关于羌族的古诗

描写羌寨羌族的诗句

描写羌寨羌族的诗句

　　“羌，

　　西戎牧羊人也，

　　从人从羊，

　　羊亦声。

　　从一个起点，

　　窥望，

　　炎黄子孙的古老部落。

　　∥

　　从生灵崇拜的角度，

　　梯度轩，

　　升成历史的舞者，

　　羌笛悠扬——

　　羌族的祖先后裔们，

　　几多坎坷？

　　几多辉煌？

　　几多悲壮？

　　几多离合？

　　百余种羌支的延续，

　　在阿坝的山水流川里，

　　颂唱，

　　古老的船歌。

　　∥

　　经典的川江号子，

　　摇橹了，

　　羌族儿女的梦。

　　梦乡。

　　永远靛蓝。

　　永远撤清。

　　永远在，

　　羊角首饰的风景里，

　　走成一次次的`，

　　诱惑的神韵，

　　随年代起伏！

　　∥

　　从天空望去，

　　那些石碉房、

　　碉楼和梯级电站，

　　如，

　　明珠万斛般，

　　散落，

　　在羌山的怀抱里。

　　楼顶上供奉的白石，

　　五神护佑，

　　等待，

　　静夜的来临。

　　∥

　　川北群山之颠。

　　云朵飞过头顶。

　　脚步轻盈的女子，

　　怀揣着心事，

解读羌族舞蹈特点

解读羌族舞蹈特点

　　羌族普遍信仰万物有灵和崇拜祖先的原始宗教，他们在祭祀时以舞蹈娱神。在各种类型的祭祀舞蹈中又都以巫为组织者和领导者，因此统归为巫舞。下面是小编整理的解读羌族舞蹈特点相关资料，希望对大家有帮助。

　　羌族生活在*的四川省岷江流域，有古老的文化传统。羌族舞蹈在民风*俗和群众生活中有重要的意义，每逢年过节、婚丧嫁娶、种植、收割、放牧、狩猎、盖房、治病等活动，羌族人民都要跳舞。从流传至今的羌族舞蹈艺术中，还反映出羌族文化在长期的发展过程中与汉族、藏族文化的相互影响和传统的渊源关系。羌族民间舞蹈的形式，大致可分为两大类，即以巫表演为主的祭祀舞──巫舞和“锅庄”(羌语称锅庄为“洒朗”)。

　　羌族巫舞是巫觋祭祀活动中的舞蹈。原始社会早期，由于生产力低下，人类对宇宙间物质运动的规律、自然现象等不能作出科学的解释，冥冥中好像有一种超自然的力量在支配世界，于是神鬼的概念产生了。巫觋则是被认为能与神鬼交往、代表它们说话、执行它们意志的人。巫舞约有以下几种形式：

　　跳皮鼓或称羊皮鼓

　　是羌族巫的主要舞蹈形式，春秋战国时期就已流传。羌族人每遇病、丧之事，都要请巫师跳皮鼓。巫师一般为2人，1人举短戈在前，1人左手持单面鼓，右手持弯把鼓锤敲击,并摇晃鼓内的小铁环哗哗作响，开始在一阵吆喝和鼓声震天的热烈、紧张气氛中边击鼓边跳，走步时脚不停的颤动，带有神秘感。主要步法有：甩鼓步，两脚八字分开，鼓先落在两胯之间，然后向上甩，同时击鼓。两边踮跳步，前脚向前跳，后脚以脚尖点地跟出，左右交换击鼓。还有开胯下蹲跳步、松膝绕步等。也有原地打“旋子”的技巧动作，其动作节奏明快，激烈而敏捷。一般在老年人死后，跳皮鼓要进行3天3夜，死者的亲朋故友都要参加跳皮鼓，人数不限，跟在巫师身后，从右到左，或由左到右地跳动。先成曲线队形，然后成圆圈。跳皮鼓以表演者手中所持羊皮鼓、串铃等为伴奏。节拍多以为常见,较少。鼓点种类繁多,相传过去跳皮鼓的鼓点曾有108种之多。

　　猫舞

　　是属于农节期间的祭祀舞蹈这种舞蹈由巫师在祭祀中跳，是源于羌族古老民间舞蹈的一种。舞时双手做猫爪状，有单腿踮跳、双腿蹲跳、开胯甩腰踏步等动作，多模拟猫的动态，以灵活、短线条动作为主，独具特色。

　　跳叶隆

　　是由巫师绕着火塘跳的丧事舞蹈。巫师弓身弯腰拍手跳碎步，用脚尖踮地前行，两手前伸，颤抖不停，动作有神秘和恐惧色彩。它的某些舞姿类似猫舞。

　　跳麻龙

　　巫师在祈雨时所跳的`舞蹈。舞者手持带把的龙头,龙身是用6.7米余长的粗麻绳做成。舞动龙头时，长麻绳盘旋飞舞，啪啪作响。其动作技巧难度大，舞步多采用以蹲跳为主的跳皮鼓的动作。巫师边跳边念祈雨的咒语。

　　跳盔甲

　　是一种古老的祭祀舞，过去多用于有战功的民族战士，或有功德的老人的葬礼，故亦称大葬舞。表演时人数不定。舞者身穿生牛皮制的铠甲，头戴野鸡翎和麦杆皮盔，手中各持弩、矛，领舞的巫师要挂上肩铃。舞队形成对垒的两排，跳前高唱象征胜利的战歌,动作以踮跳步、模仿冲杀,弩矛飞舞，伴随着震天吼声，叮铃声，表现羌族人民的威武气概。

　　羌族祭祀舞

　　羌族祭祀舞是祭祀山神、祈求丰收的舞蹈，来源于古西羌风俗。舞者戴凤、狮、虎、豹、牛、羊、猪等面具，以凤领头碎步入场。舞蹈中有传统的套路动作，分“充柱”、“甘柱”、“央柱”3套,以鸟为祭。此种遗风在茂汶县羌族中仍有流传，每年十月初一，青壮年手执羽毛，到山上唱歌跳舞以娱神。

　　喜事锅庄

　　是在节日、婚嫁和劳动之余时所跳。男女相对，各成一排，拉手而舞。常由能歌善舞的老者带头，男女一唱一答,边唱边舞。当舞蹈进入快板时,男女两排相互交换位置，或众人拉手相继从别人腋下钻过，穿梭不停。动作以脚步多变、膝部颤动、腰胯扭动为基本特征。舞时动作随歌声节奏加快，最后达到高潮。舞者人数可达数十人之多。常通宵达旦，气氛热烈。

　　忧事锅庄

　　是为老人举行丧事所跳的舞蹈。在丧事之后,死者的亲朋都参加舞蹈，一般在室外旷地表演。伴唱的内容主要是歌颂死者生前的高贵品德和表示怀念之情。舞蹈气氛低沉。舞时男在前，女在后，拉手成弧形或圆圈，动作沉稳、缓慢。各地忧事锅庄风格特点不尽相同，有的步伐单一，反复跳动，有的舞步活跃。

赞美羌寨羌族的诗句推荐

赞美羌寨羌族的诗句推荐

　　在那离天很*的地方,

　　在逶迤连绵的雪山之间,

　　有一个古老的民族----羌族。

　　在那里，生命赋予他们生命色彩，

　　雪山圣水注入他们殷红的血脉。

　　…

　　羌寨，这里曾是一个与世隔绝的世外桃源，

　　掩映在崇山峻岭的怀抱中。

　　神秘的白石崇拜，远古的图腾符号，

　　淳朴的羌人，都在述说着,

　　一个古老民族的沧桑历史。

　　羌人三岁开始就由家人送到寨子,

　　中最受尊敬的释比老人的家中接受最传统的教育。

　　…

　　羌人主张诚信、不偷盗、

　　与人为善不发生争执。

　　寨子中羌人的院门是敞开着的，

　　随时迎接着四方的客人。

　　…

　　带着梦幻，从天府之国西行，

　　我们去追寻梦中的香格里拉-----

　　遥远的古羌族寨落。

　　沿途，挡不住的青山隐隐，

　　遮不住的流水幽幽。

　　…

　　傍晚，当高高的五龙寨门映入眼帘的时候，

　　江南水乡清丽的浆橹声便渐渐远去，

　　远古的悠悠羌笛音刹时吹动了心灵的湖泊：

　　如此的天籁之音，

　　是经过雪山圣水洗涤过的.吗？

　　…

　　生活在高山里的羌寨人家，

　　被白云缭绕，总给人一种散淡和漫不经心的感觉。

　　由于山深，到羌寨人家，

　　首先要感受的是一段长长的湾路。

　　它隐藏在群山的起伏中，

　　蛇一样盘旋着，随势而走，

　　如千年的等待，或过梁，或钻沟，

　　时而有山歌从风中飘来。

　　…

　　树是老树，鸟放啼声，

　　渐渐地人已在白云之上，

　　到站在一处开阔的山背时，

　　石头上的羌寨，

　　便错落在了有树有水有田地的山洼里。

　　…

　　来到羌寨这古老厚重的地方，

　　释比老人神情凝重地为我们吹起了羌笛。

　　老人饱经风霜的脸上写满了沧桑，

　　还是苍凉、哀婉的曲调，

《羌村三首》古诗阅读及赏析

《羌村三首》古诗阅读及赏析

　　在日常生活或是工作学*中，大家都接触过古诗吧，古诗的格律限制较少。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编整理的《羌村三首》古诗阅读及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　羌村三首

　　杜甫

　　其一

　　峥嵘赤云西②，日脚下*地③。

　　柴门鸟雀噪，归客千里至④。

　　妻孥怪我在⑤，惊定还拭泪。

　　世乱遭飘荡，生还偶然遂⑥。

　　邻人满墙头，感叹亦歔欷⑦。

　　夜阑更秉烛⑧，相对如梦寐。

　　注释

　　①此三篇选自杜甫《杜工部集》。肃宗至德二年(公元757年)闰八月，杜甫从凤翔回鄜州(今陕西富县)探亲，这三首诗写于回鄜州之后。羌村，在鄜州郊外，因羌族人多，故称羌村。杜甫家人寄居在这里。

　　②峥嵘，本形容山高峻，这里借状云层重叠突起的样子。

　　③日脚，云缝中透出的太阳光。

　　④归客，杜甫自称。

　　⑤妻孥(nu奴)，妻与子，这里偏重指妻。怪我在，惊讶我还活着。

　　⑥遂，达到，如愿。

　　⑦歔欷(xu xi虚希)，哽咽，抽泣。

　　⑧夜阑，夜深。更，再，又。秉烛，本指持烛，此处指点燃蜡烛。

　　译文

　　西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。

　　经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！

　　妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。

　　在这兵荒马乱的时候，能够活着回来，确实有些偶然。

　　邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。

　　夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。

　　其二

　　晚岁迫偷生①，还家少欢趣。

　　娇儿不离膝，畏我复却去②。

　　忆昔好追凉③，故绕池边树。

　　萧萧北风劲，抚事煎百虑④。

　　赖知禾黍收⑤，已觉糟床注⑥。

　　如今足斟酌⑦，且用慰迟暮⑧。

　　注释

　　①晚岁，老年。偷生，苟且活着。

　　②这句是说怕我还要离开。却，还，仍。

　　③好(hao浩)追凉，喜欢乘凉。

　　④煎百虑，内心为各种忧虑所煎熬。

　　⑤赖知，幸亏知道。

　　⑥糟床，造酒用的器具，即榨床。注，指酒流注，表示酒已酿成。

　　⑦足，足够。斟酌，指饮酒。

　　⑧迟暮，指晚年。

　　译文

　　人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。

　　儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。

　　闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。

　　一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。

　　幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。

　　现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下自己吧。

　　其三

含有族字的古诗词 带族字的诗词名句

非我族类，其心必异。——《左传·成公·成公四年》

家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不足相容也。——《慎子·逸文》

为报今年春色好。花光月影宜相照。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗——《潜夫论·卷一·论荣》

天与火，同人；君子以类族辨物。——《易传·象传上·同人》

淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

酒美梅酸，恰称人怀抱。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。——杜牧《阿房宫赋》

永夜恹恹欢意少。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

民无廉耻，不可治也；非修礼义，廉耻不立。——《淮南子·泰族训》

了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。——李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》

日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

兄弟和，虽穷氓不户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。——《曾国藩家书·治家篇·禀父母·教弟以和睦为第一》

克明俊德，以亲九族。——《尚书·虞书·尧典》

花将色不染，水与心俱闲。——李白《同族侄评事黯游昌禅师山池二首》

使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？——杜牧《阿房宫赋》

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。——庄周《庖丁解牛》

九族既睦，*章百姓。——《尚书·虞书·尧典》

美如玉，殊异乎公族。——佚名《汾沮洳》

回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。——李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》

帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

空梦长安，认取长安道。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

了见水中月，青莲出尘埃。——李白《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》

诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。——薛涛《筹边楼》

仁义者，治之本也。——《淮南子·泰族训》

一朝复一朝，发白心不改。——李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》

洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

遥望长安日，不见长安人。——李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》

沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。——李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》

佳游不可得，春风惜远别。——李白《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》

客来花雨际，秋水落金池。——李白《同族侄评事黯游昌禅师山池二首》

吴风谢安屐，白足傲履袜。——李白《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》

随意杯盘虽草草。——李清照《蝶恋花·上巳召亲族》

闲居清风亭，左右清风来。——李白《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》

茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。——李白《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》

时迁大运去，龙虎势休歇。——李白《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。——韩愈《师说》

然光不学亡术，暗于大理，阴妻邪谋，立女为后，湛溺盈溢之欲，以增颠覆之祸，死财三年，宗族诛夷，哀哉！——班固《霍光传(节选)》

花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。——杨万里《野菊》

大足以容众，德足以怀远——《淮南子·泰族训》

钟山抱金陵，霸气昔腾发。——李白《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》

洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。——李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》

高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。——李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》

却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。——李白《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》

沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。——李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》

明日斗酒别，惆怅清路尘。——李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》

记得长安还欲笑，不知何处是西天。——李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

关于羌笛的诗句

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》

塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。——刘禹锡《杨柳枝词九首·其一》

异方之乐令人悲，羌笛胡笳不用吹。 ——孟浩然《凉州词》

雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。——高适《塞上听吹笛》

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。——岑参《白雪歌送武判官归京》

何人月下临风处，起一声羌笛。——柳永《倾杯·鹜落霜洲》

更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。——王昌龄《从军行》

今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。——李颀《古意》

东征健儿尽，羌笛暮吹哀。——杜甫《秦州杂诗二十首》

洛桥晴影覆江船，羌笛秋声湿塞烟。——薛能《折杨柳十首》

胡笳落泪曲，羌笛断肠歌。——庾信《咏怀六首》

羌笛横吹阿亸回，向月楼中吹落梅。——李白《司马将军歌》

结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。——徐夤《梅花》

白雁兼羌笛，几年垂泪听。——贯休《古塞上曲七首》

谢傅凄凉已老年，胡琴羌笛怨遗贤。——苏辙《戏题三绝·谢傅凄凉已老年》

科头举白乱浮客，胡琴羌笛声啾啾。——孙蕡《赠皇甫隐士文远》

想闻羌笛处，泪尽关山曲。——刘长卿《赠别于群投笔赴安西》

何物使之然，羌笛与秦筝。——白居易《废琴》

粉怯珠愁，又只恐、吹残羌笛。——宋无名氏《望梅·画阑人寂》

渔蓑晚色都堪画，羌笛春光亦度关。——范成大《起岩又送立春日再得雪诗，亦次韵》

金刀力困起还慵，一声羌笛，惊起醉怡容。——李煜《谢新恩·庭空客散人归后》

琵琶怨发昭君曲，羌笛哀生公主歌。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

恨马融、一声羌笛起处，纷纷落如雪。——宋无名氏《?马索》

猿声芦管调，羌笛竹鸡声。——元稹《遣行十首》

于今西北正烽烟，羌笛胡笳听惨然。——徐熥《蜀道难送*甫之临邛省刺史兄》

一朝胡虏忽登城，城上萧萧羌笛声。——曾棨《敦煌曲》

写羌塘草原诗句

写羌塘草原诗句

　　（一）

　　羌塘，是*五大牧场之一，

　　位于昆仑山脉、唐古拉山脉和冈底斯山脉之间，

　　它不仅是野生动植物的天堂，

　　同时也是一个具有丰厚沉积层的文化沃土。

　　羌塘草原*均海拔在4500米以上，

　　是*面积最大的纯天然草原！

　　这里有多样的地貌戈壁、草原、

　　湖泊、山川和美丽迷人的景色。

　　那曲是最能代表羌塘的地区，那曲的意思是“黑河”。

　　黑河是怒江的上游，水色发黑，因而得名。

　　就是这黑色的河流滋润了羌塘。

　　旧时，这里称“那曲卡”，意为“黑河边上的土地”。

　　这里有数不尽的神山圣湖和奔流四方的大江

　　大河有浩瀚的草原和冰川、温泉、地热不胜枚举。

　　(二)

　　青藏铁路是人类伟大的壮举，

　　太多的世界之最，

　　成为*铁路史上的骄傲。

　　它从大西北青海省的`西宁市启程，

　　经过赫赫有名的昆仑山、

　　可可西里山、风火山、

　　唐古拉山、念青唐左拉山，

　　跨过响亮的昆仑河，楚玛尔河、

　　沱沱河、布曲河、通天河、

　　怒江水系、雅鲁藏布江水系。

　　这些山脉都是山之祖，

　　这些河流都是水之源啊！

　　一个个站名，我读了很多遍。

　　南山口、甘隆、小南川、

　　玉珠峰、不冻泉、楚玛尔河、

　　纳赤台、五道梁、秀水河、

　　沱沱河、通天河、雁石坪、

　　布强格、唐古拉山、扎江藏布、

　　安多、措那湖、那曲、当雄、

　　羊八井、*，每一个都是那么神秘，

　　在那神秘的背后隐藏着一个个秘境，

　　有着不可抗拒的诱惑力。

　　每一个站我都想下来，

　　走一走，看一看，

　　来一个热情的拥抱。

　　可是，列车停靠的站很少，

　　只有透过车窗，远远地眺望了。

　　天亮了吗？到哪了？

　　探起头来，轻轻掀开窗帘的一角。

　　只是看了一眼，我的心就一下子欢呼起来，

　　也顾不了许多，脱口就喊：

　　哇，雪山……哇，日出……

　　哇，藏羚羊……藏羚羊！”

　　这一喊，把车厢的人都喊醒了，