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关于历史的名言

　　关于历史的名言

有关历史的名言

　　有关历史的名言

　　1、忘记历史就意味着背叛。——列宁

　　2、历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。——科林伍德（英）《自传》

　　3、历史是彷徨者的向导。——阿克顿（英）

　　4、历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》

　　5、据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却到了另一个房间。——列宁

　　6、历史的道路，不全是*坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。——李道钊（现代）《艰难的国运与雄健的国民》

　　7、人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。——泰戈尔（印度）《飞鸟集》

　　8、历史是一出没有结局的戏。每个结局都是这出戏的新情节的开始。——彼得·海尔（荷）《在历史中遭遇》

　　9、历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。——雨果（法）《笑面人》

　　10、历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。——余秋雨（中）《艺术创造工程》

　　11、一切历史都是当代史。——克罗齐

　　12、人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史，不能预见的作用、不能控制的力量对这一历史的影响就愈小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。——*

　　13、历史总是为生活服务的，它提供范例，评价过去，或者把目前这个时刻安放到生成――演变中去。——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》

　　14、比起大自然来，历史对人类的感情更严酷，更残暴。大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。——高尔基（苏）《克里姆？萨姆金的一生》

　　15、历史是国家和人类的传记。——列夫·托尔斯泰（俄）《战争与和*》

　　16、历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。——休谟（英）《论历史研究》

　　17、历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。——歌德（德）《歌德的格言和感想集》

　　18、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌（清）《吉鸿昌》

　　19、历史是胜利者的宣传。——汤因比（英）《汤因比论汤因比》

　　20、历史是用激情和痛苦创造的……——高尔基（苏）《克里姆？萨姆金的一家》

　　21、不尊重历史的人，注定要重犯历史的错误。——桑塔亚

　　22、人类的具体历史，如果有的话，那一定是所有人的历史，也必然是人类的一切希望、斗争和受难的历史。——波普（英）《公开社会及其敌人》

　　23、研究历史是医治心灵疾病的良药。——李维（古罗马）《罗驶》

　　24、历史是为活着的人们而写的。活着的人们搜了死者腰包之后，踏着死者尸体前进。——罗曼·罗兰（法）《母与子》

　　25、历史是说过和做过事情的记忆。——卡尔·贝克（美）《人人都是他自己的历史学家》

　　26、我们只知道一门惟一的科学——历史学。——马克思《德意志意识形态》

　　27、人人都是他自己的历史学家。——卡尔·贝克（美）《现代西方历史学文选》

　　28、执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。——魏源（清）《默觚？治篇五》

　　29、夫史者，所以记政治典章因革损益之故，与夫事之成败得失，人之邪正，用以彰善瘅恶，而为法戒于万世，是故圣人之经纶天下，而不患其或敝者，惟有史以维之也。——戴名世《南山集·史论》

　　30、历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。——雨果（法）《悲惨世界》

　　31、历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件，像急转的洪流一样。——雅斯贝尔斯（德）《人的历史》

　　32、历史只是一连串罪恶与灾难的图画。安分守己与清白无辜的人，在广大的舞台上一向就没有立足之地。——伏尔泰（法）《天真汉》

　　33、史，记事者也。从又持中，中正也。——许慎《说文解字》

　　34、历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。——赵鑫珊（中）《哲学与当代世界》

　　35、往古者，所以知今也。——《大戴礼记？保傅》

　　36、把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒。——雅斯贝尔斯（德）《人的历史》

　　37、历史有如悲剧，要没有情欲、罪恶、灾难，在其中掀风作浪，就会显得毫无生气，令人生厌。 ——伏尔泰（法）《天真汉》

　　38、历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。——乔治·屈维廉（英）《克莱奥――一位缪斯》

　　39、历史是知识分子文化活动的结果。——高尔基（苏）《克里姆？萨姆金的一生》

　　40、每一种真正的历史都是现代史。——克罗齐（意）《历史学的理论和实践》

　　41、史者，所以明夫治天下之道也。——曾巩《南齐书序》

　　42、死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。——克罗齐（意）《历史学的理论和实践》

　　43、我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。——*

　　44、后之视今，犹今之视昔。——班固（汉）《汉书？京房传》、即使是天才人物，在生下来的时候，第一声啼哭也和*常的儿童一样，绝不是一首好诗。 ——鲁迅

　　45、撰写历史是摆脱过去的一种方式。——歌德（德）《歌德的格言和感想集》

　　46、人生的血战，前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却是一小块煤。 ——鲁迅

　　47、历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。——雷蒙·阿隆（法国历史哲学家）

　　48、疑今者察之古，不知来者视之往。——管子（战国）《管子？形势》

　　49、历史会重演。——修昔底德（古希腊）《历史》

　　50、历史是严峻的。历史并不是个任人打扮的小姑娘。　——古华（中）《芙蓉镇？人情？鬼情》

著名历史典故

著名历史典故

　　*历史上许多著名的事件,给我们留下了大量耳熟能详的历史典故,这些典故不仅告诉我们很多道理,还可以拓展我们的历史知识。下面是小编帮大家整理的著名历史典故，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、子产放生的典故

　　【子产放生的典故释义】子产：春秋时，郑国人，姓公孙，名侨，字子产，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善良。

　　【子产放生的历史典故】

　　春秋时期郑国有一个贤大夫公孙侨，字子产，心地仁厚。他常济贫并救人于危难，喜欢行善，特别是从不杀生。

　　一天，一个朋友送给子产几条活鱼。这些鱼很肥，做成菜肯定是一道美味。子产非常感激朋友的好意，高高兴兴地收下了礼物，然后吩咐仆人：“把这些鱼放到院子里的鱼池里。”他的.仆人说：“老爷，这种鱼是鲜有的美味，如果将它们放到鱼池中，池里的水又不像山间小溪那样清澈，鱼肉就会变得松软，味道也就不会那么好了。您应该马上吃掉它们。”子产笑了：“这里我说了算，照我说的做。我怎么会因为贪图美味就杀掉这些可怜无辜的鱼呢？我是不忍心那样做的。”仆人只得遵照命令。当仆人把鱼倒回池中时，眼见鱼儿悠游水中，浮沉其间，子产不禁感叹说：“你们真幸运啊！如果你们被送给别人，那么你们现在已经在锅中受煎熬了！”

　　【成长心语】

　　孔子称赞子产：“有仁爱之德古遗风，敬事长上，体恤百姓。”子产因其聪明和善良，而被人们传诵至今。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。不要因为是一件微不足道的善事就不去做，也不要因为是一件很小的坏事就去做。因为生活其实就是由这些小事堆积形成的。更重要的是，这些小善和小恶会成为日后那些大善和大恶的基础。人人都应该存有善念，心中有善就会觉得生活很充实。人的行为都要符合道德的准则，要对的起自己的良知，这是实现自己的生命价值的前提条件，这也是一种人生的哲理。

　　2、高山流水

　　春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。

　　琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

著名的名人历史典故

著名的名人历史典故

　　*有着数千年的历史文化,在历史的长河中,比较著名的历史典故有哪些?下面是小编为您整理的历史典故，一起看看吧。

　　一、高山流水

　　春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。

　　琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢?”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

　　二、庄周梦蝶

　　战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。

　　唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。

　　三、倾国倾城

　　汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”*阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。

　　武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

　　四、凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。

　　后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。(典见曹植《洛神赋》)。

　　五、破镜重圆

　　南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。

　　就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

　　六、咏絮才高

　　东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。

　　柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。

　　七、无弦琴

　　晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”

　　苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集 陶靖传》

　　八、章台柳

　　唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。

　　后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指**之类的人物。

　　九、人面桃花

　　唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!”

　　后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。

　　十、秉烛夜游

　　《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。

　　以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。

　　1、专心致志

　　从前有一个下棋能手名叫秋。他有两个学生，其中一个学生非常专心跟老师学*，另一个却不这样，上课时，他坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”因为他总是胡思乱想，老师的讲解一点也没听进去。结果，两个学生一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。

　　2、以貌取人

　　孔子的弟子宰予，能说会道，刚开始孔子很喜欢他，可后来发现他“朽木不可雕”。另有一个弟子叫澹台灭明，长得相貌丑陋，孔子开始认为他资质低下，不会成才，后来他却学有大成。孔子感慨地说：“我凭言语判断人的品质，对宰予的判断就错了;我凭相貌判断人的品质，对子羽的判断又错了。”

　　3、有备无患

　　春秋时，晋悼公成了中原诸侯的盟主，要封赏有功之臣魏绛。 魏绛说：“大王做了中原诸侯的盟主，这是凭您的才能，我出的力是微不足道的。不过， 我希望大王在安享快乐的时候，能够多考虑一些国家的未来。《尚 书》里说：‘在安定的`时候，要想到未来可能会发生的危险，您想到 了，就会有所准备，这样就不会发生祸患。’”

　　4、约法三章

　　刘邦灭了秦后，本想住在王宫里，但他的心腹告诫他别这样做，免得失掉人心，刘邦接受他们的意见。为了取得民心，刘邦还把老百姓召集起来，郑重宣布道：“秦朝的严刑苛法，应该全部废除。现在 我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。接着公布了法律的内容。百姓们听了，都热烈拥护，给了刘邦以极大的拥护和支持立邦也因此取得天下。

　　5、一窍不通

　　商纣王是一个有名的暴君，他胡作非为，不理朝政，沉湎于酒色。有一个忠臣叫比干，看到这种情况十分着急，一连几天劝谏纣王，纣王十分不满，他愤怒地嚷道：“我听说圣人的心有七窍，我要把他的心取出来看个究竟!”纣王果真杀了比干，并挖出了他的心。孔子说起这件事，感叹道：“纣王心窍不通，如果通了一窍，那么比干就不会被杀害了!”

　　6、一叶障目

　　有个书呆子从古书上读到“螳螂捕知了用来遮身的那片叶子可以隐身”的个故事，信以为真，就四处寻找，把蝉躲藏处的树叶全部摘下，拿回家遮脸作试验，问妻子能不能看见他。妻子被问烦了，就说看不见。他一听乐坏了，便来到街上，用树叶挡住自己，当着店主的面，伸手取了店里东西就走，结果被人抓住。

　　7、一钱不值

　　西汉时代有个名叫灌夫的人，性情刚直，常侮慢地位比他高的官员。有一次，他走到临汝侯灌贤面前，这时，灌贤正对程不识(曾一个太守)的耳朵说话，没有对他表示出欢迎的样子。 灌夫看见这情形，再也忍不住了：“我一向就说程不识不值一钱，你竟和他学妇人们的样子咬耳根子!……” 自此以后，人们对于别人有轻视鄙弃，就 说“一钱不值”。

　　8、一败涂地

　　秦朝时候， 各地反抗秦朝统治的军队风起云涌，深受老百姓爱戴的刘邦动员沛县父老们齐心杀了县令，共同抗秦。父老们果真杀掉县令，打开城门，迎接刘邦并请地做县令。刘邦谦虚地说：“天下形势很紧张，假若县令的人选安排不当，就当“一败涂地”，请你们另外迟择别人吧!” 但最后刘邦还是当了县令，称做沛公。

　　9、以卵击石

　　有一年，墨子遇见一个叫“曰”的人， 对墨子说：“您不能往北走啊，今天天帝在北边杀黑龙，你的皮肢很黑，去北方是不吉利的呀!” 墨子微微一笑，说：“假如天帝在东方杀了青龙，在南方杀了赤龙，在西方杀了白龙，再在中央杀了黄龙，岂不 是让天下的人都动弹不得了吗?所以，你的谎言是抵挡不过我的道理的，就像拿鸡蛋去碰石头，石头还是毁坏不了。” “曰”听了羞愧地走了。

　　10、一诺千金

关于牙签的历史渊源

关于牙签的历史渊源

　　在日常学*、工作或生活中，大家都尝试过用牙签吧。那么你有了解过关于牙签的历史渊源吗？以下是小编精心整理的关于牙签的历史渊源，希望对大家有所帮助。

　　牙签为人类服务的历史已经很久远了，对其追根溯源，它的出现可能与人类能够种植粮食，圈养家畜的历史一同算起，当然这只不过这是一种推测，因为尚未得到考古发掘的文物予给证明此事。但是一支用黄金打制的牙签却在*的一个东汉的墓葬中出土，虽然这支牙签确实够得上奢侈，但是起码可以说明，至少在两千年之前，*已经用上了牙签为自己塞满食物的牙齿充当清道夫的角色。

　　牙签在*找到了证据，但是牙签却并非是*人发明的专利。很多学者认为牙签是由印度人发明的。据说，在公元前6世纪之时，佛教始祖释迦牟尼，向众弟子传经布道时，常常感到有一股股臭气扑鼻而来，经过确定此味为口中而呼吸所致，于是这位佛家老祖，马上为他们开了一堂卫生课，所授内容是告诉“汝等用树枝擦牙，可除口臭，增加味觉，可得五利。”这种记载并非子虚乌有的记载，*晋代高僧法显西域求法，在其著述《佛国记》中便有：“沙祗国南门道东佛在此嚼杨枝”，嚼杨枝，就是剔牙的意思。现在，印度的劳苦大众仍然喜欢用菩提树枝刷牙，此举看来颇为渊源。

　　*第一支牙签，是随着东汉初年佛教的传入而落户华域的，当时按照泊来语翻译为“杨枝”《隋书?真腊传》云：“每旦澡洗，以杨枝净齿，读诵经咒。又澡洒乃食，食罢，还用杨枝枝净齿，又读经咒。”看来使用牙签还非常的讲究，不仅在吃饭以后，还要在每日的晨洗之余，诵经之前都要用杨枝净齿，程序非常庄严。施耐庵曾在《水浒传序》中写有“进盘飨，嚼杨木”之语，这里的“嚼杨木”指的就是牙签剔牙，这也*民众因佛教的流传而深受影响的一个证据。

　　关于牙签所具有的精妙，著名作家梁实秋先生在其晚年所写的《雅舍小品》一书中在回忆他在使用北*致美斋的牙签曾这样写到：“致美斋的的牙签是特制的，其特点第一是长，约有自来水笔那样长，拿在手中可以摆出搦毛笔管的姿势，大口腔里到处探钻无远弗届；第二是质韧，是真正最好的杨柳枝作的，拐弯抹角的地方都可以照顾得到，有刚柔相济之妙……”

　　欧洲人拿起这种微不足道东西剔牙已经是非常晚的时间了。至少在十六世纪的时候，如果某位人士口衔牙签招摇而过，那么人们他一定会把他当成一位寻花问柳堂胡安一样的人物看待，为青史留名提供有据可查的口实。莎士比亚在他的《庸人自扰》一剧中有这样一个句子：“维愿从亚洲之最远处给你取来一根牙签。”与莎士比亚同时生活一个时期的诗人兼散文作家奥弗贝里在他一篇名为《装腔作势的旅行家》的一文中也写到：“他使用牙签乃是他的一项主要的行为。”可见十六世纪之时，只有自以为见多识广，装腔作势的人才会在牙齿里塞了经一丝肉，进入一粒米之后知道用牙签剔除为快。

　　既然牙签的瑰力如此的巨大，而对其进行追根溯源的研究又难以寻找其出产地的蛛丝马迹，于是很多的有识之士认为，这种精巧的东西一定由海外贸易异常发达的意大利引入传到欧洲各国的。再想想，谁又能是架起东西方沟通的桥梁呢？一定是马可波罗先生，正是他把牙签这种洁净人类牙齿的'宝贝从*带到意大利的。

　　日本使用牙签比*稍晚。唐朝时期，日本人到*留学之风甚盛，他不仅带回了*政治文化的思想，同样也带回了那只小小的牙签。就这样，牙签便在日本僧侣和留学生的口袋里漂洋过海，东渡扶桑之国。至今，汉语中的牙签已不称之为“杨枝”这个词汇，但是日本人对此倍加爱护，仍然沿用至今。

　　牙签刚刚传到日本之时，一直在贵族与僧侣之间的上流社会流行，直到江户时代后期，也就是19世纪初期，江户的一般人物才用上这种东西清洁牙齿。

　　虽说使用牙签与前几位相比时间不长，但是对它的喜爱却无出其右者，达到了每年约700亿支的消耗量。也就是如果将这此小小的牙签一根根的连接起来，长度可以达到420公里，相当于绕地球100多圈。日本人制造牙签过去使用的是杨柳、桃木和桑树，二次大战之后，由于机械化作业而采用来自北海道的白桦木做为原料。

　　牙签虽小，但制造标准却非常严格，首先要将长约30厘米的木签放在截断机上，然后再整齐将其切成只有6厘米的标准尺寸，最后再用加工机器将一端削尖，另一个羰刻上花纹，就这样一只小小的牙签诞生了。

　　*几年，由于市场竞争的需要，牙签也一改过去刻板的面容，在牙签上涂上色彩的“流行牙签”，如同在神象面前抽签一样的“算命牙签”，在牙签前端加入了各种味道的“香味牙签”。此外，还出现了既可以剔出牙齿食物残渣又可以按摩牙龈的“三角牙签”等等，可以说种类层出不穷，性能花样翻新，看来小小的牙签市场，隐蔽着无限发展的商机和创造力。

　　牙签亦称“剔牙棒”等等，就是一端或两端削尖的木签、竹签、玉米或塑料棒和塑料牙线，也有使用某些动物如象牙或鱼的特殊骨头，用来剔除牙垢或牙缝中杂物的木质或竹质细棍，也有合成材料的牙签(比如瑞士军刀)，它是一种重要的口腔卫生用具，它已经有超过2000年的历史了。

　　牙签是一种重要的口腔卫生用具，由于它的体积细小，制作的材料通常是木材或竹子，而且也很容易被化为灰烬，因此它的地位低微，历史上也确实很少留下关于牙签发明的证据。幸而，*的考古学家发掘出以黄金打制而成的牙签，制作的年代大概在汉末时期。这种黄金牙签虽然属于少数的皇族，而非*常百姓所有的，但依然可证明公元3世纪*已有牙签了。

　　一直以来，人们有一种错觉，就是将筷子与牙签同样视为是*人的发明品。因为一般人以为，*人一向讲究饮食，在饮食文化发达的*，既然有人发明了筷子这种实用品，那么与它相关的用品牙签，也理所当然地同时被发明出来。但是事实却并非如此。

　　其实这种即用即弃的东西是源自印度的，有人认为它可能与佛祖释迦牟尼给弟子们传授卫生有关。牙签与牙刷在早期都被称为“杨枝”，起源于印度。

　　传说佛祖释迦牟尼向弟子们讲道时，发现围在他四周的弟子们，在开口说话时都有口臭的毛病，于是释迦牟尼给他们另外教授了卫生课。他说：“汝等用树枝刷牙，可除口臭，增加味觉，可得五利也。”释迦牟尼当时在菩提树下弘扬佛法，顺便教导弟子们消除口臭的方法。至今，印度的劳苦大众，在早上仍会以树枝或木片刷牙和剔牙，大概与此传说有关。由此推算，早在二千年前，印度人已经懂得用树枝或木片，当作牙刷来清洁口腔。后来，印度人这种用树枝来消除口臭的秘诀，随着到访的佛教僧人传入了*。于是，他们就地取材多用杨柳作齿刷工具，因此从印度文翻译成汉语就写成了“杨枝”。现代汉语已经不再用“杨枝”一词，而只有日本仍是源用这个古词。

女生专属抖音个性签名伤感心情 他的幼稚我的固执都成为历史

　　1、我见过真正难过的人 一滴眼泪也没流。

　　2、两个陌生人坠入爱河，只有一个知道这爱绝非巧合。

　　3、我可以装聋作哑，不闻不问，但想念和难过，该怎么隐藏。

　　4、故友重逢就像老歌重唱 歌词没变只是意义深长。

　　5、年纪轻的坏处便是所有的深情都显得矫情。

　　6、感情令我难过 生活也一样没放过我。

　　7、让我带上面具，独自流泪，无声无息，用笑去与人交谈。

　　8、我我爱你十年如一日沉淀，放手给你所有碧海蓝天。

　　9、这城市夜晚的风很大 吹走坦荡与浮夸“。

　　10、我孤立无援你看我慢慢惨死在你面前然后你笑我自作多情。

　　11、你是我今生渡不过的劫 多看一眼就心软 拥抱一下就沦陷。

　　12、就像乘法只要一方为零结果便为零。

　　13、摆渡红尘你牵了谁的手，而我却用岁月望瘦了春秋。

　　14、你凭什么因为我的一句我喜欢你而讨厌我。

　　15、我再也不会有机会趴在他的怀里哭着说委屈。

　　16、他的幼稚 我的固执 都成为历史。

　　17、你远*都迷人 上下都好看 横竖都不属于我。

　　18、就该一箪食 一瓢饮 依山而居 清歌花酒 与世无争。.

　　19、刻骨铭心的痛，是人世间最没用的信誓旦旦。

　　20、总是刻意戳破自己的伤痛直到痛麻木了自己的思想为止。

　　21、城市里的夜风好大 没有我的地方记得早点回家。

　　22、决定忘记的人再见就别再心潮澎湃了。

　　23、我不怕他不爱我 却怕他所爱之人 并非良人。

　　24、从前的日色变得慢 车 马 邮件都慢 一生只够爱一个人。

　　25、把我的心在你那肮脏的身体上拿来还给我。

　　26、他出现于所有我记得住的过去里 淡淡存在 轻轻叫嚣。

　　27、其实地上本没有路 走的人多了 也便成了路。

　　28、开始想念，那曾经握在手中苍凉的岁月，以及那一片灿烂的江湖。

　　29、我随时都可以死，因为那就是我的未来。

　　30、她总是回忆，她总是怀念，别怪她，她就是舍不得。

　　31、一生难过哪里没有几次生不如死遍体鳞伤的自作多情。

　　32、可是很少有人能甘愿 放弃自己的规则来迁就你。

　　33、为什么你可以若无其事的离开，却不管我的死活。

　　34、每一个不甘的离开 都是为了最后的归来。

　　35、不讲道理的家人 让我本来就疲惫的生活 变得不堪一击。

　　36、你的一句问候也会让我在夜里独自哽咽。

　　37、放心 以后我的撒娇蛮横 我的小心翼翼都不会再给你了。

　　38、如果我们一路有默契 那时光再长又有什么关系。

　　39、那些美好还刻画在心坎，我能拥抱的却只剩下遗憾。

　　40、能有什么办法无论失去还是拥有都由不得我。

　　41、你塞满我整个过去，却在我的未来永远地缺*。

　　42、喜欢就像乘法只要一方为零结果便为零。

　　43、别犹豫 别偶遇 别相遇 别一个人去看喜剧。

　　44、我希望爱我的人不寂寞 我希望我爱的人喜欢我。

　　45、很羡慕 那些可以从开始一直走到最后的人。

　　46、我看着她满声哽咽的样子，像极了多年前的我。

　　47、一个人有两个我 一个在黑暗中醒着 一个在光明中睡着。

　　48、好像只是偶尔被需要 从来不是很重要。

赞美历史的名言名句

赞美历史的名言名句

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编为大家整理的赞美历史的名言名句，欢迎阅读与收藏。

　　1） 科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的玩愚者以笨拙和低效能进行工作的历史。——寺田寅彦（日）《科学家与头脑》

　　2） 历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人、伟大人物的间歇出现。——阿伦·尼文斯（美）《历史学导论》

　　3） 历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。——马克思和*（德）《神圣家族》

　　4） 历史还不是一门科学，仅仅靠伪造和删节才会被弄得像门科学似的。——罗素（英）《自由与组织》

　　5） 一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。——西塞罗

　　6） 历史家的任务在于区别真实的和虚假的，确定的和不确定的，以及可疑的和不能够接受的。——歌德（德）《歌德的格言和感想集》

　　7） 历史是生活的教师。——克罗齐（意）《历史学的理论和实践》

　　8） 历史学家不能容许历史学这门学科堕落到这种地步，以致于捏造的历史成为宣传政治神话的工具。——落米拉塔帕尔（印度）《教派主义与印度史的撰写》

　　9） 人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史。 ——*

　　10） 历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林。——车尔尼雪夫斯基（俄）《车尔尼雪夫斯基》

　　11） 历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每一个对历史的障碍。——范文澜（中）《范文澜历史论文选集戊戌变法的历史意义》

　　12） 我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。——*

　　13） 后之视今，犹今之视昔。——班固（汉）《汉书京房传》、即使是天才人物，在生下来的时候，第一声啼哭也和*常的儿童一样，绝不是一首好诗。 ——鲁迅

　　14） 撰写历史是摆脱过去的一种方式。——歌德（德）《歌德的格言和感想集》

　　15） 人生的血战，前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却是一小块煤。 ——鲁迅

　　1） 历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。——雷蒙·阿隆（法国历史哲学家）

　　2） 人人都是他自己的历史学家。——卡尔·贝克（美）《现代西方历史学文选》

　　3） 执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。——魏源（清）《默觚治篇五》

　　4） 夫史者，所以记政治典章因革损益之故，与夫事之成败得失，人之邪正，用以彰善瘅恶，而为法戒于万世，是故圣人之经纶天下，而不患其或敝者，惟有史以维之也。——戴名世《南山集·史论》

　　5） 历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。——雨果（法）《悲惨世界》

　　6） 忘记历史就意味着背叛。——列宁

　　7） 历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。——科林伍德（英）《自传》

　　8） 历史是彷徨者的向导。——阿克顿（英）

　　9） 历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》

　　10） 据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却到了另一个房间。——列宁

　　11） 历史的道路，不全是*坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。——李道钊（现代）《艰难的国运与雄健的国民》

　　12） 人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。——泰戈尔（印度）《飞鸟集》

　　13） 历史是一出没有结局的戏。每个结局都是这出戏的新情节的开始。——彼得·海尔（荷）《在历史中遭遇》

　　14） 历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。——雨果（法）《笑面人》

　　15） 历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。——余秋雨（中）《艺术创造工程》

　　1） 人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史，不能预见的作用、不能控制的力量对这一历史的影响就愈小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。——*

　　2） 历史总是为生活服务的，它提供范例，评价过去，或者把目前这个时刻安放到生成――演变中去。——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》

　　3） 比起大自然来，历史对人类的感情更严酷，更残暴。大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。——高尔基（苏）《克里姆萨姆金的一生》

　　4） 历史是国家和人类的传记。——列夫·托尔斯泰（俄）《战争与和*》

　　5） 历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。——休谟（英）《论历史研究》

　　6） 历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。——歌德（德）《歌德的格言和感想集》

　　7） 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌（清）《吉鸿昌》

　　8） 历史是胜利者的宣传。——汤因比（英）《汤因比论汤因比》

　　9） 历史是用激情和痛苦创造的……——高尔基（苏）《克里姆萨姆金的一家》

　　10） 不尊重历史的人，注定要重犯历史的错误。——桑塔亚

　　11） 人类的具体历史，如果有的话，那一定是所有人的历史，也必然是人类的一切希望、斗争和受难的历史。——波普（英）《公开社会及其敌人》

　　12） 研究历史是医治心灵疾病的良药。——李维（古罗马）《罗驶》

　　13） 历史是为活着的人们而写的。活着的人们搜了死者腰包之后，踏着死者尸体前进。——罗曼·罗兰（法）《母与子》

　　14） 历史是说过和做过事情的记忆。——卡尔·贝克（美）《人人都是他自己的历史学家》

　　15） 我们只知道一门惟一的科学——历史学。——马克思《德意志意识形态》

　　16） 历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件，像急转的洪流一样。——雅斯贝尔斯（德）《人的历史》

　　17） 历史只是一连串罪恶与灾难的图画。安分守己与清白无辜的人，在广大的舞台上一向就没有立足之地。——伏尔泰（法）《天真汉》

　　18） 史，记事者也。从又持中，中正也。——许慎《说文解字》

　　19） 历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。——赵鑫珊（中）《哲学与当代世界》

电话的历史

电话的历史

　　历史是书面文件中描述的过去及其研究。在书面记录之前发生的事件被视为史前史。下面是小编为大家收集的电话的历史，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　每次当你拿起电话听筒打电话，发传真，或发调制解调器信息时，你就进人了非常复杂的巨大网络。覆盖全球的通信网是惊人的。很难想像每天有多少次电话在这网络上打来打去。一个系统被不同国家和水域的不同系统“分割”，它是如何运行的呢？一次电话是如何通向在你的城市、你的国家或另一国家中的某个人的呢？

　　在早期电话史上，打电话的人拿起电话听筒，摇动曲柄，与接线员联系。一位本地接线员的声音从本地交换台来到线上，说“请报号码”，然后他把你同你试图通话的对方连接起来。如今，这一过程由于有了各种不同的转换和送达通话的方法而如雨后春笋般地迅速发展。包含着线性规划的各种复杂类型，以及有关的二进制和二进编码的数学，已脱离了潜在的不稳固地位而成为有意义的东西。

　　你的声音是如何行进的？你的声音产生声波，在听筒中转换成电信号。今天，这些电脉冲可以用许多不同的方法传递和转换。它们可以变成激光信号，然后沿光纤电缆传递；它们可以转换成无线电信号，然后利用无线电或微波线路在一个国家内从一座塔传送到另一座塔；或者它们可以仍旧作为电信号沿着电话线传送。在美国，大部分电话都是由自动交换系统接通的。现在电子交换系统是最快的。这系统有一个程序，这程序包含电话运行的所有方面所需的信息，并且时刻在了解哪些电话正在使用，哪些通道是可用的。通话可以由不同频率的电流传送，或转换成数字信号。这两种方法都使多重通话可以沿同一些电线传送。最新式的系统把通话转换成数字信号，然后再用二进制数列编码。于是各个通话可以沿着线路以特定的次序“同时行进，直到它们被译码而到达各自的目的地。

　　打电话时，电话系统选择最佳通话途径，并发出一连串指令，以接通线路。整个过程只需几分之一秒。通话线路最好是直接通向对方的──从节省距离和时间的观点看来，这是人们所期望的。但是如果直接线路正在为别的通话服务，新的通话就必须沿其他线路中最好的一条进行。这正是需要用到线性规划的地方。我们把电话线路问题当作一个有几百万个面的复杂几何立体形来看。每个顶点代表一个可能的解。问题是要找出最优解，而不必计算每一个解。1947年。数学家乔治B．丹齐克研究出了求解复杂线性规射问题的单纯形法。单纯形法实质上是沿着那立体的棱进行，依次检查每一隅角，并总是向着最优解前进。当可能解的数目不超过15000～20000时，这方法能有效地求得解答。1984年，数学家纳伦德拉。卡马卡发现一种方法，它使求解很麻烦的线性规划问题例如长距离电话最优通话线路问题所需的'时间大为缩短。卡马卡算法采取了一条通过那立体内部的捷径。在选择了一个任意内点之后，这算法使整个结构变形．以把问题改造得使所选择的点正好在那立体的中心。下一步是朝着最优解的方向找到一个新的点，再将结构变形，又使新点位于中心。必须进行变形，否则那些看来能给出最优改进的方向都是虚假的。这些重复的变换以射影几何的概念为基础，很快便能得到最优解。

　　今天，古老的电话敬语“请报号码”具有双重的意义。曾经是简单的拿起电话听筒打电话的过程，现在却要使一个依着数学的庞大而复杂的网络运作起来。

关于历史古语名言

前事不忘,后世之师.欲灭其国,必去其史!以人为鉴可以知得失,以史为鉴可以知兴替.灭人之国,必先去其史；灭人之枋 ,败人之纲纪,必先去其史；绝人之材,湮塞人之教,必先去其史；夷人之祖宗,必先去其史.龚自珍 历史睡了,时间醒着；世界睡了,你们醒着～洛夫 历史就在每一个人的生活中 [英]莎士比亚 历史好比一艘船,装载着现代人的记忆驶往未来 [英] 史蒂芬·斯宾得 历史应是人类的教师～[德]赫尔巴特 我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切～* 历史以人类的活动为特定的对象,它思接万载,视通万里,千姿百态,令人销魂,因此它比他学科更能激发人们的想象力～[法]马克·布洛赫 究天人之际,通古今之变,成一家之言.——司马迁 史者,所以明夫治天下之道也.——曾巩《南齐书序》 史乃述往以为来者师也,经世之大略 --- 王夫之

前事不忘，后世之师。

欲灭其国，必去其史

以人为鉴可以知得失，以史为鉴可以知兴替。

灭人之国，必先去其史；灭人之枋 ，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。

龚自珍 历史睡了，时间醒着；世界睡了，你们醒着～洛夫 历史就在每一个人的生活中 ～[英]莎士比亚 历史好比一艘船，装载着现代人的记忆驶往未来 ～[英] 史蒂芬·斯宾得 历史应是人类的教师～[德]赫尔巴特 我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切～* 历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比他学科更能激发人们的想象力～[法]马克·布洛赫 究天人之际，通古今之变，成一家之言。

——司马迁 史者，所以明夫治天下之道也。

——曾巩《南齐书序》 史乃述往以为来者师也,经世之大略 --- 王夫之

爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。

它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。

——艾迪生在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

——白居易曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——元稹爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学*的绊脚石。

——*爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。

认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。

只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。

——罗素莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

——李清照剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

——李煜爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。

——何其芳得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

——卢照邻长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。

——曹禺如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。

当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。

——鲁迅春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。

——郭沫若只有爱给你解开不死之谜。

——费尔巴哈人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

——苏轼两情若是久长时，以岂在朝朝暮暮。

——秦观身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

——李商隐

1、有因必有果2、种瓜得瓜，种豆得豆3、自作自受4、自食其果5、自掘坟墓

勿忘历史

　　虽然已经久远了　　烽火的硝烟　　也应把史册重看　　看一看英烈血色的当年　　为了民族大业　　为了后代脱离苦难　　一个个选择了一条不归之路　　用鲜血染红了鲜花　　从农田的梗上走出　　从资本家的工厂与工矿走出　　从墨案与学堂走出　　果敢举起刀枪　　高唱不愿做奴隶　　把压在头上的三座大山推翻　　从白色恐布的苏区　　从秋收起义的农田　　从南昌城楼　　到井冈山　　从五次围剿　　到四渡赤水和大渡桥　　从几次重大会议的决策　　到遵义决议的最后定案　　革命才有了政确的方针与路线　　长征长征　　重建红色*　　那一座座雪山上　　那一片片草地上　　埋下了多少英雄的尸骨　　那一路路撒下多少革命的种子　　把一处处烽火点燃　　八年八年的抗战　　让日寇偿尽了人民军队的铁拳　　展开了全民抗战　　　　虽然抗战胜利了　　蒋家王朝还要一统江山　　人民还在受难　　血的铡刀　　还在滚动英雄的头颅　　白宫馆渣子洞还囚着不屈的革命者　　三大战议的轰轰炮声　　定局了蒋家王朝的末日　　百万舟帆急驰南京　　十月一日历史的转折　　革命的转折　　天地的转折　　腐朽与新生的转折　　一声巨人的高呼　　千年的历史华夏　　有了名字　　新中国　　人民是当家的主人　　　　回读史册　　感悟忠魂　　激志奋勇　　展臂高歌向明天！

　　编辑点评：

　　受苦受难的人民，紧跟*的步伐，推翻三座大山的压迫。从苏区走向秋收起义，从南昌起义到井冈山的战斗。从五次围剿到四渡赤水。一路走来，一路艰辛。最后在遵义会议上的决策，奠定了革命的基础，经历了万里长征和八年抗日，*在*城楼升起。回读史册，感悟忠魂……一篇缅怀苦命历史的正能量诗歌，通俗质朴，通篇感情一致，满腔热血，展臂高喉。勿忘历史，缅怀忠魂。诗歌文笔流畅，语言简朴有力。推荐共赏，感谢赐稿，问候作者。