太乙仙魔录经典台词

魔蛇之拥台词

1.卡兹克开启大招虚空来袭，跃击过墙接上一发品尝恐惧触发被动无形威胁对方交出闪现卡兹克补上一发虚空突刺收下人头刷新跃击跳墙逃走一套操作行云流水。

2.炽热的铁拳砸不开你面前的牢笼，不甘放弃的努力，只为了有一天能砸开牢笼见你一面。皮城执法官蔚

3.心怀恐惧的死去，或者手染鲜血的获胜。——暗裔剑魔

4.在无尽的虚空中，我感到了前所未有的孤独，我能够掠夺任何性命，但是却掠夺不了他们的心。虚空掠夺者

5.我一直急速前行，穿梭于人人之间，试图叫应接不暇的风景让我褪去对你的思念。——无极剑圣

6.人们向往天堂，可天堂没有你，于是我坠落凡间追寻你的脚步，只因有你的地方才是天堂！堕落天使

7.他们会像迎接英雄一般迎接你们。——暗裔剑魔

8.漫天的冰雪冻结了我的心，但它冻结不了我心中的正义。我愿用我严寒的身躯，冰冻这世间的邪恶。——冰晶凤凰

9.仁义道德，也是一种奢侈。——亚索

10.从我手中脱离的刀刃一直在飞舞，我不断的变强，只是为了守护我们的家园，我等候你的归来。——刀锋意志

11.不管是怎么样的天气，不管是什么样的环境，不管有什么样的危险，我的伙伴，雪人，一直都会陪着我。——雪人骑士

12.妩媚倾城的面容，我蛊惑万千众生。殊不知心里早有了一个人，却只能无尽的思念。你送我的宝珠我一直带着，只因为我能看见你的身影。——九尾妖狐

13.你只需往前走，不用停，没有路，我为你炸出条路;感受不到光明，我为你破开那满天的乌云爆破鬼才

14.悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我摸一摸戒指，再带走一次五杀。——剑圣

15.我很想陪伴在你身边，只是你不允许。没关系，在你需要我帮助的时候，我还是会出现在你身边。——暮光之眼

16.纵然前路迷茫，纵然天隔一方，纵然我手中的刀刃依然破碎，也无法阻挡我寻找你的道路。——放逐之刃

17.即使丑陋的外表也掩盖不了我对召唤师的感激之情，即使再很危险的情况下我也会挺身而出。诅咒巨魔

18.行走于虚空，我彷徨我迷茫！我不知道何去何必从…只有飘荡飘荡虚空行者

19.剑圣：我一向急速前行穿梭于人人之间?试图叫应接不暇的风景让我褪去对你的思念。

20.刀光剑影，铁石心肠，只有你知道在隐雾下的我，还是那么脆弱，容易感伤。刀锋之影

21.别看我的眼睛，里面只有愤怒和痛苦。我诅咒着一切，也诅咒着自己。——魔蛇之拥

22.曾经，我们错过了，但是，我希望你的未来有我，有我来守护着你未来守护者

23.我对你的爱就如闪电，狂暴而剧烈，飞出的飞镖，是我向你传达的思念。——狂暴之心

24.我只是部落遗子，你却是高贵公主。我愿把我生命的力量化为三刀为你而战，只为证明我——配的上你。——蛮族之王

25.卡牌：那一张张卡牌上，都写满了你的名字，我总是告诉自我，哪一张没有你的名字，我就会忘记你。

26.你总说我太小，但是出现危险我都会跳跃到你身边，将危险推开。用手中的炮筒，守护我小小的爱。——麦林炮手

27.你有一双摄人心魄的眼睛。我非常喜欢。——赏金猎人

28.谁敢说IpI的比赛不好看，放他娘的狗臭屁(s夏季赛半决赛wevsrng

29.吾之荣耀，离别已久。——亚索

30.亡命天涯，只是为了追寻你的足迹。却不想命运的捉弄，总是让你我天各一方。——法外狂徒

《太乙金华宗旨》原文及译文

《太乙金华宗旨》原文及译文

　　《太乙金华宗旨》是道家修身养性的书，教人清心寡欲，作一个有智慧、有道德的人。下面是小编为你带来的《太乙金华宗旨》原文及译文，希望对你有所帮助。

　　原文：

　　律诗一首，玄奥已尽。大道之要，不外无为而为四宇。惟无为，故不滞方所形象，惟无为而为，故不堕顽空死虚。作用不外一中，而枢机全在二目，二目者，斗柄也，斡旋造化，转运阴阳，其大药则始终一水中金，即水乡铅而已，前言回光，乃指点初机，从外以制内，即辅以得主。此为中、下之士，修下二关，以透上一关者也。今头绪渐明，机括渐熟，天不爱道。直泄无上宗旨，诸子秘之秘之，勉之勉之！

　　夫回光其总名耳。工夫进一层，则光华盛一番，回法更妙一番。前者由外制内，今则居中御外。前者即辅相主，今则奉主宣献，面目一大颠倒矣。法子欲入静，先调摄身心，自在安和，放下万缘，一丝不挂。天心正位于中，然后两目垂帘，如奉圣旨，以召大臣，孰敢不遵。次以二目内照坎宫，光华所到，真阳即出以应之。离外阳而内阴，乾体也。一阴入内而为主，随物生心，顺出流转，今回光内照，不随物生，阴气即住，而光华注照，则纯阳也。同类必亲，故坎阳上腾，非坎阳也，仍是乾阳应乾阳耳。二物一遇，便纽结不散，絪缊活动，倏来倏去，倏浮倏沉，自己元宫中，恍若太虚无量，遍身轻妙欲腾，所谓云满千山也。次刚来往无踪，浮沉无辨，脉住气停，此则真交媾矣，所谓月涵万水也。俟其冥冥中，忽然天心一动，此则一阳来复，活子时也。然而此中消息要细说，凡人一视一听，耳目逐物而动，物去则已，此之动静，全是民庶，而天君反随之役，是尝与鬼居矣。今则一动一静，皆与人居，天君乃真人也。彼动即与之俱动，动则天根；静则与之俱静，静则月窟；静动无端，亦与之为静动无端；休息上下，亦与之为休息上下，所谓天根月窟闲来往也。天心镇静，动违其时，则失之嫩；天心已动，而后动以应之，则失之老；天心一动，即以真意上升乾宫，而神光视顶，为导引焉，此动而应时者也。天心既升乾顶，游扬自得，忽而欲寂，急以真意引入黄庭，而目光视中黄神室焉，既而欲寂者，一念不生矣。视内者，忽忘其视矣，尔时身心，便当一场大放，万缘泯迹，即我之神室炉鼎，亦不知在何所，欲觅己身，了不可得，此为天入地中，众妙归根之时也，即此便是凝神入气穴

　　夫一回光也，始而散者欲敛，六用不行，此为涵养本原，添油接命也。既而敛者，自然优游，不费纤毫之力，此为安神祖窍，翕聚先天也。既而影响俱灭，寂然大定，此为蛰藏气穴，众妙归根也。一节中具有三节，一节中具有九节，俱是后日发挥。今以一节中，具三节言之，当其涵养而初静也。翕聚亦为涵养，蛰藏亦为涵养，至后而涵养皆蛰藏矣，中一层可类推，不易处而处分矣，此为无形之窍，千处万处一处也，不易时而时分焉，此为无候之时，元会运世一刻也。

　　凡心非静极，则不能动，动动忘动，非本体之动也。故曰感于物而动，性之欲也，若不感于物而动，即天之动也。是知以物而动，性之欲也。若不以物而自动，即天之动也。不以天之动对天之性，句落下说个欲字，欲在有物也，此为出位之思，动而有动矣。一念不起，则正念乃生，此为真意。寂然大定中，而天机忽动，非无意之动乎，无为而为，即此意也，诗首二句，全括金华作用。次二句是日月互体意，六月即离火也，白雪飞即离中真阴将返乎坤也。三更即坎水也，日轮即坎中一阳，将赫然而返乎乾也。取坎填离，即在其中。次二句，说斗柄作用，升降全机。水中非坎乎？目为巽风，目光照入坎宫，摄召太阳之精是也。天上即乾宫，游归食坤德，即神入气中，天入地中，养火也。末二句，是指出诀中之诀。诀中之诀，始终离不得，所谓“洗心涤虑为沐浴”也。圣学以知止始，以止至善终，始乎无极，归乎无极。

　　佛以无住而生心，为一大藏教旨。吾道以“致虚”二字，完性命全功。总之三教不过一句，为出死入生之神丹。“神丹”为何？曰，一切处无心而已。吾道最秘者沐浴，如此一部全功，不过“心空”二字，足以了之。今一言指破，省却数十年参访矣。

　　子辈不明一节中具三节，我以佛家“空、假、中”三观为喻。三观先空，看一切物皆空；次假，虽知其空，然不毁万物，仍于空中建立一切事；既不毁万物，而又不着万物，此为中观。当其修空观时，亦知万物不可毁，而又不著，此兼三观也，然毕竟以看得空为得力。故修空观，则空固空，假亦空，中亦空。修假观，是用上得力居多，则假固假，空亦假，中亦假。中道时亦作空想，然不名为空，而名为中矣。亦作假观，然不名为假，而名为中矣。至于中，则不必言矣。

　　吾虽有时单言离，有时兼说坎，究竟不曾移动一句。开口提云：枢机全在二目。所谓枢机者，用也。用即斡旋造化，非言造化止此也。六根七窍，悉是光明藏，岂取二目而他概不问乎？用坎阳，仍用离光照摄，即此便明。朱子（云阳，讳元育，北宗派）尝云。“瞎子不好修道。聋子不妨。”与吾言何异？特表其主辅轻重耳。

　　日月原是一物，其日中之暗处，是真月之精。月窟不在月而在日，所谓月之窟也。不然自言月足矣。月中之白处，是真日之光。日光反在月中，所谓天之根也。不然，自言天足矣。一日一月，分开止是半个，合来方成一个全体。如一夫一妇，独居不成室家。有夫有妇，方算得一家完全。然而物难喻道，夫妇分开，不失为两人。日月分开，不成全体矣。知此则耳目犹是也。吾谓瞎子已无耳，聋子已无目，如此看来，说甚一物，说甚两目，说甚六恨，六根一根也。说甚七窍，七窍一窍也。吾言只透露其相通处，所以不见有两。子辈专执其隔处，所以随处换却眼睛。

　　译文：

　　我这一首律诗，已经把功法的玄奥说尽了。大道的要领，不外乎“无为而为”四个字。惟有无为，才不凝滞在范畴和形象之上；惟有以无为而行有为，才不致堕入顽空死虚之中。其中的作用不外乎一个“中”字；而枢机全在两眼。两眼就好比那北斗星的斗柄一样。造化的斡旋，阴阳的转运，全都靠着它。而大药，始终只是一“水中金”这一味。

　　前面所讲的回光功法，是用来指点初学的人，从外部来控制内部，用臣佐来保证君王。这里是为中下之士修下两关，来透入上面那一关提出的功法。现在修行道路逐渐明朗，功法关键已逐步纯熟。上天不爱惜那珍贵的道法，让我直接透露出那至高无上的宗旨。你们各位要珍惜啊！勉力啊！

　　回光，是功法的总名称。但功夫上进一层，则光华也盛大一番，回光方式也更妙一些。前面功法是由外部而控制内部，现在功法则是由中央而驾驶外围；前面功法是用臣佐来保证君王，而现在功法则是奉君王圣旨来发号施令，面目完全是一大颠倒。

　　这一功法的内容是在欲入静之前，首先要调身调心，使它自在安和，接着放下万缘，丝毫没有牵挂。让天心正位于中央，然后两眼垂帘，就象奉了圣旨去召唤大臣，谁敢不尊？接着就用两眼的目光内照坎宫（丹田），光华所到之处，真阳就会出来应接。

　　八卦中的离，外部是阳而内部是阴。它的本体原是乾卦，一个阴爻进入内部，却成为主人。于是随物而生心，顺出而流转。现在回光内照，不随物而生心，那阴气就受到了控制；同时由于光华的注射，逐步变成了纯阳。又因同类相亲，会调动那坎卦中间的阳爻向上升腾。这一阳爻原非坎阳，实际上也是乾阳，所以，仍然属于乾阳应接乾阳。这二件物体相遇，就是纽结不散，氤氲活动，忽来忽往，忽浮忽沉。这时自己元宫之中（指胸腹腔），犹如太空那样无边无际，全身轻妙无比，飘飘然好象要上升，这就是所谓“云满千山”。接着，那气机来往无踪，浮沉无迹，忽然脉也停住了，气息也停了。这种状态在养生书中称为“坎离交媾”；这就是所谓“月涵万水”。等到在那杳杳冥冥之中，忽然天心一动，这就是一阳来复，活子时出现了。但这里面的消息还要细说。

　　一般人用眼睛去看，用耳朵去听，那眼和耳一直是随外物而动的，外物走了，看和听的行为也结束了。这里头的动静，就好比是下边臣民办事，而上面的天子反而随着他们去服务一样。这样下去，无异是跟鬼住在一起了。现在我们的人，一动一静，不是跟鬼在一起，而是跟人在一起。那人，就是真人，就是自己身中的天子。天子一动，下面的臣民一齐跟着动；这种动就称为“天根”。天子一静，下面臣民也一齐跟着静；这种静就称为“月窟”。天子动静无端，臣民们也随着动静无端；天子休息上下，臣民们也跟着休息上下；这就是所谓“天根月窟闲来往”。

　　天心处在镇静之中，气机动得过早，火侯就失之太嫩；天心已经在动，那气机在后面才动，火侯就失之太老。正确的方式，是天心一动，立刻用真意导引气机向乾宫（头顶）上升，两眼的神光也注视顶部作为引导，这就是动得恰到时机。天子已经上升到乾宫，正在游扬自得时，忽然那运动似乎要停止下来；这时应当赶快用真意引导他下降到黄庭部位（中丹田），而眼光内视那“心后关前”的中黄神室。接着，气机运动又要停止，那是一念不生的结果。这时眼光向内注视的意念，也忽然淡忘了，身心来了一场大**，万感千念一时泯灭；自己神室中炼丹的炉鼎（鼎指着中丹田，炉指着下丹田），也不知道放在什么地方，甚至连自己的身体在什么地方，也找它不到。如果进入这种境界，就叫作“天入地中”，那就是众妙归根的时刻。到了这一阶段，才是所谓“凝神入气穴。”

　　按照回光功法次序来印证，在实行回光的时候，开始那光像一盘散沙，后来逐渐有了收敛的趋势，眼、耳、鼻、舌、身、意这六种功能，好象都要停止运行了，这就是“涵养本源，添油接命”一节功法。接着收敛起来的光，自然而然的自在悠游，不费丝毫气力，这就是“安神祖窍，翕聚先天”一节功法。接着，一切影响逐渐消失，进入寂然大定的状态，这就是“蛰藏气穴，众妙归根”的一节功法。这里是一节功法中具有三节，至于一节功法中具有九节，等到以后再向大家仔细解释。

　　现在先谈谈一节功法中具有三节的问题，当处于“涵养”阶段开始入静时，“翕聚”就是“涵养”，“蛰藏”也是“涵养”，到了“翕聚”阶段，“涵养”“蛰藏”都是“翕聚”，到了最后“涵养”、“翕聚”也就是“蛰藏”，中间一层还可以依此类推。不须要改变意念所守的部位（窍），而这部位自会分开；这就是所谓“无形之窍”，那怕部位有千处万处，也只是一处。不须要改变功法所立的阶段（时），而阶段自会分开，这就是所谓“无候之时”，那怕阶段分成元会运世（一世，为三十年；一运为十二世；一会为三十运；一元为十二会。），也只是一刻而已。

　　一般来说，心神不到极静阶段，它就是不能动；即使动，也是一种妄动，而不是本体的动。所以说：“心神因对事物有所感受而动，那是人性的欲望所驱使；而不因对事物有所感受而动的心，那才是天地之动。不要用天的‘动’来对应天的‘性’，这句话说的是个‘欲’字。”欲望就在于有“物”。这就是《易经艮卦，象词》所反对的.“出位”之思，是一种有“动”的动。如果能做到一念不起，于是正念就会产生；正念也就是“真意”。在这寂然大定之中，天机忽动，那不就是无念的动吗？所谓“无为而为”，指的正是这个意思。

　　我那首律诗的头二句，已经全部概括了金华的作用。下面二句，意思是“日月互体”的意义，“六月”指离卦的火；“白雪飞”是指离卦中间一爻的真阴，将返归于坤也。“三更”指坎卦的水；“日轮”指坎卦中间一爻的阳，将要赫然返归于乾。所谓“取坎填离”就包含在这两句诗当中。再下面二句，说的是斗柄作用，能够升降整个气机，“水中”岂不是坎卦吗？“巽风”指的就是眼睛，眼光照入坎宫（下丹田），吸引那太阳之精。“天上”指的就是乾宫（头顶），“游归食坤德”，指神入气中，天入地中，须要温养神火。最后二句是指出诀中之诀，那诀中之诀，始终离不开所谓“洗心涤虑为沐浴”这句名言，请看孔学的精髓是从《大学》所讲的“知止”开始，到“止于至善”归结；也就是开始于无极，终归结于无极之义；佛学的精髓是以《金刚经》所讲的“无所住而生其心”为一大藏教旨；我们道学，则以老子所讲的“致虚极”来完成性命全功。总而言之儒释道三教不过是用一句话，来作为出死护生的神丹。那神丹又是什么呢？就是“一切要处无心”罢了，虽然我们道家功法中，最奥秘的就是这个“沐浴”，可是整个一部功法，不过用“心空”两个字就足以全部概括了之。现在我用这句简单的话点破玄机，省掉你们各位再费几十年功夫去参访了！

　　各位还不明白前面所讲的“一节中具有三节”的意义，现在我再以佛家的“空、假、中”三观作为例证，这三观当中，头一个是“空观”，就是叫你把一切事物都看成是空虚的；第二个就是“假观”，虽然你把一切事物都看成了空虚，但又不能把万物都毁掉，还要在这名为空虚的世界里建立一切事物；只是把它们看成虚假的而已。第三个就是“中观”，既不能把万物毁掉，又不对万物执着，保持若即若离的中路。当你在修头一个“空观”的时后，虽然已将万物看成空虚，但也知道它们不能毁掉，也知道不应当对它们执着，其实你是兼修“假观”和“中观”了。不过你毕竟还是以“看得空”为着力点。所以说，在修空观时，空当然是空观，假也是空观，中也是空观。依此类推，修假观时是在用字上下的力量居多，假当然是假观，但空也是假观，中也是假观。同理，在修中观时也把万物想成是空的，但不叫它空，而叫它中；也把万物看成是假的，但不叫它假，而叫它中；至于中，就更不用说，必然叫它中了。

　　我虽有时单独说离卦，有时也兼说离坎二卦，但中心意思究竟没有变动。我开口就提示过“枢机全在两眼”。所谓“枢机”指的是用。用这个来斡旋造化，不是说造化只有这一点点。人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，眼、耳、口、鼻七窍，全都是光明宝藏；难道我只知道取两个眼睛，而其它就一概不闻不问吗？不是，请看上面所讲的，用坎卦的一阳，还要用离卦的光去照摄，就可以明白。朱玄育先生曾经讲过：“瞎子不好修道，但聋子不碍事”。这与我说的有什么两样？我只不过特别强调一下谁是主，谁是辅，谁轻，谁重而已。

　　日和月原是一种物质，日中含真阴，其实日中之暗处，实际上是月的精华，所以“月窟”并不在月上，而在日上，所谓月之窟，应当叫月留的窟。不然的话，直接说月就行了，何必说“月窟”。月中含有真阳，其实月中之白处，就是日的光华；日光反照在月上，这叫作天给的根；不然的话，直接说天就行了，何必说“天根”。一个日，一个月，分开了只能看成是半边，合起来才是一个全体；这好比一夫一妇，个人独居，就不成家室；只在有夫有妇的情况下，那一家才算是完全。但是，用人间事物来比喻大道，是不完全妥贴的。因为夫妇二人分开，仍然是两个人体；而功法中的日月两者分开了，就不成全体了。懂得了这个道理，就明白了眼和耳也是一个整体。我说，瞎子已没有耳朵，聋子已没有眼睛了。这样看来，说甚么一件东西？两件东西？说甚么六根？六根其实就是一根。说甚么七窍？七窍其实就是一窍！我说的这些话，只是透露它们相通的地方，所以看不出有什么两样，你们各位却专门抓住那些间隔的地方，所以随时会掉换看法。

魔蛇之拥台词

1.卡兹克开启大招虚空来袭，跃击过墙接上一发品尝恐惧触发被动无形威胁对方交出闪现卡兹克补上一发虚空突刺收下人头刷新跃击跳墙逃走一套操作行云流水。

2.炽热的铁拳砸不开你面前的牢笼，不甘放弃的努力，只为了有一天能砸开牢笼见你一面。皮城执法官蔚

3.心怀恐惧的死去，或者手染鲜血的获胜。——暗裔剑魔

4.在无尽的虚空中，我感到了前所未有的孤独，我能够掠夺任何性命，但是却掠夺不了他们的心。虚空掠夺者

5.我一直急速前行，穿梭于人人之间，试图叫应接不暇的风景让我褪去对你的思念。——无极剑圣

6.人们向往天堂，可天堂没有你，于是我坠落凡间追寻你的脚步，只因有你的地方才是天堂！堕落天使

7.他们会像迎接英雄一般迎接你们。——暗裔剑魔

8.漫天的冰雪冻结了我的心，但它冻结不了我心中的正义。我愿用我严寒的身躯，冰冻这世间的*。——冰晶凤凰

9.仁义道德，也是一种奢侈。——亚索

10.从我手中脱离的刀刃一直在飞舞，我不断的变强，只是为了守护我们的家园，我等候你的归来。——刀锋意志

11.不管是怎么样的天气，不管是什么样的环境，不管有什么样的危险，我的伙伴，雪人，一直都会陪着我。——雪人骑士

12.妩媚倾城的面容，我蛊惑万千众生。殊不知心里早有了一个人，却只能无尽的思念。你送我的宝珠我一直带着，只因为我能看见你的身影。——九尾妖狐

13.你只需往前走，不用停，没有路，我为你炸出条路;感受不到光明，我为你破开那满天的乌云爆破鬼才

14.悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我摸一摸戒指，再带走一次五杀。——剑圣

15.我很想陪伴在你身边，只是你不允许。没关系，在你需要我帮助的时候，我还是会出现在你身边。——暮光之眼

16.纵然前路迷茫，纵然天隔一方，纵然我手中的刀刃依然破碎，也无法阻挡我寻找你的道路。——放逐之刃

17.即使丑陋的外表也掩盖不了我对召唤师的感激之情，即使再很危险的情况下我也会挺身而出。诅咒巨魔

18.行走于虚空，我彷徨我迷茫！我不知道何去何必从…只有飘荡飘荡虚空行者

19.剑圣：我一向急速前行穿梭于人人之间?试图叫应接不暇的风景让我褪去对你的思念。

20.刀光剑影，铁石心肠，只有你知道在隐雾下的我，还是那么脆弱，容易感伤。刀锋之影

21.别看我的眼睛，里面只有愤怒和痛苦。我诅咒着一切，也诅咒着自己。——魔蛇之拥

22.曾经，我们错过了，但是，我希望你的未来有我，有我来守护着你未来守护者

23.我对你的爱就如闪电，狂暴而剧烈，飞出的飞镖，是我向你传达的思念。——狂暴之心

24.我只是部落遗子，你却是高贵公主。我愿把我生命的力量化为三刀为你而战，只为证明我——配的上你。——蛮族之王

25.卡牌：那一张张卡牌上，都写满了你的名字，我总是告诉自我，哪一张没有你的名字，我就会忘记你。

26.你总说我太小，但是出现危险我都会跳跃到你身边，将危险推开。用手中的炮筒，守护我小小的爱。——麦林炮手

27.你有一双摄人心魄的眼睛。我非常喜欢。——赏金猎人

28.谁敢说IpI的比赛不好看，放*狗臭屁(s夏季赛半决赛wevsrng

29.吾之荣耀，离别已久。——亚索

30.亡命天涯，只是为了追寻你的足迹。却不想命运的捉弄，总是让你我天各一方。——法外狂徒

阎魔爱台词

“世间本就没有真实的对与错，也没有绝对的善与恶，地狱天堂，一念之间。”本文还有更多的阎魔爱台词，专门为您量身定做的。

1. 是你呼唤我吗?

2. 我是阎魔爱,是你呼唤我来的，请收下吧，你真的想解除怨恨的话，就把这条红绳解开。

3. 一但解开绳子，就与我正式签下契约，我会立刻把你的怨恨流放到地狱。

4. 但是，怨恨解除后，你自身也要作为代价支付给我，害人终害己。

5. 你死后，灵魂也会落入地狱，无法进入极乐世界，你的灵魂将永远饱受痛苦、永远彷徨下去。就算这样也可以吗？

6. 沉溺于罪恶的灵魂啊，死一次如何？

《地狱少女》阎魔爱，美美哒还特别还原哦！

7. “你想死一次吗？”

8. 这是在2008年完结的动画《地狱少女》里阎魔爱的经典台词。如今9年过去，最新一作《地狱少女 宵伽》即将于7月开播，官方放出了最新的预告片PV。

9. 此次新一季动画共12话，其中包括了新作6话+回忆6话。虽然有炒冷饭的嫌疑，不过对于十年前的死忠粉来说，充满回忆的场景和能登麻美子的声音一出来就让人起了一身的鸡皮疙瘩。

10. 《地狱少女》讲述的是在都市传说中流传这一个流言：只有午夜零时才能访问的“地狱通信”，如果在这里填写无法*息的怨恨的话，地狱少女将会出现，将你所怨恨之人打入地狱的深渊。

11. 老人经常教育小孩子，做人得善良，不然以后会去地狱，会很受煎熬！有这么一部番，让人真切感觉到这一想法！《地狱少女》，小时候因为家族人思想落后的缘故，被人活埋致死，这就是因为这一原由，让我们对这个世界有个一个思考！

12. 阎魔爱带你看遍人间百态，做人还需善良，地狱少女这样说到！

13. 这个穿着传统和服的小女孩，甚至还没有退去稚嫩的模样，却看遍人生百态，每天面对的都是那些伤害他人，违背内心的一些丑陋的面孔！

14. 阎魔爱带你看遍人间百态，做人还需善良，地狱少女这样说到！

15. 这个年龄的孩子，都是在爸爸妈妈怀里撒娇，而她却经历了人世间所有的情绪，看遍了各种人的嘴脸，每天都是面对着各种坏人！而这日复一日，年复一年的日常，小编觉得可以用麻木不仁来形容了！

16. 阎魔爱带你看遍人间百态，做人还需善良，地狱少女这样说到！

17. 轮入道，骨女，一目连，也许，这三个对阎魔爱忠心耿耿的部下，没有一个人愿意相信自己的小姐会是这样的令人心疼！如果可以，也不愿意让自己的小姐看见这样的人间！他们能够做到的就是，陪着她，保护她，因为阎魔爱就是我们的小姐！

18. 阎魔爱带你看遍人间百态，做人还需善良，地狱少女这样说到！

19. 都说一目连是对阎魔爱最好的一个部下，总是帮他做好一切！可是小编觉得吧，一目连更像是一个天使，默默守护着这个女孩！做好一个大哥哥的角色，也许，正是因为，一目连见到过人家太多太多的伤心，才能明*的心吧！

20. 阎魔爱带你看遍人间百态，做人还需善良，地狱少女这样说到！

21. 这张图片是小编觉得最能展现爱酱的内心的一幅画，也许，她就是这样一个孤独，感觉所有人都不可能靠*自己的一个人！也许，很久很久以前，她也很开心的笑过！可是现在，她不是一个少女。她的角色是地狱少女，这让她不得不收起自己的怜悯，见过则不怪！

22. 阎魔爱带你看遍人间百态，做人还需善良，地狱少女这样说到！