凯盾山苏烈祝福

王者荣耀苏烈怎么玩

王者荣耀苏烈怎么玩

　　王者荣耀苏烈技能都是带有控制效果的，而且技能带来的伤害也不小，特别是大招的击飞范围非常大，在高端局放好一个大就等于胜利掌握在手中了。那王者荣耀苏烈怎么玩呢?下面小编就为玩家们带来王者荣耀苏烈玩法解析。

　　技能解析

　　被动【不屈铁壁】：

　　苏烈的物理防御和法术防御提升(冷却时失效)，并且在濒临死亡时按一定比例恢复生命值且一段时间内禁止一切操作并免疫控制效果，自身护甲和魔抗减少(期间苏烈周围出现3盏烽火台，友方英雄可以通过触碰烽火台来点亮烽火，每点亮一盏将会为苏烈和该友军恢复部分生命)，3盏烽火台都被点亮或者持续时间结束，苏烈将发出一声怒吼，对附*敌人造成法术伤害和减速效果，并在一定时间内大幅度提升自身攻击速度和移动速度。(被动有一定冷却时间)

　　解析：被动能使苏烈尽可能的吸收掉敌军的全部伤害，然后在队友的帮助下“复活”自己并恢复队友生命值，接着又可以吸收伤害并对敌人打出控制，造成一定输出。要注意的是在“复活”之后苏烈会提升自己的移动速度及攻速，这段时间既是他的强势期也是他的最好撤退时机，要根据战场情况及自身状态做出合理的判断，并且要关注被动的冷却时间。

　　【烽烟踏破】：

　　苏烈立即重置普攻，并强化下三次攻击，每次攻击造成物理伤害，第三击将会对敌人造成击飞。

　　解析：苏烈的主要输出技能，后期CD极短，要注意攻击时会有轻微的位移，很容易在敌方塔外清理兵线意外进入敌方塔下，就像萌新不会使用不知火舞技能后的那段位移一样，很容易进入敌方塔下遭受不必要的伤害。第三击会击飞敌人，一个控制技能，可以配合二技能对敌人造成连环控制，辅助队友获得胜利。

　　【所向披靡】：

　　苏烈短暂蓄力后，朝指定方向冲撞(触碰地形边缘将会停止移动)，对敌人造成物理伤害并击退。如果敌人在击退过程中触碰了地形边缘，将会受到额外的`伤害及晕眩。如果苏烈冲撞敌方建筑，将对建筑造成物理伤害。

　　解析：苏烈的强制位移技能，不能穿墙，有较长的技能前摇，技能释放类似项羽一技能，技能效果类似于达摩的大招，将敌人击退至地形边缘将受到额外伤害及晕眩效果，虽然技能不可以使苏烈穿墙，但是伤害却可以穿透墙壁，可以在墙壁外利用一、二技能及大招击杀野怪及逃跑的残血敌人。而且该技能可以对建筑物造成物理伤害，这可能是一种趋势了，姜子牙的大招及周瑜的二技能经过英雄*衡及重做之后都能对防御塔造成伤害，这使得游戏中不光只有刘禅才是拆塔小王子了，也更加体现了游戏的*衡性。

　　释放该技能时一定要掌握好距离，实际击退的距离是要长于苏烈的最终位置的，建议苏烈在敌人逼团时绕后释放该技能，配合防御塔化解敌人的攻势。另外此技能也是一个很好的守塔及保护队友的技能，可以将靠*防御塔的小兵及突脸己方后排的敌方刺客推开，这样让敌人的进攻像打在棉花上一样无力。

　　【豪烈万军】：

　　苏烈开始蓄力(期间可以移动)，用力将柱子以自己为中心砸向地面，对附*的敌人造成物理伤害和短暂击飞效果(蓄力时间越长，攻击范围越大，伤害越高)。每个被击飞的敌人在落地时还会以自身为中心再产生一次伤害攻击附*的敌人(不包含自身)。被动：苏烈释放技能攻击或者强化普攻的时候，将引发地震，3秒内持续对敌人和建筑造成法术伤害并减少敌人的攻击速度和移动速度。

　　解析：该技能是苏烈的群体伤害技能，范围特别大，不过还是要注意释放前的蓄力，不要过早，以防被打断或追赶不上敌人，以免技能的浪费。该技能命中越多敌人就能造成更多的伤害，对单个敌人的输出效果不明显，但是被击飞敌人落地后对附*敌人造成的二次伤害将是一串可观的数值。大招的被动使苏烈无论是控制敌人还是拆塔都更加得心应手，且造成的持续法术伤害能有效消耗敌人。

　　需要注意的是三技能一旦点击就是释放，长按将进入蓄力状态，此时若拉至取消状态虽然能取消技能的释放，但是技能将进入冷却时间，所以要把握好技能的释放时机，合理取舍蓄力的时间，不要为了攻击范围与伤害导致技能最终的浪费。

　　技能使用小技巧：建议苏烈的召唤师技能携带治疗术或终结。治疗术能在危急时刻拯救队友，更好的完成自己*的职责，而终结则是配合大招之后使用，大招后苏烈将处于团战中心，若是多个敌人他们将会是残血状态，此时用终结补足伤害能顺利团灭敌人。

　　技能连招及加点：

　　一技能+普攻+普攻+普攻+二技能+大招+一技能+普攻+普攻+普攻。苏烈的一技能会强化下三次普攻，造成的伤害很可观，且第三下还会击飞敌人造成不错的控制效果，前期对线建议主加，二技能主要是一个强制位移的技能，类似于项羽的一技能，不过技能前摇与击退距离都要长于项羽的一技能，适当的时候保护队友是个不错的选择。此外苏烈的被动能让他“复活”，不过一定需要队友的配合，不然“复活”之后还是免不了被敌人击败的命运。

《麻辣变形计》插曲《烈火神盾》歌词

《麻辣变形计》插曲《烈火神盾》歌词

　　《烈火神盾》是由迪丽热巴、马可主演的热播剧《麻辣变形计》中的插曲，下面，yjbys小编为大家带来这首歌曲的歌词，希望大家喜欢!

　　烈火神盾歌词：

　　在安全范围之中有秩序的撤离，

　　让恐惧之火离去休想侵犯包围

　　野性的本能最终难以让我们抗拒

　　化险为夷，找到自己的style

　　烈火的意志让我们都变的更加坚定

　　神盾的保护会让所有危险散去

　　每一次行动都是正义的化身

　　right now就让我们一马当先

　　hoho

　　不用在执意迷失

　　坚强自己

　　hoho

　　慢慢去学会存在意义

　　拨开迷雾

　　寻找失去的足迹

　　hoho

　　让一切开始变的真实

　　Fire Shield 冲破心魔困惑

　　让战斗捍卫你那最后的正义

　　坚定自己永恒的信念

　　Fire Shield 冲破心魔困惑

　　让战斗捍卫你那最后的正义

　　冲破黑暗才迎接明天

　　在安全范围之中有秩序的撤离，

　　让恐惧之火离去休想侵犯包围

　　野性的本能最终难以让我们抗拒

　　化险为夷，找到自己的style

　　烈火的意志让我们都变的更加坚定

　　神盾的保护会让所有危险散去

　　每一次行动都是正义的化身

　　right now就让我们一马当先

　　hoho

　　不用在执意迷失

　　坚强自己

　　hoho

　　慢慢去学会存在意义

　　拨开迷雾

　　寻找失去的足迹

　　hoho

　　让一切开始变的真实

　　Fire Shield 冲破心魔困惑

　　让战斗捍卫你那最后的正义

　　坚定自己永恒的信念

　　Fire Shield 冲破心魔困惑

　　让战斗捍卫你那最后的正义

　　冲破黑暗才迎接明天

　　rap;

　　player haters you gotta put a stop to this, we ain'tgonna drop, flop we gonna blow the scenes.(玩世不恭，讨厌我的人们，你们将要停下做这件事，因为我们不会放弃。即便失败，我们将川流不息地飘扬在那场景里。)

诗经：山有扶苏

　　《诗经：山有扶苏》

　　山有扶苏，隰有荷华。

　　不见子都，乃见狂且。

　　山有乔松，隰有游龙，

　　不见子充，乃见狡童。

　　注释：

　　1、扶苏：茁壮成长的小树。

　　2、隰：音*，低洼的湿地。

　　3、荷华：荷花。

　　4、子都：古代着名的美男子，后作美男子的代称，此处指恋人。

　　5、狂：狂愚的人。且：一说为拙钝。一说为猕猴，此处代指恶少。一说为虚词。

　　6、桥松：“桥”通“乔”，即高。桥松，高大的松树。

　　7、游龙：枝叶舒展的水荭。龙：茏的假借字，即水荭。

　　8、子充：古代的美男子，此处指恋人。

　　9、狡童：狡猾多诈的小子。

　　译文：

　　山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。

　　没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。

　　山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。

　　没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。

　　赏析：

　　宋代老夫子朱熹何以惹来后世的谩骂，我看跟他对《经》的评价有极大的关系。他说：“郑卫之乐，皆为淫声。”其实他哪里听到“郑卫之乐”了？他所看到的不过是三千年前的诗句文字，而且此人很不地道，先是赞成《诗序》，继而又反《诗序》，为何变化如此之大耶？无他，只不过要把《诗经》的“经”的地位降下来，而把自己所编的“四书”抬上去。

　　《诗经》变成文学作品，进而变成民歌，就是从他这里来的。俗话说，“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫”。这人世间的事就是这么阴差阳错。不过倒也因了这些阴差阳错，给尘世间增添了一些乐趣。

　　正如《郑风》中的这首《山有扶苏》，本来是诗人用来讽刺郑国的公子忽，“所美非美”，结果却成了一首非常俏皮的情诗。诗中的女子本来是在等待她的帅哥，结果却等到了一个狂夫；本来这个名叫子都的帅哥，只是诗人随意虚构出来的一个名字，结果却使“子都”的美男子之名传遍天下。

　　我也不反对现代人把这首诗看成是女子与情人约会之时，和他打情骂俏。

　　娇爱和戏谑，是女人男人两情相悦、激情碰撞之余的火花，更是*之中不可缺少的调味品，有了它，看山不是山，看水不是水，满目都是情，满脸都是春。正如五代时一位号为“曲文相公”的诗人和凝写他自身的经历：“醉来咬损新花子，拽住仙郎尽放娇。”把自己和心爱的女子尽情欢谑的场景写得那么令人艳羡，连他自己也不尽得意地说：“今夜仙郎自姓和。”

　　《山有扶苏》中显然也是这样一个女子，自己约会等待的情人明明是个美男子（即便不美，在她眼里也是美的），却偏偏要说他是“狂夫”、“狡童”，正如我们现代人，爱把自己的爱人称呼为“死鬼”、“冤家”一样，其实在这些言词的背后掩不住心中的骄傲与欢喜。

　　人性使然，古今同理。

　　诗以“山有扶苏，隰有荷华”起兴，对应的正是自己心中的恋人，高山上长扶苏，湿地里开荷花，各得其所，各称其美。自己心中的恋人其实也和子都、子充一样的美。至于子都、子充是什么人，谁也不知，只有姑娘心自知。《孟子》说：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。”

　　不过，诗中的子都还真有其人。子都，春秋时期郑国人，大名叫作公孙阏，子都乃是其字。子都是当时的一个有名的偶像派人物，不仅相貌生的美，还有着一身的好武艺，能征善射，因此便做了郑庄公的大夫。然而，子都虽美，却是个小心眼。《左传》隐公十一年里便记载了他因争车未遂而在阵前射杀己方大将颍考叔的事情。

　　而子都的盛名，仅靠这一件事还炒作不起来，若不是因为这首《山有扶苏》的诗，子都不过就是无数美男子中普普通通的一个，得不到那么多的“粉丝”。仅凭这一首诗，子都入选中华美男榜，便是实至名归的了。

　　孟子何尝又看见过子都？孟子所看到的“子都”，还不就是诗中女子心里的子都。其实这“子都”，就好比今天追星族眼里的“刘德华”、“李连杰”一样，只可远观而不可*得的偶像。在这首诗里，“子都”被用作了帅哥的代名词，或者也可以说，子都乃是众多郑国少女梦中的白马王子和假想的约会对象。

　　*说，郑国是情歌的沃土，我信。至少这一首诗便足以证明郑国的男男女女都颇解风情。这可能得益于郑国独特的地理位置和当时郑国的国势吧。

苏轼《石钟山记》

石钟山记

　　《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

　　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

　　注释

　　1、选自《苏东坡全集》。

　　2、彭蠡：鄱阳湖的又一名称。　3、郦元：就是郦道元，北魏人，地理学家，着《水经注》。

　　4、鼓：振动。

　　5、搏： 击，拍。

　　6、洪钟：大钟。

　　7、是说：这个说法。

　　8、磬(qìng)：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。

　　9、李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。

　　10、遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。

　　11、南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，同含糊。

　　12、北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。

　　13、桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。

　　14、余韵徐歇：余音慢慢消失。徐，慢。

　　15、得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。

　　16、尤：更加。

　　17、铿（kēng ）然：形容敲击金石所发出的响亮的声音。

　　18、所在皆是：到处都（是）这样。是，这样。

　　19、元丰：宋神宗的年号。

　　20、六月丁丑：农历六月初九。　21、齐安：在现在湖北黄州。

　　22、适临汝：到临汝去。适，往。临汝，即汝州（今河南临汝）

　　23、赴：这里是赴任、就职的意思。

　　24、饶之德兴尉：饶州德兴县（现在江西德兴）的县尉（主管一县治安的官吏）。

　　25、湖口：现在江西湖口。

　　26、硿硿（kōng ）焉：硿硿的（发出响声）。

　　27、莫（mù）夜：晚上。莫，通暮。

　　28、栖鹘（hú）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。

　　29、磔磔（zhé）：鸟鸣声。

　　30、鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。

　　31、心动：这里是心惊的意思。

　　32、噌（chēng ）吰（ hóng ）：这里形容钟声洪亮。

　　33、舟人：船夫。

　　34、罅（xià ）：裂缝。

　　35、涵淡澎湃：波浪激荡。

　　36、为此：为，形成。此，指噌吰之声。

　　37、中流：水流的中心。

　　38、空中：中间是空的。

　　39、窍：窟窿。　40、窾（kuǎn ） 坎（kǎn ）镗（tāng)鞳(tà)：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。

　　41、向：先前。

　　42、汝识之乎：你记住那些（典故）吗？识，记住。（书上的注释有误。有古汉语字典为证）

　　43、周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。

　　44、魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。

　　45、古之人不余欺也：古代的人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！不余欺，就是“不欺余”。

　　46、殆：大概。

　　47、终：终究。

　　48、渔工水师：渔人（和）船工。

　　49、言：指用文字表述、记载。

苏轼《方山子传》

方山子传

　　方山子（11），光、黄①间隐人也。少时慕朱家、郭解②为人，闾里③之侠皆宗④之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所着帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠⑤之遗象乎？”因谓之方山子。

　　余谪⑥居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。

　　独念方山子少时，使酒⑦好剑，用财如粪土。前十九年⑧，余在*（12），见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马⑨独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色犹见于眉间，而岂山中之人哉？

　　然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

　　余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见。方山子倘⑩见之欤？

　　注释

　　1、光、黄：即光州和黄州。光州和黄州邻接，宋时同属淮南西路。

　　2、朱家、郭解：二人都是西汉时的游侠，喜替人排忧解难。

　　3、闾里：乡里。

　　4、宗：尊奉。

　　5、折节：改变以往的志向行为。

　　6、方山冠：汉代祭祀宗庙时乐舞者所戴的一种帽子。唐宋时，隐者常喜戴之。

　　7、谪：降职。苏轼是在元丰三年(1080年)贬到黄州的。黄:今湖北黄冈。

　　8、使酒：酗酒任性。

　　9、前十有九年：即嘉佑八年(1063)，作者任凤翔府签判。

　　10、怒马：使马怒，即纵马向前。

　　11、傥：或许。

　　12、歧山:地名,指凤翔。

　　13、方山子：即宋陈慥，字季常。晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐下，苏轼在任凤翔签判时，与其相识。

　　14、岐下：地名，指凤翔。

　　15、岐亭：镇名，在今湖北麻城。

　　16、屋：帽顶。

　　17、精悍：精明强干。

　　18、世有勋阀：世代有功勋，属世袭门阀。

　　19、等：等同，相类似。

　　20、阳狂：假装疯癫。阳，通“佯”，假装。

　　21遁：隐居

　　翻译

　　方山子，是光州、黄州一带的隐士。年轻时，仰慕汉代游侠朱家、郭解的品行，乡里的游侠之士都推崇他。(等到他)年岁稍长，就改变志趣，发奋读书，想以此来驰名当代，但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不与社会各界来往。放弃坐车骑马，毁坏书生衣帽，徒步在山里来往，没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很高，就说：“这不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗？”因此就称他为“方山子”。

　　我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。

　　我对此感到十分惊异。回想起方山子年轻的时候，是酗酒任性，喜欢使剑，挥金如土的游侠之士。十九年前，我在岐亭下，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。只见前方一鹊飞起，他便叫随从追赶射鹊，未能射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了，但是一股英气勃勃的神色，依然在眉宇间显现，这怎么会是一位隐居山中的人呢？

　　方山子出身于世代功勋之家，理应有官做，假如他能置身官场，到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同了。在河北地方还有田地，每年可得上千匹的丝帛收入，这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用，偏偏要来到穷僻的山里，这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗？

　　我听说光州、黄州一带有很多奇人异士，常常假装疯颠、衣衫破旧，但是无法见到他们；方山子或许能遇见他们吧。

苏轼写山林的诗词

苏轼写山林的诗词

　　苏轼其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；大家不妨来看看小编推送的'苏轼写山林的诗词，希望给大家带来帮助！

　　1、《临江仙》

　　夜饮东坡醒复醉，归来仿佛已三更。

　　家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，

　　倚帐听江声。

　　长恨此身非我有，何时忘却营营。

　　夜阑风静彀纹*，小舟从此逝，江海寄余生。

　　2、《水调歌头》

　　明月几时有，把酒问青天。

　　不知天上宫阙，今夕是何年？

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

　　高处不胜寒。

　　起舞弄清影，何似在人间！

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　不应有恨，何事长向别时圆？

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

　　此事古难全。

　　但愿人长久，千里共婵娟。

　　3、《蝶恋花》

　　自古涟漪佳绝地。

　　绕郭荷花，欲把吴兴比。

　　倦客尘埃何处洗。

　　真君堂下寒泉水。

　　左海门前酤酒市。

　　夜半潮来，月下孤舟起。

　　倾盖相逢拼一醉。双凫飞去人千里。

　　4、《满庭芳》

　　三十三年，今谁存者，算只君与长江。

　　凛然苍桧，霜干苦难双。

　　闻道司州古县，云溪上、竹坞松窗。

　　江南岸，不因送子，宁肯过吾邦。

　　摐摐。

　　疏雨过，风林舞破，烟盖云幢。

　　愿持此邀君，一饮空缸。

　　居士先生老矣，真梦里、相对残釭。

　　歌舞断，行人未起，船鼓已逄逄。

　　5、《临江仙》

　　尊酒何人怀李白，草堂遥指江东。

　　珠帘十里卷香风。

　　花开又花谢，离恨几千重。

　　轻舸渡江连夜到，一时惊笑衰容。

　　语音犹自带吴侬。

　　夜阑对酒处，依旧梦魂中。

　　6、《西江月》

　　照野弥弥浅浪，横空暧暧微霄。

　　障泥未解玉骢骄。我欲醉眠芳草。

　　可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。

　　解鞍敧枕绿杨桥。杜宇一声春晓。

　　7、《蝶恋花》

　　帘外东风交雨霰。

苏轼在庐山上写的诗句

苏轼在庐山上写的诗句

　　中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。下面小编带来的是苏轼在庐山上写的诗句，希望对你有帮助。

　　题西林壁

　　宋代：苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　译文

　　从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、*处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。

　　我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

　　注释题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。

　　横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　鉴赏

　　此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理。指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

　　开头两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，实写游山所见，庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同。看到的景物也各不相同，这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的'庐山风景。

　　结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理。谈游山的体会，之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中。视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已。这必然带有片面性，这两句奇思妙发，整个意境浑然托出。为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间，这不仅仅是游历山水才有这种理性认识，游山所见如此，观察世上事物也常如此；这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同。看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性。要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

　　仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思；所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识；由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。

　　这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢*气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理**织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。

　　如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

苏轼《石钟山记》原文及翻译

苏轼《石钟山记》原文及翻译

　　《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。下面是小编整理的苏轼《石钟山记》原文及翻译，希望对您有所帮助。

　　《水经》云：彭蠡之口有石钟山焉。郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，木包止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲捕人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：汝识之乎？噌口者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！

　　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者用以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

　　一、通假字

　　①南声函胡，北音清越（函胡，同“含糊”，重浊而模糊）

　　②至莫夜月明（莫，通“暮”，晚上）

　　二、古今异义

　　1．空中而多窍

　　古：中间是空的；今：天空上。

　　2．自以为得其实

　　古：那事情的真相；今：实际上。

　　三、一词多义

　　1．鼓

　　①噌吰如钟鼓不绝（鼓，名词）

　　②微风鼓浪（振动，掀起，动词）

　　2．莫

　　①至莫夜月明（“莫”通“暮”，日落的时候，名词）

　　②故莫能知（没有人，否定性无定代词）

　　3．自

　　①以为得之矣（自己，代词）

　　②余自齐安舟行适临汝（从，介词）

　　4.焉

　　①彭蠡之口有石钟山焉（兼词，相当于“于此”，在那里）

　　②硿硿焉（相当于“然”，“地”、“的样子”，形容词词尾）

　　③微波入焉（相当于“于是”，即“到那里”，兼词）

　　④如乐作焉（无义，表陈述语气词，助词）

　　5．余

　　①余韵徐歇（剩余的，形容词）

　　②余尤疑之（我，代词）

　　6．得

　　①得双石于谭上（得到，找到，动词）

　　②固得观所谓石钟者（能够，助动词）

　　7．搏

　　①水石相搏（击，拍，动词）

　　②森然欲搏人（扑向，动词）

　　四、词类活用

　　（一）名词作状语

　　①余自齐安舟行适临汝（舟，用船，乘着船）

　　②大石侧立千尺（侧，在旁边）

　　③士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下（夜，在夜里，在晚上）

　　（二）名词作动词

　　①而此独以钟名（名，命名，取名）

　　（三）使动用法

　　①虽大风浪不能鸣也（鸣，使…鸣响）

　　五、特殊句式

　　（一）判断句

　　①石之铿然有声者，所在皆是也

　　②此鹳鹤也

　　③噌吰者，周景王之无射也

苏轼石钟山记原文及赏析

苏轼石钟山记原文及赏析

　　《石钟山记》是北宋文学家苏轼于宋神宗元丰七年(1084年)游石钟山后所写的一篇考察性的游记。以下是小编精心整理的原文，希望你喜欢，欢迎阅读。

　　原文：

　　石钟山记

　　作者：苏轼

　　《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?

　　元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”

　　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

　　翻译：

　　《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠*深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢?

　　赏析：

　　本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。

　　刚好他有了一个实地观察的机会，他先问当地寺僧，寺僧的说法和演示跟李渤一样。苏轼仍不轻信，决心“莫夜”“乘小舟”实地考察。石钟山在鄱阳湖入长江的湖口的临江一面，地处偏僻，文中说“余方心动欲还”，“舟人大恐”。再加上风险浪恶，又是盛夏涨水季节，一叶扁舟夜航确是很危险的，所以“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。而苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。

　　第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”这话无疑是正确的。

　　虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。

　　二、石钟山简介和历代对石钟山得名由来的三种说法

　　石钟山位于鄱阳湖入长江之处，属江西湖口。由中石炭系的石灰岩构成。有上下两座山，南边一座滨临鄱阳湖的叫上钟山，面积约0.34*方公里，北边一座滨临长江的叫下钟山，面积约0.2*方公里。两山海拔都只有70米上下，相对高度50～55米。两山相距不到一公里。石钟山虽然并不高大，但因位于鄱阳湖入长江处，交通方便，而且波光山色，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。

　　石钟山得名的由来，古人有三说。

　　1.风水声如钟。由于山体是石灰岩构成，在各种水的冲刷溶蚀下，山的下部临水处的表面形成许多缝隙洞穴，当水位处在一定高度，又有适当的风力和相应的风向时，缝隙洞穴就会“与风水相吞吐”，发出敲钟一样的声音。北魏郦道元和北宋苏轼就是持这种因风水声而得名的说法。但这种声音需要水位、风力、风向诸条件都合适才会发生，不是随时随地都能听到的。

　　2.石声如钟。山石，特别是溶洞地区的石钟乳、石笋、石柱等，用槌敲打，是会发音的。所谓“南声函胡”是没有形成岩溶洞穴的岩石发出的`声音，“北音清越”是洞穴发音的岩石，或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩石敲击时发出的声音。唐代李渤就持这种因石声得名的说法，*人也有支持这种说法的。

　　3.山形如钟。石钟山下部山体，由于地下水和江湖水的冲刷溶蚀，形成溶洞。《石钟山志》记载：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”明、清时就有人持这种以形得名的说法了。不过江湖水位的季节变化和年变化比较大，高低相差达十几米，只有水位非常低时，人们才能进入洞内，从内部领略“覆钟”的形象。

　　创作背景

　　宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途经湖口，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。

　　作者简介

　　苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）进士”。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。

苏舜钦《题花山寺壁》诗词

苏舜钦《题花山寺壁》诗词

　　【原文】

　　寺里山因花得名，繁英不见草纵横。

　　栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。

　　【赏析】

　　从标题看，这首

　　是记游之作。记游诗可以写景状物，也可以因景生发，别有寄托，内容是不可限止的。如果说唐人的记游诗多强调图形绘影，情寓景中，宋人的记游诗多注重借景生发，述志明理。那么，这首诗则正是符合后一特点的。

　　“寺里”一联，两句各写一种景观。前一句虚出，后一句实录，构成形象鲜明的对比。但二者所写的对象又是同一的，这样就把花山寺“名”与“实”相离的现状突出了。生活中名实不符的事常有之，但诗人所见所写的情况也实在太刺眼，这就使人读了这两句诗后不能不激动，激动的同时也必然要想：寺名是因为寺里山中有花才得，而眼前却无花可赏，必然会引起人们思索玩味的兴趣，于是，作为一首诗的“发人深思"的艺术目的，也就自然实现了。作者当然是有着自己的答案的。他显然深信命名之谬，寺里和山中本来是确实有花的，之所以“繁英不见草纵横”，是因为有主、客观两方面的原因。从客观上说，“花易凋零草易生”，这是自然界的客观规律，所谓“野火烧不尽，春风吹又生"(白居易《古原草》)，正是有感于它的旺盛的生命力。俗语说：“有心栽花花不发”，也正是对种花不易的真实感叹。无疑，从主观上说，是“栽培剪伐”不“勤力”，助长了草势的疯狂，而且从诗人对这两句次序的安排上看，显然是特别强调人的主观原因的。草本无罪，剪伐不力则是无可推卸的责任。

　　不过，诗人在作出这一结论的时候，情感色彩却并不十分强硬，因为诗没有说“为何剪伐不尽力”，而是既讲到对草要“剪伐”，又讲到对花要“栽培”，中间加一个“须"字，就把他对剪伐不力的愤懑，变为必须要剪伐的规劝，因此，惋惜大于愤慨，警告少于劝诫的这种感*彩，就表明了诗人在诗歌创作中，是遵循着传统的“明劝诫，著升沉”(南齐·谢赫《古画品录》)和“美刺"的美学思想和原则的'。

　　这是结合诗人具体的经历和思想所作出的思想内容上的理解。但是，由于这首诗毕竟是从自然景观的描写而来，从社会生活的现象而来，所以这首诗的思想内容，又不仅限于社会政治方面。尽管也可以把诗中的“花”理解为贤臣，“草”，理解为奸佞，因而说诗的题旨是对革新除弊的企望。因此，从这方面来看，这首诗就不是一般的政治诗，而是对生活中某一方面的经验进行了深刻总结的具有相当的哲理的醒世诗。

　　曾国荃是大学士曾国潘的九弟，是湘军的主要将领之一，在镇压太*军之际，建立了诸多功勋，深受其兄曾国潘的重用。一直以来，围绕在曾国荃身上有这样一个说法，那就是曾国荃家财不计其数，无论是围攻安庆，还是围困天京，在城破之际，曾国荃都抢掠了诸多金银。甚至在清廷要求他交还的时候，都拒不交还，最终其兄替其请辞。而跟随在他一路大军的军士，每个人都比其他军队里的富有。

　　曾国荃所得金银细软、稀世珍宝盈筐满箱，难计其数，其贪婪残暴之名于是遍闻天下。民间流传曾国荃的吉字营湘军掳掠的金银如海、财货如山，一时间，长江上成百上千艘舟船，满载这些财宝驶向湖南。在城市被洗劫一空后，为了消赃隐罪，他还纵兵放火烧房，使天京城顿成一片火海，破坏极为严重。

　　这些故事说的有理有据，让人想不信服都难，那么曾国荃是否真的如此胆大包天?他到底贪了有多少钱财呢?

　　严格算来，曾国荃的家财，根部比不上同一时代的其他官员。所谓曾国荃财产，在战争每破一城，便将城内财产洗劫一空，“于此中获资数千万”的说法是错误不可信的。

　　曾国荃晚年过的极为穷困，要是真有财产数千万，再怎么挥霍都不会沦落到后来那种生活。吃饭都成问题，举债无数，以致他后来一直感叹辞官过早，否则还能凭当官还一些债务。他在写给自己兄长，以及自己的子侄亲友的信中，多次提到自己的穷困。

　　同治九年十一月初二日写给曾国潘的信：“弟向未留剩活钱而用度日繁，亦渐有涸竭之意。”

　　同治九年十二月十六日写给曾国潘的信：“住乡应酬亦大，明春有权住省城之意，借以省款客酒饭轿钱。”

　　光绪元年五月初七日给曾纪泽写信：“千辛万苦，乃得此处，虽撙节用之也，年可省出八千两完账。”

　　光绪元年五月十三日：“八年闲居……负欠如海。”

　　光绪元年光绪元年十五日给曾纪泽、曾纪鸿兄弟写信说：“邓小山先生昔在此住六个月之久，亦为省钱与应酬起见，可见英雄所见自古相同。”

　　光绪元年光绪元年二十三日：“惟晓亭所欠之项，陆续要取偿，余所欠各处之项，自当相其缓急先后，次第以完之耳。”

　　光绪二年六月初六日他在回复曾纪泽的信中谈起了经验：“乞退不可太早，亦不能不想做官完账，此中全丈有机缘，否则不敢冒昧率尔径行，且熟思定妥再详复信与侄也。”

　　若真有一笔大家产，如何会到这种地步呢?不仅如此，赵烈文所见也可证明。

　　赵烈文是曾国藩身边的一个核心幕僚。是曾国藩特地派给曾国荃的，专门为曾国荃出谋划策。攻陷天京前后，赵烈文是见证者。他一部《能静居日记》被史学家称为信史，里面记载有此战情况。在他的日记中有湘军*的，有各类暴行的，但是就是没有曾国荃贪财的记载，假如有，他是会毫不犹豫地记录下来的。所以小编可以说，曾国荃不是民间传说那般，了多少财产。

　　曾国荃的军事才能，世所共见。论治军，他采用“重赏重罚”的方法，打仗勇敢的重赏，不听话的战场退缩的重罚，且管理下属不拘小节，让当兵的也能捞点实惠，所以当兵的都愿意跟着他打仗。而且他为人英勇大气，很对将士胃口，时人称之为“九帅”。论打仗，曾国潘被围困时，是他带领军队解救。后又攻破安庆、天京等重要城市，为清廷镇压太*天国出力甚多。

　　军事才能不错，但是他的政治才能就有待商榷了。曾国潘“少年奇气，倜傥不群。”，再加上没遇上过大挫折，因此他极为骄傲。脾气暴躁，在与其他湘军将领及地方官员的交往中，刚愎骄傲，物议纷纷。在给曾国潘的谕令中，朝廷曾隐晦批评曾国荃：“曾国藩以儒臣从戎，历年最久，战功最多，自能慎终如始，永保勋名。惟所部诸将，自曾国荃以下，均应由该大臣随时申儆，勿使骤胜而骄，庶可长承恩眷。”他能在政治上走那么远，全靠圆滑的长兄扶持。