描写山西的诗

山西的诗人有哪些

山西的诗人有哪些

　　山西，简称“晋”，中华人民共和国省级行政区，省会太原，位于*华北，东与河北为邻，西与陕西相望，南与河南接壤，北与内蒙古毗连，下面是小编整理的山西的诗人有哪些，欢迎阅读！

　　王之涣字季淩，今山西太原人。盛唐时期的著名诗人。做过县主薄、县尉等小官，由于遭人诬陷，一度放弃当官，四处漫游。

　　王翰生卒年不详，今山西太原人。唐朝的诗人。进士出身，唐玄宗时被招为秘书正字，后来被贬为道州司马。生性豪迈，能文善诗，尤其以写边塞诗闻名。

　　王维字摩诘，今山西永济人。唐朝是著名诗人。做过左拾遗、尚书右丞等官。晚年参禅信佛，过着半官半隐的田园生活。他多才多艺，在诗歌、音乐、绘画、书法等方面都有较高的造诣。他的山水诗大多描写空寂、宁静的自然景色，刻画细致，生动传神，韵味十足，达到了“诗中有画，画中有诗”的境界。

　　柳宗元字子厚，今山西运城人。二十五岁中进士。当时唐顺宗希望能依靠翰林学士王叔文进行政治革新。革新损害到宦官的利益，握有兵权的宦官迫使顺宗让位于宪宗，王叔文被杀。参与革新的柳宗元被贬为永州司马，先后贬至邵州、永州、柳州。柳宗元是唐朝著名的'文学家、哲学家，“唐宋八大家”之一。

　　卢纶字允言，今山西永济人。唐朝诗人。几次考进士都没有考中，后来做过几任小官。他的诗多数写送别与酬答，也有一些优美的风景诗。最被后人称赞的，是他那几首反映边塞生活的绝句。

　　白居易字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

　　王勃字子安，汉族，唐代诗人。古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。

　　王昌龄字少伯，山西太原人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年*不惑，始中进士。

　　畅当生卒年不详，河东（今山西永济）人，唐后期儒士。官宦世家，畅璀之子。 初以子弟被召从军，后登大历七年进士第。贞元初，为太常博士，终果州刺史。与弟诸皆有诗名。

　　聂夷中（约公元八七一年前后在世），字坦之，唐末诗人，其籍贯有河东（今山西运城）人，河南（今河南洛阳）人两种历史记载。生卒年、生*均不详，约公元八七零年前后在世。咸通十二年（871）登第，官华阴尉。到任时，除琴书外，身无余物。其诗语言朴实，辞浅意哀。不少诗作对封建统治阶级对人民的残酷剥削进行了深刻揭露，对广大田家农户的疾苦则寄予极为深切的同情。

　　王驾，晚唐诗人，字大用，自号守素先生，河中（今山西永济）人。大顺元年（890）登进士第，仕至礼部员外郎。后弃官归隐。与郑谷、司空图友善，诗风亦相*。其绝句构思巧妙，自然流畅。司空图《与王驾评诗书》赞曰：“今王生者，寓居其间，浸渍益久，五言所得，长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”

　　司空图（837～908），河中虞乡（今山西运城永济）人。晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。

　　王绩（585——644），汉族，字无功，号东皋子，绛州（今山西省运城市万荣县）人，唐朝医生、著名诗人。

关于山西的诗句

家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。——怀浚《上归州刺史代通状二首》

落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。——李白《襄阳歌》

山东宰相山西将，彼丈夫兮我丈夫。——关汉卿《关大王独赴单刀会》

王霸炼药怡山西，老任跨鹤升山北。——白玉蟾《觉非居士东菴甚奇观玉蟾曾游其间醉吟一篇》

龛山西北水溶溶，白鹤桥边小梵宫。——喻良能《点检朝陵内人顿递至西兴道中纪事》

可怜三尺英雄气，不愧山西士大夫。——宋无名氏《题旌忠亭》

乡山西北愁，竹箭东南美。——高适《宋中送族侄式颜》

不画长林与巨植，独画峨嵋山西雪岭上万岁不老之孤松。——苏轼《欧阳少师令赋所蓄石屏》

西山西望自堪愁，耐可源泉向北流。——李梦阳《归途览咏古迹并追记百泉游事八首·其四》

窥禽时向屋山西，鹰爪狼牙百相齐。——黄衷《失猫戏咏》

羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。——岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

将军山西名将种，家声直到青海头。——阎苍舒《赠郡帅郭侯》

*山西星源州，遥见长虹贯白日。——方回《赠俞碧岩体仁刊图书》

匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。——岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》

鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。——岑参《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》

山西多勇气，塞北有游魂。——虞世南《出塞》

夕阳芳草雇影嘶，犹忆振鬣天山西。——岳珂《玉唾壶》

蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。——钱起《赋得青城山歌，送杨、杜二郎中赴蜀军》

蓟比咽喉此为最，山西将帅尔称优。——徐渭《闻都督再迁山西武宁》

君不见峨眉山西雪千里，北望成都如井底。——苏轼《雪斋》

初如峨眉山西太古雪，惊雷碾空地欲裂。——胡奎《分题得海门洪涛送友人之闽》

青山西北净无埃，风自东南远海来。——老舍《游秦皇岛》

直卿山西消息无，粹夫河内声尤赫。——康海《寄滕子冲》

药成奔月去，寂寞海山西。——杨万里《故王氏令人挽二首·具叶参秪树》

是岁山西天雨黍，陇西地震山崩移。——王叔承《烂溪采珠歌》

游山西村的诗意

　　《游山西村》

　　宋·陆游

　　莫笑农家腊酒浑，

　　丰年留客足鸡豚。

　　山重水复疑无路，

　　柳暗花明又一村。

　　箫鼓追随春社*，

　　衣冠简朴古风存。

　　从今若许闲乘月，

　　拄杖无时夜叩门。

　　注释：

　　1、腊酒：腊月里酿造的酒。

　　2、足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。豚，小猪，诗中代指猪肉。足：足够，丰盛。

　　3、山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。

　　4、柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。

　　5、箫鼓：吹箫打鼓。

　　6、春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。

　　7、古风存：保留着淳朴古代风俗。

　　8、若许：如果这样。

　　9、闲乘月：有空闲时趁着月光前来。

　　10、无时：没有一定的时间，即随时。叩（kòu）门：敲门。

　　译文：

　　正值丰年，朴素的农家自酿腊酒，杀鸡宰猪殷勤待客，可别笑话那酒浆浑浊，酒香中溢出的农家热情早已使人心驰神往。

　　寻寻觅觅，山峦重重叠叠，溪流迂回曲折，似已无路可走，继续前行，忽然柳树茂密，山花鲜艳，又一村庄出现在眼前。

　　春社祭祀的日子*了，村里吹箫打鼓的热闹起来了，农家人布衣毡帽，淳厚的古风犹存，好一派清新古朴的乡村风貌！

　　从今后，若是您（农家）同意我随时来拜访，闲来时我将会拄着拐杖，踏着月色，前来叩门。

　　赏析：

　　首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒，指上年腊月酿制的米酒。豚，是小猪。足鸡豚，意谓鸡豚足。这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。

　　次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致，所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”（《宋诗选注》）。人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路何在？于是顿生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后，都会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山*上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。

　　此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。

　　前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎！一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。

关于山西风光的古诗

关于山西风光的古诗

　　在日常学*、工作和生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，古诗泛指*古代诗歌。那什么样的.古诗才是经典的呢？下面是小编为大家收集的山西风光的古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　摸鱼儿·雁丘辞

　　元好问

　　“问世间，情为何物，直教生死相许。

　　天南地北双飞客，老翅几回寒暑!

　　欢乐趣，离别苦。是中更有痴儿女。君应有语。

　　渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去?

　　忆旧游寄谯郡元参军

　　李白

　　时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。

　　浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。

　　登恒山

　　元好问

　　大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存。

　　乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊。

　　椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯。

　　谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门 。

　　雁门太守行

　　李贺

　　黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

　　角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

　　半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

　　报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

　　送牧堂上人游五台

　　孔尚任

　　层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然。

　　古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。

　　经包渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。

　　不比人间行路苦，离情也废一霄眠。

　　娘子关

　　王世贞

　　飞泉中泻九关开，朔气偏摧万壑雷。

　　喷玉高从西极下，悬崖雄自巨灵来。

　　地输神瀵为汤沐，石拂钧天奏帝台。

　　若语会心翻自笑，羽书初过黑龙堆。

　　义士行

　　顾炎武

　　饮此一杯酒，浩然思古人。

　　自来三晋多义士，程婴公孙杵臼无其伦。

　　下宫之难何仓卒，宾客衣冠非旧日。

　　袴中孤儿未可知，十五年后当何时。

　　清明

　　杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

　　七月一日晓入太行山

　　李贺

　　一夕绕山秋，香露溘蒙绿。

　　新桥倚云阪，候虫嘶露朴。

　　洛南今已远，越衾谁为熟?

古诗《游山西村》的诗意

古诗《游山西村》的诗意

　　《游山西村》是宋代诗人陆游的作品。这是一首记游抒情诗，抒写江南农村日常生活。下面是小编为您整理的古诗《游山西村》的诗意，欢迎阅读。

　　古诗原文：

　　游山西村

　　宋·陆游

　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。

　　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

　　古诗诗意：

　　不要笑话农家的酒浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。

　　一重重山，又一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。

　　你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已临*，布衣素冠，简朴的古风依旧保存。

　　从今日起，如果允许乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开柴门。

　　古诗赏析：

　　这是一首纪游抒情诗。

　　首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的`气象。腊酒，指上年腊月酿制的米酒。豚，是小猪。足鸡豚，意谓鸡豚足。这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。

　　次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。

　　此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。

　　前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎！

古诗《游山西村》扩写

古诗《游山西村》扩写

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编精心整理的古诗《游山西村》扩写，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　这天，晴空万里，诗人陆游决定决定趁这个好天气，约上朋友一起到山西村游玩。

　　可能是因为山路曲折，他们爬过了一座座山，跨过了一条条河，从早上出发，一直到了下午还没有找到山西村。

　　正当诗人他们绝望的时候，忽然看见远处一个山角下生长着成片的柳树，还开满了五彩缤纷的花朵。啊，原来山西村就在那儿啊!还真有“绝处逢生”之感!

　　山西村不仅有美丽的风景，还有热情的村民。到达村庄时已是黄昏，诗人他们决定到村民家借宿一晚，便敲开一户人家的大门：“黄昏不便回去，可不可以在你家借宿一晚?”开门的妇女马上热情地说：“好啊好啊，我们家今天杀了猪，正愁吃不完呢!快请进!”说着便把他们请进屋内，还拿出好酒好菜招待他们。看到这些，诗人非常感慨地说：“虽然农家酿的.腊酒浑浊，但他们的热情，完全让我陶醉其中啊!”

　　星期一，陆游离开了家，骑着他那心爱的小毛驴，带着新买的草帽，背着小包袱，准备去旅游。

　　他一边走一边欣赏着这美丽的春天景色。他走过一座又一座山，经过一条又一条河，正在陶醉在这美丽的森林里时，却发现前面没有有路可以往前行了。他只好满怀失望地，准备倒头回去时，却惊奇地发现，在右边的一条小径上，柳色葱郁，鲜花明媚，哦，原来那儿是一个村庄。

　　陆游远远地看见了村庄，继续前行。到了村口，发现路旁立了个石碑，便从毛驴上跳了下来，看看碑上的“山――西――村”。他心想，咦，好像我的好朋友杨万里不就是住在这里吗?我来打听一下，去看望看望他。于是他便走进村子，看见了一个老大爷，便很有礼貌地问：“您好!请问你知道杨万里的家在哪里吗?”老大爷微笑着说：“当然知道啊!”“那您能带我去找他吗?”老大爷说：“当然可以啦。”老大爷很热情地把陆游领到杨万里的家。然后，就离开了。

　　陆游敲了敲门，杨万里打开了门，一看，啊，是陆游站在门口，便流动地说：“怎么是你!我已经有几年没有看到你了。真想你呀!”两个人使劲地握了握手，杨万里便请陆游进屋，俩人愉快地聊着家常，不知不觉就到了中午，杨万里连忙请陆游在这儿吃饭。

　　菜肴摆了一大桌，刚准备吃，杨万里突然想起了腊月时，自己酿造的美酒还没有喝过呢。连忙把洒坛抱了出来，他们一人倒了一大碗酒，边喝酒边吃肉，又一边谈心作诗，不亦乐乎。

　　他们没完没了地谈心，酒也喝了几大碗，大渐渐黑了，陆游转身告辞，杨万里一再地挽留。陆游说：“谢谢你的好意，我下次再来。”“那好，一路顺风欢迎你常来。”杨万里有些不舍：“再见了!”陆游背上包袱，带上草帽，牵着毛驴依依不舍地离开了山西村，继续去游山玩水了。

　　这天，陆游心情很不好，就决定到郊外散散心。途经一处山，陆游见这座山上树木郁郁葱葱，风景甚好，就骑着毛驴登上了这座山。

　　来到山上，风景果然好，陆游渐渐被这美景陶醉了，觉得这里赛过仙境，胜过瑶池。

　　在这样的地方游玩，陆游心中的烦心事也不见了，心中顿时充满了欢乐，为自己找了个这么美的地方而自豪。只是心中还有一丝不解，这么美的地方，怎么没见有人烟呢?

　　临*中午，陆游的肚子“咕——咕——”的叫了起来，陆游这才想起，一拍脑门儿自言自语道：“我早上怎么没吃饭呀，真是的，哎呀……”陆游一边埋怨自己，一边又为自己的肚子问题犯愁，“这可怎么办呢?……”

　　陆游在这山中转了一圈又一圈，一圈又一圈，一圈又一圈……

　　他几乎要在这座山中转晕了!

　　他开始埋怨起这座山了：这山的风景怎么会这么好里，让我在这儿转晕了，要那么好的地方干什么，也没有个人烟，或者有个小酒店也好呀，要不有个路标也行呀!

　　过了一会儿，就在陆游饿得要虚脱的时候，看见前面有一缕炊烟，就像找到了新大陆一样，骑着毛驴就奔过去了。

　　陆游骑着毛驴走进了村子，发现这里不论男女老少脸上都洋溢着喜悦，陆游心生奇怪，就连忙打听，才知道这里来了个大丰收，村里人一听说大诗人陆游来了，都争着招待他。

　　这里的酒虽浑浊，这味道赛茅台，大家又杀鸡又杀猪。陆游被这村民们的热情感动了，提笔一挥，几个大字：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”“你们这个村叫什么名字呀?”“还没名字呢，您给起个名吧。”“嗯……就叫‘山西村’吧。”“好名字!”

　　陆游在在回家的时候，又迷路了，怎么办呢?他犯愁了。正巧，遇上了一个农民，询问过路后，就回家了。

　　也就是因为这，陆游才写出了《游山西村》这首诗。

山西民俗特色

山西民俗特色

　　民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、*俗。以下是小编为大家整理山西民俗特色的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　独特的岁时节令

　　山西，是*岁时节日民俗最早出现的地区之一。*历史上长期奉行夏历，而夏历最初的含义，正是历史上夏王朝使用的历法。山西南部地区是夏代的发祥地之一，史籍中记载的“夏都安邑”就在境内。而北部地区，相当长的历史时期内，胡汉杂居。在历史的发展中，少数民族逐渐汉化，同时也将本民族的传统风俗融入汉文化，多种文化交融，形成了独具特色的地方节令民俗。在山西的岁时节令民俗中，有些节庆活动是山西特有，在国内独一无二。

　　添仓节，每年农历正月廿五，添仓就是预祝农家粮仓里添满粮食。这个节日放在正月廿五，实际含意是要往粮仓添添东西，是指望当年增产、增收，寄托了人们希望当年有个好收成的意思。到了添仓节这一天，山西民俗的讲究是喜进厌出;囤里要添粮，缸里要添水，门口放些煤炭以镇宅，甚至一些上了年纪的城市居民，还*惯在添仓日购米买面，以兆全年丰衣足食，吉祥如意。

　　六月初六，晋南地区称为“回娘家节”。传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年，晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六回家过寿。女婿决定趁狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己做错事情。不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。后每于六月初六，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。传到民间百姓效仿、相沿成俗。

　　溯其原因，晋南盛产小麦，六月六前后，小麦已经收打完毕，正处在一个农闲阶段，是探亲的绝佳时期。民间就有“六月六，走罢麦”的俗语。六月初六，在山西许多地方也演化成了庙会。

　　古朴的民宅民居

　　山西窑洞种类很多，有在黄土高原的土落千丈岸边挖进去的窑洞，这种窑洞在山区比较多;有在挖进去的`窑洞内砌上一层砖，然后抹灰、盘炕、上门窗居住的;有把窑洞的前脸用砖砌过，里面保持原来土窑洞的。后来，有用砖石砌成的窑洞，这种窑洞山区、*川都有，当地人所以要碹这种窑洞，主要原因是因为窑洞有“冬暖夏凉”的特点。

　　一般的窑洞，又可分为几种情况。一是全砖碹成的窑洞的特点。二是全部用石头碹成的窑洞，三是全部用土坯碹成的窑洞。第四便是砖石混合，或砖坯混合碹成的窑洞。这几种窑洞，里面大都要盘炕，上木框架门窗，是在*地上盖的窑洞房。

　　*陆县农家的地窨院，一般长宽三四十米，深约十多米，其建造方法是，先选择一块*坦的地方，从上而下挖一个天井似的深坑，形成露天场院，然后在坑壁上掏成正窑和左右侧窑，为一明两暗式结构，再在院角开挖一条长长的上下斜向的门洞，院门就在门洞的最上端。一般向阳的正面窑洞住人，两侧窑洞则堆放杂物或饲养牲畜。地窨院里一般掘有深窖，用石灰泥抹壁，用来积蓄雨水，沉淀后可供人畜饮用。为了排水，在院的一角挖个大土坑，俗称“旱井”或“干井”，使院中雨水流入井中，再慢慢渗入地下。多数农家则在门洞下设有排水道，以免速降暴雨时雨水灌入窑洞。供人居住的窑洞上面多为打谷场，窑洞凿洞直通上面作为烟囱。不少人家院内作粮仓的窑洞，也凿洞直通地面的打谷场，碾打晒干的粮食，可从打谷场的通过小洞直接灌入窑内仓中，既节省力气又节省时间，*时则在洞口加盖石块封住。显示了黄土高原居住民俗传承的鲜明特色。正是这种居住、生活方式，才使整个村子形成“远看见树不见村，临*闻声不见人”的人间奇境。

　　热闹的庙会社火

　　庙会之于山西人，往往如同他们生活中不可或缺的重要调味品——醋。人们通过庙会上的商贸交易，将多余的农产品出售，换回自己不能生产的物品，如农器之类，同时也参与锣鼓、秧歌、车船轿、阁跷、灯火等各种民间社火文艺表演，走进新时代，新型庙会脱颖而出，让百姓在老口味的基础上，又享受到了新的内容，那是一种既传统又现代的美妙感觉。

　　太原动物园庙会，正月初一开始，既有舞龙、背棍的欢腾，名特小吃的飘香，戏曲锣鼓的喧闹等传统喜庆热闹气氛，又有冰雕、动漫等现代时尚新颖气息，品美味，观美景，浓浓的年味让人们流连忘返，其乐融融。

　　晋祠古庙会，已经有数百年的历史。太原附*25公里处的晋祠，是著名的风景名胜游览地。

　　在乡宁县，一年一度地把农历的四月初八定为“油糕会”。这是当地独树一帜的古庙会。

　　洪洞广胜寺一年一度的古庙会，是在农历的三月十八，庙会会期为5天。民谚有：“三月十八，麦怀娃娃”。这个时候，麦田管理基本结束，收麦季节快要到来，农民需要购置农用器具和生活用品，正是这些原因，形成了农历三月十八的定期庙会。

　　芮城县，历史上曾经是战国时期的古魏国所在地。唐代时，这里出了一个著名人物，即道教八洞神仙之一的吕洞宾。清代时，便在他的家乡永乐镇设立三月三古庙会。

山西过年风俗

山西过年风俗

　　费了九牛二虎之力，终于把山西人过年的传统*俗找全了，作为现代人的我们，看看咱们的老祖宗是如何过年的！如下是小编给大家整理的山西过年风俗，希望对大家有所作用。

　　一、太原南郊——过年过足两个月

　　从腊月初一起，太原南郊村里家家户户就都开始进入了过年的准备过程，这一天，家家都要炒五谷，就是把玉米、小麦、高粱、黄豆、瓜子等放在锅里炒熟，以此祈求来年五谷丰登不生虫害。五谷炒好后，孩子们把自己的小口袋装得满满的，然后整个村子地串门，互相交换着尝尝哪家妈妈的手艺最好，炒出的五谷又香又酥……炒五谷的香味和着孩子们的欢笑，回荡在村庄上空，轻轻地拉开了年的序幕。

　　腊月三十，过年的高潮已酝酿到了极致，除夕下午家里的男主人会扛着大扫帚，认真地把屋前的大院扫得干干净净，而在他身后的屋子里，心灵手巧的女人，会用粉红、金黄、翠绿、天蓝、浓紫等色彩艳丽的纸张，剪出网状镂空、带有穗子的五色纸，形状像是一朵盛开的花，在除夕傍晚，这些美丽的“花朵”就会被粘贴在对联、院墙、福字、堂屋等显眼的位置上。当天的年夜饭是不吃饺子的，饺子包好了，年初一早上煮来吃，这叫做吃“连年饭”，大约是取衣食丰足，一年连一年的意思吧。

　　正月初一，真正的年来到了，一整天，村人都会四处游走拜年。正月初二，在我们这里是在外的游子归家祭祀先祖的日子。正月初三，是出嫁的女儿回娘家的日子。正月初五，又叫破五，人们燃放大量烟花爆竹，表示破除过年期间的众多禁忌。家乡有句俗语叫“不出正月都是年”，整个正月里，所有人家都会不断走亲戚或款待亲友，处处都是欢声与笑语。

　　二、太原河西——羊肉饺子年味足

　　提起春节，让老太原人最念念不忘的应该还是大年初一的那顿羊肉饺子。

　　为了这顿饺子，人们往往提前半年就开始准备。七月炎夏时节，有经济能力的人家便会开始挑选羊。这选羊还别有一番讲究。据老一辈太原人讲，这羊不能肥不能瘦，不能幼不能老，而要选骨骼刚长成、身上还没开始长肉的“架子羊”。选好了羊，就要在院子里圈一个只够一只羊容身的羊圈，把“架子羊”赶进去后，只需好吃好喝地喂养就可以了。这样，一直到大年三十。半年前的'“架子羊”此时已长得膘肥体壮，人们磨刀霍霍的时机也就到了。宰了羊，羊肉会被剔出来，而羊头、羊蹄和羊皮都会被另外放置起来。

　　年三十晚上，羊头、羊蹄和羊皮便成了当晚的主角。家中的长辈会拿出一个祭盘，将羊头和四个羊蹄按整羊的样子摆好，然后用整张的羊皮将祭盘蒙住，只露羊头和四个羊蹄。随后，便是祭拜天地神的仪式。简单的仪式过后，祭盘便留在神龛上，直到整个新年过去。

　　而剔下来的羊肉会在守岁的时候端出来，这时已有人将羊肉剁碎，并加好佐料。于是整个除夕夜，便是一家老小围坐在热乎乎的炕头，欢欢喜喜包羊肉饺子。大年初一的第一顿饭便是带着家乡味道的羊肉馅饺子。

　　三、左权——豆腐头脑和面茶

　　春节要守岁，要吃饺子，还要放炮。故乡在晋冀交界，春节风俗和多数北方地区几乎没有什么区别。但有两样*惯，却是在外地很少见到的。

　　一个是大年初一早上天亮之前吃头脑。头脑是山西名吃，用黄芪、羊肉、长山药、黄酒等制成，传说由傅山发明，算是一种滋补食品。但故乡的头脑却很简单，只是用豆腐和粉条同炒，吃时撒葱末。但为什么这样吃，爷爷奶奶辈的人也说不上来。其它地方很少有大的节日专吃炒豆腐的风俗，似乎只有苏南人有冬至吃大葱炒豆腐的*惯，但一个在苏南，一个在晋中，应该只是巧合吧，说不上有什么渊源。

　　另一个是大年初二早上喝茶。广东一带有喝早茶的*惯，左权也叫早茶，但只是在大年初二畅喝，而茶也不是广东*惯的茶市，而是用小米面和玉米面混和后炒成的一种“面茶”，加水煮开，满屋子有一种特别的香味。面茶里还要煮素饺子和豆腐条，总之都是素食，绝无半点荤腥。曾经问过很多人，只知道河北一带有这样的炒面茶法，但没有人说得清正月喝面茶的来历和讲究。

　　四、盂县——点燃年草迎年神

　　大年初一的清晨，家家户户都要举行一个仪式——迎神，大约是早上五点，天还没有亮，人们点燃提前一天准备在院子里的年草，其实就是一些庄稼的秸秆，这与山西好多地方不同，盂县也是产煤大县，可是却不是用煤烧旺火，而是烧年草，期望通过这个仪式，驱除往日的烦恼与不幸，祈祷来年五谷丰登，同时也寄托了人们对新的一年的所有美好的憧憬。

　　这堆年草大约能烧半个钟头左右，在这半个钟头里，全家老小都得起来，穿好新衣戴好新帽，然后大声向自家的长辈们道“过年好”，仿佛新的一年的运道都在这新年第一缕阳光到来之前的祝福声里了。每一个接受祝福的人，都会有一年的好心情，好运气。

　　然后是家里成年的男人们，开始燃放爆竹，这几乎是各家同时开始，刹那间，金蛇狂舞，银舌腾空，一派火树银花。于是新的一年的第一个黎明来到了，一元复始，万象更新，新的希望洋溢在人们的脸上。

　　天亮了，一家人相伴三五成群地出去给本家族的人拜年，走在街上，无论碰到谁，都是三个字的问候“过年好”，原先晚辈给长辈们拜年是要磕头的，现在伴随着移风易俗，这个跪拜的仪式免了，可是新春的祝福一点也没有少，乡亲们的日子越过越红火，这时的祝福才最合时宜，最有力量。

　　赶到快八点的时候，出门拜年的人，陆陆续续回来，家里已经熬好了土豆豆腐的素头脑，煮好了热气腾腾的饺子，当然还有满盘满碗儿的各式佳肴，新年的第一顿饭就绪了，怀揣着每个人真挚的祝福，吃饭的胃口当然会格外地好。

　　五、乡宁——枣花馍馍送亲友

　　乡宁的春节，承继了整个晋南热烈、浓重的风格。按照乡宁的传统*俗，正月初一到初五是不许动火做饭的，因此人们要在春节前把面食准备好。但现在“不生火做饭”的*俗已经改变，但在年前准备面食的风俗还是保存了下来。

　　蒸“枣花馍”是家家户户最开心的事儿，春节期间蒸年枣花馍不仅供自家食用，它还是正月拜年走亲戚时的主要馈赠礼物。因此蒸馍时，在数量上要比*时多得多。在农村，街坊邻居，三五合伙儿，互相帮忙，往往一户人家要蒸上一整天，待到天黑时，户均一百二十多个枣花馍也就蒸成了。枣花馍分为两种，即“大馍”和“小馍”。“大馍”是给比自己辈分大的亲友准备的，“小馍”是给*辈亲友准备的。枣花馍的样子像一把金“如意”，美味自不必说。“枣花馍”，和乡宁人的“年”贴得最*。红枣和面粉，谁家都有，做成枣花馍，最普通却最有年味儿。

　　六、寿阳——送出穷土过大年

　　农历正月初一，是我国古老的传统节日，历来为人们所重视。在寿阳县，人们*惯在大门左右寄放红纸条裹的黑炭，相传红纸代表秦琼，黑炭代表尉迟敬德，意即“辟邪”。除夕，这里家家通宵不眠，谓之“熬年”。次日凌晨早起的人们燃旺火、放鞭炮、拜尊长、吃饺子、喝头脑。饭后出拜邻居长辈，人人见面互相庆贺。在初一至初四这四天当中，扫地土不外倒，到初五清晨才一并倒出，被称为“送穷土”，北乡人称“送五穷”。

　　正月十五元宵节，又名“灯节”。届时，寿阳家家张灯结彩，村村鼓乐喧天，从正月十四开始城镇高搭牌楼，花灯齐悬。各商行店铺门前遍垒“塔塔火”。男女游街串巷，谓之“走百病”。正月十六，村村绕歌鼓吹，扮有杂戏。有的还闹“风公鸡”，也叫“撵虚耗”、“逐瘟”。

　　正月十四至正月十六三天内，该县县城设有灯官衙门，灯官坐八抬明轿，模拟县官出巡，灯官似小丑，滑稽幽默，妙趣横生，对衙门多有讽刺。在该县南乡松塔一带，十五清晨点旺火，放鞭炮，谓之“接半神”。正月廿谓之“小填仓”，其活动与正月初五“送五穷”相似。到正月廿五谓之“老填仓”，即画地作仓囤状，放上五谷，压之以石，象征仓盈囤满，丰衣足食。

　　七、广灵——全村出动迎喜神

　　一年一度春节到，岁岁年年风俗同。广灵县过年时有留接年饭、喝糖水、点旺火、供家神等许多独特的风俗*惯，而家家户户最重视的一项风俗莫过于过大年迎喜神了。在当地流传了上千年的说法是，只有焚香磕头迎了喜神，一年到头才会财旺、运旺、人丁旺。

　　每年喜神降临的时间由一些懂得易经、八卦的老先生推算，大约在每年初一到初五的某一天。这一天上午，家家户户的大人小孩都要穿戴一新，牵上骡、马、牛、羊等走出家门迎喜神。传统的迎接方法不但要焚香、磕头、烧纸钱，而且要大放鞭炮，默默祈祷，这样喜神才会跟着回家。*些年来，随着社会不断进步，除了一些上了年岁的老人还会按部就班地遵循以前的程序迎喜神，大多数年轻人到了那一天虽然也要出门迎喜神，但不再向老人一样中规中矩，放了鞭炮，鞠个躬也就了事，并且不再带家畜迎喜神，而是带着汽车、拖拉机、农用三轮车、摩托车、电动车等。

　　沿袭了多年的迎喜神风俗，除了有“迎接喜神进家门，保佑全家福财旺”的象征意义之外，这一天还是全村人的一个大*之日。一般各村都会形成一个比较固定的迎喜神地点，全村的老老少少都会走出家门到此迎喜神。在这特定的时间地点，在外工作的、常年卧病的、不爱出门的都能遇上，大家除了互相嘘寒问暖，说些恭喜的话之外，还会七嘴八舌谈论谁家的日子越过越好，谁家的孩子考上了大学，谁家的年过得讲排场。这一天有个共同的禁忌就是谁都不能说不吉利的话。

　　年轻人还会相互来比谁的新衣服好看，有档次，谁家买了汽车，谁拿上了手机，谁换了摩托车。这一天还是大家看新媳妇的日子，村里前一年娶回的新媳妇，在外工作的人带回的新媳妇，这天都要出门迎喜神，乡亲们也就可以肆无忌惮地欣赏，老婆婆、姑娘、婶子们还会对新媳妇品头论足。*中午时，全村人才会在欢笑声中依依不舍地散去。

2021山西最好的大专

2021山西最好的大专

　　大学专科（高职专科），是以培养职业技能型高等职业人才为主要目标，即大学专科的目标是理论化，实用化，是在完全中等职业教育的基础上培养出一批具有大学专科理论知识的职业人才。以下是小编为大家整理的山西最好的大专相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　1山西省财政税务专科学校

　　山西省财政税务专科学校坐落在山西省省会太原市，是一所培养高等财经应用型人才的全日制高等专科学校，是首批国家示范性高等职业院校。学校现面向全国8个省份招生，全日制在校生5015人，函授生741人。建校以来，已向社会输送全日制毕业生39055人，培养在职干部128476人次。

　　2阳泉师范高等专科学校

　　阳泉师范高等专科学校（原*定师范）坐落在古州*定上城榆关门内。这里的榆关门是汉代名将韩信攻打赵国时的屯兵之处；这里是“文献名邦”古*定州风行教化的冠山书院旧址；这里诞生了***定县特别支部。建校以来，始终全面贯彻党的教育方针，坚持社会主义办学方向，形成了“勤奋俭朴，敬业求实”的`优良校风，为国家培养了两万多名合格师资和优秀人才。

　　3山西国际商务职业学院

　　山西国际商务职业学院是山西省人民*批准成立的一所国办院校，隶属于山西省商务厅。位于太原市龙堡街16号，2000年6月被授予“山西省文明单位”。学院师资力量强，重视教学科研工作，与加拿大邦德国际学院、哥伦比亚国际学院合作办学，引进外教和办学项目。教师先后公开出版发表得专著、教材、译著、辞书达几十种，论文达千余篇。

　　4运城幼儿师范高等专科学校

　　运城幼儿师范高等专科学校是一所培养学前教育教师的高等专科学校。学校位于运城市空港新区，占地540亩，建筑面积16.8416万*方米。图书馆藏书上34.87万册，其刊322种，教学仪器设备总值1713万元，多媒体综合教室14个。有风琴600架，钢琴400架，计算机600台。附设附属幼儿园4所，校外教育实*基地102所。

　　5山西体育职业学院

　　山西体育职业学院是在山西省人民*领导下，隶属山西省体育局管理的副厅级全额事业单位。山西体育职业学院占地300亩，拥有室内训练场馆19234*方米，室外训练场59506*方米。学院还拥有标准教室50余间，建筑面积达7000多*方米的教学科研场所。建有学生公寓四座，床位2000多个，建筑面积20000多*方米。学院建有食堂3个，建筑面积1500*方米。

　　6阳泉职业技术学院

　　2014年阳泉市*召开第25次常务会指出，建设阳泉职业技术学院新校区，有利于加快发展现代职业教育，为我市转型跨越发展提供人才保障。要抓住高等职业技术教育发展的机遇，加强协调配合，明确部门职责，完善有关手续，确保学院建设加快推进。新的阳泉市职业技术学院正在筹建中。

　　7山西经济管理干部学院

　　山西经济管理干部学院是1984年经山西省人民*批准成立的本科建制干部教育培训院校。学院分南北东三个校区，占地总面积556亩，总建筑面积21.48万*方米。现有1院8系2部共11个教学单位，28个高职专业，其中：有中央财政支持重点建设专业2个，省级特色专业3个，省级职业教育重点专业3个，省级精品课程7门；在校生7000余人。有教职工446人，专职教师310人。

　　8山西水利职业技术学院

　　山西水利职业技术学院是一所拥有*60年办学历史的全日制高等院校。学院运城校区位于运城市，占据安邑水库湖心岛上的魏豹城遗址，占地387.3亩，建筑面积12.42万*方米；学院太原校区在具有龙城誉称的省会城市——太原市胜利桥西，位置优越，交通便利；位于太原市小店区汾东教育城占地206亩的新校区正在建设之中。

　　9大同煤炭职业技术学院

　　大同煤炭职业技术学院创办于1975年，是经教育部和山西省人民*批准的全日制普通高校。学院位于中华煤都、历史文化名城大同市，占地面积375亩，建筑面积14.98万*方米，图书馆藏书29万册，教学仪器、设备总值3368万元。办学设施完善，教学设备先进，学*、生活和文化体育运动设施齐全；校园环境优美，绿荫蔽日，书香浸润。

　　10山西建筑职业技术学院

　　山西建筑职业技术学院是国家示范性骨干高职院校，也是山西省办学历史最长、规模最大的高职学院之一，前身是成立于1952年的国家级重点中专山西省建筑工程学校，位于太原市学府街50号，隶属于山西省住房和城乡建设厅，业务上受山西省教育厅领导。

陆游：游山西村

　　《游山西村》

　　作者：陆游

　　莫笑农家腊酒浑，

　　丰年留客足鸡豚。

　　山重水复疑无路，

　　柳暗花明又一村。

　　箫鼓追随春社*，

　　衣冠简朴古风存。

　　从今若许闲乘月，

　　拄杖无时夜叩门。

　　注释：

　　1、腊酒：腊月里酿造的酒。

　　2、足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。豚，小猪，诗中代指猪肉。

　　3、足：足够，丰盛。

　　4、山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。

　　5、柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。

　　6、箫鼓：吹箫打鼓。

　　7、春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。

　　8、古风存：保留着淳朴古代风俗。

　　9、若许：如果这样。

　　10、闲乘月：有空闲时趁着月光前来。

　　11、无时：没有一定的时间，即随时。叩（kòu）门：敲门。

　　译文：

　　正值丰年，朴素的农家自酿腊酒，杀鸡宰猪殷勤待客，

　　可别笑话那酒浆浑浊，酒香中溢出的农家热情早已使人心驰神往。

　　寻寻觅觅，山峦重重叠叠，溪流迂回曲折，似已无路可走，

　　继续前行，忽然柳树茂密，山花鲜艳，又一村庄出现在眼前。

　　春社祭祀的日子*了，村里吹箫打鼓的热闹起来了，

　　农家人布衣毡帽，淳厚的古风犹存，好一派清新古朴的乡村风貌！

　　从今后，若是您（农家）同意我随时来拜访，

　　闲来时我将会拄着拐杖，踏着月色，前来叩门。

　　赏析：

　　首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒，指上年腊月酿制的米酒。豚，是小猪。足鸡豚，意谓鸡豚足。这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。

　　次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致，所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”（《宋诗选注》）。人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路何在？于是顿生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后，都会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山*上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。

　　此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。

　　前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎！一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。