》，中大班的幼儿都能用自己的方式描绘出春天的柳树美的场景，让幼儿感受到大自然是如此美丽，诗文是如此神妙，而古诗的魅力无穷。

　　总之，古诗是我们伟大民族五千年灿烂文化的结晶，是我们的宝贵财富。优秀古是幼儿语言教学的重要资源。优美的诗词，深刻的内涵，高远的意境，流传的佳句，精湛的语言，是我们取之不尽、用之不竭的宝藏，引导幼儿感受美、欣赏美，走进诗词歌赋的王国，享受美感体验和挥洒才思的愉悦与幸福，是师幼共同生成的大课堂，这是最令人欢欣鼓舞的成功的古诗欣赏。

[探究幼儿古诗欣赏策略]

《儿童诗两首》的探究感悟

《儿童诗两首》的探究感悟

　　１、不过，飞向遥远的地方，要和爸爸妈妈商量商量……

　　提示：这是《我想》诗中的最后一节，从诗意上看，与第四节诗是紧密相关的。乍看起来，似乎有画蛇添足之嫌，把孩子的想象一下子拉到了现实，与前面的诗句有些不和谐，甚至格格不入。实际上，正是这句话，形象地表现了“我”是怎样地沉迷在想象之中，以至于把想象当成了现实，一想到要飞向遥远的地方，自己是快乐了，爸爸妈妈是不是放心呢？所以得和他们商量商量。这更增加了诗的情趣。

　　２、书页在膝盖上轻轻地翻动，嘴角漾着丝丝抹不掉的.笑。阳光从脚尖悄悄爬上膝盖，也想着“黑旋风”水战“浪里白条”。

　　提示：前一句描写了读书的神态，孩子是坐在街头读书，书就放在膝盖上，他（她）似乎很懂得爱护书，翻页时动作是轻轻的。肯定是书中的故事有趣，所以他（她）情不自禁地微笑着。后一句点明了他看的是《水浒传》，但主要说他看书看得入迷了，只想着“黑旋风”水战“浪里白条”的事，对时间的悄然流逝一点也没有注意到。

关于探究探索的名人名言86条

1.真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。——苏霍姆林斯基

2.对于科学进步和在科学中从事新的工作，开辟新的领域妨碍最大的却是下面这一点，即人们对于事物总是感觉失望，想着它们是不可的。——（英国哲学家）培根

3.满天美丽闪耀的小星星，虽然不如太阳那样辉煌，也不如月亮那样清澈，但它们把梦幻般的光洒到人间，把大地变成了一个奇异的世界，诱发着人们探索星空的期望。

4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

5.开拓者独辟蹊径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。

6.十四五岁，多么美好的时光，多么美丽的朝阳。正值 青春 年少，我们探索着真理，我们寻求着梦想，我们充满活力，我们青春飞扬！我们就是那少年人。青春时期，多么充满活力的 岁月 啊！

7.不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》

8.生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。——左拉

9.真理只有用它受到的阻力和反对来检验它是真是假……真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发现。——泰戈尔

10.真理有时可能变得黯淡，但它永远不会熄灭。——李维

11.教育是事业，事业的 成功 在于奉献；教育是 科学 ，科学的探索在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。

12.既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ 郭沫若

13.寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。——帕斯捷尔纳克

14.我从事科学研究是出于一种不可遏止的想要探索大自然奥秘的欲望，别无其他动机。——（美国科学家）爱因斯坦

15.科学本身并不全是枯燥的公式，而是有着潜在的美和无穷的趣味，科学探索本身也充满了诗意。——周培源

16.科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。希望你们热情地工作，热情地探索。（俄国生理学家）巳甫洛夫

17.探索真理比占有真理更为可贵。爱因斯坦（美国）

18.靠探索学得知识的人与靠别人教授而学到知识的人相比，前者具有七倍的学*技巧。——吉特曼

19.研究真理可以有三个目的：当我们探索时，就要发现到真理；当我们找到时，就要证明真理；当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。

20.谬误的好处是一时的真理的好处是永久的；真理有弊病时这些弊病是很快就会消灭的而谬误的弊病则与谬误始终相随狄德罗（法国）

21.人的天职在勇于探索真理。作者：*

22.只有忠实于事实，才能忠实于真理。——*

23.一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。——博克

24.大家都有一双眼睛，眼睛是心里的窗口，打开这扇窗户，就可以观看到千姿百态的世界，探索大自然的奥秘。

25.科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。——巴斯德（法国）

26.我愿用我全部的生命从事科学研究，来贡献给生育我栽培我的祖国和人民。巴甫洛夫（前苏联）

27.不为失败找理由，要为成功找方法。

28.生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。左拉

29.我从来不记在辞典上已经印有的东西。我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。——爱因斯坦

30.科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。——伽利略（意大利）

31.如果我们过于爽快地承认失败就可能使自己发觉不了我们非常接*于正确卡尔·波普尔

32.学问不都是在书本上得来的，在事实上得的经验，也就是学问。——*安

33.科学决不能不劳而获，除了汗流满面而外，没有其他获得的方法。热情幻想以整个身心去渴望，都不能代替劳动，世界上没有一种“轻易的科学”。——赫尔岑（前苏联）

34.真正有学问的人就你麦穗一样：只要它们是空的，它们就茁壮挺立，昂首睨视；但当它们臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，它们便谦逊地低垂着头，不露锋芒。同样，人类经过了一切的尝试和探索，在这纷纭复杂的知识和各种各类的事物之中，除了空虚之外，找不到任何坚实可靠的东西，因此就抛弃了自命不凡的心理，承认了自己本来的地位。蒙田

35.应当在周围寻找那些从属于分析但能引导到综合的方法，否则将白费时间和精力。——（俄国化学家）门捷列夫

36.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。狄德罗（法国）

37.真理永远是不朽的，而谬误总有一天要被纠正。——玛·埃迪

38.每个人的心中，都有一颗最亮的星在闪烁，点缀了心房的灿烂，闪耀着梦想的光辉。梦想是如春风般了无痕迹，但却是力量的泉源，是智慧的摇篮，是冲锋的战旗，是斩棘的利剑，是人生的路标。它能让我们在困境里坚韧，在挫折前奋起，在颓废中振作，在迷途上清醒。它创造了无止境的追求与探索。因为有了梦想，才不会自暴自弃自甘堕落；才不会怀疑自己轻言放弃；才不会灰心丧气气馁退缩；才不会满身傲气停于现状！因为有了梦想，才懂得要不甘落后积极进取；才知道要坚韧不拔努力奋斗；才明白要吃苦耐劳顽强拼搏；才深知要毫不畏惧一往直前！因为有了梦想，才学会谦虚谨慎又敢于探索；才开始刻苦学*也善于求知；才努力不断追求更敢于挑战！

39.非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

40.寻求真理的时候，人也进两步，退一步。痛苦啦错误啦对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地前进。——契诃夫

41.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》

42.海内存知己，天涯若比邻。——王勃

43.科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。——冈察洛夫（前苏联）

44.青年期完全是探索的大好时光。——史蒂文森

45.种种痛苦的经验证明，在认识真理的过程中，渊博的学识同公正和正义不是一回事。——别林斯基

46.寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。作者：帕斯捷尔纳克

47.攀登科学文化的同峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。——高士其

48.学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。——谢觉哉

49.“难”也是如此面对悬崖峭壁一百年也看不出一条缝来但用斧凿能进一寸进一寸得进一尺进一尺不断积累飞跃必来突破随之华罗庚（*）

50.祖辈父辈们正像这有名无名的星星，在艰苦中 追求 ，在艰苦中探索，在艰苦中奋斗，有多少热，发多少光。的确， 人生 是有限的，个人是渺小的，但我要使我的人生之流汇入历史长河，永远奔腾不息，永远流光溢彩。

51.真理的大海让未发现的一切事物躺卧在我的眼前任我去探寻牛顿（英国）

*传统文化绘画探究

*传统文化绘画探究

　　在学*和工作的日常里，大家都经常看到论文的身影吧，借助论文可以有效提高我们的写作水*。那么你有了解过论文吗？下面是小编为大家整理的*传统文化绘画探究，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　摘要：*传统文化美学思想展示出审美活动的另一种无拘无束、自由自在的深层意境。

　　关键词：*传统文化;绘画;艺术

　　*传统绘画是中华民族灿烂历史文化的重要组成部分，它代表着中华民族的文化修养和精神品质。*传统绘画源远流长，在*的历史文化长河有着辉煌的成就，它深深地扎根于*博大精深的文化土壤中，体现着中华民族鲜明的民族特点、独特的思维模式，以及体现着中华民族较高的审美意识、哲学思想观念和超群的文化素养。*传统绘画和*文化有着紧密的关系，在*文化的影响下*绘画充分体现了鲜明的中华文化精神和特点，成为*文化的一朵奇葩。可以说*绘画是对*文化的表白，*文化又是*绘画的的精神来源。

　　追溯到春秋战国时期的*传统文化，孔子的四书五经中就早已体现出注重艺术的色彩来，五经实为六经，又称六艺，其中《诗》属于文学，《书》属于政治学，《礼》属于伦理学和社会学，《易》属于哲学，《乐》属于艺术，《春秋》属于历史学。

　　可见，在*悠久的历史文化长河中早就兼收并蓄着*传统艺术，了解*传统绘画的内涵就必须先懂得其具有的文化本质及其所承载的历史文化内涵。本文主要从*传统绘画的文化本质入手，进而分析*传统绘画与*文化的关系，并对二者关系进行简要分析，以便进一步加深对*文化的文化精神和文化底蕴的了解，形成相应的绘画思想和绘画意识。

　　一、*传统绘画的本质特征

　　(一)丰富的文化容量

　　*传统绘画在长期的发展中形成了广袤的艺术长河，在*历史上留下了无数的精湛杰作，就像一座座高峰屹立于世界艺术之林，体现着*丰富多彩、博大精深的文化底蕴。在*传统绘画中不仅仅是山水、虫鱼、鸟兽等与*文化紧密结合，还包括书法、印章和诗句等都体现着*悠久的文化色彩。这样独树一帜的丰富的文化底蕴在世界上是罕见的。*传统绘画的语言就是通过笔墨勾勒线条，自古就体现出书法与*画的有着不可分离的紧密关系。其次在画中有诗更体现出花的精神气质和神情韵律，进一步增加画的丰富内涵。

　　另外，早在宋元时期，*画在画面上通过用印进一步阐发画家的思想感情和表明画面的意境。*画在结合诗书画印之下，形成了*传统绘画独有的艺术风格，使其富有浓厚的文化容量。

　　(二)最具心灵化的艺术

　　*传统绘画注重体现画家的思想观念，有着强烈的感情色彩，其深深扎根于*民族文化的土壤之中，体现着*文化独特的人文修养和文化内涵。*传统绘画注重个体心灵的体悟，[2]体现着画家自己的心灵节奏，并体现着古代先哲们主张“和为贵”,“天人合一”,以及崇尚自然的精神品质。

　　的确，*传统绘画并不是单纯地对自然事物的刻板描绘，而是通过采用线条的交汇和笔墨浓淡交错，来抒发出作者内心的情绪，可以说*传统绘画是作为一种载体在传达画家的情感。从另外一个方面来看，*传统绘画的创作主要是源于画家是对客观自然景物的收集将自己融入到景物之中，通过感觉能动而又自由地表达自己的感情，它是一种主观意愿的表达。

　　(三)超常的意境

　　*传统绘画博大精深，渗透着*文化的独特精神，画面不仅仅呈现出创作的形象还可以从画面以外看到远远超出画面本身的意境。*传统绘画不在于追求画面的来源或者背景，甚至于对画中的景物也不注重逼真，但在题材的处理上力求高度的简洁和高度的综合，*文化宇宙观，“和为贵”,以及“天人合一”为基础，超越了时空的界限，突出主体形象，作品的思想内涵远远超出画面物品而向外延伸。

　　二、*传统绘画中的*文化呈现

　　(一)重在写意的绘画风格与包容思想的表达

　　*文化是反映中华民族优秀的文化特质和丰富的民族色彩，体现着中华民族历史的总体思想观和文化表征，具有鲜明的民族特征和博大精深的内涵。*传统绘画体现着*数千年兼收并蓄的文化精神，也体现着*文化举世无双的完整性和稳定性。

　　自古*传统绘画的发展可以看到“天人合一”“有无相生，难易相行”的文化思想。*传统绘画主张主客观相统一，就是画家的艺术创作来源于客观世界，但更多的重视艺术家的主观想象，做到形散神不散，形神兼备。

　　*传统绘画的表现风格就在于画家“状物抒情”,画家通过描绘一种事物来重点表达自己的思想感情、内心意志和内在的气质。另外，*传统绘画从虚实结合、浓淡相衬、黑白相应等等的作画风格也体现着*文化的包容性和从整体出发的大家风范，具有独特的文化艺术价值。

　　(二)注重线条与内敛含蓄的文化精神表达

　　*文化的经典特质就在于几千年来*传统绘画始终保持独特、清晰的民族文脉的的精神之源。

　　*传统绘画是根植于*文化的艺术土壤之中，具有着对*文化独特的表现手法和创作特点。不同的绘画具有不同的表现方法和独特的材质，*传统绘画的表现方式就是以线为主，从不同的线条的力度、韵律、气势和动态来表达情感，画面体现出的事物的形状也体现着画家的心声和思绪。甚至超越空间感和质感等，却能让观赏者耐人寻味地找到*文化与绘画的紧密联系，这种远远超越创作形体的要求，又能表达创作者的思想感情的绘画特点，饱含着*人的优良特质。体现着*文化含蓄、内敛的哲学思想。

　　三、基于*传统文化的*传统绘画

　　(一)传统文化精神是*传统绘画的根本动因

　　*传统文化精神是*绘画得以发展的根本动因。[5]在*传统绘画中线条体现着*优越的文化特质，具有强大的生命力，不仅在于表现塑造的形体更在于表达的意念和思想感情，从一定的程度上表达着人的品格层次，从线条所反映的抑扬顿挫、干湿浓淡以及轻重缓急体现出一种道德人格上的精神力量。

　　(二)*传统绘画是*文化精神的重要载体

　　*最古老的传统文化意识来源于先秦时期的诸子百家，主要是儒家、墨家、道家的影响，后来佛家思想的影响也不断加深，对*传统文化影响更大的主要来自于儒家的中庸思想和仁爱观念，佛家的超脱世俗、四大皆空的思想，以及道家的无为而治、清净玄虚的思想，这些传统的文化思想都对*传统绘画的发展具有重要的作用。为了表达淡泊名利、宣扬气节操守，画家在山水、花鸟等的题材中都一一体现着*传统文化的底蕴。这就从画家自身的思想意识出发借助于一定的题材，用比较含蓄的方式来体现画家心中的净土，表达出*文化的精神境界。

　　(三)*传统绘画是*文化作用的结果

　　*传统绘画的文化体现着*传统艺术的本质特征。[6]山水画的兴起和发展，是山川河流等自然事物与*文化渗透着的人格之美相结合的.产物，它是*文化作用的结果。*山水画不仅仅是山川河流的再现，更是*人一种情思的寄托，通过客观事物与主观情思相结合，描绘出的自然景色具有超脱画面的美好意境和体现着*文化中人所具有的高尚的审美观念。花鸟画也从其产生开始就不仅仅是对自然现象的再现，而是紧紧把握着花鸟所具有的内在生命的主旨，进一步传神着花鸟的生命和精神，通过借物喻人，表达人的意念，体现出独特的*文化精神。同样，人物画也遵循着*文化的主旨，讲求对自然和生命的尊重，人物画讲究人品和画品的内在联系，实质上就是注重人文精神。[7]

　　*传统绘画中人物画张扬了*文化熏陶下生成的人性之美，传统的人物画产生于*传统哲学、伦理学等的文化背景之下。因此，*传统绘画是对于*文化中艺术观念的体现，是*文化发展的结果，是人文精神的体现。

　　四、*传统绘画与*文化背景的融合

　　(一)追求诗情画意

　　*传统绘画具有系统完整的结构，从表达的方式、审美观念、认知角度以及感知方式上都融入了*传统文化的背景之中，*传统绘画中从诗歌和绘画的相结合，可以看出二者的紧密联系，在文化精神中的互补和相通。它是把*传统绘画自觉融入到了*文化中，体现着*文化的意境，在追求诗情画意的同时使得绘画的语言表达更强烈，内容更富有内涵。

　　(二)追求天人合一的哲学理念

　　*哲学讲究“以和为贵”,“和”就是和谐、统一，是艺术最基本的性格。*文化崇尚“天人合一 ”的哲学思想，讲究主观与客观的和谐统一，追求人与自然、人道与天道、人与画的和谐统一。

　　*传统绘画也在*文化思想的影响下，融入了天人合一的思想观念，*传统绘画着重从描绘山川河流、自然景物与人的和谐统一，强调以物衬托人的思想感情。在天人合一思维方式的影响下，*传统绘画融入了*文化的兼容并蓄、博大精深的精神思想，也表达了文化生命的宇宙精神，可以说*文化的精髓是*传统绘画的精神载体，“天人合一”的思维方式则是中华传统文化精髓思想。

　　(三)追求意境的表达

　　*绘画与*传统的儒家、道家文化以及禅宗思想有着紧密的关系。在*文化的熏陶下，*传统绘画融入了*宗教文化思想，在一定程度上追求宗教文化的理念，采用宗教思维方式去透析*绘画，从绘画中发现其体现的外在和内在的意境思想。*传统绘画把*文化中蕴含的含蓄和宗教的神秘，通过线条和笔墨，采用自然、简练的方式表现出来，完全融入了*文化的精神意境，从*传统绘画中透析出的宁静、淡雅的禅宗思想，体现出耐人寻味、意境深远的画面，让人看到一个更加清澈透明、宁静淡泊的美好世界。

　　五、结语

　　*传统绘画与*文化有着血肉相连的关系，*传统绘画体现着*文化博大精深、兼容并蓄的文化内涵，体现着*传统的人文精神。在长期的*文化的影响下，*传统绘画融入了*文化之中，并通过画面表现着*文化的精神思想。*传统绘画是对*文化精神的表白，也是*灿烂文化的重要组成部分，在体现*文化的民族精神的同时，也推动着*文化的发展，并不断发扬和传承着*文化。

　　参考文献：

　　1.林自栋。 美术的现代转型与*文化价值的重建[J].社会科学战线，2013(3)。

　　2.潘耀昌。**现代美术史[M].北京：百家出版社，2004.

　　3.赵跃庆。 当代视觉文化语境中的美术及其教育[J].西华师范大学学报(哲学社会科学版)，2010(1)

探究型学*设计方案

探究型学*设计方案（精选16篇）

　　为了确保事情或工作有效开展，通常需要提前准备好一份方案，方案一般包括指导思想、主要目标、工作重点、实施步骤、政策措施、具体要求等项目。那么制定方案需要注意哪些问题呢？下面是小编整理的探究型学*设计方案，欢迎阅读与收藏。

　　一、探究现状

　　我国中小学进行探究性学*的现状：

　　我国一些先进发达地区、城市的中小学在这一领域的探究起步较早一些，我们广西地区的中学已开始探究，但在小学进行探究性学*的探究才刚刚开始，还处于探究性学*的初级阶段。

　　二、探究内容

　　1、探讨在学科教学中如何开展探究性学*

　　2、探讨在各年级如何根据学生的年龄特点和水*差异开展探究性学*

　　3、在开展探究性学*的同时构建我校的校本课程

　　三、探究思路

　　探究视角：

　　从改变学生的学*方式入手，在学科教学中渗透探究性学*，一方面加强学生的实践应用能力，培养学生具有搜集信息和处理信息的能力，改革课堂教学的模式。

　　探究目的：

　　1、培养学生一切从实际出发、实事求是的科学态度和科学精神，培养学生养成科学的思想方法、正确的对待科学和道德等方面的评价能力。

　　2、发展学生对社会的责任心和使命感。让学生通过联系实际开展探究活动，发展学生关注社会的现实与未来的人文精神。培养学生学会合作，发展学生在学*生活和社会生活中乐于合作、善于合作的团队精神。

　　3、培养学生通过主动探究的实践活动，获取亲自参与探究探索的积极情感体验，培养学生主动求知、乐于探究的心理品质和勇于创新的精神。

　　4、促进学生通过探究实践活动，掌握基本的科学探究方法，提高综合运用所学知识和技能解决实际问题的能力，培养学生在开放性环境中获取、搜集、处理信息的能力，包括发现问题的能力、提出问题的能力、提出解决问题的设想的能力、收集资料和分析资料的能力、表述思想和交流成果的能力等。探究的途径：

　　1、分析现状，明确探究目标。针对学生动手实践能力较差以及自主探索

　　2、分工合作。

　　（1）理论指导。由心理学专家对实验进行理论指导，重点在课题的探究角度以及探究重点、实验数据收集等方面指导，保证课题的高效、高质。

　　（2）实验探究。由一批有经验的教师进行课程设计、实施、实验，确保课题的正常开展。

　　3、从实践到理论，认真总结经验。注重理论学*与探索，及时总结经验和撰写论文、阶段性小结及结题报告。

　　四、探究目标

　　从改变学生的学*方式入手，一方面加强学生的实践应用能力，另一方面更新教师的教育教学观念，用发展的眼光看待学生，培养学生具有搜集信息和处理信息的能力。

　　五、探究方法

　　文献探究法：及时把握相关课题的探究动态，跟踪小学生怎样进行探究性学*的热点问题。

　　实验探究法：本探究主要采用自然实验法和准实验法。

　　行动探究法：在实际的课堂教学中，不断完善教学设计方案，调整内容。

　　《卖火柴的小女孩》是长春版小学语文第十一册第四组的一篇讲读课文。这一课主要讲了一个卖火柴的小女孩大年夜冻死在街头的故事。这个小女孩又冷又饿，在临死前为了暖和暖和擦燃了一根根火柴，从火柴的亮光中，她看到了种种幻象。这种种幻象与她饥寒交迫的现实生活形成了鲜明的对比。安徒生通过这个通话，表达了对穷苦人民悲惨遭遇的深刻同情。教学这篇课文，我利用多媒体辅助教学，引导学生逐层深入，品读并理解课文，收到良好的教学效果。“良好的开端是成功的一半。”因此，在导入部分我利用多媒体展示作者安徒生的图片，相机介绍他的背景及创作《卖火柴的小女孩》的背景，有效地调动了学生学*的积极性，培养了搜集并处理、利用信息的能力，同时激发学生深入学文的探究意识。依据《语文课程标准》中“尊重学生，张扬个性，把更多的空间和时间让给学生，让学生自己去揣摩、感悟”的新理念，教学中我放手让学生自己读书，让他们从文中感受深的句、段，谈自己的体会。在交流中，鼓励学生各抒己见。同时，在引导中不仅注重了对小女孩的可怜与悲惨生活的理解，更尊重学生的情感体验，不失时机地利用多媒体展示图片，烘托出当时那种凄凉的氛围，激发同学们对小女孩的同情。

　　任务：

　　1、使学生了解卖火柴的小女孩在大年夜冻死街头的悲惨遭遇，揭露了资本主义社会的罪恶。

　　2、掌握动脑、动口、动手的学*方法。理解课文中含义深刻的句子，并体会它所表达的思想感情。

　　3、学会本课生字新词。

　　4、有感情地朗读课文。

　　成果：

　　（一）导入

　　同学们一定都读过童话故事，那你们当中有没有谁知道“安徒生”呢？安徒生，19世纪丹麦著名的作家，被称为“世界童话之王”。他家境贫寒，14岁开始自谋生计。他一生写了160多篇童话。他的童话爱憎分明，想象力丰富，构思巧妙，情节生动。今天，我们就来学*他的一篇著名童话《卖火柴的小女孩》。

　　（二）整体感知，理清线索

　　1、自读课文。读前设问：本文写了什么内容？按什么顺序写的？课文写作顺序是怎样的？2、明确：本文写的是在大年夜一个小女孩流浪街头卖火柴，冷得几次擦燃火柴，产生一次次幻象，最后冻死了。全文是按事情发展顺序写的。具体顺序：卖火柴一一擦火柴？？人死去

　　（三）学*“卖火柴”这一部分内容

　　1、默读思考：读了这一段，你都知道了什么？体会到了什么？

　　（故事发生的时间是大年夜，地点是街上，当时的天气冷极了，一幅悲惨、凄凉冷清的景象。）

　　2、作者在描述小女孩生活情况的时候，着重抓住一些细节描写。读读这部分内容，想想这些细节描写的作用是什么？

　　a、对小女孩的鞋是细节描写。

　　（说明她穷得连鞋都穿不起，男孩拿鞋跑说明她被人欺负。）

　　b、课文中对女孩的头发是细节描写，“头发打成卷儿披在肩上，看上去很美丽，不过她没注意这些。”

　　（说明小女孩是一位美丽的小姑娘，但是她却贫穷，又冷又饿，根本注意不到自己的美丽。）

　　c、“每个窗子都透出灯光来，街上飘着一股烤鹅的香味”是细节描写。

　　（作者运用对比的方法告诉人们，资本主义是多么不*等，有的人富有，有的人流浪街头。）

　　d、“天快黑了，又下着雪”是细节描写。

　　（这样写能进一步烘托出女孩的可怜与孤独。）

描写前路未知的句子39条

1.有些人失败，是因为不够聪明。有些人失败，则是因为太聪明。后一种人的失败，就叫聪明误。太过聪明的人，可能不会愿意下笨功夫，做事很容易浅尝辄止。但是很多事情不仅需要聪明，还需要足够的坚持和耐心付出，才能取得成效，聪明的人可能就与此无缘了。

2.生命必须有裂缝，阳光才能照得进来。路上有坎坷，人才变得坚强起来。在问题出现的那一瞬间，一定要控制好自己的情绪，不要发火，不要偏激，不要说出什么过激的话，要懂得忍耐。忍耐不是为了让你不去处理这件事情。以后你就会知道，生活中真的没有几件事情是值得我们搭上礼貌教养人品和格局的！

3.人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色有滋有味，才不枉到这世界上走一回。 “浮生若梦”， “人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。

4.凡事有度，话不可以说尽， 要把握分寸， 事不可以做绝，要留有余地。 人生无完满，缺憾亦是美， 优雅的人生，是阅尽世事的坦然， 是沧桑饱尝的睿智， 是过尽千帆的淡泊。

5.人生没有对错，只有选择后的坚持，不后悔，走下去，就是对的。走着走着，花就开了。生活不会向你许诺什么，尤其不会向你许诺成功。它只会给你挣扎痛苦和煎熬的过程。所以要给自己一个梦想，之后朝着那个方向前进。如果没有梦想，生命也就毫无意义。

6.不管做什么事，总有人相信，有人怀疑，有人嘲弄，有人观望，因为世界是哲学的。有人给你献花，有人给你扔石头！别人给的鲜花我们装点成功的殿堂，扔的石头留着做成功的阶梯！机会在自己手里，不在别人嘴里。崭新美好的一天，从把握机会和方向开始！

7.我们总是把别人安抚得太好，轮到自己就失了分寸。你一个人心情不好，不代表全世界都需要陪你难过。没有人能一路单纯到底，但要记住，别忘了最初的自己。无论这个世界对你怎样，都请你一如既往的努力勇敢充满希望。

8.因为迷茫，所以滞留。因为迷茫，所以错过。因为迷茫，所以失去。

9.世界会向那些有目标和远见的人让路。经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。河流之所以能够到达目的地，是因为它懂得怎样避开障碍。不可压倒一切，但你也不能被一切压倒。一个人的成败，与他的心量有很大关系。你失去了金钱，可以再挣；你失去了一生，便再也不能回头。

10.人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。

11.我就像那漂流瓶中的纸条，前途一片光明，只是没有出路。

12.每个人都有觉得自己不够好，羡慕别人闪闪发光的时候，但其实大多人都是普通的。不要沮丧，不必惊慌，做努力爬的蜗牛或坚持飞的笨鸟，在最*凡的生活里，谦卑和努力。

13.想至千里，先积跬步；想成大海，先纳溪流。与其盯着别人不放，不如每天都回头看看，和昨天的自己相比，是否进步了一点点？愿你轻装上阵，踏实远行。

14.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

15.过了做梦的年纪，就只能往前走。只要内心不乱，外界就很难改变你什么。不要艳羡他人，不要输掉自己。世界很大风景很美机会很多人生很短，不要蜷缩在一小块阴影里。如果命运不宠你，请你别伤害自己。趁年轻去努力，别对不起你儿时吹的牛逼。

16.若是梦想不可拥有，沉迷注定错过，我又失去了什么?我不敢知道。我仅知道，我在成长，但很迷茫。一天天的成长，是一天天走向毁灭?我不知道。

17.有人说，迷茫时一只漂泊太久的船，彼岸浓重的雾，让它迷失了自己的终点。可它还是飘啊飘啊，希望可以穿透这浓雾，见到属于自己的阳光。

18.睿智的人看得透，故不争；豁达的人想得开，故不斗；得道的人晓天机，故不急；厚德的人重谦和，故不噪；明理的人放得下，故不痴；有志的人肯努力，故不误；重义的人交天下，故不孤；怡情的人淡名利，故不独；宁静的人行深远，故不折；知足的人常快乐，故不老。

19.最爱的姑娘有男朋友没什么大不了，梦想的路上被人嘲笑没什么大不了。

20.为什么会迷茫?总觉得，再多的言语也无法企及自己思绪里的荒芜，再多的表情也见证不了自己内心的苍凉。于是，我们自言自语：没有人会明白自己了吧，没有谁再可以信任了吧?有时候，我们甚至一度迷失了自己，模糊了自己是谁，忘记了身处何地欲往何方。

21.人生总是有许多不如意，有时候把自己看得太高，有时候把生活看得太透，有时候把事情想得简单。你认为在别人的心里是多么的重要，其实不重要；只有你把别人看得重要，别人才觉得你珍贵！默默无闻的人，在不经意间才能绽放最美的人生。

22.一个人真正的幸福并不是呆在光明之中，而是从远处凝望光明，朝它奔去，就在那拼命忘我的时间里，才有人生真正的充实。每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好!个华丽短暂的梦，一个残酷漫长的现实

23.每个人真正强大起来都要度过一段没人帮忙，没人支持的日子。所有事情都是自己一个人撑，所有情绪都是只有自己知道。但只要咬牙撑过去，一切都不一样了。想要看清事实，必须要经历一些疼痛。在这个横冲直撞的世界，我们需要拥有强悍无比的内心。

24.眼睛在流着泪，心却在为你撑伞，你的快乐就是我今生最大的幸福，我爱你，并不是想拥有你，而是希望你比我快乐。痴心爱，爱心痴。离开我，你的选择我尊重。风雨路上，我会展翅高飞，离开你的世界。你想要的生活我暂是给不了你，我要的理解你无法给我。

25.为什么要迷茫?总觉得我们的付出得不到应有的回应，泥牛入海。总觉得我们离成功的殿堂很远很远，没有过尽千帆的翅膀，所以只得仓皇逃离。

26.每一个日出，总想带去希望的问候：让每天的空气都是清新让每天的心情都是舒展让每天的收获都是充实。

27.世上只有想不通的人，没有走不通的路。

28.当你被命运选中，你逃也逃不掉。命运从来不会阻碍，只是为你界定了一个范围，你可以在其中自由，张扬。你的路只能是自己走，一路坚强，一路喜悦。有梦想就该去追。

29.人的寂寞，有时候很难用语言表达。

30.如果你看着这么多普通人跟你一样的人，通过自己的努力得以改变，而你还是无动于衷！那就不要埋怨上天给你现在的生活处境！不要哭诉！这是人生自己的选择！

31.一个人的幸福，只有自己懂得生活的快乐。所以，不要跟自己过不去，不要纠结于别人的评说，照着自己舒服的感觉生活。幸福如人饮水，冷暖自知，你的幸福，不在别人眼里，而在自己心里。生活就是两个人一起在人生的艰难道路上相互搀扶，不计较结果，只在乎生活在一起的日子。

32.生命不是要超越别人，而是要超越自己。不为失败找借口，只为成功找方法。本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。人最可悲的是自己不能战胜自己。每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。世界上只有想不通的人，没有走不通的路。一个人是在对周围生活环境的反抗中创造成功的。做一个决定，并不难，难的是付诸行动，并且坚持到底。当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下!没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。

33.人的命运只有两个结果。第一就是穷困，处处都受环境限制，感觉无法展现自己，第二就富裕，可以轻松自如地用钱为自己开路，享受快乐幸福的生活。

34.在漫长的过程里，沉淀了所有的耐性之后，就只剩下了迷茫，并且还信誓旦旦地称之为“顺其自然”。

35.翩浮的惆怅，晃若细长的触角，肆无忌惮地钻入肌肤的毛孔，像藤蔓一样伸展，入心入肺地缠绕，让我们窒息，让我们疼痛，让我们麻木。

36.有一种心绪，总会在每天清晨打开，成就了我们追求希望的梦想，有一种意境，总会在晨风吹拂中，让我们领悟到人生的坚强。

37.剪不断理还乱是离愁别是一般滋味在心头人生若只如初见何事西风悲画扇?举杯投筑不能食拔剑四顾心茫然莫愁前路无知己天下谁人不识君锦瑟无端五十弦 一弦一

38.千万不要放纵自己，给自己找借口。对自己严格一点儿，时间长了，自律便成为一种*惯，一种生活方式，你的人格和智慧也因此变得更加完美。

39.有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”；有一种缘分总在梦醒后，才相信是“永恒”；有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”；有一种心情总在离别后，才明白是“失落”。

未知死亡的影评

未知死亡的影评

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家对评语都再熟悉不过了吧，评语的内容包括被考评者的工作业绩、工作表现、优缺点和需努力的方向。你所见过的评语是什么样的呢？下面是小编为大家整理的未知死亡的影评，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　短短的一个月时间里，已经有两部印度电影深深打动我，一部是《three idiot》，另一部就是今天刚看完的《ghajini》（又名：未知死亡），很凑巧，男主角竟是同一人。

　　有人说完全抄袭《记忆碎片》很失败，可那又如何？《记忆岁片》这部片我也看过，但《ghajini》完全拍出自已的特色，完全不输于前者，所谓青出于蓝胜于蓝。

　　女主角相当的漂亮，但漂亮不足于表达，只能用一个字来形容：美。我非常喜欢。漂亮的女人，而且还那么的可爱善良，善良到让你不时为她担心，可为什么如此地爱她，偏偏又源自于她的善良、善解人意。现在很多女人经常没想明白，其实你只要真诚投入了，你也就都得到了。

　　要让人难忘就不得不拍成悲剧，很适合人的本性，痛了，才懂得珍惜。

　　不过，对这部片还是中肯地评价一下，感情戏部分相当不错，打戏部分就不咋地了，肌肉男加惯见暴力学，但也正好让你看悲剧时心中那一股怨气得以及时泄出，倒也未尝不可。

　　这么多人喜欢这个电影，很多人都为之感动，究竟都有哪些触动了你心底最柔软的地方呢？怀着虔诚的心把这部影片仔细的看了两遍，感觉想要说点什么。

　　一开始看到影片的名字叫未知死亡，不懂什么意思，看了之后我有个感慨，这个世界上除了死亡是未知的，还有什么是未知的呢？太多太多了···未来，爱情，生命，朋友···

　　或许大家和我一样，看过了一遍之后首先是震撼和感动，看完了盯着屏幕半天不知所想，就像影片中的sanjay多次在**前找凶器一样，到处乱转。震撼之余我们是在思考，为什么？为什么？很多个为什么盘旋在我们的脑海里。

　　这部影片很符合国人的思维定势或者说情感定式，从女友被再眼前打死的`出离了愤怒，到后来的追了半天却忘了追的深深地悲哀，再到后来结局的皆大欢喜，都很符合国人的情感定式。或许这也是很多网友喜欢的原因，因为他真的能引起我们情感上的共鸣····

　　两个多小时的影片一口气看下来居然没感觉乏味，因为里面有很多新奇的元素，有新颖的故事情节，和独到的拍摄手法，节奏愉悦的插曲和华丽的歌剧，再到真实的印度风情····都给我一种耳目一新的感觉。

　　不得不说的是故事里两个人的爱情，超越生死的爱情！影片里用来表达两个人感情的动作不是很多，连一个亲吻都没有，甚至连牵手都很少，更多的是两个人眼神的交流，眼镜是心灵的窗口，心的交流才是最重要的，最后一幕两个人的深情对视足以让每个人人为之动容了。这才最纯最真的爱情，不参杂些许杂质···

　　说了这么多乱起八糟的话，就只想说明一个问题，这部影片值得用心去看一遍。真应了那句古训：善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到。死亡只是暂时的未知，所有的未知都只是暂时的···

《桃花扇》象征与叙事结构的探究

《桃花扇》象征与叙事结构的探究

　　相信大家在学*、工作中总少不了接触探究吧，下面是小编收集整理的《桃花扇》象征与叙事结构的探究，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　摘要：《桃花扇》是明清传奇戏剧的代表巨作，其中重要的一点就是其象征与叙事结构的巧妙运用。因此本文从该剧的象征叙事结构的叙事手段、结构方法和意象三方面入手，深入探究作品的主题、情节冲突、整体结构以及象征叙事结构产生的艺术效果。

　　关键词：《桃花扇》;象征;艺术效果;叙事结构

　　一、引言

　　《桃花扇》是清代著名戏曲作家孔尚任(1648～1718年)的代表作，在明清传奇历史剧中具有举足轻重的地位。一时，“王公荐绅，莫不借钞”，“歌台演出，岁无虚日”。这一著作标志着继汤显祖以来*戏剧的新巅峰，孔尚任也因此与《长生殿》的作者洪升并论，被称作“南洪北孔”。

　　孔尚任在刻本卷首还特地撰写了《桃花扇考据》一文，详细列出了创作该剧所参考的文献的细目，全书有上下两卷，共40出(上下本首末又各加了一出，实际共有44出)，以桃花扇贯穿始终，以赠扇，题扇，溅扇，画扇，寄扇，裂扇构成基本剧情。

　　《桃花扇》在叙事结构的安排上精妙严谨，梁启超在其《小说丛话》曾赞扬道：“但以结构之精严，文藻之壮丽，寄托之遥深论之，窃谓孔云亭《桃花扇》冠绝千古矣!”由此可见，除了词藻的修饰和情感的流露，戏剧的叙事结构也非常重要。戏剧的叙事结构包括很多方面，比如叙事的语法结构，叙事的表层结构和深层结构等。从叙事结构的角度探讨能够补充和发展《桃花扇》的研究。本文主要探讨《桃花扇》中体现出的象征叙事结构以及套式双重结构。这两点是《桃花扇》较其他戏剧而言更为突出的创作特色，而且使该剧成为明清传奇的压卷之作。

　　二、《桃花扇》及其相关研究

　　自《桃花扇》成文便一时洛阳纸贵，在当时主要是用来传阅和舞台表演，却并没有涉及到研究。19世纪末以来，对《桃花扇》的研究才开始起步。

　　2.1《桃花扇》的研究

　　民国初年，受西学东渐的影响，王国维、梁启超等人接受了西方的哲学与美学观念，从哲学、美学、伦理价值以及社会政治的角度阐述《桃花扇》的内涵或者用来激发民众的爱国热情。辛亥革命至1949年间，对《桃花扇》的研究由古典转向现代化，主要是借史来阐发民族意识，但是受到国内政治局势的影响，对《桃花扇》的学术研究难以深入展开。1949年新*成立后，《桃花扇》的研究工作进入了新阶段且发展迅速，20世纪以来研究视角越来越多元化，涉及的领域也越来越广。

　　*年来，《桃花扇》的研究者们主要从艺术审美的角度讨论《桃花扇》，如李瑛、尹志鹏(2011)认为孔尚任的《桃花扇》是*古典戏曲中思想性与艺术性结合得最为完美的杰作之一，其审美意蕴的最关键所在是将离合之情与兴亡之感融合起来并别出心裁地构建表达出来。还有许多学者从比较法来研究《桃花扇》，如赵秋棉(2004)有少数学者从《桃花扇》与传统文化关系的角度进行分析，[3]如张松辉(2000)的《谈<桃花扇>中的道家道教思想》。

　　2.1《桃花扇》的叙事研究

　　然而，从叙事方面对《桃花扇》的研究屈指可数，例如2014年张宇从叙事策略来浅析《桃花扇》，他认为《桃花扇》在创作中既承袭了传奇创作传统，又别具匠心，以角色叙述者、多声部叙事、时间的扭曲等多种叙事手段将历史真实与传奇元素相结合，不仅营造出历史的真实感，而且显现出清代文人传奇的叙事追求与主体意识。研究者们在*10年内才对《桃花扇》的叙事结构有所开拓，例如李多娇(1998)从意象结构角度浅谈，她认为“桃花扇”如草蛇灰线贯穿全剧。“桃花扇”不仅仅是一个文体的代码，一个多边的隐喻，更是全剧重要的意象结构的载体，不仅承载着一个悲欢离合的爱情故事，而且承载着一代兴盛衰亡的南朝历史。孙敏强(2006)也从意象结构来分析，他提出作为中心意象，“桃花扇”具有特殊的艺术效应与结构功能，它使整个作品的艺术结构和形象体系别开生面，呈现出鲜明的民族特色，成为“曲珠”说的成功范例和最好注脚，具有特殊的美学意义和理论价值，他认为孔尚任对*叙事文学文论做出了创造性的贡献。吴瑞霞(2006)从李渔关于戏剧叙事应以“一人一事”为剧情枢纽的“立主脑”理论分析了《桃花扇》的剧情结构，得出李香君一人，“却奁”一事，是《桃花扇》所立之“主脑”。袁韵(2011)认为《桃花扇》叙事结构的成功向来为人所欣赏，是该剧艺术成就的一个重要方面。《桃花扇》叙事艺术结构的美学特征主要体现在杂而不越"的整体美、"草蛇灰线"的谨严美和"不奇而奇"的曲折美这三方面。还有张鹏(2014)提出《桃花扇》在叙事上有着多重结构。首先，《桃花扇》叙事的功能结构是具有普化范式的叙事单元的组合;其次，《桃花扇》叙事的语法结构是有着多条叙事线索的复合型叙事序列;再次，在该戏的文本内部，还隐藏着一个叙事的深层结构，它是文本叙事的内在动因，指明了其情节发展的脉络和终点。

　　从叙事结构研究戏剧这一视角较新，但国内的相关研究起步较晚，目前的研究还不够全面，值得研究的内容很多。例如从象征叙事结构这一角度进行深入研究可以进一步推进戏剧叙事结构的发展。因此本文决定从叙事结构这一方面着手来探讨《桃花扇》的价值， 希望对《桃花扇》的研究以及对整个戏剧研究领域起到绵薄的贡献。

　　三、《桃花扇》中的象征叙事结构

课文《两小儿辩日》的理解探究

课文《两小儿辩日》的理解探究（通用20篇）

　　《两小儿辩日》是战国时期思想家列子创作的一篇散文。此文亦是一则极具教育意义的寓言故事。其记述了孔子路遇两个孩子在争辩太阳远*的问题，而孔子不能作决断之事。说明了知识无穷、学无止境的道理，同时也赞扬了孔子实事求是、敢于承认自己学识不足的精神和古代人民敢于探求客观真理，并能独立思考、大胆质疑的精神。全文通过对话描写来表现人物、展开故事情节，人物语言极具性格化，人物形象则清晰可见、栩栩如生。下面是小编为大家整理的课文《两小儿辩日》的理解探究，希望对大家有所帮助。

　　1、对于两小儿所持的看法及其依据，你能否根据已掌握的科学知识，对这两种现象解释一下。

　　2 、对两小儿的“辩斗”你有什么看法？

　　夸父是古代人们想象中的一个英雄，他神奇、力大无比，喝干黄河、渭水两条大河仍不解渴。他遗下的手杖化为一片桃林，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

　　3 、“两小儿笑曰”中的“笑”是什么意思？你认为他们该不该笑？

　　“笑”是讥笑，若从作者为道家，孔子是儒家来看，显然要笑孔子；若从下文孔子的态度来看，又不该“笑”了，因为孔子实事求是。

　　4、下面两句话，分别赞扬了孔子的什么精神？

　　⑴ 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

　　⑵ 孔子不能决也。

　　提示：

　　（1）赞扬孔子不耻下问的精神。

　　（2）赞扬孔子“知之为知之，不知为不知”的实事求是的精神。

　　5 、你读了这个故事，得到那些启示？（从不同角度）

　　① 从两小儿的辩斗的角度：看问题要透过表象看实质，要发扬勇于探索大自然、探求真理的精神。

　　② 从“孔子不能决”的角度：宇宙是无限的，知识无涯，学无止境，人不能尽知，应当实事求是，知之为知之，不知为不知。

　　1、译文：孔子到东文去游学，看见两个小孩在争论，询问他们争论的原因。一个小孩子说：“我认为太阳刚刚出来距离人*，而中午时距离人远。”一 个小孩认为太阳刚刚出来时距离人远，而中午时距离人*。一个小孩子说：“太阳刚刚出来时，大得像车上的篷盖，到了中午就小得像个盘盂，这不是远处的小而* 处的大吗?”另一个小孩说：“太阳刚刚出来时阴阴冷冷，天气凉爽，等到了中午就热得像把手伸进热水里去，这不是*处的热而远处的凉吗?”孔子不能判断谁是 谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢?”

　　2、孔子名丘字仲尼，春秋时鲁国人，他一生的言行被他的弟子编为《论语》，是著名的思想家、教育家、文学家。

　　3、本文写了两个孩子的天真可爱，写了孔子的谦虚谨慎，实事求是。

　　孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

　　一儿曰：“我以日始出时去人*，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时*也。

　　一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂(yú)，此不为远者小而*者大乎?”

　　一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为*者热而远者凉乎?”孔子不能决也。

　　两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(此处念“智”)乎?”

　　列子是属于道家学派，孔子是属于儒家学派，又以博学著名。因此列子写这故事，来讥笑孔子的无知，不能判断两小儿所提出的疑问。其实两小儿提出的疑问，也是列子提出的疑问。这个疑问，列子也不能解决。因为这两个疑问都是从感觉产生的。一个从视觉说，早上看到太阳大，中午看到太阳小。这个视觉并不正确。因为早上地球表面有云气，透过云气来看太阳，就显得太阳大。中午云气消散，就显得太阳小，其实太阳的大小并没有变。根据不同感觉来说明地面距离太阳的远*，并不正确。

　　一个小儿说，太阳早上凉快，中午热，从身体对温度的感受来说明太阳距离地面的远*，也不正确。因为在夜里太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。这个温度的凉热，并不能说明太阳距离地面的远*。

　　这个故事是列子编出来的，并不真有其事。《列子》这部书经专家研究，是魏晋时人编的。其中可能有先秦传说，也有魏晋时思想。这篇里所提出的问题，大概魏晋时人还无法解决，春秋时人的孔子更无法解决。《列子》提出这个问题来笑孔子的无知，其实他跟孔子一样，也无法解决这个问题。这是当时人不能解决的问题。从这里得到启发，人们想到的问题，有的在当时并不能得到解决。如晋代张华《博物志》八里讲到：“奇肱国，其民善机巧，以杀百禽，能为飞车从风远行。”说商汤时代已经有人能造飞车。直到张华的晋代，也没有人会造飞车。但至少在那时，已有飞车的想法。这种想法到后来终于实现了，人们终于造出飞机来。关于太阳和地球的远*，在著作《列子》的时代是无法正确解决的，但后来科学家终于算出来了，地球与太阳*均距离14960万公里。科学的促进，有时也受到各种想象的影响。因此，在生活中提出各种想象来也是好的。就这个意义说，这个故事也是可取的。这个故事的好处，可以启发人们去考虑问题，要从多方面来考虑。两个童子从两个不同的角度来考虑问题，这就把不好解决的问题提出来了。提出了一个不好解决的问题，对科学的促进是有作用的。

　　《列子》里写这个故事，要讥笑孔子的无知。这是因为《列子》属于道家的著作，孔子是儒家，学派不同，所以道家要讥笑孔子。这点是很明白的。所以这篇的结论：“孰为汝多知乎!”这句讥讽的话是不正确的。

　　再就这篇的写法看：先提出结论，再加说明，这样写简单明了。就说明看，结合人们的经验，写得具体明白，这样写是好的，所以虽提出这个不好解决的问题，还是写得简单扼要，具体明白，达到要说的目的。在说明里，作者在一处用了两个比喻，一个“如车轮”，一个“如盘盂”，这两个比喻具体地说明日的形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说明白了，这个理由是从人们的视觉来的，所以是有力量的。因为当时人的知识，还没有感到视觉在一定的场合是不尽可靠的。另一个说明，讲一种感觉是“沧沧凉凉”，一个比喻“如探汤”。这样讲一种感觉和一个比喻，结合“日初出”和“日中”来说，也把结论的理由说明。这是从人们的感觉来的，也有说服力。当时人们也没有感到人们的感觉是受各种条件的影响的。所以在相当长的时间里，这篇《辩日》对人们的认识是有影响的。现在看来，这个问题的提出，对后世科学家的探讨，还是有作用的。

　　孔子是春秋时期的思想家、教育家，儒家思想的创始人。

　　有一天，孔子闲来无事，便出去游玩。走着走着，他看见有两个孩子在争吵，眼看要打起来的样子。孔子赶紧上前劝架。

　　两个孩子看是孔子来劝架，就争着给孔子告状。

　　一个孩子说：“我认为是太阳刚出来的时候离我们最*，而中午的时候离我们最远。”

　　“为什么呢？”孔子问。

　　“你看呀！早晨太阳刚出来时像一个车盖那么大，中午时就只有一个盘子大小了，这不就是远的小而*的大吗？”

　　“有道理”，孔子转过身问另一个孩子，“你说呢。”

　　“我认为，早晨太阳刚出来的时候离我们远，而到了中午的时候离我们*。因为早晨我们很冷，而到了中午却感觉很热。我说的有道理吗？

　　“这，这，”孔子吱唔着说不出话来。

　　两个孩子哈哈大笑，谁说孔子知道的多呀！也就这么回事。说完就手拉手的跑开了。孔子愣愣的站在那里，不知所措。

　　有一天，风和日丽。孔子带着几个弟子到东方游学，途中见到两个小孩在辩斗，便走过去问原因。

　　一个小孩在头头是道的对孔子说：“我认为太阳刚出来的时候离人*些，而中午的时候离人远些。”他指了指另一个小孩说：“他却认为太阳刚出来的时候离人远些。请孔大圣人明鉴。”

　　另一个小孩突然开口：“我的原因是：太阳刚出来的时候 非常清凉，而到了中午却像把手伸进热水里，这不是*的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？”

　　前一个小孩反驳道：“孔圣人请不要乱听别人的谗言，请问太阳刚出来的时候像车的盖子一样大，而中午的时候却像一个盘子一样大吗？这不是远的时候看起来小而*的时候却看起来大的道理吗？”

　　孔子见两个小孩“公说公有理，婆说婆有理”争了半天也争不出谁是谁非，便问随行的弟子，弟子们也说不出对错，孔子觉得很没有面子，便带弟子偷偷回去查书了。

　　两个小孩见孔子都不知道这问题谁对谁错，就回家找小伙伴说：“孔圣人的智商与我们的差不多，不必整天想着向他拜师学艺了！”

　　有一天，正在东游学*的孔子来到一家村庄，见两个小孩子争论不已，便上前去问：“孩子们，你们在争吵什么呢？给我说说吧！”

　　一个小孩儿高傲地说：“我认为，太阳刚刚升起来的时候，离人是最*的，可是，在中午时，却是最高的，也是离人最远的！”

　　而另一个小孩而和他的观点不同，这个小孩儿认为太阳刚升起来时离人远，在中午时，离人是最*的。

　　前一个小孩儿说：“太阳刚刚升起来的时候非常大，大得像车盖，可是在中午时却小得和盛物体的盘子一般，这难道不是离人远的时候小，离人*的时候非常大道理吗？”

　　另一个小孩儿说：“太阳刚出来的时候，非常寒冷，冻得人直哆嗦，可是在中午时却奇热无比，人们大汗淋漓，就像把手伸进刚刚煮好的滚烫滚烫的热水里一样，这难道不是离人*的时候热，离人远的时候冷的道理吗？”

　　孔子思考了半天，绞尽了脑汁，还是没想出来是什么道理。