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左顾保叔塔右顾雷峰塔并南北高峰塔为四
方回〔元代〕
四山角立四浮屠,绝似双林竞宝珠。万古一丸拿不去,夜深朗月浸澄湖。
登塔步王侍御老师韵是塔老师鼎建
李之标〔明代〕
塔影观空象外求,宁阳亦自有丹邱。诸天宝界浑无相,半夜光芒最上头。
水国人烟浮岛出,山城霞气带江流。千年形胜镇南服,畏垒遗芳碣并留。
登丹棱县白塔寺塔与吕竿川同赋
杨慎〔明代〕
窣堵岧嵉出半空,蔚蓝天界接刚风。鱼凫彊域遥瞻外,龙鹄山川*览中。
乍似潜虬穿坎窞,俄惊飞鸟出樊笼。登高胜侣归来晚,楼阁烟花紫翠重。
雁塔(开元八年,清河傅岩题此诗于雁塔)
解彦融〔唐代〕
峥嵘彻倒景,刻峭俯无地。勇进攀有缘,即嶮恐迷坠。
窅然丧五蕴,蠢尔怀万类。实际罔他寻,波罗必可致。
南山缭上苑,祇树连岩翠。北斗临帝城,扶宫切太清。
餐和裨日用,味道懿天明。绿野冷风浃,紫微佳气晶。
驯禽演法要,忍草藉经行。本愿从兹适,方知物世轻。
登塔院寺塔
弘历〔清代〕
曼殊是佛观察智,讵有遗发藏窣堵。设以眉毛例翠岩,则不胜藏岂仅许。
花朝风物春暄妍,探奇一访青莲宇。摄齐拾级登初地,骋望千峰*可数。
穹窿梵网鹳鹤摩,庄严火劫天龙护。谁能于此净六根,惟觉轩轩兴霞举。
再题泖塔因赠修塔住持自正
王世贞〔明代〕
康会来江表,由拳已陆沉。五湖三亩地,千古一丛林。
不坏金刚座,长抽碧玉簪。火齐摇塔杪,菡萏涌波心。
汝有志公锡,何劳长者金。聚沙缘自昔,填海愿如今。
一食分僧钵,三衣借客衾。鱼谙放生乐,鸟和讽经音。
小缓庐山戒,篮舁日日寻。
题为九日登塔四作皆塔诗未及九日盖所重在塔也然既已九日安可无此作以补之
郭之奇〔明代〕
烟凝暮紫夕光移,秋意因高见远吹。何处风囊来舞激,翻惊羲驭在鞭箠。
登临不尽今人感,眺听还多往事疑。安得淩云皆赋手,漫劳落帽共相嗤。
题邓守瑕礼塔园图万松老人砖塔在宣武门内称为砖塔胡同
陈宝琛〔清代〕
辽金蒙古迭并吞,天笃圣相苏黎元。从容一录出人世,治心治国宁异源?
曩寻玉泉拜王墓,岸谷暝想西刘村。岿然窣堵出廛肆,咫尺凭轼通精魂。
仰山竖拂昔试手,布新涤旧降众髡。献诗乘舆寓讽谕,千里赴至师丧奔。
佛耶儒耶二是一,谓可将相非溢言。三年北面得子印,评唱稽首西来恩。
曹溪滴水洒*,閟此舍利谁知尊。岷峨诗人志离垢,心恋塔影规成园。
悲风一曲月正午,静泊并绝钟鱼喧。湛然集序即显诀,蘸取油盐味菜根。
丰城笔会四首 其三 偕游丰水湖公园有和合塔与状元楼并峙予独敛足塔下
陈忠*〔清代〕
一塔攀天起,檐牙矫欲翂。罡风当八面,文气壮三分。
仰首思齐鹤,回身羡采芹。徘徊惭陋质,不敢上拿云。
九日同诸公登涵元塔四首塔之七层 初峻工于是日 其一
郭之奇〔明代〕
高标今始出层穹,十载观成见有终。流峙分形归系干,云霄一气表空濛。
凭虚欲御飞纶囷,入远多佳起郁葱。自是南天擎柱立,何人独许奠鳌功。
黄师塔前江水东,春光懒困倚微风。——杜甫《江畔独步寻花·其五》
度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。——鲁迅《题三义塔》
飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。——王安石《登飞来峰》
宁向牡丹花下死,风流作鬼也甘心。——《雷峰塔奇传·第八回》
南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。——范成大《横塘·南浦春来绿一川》
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。——苏轼《和子由渑池怀旧》
家有千串,不如日进一文。——《雷峰塔奇传·第三回》
眼前菩萨不拜,要拜西天活佛!——《雷峰塔奇传·第八回》
楚人悲屈原,千载意未歇。——苏轼《屈原塔》
塔势如涌出,孤高耸天宫。——岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
精禽梦觉仍衔石,斗士诚坚共抗流。——鲁迅《题三义塔》
君看随阳雁,各有稻粱谋。——杜甫《同诸公登慈恩寺塔》
高标跨苍天,烈风无时休。——杜甫《同诸公登慈恩寺塔》
塘上有塔院,中秋夜曾随吾父观潮于此。——《浮生六记·浪游记快》
蛇见雄黄酒,犹如鬼见阎王——《雷峰塔奇传·第四回》
塔上一铃独自语,明日颠风当断渡。——苏轼《大风留金山两日》
耕田欲雨刈欲晴,去得顺风来者怨。——苏轼《泗州僧伽塔》
羲和鞭白日,少昊行清秋。——杜甫《同诸公登慈恩寺塔》
降魔蜜顿金刚杵,说法偶成舍利堆。——俞益谟《咏百八塔》
七星在北户,河汉声西流。——杜甫《同诸公登慈恩寺塔》
塔形标海月,楼势出江烟。——李白《春日归山寄孟浩然》
底处凭阑思眇然,孤山塔后阁西偏。——林逋《孤山寺端上人房写望》
得行固愿留不恶,每到有求神亦倦。——苏轼《泗州僧伽塔》
红桥梅市晓山横,白塔樊江春水生。——陆游《村居书喜》
因病得闲殊不恶,安心是药更无方。——《病中游祖塔院》
渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。——鲁迅《题三义塔》
至人无心何厚薄,我自怀私欣所便。——苏轼《泗州僧伽塔》
舟人共劝祷灵塔,香火未收旗脚转。——苏轼《泗州僧伽塔》
大夫知此理,所以持死节。——苏轼《屈原塔》
谁似临*山上塔,亭亭。——苏轼《南乡子·送述古》
秦山忽破碎,泾渭不可求。——杜甫《同诸公登慈恩寺塔》
自非旷士怀,登兹翻百忧。——杜甫《同诸公登慈恩寺塔》
独坐岩之曲,悠然无俗纷。——卢照邻《赤谷安禅师塔》
古人有糟粕,轮扁情未分。——卢照邻《赤谷安禅师塔》
万象分空界,三天接画梁。——李白《秋日登扬州西灵塔》
仰穿龙蛇窟,始出枝撑幽。——杜甫《同诸公登慈恩寺塔》
方知象教力,足可追冥搜。——杜甫《同诸公登慈恩寺塔》
回首叫虞舜,苍梧云正愁。——杜甫《同诸公登慈恩寺塔》
黄鹄去不息,哀鸣何所投。——杜甫《同诸公登慈恩寺塔》
精魂飘何处,父老空哽咽。——苏轼《屈原塔》
横塘塔*依前远。——范成大《蝶恋花·春涨一篙添水面》
竹间泉落山厨静,塔下僧归影殿空。——温庭筠《开圣寺》
大海龙宫无限地,诸天雁塔几多层。——李商隐《题白石莲花寄楚公》
南宾旧属楚,山上有遗塔。——苏轼《屈原塔》
世俗安得知,眷眷不忍决。——苏轼《屈原塔》
屈原古壮士,就死意甚烈。——苏轼《屈原塔》
名声实无穷,富贵亦暂热。——苏轼《屈原塔》
古人谁不死,何必较考折。——苏轼《屈原塔》
忽登最高塔,眼界穷大千。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》
我今身世两悠悠,去无所逐来无恋。——苏轼《泗州僧伽塔》
今天和大家分享~千古名篇~《金缕衣》
全文如下:
劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。(惜取 一作:须取)花开堪折直须折,莫待无花空折枝。(花开 一作:有花)
杜秋娘(约791—?),《资治通鉴》称杜仲阳,后世多称为“杜秋娘”,是唐代金陵人。15岁时成了李锜的侍妾。
元和二年(807年),李锜正式起兵造反。
后来李錡造反失败,杜秋被纳入宫中。后受到唐宪宗宠幸。
元和十五年(820年)唐穆宗即位,任命她为儿子李凑的傅姆。
后来李凑被废去漳王之位,杜秋娘赐归故乡。
杜牧经过金陵时,看见她又穷又老的景况,作了《杜秋娘诗》,其序简述了杜秋娘的身世。
诗歌赏析~
诗歌大意:
我劝你不要太注重追求功名利禄,要珍惜少年求学的最好时期。
花开可以折的时候就要尽快去折,不要等到花谢了时只能折了空枝。
诗的下联是比喻,也是对上句“须惜少年时”诗意的继续升华,用花来比青少年好时光,青春年华,用折花来比喻不要辜负大好青春,很形象的比喻,特别的合适。
人生苦短,岁月如梦,不能浪费青春,要及时把握工作和生活,不能浪费青春时光,要努力。
好了,这首励志诗歌赏析到此,谢谢大家支持。
月亮金字塔
知识是符合文明方向的,人类对物质世界以及精神世界探索的结果总和。以下是小编精心整理的月亮金字塔,希望对大家有所帮助。
月亮金字塔位于墨西哥,坐落在特奥蒂瓦坎古城城北,是祭祀月亮神的地方。它的建筑风格和太阳金字塔一样,只是规模较小,比太阳金字塔晚200年建成。月亮金字塔坐北朝南,址长150米,宽120米,塔高46米,也分5层,外部叠砌的石块上绘有许多色彩斑斓的壁画,塔前的宽阔广场可容纳上万人。
目录 基本概述 诸神之都 历史渊源 未解之谜 收缩展开 基本概述
月亮金字塔位于墨西哥,坐落在特奥蒂瓦坎古城城北,月亮金字塔虽规模较小,但建造精细,其200多级台阶每级倾斜角度皆不相同。月亮金字塔南面有蝴蝶宫,是宗教上层人物和达官贵人的住所,也是全城最华丽的地方。圆柱上刻着极为精致的蝶翅鸟身图样,至今仍然颜色鲜艳。宫殿下面又发掘出饰有美丽羽毛的海螺神庙。这座古迹的地下排水系统纵横交错,密如蛛网。
诸神之都
“特奥蒂瓦坎”在印第安语中的意思是“诸神之都”,这个诸神之都的遗址墨西哥城东北40公里的波波卡特佩特火山和依斯塔西瓦特尔火山山谷之间,面积20多*方公里,它是托尔蒂克人的宗教圣地和经济中心。公元1年至150年之间,托尔蒂克人在这里建造了拥有5万人的城市,公元450年在城市的全盛时期,人口多达20万。兴建了大量宏伟的建筑,成为当时中美洲的第一大城。这里包括著名的太阳金字塔和月亮金字塔、库库尔坎神庙(羽蛇神庙)、纵贯南北的“黄泉大道”。临行前他发誓要返回故土。在阿滋特克人建都特奥蒂瓦坎之前700年,这处与古罗马同时代的古老文明消失了。关于其民族由来和宗教信仰的信息只能依据公元700年前后接掌了特奥蒂瓦坎城的阿兹特克人的史书,不过这个大国可能只是以联盟形式而不是一个帝国形式存在。
历史渊源
公元100~500年间,古人在高原上建立了一座繁华的都市特奥蒂瓦坎,距今天的墨西哥城大约25英里。特奥蒂瓦坎然后,在阿滋特克人建都特奥蒂瓦坎之前700年,这处与古罗马同时代的古老文明消失了。特奥蒂瓦坎文化形成于公元前500年,鼎盛于公元100年,衰亡于650年后。最高峰时期,它拥有人口12万至13万,面积达20*方公里,是美洲最大的城市。考古发掘表明,特奥蒂瓦坎不仅是一个宗教中心,而且与玛雅及中美洲的其他地区有着广泛的贸易关系,组成了广阔的商业网,特奥蒂瓦坎和玛雅是这个庞大的商业网中的两个枢纽。特奥蒂瓦坎人与玛雅人一样,也奉行260天的神历和365天的太阳历,但他们没有刻制纪念碑和大量使用象形文字的传统。在他们的精神生活中,信奉的主神仍然是和农业生产紧密联系的水神、雨神和火神。与之相比,举世文明的玛雅文明还只是刚刚起步,而远在欧洲的伦敦人口达20万则是1000年以后的事了!最为神秘的是,特奥蒂瓦坎文明的兴起与消失一样神秘。特奥蒂瓦坎人没有留下任何书面记录,关于其民族由来和宗教信仰的信息只能依据公元700年前后接掌了特奥蒂瓦坎城的'阿兹特克人的史书,而更为重要的是,特奥蒂瓦坎不像玛雅那般在广大的中美洲丛林四处开花结果,整个文明就只有这么一个同名的大城遗留下来,仿佛是贵精不贵多。然而,这唯一的一座城市却令整个世界为之震撼。没有人知道特奥蒂瓦坎文明全盛时期究竟影响有多大。不过,考古学家们相信,特奥蒂瓦坎文明曾建立一个版图远及今天的危地马拉、占据了大半墨西哥南部地区的大国,不过这大国可能只是以一联盟形式而不是一个帝国形式存在。这个奇异的文明延续了约600多年,到公元七世纪左右忽然消失。没有人知道它为何和怎样消失,甚至当十五世纪阿兹特克人发现这座废墟时,也只能惊叹它的宏伟。
未解之谜
布局之谜
自从1960年特奥蒂瓦坎的首批空拍照片问世后,这座城市特殊而精准的布局,便始终困惑着科学家们。整座城市以中央大道——“亡灵大道”为中心,而呈现严谨的格状结构,然而这条主街并非真正呈南北向,而是向南偏离了15。5度。这一点让学者困惑不已,多年来也产生各种不同的解释。上世纪70年代早期,美国科盖特大学天文学家兼考古学家安东尼·亚凡尼提出,亡灵大道以西90度的一个点,是二十八宿之一的昴宿星团在特奥蒂瓦坎被发现时落下的位置,而这个星团与古中美洲历法有关联。现已退休的美国达特茅斯学院教授文森·梅尔史东声称,亡灵大道以西90度的点所标示的,是太阳每年两次(4月30日与8月13日)从“太阳金字塔”正对面落下的地点。而8月13日就是古玛雅人所认为的“世界初始日”。关于特奥蒂瓦坎创建者以这种特殊方式制定方位的原因,未有确切解释。科学家备感困惑,也将继续寻找线索,解开这个城市的诸多谜团。
坟墓之谜
从公元300年的墓葬出土的考古文物,拼凑起来依然是个谜。这尊独特的绿岩马赛克小雕像很可能是仪式用物品。40多只动物“祭牲”中有一只美洲狮,这些动物腿大部分都被绑了起来;一个人类“祭牲”的嘴里塞满了散落的珠子。考古学家莱昂纳多·洛佩斯·汉说:“这些祭品像句子,但我们还没掌握全部的字符,也不完全了解顺序,因此它们很难被解读。”持续在特奥蒂瓦坎进行的考古工作,或许能以惊世骇俗的方式,填补其中的一些空白。
死者身世
这两处规模庞大的墓穴年代相隔半个世纪,却传达出同样的讯息:特奥蒂瓦坎的军队以残暴的军事力量统治了中美洲部分区域。在发掘领导者之一杉山三郎底下的,是10具公元300年左右的人类遗骸,这些人大概是战俘,被迫永远臣服:他们双手被缚于身后,身上饰品全被剥光,斩首后被扔作一堆。年代较晚的墓穴出土了17个男子头骨,骨骼分析及镶嵌了绿岩的黄铁矿的牙齿显示出,这些成为“祭牲”的人都是外族。
谒金门古诗词
在生活、工作和学*中,大家都经常接触到古诗吧,古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗等。那么问题来了,到底什么样的古诗才经典呢?下面是小编精心整理的谒金门古诗词,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
古诗原文
空相忆,无计得传消息。天上嫦娥人不识,寄书何处觅?
新睡觉来无力,不忍把伊书迹。满院落花春寂寂,断肠芳草碧。
译文翻译
人去楼空徒然相忆,没有办法再传消息。天上嫦娥人间不识,欲寄书信何处寻觅?
困倦小睡觉来无力,不忍再看伊人书迹。满院落花春光清寂,伤心断肠芳草色碧。
注释解释
书:信。
觉:醒。
伊:她。书迹:指过去的来信。
无计:没有办法。
寄书句:意思是本想请嫦娥代为传书,但因不相识,而无处寻找她。
创作背景
这首词的背景是韦庄有一个资质艳丽、文化修养也很高的宠姬被蜀主王建强行夺去,韦庄追念此人,写了此词和小重山。此说法不一定可靠,很可能是为某一个分手以后消息不通的旧时情人而作。
诗文赏析
诗歌史上,真挚、沉痛的悼亡之作甚多,都具有永恒的魅力。生活中一些有某种纪念意义的小物品,就会像一颗小石子投入池溏一样,在感情的波澜里激起层层涟漪。这首词通过一纸昔日情人的旧书信,在词人的心中荡起了层层涟漪,从而勾起了无数的回忆。全词以书信为中介,上片写读信后勾起的无数回忆,由此产生了渴望与意中人再传消息、寄书信的痴情;下片写思极而睡,醒来不忍再读伊人旧情书的情绪,并用景色加以陪衬。全词融纪实、写景和抒情于一炉,疏中见密又富有生活气息,脉络分明,情意真挚,将深切的悼亡之情表达得低回婉转,余韵袅袅。
这首词写一个男子对女子的怀想。上片着重勾画主人公的心理活动,是直吐衷肠。由回忆而动情,由动情而遐想,再传达殷切思念的痴情。下片侧重于人物形态和景物描写。“把伊书迹”是此词词眼。
上片着重勾画了主人公的心理活动。首三句,上句设问,下句作答,句句相联,环环相扣。首句“空相忆”,*地奇峰突兀而起,是主人公心理活动的基础。这三个字既笼罩全篇,又包孕无遗。一个“空”字不仅表现了“相忆”数量的以简代繁,而且写出了这种“相忆”的深和苦,“空相忆”是情至深处的痴人语。“无计得传消息”是紧承首句而答,意思是无法传递消息。第三句“天上嫦娥人不识”,是写欲向那位“天上嫦娥”传达殷切思念的痴情。“嫦娥”形容伊*貌之美,“天上”;则暗示了伊人已仙去。至此,才看出相忆成空是由于生死相分,幽明相隔。第四句“寄书何处觅”与第二句“无计得传消息”意思大致相同,显示了要通款曲情意的执着和真切。向亡人通消息、寄书信,看似无理,实是深情的反应。这最后一句将自己虽欲寄书而无处寄书以至于最终不合瞄书的款款情意,以反问的形式加以表达,更是含蓄曲折,哀婉动人。
下片侧重于人物形态和景物描写,从而传出了幽深的隐曲心绪。“新睡觉来无力,不忍把伊书迹”两句以形传神,将上下片衔接得异常紧密。“新睡”二字暗示出是困倦已极的不由自主的睡。“无力”紧应“新睡”,睡醒之后应觉得有力,此言无力,自是伤心人别有怀抱。沈际飞说: “‘把伊书迹’,四字颇秀。”(《草堂诗馀正集》)“伊”字,口吻非常亲切。“把伊书迹”可见伊人兼有才情。“不忍”二字更妙,正写出“伊书”的感人至深,宜于表现出伤心人看与不看的矛盾心理。“把伊书迹”不仅“颇秀”,而且是这首词通体皆活的词眼。这句词语意淡而情深,故沁人心脾。 “满院落花春寂寂,断肠芳草碧”两句别出心意,宕开一笔,以景作结。“满院落花春寂寂”是花落人亡的孤寂境。
谒金门·花过雨原文:
花过雨。又是一番红素。燕子归来愁不语。旧巢无觅处。
谁在玉关劳苦。谁在玉楼歌舞。若使胡尘吹得去。东风侯万户。
谒金门·花过雨注释
红素:指花色红、白相间。
觅:寻找。
玉关:玉门关。借指南宋抗战前线。
玉楼:豪华的高楼大厦。
胡尘:指蒙人发动的战争。
侯万户:万户侯。
谒金门·花过雨赏析
在诗词中常将春和雨以及花和雨联系起来。不过由于时间与气候的变化,有的风雨是送春归,有的风雨则是催春来。而李好古的这首词说:“花过雨,又是一番红素”。大概是属于催春来。“燕子归来愁不语”一句,承上启下,春来燕归,春色依旧,而归来的燕子为什么却闷闷无语呢?自然引出下文——“旧巢无觅处”。“旧巢无觅处”的原因,作者没有直说,犹露犹藏发人深思。这首词有的本调名下有题——《怀故居》,因而有人说,燕子旧巢,比喻自己故居,春来到来了,人无归处,表现了一种无处可归的飘泊之感。其中还寓有家国之感,所以把它理解为那个特定社会现象的典型概括,则更为合适。上片结句,就字面看补足了上文,完成了对“燕子”的描写,就其喻意而言,则引向社会现实,这就为下片预作好了铺奠。
国家山河支离破碎,百姓流离失所,在这样艰难的时局里,“谁在玉关劳苦?谁在玉楼歌舞?”这句话深刻尖锐,咄咄逼人,“玉关(玉门关,这里泛指边塞)劳苦”者,指的是那些守边的士卒。而在玉楼上取乐的,却是那班不思抗敌、不恤士卒的将领,除此之外,当然还有一大批“渡江来,百年歌舞,百年酣醉”于西湖畔上的、南宋朝廷里的显官达贵。一苦一乐,形成了鲜明的对照,使读者从对比中,感受到振憾人心的艺术力量!下文词人没有顺着这个调子再把弦儿绷紧,也没有用一般乏味的文字,敷衍成篇,而是别开生面,用假设和推想,从容作结:“若使胡尘吹得去,东风侯万户。”东风“吹去”胡尘“,已是一奇;再进一步,还要封”东风“为万户侯,更是奇特非凡,令人耳目一新。然而最妙则于不经意之中,用这种丰趣活泼的文字,翻空出奇,涉笔成趣。同时,它又在诙谐之中包含着某种庄重,其中隐含了一个重大的严肃的社会政治问题,即朝中无人抗金,而百姓则渴望统一。在天真之处展现真情,风趣之中包含着冷峻。
春日,多有“东风”,“旧巢无觅”,才有“东风”吹去“胡尘”盼想,前后照应,此外,词人兼用明快、严肃、含蓄、幽默的多种手法,浑然成篇,自成一格,更是它的'独特之处。
作者:薛昭蕴
谒金门·春满院
春满院,叠损罗衣金钱。睡觉水精帘未卷,檐前双语燕。
斜掩金铺一扇,满地落花千片。早是相思肠欲断,忍交频梦见!
赏析
句句写醒后相思,却又句句衬梦里相见。这不,她刚刚午睡醒来,又照例梦见久别的未婿,满怀怅恨与慵倦,水晶帘儿也无心卷起。可恼的是那对燕儿,在帘前翻飞着,亲昵着,呢喃着,把身影儿双双印上珠帘,仿佛在炫耀它们的成双成对,嘲笑她形单影只。从半掩的门儿望去。但这春色分明到了迟暮时分,换得落红无数。这个春天又白白过去了,那件绸纱春衫依然叠在箱底,没心思穿。他不在,穿给谁看呢!盼梦里相见,又怕梦里相见,倍增醒来相思……
鉴赏
《花间集》收薛词十九首,这是最后一首。在花间词人中,薛昭蕴词风雅*温(庭筠)、韦(庄),以婉丽软媚名世,这首词当然也不例外。全词写金闺相思之苦,然作者只在结句点明题旨,余则全写美人睡前睡后的情态。这情态又被融入双燕呢喃、落花千片的春色之中,活似一幅美人春睡图。
作者这样写的原因,是选取美人春睡乍起一瞬间的所见所闻及其心理感受,容易将相思之苦写到十分,是背面傅粉。词的开头先点明时与地:春光明媚的深闺小院。然而它的主人却似乎辜负了这大好时光,在蒙头睡觉。睡前的情态作者没有直接去写,却写她睡醒之后发现绮罗衣裳折叠得乱七八糟的,以致于将刺绣上的金线也摺损了,皱巴巴的一点也不挺,并由此可知她是和衣而睡的。
风乍起,
吹绉一池春水。
闲引鸳鸯香径里,
手挼红杏蕊。
斗鸭阑干独倚,
碧玉搔头斜坠。
终日望君君不至,
有关金秋十月的古诗词(精选50句)
一片落叶带着秋心,摇曳着金秋十月翩翩起舞,那风韵飘逸的`舞姿,连阳光也恬静温馨,连微风也温婉轻柔。以下是小编为大家带来的有关金秋十月的古诗词(精选50句),欢迎大家参考。
1、春阳如昨日,碧树鸣黄鹂。——李白《秋思》
2、芜然蕙草暮,飒尔凉风吹。——李白《秋思》
3、今日云景好,水绿秋山明。——李白《九日》
4、云山行处合,风雨兴中秋。——高適《送魏八》
5、渌水明秋月,南湖采白蘋。——李白《渌水曲》
6、五原秋草绿,胡马一何骄。——李白《塞上曲》
7、梧桐落尽西风恶。——黄机《忆秦娥·秋萧索》
8、秋静见旄头,沙远*羁愁。——李贺《塞下曲》
9、遗音能记秋风曲。——贺铸《行路难·缚虎手》
10、西风梧井叶先愁。——吴文英《浣溪沙·秋情》
11、运流方可叹,含毫属微理。——李世民《度秋》
12、霜威出塞早,云色渡河秋。——李白《太原早秋》
13、月到中秋偏皎洁。——徐有贞《中秋月·中秋月》
14、寄言世上雄,虚生真可愧。——李密《淮阳感秋》
15、儿童漫相忆,行路岂知难。——元好问《倪庄中秋》
16、愿学秋胡妇,贞心比古松。——李白《湖边采莲妇》
17、想边鸿孤唳,砌蛩私语。——王沂孙《扫花游·秋声》
18、贾傅松醪酒,秋来美更香。——杜牧《送薛种游湖南》
19、但一回醉一回病,一回慵。——苏轼《行香子·秋与》
20、春来秋去相思在,秋去春来信息稀。——鱼玄机《闺怨》
21、醉困不知醒,欹枕卧江流。——米芾《水调歌头·中秋》
22、天*星辰大,山深世界清。——姚合《秋夜月中登天坛》
23、教他珍重护风流。——纳兰性德《浪淘沙·夜雨做成秋》
24、钿筝歌扇等闲休。——苏庠《鹧鸪天·枫落河梁野水秋》
25、眼中人去难欢偶。——晏几道《秋蕊香·池苑清阴欲就》
26、黄华自与西风约,白发先从远客生。——元好问《秋怀》
27、扫却石边云,醉踏松根月。——吴西逸《清江引·秋居》
28、靡靡秋已夕,凄凄风露交。——陶渊明《己酉岁九月九日》
29、可恨良辰天不与。——晏几道《蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦》
30、壶中若逐仙翁去,待看年华几许长。——李觏《秋晚悲怀》
31、栖鸦流水点秋光,爱此萧疏树几行。——纪映淮《咏秋柳》
32、凤帏寂寞无人伴。——朱淑真《菩萨蛮·山亭水榭秋方半》
33、渐秋风镜里,暗换年华。——王国维《满庭芳·水抱孤城》
34、照影弄妆娇欲语。——晏几道《蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦》
35、春山碧树秋重绿,人在武陵溪。——刘基《眼儿媚·秋思》
36、秋风起兮木叶飞,吴江水兮鲈正肥。——张翰《思吴江歌》
37、清歌莫送秋声去。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》
38、欲知却老延龄药,百草摧时始起花。——苏轼《赵昌寒菊》
39、晴云满户团倾盖,秋水浮阶溜决渠。——杜甫《柏学士茅屋》
40、黄叶覆溪桥,荒村唯古木。——柳宗元《秋晓行南谷经荒村》
41、但把清尊断送秋。——苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
42、但恐同王粲,相对永登楼。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
43、秋来愁更深,黛拂双蛾浅。——杨无咎《生查子·秋来愁更深》
44、便欲乘风,翻然归去,何用骑鹏翼。——苏轼《念奴娇·中秋》
45、秋风夜渡河,吹却雁门桑。——王昌龄《塞下曲·秋风夜渡河》
46、归舟归骑俨成行,江南江北互相望。——王勃《秋江送别二首》
47、采莲时,小娘红粉对寒浪。——温庭筠《荷叶杯·镜水夜来秋月》
48、不觉新凉似水,相思两鬓如霜。——刘辰翁《西江月·新秋写兴》
49、才过斜阳,又是黄昏雨。——晏几道《蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦》
埃及金字塔导游词
金字塔在埃及和美洲等地均有分布,古埃及的上埃及、中埃及和下埃及,今苏丹和埃及境内。以下是小编整理的埃及金字塔导游词,希望对大家有帮助!
HI,你们好!我是你们的导游,我叫xx,大家请叫我倪导游,我们等一下就看到埃及的金字塔,大家到了之后,我会给大家详细介绍埃及以及金字塔有关资料。
埃及在*世界的中心,并发挥了在该地区的*代政治局势的核心作用。埃及自起到了中东和*进程发挥重要作用。
古埃及金字塔是奴隶制帝王的陵墓,最宏大的当为吉萨三座大金字塔。塔基呈方形,每边长230米,高146米,用230余万块巨石(每块*均重达2.5吨)垒成,国王墓室用一块400吨重的石板垒成。整体规模雄伟壮观,设计科学,构造复杂,历时30年建成。古希腊时即被称为世界七大奇迹之一,1980年列入世界遗产名录。矗立在埃及沙漠中吉萨的三座大金字塔建于4000年前,它们一直都是有史以来最宏大的建筑。
金字塔是埃及人在他们的领袖——名为法老的命令下建造的。在公元前2615年左右,几任法老相继统治埃及,基奥普斯法老建造了有史以来最大的金字塔——大金字塔,也被称为胡夫金字塔。胡夫金字塔每边长770英尺,高481英尺。古代的建筑者是如何建造这些庞然大物的,这一直是个未解之谜,但很明显它需要付出大量的脑力和体力。法老们的初衷是为自己建造豪华的陵墓,而最终他们创建的却是昭示人类潜能的纪念碑。金字塔蕴含着一种共同的信息,金字塔属于埃及,但它也属于世界。因此我们完全可以把金字塔作为展示人类伟大文明的早期纪念物。
你们,绝对不能进入大金字塔,因为这里面有许许多多的机关,有弓箭手啦!有会动的木乃伊了,有许许多多的将军、刀士、剑士、矛士,所以你们绝对不能进入大金字塔。你们不能坐在人面狮像上面,你可要知道,这个人面狮像是2000多年前用11多块大石块才建成的,而且这人面狮像是守护大金塔的守卫士兵哦!好!在有3小时你们活动,到时请在这里集合。如果你们再要来大金字塔的话,千万不要忘记我这个倪导游哦!
大家好,我是你们的导游,姓蔡,名叫健锋,大家可以叫我蔡导。现在我带大家游览古埃及金字塔,希望大家在游览时不要乱丢垃圾,也不能在古迹上乱写乱画。让我们细细感受古代建筑的味道。好了,下面我给大家介绍一下古金字塔的情况吧。
埃及是世界上历史最悠久的文明古国之一。金字塔是古埃及文明的代表作,是埃及国家的象征,是埃及人民的骄傲。在我们眼前的是埃及最大的金字塔——胡夫金字塔。胡夫金字塔塔高146.5米,因年久风化,顶端剥落10米,现高136.5米。塔身是用230万块石料堆砌而成,大小不等的石料重达1.5吨至160吨,塔的总重量约为684万吨,它的规模是埃及迄今发现的108座金字塔中最大的。它是一座几乎实心的巨石体,成群结队的人将这些大石块沿着地面斜坡往上拖运,然后在金字塔周围以一种脚手架的方式层层堆砌。
100,000人共用了30年的时间才完成这人类奇迹。在胡夫金字塔后面还有一座金字塔叫“卡夫拉”金字塔,它只有古埃及金字塔的一半大小,也可以说是最小的一座金字塔。以前有一个传说:在“卡夫拉”金字塔的左边有一座叫“狮身人”。人面塑像代表智慧,狮子代表勇敢。只要有人来到它身旁,“狮身人”就会出一道题,答对了,放他走,答错了,把他吃掉。它好像在守护着胡夫金字塔和“卡夫拉”金字塔。
现在,埃及古金字塔群有许多解不开的秘密。比如,把食物放进金字塔里面去,存放一个月,也不会腐烂,还能食用,把水放进去,存放几天,可以用来治伤。这些迷,就等我们的考古学家们去研究吧。
现在我带大家去感受一下古金字塔的神秘,希望你们有幸解开金字之迷。
hi,你们好!我是埃及旅游社的导游,我姓徐,大家请叫我徐导游,我们旅游的地方是金字塔。古埃及是世界历史上最悠久的文明古国之一,金字塔是古埃及文明的代表作,是埃及国家的象征。金字塔分布在尼罗河*,古上埃及和下埃及。金字塔是古埃及法老的陵寝,都大小不一。
来看看这个金字塔,叫胡夫金字塔。高137.2米,底长230米,共用230万块*均每块2.5吨的石块,占地52000*方公尺。胡夫金字塔的不远处是哈夫拉金字塔,它是埃及第四王朝法老哈夫拉建造的金字塔。在它初建成时,即公元前约26世纪中叶,它有143.5米高,只比胡夫金字塔矮3.2米,它现在高136.5米,与胡夫金字塔一样高。当初它的边长是215.3米,现在是210.5米,塔壁倾斜度为52°20′,比胡夫金字塔更陡,且它处在吉萨的最高处,因此看上去它比胡夫金字塔要高。哈夫拉金字塔石灰石块总体积为1629200立方米,塔里空间不到万分之一,是世界上最紧密的建筑。哈夫拉金字塔前设有祭庙,庙前长长的堤道通向另一座河谷的神庙和狮身人面像。
后面这是狮身人面像。传说法老胡夫来这里巡视自己快要竣工了的陵墓——金字塔,胡夫发现采石场上还留下一块巨石。胡夫当即命令石匠们,按照他的脸型,雕一座狮身人面像。石工们冒着酷暑,一年又一年精雕细刻,终于完成了它。这位小朋友你不能坐在狮身人面像上面,你可要知道,这个狮身人面像是守护大金塔的守卫士兵哦!你们知道这是哪里吗?对了,是尼罗河。尼罗河是一条流经非洲东部与北部的河流,与中非地区的刚果河以及西非地区的尼日尔河并列非洲最大的三个河流系统。尼罗河长6,670公里,是世界上最长的河流。
为什么要建造金字塔呢?我给大家讲个传说:在上古埃及,有一个国王名叫奥西里斯,他有一个兄弟名叫塞特。塞特存心不良,为夺取王位,谋害了他的哥哥,还把尸体切成14块,扔到各处。后来,奥西里斯的儿子荷拉斯打败了塞特,为父亲报了仇。荷拉斯和母亲一道把分散在各处的父亲的尸体找回,拼凑起来做成尸干,然后借助神灵,使奥西里斯复活做了阴间的主宰。当时的埃及人认为,保存好尸体,人的灵魂就有了寄托的地方。因此,法老死后,总把尸体制成木乃伊。为了让木乃伊安心,就建造了金字塔。
好啦,金字塔旅游到此结束,希望大家只留下赞叹,不要留下垃圾。如果以后还来金字塔光顾的话,千万不要忘记我这个徐导游哦!我随叫随到!
各位游客们:
大家好!今天我要在大家去埃及金字塔,希望大家不要损坏古物,也希望你们在埃及金字塔茶中过得愉快,让我们来游览着古老的.金字塔。
游客们,来听听我的介绍:埃及金字塔建于四千五百年前,是和埃及法老王和王后的墓室。是用巨大石块砌成的方锥形建筑,似汉字金;印做金字塔。埃及迄今发现大大小小的金字塔一百一十座,大多建于古埃及王朝时期。在埃及已发现的金字塔中最大最有名的是位于开罗西南面的吉萨高地上的祖孙三代金字塔,他们是胡夫金字塔海弗拉金字塔和门卡乌拉金字塔,与其中为众多的小金字塔群,为埃及金字塔建筑艺术的顶峰。
游客们,介绍完了,就让我们去和一起去看看吧。胡夫金字塔是世上最大的金字塔,是个国王胡夫的陵墓,建于公元前二千六百九十年左右。原高一百四十六点五厘米,因年久风化,顶端剥落十米,现高一百三十六点五米;底座为每边长二百三十多米,现长二百二十米三角面斜都五十二度,塔底面积五万二千九百*方米;塔身由有2300000块石头砌成,每块石头*均种二点五吨,最大的送达一百六十吨;据说,十万人用了三十年的时间才得以建成。该金字塔内部通道对外开放,该通道设计精巧,计算精密,下面就尽情观赏吧。
游客们,参观完胡夫金字塔,接下来就让我们去瞧瞧吉利金字塔吧。吉利金字塔他被誉为古代世界七大奇迹之手,建造西元2550年前后。吉利金字塔旁边有三座金字塔,那则是王后的金字塔,做为墓室的我是个深十点五公尺、宽五点二公尺的宽敞房间。现在,游客们可以开始观赏啦。
接着,让我们来弯曲金字塔瞧一下吧。弯曲金字塔约建于公元前二千六百年,位于距离开罗西南二十七公里处的萨卡拉地区,是埃及的四王朝第一位法老萨夫罗再为时期修建的。底部边长约一百八十九米的正方形,高约一百零五米。其特别之处在于,在塔身超过一半高度的时候,角度发生变化倾角由于下半部的五十二度向内弯成四十三点五度,这样的话金字塔看起来是弯曲的。
各位游客们,本次旅游即将结束,如果想拍照留念,可以啦。是不是还恋恋不舍啊,如果有机会,我下次还带领大家去有其他各种著名的景点,也感谢大家的参与。
健康饮食金字塔
食物金字塔(Food Pyramid)是一个人为制造出的像金字塔形状的为应对人生理特征而做成的一个黄金三角。美国农业部(USDA)在1992年正式发布《食物金字塔指南》,目的是指导美国公民正确地选择饮食,以保持健康的身体和减少患慢性病的危险。下面就来看看小编给大家整理的健康饮食金字塔吧。
所谓*衡膳食,最关键的是出入*衡。为了保持正常体重,既不肥胖,又不过于纤瘦,每个人都应当把握出入*衡,要做到量出为入。我们每天的饮食是“入”,而生理活动,还有体力、脑力支出等都是“出”。量出为人,即以日常的实际消耗,确定每天进食的量。要把握出入*衡,就要注意掌握适量进食,适当运动。
每天面对的食物品种非常之多,要把握好出入*衡还真不容易,那么,怎样才能把握出入*衡呢?其实,说难也不难,以下介绍的*衡膳食“金字塔”对解决这一难题就很有帮助。*营养学会在1997年就出台了《*居民营养膳食指南》,向人们介绍了膳食“宝塔”,原则性地规范了每天进食的合理量,所以,人们又将其称之为合理膳食的“金字塔”。
这个“金字塔”的具体内容如下:
从下往上看,“金字塔”的最底层是最重要的粮谷类食物(如米饭、面包、馒头、面条等),我们每天应该吃得最多,占饮食中能量供应比重最大。其内容为:谷物、薯类,全天可食用量为400-500克,其中谷物中的粗粮、杂粮的合理量为50-150克,薯类50-100克,其余为精细粮。当然,各人也可以依据上述原则,再根据不同的情况确定适当的比例。
“金字塔”的第二层是蔬菜和水果,每天要吃得多一些,因此在金字塔中占据了相当的地位。理想的摄入量为:蔬菜一天至少食用500克,品种为2-3种,其中,最好要有深色带叶蔬菜,如油菜、菠菜、小白菜等,不得少于300克;水果每天可食用150-200克,品种以不少于两种为宜,重量不宜少于100克,比如,一天吃一个苹果就基本上达到这个指标了。
“金字塔”的第三层为动物性食品,主要向人体提供蛋白质、脂肪、B族维生素和无机盐。禽、肉、鱼、蛋等动物性食品每天可食用150-250克,并且应该保证每天一只鸡蛋。宜选择新鲜的.瘦肉、鸡蛋,新鲜淡水鱼、海鱼、禽肉、虾等。要注意:少吃或不吃各种动物的内脏、皮、脑等部位。
“金字塔”的第四层是奶和奶制品、豆类及豆制品,每天应适量摄入,每天摄取量为200-300克。可食用大豆50克,或豆腐丝、豆腐干50-100克,或豆腐150-300克,或豆浆250-500毫升。其余为鲜奶、酸奶及奶制品,如为鲜奶或酸奶应不少于250毫升。
“金字塔”的塔尖为适量的油、盐、糖,每天的食用量最少。食用油以植物油为佳,可用20-30克,少用动物油如猪油、牛油等。坚果可食用5~10克。每天食盐的用量应控制在6克以内,还要少食腌制食品,如咸肉、各种腌制咸菜,因为其中含盐量不低。每天糖的食用量在5-10克;最好不饮用白酒,啤酒可饮用250毫升,或黄酒100毫升左右,或干白、干红葡萄酒100毫升。此外,建议每天饮用绿茶,茶叶用量为7.5克,宜在上午和下午饮用,晚间不要饮用浓茶。
我们应该按照食物金字塔的比例来选择食物,既要保证品种多样化,又要讲求均衡膳食。这样才能满足儿童、青少年生长发育的需要及保证成年人的健康。
“繁华事散逐香尘,
流水无情草自春。
日暮东风怨啼鸟,
落花犹似堕楼人。”唐朝杜牧《金谷园》
初衣解诗:二月花事不断,桃花开,梨花开,樱花开,海棠开,赏不完的万紫千红,红红白白花团锦簇。但与此同时的是草木争长。能够赶上花事的人,真是幸运,因为要在20来天的花期里,要有足够的天暖,足够的心情,足够的时间,还要有一点点小钱,可以供你远涉或者*游。当然最主要的年轻人害怕寂寞,尤其是女孩子,无论如何要邀约一个陪伴。
等到万般的都准备足了,却发现别人眼中的花事,轮到自己看时,不是错过了最美的花期,就是错过了最好的心情。杜牧曾经有一首诗是这样写的“自是寻芳去较迟,往年曾见未开时。繁花落尽深红色,绿叶成荫子满枝。”
那这种惆怅当代的人也有,比如初衣也算是资深的美女,但是在记忆里逢着最好的花事,也不过是一两回。每年都说着看花,不是遇着风雨,就是错过了花期,再不就是心情沮丧,无心出游。回过头来这才发现,花事之匆忙,人生之草草,一声叹息里原来是有这么多岁月之感。
比如今天早上,匆匆往园子里路过一下,头两天极其繁茂的海棠花,真正是李清照所写的绿肥红瘦,三天潇潇洒洒的春雨,将人困在户内,出门的时候,绿色已经是立体的春深。这是杜甫所写的城春草木深的三月暮。
草木深浓的三月,遍地是照眼入心的青色。反而心思沉静下来,那不过几天前的绚烂的樱花桃李,那样拥拥挤挤的喧嚣,竟忽然成了翻过的历史。偶尔找到的一点痕迹,就是偶尔在树梢间的一两朵残花,不定什么时候悄悄地落了下来。春天就这样过去了吗?虽然有隆重的夏天垫底,但是心情沉静的幽绿当中却有一丝儿惆怅和惘然。春天就这样,过了?
这样的心情正好解读,杜牧的名诗《金谷园》。
他必是和我一样的心情。唐朝的陪都洛阳,此时正是三月不寒不暖的季节。杜牧爱花,但是也不大赶那种热闹。他喜欢在游人罕至的地方,去找一找独属于自己的春天。洛阳城郊的金谷园,因为唐朝洛阳的政治经济中心偏移的缘故,这个晋朝时候巨富石崇的私家花园,成为了一座荒僻的园林。虽然白居易也题诗,但是经过了几百年的荒芜更替,是再也找不到所谓当年的楼台亭榭,多的只是*补种的树木,以及因为游人罕至,而呈现的一派半原始蓁蓁的风貌。
“繁华事散逐香尘,流水无情草自春。”这写的是3月的暮春,而且映照暮春的是杜牧寥落沉静的心情。他知道金谷园,现在并不以花事取胜,而他特地的过来,不过是想触摸一下历史的深度。他的背后是依旧繁华的洛阳,帝国到此已经运行了接*200年,人们口中的盛唐,是指武则天唐玄宗时代,距离他已经远隔百年。但是唐朝巨大的国家还在运营,只是有了日暮之感。比如再也没有雄壮有为的皇帝。
他看到的皇帝沉默坐在金銮殿上,被官宦把持,竟然发生了皇帝怕官宦,任有官宦杀戮大臣的事。而他因为刚从长安调到洛阳,不用在朝堂打卡,结果竟然留了一条命,是幸运还是不幸?这一闷雷一样的耳光虽然没有直接打在他脸上,但同僚的血却打醒了他,这是唐朝啊,这是全世界都向往的恢宏之邦,礼仪之地,富庶之国。他不得不再次一遍遍地检阅历史。这就是唐朝,是当下,是几千年来中国历史中的一环,但是同样,也有着历史所赋予的命运吧。盛世和唐朝也会成为历史吧。
他一步一步地走进金谷园。四处都是安静的,带着一点点的荒蛮气。那传说中的精致的楼阁,已经没有了,甚至连一块砖瓦都没有看见。但是野草丛生的池塘还在,这里当年架过飞桥,水边有水榭,这里曾经高朋满座,蜡烛的火光通宵的燃烧,用巨大的锦帐围成屏风,美丽的珊瑚放在庭院当中。杜牧是见过繁华的人,他参与过当朝皇家的仪式,但据说,这个石崇的豪华更加有个性而私人化。这是他的私家园林。
但现在已经什么都看不到了。春草池塘淹没了遗迹,流水在天然的环境中滋生蓬勃的草木。石崇的金谷园的春天和他的生命早已经消失。不变的是这些野草,并不知道前朝故事,延续着自己的春天。它们不知道也不需要知道这些繁华而厚重的往事吧。
我看见零星的桃花随水流过。它们是将这些桃花瓣带往哪里呢?在几百年前,石崇园林的桃花想必如霞的开放,那收罗进来的奇珍异树,在春天里开着花,在树下有成群结队的美女。现在都到哪里去了?那流水想必送过当时的桃花,接收到美女水边清脆的笑声或幽幽哭泣,但它总是这样自在地流着,仿佛从来不知道哀愁,也没有记忆。只是倒映着又一个春天来,或者走。
“日暮东风怨啼鸟,落花犹似堕楼人。”杜牧已经在这个园林里徘徊了很久。只有他自己知道此行的目的,又或者这个目的是在园林里面如此强烈明确的显现出来。绿珠绿珠姑娘呢?那哪一处芳草曾经是你歌舞的地方?你在哪一座楼头,曾经惆怅地看着满园的花树?
杜牧此时在三月的春暮,寻访金谷园,具有着心灵和色彩的引导的,那个名叫绿珠的姑娘,她的名字,就有着美玉绿幽幽的光泽,就天地间有哪一种绿,可以配上这个绝代的佳人?
她的故事很简单,这个像美玉一样的姑娘,能歌善舞,又会吹笛子,她是以优异的才华和美貌成为了石崇信赖的姬妾。她替石崇管理着金谷园,为石崇用歌舞做交际。谁都知道石崇最喜欢她。但是石崇的奢华和外放的个性,也带来了两个人最终命运的悲剧。
石崇势败时,他的对手向他讨要绿珠,这其实就是一种羞辱。石崇当时就拒绝了,因为这是男人的尊严,但更多的也许是一种真心的爱。他知道绿珠会面临怎样的命运,被羞辱,这是他绝不允许的。但同时他也分明了自己的命运,如果不交出绿珠,他的命不过是旦夕之间。
他回到家中,本来不打算告诉事情本来的,他忍痛对绿珠说起,或者这也是一次爱的表白,因为就算是怎么样的喜欢和宠爱,作为男人的他,是不愿意表露自己的心情的。“我因你而获罪。”我爱你。这个男人泪如雨下。
其实摆在绿珠面前的有很多道路,比如她可以说,就把我送出去吧,也许我们两个的命运都会有转机。但是绿珠却是爱人的表现,“我愿意死在你面前。”我陪你死,我先走一步。绿珠微笑地退出房门,忽然她的腰抵在了栏杆上。抬起头来的石崇已经预感到了不好,但是他来迟了一步,绿珠微笑地翻下楼去,像落花一样结束了她的生命。
当然是等待石崇的是满门被杀。他死的时候笑了一下,对杀他的人说“你们这些人还不是为了贪我的钱。”他知道绿珠不是,只有绿珠不是。他在拥挤和杂踏中赴死,心地幽凉而沉静。旁边的人大喊“你为什么不早点把家财散了,做点好事?”这倒是一个诡异而现实的画面。
杜牧之所以要来凭吊绿珠,那是繁华中的奇女子,愿意以死酬爱和知己。她的生命虽然短暂,却如同花一样,在最后的一刻显示了最绚烂的华彩。生如春花,为爱而落。当然这种爱,在杜牧看来不是小恩爱,这个中间,更多的是一种知己,是一种生死之交,在古代男女的爱情很难升华,但绿珠不一样,在她的身上有多种情感的解读,爱情,道义,尊严,生死,知己,壮烈,甚至是忠心,信仰。
而杜牧之所以写绿珠之死,是带着他强烈的精神色彩的。这不是惋惜一段爱情,而是一种恩义和气节。
“落花犹似堕楼人”,这里的落花不止是春天归去的苍茫感,这里有一种自我的选择。因为绿珠是自己跳下楼的。这是一种选择,选择再被杀戮,被屈辱,被摧残之前,自己埋在最美的春天。
也就是为什么,连东风都要怨恨那哭泣的鸟类,那不是我让花落的,是花朵提前感知了春天的将走,自己凋谢了呀。
那么我们在从杜牧的现实中来看,其实他已经生在晚唐,也领略了晚唐朝廷上的血雨腥风。而有着深重历史感的杜牧,在给自己定位人生目标,来确定在这看似繁华实际已经开始倾颓中的朝代,给自己一个清晰的人生和精神理想。
做一个像绿珠一样的人,选择一种恩义,选择一种壮烈而自主的活法或者死法。
他爱唐朝。爱着这个繁华即将过去的朝代,没得选,但可以选择自己的作为。
杜牧是少有文武全才的诗人。因为他的军事论文比他的诗作更让他得意。他骨子里有种壮烈,愿意为国家征战沙场,有着绿珠一样的烈气。
但是让他千古不朽的,却是他的诗。我常常想,也许正是这种骨子里的烈,才让他的诗有长久的生命力吧。
初衣胜雪为你解读古典诗词中的爱和美。
古诗词《更漏子·金雀钗》
《更漏子·金雀钗》
唐代:温庭筠
金雀钗,红粉面,花里暂时相见。知我意,感君怜,此情须问天。
香作穗,蜡成泪,还似两人心意。山枕腻,锦衾寒,觉来更漏残。
《更漏子·金雀钗》译文
那时我头插金钗,面带微红的羞赧,在花丛中与你短暂相见。你知道我对你的情意,我知道你对我的爱怜,上苍可以作证。
香已燃成灰烬,红烛只剩下蜡泪一滩,恰似你我二人心境。枕上的清泪涟涟,我感受着锦衾的清冷,难耐更漏声声的敲打。
《更漏子·金雀钗》注释
金雀钗:华贵的首饰。白居易《长恨歌》:“花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。”又作金爵钗。曹植《美女篇》:“头上金爵钗,腰佩翠琅玕。”
里:雪本作“裏”,误。时:鄂本作“如”,误。
“知我意”二句:上句主语是君,下句主语是我。怜:爱。
香作穗:谓香烧成了灰烬,像穗一样坠落下来。此处形容男子心冷如香灰。
山枕腻:谓枕头为泪水所污。腻:指泪污。
《更漏子·金雀钗》赏析
这阕词写的是梦醒之后的感觉和追忆,和另一首《更漏子·柳丝长》的手法*似又不似。*似的是都是在最后一句点明是梦。那里“梦长”是明说,而这里“觉来”则是暗示。但都是从梦中醒来的这一点则是无疑的。所不同的是:《更漏子·柳丝长》没有写梦境,只写梦醒后的苦苦难眠;而这一首却是专写梦境,而把醒时的苦况则轻轻一笔带过,章法极具变化。
此词以女子的身分和口吻描写其心理和感情,十分细致地表现了女子对男方的一往情深,以及对爱情的始终不渝。
词的上片描写女子与男方的花里相见。开头三句,描写女子整妆而往,在花丛之中与自己的情人相见。“暂时”两字,透露出此种相见乃私相约会,故只能一时而不能长久。
还有一种说法认为,“金雀钗,红粉面”,应当是指梦中于“花里暂时相见”的人,不像是说自己。因为人不好自己夸自己是“红粉面”的。所以诗人紧接着用醒时的口吻说:“花里暂时相见”。“暂时”是过后的衡量,是追叙的回忆,也是对于梦的一番惆怅。他们在花里暂时的、也就是匆匆的又见了一面了。这是自我安慰,因为聊胜于无;但也充满了惆怅,因为毕竟是梦。相见在梦中,而又匆匆地醒了,所以诗人要突出地点明“暂时”二字,以示惆怅。正因为写的是暂时在花中相见的一段情景,所以“金雀钗”、“红粉面”当是相见时见到的那人的模样。这种重复梦中的情景,正是在回味,在念念不忘。
上三句写梦中之景,下三句写梦中之情。“知我意,感君怜。”这里分明有一椿冤事在。怜,是包括爱与哀的意思。唯其爱,是以哀。这两者有连带关系。正因为人好而被冤,这才所以爱而哀。唯其知道爱而哀,所以词人才要说:“知我意。”是表示对对方“知我”“怜我”的感激,这是写情之深。“此情须问天”是对天盟誓,指天以明心的意思,这是写情之坚。由此可见,女子在会见时的感情是何等炽热强烈。
词的下片,描写女子对男方的执着的爱情。从时间上看,写的是“暂时相见”之后;从内容上看,则是对女子内心感情的进一步描写。“暂时相见”之后,女子回到了自己的房间。刚才花里相会时的情景,以及会见时燃烧在女子心中的爱情的火焰,不但没有消失、减弱,反而更加鲜明、强烈了。于是,女子将这内心的感情,化成了默默的誓言。“香作穗,蜡成泪”,是女子回房时看到的情景。香尽蜡灭,说明时已深夜。但更重要的是,这是一种见景生情,托物寄情手法的运用。在女子看来,这香作之穗,蜡成之泪,“还似两人心意”,是“两人心意”相合的心心相印的象征。“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,是李商隐的传世名句。它以谐音双关和形象的比喻,述说了对所爱者至死不渝的`情思和无穷无尽的恨别,表明了自己的一往情深,爱之极至:若要不相思流泪,除非像蚕蜡一样,身死灰尽。词人此处的描写,或许是对李诗的化用。
值得注意的是,这里说得是“两人”面不是一人,是兼及男女双方的,其特点是,男方的心意不是由男一方自己说出,而是由女子代为说出的。这样写,当然是以女子亲身体验到男方的怜爱为基础的,但却更是以女子本身的感情为基础的。代男方言其心意,更可以见其自己的心意。
女子虽然知己之心,也知君之意,但毕竟只能“暂时相见”的现实,给她的心情罩上了一层阴影。“暂时”之外的时间是多数的,大量的,而在这些时间里是不能相见的,这不能不使女子感到阵阵愁思袭来。故结末三句,词人以枕腻衾寒,更残漏尽,夜不能寐,来写女子在“暂时相见”之后的孤独和寂寞,这是非常符合女子此时此地的心理状态的。也许,深夜难眠,孤寂难挨的女子,还在回忆着刚才“暂时相见”的情景;或者,正在想着下一次的“暂时相见”从这个角度说,此一结尾又是含蓄有味,余韵不尽的。
这阕词很为前人所称赞。它妙就妙在首先给人一个极美的意境,然后一下让人落于冷寂的现实,造成感情上的巨大落差。而在这巨大的落差之间,如瀑布一样的不是空的,不是一片漆黑,而是充满感情的芬芳,溅射出忠贞的奇姿异彩。是以给人以感情上的纯洁化,这在技术上较之从头说起,有着极大的震宕。其实,如果按词的内容来排列,恰好应当调过头来,把末句放在开头。更残、梦醒,一个人睡在冰冷的被子里,想到刚才居然还梦见了情人。她还是那样的漂亮,从服饰到颜色,然后想到为什么会有这样的梦,从而想到彼此之间的深情厚意。词人为了在写法上突破一般化,是很懂得蒙太奇的手法的,一下把主人公最美的情景推到读者的眼前,然后再夹以回叙。通过现实情与物的化入,最后才使人知道:啊,原来竟是一个梦!不由人不升起一缕惋惜之情而对于现实的理解。
由于温庭筠的词几乎是完全诉之于视觉,温庭筠只是加以组合,通过这画面的组合变化,使读者去理解诗人的创伤及思想。因此,这倒很合乎当代的电影语言。
《更漏子·金雀钗》作者介绍
温庭筠(约812—866)唐代诗人、词人。本名岐,字飞卿,太原祁(今山西祁县东南)人。富有天才,文思敏捷,每入试,押官韵,八叉手而成八韵,所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁,又好讥刺*,多犯忌讳,取憎于时,故屡举进士不第,长被贬抑,终生不得志。官*子助教。精通音律。工诗,与李商隐齐名,时称“温李”。其诗辞藻华丽,秾艳精致,内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上,为“花间派”首要词人,对词的发展影响较大。在词史上,与韦庄齐名,并称“温韦”。存词七十余首。*辑有《温飞卿集》及《金奁集》。
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