关于忧患意识的名言古诗

分析《诗经》的忧患意识

分析《诗经》的忧患意识

　　导语：《诗经》，是*古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，下面和小编一起来看分析《诗经》的忧患意识，希望有所帮助！

　　《诗经》是一部具有深广忧患意识的作品，它流露出一种浓烈的对社会、对现实、对人生的忧患，在控诉婚姻恋爱的不自由中。在情人的隔绝相思中，在弃妇的怨愤中，在日常家庭生活对父母、兄弟、朋友生活处境的忧患中，在对国运盛衰的忧思和对自身状况的忧患中，都时时反映出来。

　　忧患意识，自古及今延绵不息，它是*传统文化的显著特征，它普遍存在于*艺术、美学乃至史学、哲学之中，并形成中华民族代代相续的深层心理结构。“忧患”一词，最早见于《周易·系辞下》：“作《易》者，其有忧患乎？”由此可见作者把《易》看成是一部“忧患”之作。其实，不止（易》，在先秦典籍中，《诗经》也是一部具有忧患意识的作品。孔子说：“……诗可以怨”；（《论语》）司马迁说：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所作为也。”（《史记·太史公自序》）刘腮说：“风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上”。（《文心雕龙·情采》）都把《诗经》与忧患悲愤的意识情感联系起来。班固说：“大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古《诗》之义。”（《汉书·艺文志》）也把*古代文学中的“忧患”意识的产生追溯到《诗经》。刘熙载说：“大雅之变，具忧世之怀，小雅之变，多忧生之意”，（《艺概·诗概》）也明确肯定《诗经》为忧患之作。我国现代著名的文学史家、传记文学家朱东润先生说：“吾尝译《诗》三百五篇之作而窥作者之心，大抵言乐者少而言忧者多，欢愉之趣易穷而忧伤之情无极，此其作者必大有所不得中而后发于外者如此。”美学家高尔泰也指出“诗三百篇，绝大部分是悲愤愁怨之作，欢乐的声音是很少的’。的确，今天我们读起三百篇，印象最深的就是那沉重的忧伤。粗略统计一下，《诗经》中写悲哀愁怨的诗竟有百余篇，超过《诗经》总篇数的三分之一！至于言及悲、忧、哀、伤、愁、怨等诗句，朱东润先生曾加以辑录，将*百数。由上可见《诗经》中忧患意识情感的表达已达到相当自觉、普遍的程度。整部《诗经》处处流露出一种浓烈的对社会、对现实、对人生的忧患，在控诉婚姻恋爱的不自由中，在情人的隔绝相思中，在弃妇的怨愤中，在日常家庭生活对父母、兄弟、朋友生活处境的忧患中，在对国运盛衰的忧思和对自身状况的忧患中，都时时反映出来。而正是这种忧患意识为历代的文学家所继承和发展，产生了巨大的影响。

　　忧患意识是个涵盖面较广的，较模糊的概念，指一种忧郁哀伤的思绪和情调。若要加分析，可以区别为忧与患两种情态。前者侧重于对既成事实的愁怨哀伤，后者则更多侧重于对未成事实的忧惧或焦虑。如果说“耿耿不寐，如有隐忧”是后者的话，那么“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”（《诗经·小吴》）说是患了。前者是较感性的，后者则较理性；前者是消极的，后者则是积极的。当然，这样的`区分是生硬的，实际上是两者密切结合在一起，忧是患的前提，患由忧而生。正是经过无数次的具体前提，人们才形成了患的意识，把消极的情感转化为积极的富有实践精神的意向。

　　关于恋爱、婚姻与家庭生活的诗歌在《诗经》中占有很大的比重。《国风》一百六十篇，其中爱情诗竟占三分之一以上，真实而生动地反映了劳动人民的恋爱、婚姻与家庭生活。其中有对美好的爱情婚姻的向往，有情人的悲欢和离合，有对不自由婚姻的控诉，有夫妻的相聚和离别，各种情态都曾在诗人的笔下呈现出来，忧患意识也往往蕴涵其中。

　　如《郑风·东门之弹》；“其室则迩，其人甚远”，“岂不尔思，子不我即”，描写了自己的心上人*在眼前，而不得见面的急切、焦躁的心情。《郑风·子矜》中的女主人公在久等恋人不来的情况下，急得“挑兮达兮”，惆怅徘徊，心神不安，思念深祝，感情真挚。《王风·采葛》写情人别离之后，苦苦相思，“一日不见，如三月兮”，“一日不见，如三秋兮”，“一日不见，如三岁兮”。《陈风·寨裳》中的男子思念情人，竟达到“劳心悄兮”、“劳心搔兮”、“劳心惨兮”的程度。这是人之常情，容易理解。但令人深思的是，即使是在欢乐的时分所唱的歌，也都带着一种荒寒凄冷和骚动不安的调子，使人听起来感到凉意袭人。例如《郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”这种忧伤的调子普遍存在于《诗经》之中。通览《诗经》中的婚姻爱情诗，确实是痛苦多于欢乐。特别是弃妇诗，描写了弃妇的悲哀与辛酸。《诗经》中的弃妇诗大约有10首，占婚恋诗总数的七分之一左右。被遗弃的女子大都品行俱佳，或者坚贞美好，品质纯正，如《邺风·柏舟》；她们善持家务，不惜劳苦，如《卫风·氓》、《邺凡谷风》。尽管如此，她们还是被丈夫无情地抛弃了，陷人了痛苦的深渊，诗中充满了她们无尽的哀愁和忧伤。

　　《诗经》中有些诗表现的是对父母、兄弟、朋友生活处境的忧虑。例如，《唐风·鸭羽》表现了对父母的忧恤之情，是农民控诉繁重摇役的诗。《小雅·寥羲》中的情感表达更为直接和强烈。父母生我养我辛苦劳累，恩深似海，而自己长年行役在外，未能慈乌返哺以尽孝心，返回家中时，交母竟然逝去，他看到家里野草丛生，想起“哀哀父母，生我动劳”，“哀哀父母，生我劳瘁”，“父兮生我，母兮鞠我。柑我畜我，长我育我，顾我复我，出人腹我。欲报之德，昊天阁极！”父母的无微不至的养育之恩象昊天一样浩大无私，而自己却不能报答于万一。这些呼喊与痛哭，读之几令人泣下。此诗曾被誉为“千古孝思之绝作”Cpl《诗经》中这种忧思不仅限于对父母，也包括对兄弟、朋友的关爱。《诗经》中涉及兄弟之情者，如《唐风，秋杜》、《王风·葛慕》，都是写流浪异乡无兄弟相助的孤单和哀伤，《邺风·燕燕》写卫君作为兄长涕泣送别远嫁的妹妹。《小雅·常棣》是专写兄弟亲情的名篇，有“凡今之人，莫如兄弟”，“兄弟阅于墙，外御其务。”而《小雅，污水》则是一首悯乱畏谗而戒友的诗。诗人不但自己忧患感伤，而且忠告自己的亲友提高警惕，注意保护自己，以免受到不必要的伤害。总之，这类诗作反映了诗人对亲朋好友的关注，有着温情、关心、责任、义务等丰富的内涵，也深深蕴涵了对现实的不满与优患。

　　在《诗经》中，有许多作品特别是怨刺诗表现了对政治腐败，世道艰难，家国沦亡，人民生活贫穷的忧患。西周中叶以后，周室衰微，朝纲废驰，政治黑暗，各种矛盾激化，灾难频繁。一些有识之士对此忧心忡忡，发出了悲愤忧虑的哀歌。如《大雅》中的《民劳》、《板》、《荡》、《抑》、《桑柔》、《瞻印》、《召曼》；《小雅》中的《节南山》、《正月》、《十月之交》、《雨无正》、《小昊》、《巧言》、《巷伯》等一批诗歌反映了厉王、幽王时赋税苛重，政治黑暗腐朽，社会弊端丛生，民不聊生的现实；国风中的《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《邺风·新台》、《嘟风·墙有茨》、《嘟风·相鼠》、《齐风·南山》、《陈风，株林》，或讽刺不劳而获，贪得无厌者，或揭露统治者的无耻与丑恶，辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不*。这些被后人称为“变风”、“变雅”的作品，是政治腐朽的产物。在周室衰微，礼崩乐坏，政教缺失，人伦废绝，刑政苛酷的时代背景下，公卿列士、贵族大夫及社会各阶层人士，悯时丧乱，忧世优生，以诗来针贬时政和社会弊端，感叹身世遭遇。

　　大雅中的怨刺诗针贬朝政，情绪愤激，但讽中有谏，既欲力挽狂澜，又充满无可奈何的悲哀。如《桑柔》，作者用桑树的荣枯比喻周王朝的盛衰：“莞彼桑柔，其下侯旬。将采其刘，虞此下民。”周朝旺盛时，犹如枝繁叶茂的桑树，而今衰落了，似掉光了叶子的秃树，人民也得不到荫庇。而社会现实是“乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。”到处是动乱，到处是横祸，到处是死亡。“国步灭资，天不我将”，国家已到了天人共弃的地步。对于这样的局面，作者厉声责问：“谁生厉阶，至今为梗？”其针对的正是朝廷上那些为非作歹的奸臣。作者在叹息生不逢时、生此乱世的同时，仍严肃地告诫周厉王要慎重谋划，举贤授能。《桑柔》一诗揭露了周厉王统治下人民处于水深火热的情景。又如《荡》第一章直接谴责厉王，其他七章都是托文王指斥殷封王的口吻讽刺厉王，借古讽今，告诫厉王：殷鉴在夏，夏荣之亡国是殷封王的一面镜子，表明周鉴亦在殷，殷封之亡国又是厉王的一面镜子。

　　小雅的怨刺诗不仅指斥政治的黑暗，悲悼周王朝国运已尽，忧国哀民，而且感叹自身遭遇。针贬时弊时，更多地将笔锋集中在奸俊身上，言辞更为激怨，情绪更为怨愤。《节南山》，是周大夫家父斥责执政者尹氏的诗。诗中讽刺周王重用太师尹氏，太师执掌国柄，却为政不善，做事不公，不亲临国事，重用裙带关系，欺君阁民，肆无忌惮，以致于天怒人怨，天下大乱。诗中专刺尹氏，但末章说：“家父作诵，以究王翘。式讹尔心，以畜万邦。”这里“王汹”指王朝凶恶的根源。“尔心”，指周王任用尹氏之心。讹，指改变。可见其讽怨所向，又在周王身上。周代幽、厉二王，朝政败坏，奸臣当政，民怨鼎沸，国家命运几乎倾垮。清代魏源在《诗序集义》中说：“幽、厉之恶莫大于用小人。幽王所用皆按幸、柔恶之人；厉王所用皆强御倍克、刚恶之人。厉恶类封，故屡托殷商以陈刺。”这话是很切中要害的。此外，幽王时寺人孟子作的《巷伯》在遭遇谗受谤“骄人好好，劳人草草，苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人”，愤激之余，发出了愤怒的诅咒：“彼潜人者，谁适与谍，取彼潜人，投界豹虎。豹虎不食，投界有北。有北不受，投界有昊”。《正月》也是揭露当时政治的腐朽，统治者的残暴，小人充斥朝廷、人民处于危难绝境之中，作者怨恨上天的昏债，悲悼周王朝的沦亡。《十月之交》是日蚀和大地震后，主朝官吏叙事抒情之作，讽刺贵族统治阶级扰乱朝政，以致灾异迭起，民不聊生，国运将尽，并慨叹自己无辜遭受迫害、谗毁，处于孤立无援的境地。《雨无正》刺幽王昏暴，小人误国。这些诗歌多直抒胸臆，言辞激烈，令人感到痛快淋漓。

　　国风中的怨刺诗或抨击统治者的凶狠残暴，或讽刺不劳而获、贪得无厌者，或揭露统治者的无耻与丑恶，笔触更加辛辣犀利，怨愤与不*更加强烈。如《魏风·伐檀》对不劳而获者提出质问：“不稼不稿，胡取禾三百崖兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬担兮？”揭露统治者的寄生生活。《魏风·硕鼠》则把统治者比作大老鼠，贪婪、掠夺，使人民陷人绝境，四处逃散。这些怨刺诗，都是当时社会现实的反映。

　　《诗经》中的怨刺诗有一些出自于民间，也有一些出自公卿列士之手，是贵族士大夫们阂时伤乱、讽谕劝戒之作。它们或借鉴历史经验，或揭露现实际矛盾，或针贬*，或斥责俊臣，真切地揭露了社会的瘤疾，充满忧患意识，呼唤人们从善去恶，拯救衰世，读来有切肤之感，令人震撼。

　　《诗经》中的忧患意识对后世产生了深远的影响。几千年来，它在学子文人的文化心理结构中长期渗透、凝练、积淀，成了一种民族心理的结晶。*文学流露出非常深重的忧伤，以至于我们在阅读古典作品时就是在间接地体验忧愁和哀伤。

　　这固然跟几千年来民生多艰有关，但又何尝不是《诗经》的影响呢？孔子日“不学诗，无以言”《诗经》作为古典诗歌的典范，对后世影响之大，是我们无法估量的。自（楚辞》以来，优患意识一直贯串在历代的文学作品中，以最直接地受其影响的抒情诗而言，几乎在所有的大诗人的作品里都闪耀着它的光辉。屈原对国家前途的担优，对奸债小人的斥责，就直接继承了《诗经》的传统；曹植生当乱世，满腔济世壮志被兄、侄所抑，后半生处于被疑忌当中，终日惶恐不安，其诗多流露出忧生忧国之情。而后的陶渊明、鲍照、庚信、陈子昂、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚，直到清代诗人顾炎武、吴嘉纪、龚自珍……许许多多的文人学子都受到《诗经》的强烈影响。

关于忧患意识名言警句

关于忧患意识名言警句（精选65句）

　　名言警句,是指一些名人或普通人说的,写的,历史纪录的,经过实践所得出的结论 或建议,以及警世的比较有名的言语。下面是小编为大家收集的关于忧患意识名言警句，欢迎大家分享。

　　1、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。——王安石

　　2、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《易经》

　　3、人无远虑，必有*忧。——《论语》

　　4、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身——欧阳修

　　5、居安思危，戒奢以俭——魏征《谏太宗十思疏》

　　6、安不忘危，盛必虑衰。——《汉书》

　　7、靡不有初，鲜克有终。——《诗经》

　　8、艰难困苦，玉汝于成。——北宋文学家张载

　　9、忧患激发天才。——霍勒斯

　　10、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。——梁启超

　　11、凡祸患，以安乐生，以忧勤免；以奢肆生，以谨约免；以觖望生，以知足免；以多事生，以慎动免。——明吕坤《**语》

　　12、草木不经霜雪，则生意不固；人不经忧患，则德惠不成。

　　13、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——《菜根谈》

　　14、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子离娄下》

　　15、珍惜时间可以使生命变得更有价值。

　　1、居高思危，盛满戒溢。

　　2、贫不足羞，可羞是贫而无志。

　　3、莫等闲，白了少年头，空悲切。

　　4、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

　　5、生活的理想，就是为了理想的生活。

　　6、君子喻于义，小人喻于利。

　　7、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。

　　8、穷且益坚，不坠青云之志。

　　9、交好运时要谨慎，遭厄运时要忍耐。

　　10、居虑缺，持满每忧盈。

　　11、不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。

　　12、安而不忘危，存而不忘亡，治而不。

　　13、荒废时间等于荒废生命。

　　14、做人不可有傲态，不可无傲骨。

　　15、抛弃时间的人，时间也抛弃他。

　　16、黑发不如勤学早，白发方悔读书迟。

　　17、心无备虑，不可以应卒。

　　18、幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。

　　19、居安思危，思则有备，有备无患。

　　20、最珍贵的是今天，最容易失掉的也是今天。

　　21、先相信你自己，然后别人才会相信你。

　　22、以欲从人者昌，以人乐己者亡。

　　23、生于忧患，死于安乐。

　　24、乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。

　　25、沉沉的黑夜都是白天的前奏。

　　26、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

　　27、治天下者，以人为本。

　　28、早晨不起误一天的事，幼时不学误一生的`事。

　　29、人生最困难的事情是认识自己。

　　30、礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。

　　31、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

　　32、苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。

　　33、冬天已经到来，春天还会远吗。

　　34、常将有日思无日，莫待无时思有时。

关于有忧患意识的名人名言25条

1.管理措施要到位，涉密信息更安全。

2.艰难困苦玉汝于成 ——北宋文学家张载

3.磨难很爱我，一度将我连根拔起。从惊慌失措到心力交瘁，我费尽周折才悟出这条生存要诀——人类是自恋的，每个人潜意识中都最爱自己。 我孤身一人，但并不孤独无依。依赖那些依赖我的人，信任那些信任我的人，帮助那些给予我帮助的人。如果我愿意，可以分裂成无数面镜子，让他们看见我，就像看见自己。察言观色和模仿学*是我的领域。 像每个深受创伤的人那样，最终，我学会了随遇而安。

4.无事则深忧，有事则不惧。 无事则深忧，有事则不惧。 宋・苏辙《颖滨遗老传上》。深忧：忧虑甚深。这两句大意是事变没有发生时能深忧远虑，当事变发生时就能毫不畏惧。人要具有忧患意识。*安无事之时能居安思危，预作准备，当事变发生时，自然不会惧怕。若*日无忧无虑，事起突然，毫无心理准备，则必然惊慌失措，不知应对，产生畏惧心理，处事就先输了一着。这两句可用于劝导人们居安思危；也可用于说明没有远虑，必有*忧。 北宋文学家 苏辙 《颖滨遗老传上》

5.要有忧患意识。 管理培训专家 余世维

6.抓保密，防失密，赞守密，斥泄密。

7.凡祸患以安乐生以忧勤免;以奢肆生以谨约免;以觖望生以知足免;以多事生以慎动免。——明 吕坤《*语》

8.保密工作重在预防，保密观念重在常新。

9.保密就是安全，责任重于泰山。

10.分别后的人生如一条长街，愿我们为长街共同添加美丽的身影。白云悠悠暮渡边，以后每当你仰望天空时我都会让白云给你捎去我的思念。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

11.忧患意识常存，保密工作牢记。

12.生于忧患而死于安乐。 生于忧患而死于安乐。 战国・孟轲《孟子?告子下》。本句大意是：忧愁患难足以人生存，安逸享乐足以使人死亡。人生谁不厌忧患而喜安乐?但忧愁患难能磨练人的意志，使人清醒，使人振奋，因而得以在奋斗中求生存；而安逸享乐使人丧失斗志，使人麻木怠情，因而无力抵御祸患，势必导致死亡。这是古人从丰富的人生阅历中总结出来富于辩证法的经验教训，可用于告诫人们不可耽于安乐，而要具有忧患意识。 孟轲战国时期思想家教育家儒家代表人物 孟子 《孟子・告子下》

13.我在自卑与不安中长大，鲜少有人关心我，更不用说教育我如何 为人处世 。 小学四年级时我转入新班级，班花是个不甚漂亮的女孩，我很想知道她凭什么秘诀广受欢迎，于是处心积虑去讨好她，终于和她成为形影不离的闺蜜。 临*期末的某节课，语文老师表扬字写得飘亮的学生。我突然发现，那女生联系硬笔书法七年，我与她相识四个月，竟潜移默化写成一手与她一摸一样的好字，甚至更为娟秀。 从那天起，我开始了解—— 一颗极度背渴望认可的心，能够创造多么不可思议的奇迹。 不知不觉随着遇见的人改变自己，这不是做作，而是我依赖生存的本能。

14.保密防线要筑牢，**陷井莫动摇。

15.草木不经霜雪则生意不固;人不经忧患则德惠不成。

16.保密工作你我他，保守秘密靠大家。

17.豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石

18.保密要做好，请把USB的门口守。

19.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》

20.逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。

21.那是一个阳光明媚的下午，她去探望她的一个突然失去声音的挚友——知世。知世的嗓音本是那么甜美。但如今，却只有靠一张纸，一支笔与人交谈。她早已伤感万分，但是，知世的坚强却让她坚定了信念，也最终让知世在那个圣诞节唱起了那首令人动容的《友情》。还有一次，当她的另一位朋友——莓铃满心苦恼之时。知世悄悄地告诉莓铃：“如果不介意，你也可以把我当成你的朋友。”那个晚上，莓铃在知世的怀抱里失声痛哭，知世用温和的表情望着她；用有容的心灵安慰她；用静静的倾听理解着她。知世以一位朋友的形象，给了莓铃最大的慰藉。

22.理想是指路的明灯，没有理想，就没有坚定的方向。没有方向，就没有生活。所以我们愿意坚持自己的理想，然而光有理想总是不够的，这个时候，朋友就成为了我们前行道路上的同伴。他们让我们看到：原来，黎明已经*在眼前。

23.安不忘危盛必虑衰。——《汉书》

24.保密让人敬重，泄密遭人唾弃。

25.忧劳可以兴国逸豫可以亡身 ——欧阳修

关于忧患意识的议论文

关于忧患意识的议论文（精选26篇）

　　只有居安思危，具有忧患意识，才能避免失败甚至灭亡，才能化忧患为动力，不断进取，才能取得更多的成功。下面是小编为你带来的关于忧患意识的议论文，欢迎阅读。

　　同样是听见一声枪响，在贝鲁特的人会立刻仆倒；在纽约哈林区的人会弯下腰去；在夏威夷的人只怕会东张西望，以为是什么车子爆了胎。——题记

　　什么是忧患意识？

　　忧患意识所涵盖的真是太广了？往大处想，可以是人民对国家、社会以及时局担忧；往小处看，可以是学生对考试的担心，居民对盗窃的警惕。总之，凡是认为环境与个人的命运息息相关而有所警戒的，都可称为忧患意识。

　　有些人可能会说，担忧时局是杞人忧天，警惕盗贼又太过敏感。过去我也是如此认为的，但读到同样是一声枪响，三个不同地区的人竟会做出三种不同反应时，我突然改变了原有的想法。这种表现的不同，不仅源于治安问题，更加反映出三个地区不同人的忧患意识的差异。

　　记得当我一次回家时，夜幕降临，发现家中门窗紧锁，透不出一丝光。不由得从乱石堆中挑出一块相对较尖锐的石头稳稳握在手中，以防袭击，解开锁后，又缓缓地进家，直到把角角落落都观察完毕，才把石头从门外扔出去。正在看书的母亲被我这一举动惊住了，又把表情缓缓舒张开来，直到成为欣慰的笑。母亲得知了我的用意后，再一次露出了会心的笑，因为我增加了关心程度，我关心，我警惕，甚至可以说我有了忧患意识。

　　忧患意识不仅仅包括自卫、提前预知可能发生的危险而避开它，尽管它不会发生在你防卫后，但不怕一万就怕万一。我希望，自己随着年龄的增长，我可以在多方面具备难能可贵的忧患意识，哪怕是司空见惯的一件*常小事，也有可能蕴含着致命的危险，而我不是先知，只能靠所具备的忧患意识去避开那些危险。在成熟后，要忧患的也不仅仅是自己，是父母，是亲朋，乃至一个国家，整个世界。我要面对的，将会比现在的多得多，也就是说，要自己把自己放到世界的大环境，而不再一切等待父母师长的安排。

　　做为一个新时代的小青年，应该具备忧患意识，也必须具备忧患意识，因为惟有它，才使我们的生命之花开得肆虐放纵而无后顾之忧。

　　当你有忧患意识之后，你会发觉，自己的许多潜力都会得到发掘开采，你也能看得更深，更广，更全，且计划更长远。

　　——后记

　　古语曰：人无远虑，必有*忧。驯鹿的故事就恰好验证了这一古训。驯鹿之所以能够在岛上生存，关键在于鹿群的忧患意识。因为害怕被狼吃掉，所以鹿群必须不断地奔跑，防范意识很强。而只有在这个过程中，驯鹿的体质才能得以增强。当岛上没有狼了，鹿群便没有了忧患意识，厄运也就在所难免了。

　　驯鹿如此，人也是一样。过分的安全感往往使人不思进取，意志消退。古罗马帝国曾因先人的艰苦创业而繁荣一时。帝国中人人披金挂银，粮仓中米粟成山。但由于生活太过于安乐，所以无人愿去当兵，终究导致了一个偌大的帝国顷刻间灰飞烟灭。这样的王朝数不胜数，例如古波斯、古埃及以及自认为“天朝上国”的大清王朝等等，都终究因为缺乏忧患意识，安于享乐而最终灭亡。

　　同时，过分的安全感也往往是危险的开始。南宋*本可重整旗鼓，恢复失地。但南宋的统治者却自以为有长江天堑，可使南宋永保太*。于是虽有半壁江山失于金人之手，大宋皇帝却仍不居安思危，整日沉迷于犬马声色之中，最终导致南宋灭亡。这样的事例古今中外皆有。

　　而危机感则往往能激起人们的奋斗精神。第二次世界大战后，德国几乎成为了一片废墟，但德国人毫不气馁，硬是在强烈的忧患意识下，奇迹般地建立起了一个工业强国。这不能不说是居安思危所起的作用。

　　我们常常说以史为鉴。从这些事例之中，我们不难得出一个教训：只有保持高度的忧患意识，才能使国家永远兴盛，否则就只会招致灭亡。

　　在当今世界，*每年以*均7%的经济发展速度获得了其他国家的肯定，各种赞美之声不绝于耳，以至于国内的一些人抛开了忧患意识，渐渐狂傲了起来。甚至有人扬言说：“2030年*将成为可以与美国匹敌的世界超级大国。”真有一副不可一世的样子。事实上，即使以6.5%的速度增长，2015年*的GDP也只有10万亿美元，按照这个速度计算，在15年后也只有18万亿美元。而美国现在的GDP为18.6万亿美元，即使以1.5%的速度增长，15年后GDP也会达到25万亿美元。所以，即使不出意外，*也需20多年才能赶上美国。同时，我们还必须看到*在发展中存在的各种问题。例如官员的腐败问题，*未来的人口、资源问题以及环境污染问题等等。因此，改变这种急于求成、居安而不思危的意识是十分必要的。

　　综上所述，我们可以知道，只有居安思危，具有忧患意识，才能避免失败甚至灭亡，才能化忧患为动力，不断进取，才能取得更多的成功。因此，请牢记居安思危这句话吧！

　　一个动物，是需要具备忧患意识的，一个人，一个企业，也是需要具备忧患意识。忧患意识，无论我们是什么，这是都是我们都需要具备的。

　　这是一只野生的麻雀，它轻轻的落在了人类房子的屋檐下。人类的小孩看到了它，偷偷地从家里的米缸里抓出一大把的米，慢慢的撒在了地板上。这是如此低级的伎俩，它一眼就看穿了这个小孩的打算。它没有飞下去，只是静静的望着地上的那些小米粒，等小孩回到房间里之后，它偷偷的飞了下来，小心翼翼地啄着地上的米粒。在这一次路过之后，它便经常飞来这里，开始，它还心存戒虑，它还是回考虑到一些坏的结果，会在小孩躲进房间里之后才飞下来。但后来，它认为小孩对它毫无恶意，每天都专门给它提供美味的食物，于是，它失去了防备，什么事情，都往最好的方面去想。它终于失去了忧患意识，它已经把自己最初的想法抛到了脑后。现在，它看到米粒，就冲了下来，毫无顾忌地在小孩的面前啄着米粒。它丝毫没有注意到前面是一个笼子，它只看到了那里的米粒，它飞了进去，然后就在也出不来了。

　　在许多国人眼里，海尔这个成功企业已经很强大，很了不起了。然而，海尔还是保留了很强的“忧患意识”。在处于最辉煌的时候，他们还在为着不知道将要发生与否的最坏的消息做着尽可能充分完善的准备。他们公司的每一位员工，都在自己的岗位上时刻警戒着海尔集团首*执行官张瑞敏时常挂在嘴边的一句话是：“战战兢兢，如履薄冰。”一个16年*均年增长速度达用81。6%、年销售收入已突破400亿元。不仅在国内而且在国外都有较高知名度的企业能有这样的意识，是他们取得成功的原因，也是他们没有失败的原因。尽管像海尔这样的佼佼者与世界500强相比也还有一段差距，他们实事求是地正视挑战的严峻性，充分估计到竞争对手的力量和困难的一面，向最坏处着想，向最好处努力。这样的企业，就算不说做大做强，在这是几十年里面，它一定能屹立不倒。

　　我们要具备忧患意识，这样，就可以防备未知的未来发生的问题，即使是在最美好的时候，也不能有丝毫放松和懈怠。

　　随着科技的快速发展，人们的生活变得丰富多彩，科技为我们带来诸多的便利，使世界联系变得更加紧密……然而，科技发展的同时也出现了诸多的问题，如提笔忘字就就是典型的一例，科技的高速发展，而人类的思维却未必跟上进度，甚至逐渐惰化。

　　无疑科技就是一把双刃剑，在当今时代科技也是一把达摩克斯利之剑。科技革命使得科技迅速发展。信息经济甚至主导着经济发展的方向，最典型的仍然是互联网科技。技，它使人们的生活联系更加的密切，世界变成了一个地球村。同时，电子产品的发展也是一个表现，几乎人人一台手机早已不足为奇了。但是这种现象的背后远远没有那么简单，科技使世界丰富多彩的同时也使世界更加复杂了。因此，面对科技我们需要理智与忧患意识。

　　科技的高速发展之下，我们更应该静下心来冷思考。很多自然文学中就提到了科技发展和社会的关系，早在二十世纪就有人预见了科技会带来的社会问题，《寂静的春天》中就提到，高科技之下会造**性的泯灭和思维创造的弱化。这样的预见，在当今时代果真得到了验证，如"火灾残忍拍摄四十秒"事件，视频拍摄者不顾火灾现场人的呼救，而是为了博取网络点击率镇定地录下呼救者挣扎的视频上传网络，这就是人性泯灭的一个典型表现。科技的高度发展，网络的发达，而人心却没有得到可以栖息的地方，四处流浪。同样的预见，还有梭罗的《瓦尔登湖》：人类会成为自己工具的工具。诚哉斯言，如同当今的低头族一样，手机本来是一种通讯工具，但现在人类显然是被手机奴役了，人类已经成为自己工具的工具了，科技使我们走的很远很远，但我们却忘记了当初为何出发。

　　在高速发展的科技社会里，我们理应要使物质生活和精神生活相*衡，提笔忘字的背后显示的是对科技的过度依赖造成的思维弱化。科技是一把双刃剑，利用得当则会造福人类，人类就应该充分利用好科技的优势，而不是凡事都依赖科技。恰如《大趋势》中"在信息科技发展中高技术应与高情感*衡"，人类在高科技下仍然要保持思维的创新，如此，人性逐渐地回归，提笔忘字的现象方可减少。

　　科技是一把双刃剑，人类应当充分利用其优势造福社会。科技是一把达摩克斯利之剑，随时警示着我们科技应与思维创造和人类情感相*衡。如此，科技方能真正的使人类生活更加美好。

　　俗话说的好：饱带干粮，暖带衣裳。它就告诉我们做什么事都要有忧患意识，这样才能做到有备无患。2008年5月12日，一场大地震袭击了四川汶川，损失惨重。然而，只有一个学校却无一死记忆亡，只有几个人受了伤。为什么这所学校的同学们能够脱离危险呢？原来，这所学校的校长经常给同学们讲一些地震自救的有关知识，还进行演*。试想，如果这所学校的校长没有给同学们讲过一些地震自救知识，那么这所学校的伤亡人数可能会像其它学校一样损失惨重。正因为他们给同学们讲一些地震的有关知识，所以，在地震来临时，才会创造出奇迹。在唐太宗李世民时期，虽然国泰民安，但他的宰相魏征还经常提醒他前一个朝代灭亡的事例，因此，唐太宗也时刻警醒自己：有备无患，国家才日益昌盛。

　　相反，清朝慈禧太后整天不务国事，贪图享乐。经常对大臣说：“我们国家是世界的大国，不必担心。”别的国家都在加强国防，发展科技时，只有清朝还在糊里糊涂地关闭自守不思进取。终于有一天，外国打了进来，慈禧只好带自己的儿女逃走了。唉！如果慈禧像魏征那么有忧患意识，她就会把国家管理得很好。圆明园也不会被烧了。在我们生活中，也要有忧患意识，否则你会吃大亏的。记得那天，早上天气很热，我只穿了件短袖，妈妈说：“今天要下雨，带把伞吧！”“我才懒得带呢！那么热不可能下雨。”

　　可是，到了中午，天变了，下起了雨。可怜了，我早知道听妈妈的话了。结果淋雨回家，还感昌了。看来，做什么事都要有忧患意识，这样才能有备无患，减少灾难给自己带来的损失。

　　小康社会解决了人们的温饱，让人们走上致富的道路，吃的更好了，穿的是名牌，开的是名车，排出的都是‘‘名毒气’’。现在提倡人们少开私家车，多坐公交车，低碳生活能让“你”在世上多活一秒钟，一分钟，一小时……

　　望着天空中的迷雾，奔驰在马路上的汽车。排着二氧化碳气体，仿佛在那儿大摇大摆的，还相互显示气派。人们坐在舒适的车内，听着音乐、吃着瓜子，享受着。但是，又有谁想过，车群在高速公路上行驶，排出的有害气体会给人类造福吗？人们不可以这样坐以待毙，只有和冥冥中的安排搏斗，为我们的居住环境添几分绿色，为地球母亲做几分贡献。

　　是的，低碳不止是少开私家车；大量的一次性饭盒，筷子、购物袋，不仅仅给环保工作者带来了更多的工作量，在这里，也许你会看见一双筷子，当你在沐浴时，你会看见满天飞舞的塑料袋在你的头顶上“翩翩起舞”当你在马路上，你会看见喝完的塑料瓶倾倒在地，被你踢，被他踢。买一辆宝马、保时捷、法拉利——同时也在为大自然增加及沉重的负担。

　　二氧化碳气体在空中是对人们不利的。它会使地球温度不断升高，造成巨大灾难，如果气温升高会对环境产生直接影响。2003年*卷欧洲造成3万人死亡的夏季热浪，每年都会出现。英国南部的夏季温度将超过40摄氏度。

　　当地球温度增至3到4摄氏度：高山冰川融化，使得下游城市与农田无水可用，受影响最大的是美国、秘鲁、巴基斯坦与*。

　　当地球增温4到5摄氏度：南欧、北非、中东与其他亚热带地区极端热浪与干旱而不适合农作物生长，人类往极地地区迁徒。

　　当地球增温5到6摄氏度时：地球温度已是超过500万年最高记录，北极地区温度高于20摄氏度。

　　当地球温度增温6摄氏度或更高时：全年变暖失控，不再适合人口居住，全球人口大减，90%的物种可能灭绝，人类有可能也会灭绝。

　　步入小康社会的我们，是应该为哺育我们的地球妈妈尽一份“孝心”，为她送上一份祝福的时候了！为我们的母亲送上一份清澈！还家乡一份绿色环保！

　　古人云：居安则思危。人无忧患，岂可安存？

　　周幽王数点烽火，只为玩笑，是其内不忧诸侯乱，外不患蛮夷侵，故亡国逃命，诚乃必然之理。

　　南唐后主李煜，不患城之将摧，不忧国之将亡，宋师兵临城下，竟于视无睹，纸醉金迷，莺歌燕舞如旧，终至被逮。既已亡国，然后沉吟默唱，实令人可悲可恨。先之不忧，后之必祸，悔，乌有逆转回旋之余地。

　　所谓“生于忧患，死于安乐”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，是理也。

　　灌木乔树尚患水之不足，光之不得，齑虫巨兽且忧力之不强，势之不广，况万灵之长，处人世变换莫测之间，其不忧不患，岂有不亡者！

　　故曰：山之所以为高，其患丘之易为摧也；海之所以为深，其忧河之易竭也。

　　汉武帝内患诸侯之将为乱，故行“推恩令”，使诸侯之地，日削月割，无力再反；外忧匈奴之将为侵，故遣骠骑将军，攻匈奴于北，封狼居胥，天朝日享太*。

　　唐太宗深谙“民，水也，君，舟也，水能载舟，亦能覆舟”之理，故无时不忧人之饥，无刻不患民之寒，闻民声于外，纳谏言于内，故成“贞观之治”。

　　伯牙、叔齐患不义，不食周粟，故垂名后世；勾践患仇之不报，卧薪尝胆，三千越甲终吞吴；司马迁患于世无名，忍辱著书，传《史记》于后世；诸葛孔明患蜀之不昌，六出祁山，忠心可表日月；

　　匡胤映雪，苏洵毁文，李贺负筐，乃患己之学知不富也，孔丘授儒，三行，有为就义，此忧民之愚昧困心也，而皆成名流芳，益利千秋，魂存万世。

　　故忧己内可以长存，患国外可以扬名。“杞人忧天”固然可笑，然“无患无忧，可以长寿”岂不大谬哉！

　　俗话说人无远虑，必有*忧。这句话简约明了的告诉我们，生活之中处处存在忧患，总会有或大或小的事情令你忧虑。正因为有值得忧虑的事情存在，才使得我们更加优秀，更加懂得让自己变得更优秀。

忧患意识议论文

忧患意识议论文（精选25篇）

　　无论是在学校还是在社会中，大家最不陌生的就是论文了吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。还是对论文一筹莫展吗？以下是小编帮大家整理的忧患意识议论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　一个动物，是需要具备忧患意识的，一个人，一个企业，也是需要具备忧患意识。忧患意识，无论我们是什么，这是都是我们都需要具备的。

　　这是一只野生的麻雀，它轻轻的落在了人类房子的屋檐下。人类的小孩看到了它，偷偷地从家里的米缸里抓出一大把的米，慢慢的撒在了地板上。这是如此低级的伎俩，它一眼就看穿了这个小孩的打算。它没有飞下去，只是静静的望着地上的那些小米粒，等小孩回到房间里之后，它偷偷的飞了下来，小心翼翼地啄着地上的米粒。在这一次路过之后，它便经常飞来这里，开始，它还心存戒虑，它还是回考虑到一些坏的结果，会在小孩躲进房间里之后才飞下来。但后来，它认为小孩对它毫无恶意，每天都专门给它提供美味的食物，于是，它失去了防备，什么事情，都往的方面去想。它终于失去了忧患意识，它已经把自己最初的想法抛到了脑后。现在，它看到米粒，就冲了下来，毫无顾忌地在小孩的面前啄着米粒。它丝毫没有注意到前面是一个笼子，它只看到了那里的米粒，它飞了进去，然后就在也出不来了。

　　在许多国人眼里，海尔这个成功企业已经很强大，很了不起了。然而，海尔还是保留了很强的“忧患意识”。在处于最辉煌的时候，他们还在为着不知道将要发生与否的最坏的消息做着尽可能充分完善的准备。他们公司的每一位员工，都在自己的岗位上时刻警戒着海尔集团首*执行官张瑞敏时常挂在嘴边的一句话是：“战战兢兢，如履薄冰。”一个16年*均年增长速度达用81。6%、年销售收入已突破400亿元。不仅在国内而且在国外都有较高知名度的企业能有这样的意识，是他们取得成功的原因，也是他们没有失败的原因。尽管像海尔这样的佼佼者与世界500强相比也还有一段差距，他们实事求是地正视挑战的严峻性，充分估计到竞争对手的力量和困难的一面，向最坏处着想，向处努力。这样的企业，就算不说做大做强，在这是几十年里面，它一定能屹立不倒。

　　我们要具备忧患意识，这样，就可以防备未知的未来发生的问题，即使是在最美好的时候，也不能有丝毫放松和懈怠。

　　同样是听见一声枪响，在贝鲁特的人会立刻仆倒;在纽约哈林区的人会弯下腰去;在夏威夷的人只怕会东张西望，以为是什么车子爆了胎。——题记

　　什么是忧患意识?

　　忧患意识所涵盖的真是太广了?往大处想，可以是人民对国家、社会以及时局担忧;往小处看，可以是学生对考试的担心，居民对盗窃的警惕。总之，凡是认为环境与个人的命运息息相关而有所警戒的，都可称为忧患意识。

　　有些人可能会说，担忧时局是杞人忧天，警惕盗贼又太过敏感。过去我也是如此认为的，但读到同样是一声枪响，三个不同地区的人竟会做出三种不同反应时，我突然改变了原有的想法。这种表现的不同，不仅源于治安问题，更加反映出三个地区不同人的忧患意识的差异。

　　记得当我一次回家时，夜幕降临，发现家中门窗紧锁，透不出一丝光。不由得从乱石堆中挑出一块相对较尖锐的石头稳稳握在手中，以防袭击，解开锁后，又缓缓地进家，直到把角角落落都观察完毕，才把石头从门外扔出去。正在看书的母亲被我这一举动惊住了，又把表情缓缓舒张开来，直到成为欣慰的笑。母亲得知了我的用意后，再一次露出了会心的笑，因为我增加了关心程度，我关心，我警惕，甚至可以说我有了忧患意识。

　　忧患意识不仅仅包括自卫、提前预知可能发生的危险而避开它，尽管它不会发生在你防卫后，但不怕一万就怕万一。我希望，自己随着年龄的增长，我可以在多方面具备难能可贵的忧患意识，哪怕是司空见惯的一件*常小事，也有可能蕴含着致命的危险，而我不是先知，只能靠所具备的忧患意识去避开那些危险。在成熟后，要忧患的也不仅仅是自己，是父母，是亲朋，乃至一个国家，整个世界。我要面对的，将会比现在的多得多，也就是说，要自己把自己放到世界的大环境，而不再一切等待父母师长的安排。

　　做为一个新时代的小青年，应该具备忧患意识，也必须具备忧患意识，因为惟有它，才使我们的生命之花开得肆虐放纵而无后顾之忧。

　　当你有忧患意识之后，你会发觉，自己的许多潜力都会得到发掘开采，你也能看得更深，更广，更全，且计划更长远。

　　——后记

　　曾经，比尔·盖茨这样告诫手下的员工：微软所有的人都要有这样一个意识&&微软公司还有三个月就要倒闭!此话看似危言耸听，其实是在提醒员工：心存忧患。

　　(引用名人言论，开门见山亮出观点：心存忧患)

　　世事风云变幻，刚才还是晴空万里，也许转眼之间便遍布阴霾，如果被暂时的安定、暂时的兴盛、暂时的胜利所蒙蔽，必然会放松对自己的要求，看不到安定背后的危险、兴盛背后的衰败、胜利背后的失败。所以孟子云：生于忧患，死于安乐。只有心存忧患，方能时刻警惕，让生命保持高昂的斗志和奋进的姿态。

　　还记得美国阿拉斯加加涅利英自然保护区发生的事吧!当地百姓为了保护鹿而将狼消灭了，本以为鹿没有了天敌会生长得更好，可是事与愿违，鹿的因为失去了天敌，生活变得无忧无虑，导致种群迅速

　　扩大，植被衰竭，鹿因为缺乏充足的食物和安逸生活所带来的的体质衰退而大批死亡，其数量远远超过被狼吃掉的。人们只好把狼再请进来，鹿又开始过起提心吊胆的生活，整天为生存而四处奔跑，然而鹿群却因此而恢复了生机。

　　(这两小节从为什么角度论证心存忧患的必要性：可以让生命保持高昂的斗志和奋进的姿态，然后举了反面事例)

　　这里面的道理难道不引人深思吗?安逸无忧的生活固然惬意，然而却隐藏着最大的生存危机，它像麻醉剂一样，让人丧失警惕，于不知不觉之中陷入困境。可见，心存忧患，是每一位生活强者必备的素养，而这种忧患意识，也可以让你变得更强大，更有竞争力。

　　(评析上文事例，用可见一词转入下文。从结构上看这是一个过渡小节)

　　海尔是怎样成为一家16年*均年增长速度达81.6%、年销售收入突破400亿元的世界知名企业的?那就它超乎寻常的忧患意识，海尔集团首*执行官张瑞敏时常挂在嘴边的一句话就是战战兢兢，如履薄冰。因为海尔清醒地认识到，虽然海尔在国内已是屈指可数的大企业，但与世界500强相比还有不小的差距，所以如果海尔满足于现状，为这一点成就而沾沾自喜，以为从此可以躺在那里坐吃老本，而不是像现在一样事事比别人多想一点，多走一步，高度重视技术的创新和服务的升级，也许海尔会成为下一个巨人集团，一瞬间土崩瓦解。(举例论证心存忧患可以变得更强大，与二三小节构成正反对比论证)

　　安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，心存忧患，可以大大增强危机意识、预见意识、防患意识、责任意识和使命意识，它可以让鹿变得更强壮，可以让一家企业变得更有活力，可以让一个战败国一跃成为世界经济强国。

　　心存忧患，这也是时代赋予我们的使命。

　　泾溪石险流湍之处，操舟人如履薄冰，百倍警惕，故年复一年几乎没有人在这里翻船，然而水静无险之处，却因为麻痹大意，心不在焉，时时有船只倾覆的事故发生。悠悠万世，生于忧患，死于安乐，生与死的关键始终是人的态度。

　　唐朝早期著名的政治家房玄龄，家境殷实，身处承*之时，但他却能够居安思危，看出隋朝灭亡的征兆，投靠李世民，为李唐的建立作出了巨大贡献。每*定一地，别人争着求取珍玩，他却忙着为秦王幕府收罗人才。他终生保持谦虚的作风，被誉为“一代良相”，位列“十八学士”之首。然而，他的儿子在极其优越的家庭条件下却不学无术，违背祖训，不知进退，位高权重却还得陇望蜀，阴谋发动宫廷*，结果东窗事发，身死人手。

　　同为一家，同仕一朝，父亲在优越的家世中自我砥砺，始终勤勉，做出了一番光耀后世的勋业，可歌可颂;然而子孙在优越的生活环境中，却不知谨慎，数典忘祖，因罪被杀。生于忧患，死于安乐，此言不虚。

　　往事越千年，至理总不变，总有人在或忧患或安乐的环境中演绎一出悲喜剧。张国立乃当代娱乐圈中大腕级人士，他的家境本不好，但他通过自己的一番奋斗，成就了自己的事业，可谓“生于忧患”的代表。他的儿子张默，是含着金钥匙出生的，顺着父亲为自己铺就的人脉关系路步入演艺圈，应该说前途一片光明。然而，他先是打人，后是吸毒，两次被捕，陷入了窘境，还让父亲张国立无颜地在公众面前致歉。张默在顺境中本应该居安思危，本可以一帆风顺，但他却舍弃了正途，误入了歧途，掉进了黑暗的深渊，丢失了光辉的明天。真希望他能够“悟已往之不谏，知来者之可追”，明白“生于忧患，死于安乐”的道理，收回放纵的心思，不再让父辈痛心。

　　不管是历史的忠告，还是现实的警示，总会随着时间的流逝消失于苍茫、沧桑之中，而真理却可以如长河淘洗后留下的珍宝，愈积愈多，愈久愈厚，放射出璀璨的光芒。生于忧患，死于安乐，正是这瑰丽的珍宝之一。正如孟子所说“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，忧生乐死的道理不仅是说给众生的，也是说给国家的，因为治世之道和修身之道在根本上是一回事，都易在忧患中有所警惕而存活，又易在安乐中有所麻痹而终结。大禹治水三过家门而不入传为佳话，商纣当政设酒池肉林则让人唾骂，勾践灭吴卧薪尝胆令后世敬佩，霸王封王骄傲大意使千古生憾……莫在艰难时丧气，勿在安逸时骄气，才能一世顺气。

　　无论是风*浪静，还是风高浪急，修身路、治世路时刻都应该以审慎的心态走着，这样，不仅是“终岁”，就是万世也能不闻倾覆人了。

　　人生有谁不向往富有，有谁不憧憬未来，有谁不肯让理想之舟中途搁浅，又有谁肯让爱情之花在荒丘凋谢。

　　是的，在人生的旅途中，时而会有一些枯叶凋零，乘风远航的生活也会有桅杆折断的一瞬。只要我们能够常怀忧患之心，把字育的准备旗帜般的树起，告别迷惘的昨天，拥抱美好的今天，微笑面对明天，从失败中奋起不懈追求。辉煌的成功定会向你走来。

　　骆驼穿越沙漠时那惊人的耐力，那种壮举，让我赞叹不已。遗憾的是很少人知道骆驼它为此付出的艰辛和所做的准备。

　　古往今来，无数仁人志士无都拥有一颗常怀忧患之心，但又有很少人败于自己未曾有颗忧患之心。正如我们学过出自《春秋》的“郑伯克段于鄢”。本文所刻画的两个人物－庄公、共叔段，就形成了鲜明的对比。庄公工于心机，常怀忧患之心。而共叔段不善于智谋，从无后顾之忧。这就使兄弟之间的结局成为必然。

　　我们所熟悉的项羽，是一位超群的军事统帅，但也是一位悲剧人物。秦朝灭亡后，他自称霸王，忙于分封诸侯，扶持六国贵族的残余势力，违背了人民要求统一的愿望，造成混乱割据的局面。他行为残暴，坑杀秦卒二十万余人，入关后，火烧秦宫大火三月不息。他烧杀掳掠的暴行违背了人民意志，他从无忧患之心。常说“得民心者得天下，失民心者失天下”。他所做的事从不想事情的后果。这种空有一身报负却无忧患之的怎能得天下。

　　生于忧患，死于安乐。忧患意识是一种清醒的预见意识，是一种危机感，紧迫感，责任感，使命感。“祸兮福之所倚，福兮祸之所忧”。任何事物的发展都存在着相反相成，相生相克的规律性。忧患意识的可贵就在于能够从承*中预见危机，从有利中发现不利。越是顺利，我们就越要增强忧患意识。

　　“思所以危则安。思所以乱则治，思所以亡则存”。像骆驼一样，常怀忧患之心。时时储备干草吧。只有这样，你才能穿越人生的荒漠抵达成功的绿洲。

　　雏鹰经过无数次被扔下悬崖的险境才拥有了展翅飞翔的雄姿；海蚌历经无数海浪的打击才蕴育了珍珠的璀璨；松柏因为无数次风雨的吹打才展现葱绿的枝叶……好的境况固然令人羡慕，但更因为这些逆境才展现了独特，才筑就了品格。所谓“生于忧患，死于安乐”。

　　澳大利亚的桉树，本是栋梁之材，何以到了美国竟成了造成工厂倒闭的祸害？因为美国的水土太好了，桉树生活得太安逸了。失去澳大利亚那些天敌的制约，它过度生长，终究也导致了它废材的命运。

　　桉树的命运引人深思，但这何尝又不是一个老生常谈的话题：生于忧患，死于安乐。人类的发展史上，何尝又不是渗透着这一哲理？

　　商朝的纣王，提起他，人们就会想到他的暴力、骄奢、淫逸。其实，在称王前，他天资聪颖，有能力担当君主。可是他忘了称王的艰辛，称王后那一呼百应，那安逸享受的生活让他迷失了自我，让他失去了民心，一切将他的才华掩盖，代之以民怨*。可悲！生活的安逸竟让他落得最终如此的败相与落魄。

　　纣王是死于安乐的典范，而历史上生于忧患的气概令人钦佩。这当中，也许司马迁是最好的例证了。

　　他的生活虽谈不上富贵安逸，但也曾安稳可乐。可是命运都是爱捉弄人的。他的仗义竟成了他苦难的开端。遭受了宫刑的他，没有被打败，却更有了专心于《史记》的动力，他排除了一切干扰，将耻辱藏于心而著就了《史记》的光辉。

　　生于忧患，司马迁做到了，史铁生也做到了。他在地坛的思考，足以证明在遭受人生的苦难，命运的逆境之后，他有了更强的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一个必会降临的节日。所以他坦然面对了一切。

　　生于忧患，死于安乐。人们往往憧憬那安逸享受的生活，而许多人也同澳大利亚的桉树般在那生活中有了在美国式桉树的悲剧。苦难是人生的营养，历经暴风雨，我们才会有珍珠的璀璨，雄鹰的英姿，苍柏的挺拔，才能坦然面对一切，才有望成为国之栋梁。

　　生于忧患，死于安乐。心牢记之，才有人生之绚丽。

　　孟子说：“生于忧患，死于安乐。”这句话，千百年来被人们视为警世格言。其实，这句话是具有极大的片面性的。

　　不错，“生于忧患，死于安乐”的例子举不胜举。譬如：越王勾践若不是在吴国受尽屈辱，他回国怎能卧薪尝胆呢？不卧薪尝胆，又怎会强盛起来而一举灭吴呢？*女排如果不是在同世界强手对垒中受尽窝囊气，又怎会一跃而起创造出“五连冠”的奇迹呢？这些事实说明，人确实能在忧患中生存发展。

　　然而，“生于忧患，死于安乐”是有条件的。这条件是什么呢？那就是看你有无理想，有无毅力，有无奋斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奋斗的精神。那么处在忧患之中，自会求得生存和发展；同样，有理想，有毅力，有了不断进取的精神，即使处在安逸的环境中，也决不会走向死亡的坟墓。

关于忧患的诗句

十年前是尊前客，月白风清。忧患凋零，老去光阴速可惊。——欧阳修《采桑子·十年前是尊前客》

顾非达性命，犹为忧患生。——张籍《卧疾》

人生识字忧患始，姓名粗记可以休。——苏轼《石苍舒醉墨堂》

飞光自抚将三十，山简生来忧患中。——谭嗣同《除夕感怀其二》

今来脱簪组，始觉离忧患。——白居易《游悟真寺诗》

熙与真人怀太清，精神专一用意*，寒暑勿伤莫不惊，忧患靡由素气宁。——阮籍《大人先生传》

岂唯乐肥遁，聊复祛忧患。——白居易《晚归香山寺，因咏所怀》

帝令谪堕饱忧患，且使两足蹒跚行。——叶李《纪梦》

少而干禄利，老用忘忧患。——欧阳修《读书》

离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。——东方朔《七谏》

识字信为忧患始，作文尤忌悲哀数。——刘克庄《五和·少时弓旌频招呼》

散贱无忧患，心安体亦舒。——白居易《效陶潜体诗十六首》

斯文忧患馀，圣哲垂彖系。——杜甫《宿凿石浦》

孤生何所罹，自幼忧患萦。——李廌《上姑丈闾丘通牧少卿》

富贵绮罗遭鬼瞰，忧患可以坚筋骸。——曾国藩《答李生》

又如先生*生之忧患，恍惚怪诞百出无穷期。——龚自珍《西郊落花歌》

中间忧患诚为甚，向老风情亦未阑。——郑獬《送曹比部赴袁州》

期丧*丝竹，忧患偷愉说。——陈造《再次韵·传闻使者心》

*生忧患苦萦缠，菱刺磨成芡实圜。——陆游《书斋壁·*生忧患苦萦缠》

椎头丑类除忧患，肿足役夫劳汹涌。——元稹《和李校书新题乐府十二首·蛮子朝》

中间各忧患，重对两悲凉。——赵蕃《呈闾丘四舅二首·忆昨都城见》

忍饥苦不坚，浪出蹈忧患。——方回《登屋东山作》

去年辞职事，所惧贻忧患。——元结《漫酬贾沔州》

内无忧患迫，外无职役羁。——白居易《首夏病间》

独眠林下梦魂好，回首人间忧患长。——苏轼《捕蝗至浮云岭山行疲苦有怀子由弟二首》

举世恩荣俱合换，唯吾忧患只该披。——张镃《戏题故袍》

不与死生变，岂为忧患渝。——秦观《无题二首·君子有常度》

眵昏端以亲灯故，忧患皆从识字来。——刘克庄《纵笔二首·风月佳时一放怀》

富贵岂不愿，忧患那自持。——文天祥《远游》

乡路风雪深，生事忧患迫。——独孤及《客舍月下对酒，醉后寄毕四耀》

衰颓但觉风霜苦，忧患不知天地宽。——丘葵《秋夜·缺月黄昏照短垣》

从军岂云乐，忧患常萦积。——王建《早发金堤驿》

欲从钟鼎食，复恐忧患构。——黄庭坚《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先·穷阎蒿蔓膻》

交朋散落欢娱少，忧患侵陵志气衰。——陆游《幽居·烟水重重际海涯》

潜心学易忘忧患，筑屋闲居度岁年。——谭景先《和陈正言谠题尊贤堂二首·孰识东坡第一仙》

气全自可忘忧患，心动安能敌死生。——陆游《村舍·气全自可忘忧患》

发向来浑白尽，半缘忧患半多晴。——晃冲之《道中·北风吹雨不能晴》

作易为忧患，九卦首履谦。——何梦桂《和耜岩赞易传来韵》

梨园散尽宫槐落，天子愁多内宴希始知欢乐生忧患，恨杀韩休老无谏。——高启《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌（时至正己亥岁》

六年一梦百忧患，踏雨褰裳过林麓。——张耒《题安州张全翁大夫溪图》

三年抱忧患，忍复言进取。——度正《奉别唐寺丞丈一首》

君侯莫厌频来过，人生乐少忧患多。——顾璘《周别驾宅看花》

高坚政要饱忧患，放弃何遽愁荒遐。——陆游《梅花·冰崖雪谷木未芽》

圣人有忧患，何况是凡人。——方回《后天易吟三十首·次谦终以巽》

丈夫学道等忧患，妇人亦尔何从得。——苏辙《寄内》

不如家池上，乐逸无忧患。——白居易《闲题家池，寄王屋张道士》

危机意识名人名言66条

1.不要为失败找藉口应该面对失败，找出失败的原因来

2.了解*人的处世风格重视人情表里不一*

3.尊重别人的领土范围——别因为疏忽而引起不必要的麻烦。

4.含泪播种的人，一定能含笑收获。佚名

5.人微笑时世界爱他，人大笑时世界就变得怕他了。

6.安不忘危盛必虑衰。——《汉书》

7.以低姿态化解别人的嫉妒——妒嫉是一把烈火，会毁灭一个人。

8.借用别人的智能来作事。你要了解，人的智能是有限的。

9.做自己喜欢做的事，然后把它做到最好！

10.草木不经霜雪则生意不固;人不经忧患则德惠不成。

11.面对危机，众志成城，只要我们共同努力，就一定能度过难关。

12.别轻易转行。转行的风险很林，若无大决心，大魄力，最好不要轻率为之。

13.成功等于目标，等于每天进步%，等于全方位。

14.一定要向成功的人学*，尤其是世界级的成功人士。

15.成功者不是比你聪明，只是在最短的时间采取最大的行动。

16.行动才能成功，教练改变人生。

17.时到，花便开——你只要努力就对了，什麼时候花才盛开是老天爷的事。

18.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》

19.按照自己的意志去做，不要听那些闲言碎语，你就一定会成功。

20.中规中矩，赢得尊重。赢得尊重，也赢得信赖。

21.不要为失败找藉口——应该面对失败，找出失败的原因来。

22.面对危机，成功不足畏惧，从头做起，才能寻求希望。

23.套用别人的成功模式——别人的成功模式是一种指引，让你有方向可循。

24.爱恨是玻璃板上的两滴水，有时混在一起，分不出彼此，有时经过时间的蒸发，全不见了。

25.为自己拼几枚勋章——建立地位。声望，让别人尊敬你。礼遇你。

26.自己发光，不要等别人不磨光。每个人都为自己，谁有空，有心好好去了解你呢。

27.含泪播种的人一定能含笑收获。

28.先做小事，先赚小钱——这是为了累积做大事赚大钱的条件。

29.最困难的时候，也就是离成功不远的时候。拿破仑

30.最好不要挡人财路与其挡人财路，不如自己另辟财路

31.妥善自理和小人的关系。不依附小人，也不得罪小人。

32.靠实力，不要靠派系——派系不是永远的，实力才是你一生最好的依靠。

33.豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石

34.保持*常心，营造好环境，扬起常笑脸，轻松迎高考。

35.身安不如心安，屋宽不如心宽。

36.安逸让人丧失斗志，没有危机意识才是最大的危机。别在最该奋斗的日子里，选择安逸。奋斗是我们终身不止的使命。为了我们自己，也为了我们的家人，请放下安逸，为了更好的明天拼搏吧！

37.千万别入错行——人情的牵绊，恩怨的纠葛，转行可不是那麼容易的呀。

38.别让过去的失败绑住你的手脚。环境会变，人会成长，再度出击，可能就成功了。

39.每一分私下的努力，都会有倍增的回收，在公众面前被表扬出来。

40.改变环境，或是改变自己与其改变环境，不如改变自己

41.帮助别人得到他想要的，自己就会梦想成真。

42.套用别人的成功模式。别人的成功模式是一种指引，让你有方向可循。

43.把自己当成老板或主管——在工作中见*，培养当老板或主管的格局和能力。

44.把气愤的心境转化为柔和，把柔和的心境转化为爱，如此，这个世间将更加完美。生命之长短殊不重要，只要你活得快乐，在有生之年做些有意义的事，便已足够。

45.“不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。

46.善用见面三分情的*人心理。你尊重对方，对方也会尊重你。

47.成功的秘诀是努力，所有的第一名都是练出来的。

48.跌倒了，〔一定〕要爬起来不爬起来，别人会看不起你，你也会失去机会

49.成功就是简单的事情不断地重复做。

50.保持交朋友的弹性——敌人也可以变朋友。

51.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

培养员工主人翁意识名人名言26条

1.领导重视健全组织机构。春运前公司就成立了“春运安全领导小组”对春运安全工作进行了周密的安排和部署，下设安全管理机构，做到层层落实安全责任，责任到人，确保了春节的安全生产。在后来的“五·一”“十·一”黄金周及“全国安全活动月”期间，领导安机人员更是齐抓共管，使各类频率始终保持在零的分界线上，取得了良好的安全生产效益和社会效益。加大宣传力度，提高全员安全意识。公司行政一把手定期每月召开一次安委会，安机科每月召开一次车勤人员会议，每月召开一次事故分析会，驾驶员到会率达%以上，安机科每月召开安全小组成员会议二次，探讨本月安全情况。全年各种活动及黄金周共悬挂横幅标语条，张贴标语多张，持久的早上出车会签到达人次，到会率%，墙报短评次，并经常找驾驶员谈话，共谈话多人次，使他们形成文明驾驶礼貌待客的好风气。强化管理，落实制度。为严防机损事故，消除隐患，安机科每月对车辆进行一次日常维护检查，全年共检车台次，检车率达%，并强制保险，进保率达%。还经常上路检查，全年共上路检查车辆台次，合格率达%。及时消除了安全隐患。

2.多年前，我们上小学时没有大堆作业，没有电子玩具，有的只是无拘无束的玩耍。数学老师留着一头短发，总会像变戏法一样把一些枯燥的数字变成一个个有趣的故事，指引我们走进数学王国。我数学学得并不好，却期待那一个个故事。语文老师那漂亮的粉笔字钢笔字至今记忆犹新。更难忘的是作文课，他总会把我们放出教室，跑向校园，奔向田野，捉蚂蚱，看蛐蛐……返*室时，教室里只听见笔尖沙沙的流淌声……体育老师更是“大胆”，带领我们玩完“老鹰捉小鸡”的游戏后，就大手一扬，我们立即就像关闭很久的小鸡满校园里狂欢疯跑喊叫，到处是欢乐，处处是笑声。如今还依稀记得那一个个阳光浓似花生油的日子，碎碎的阳光透过密密的杨树叶，洒落一地的欢乐……

3.找不到文件或目录。 您要查找的资源可能已被删除，已更改名称或者暂时不可用。

4.继续办好职工书屋活动。实施“职工书屋”建设和开展职工读书活动，是学*加强职工思想道德建设，深化“创建学*型组织争做知识型职工”活动，实施职工素质工程的一项重要举措。公司工会计划创建****公司职工书屋为三星级“职工书屋”。

5.理论学*：由学校政治处组织教职工学*《党的民族宗教政策基础知识》自治区教育厅《关于在学校禁止宗教活动的规定》《关于严禁传播暴力恐怖音视频的通告》《关于*员党组织违*的政治纪律行为的处分规定》《自治区教育系统宣讲提纲》《关于抵御和防范宗教向校园渗透的意见》《民族团结基础知识》等法律法规，采取个人自学集中培训专题辅导讲座各科室组织讨论撰写心得体会等方式，进一步调动教职工参与去极端化专项工作的积极性主动性深化认识，提高教职工明辨是非和进行*反渗透斗争的能力。深入开展马克思主义五观四个认同三个离不开和新疆三史等主题教育，大力弘扬社会主义核心价值观，帮助在校学生教职工牢固树立民族团结和新疆精神，不断提高大家维护祖国统一维护民族团结，反对民族分裂抵制宗教极端的主动性自觉性，不信谣不传谣。

6.营造宣传氛围。坚持集中教育与经常性教育相结合，不断加强抵御宗教极端思想渗透教育充分 利用校园广播宣传栏微博微信等载体，通过政治学*法制讲堂校园论坛等形式，教育引导在校学生和教职工正确区分民族与宗教信仰合法宗教活动与非法宗教活动，充分认识宗教极端思想暴力恐怖活动的现实危害和具体表现，帮助在校学生教职工明辨是非抵御渗透。团委要充分发挥校园广播宣传栏LED电子屏的作用，宣传各项法律法规，民族团结基础知识。

7.减负是一个老大难问题，社会各界高度关注。《意见》再次提出坚决防止学生学业负担过重，请问下一步有什么工作考虑？

8.**年在上级部门的正确指导和总公司的正确领导下，通过分公司领导和广大干部职工的努力奋斗，大胆开拓，扎实工作，取得了一定的成绩。全司现有职工人，其中退休职工人，建制营运车辆台，全年总行驶里程预计万公里，运送旅客万人次，同比增长%，在无任何大小上报事故的情况下，创招揽收入万元，同比增长%，第三产业收入万元，共上交税款万元，较好的完成了总公司下达的各项任务，现对**年工作作如下总结：

9.《意见》明确提出“制定实施细则，明确教师教育惩戒权”，请问出于什么考虑？下一步如何落实？

10.强化自身建设，提高工会队伍执行力。

11.强化职工素质提升，大力推行班组建设标准化。

12.．明确本课程“注重学生独特的情感体验和独创性理解”的课程定位，重点是培养学生独立思考个性表达学会倾听乐于交流的素养。避免基于个人片面理解的教学行为，确保目标有效落实，实现学生能力进阶。

13.溺水后紧急救助方法的有关知识，主要体现在体育与健康生物等课程教材中。

14.福建省福州市雷丁英语培训中心无故关门停课，且拒不退费，涉嫌恶意终止办学。福州市鼓楼区教育局台江区教育局已对该机构及分支点处以年检评定不合格列入黑名单等处理。当地*机关已经介入调查处理。

15.北京市东城区第七届小学生“快乐少年”排球节举行

16.继续深入开展班组建设活动。搞好班组建设是提升企业凝聚力和竞争力的客观要求，也是是市公司文明检查重点考核项目之一。公司工会将继续按照《工会标准化建设考核细则》和市公司班组建设“三突出五到位”的工作要求，本着实事求是自我评估自我完善的原则，进行自检自查，针对存在的问题和薄弱环节，进一步健全规范班组建设。开展好岗位练兵，通过培训职工自学知识竞赛技能比武等形式提升职工素质。还要充分发挥工会小组长和班组长的桥梁纽带作用，引导基层干部在班组一线，紧紧围绕公司发展目标和经营方略，深入做好职工的思想工作，真实反映职工愿望，稳定队伍，积极协助公司工会解决涉及职工切身利益的问题。

17.理解主题问题：提出和分析论题问题。

18.色彩，指颜色；不同的色彩常被赋予不同的意义。年，我们隆重纪念五四运动周年，欢庆共和国华诞。作为在这个特殊年份参加高考的学生，你会赋予年哪一种色彩，来形象地表达你的感受和认识？

19.粒蚕子最后收获了斤蚕茧，学生又学着缫丝剥茧。为了展示学生的成果，学校组织了一次蚕宝宝社团成果展，多次分班级组织学生参观，并结合三年级科学课开展主题学*。

20.党员干部要率先垂范。在学*教育模范履行公民职责维护民族团结和校园稳定中党员干部要发挥引领作用，要旗帜鲜明地亮出自己的观点，敢于碰硬，对师生员工中存在的错误认识要理直气壮地纠正。对于政治态度暧昧关键时刻不能挺身而出，不能承担领导责任不能担负维护稳定工作任务的干部，要坚决予以调整。对于政治态度暧昧关键时刻不能挺身而出，不敢亮明态度的教职工，要重点教育，对于拒不纠正错误观点特别是从事非法活动及利用讲台散布错误言论鼓吹*思想传播谣言者，要坚决清除出教师队伍。

21.后，鄱阳最年轻女校长，以一己之力救活一个乡村教学点，高票当选上饶市“最美教师”，这样的标签之下，是怎样的一位教师？月底，记者在四望湖小学见到了程风，白衬衣牛仔裤，纤瘦秀丽，活力十足。

22.多年过后，当潘江雪站在梦想教练计划十周年活动的舞台上，她很庆幸自己当年作出了一个正确的抉择：给他们送去“火种”——“乡村里留守儿童居多，而教师是留守儿童身边最重要的人，我们要培养一批当地的种子教师” 。

23.《意见》对构建德智体美劳全面培养的教育体系提出了哪些具体举措？

24.广东省广州市高冠教育咨询有限公司被取缔后拒不退费。广州市相关区教育局已将其列入黑名单，通过“全国中小学生校外培训机构管理服务*台”向社会公布。目前，广州市*局经侦支队已介入调查。

25.长的惊险有创意啊 你小时候被猪亲过吧? 你长的很爱国，很敬业，很有骨气！ 长得真有创意，活得真有勇气！ 你长的真tm后现代 你长的好象车祸现场 你长的外形不准 比例没打好 你干嘛用屁股挡住脸啊！ 我觉得世界上就只有两种人能吸引人，一种是特漂亮的一种就是你这样的 你的长相很提神的说!! 你需要回炉重造 他们怎么能管你叫猪呢？？这太不像话了！总不能人家长的像什么就叫人家什么吧！怎么能说你长得像猪呢？那是侮辱了猪。 靠，你TMD长得太好认了。 长的很科幻长的很抽象! 见过丑的，没见过这么丑的。乍一看挺丑，仔细一看更丑！ 长的很无辜，长的对不起人民对不起党。 你长的拖慢网速，你长的太耗内存 你光着身子追我两公里 我回一次头都算我是流氓! 大哥，把你脸上的分辨率调低点好吗？ 你长的违章! 国际脸孔*用 很惋惜的看着他说：“手术能整回来吗？“ 你的长相突破了人类的想象 你长的很野兽派嘛！！ 你还没有进化完全，长的象人真的难为你了。 我想看着你说话，可你为什么把脸埋在你的屁股里？哦？对不起，我不知道那是你的脸，那你的屁股哪儿去了？ 我也不想打击你了。你去动物园看看有没有合适的工作适合你，你这样在街上乱跑很容易被警察射杀的。 MMD我从没见过长的这么有考古价值的 长的飞沙走石 鬼斧神功 长的丑不是你的错，可是出来吓人就是你的错 作者标语收集

26.强化民主管理建设，认真贯彻职工大会制度。

生于忧患死于安乐文言文翻译

生于忧患死于安乐文言文翻译

　　在*凡的学*生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。为了帮助更多人学*文言文，下面是小编帮大家整理的生于忧患死于安乐文言文翻译，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　内容简介：

　　《生于忧患，死于安乐》出自*著名儒家典籍《孟子》，题目是后人所加。文章采用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了孟子生于忧患,死于安乐的观点。下面是小编整理的生于忧患死于安乐原文及翻译，供大家参考。

　　原文：

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患，而死于安乐也。

　　翻译：

　　舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔。

　　所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他资财贫乏，使他做事颠倒错乱，所以用这些来使他的心惊动，使他的性格坚韧，不断增加他不具备的才能。

　　人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡。

　　这样以后才知道在忧虑祸患使人（或国家）谋求发展，安逸享乐使人（或国家）走向死亡（灭亡）。

　　希望同学们通过这篇翻译能对这篇文章有更加深刻的理解。

　　原文：

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)

　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　译文

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

　　一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

　　注释

　　1、舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。

　　2、发：起，指任用。

　　3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。

　　4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西*陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。

　　5、举：被选拔。

　　6、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。

　　7、胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。

　　8、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。

　　9、管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”

　　10、士：狱官。

　　11、孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。

　　12、海：海滨。

　　13、百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。

　　14、市：市井。

　　15、故：所以。

　　16、任：责任，担子。

　　17、是：代词，这，这些。

　　18、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。

　　19、必：一定。

　　20、苦：动词的使动用法，使……苦恼。

　　21、心志：意志。

　　22、劳：动词的使动用法，使……劳累。

　　23、饿：动词的使动用法，使……饥饿。

　　24、体肤：肌肤。

　　25、空乏：形容词的使动用法，使……穷困。

　　26、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。

　　27、所为：所行。

意识能动作用名人名言81条

1.奉献乃生活的真正好处。阿德勒

2.有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧克服恐惧。

3.耕读文化形成的过程就是耕读传家文化土壤不断肥沃化的过程

4.【青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状态——塞涅卡】

5.变老是人生的必修课，变成熟是选修课。

6.【磨刀石牺牲自己，把锋利赠给宝剑。——佚名】

7.教育上的秘诀，便是使身心两种锻炼可以互相调剂。才能使他养成忍受痛苦的*惯；为了使他将来受得住关节脱落腹痛和疾病的折磨，就必须使他历尽体育锻炼的种种艰苦。

8.我应当生活得仿佛我的生命完全是为了别人的利益而存在似的。——塞涅卡

9.【为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——*】

10.每天醒来，敲醒自己的不是钟声，而是梦想。

11.再苦，也别忘坚持；再累，也要爱自己。

12.创新是惟一的出路，淘汰自己，否则竞争将淘汰我们。——英特尔公司总裁安迪·格罗夫

13.最大的希望产生于最大的悲惨境遇中。——罗素

14.耕读传家的本质是教育，精髓是作为育者的长辈承担起人生第一位与终身导师的教者责任，形成行为主义上的言传与身教，传统的耕读传家教育，正好弥补了当今教育家庭为短板的弊病。

15.世纪年代，为了让孩子喝到温开水，北京小学在每一个饮水间安装电热水器，工友在前一天夜里把水烧开，从而保证第二天水温可口，一至三年级还实现了送水进班。

16.无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。——巴甫洛夫

17.千方百计请一个高招的专家医生，还不如请一个随叫随到且价格便宜的江湖郎中。——管理学者詹姆斯·柯林斯

18.对产品质量来说，不是分就是分。——日本经营之神松下幸之助

19.．明确本课程“注重学生独特的情感体验和独创性理解”的课程定位，重点是培养学生独立思考个性表达学会倾听乐于交流的素养。避免基于个人片面理解的教学行为，确保目标有效落实，实现学生能力进阶。

20.深入了解《章氏家训》关于”耕读传家”的创立背景

21.希望消失时，恐惧就产生。——格拉西安

22.埋在地下的树根使树枝产生果实却并不要求什么报酬（泰戈尔）

23.我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。——李四光

24.毫无经验的初恋是迷人的，但经得起考验的爱情是无价的。——马尔林斯基

25.【我的母亲是出色的奉献者。如果她发现我们中有人对某件事感兴趣，只要有可能，就要鼓励这种兴趣，她回家时就会带着一包有关著名明星的书。尽管有九个孩子，她对待我们每个人都像对待独生子女一样。我们中谁都没有忘记她是怎样的一个辛勤的操持者和出色的奉献者。——迈克尔·杰克逊】

26.只有信仰才让思想发出火花，只有希望才让未来发出光芒。——雨果

27.家风家训及耕读传家的家风培养方式是响应国家文化复兴的号召

28.以进德为本，学会做人；以适应为本，学会生存。

29.用人不在于如何减少人的短处，而在于如何发挥人的长处。——著名管理学家彼得·杜拉克

30.把我们顶尖的个人才挖走，那么我告诉你，微软会变成一家无足轻重的公司。——世界首富比尔·盖茨

31.管理就是沟通沟通再沟通。——通用电气公司总裁杰克·韦尔奇

32.只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。

33.由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。——斯宾诺莎

34.身体的健康因静止不动而破坏，因运动练*而长期保持。——苏格拉底

35.【啊，青春，青春！或许你美妙的全部奥秘不在于能够做出一切，而在于希望做出一切。】

36.中国家训史上无数事例从正面印证了五代时章仔钧耕读可以作为传家之宝的断言

37.不言体育而空言道德，空言智识，言者暗矣，听者心厌矣，究于事实能使他养成忍受痛苦的*惯；为了使他将来受得住关节脱落腹痛和疾病的折磨，就必须使他历尽体育锻炼的种种艰苦。

38.【一个人年轻的时候年轻，固然有福，可是把自己的青春保持到进入坟墓为止，那就更加百倍地有福。——契诃夫】

39.当耕读文化达到足够影响力与社会认同感，耕读人士的自我超越需求及对家族传承的责任，直接催生了耕读传家家训。