古诗十一句的

古诗十九首

古诗十九首

　　南朝梁代萧统编的《文选》中，收有十九首古诗，后来称为《古诗十九首》。“古诗”的原意是古代人所创作的诗，魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，又无作者，其中大部分是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。

　　行行重行行

　　【原文】

　　行行重行行，与君生别离①。

　　相去万余里，各在天一涯②。

　　道路阻且长③，会面安可知④?

　　胡马依北风，越鸟巢南枝⑤。

　　相去日已远，衣带日已缓⑥。

　　浮云蔽白日⑦，游子不顾反。

　　思君令人老⑧，岁月忽已晚⑨。

　　弃捐勿复道⑩，努力加餐饭。

　　【注释】

　　①生别离：古代流行的成语，犹言“永别离”。所谓“生别离”，并非指人生一般的别离，而是有别后难以再聚的含义，所以下面说“会面安可知”。生，硬的意思。②涯：边的意思。③阻：指道路上的障碍。长：指道路间的距离很远。④知：一作“期”，义同。⑤“胡马”两句：这两句用比喻来代替抒情，“胡马”、“越鸟”尚且如此，难道“游子”就不思念故乡吗?依，一作“嘶”，依恋的意思。“胡马”产于北地，“越鸟”来自南方。⑥“相去”两句：上句谓别离之久，下句言思念之深。久别思深，人一天天地瘦下去，衣带自然也就一天天地感到松弛了。远，指时间而言。日，日益，一天又一天，渐渐的意思。⑦浮云蔽白日：我国古代封建社会里，君臣之间的关系和夫妇之间的关系在观念上是统一的。“浮云”是设想丈夫另有新欢，象征彼此间情感的障碍。⑧思君令人老：这句是承前“衣带日已缓”而说的。老，并不是说年龄的老大，而是指心情的忧伤、形体的消瘦、仪容的憔悴。⑨岁月：指眼前的时间。忽已晚：言流转之速，当做“年关将*”理解更合适些。⑩弃捐勿复道：这句意思是：不管自己如何申诉相思之苦，所思念的人不会因此而归来，那么说来说去有什么必要呢?“弃”和“捐”同义，犹言丢下。勿复道，不必再说。加餐饭：是当时*用的一种最亲切的安慰别人的成语。

　　【译文】

　　你走啊走啊老是不停地走，就这样活生生分开了你我。

　　从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。

　　路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候?

　　北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。

　　彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。

　　飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。

　　只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。

　　还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

　　【赏析】

　　这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”(陈绎《诗谱》)，读之使人悲感无端，反复低回，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。

　　诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显，或寓，或直，或曲，或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结，离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意*远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

　　青青河畔草

　　【原文】

　　青青河畔草，郁郁园中柳。

　　盈①盈楼上女，皎皎当窗牖②。

　　娥娥红粉妆③，纤纤出素手④。

　　昔为倡家女⑤，今为荡子妇⑥。

　　荡子行不归，空床难独守。

　　【注释】

　　①盈：同“赢”。《广雅·释诂》曰：“赢赢，容也。”就是仪态万方的意思。②牖：窗的一种，用木条横直制成，又名“交窗”。“窗”和“牖”本义有区别：在屋上的叫做“窗”，在墙上的叫做“牖”。③娥娥：形容容貌的美好。红粉妆：指艳丽的妆饰。红粉，原为妇女化妆品的一种。④纤纤：细也，手的形状。素：白也，手的肤色。⑤倡家女：犹言“歌伎”。倡，凡是以歌唱为业的艺人就叫做“倡”。倡家，即后世所谓“乐籍”。⑥荡子：指长期漫游四方不归乡土的人，与“游子”义*而有别。

　　【译文】

　　河边青青的草地，园里茂盛的柳树。

　　在楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。

　　她打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。

　　从前她曾是青楼女子，而今成了喜欢在外游荡的人的妻子。

　　在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守!

　　【赏析】

　　诗的结构看似*直，却直中有婉，极自然中得虚实相映、正反相照之妙。自然界的青春，为少妇的青春作陪衬;青草碧柳为艳艳红妆陪衬，美到了极至。感情的自然曲折，形成了诗歌结构的自然曲折。

　　诗的语言并不惊奇，只是用了民歌中常用的叠词，而且一连用了六个，但是贴切而又生动。

　　无须说，这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理，但深情的远望或悬想，情之所钟，使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。因其几*无告的孤苦呐喊，与其明艳的丽质，形成极强烈的对比，具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中，显示了从良倡家女的个性，也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末，一代中下层妇女的悲剧命运。虽然这种个性化的典型性，在诗人握笔之际，根本不会想到。

　　青青陵上柏

　　【原文】

　　青青陵上柏①，磊磊涧中石②。

　　人生③天地间，忽如远行客④。

　　斗酒⑤相娱乐，聊厚不为薄⑥。

　　驱车策驽马⑦，游戏宛与洛⑧。

《古诗十九首》

《古诗十九首》

　　《古诗十九首》是*古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。下面为大家收集了古诗十九首，一起来看看吧！

　　之一

　　行行重行行，与君生别离。

　　相去万余里，各在天一涯。

　　道路阻且长，会面安可知。

　　胡马依北风，越鸟巢南枝。

　　相去日已远，衣带日已缓。

　　浮云蔽白日，游子不顾返。

　　思君令人老，岁月忽已晚。

　　弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　之二

　　青青河畔草，郁郁园中柳。

　　盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

　　娥娥红粉妆，纤纤出素手。

　　昔为娼家女，今为荡子夫。

　　荡子行不归，空床难独守。

　　之三

　　青青陵上柏，磊磊涧中石。

　　人生天地间，忽如远行客。

　　斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

　　驱车策驽马，游戏宛与洛。

　　洛中何郁郁，冠带自相索。

　　长衢罗夹巷，王侯多第宅。

　　两宫遥相望，双阙百余尺。

　　极宴娱心意，戚戚何所迫？

　　之四

　　今日良宴会，欢乐难具陈。

　　弹筝奋逸响，新声妙入神。

　　令德唱高言，识曲听其真。

　　齐心同所愿，含意俱未申。

　　人生寄一世，奄忽若飙尘。

　　何不策高足，先据要路津。

　　无为守贫贱，坎轲长苦辛

　　之五

　　西北有高楼，上与浮云齐。

　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。

　　上有弦歌声，音响一何悲！

　　谁能为此曲，无乃杞梁妻。

　　清商随风发，中曲正徘徊。

　　一弹再三叹，慷慨有余哀。

　　不惜歌者苦，但伤知音稀。

　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

　　之六

　　涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

　　采之欲遗谁，所思在远道。

　　还顾望旧乡，长路漫浩浩。

　　同心而离居，忧伤以终老。

　　之七

　　明月皎夜光，促织鸣东壁。

　　玉衡指孟冬，众星何历历。

十首怀古古诗

十首怀古古诗

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。还苦于找不到好的古诗？以下是小编收集整理的十首怀古古诗，希望能够帮助到大家。

　　赤壁怀古其一

　　赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。

　　喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

　　交趾怀古其二

　　铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。

　　马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。

　　钟山怀古其三

　　名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。

　　牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。

　　淮阴怀古其四

　　壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。

　　寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。

　　广陵怀古其五

　　蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景*如何。

　　只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。

　　桃叶渡怀古其六

　　衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。

　　六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。

　　青冢怀古其七

　　黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。

　　汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。

　　马嵬怀古其八

　　寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。

　　只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。

　　蒲东寺怀古其九

　　小红骨践最身轻，私掖偷携强撮成。

　　虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。

　　梅花观怀古其十

　　不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。

　　团圆莫忆春香到，一别西风又一年。

　　《红楼梦》可以说是一部梦中有梦，谜中藏谜的旷世奇作。因而引来了红学家的众说纷纭，莫衷一是，更有多少红楼梦探佚者的牵强附会，无数红楼迷的盘根究底。

　　而薛宝琴的十首怀古诗(红楼梦第五十一回)就是谜中之谜的谜语，谜底不但让书中的人没有能够猜出来，也让世人刹费苦心，让历代红学家绞尽脑汁，探佚者用尽心机，《红楼梦》爱好者的冥思苦想，然而却都没有能够得出一个尽善尽美，让人信服的谜底。可以说自从《红楼梦》一书问世之后，就有多少人试图通过对十怀古诗的剖析和解读甚至探研来参透诗中到底掩盖有什么样的玄机，隐藏着怎样的谜底，但终究没有得出一个令人满意的答案。

　　十首怀古诗以谜语的形式出现，说是无心又似有心，若说无意又似有意；要说有心又似无心，要说是有意又似无意，让人看似随意而作，又似刻意这么写，十首怀古诗到底隐藏着怎样的谜底，又似乎要向世人暗示什么，真可谓真真假假，虚虚实实，令人扑朔迷离。总之，红楼梦的十首怀古诗为*布下了一个难以猜测的谜局。

　　不过，我倒觉得薛宝琴的十首怀古诗不单单是小说的一种承接方式，使小说的章与章之间能够承上启下，回与回之间承前启后,使小说能够前呼后应，给读者造成悬念, 吊读者的胃口，也不是单纯地为猜谜而猜谜这么简单，更不是让世人刹费苦心地为了去猜谜而作，而是另有寓意，而且寓意深远。十首怀古诗以谜语的形式出现只不过是作者写作的另一种隐藏手法,因此在解读十首怀古诗时我们不要与小说割裂开来，单方面地去揣测，去猜度，而应该从不同的审视角度去理解、去解读，与小说描写的特定环境和人物联系起来读，才有可能读懂，读明白。

　　倘使说“好了”歌是是借助“跳出三世外，不在五行中”的道人来评判功名利禄的话。那么十首怀古诗则是以一个豆蔻年华的小女孩的看法来评判，以一个天真烂漫的小女孩的审视角度来评判,可谓独具匠心，别具一格。

　　在《红楼梦》中，薛宝琴这个豆蔻年华的小女孩对于古史曾经出现过的史迹和历史人物评判的一番见解和不同凡响的见地确确实实让世人惊叹，有多少须眉男儿自叹弗如，又有多少伟丈夫望尘莫及。

　　赤壁怀古

　　赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。

　　喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

　　赤壁之战对于三国历史可以说是一个转折点，也是我国军事史上一个典型的以少胜多的成功范例，在《三国演义》中，赤壁之战不但奠定了三国鼎立的局面，使吴、蜀两国从军事上的被动局面转为能够和魏相互抗衡的对峙局面。赤壁之战同时也造就了诸葛亮等人的成功辉煌，把诸葛亮等的人生事业推向了高峰。因此《三国演义》的作者在叙述和描写这段历史故事时尽量表现得得淋漓尽致，以夸张的手法竭力去铺叙，极度去渲染、去烘托。不过，无论是孙权所创建的吴国也好，还是刘备所创建的蜀国也罢！孙权、刘备、诸葛亮等人的功勋或多或少都是建立在无数冤魂和累累白骨之上的，是无数个冤魂铸造而成的。“回首往事如流水，一将功成万骨枯’。薛宝琴在哀叹的同时进行了谴责和评击。

　　然而对于孙权、刘备、诸葛亮等人的功勋，薛宝琴这个小女孩却不怎么赞赏，还以“徒留名姓载空舟”的态度给进行否定和带有几分嘲讽的口吻，而对于那些无辜枉死的生命却是寄以更多的同情和惋惜，把笔墨描述的'重点放在了那些无辜枉死的生命身上。红楼梦的【赤壁怀古】让我们透过轰轰烈烈的赤壁之战而看到了它悲哀的另一面。

　　交趾怀古

　　铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。

　　马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。

　　子房，张良也，具有运筹帷幄、决胜千里的谋略，曾经帮助刘邦推翻了暴秦，建立西汉*，可以说功可盖世，可是随着时间的推移却被东汉的马援所取代。其实不管张良也好，马援也罢，终究都会随着时间的流逝而被淡化、被历史所淹没。

　　“ 铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌”，如果单纯从诗的表面来理解的话，这是对张良卓越功勋的描写和表现张良声名远播的形容。“马援自是功劳大，铁笛无烦说子房”，随着朝代的更替，历史的发展，张良的不朽功勋终究被历史所淹没，被东汉的马援所取代，那么马援又将会被谁取代呢？马援之后又将是会是谁呢？薛宝琴给我们留下一个想象的空间和一个思考的余地。

　　【钟山怀古】：

　　名利何曾绊汝身，无端被诏出凡尘。

　　牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。

描述十年的古诗

描述十年的古诗

　　十年，是一段十分漫长的岁月，人生又有多少个十年呢？下面是小编整理收集的`描述十年的古诗，欢迎阅读！

　　描述十年岁月的诗句

　　十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客》

　　去国十年老尽、少年心。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

　　十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。——戚继光《望阙台》

　　十年离乱后，长大一相逢。——李益《喜见外弟又言别》

　　十年旧梦无寻处，几度新春不在家。——吴文英《思佳客·癸卯除夜》

　　慷慨十年长剑在，登楼一笑暮山横。——崔允《花马池咏》

　　十年重见，依旧秀色照清眸。——王以宁《水调歌头·呈汉阳使君》

　　暗数十年湖上路，能几度，著娉婷。——卢祖皋《江城子·画楼帘暮卷新晴》

　　献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。——钱起《赠阙下裴舍人》

　　细数十年事，十处过中秋。——范成大《水调歌头·细数十年事》

　　十年花骨东风泪，几点螺香素壁尘。——史达祖《鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频》

　　叹十年心事，休休莫莫。——吴潜《满江红·豫章滕王阁》

　　枕上十年事，江南二老忧，都到心头。——徐再思《水仙子·夜雨》

　　十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。——杜牧《遣怀》

　　十年种木，一年种谷，都付儿童。——元好问《人月圆·重冈已隔红尘断》

　　十年无梦得还家，独立青峰野水涯。——谢枋得《武夷山中》

　　几砚昔年游，于今成十秋。——司马光《送龚章判官之卫州·新及第》

　　相关阅读：形容歲月的诗词

　　去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》

　　离离原上草，一岁一枯荣。——白居易《赋得古原草送别》

　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石《元日》

　　明朝寒食了，又是一年春。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

　　江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗五首·其二》

　　海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。——杜秋娘《金缕衣》

　　一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》

　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。——李商隐《锦瑟》

　　古诗

　　江南

　　汉乐府

　　江南可采莲，莲叶何田田。

　　鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，

　　鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

　　咏鹅

　　骆宾王

　　鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，

　　白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　咏柳

　　贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出?二月春风似剪刀。

　　登鹳雀楼

　　王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　凉州词

　　王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

咏柳古诗十首

　　古诗当中对景物的描写都非常的唯美有意境，而柳树就是古诗当中出现频率非常高的一种景物，它代表着诗人种种的感情，有对春的赞美的，也有对离别的不舍的。下面我们就一起来来欣赏咏柳古诗十首吧。

　　1、《新柳》

　　宋·杨万里

　　柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。

　　未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。

　　2、《寒食》

　　唐·韩翃

　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

　　日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

　　3、《咏柳》

　　唐·韩偓

　　袅雨拖风不自持，全身无力向人垂。

　　玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。

　　4、《猫儿坠·咏柳》

　　明·陈子龙

　　奈成轻薄，又逐晓云回。尽日空蒙吹絮未?

　　一江摇曳化萍飞。相疑尚是春深，暗惊秋意

　　5、《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

　　宋·苏轼

　　似花还似非花，也无人惜从教坠。

　　抛家傍路，思量却是，无情有思。

　　萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。

　　梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

　　不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。

　　晓来雨过，遗踪何在?一池萍碎。

　　春色三分，二分尘土，一分流水。

　　细看来，不是杨花，点点是离人泪。

　　6、《春夜洛阳城闻笛》

　　唐·李白

　　谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

　　此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

　　7、《题柳》

　　唐·温庭筠

　　杨柳千条拂面丝，绿烟金穗不胜吹。

　　香随静婉歌尘起，影伴娇娆舞袖垂。

　　羌管一声何处曲，流莺百啭最高枝。

　　千门九陌花如雪，飞过宫墙两自知。

　　8、《柳枝词》

　　清·汪绎

　　一种风流得自持，水村天与好腰支。

　　月残风晓无穷意，说与桃花总不知。

　　9、《杨柳枝词》

　　唐·白居易

　　一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。

　　永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁?

　　10、《淡黄柳·咏柳》

　　清·纳兰容若

　　长条莫轻折，苏小恨，倩他说。

　　尽飘零、游冶章台客。

　　红板桥空，湔裙人去，依旧晓风残月。

最美十首古诗

　　大家知道有哪些最美吗?供参考!

　　唐 刘禹锡

　　露涤铅粉节，风摇青玉枝。

　　依依似君子，无地不相宜。

　　唐

　　春日在天涯，天涯日又斜。

　　莺啼如有泪，为湿最高花。

　　唐

　　杨柳东风树，青青夹御河。

　　*来攀折苦，应为别离多。

　　唐

　　红豆生南国，春来发几枝。

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　唐 贾岛

　　二句三年得，一吟双泪流。

　　知音如不赏，归卧故山秋。

　　唐

　　弄日临溪坐，寻花绕寺行。

　　时时闻鸟语，处处是泉声。

　　唐 王维

　　君自故乡来，应知故乡事。

　　来日绮窗前，寒梅着花未?

　　唐 王维

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　唐

　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。

　　相看两不厌，只有敬亭山。

　　唐 李白

　　危楼高百尺，手可摘星辰。

　　不敢高声语，恐惊天上人。

十二首李贺古诗

十二首李贺古诗

　　在现实生活或工作学*中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编整理的十二首李贺古诗，希望能够帮助到大家。

　　李贺古诗

　　1、出城——李贺

　　雪下桂花稀，啼乌被弹归。关水乘驴影，秦风帽带垂。

　　入乡试万里，无印自堪悲。卿卿忍相问，镜中双泪姿。

　　2、梦天——李贺

　　老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。

　　黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

　　3、雁门太守行——李贺

　　黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

　　半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

　　4、老夫采玉歌——李贺

　　采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。

　　夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。

　　斜杉柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。

　　5、野歌——李贺

　　鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中。

　　男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。寒风又变为春柳，条条看即烟蒙蒙。

　　6、罗浮山人与葛篇——李贺

　　依依宜织江雨空，雨中六月兰台风。博罗老仙时出洞，千岁石床啼鬼工。

　　蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。

　　7、天上谣——李贺

　　天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。

　　秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。

　　粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。

　　8、神弦——李贺

　　女巫浇酒云满空，玉炉炭火香咚咚。海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。

　　相思木贴金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。

　　终南日色低*湾，神兮长在有无间。神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。

　　9、秋来——李贺

　　桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹？

　　思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。

　　10、巫山高——李贺

　　碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飒然，晓风飞雨生苔钱。

　　瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。古祠*月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。

　　11、帝子歌——李贺

　　洞庭帝子一千里，凉风雁啼天在水。九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。

　　山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。

　　12、古邺城童子谣效王粲刺曹操——李贺

　　邺城中，暮尘起。探黑丸，斫文吏。棘为鞭，虎为马。团团走，邺城下。

　　切玉剑，射日弓。献何人？奉相公。扶毂来，关右儿。香扫涂，相公归。

　　九月唐李贺古诗词

　　[唐]李贺

　　离宫散萤天似水，竹黄池冷芙蓉死。

　　月缀金铺光脉脉，凉苑虚庭空澹白。

　　霜花飞飞风草草，翠锦斓斑满层道。

　　鸡人罢唱晓珑璁，鸦啼金井下疏桐。

　　李贺主要影响

　　作品题材

　　借古讽今题材

寒食节古诗十首

寒食节古诗十首

　　寒食节是*农历清明节前、中、后这三天。关于寒食节的起源有不同说法。民间流传最广的说法是为了纪念春秋时期晋国的介子推。古代的人们都非常崇敬介子推的气节，“寒食禁火”的*俗，被后人流传下来，形成了寒食节这个特殊的纪念节日。下面小编为大家带来关于寒食节的古诗，希望大家能够喜欢！

　　1、《和子由寒食》

　　【唐】苏轼

　　寒食今年二月晦，树林深翠已生烟。 绕城骏马谁能借，到处名园意尽便。

　　但挂酒壶那计盏，偶题诗句不须编。 忽闻啼贝惊羁旅，江上何人治废田。

　　2、《寒食日献郡守》

　　【唐】伍唐珪

　　入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。

　　3、《寒食野望》

　　【唐】熊孺登

　　拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰。冢头莫种有花树，春色不关泉下人。

　　4、《寒食》

　　【唐】韩翃

　　春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。

　　日暮汉官传蜡烛， 轻烟散入五侯家。

　　5、《寒食下第》

　　【唐】武元衡

　　柳挂九衢丝，花飘万家雪。如何憔悴人，对此芳菲节。

　　6、《寒食》

　　【唐】孟云卿

　　二月江南花满枝， 他乡寒食远堪悲。 贫居往往无烟火， 不独明朝为子推。

　　7、《寒食郊外》

　　【唐】贯休

　　寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。

　　白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。

　　8、《寒食山馆书情》

　　【唐】来鹄

　　独把一杯山馆中，每经时节恨飘蓬。侵阶草色连朝雨，满地梨花昨夜风。

　　蜀魄啼来春寂寞，楚魂吟后月朦胧。分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。

　　9、《途中寒食》

　　【唐】宋之问

　　马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。

　　北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。

　　10、《寒食上冢》

　　【南宋】杨万里

　　迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。

　　宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。

　　拓展：

　　寒食节，*传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为*民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食*俗来命名的节日。

　　寒食节起源，据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君“晋文公”。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的'由来。

　　清初汤若望历法改革以前，清明节定在寒食节两日之后；汤氏改革后，寒食节定在清明节之前一日。现代二十四节气的定法沿袭汤氏，因此寒食节就在清明节前一日。

　　从春秋时期至今，寒食节已有2600多年的历史，故事发生地*山西将寒食节定为清明前一天，这一天吃冷食、祭祀、踏青等*俗也一直流传下来并为全国所接受。伴随着岁月的流逝，寒食节静静地融入了清明节，寒食所代表的人们对忠诚、廉洁、政治清明的赞许，是千年如一的。

古诗十九首·去者日以疏

　　《古诗十九首·去者日以疏》

　　去者日以疏，来者日以亲。

　　出郭门直视，但见丘与坟。

　　古墓犁为田，松柏摧为薪。

　　白扬多悲风，萧萧愁*。

　　思归故里闾，欲归道无因。

　　赏析：

　　这是《古诗十九首》的第十四首。从题材范围、艺术境界以至语言风格看来，有些*似第十三首《古诗十九首·驱车上东门》，是出于游子所作。由于路出城郊，看到墟墓，有感于世路艰难、人生如寄，在死生大限的问题上，愤激地抒发了世乱怀归而不可得的怆痛这感。

　　《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们，为了排遣苦闷，需要讽刺和抨击黑暗，这一个惨雾迷漫的外宇宙；而更重要的是，他们还需要对自己的内宇宙进行反思：既然人生如寄，那么人生的价值观该是如何？既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕，那么人生的最后归宿又将是如何？

　　虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家，然而极尽人间的忧患，促使他们耽于沉思，而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育，多方引导他们考虑生死存亡问题，终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《去者日以疏》一诗的思想特点，也是当时中下层知识分子精神状态的写照。

　　当然，同是探索，同是悲歌，手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同，因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同：有的是着意含情，有绵邈取胜；有的是一气贯注，而不以曲折见长；有的运用一层深似一层的布局而环环套紧；有的是发为挥洒的笔势，历落颠倒，表面看来，好像各自游离，而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《去者日以疏》这一首，就思维定势说来，则更有其异守崛起之势。请看，开头的“去者日以疏，来者日以亲”，起笔之人生高度概括，就已经笼罩全诗，和另外十八首迥然不同。另外十八首，大都是用比兴手法，由自然景物形象之表层的揭示，逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态与其艺术处理，蔚为中国诗歌的优秀传统，因而古人说，诗有了“兴”，则“诗这神理全具”（李重华《贞一斋诗话》）。确有至理。但话又说回来了，诗的得力之处并不能局限于比兴。哪怕开门见山，只要处理得好，也未尝不可成为佳作。开门见山，可以用叙事手法，如“回车驾言迈，悠悠涉长道”，由“涉长道”而转入四顾茫茫，展开人生如寄的怅触；也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕，那就是接下来要谈的《去者日以疏》的开头两句了。

　　“去者日以疏，来者日以亲。”互为错综的这两句，既是由因而果，也是相辅相成。天地，犹如万物的逆旅；人生，犹如百代的过客，本来就短促万分，更何况又是处于那一个“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）的灾难重重的时代。死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深。去的去了，来的来了。今日之“去”，曾有过往昔之“来”；而今日之“来”，当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“昔之视今，亦犹今之视昔”相似，此外也更说明一点：东汉末年以至魏晋文人，他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索，对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来，作者应该是先写走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想，然后再推开一笔，发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写，而是猛挥其雷霆万钧之笔，乍一开头，就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实，以虚涵实；从作者的思维定势说，则是在诗篇开头，已经凭宏观纵目，指向了人事代谢的流动性，从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。

　　足见开头意象的如此崛起，决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象，所以这开头的涵盖性就异常广阔，气势异常充沛，思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的：“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高”。（《诗式》）作者出了郭门以后，其所见所想，几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被*成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生，连同他们的坟墓，与时日而俱逝，而新的田野，却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象，面对着那一个“时”，却又偏偏是“世积乱离”（《文心雕龙·明诗》）、大地兵戈、生民涂炭之时，诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻，不由引起更深的体会，而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼*一步，他不能不为古今代谢而沉思；既然看到和听到白扬为劲风所吹，他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风，都是突出其“萧萧”声。为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁*！墓前墓后的东西很多，而只归结到“白扬”；但写白扬，也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是“亲者日以疏”了，然而他们的悲吟分明在耳，这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云：“说至此，已可搁笔”；但他却又紧接着说：“末二句一掉，生出无限曲折来。”（《古诗十九首》）确有至理。

　　所谓末二句，是这样的**淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉”；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲*，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。

　　他只有让幻想委于空虚，把归心抛却在缥缈难凭的宇宙大荒之中。而与此同时，他也只有让长期生活无限延续下去，让还乡梦日日向枕边萦绕，让客中新岁月，一天天向自己逼来。

　　在古今代谢这一个莽莽苍苍和流动不居的世界中，诗人的遭际是渺小的，然而诗人的心理时空却又非常辽阔。他把长期的游子生涯放在一“去”一“来”的时间顺流中，把异乡的“郭门”和故乡的“里闾”放在两个空间的对流中；而更重要的，则是宇宙的代谢引起他主观和悟解，而诗人的焦灼又加深了景物的愁惨气氛中，耸立着一位耽于沉思的、净化了和升华了的悲剧性格的佚名诗人。就这一点说，又可以看做心灵与现实的交流。

　　顺流，对流，交注，一切都表明这首古诗作者，他有着炯炯双眸。他不止是“直视”丘坟，他面向的是茫茫宇宙中的奥区。他怀着愤激和焦灼的心情，进行观照和冥索。

古诗作文十篇

古诗作文十篇

　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是小编为大家整理的古诗作文10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　读了十几年的华夏经典，背了那么多的古诗词，我们是否会有些感悟呢？当然！是对理想的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，还是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀呢？不管是什么，我们总是有自己的看法，范仲淹说的好：“览物之情，得无异乎？”

　　这些先贤的灵魂融入了这些朴实无华的古诗词中，向我们展示着一个个人生哲理。想要拥有一个像先贤们那样的别样人生，我们难道不应有“不以物喜，不以已悲”的宽阔胸襟吗？树立理想，难道不应有“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的气度吗？追求理想，难道不应有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的恒心吗？人生路，不可能是一路*坦的，面对困难，我们怎能退却？“不经严冬彻骨寒，怎得梅花扑鼻香”，没有像梅花这样的人生态度，又怎能拥有一个别样人生呢？

　　人生，网。人的一生不可能只为了自己，我们也要拥有欧阳修“与民同乐”的气度。面对*势力，更应有贾岛的“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不*事”的勇气。对待朋友，难道能少得了一颗真诚的心吗？“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”，对待朋友，正应像曹操所写下的《短歌行》中的胸襟啊！我们不仅应当真诚对待朋友，更应当像范仲淹那样劝告朋友，让朋友从你身上得到高尚的人生态度，“噫！微斯人，吾谁与归”。一个正义的人，应当有一颗爱国之心，就应像文天祥那样，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，就应有这样为国而死，置生死于度外的爱国情怀。危难时刻，我们更应像*爷爷那样： “大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”对敌人，要像岳飞那样：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”

　　做到了这些，你就会发现，你的别样人生，就像那句古诗词一样——蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

　　中华文明，博大精深。仰慕中华文明的人有千千万，感悟也自然有千千万。还是那句话——

　　览物之情，得无异乎？

　　瞧!一眼望去一片绿油油的草,仿佛铺在地上似的!风轻轻一吹“沙沙沙”的响声穿的到处都是.

　　听!牧童又在吹笛子了,一声声欢乐的调子逗弄着晚风,慢慢的小时在耳边.

　　早上太阳露出半脸的时候,牧童就拿着自己的笛子,上山放牛去了,他坐在牛背上吹笛子,哼着小曲.欢乐的在草地上奔跑,无拘无束,人有任何烦恼.直到玩累了就躺在草地上,看着天上的白云和小鸟们,嘴角浮起一丝微笑.

　　吃完晚饭,太阳照一下山了,明亮的月亮去爬了上来,牧童手里拿着笛子,迈着欢乐的脚步来到草堆上,不脱下身的蓑衣就躺下来,听着草丛里的不知名的小虫唱这美妙动听的歌,抬头望着夜空中明亮皎洁的月亮,脑海里浮现在一个个画面.

　　你听那欢乐的调子有吹起来,多动听啊!咦!怎么停下来了,哦……原来是牧童眼睛进入了梦乡.是啊!他真的累了,就让他听听虫子的催眠曲美美的睡一觉吧!

　　蓬头稚子学垂纶，侧坐霉苔草映身。

　　路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

　　黄昏，夕阳西下，天边的晚霞像顽皮的孩子映红了大地，把河水染成了粉红色，河中的鱼儿来到水面上呼吸新鲜的空气。它一游动，鱼尾溅起水花，波纹就一圈圈得荡漾开去，在阳光下闪烁着点点金光，美丽极了。

　　在河边，一位头发乱七八糟的小孩子在专心致志地学钓鱼。他圆圆的脸蛋，笑的时候会出现两个可爱的小酒窝i，还有眼睛会眯成一条缝。他坐在长满青苔的一块石头上，由于草长得太高了，把小孩子的身体几乎给遮住了。

　　这时候走过来一位过路人，那人刚向小孩问路，他的脚步声传过来了，小孩子怕惊动水中的鱼儿，没有回答那个人，他只是轻轻地摆摆手，示意他不要再说话会惊动水中的鱼儿。小孩子一边示意，一边指着水面，盯着水面上鱼竿的动静。

　　最后，他兴奋地喊：“钓到了！……！”这时，天色也不早了。于是，他就把钓到的鱼放到鱼篓里，再把鱼竿和鱼钩收起来，然后就拿着钓鱼的工具，一手提着鱼篓高高兴兴的回家了。

　　我国的古诗众多，而我最喜欢的还是唐朝诗人李绅的《悯农》。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”我读着这首诗，眼前仿佛出现了烈日当空，农民们流着满头大汗，辛勤地锄草、耕地，汗珠一串串地滴下来，滴进了泥土里的情境。

　　有谁知道这盘中的每粒米饭，都凝结了农民伯伯们的劳苦！现在大家的生活都富裕了，很多人好像都忘记了节约是这个中华民族的传统美德。比如在饭堂吃饭的时候，我看见有的小同学非常挑食，好吃就吃，不好吃就不吃。总是随便把饭菜倒进垃圾桶里。我想大声呼吁：让我们大家都从节约一粒米开始，从自己身边小事做起，用实际行动来珍惜我们今天的幸福生活吧！

　　“大漠孤烟直，长河落日圆。”

　　王维的这首诗句大家可能都会吟诵，但唯有站在位于宁夏中卫地区、地处腾格里沙漠南缘、黄河岸边的沙坡头放眼远眺，黄河、大漠、青山、绿洲尽收眼底，这一瞬，我们方能真正领略到这首脍炙人口的千古绝唱的隽永与情韵。

　　骑上骆驼向大漠深处走去，这里的沙子细腻、柔软，没有一丝尘土，清纯干净得无法想象，在阳光下泛着金灿灿的电影。

　　沙子、沙子、还是沙子！

　　电影、电影、还是电影！

　　*听，唯有驼铃“叮铃叮铃”地在寂静中轻吟着一曲“沙漠之歌”；远眺，偶尔能在干净的天空里看见几缕袅袅炊烟。傍晚形如圆盘的夕阳的余晖洒落在*静的黄河河面上。而王维却用短短的十字，以无比精练的语言，清楚生动地描绘了这美丽的景色！

　　所以，这十个字深深地印在我的脑海里，永远令我陶醉，永远难以忘怀！

　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

　　故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

　　《诗经·邶风·凯风》

　　凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

　　凯风自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我无令人。

　　爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

　　睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

　　故事是中华几千年的传统文化，它拥有着优美的 、读起来朗朗上口的语句。在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学历史的主流。

　　我非常喜欢苏轼的《饮湖上初晴雨》：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这首诗描写了阳光灿烂的西湖水光潋滟，细雨蒙蒙时西湖山色朦胧，任何时候西湖都一样地美丽，就好像古代美女西施一样，无论浓妆艳妆还是淡描娥眉，总是风姿卓越，令人倾倒。

　　我还喜欢一首描写西湖夏天的诗，这首诗是杨万里的《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同，接天莲叶无穷碧，印日荷花别样红。”这诗描写出了盛夏西湖之美，它的意思是，到底是六月的西湖，景色与别的季节就是不一样，一望无际的碧绿的荷叶，衬托出朵朵红色的荷花，极其壮观绚烂。诗中的“碧”和“红”突出了荷花荷叶给人感受到荷花奔放的生命力。

　　让我再来谈谈令一首我也非常喜欢的古诗，那就是林升的《题临安邸》“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”诗的前两句写当时虚假的繁荣太*景象，在这种歌舞升来的气氛下，哪里还有一国难当头的影子，和抗击复国的斗志！后两句写，暖洋洋的春风把达官显贵吹得如醉如痴，他们简直把杭州比作汴州了。这首诗构思巧妙，语句朴素而意味深长。我喜欢这首诗是因为这首诗在辛辣的讽刺中包含着极大的愤怒和无穷的隐忧。

　　我觉得我们应该发扬传统文化，传承民族精神。做一名优秀的文化传播者。我从前三首诗中仿佛有种身临其境的感觉。

　　随着《中国诗词大会》的.热播，许许多多的诗篇又再次萦绕在人们的心头。即使时光流逝千年，可是诗的那份醇美，那份馨香，那份历久弥新的生命力和创造力却可以穿越，让现代人趋之若鹜，久久痴迷……

　　“绘美景”

　　“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。”南宋诗人范成大的诗让我的眼前浮现出了这一幕：灿烂的夏日阳光撒在一树树的梅子上，让梅子更显金黄，闪闪发光如耀眼的玛瑙。杏子长得肥肥胖胖的，荞麦花呈现出雪白，而油菜花却稀稀落落。朴实的农村生活使我感到美好，让我不禁沉醉在这美景中，更沉浸在诗所传递出来的劳动人民的创造力中，我能想象他们丰收时的喜悦与满足。

　　“描意境”

　　“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”隐隐约约，我闻到了荷花幽幽的清香。朦朦胧胧，我的眼前浮现出了一片池塘，池塘上面布满莲叶，一朵刚刚开出的荷花正在微风中轻轻地摇曳着，让人流连忘返。我感觉到自己的心也跟着在无限地扩大，世界在无限地延伸。我仿佛要同那满池的荷叶、亭亭玉立的荷花一起自由地绽放开来了。这独特的意境，让人心胸开阔，浮想联翩。

　　“显傲骨”

　　“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”这两句诗是单纯地描写梅花吗?不，这首诗是借物喻人，是诗人在借梅自喻呢!这里的梅花是由淡墨画成，外表并不艳丽，但幽香飘逸的内在气质却跃然纸上。墨梅蕴含着诗人的情怀，展现了诗人不同流合污，不向世俗献媚的高尚情操。梅之傲骨，正是诗人的傲骨，这需要我们认真地去感悟，去传承。

　　伟大的诗篇，时时在更新，在丰富，在进化，永远倔强地流动着，一刻也不静止。“旧酒装新瓶”，《中国诗词大会》赋予了中华古诗词在新时代里的新魅力，激发了我们多读多背多领略古诗词的热情……

　　人生因为理想面有价值。从古至今，无数人为了理想而奋斗。为了理想，读书人头悬梁锥刺骨，囊萤映雪，凿壁偷光；武将纵横沙场，浴血奋战，不惜战死疆场。他们早已离去，留下的，只有那些文字，令人浮想连翩……

　　在邺城内的铜雀台上，魏武王曹操吟咏着“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”在过去的几十年里，他破黄巾，擒吕布，灭袁术，收袁绍，定刘表，深入塞北，直抵辽东，经历无数恶战。他曾兵败如山倒，曾被困绝境，也曾险些被擒或丧命。但他始终未退缩，依然跨爪黄飞电马，挥倚天剑驱数十万大军——一切都是为了心中的理想——纵然马革裹尸，魂归边西，也要扬声塞外，荡*天下，尽扫狼烟，成盖世之伟业。

　　在远山菊海之中，陶渊明正在清晨的鸟语花香中散步，在菊花从中漫步。在田园之中劳作，闲适而又快乐，不必受朝廷的约束。他又想起那天辞官时的情景：上面的官吏来巡查，他“不愿为五斗为折腰，拳拳事乡里小人”，便脱下官服，解下官印，充满不屑地奋然离去。现在，他要做一个隐士，“采菊东篱下，悠然见南山”，无忧无虑地生活下去。