仿写金色花诗句

金色花课文原文

金色花课文原文

　　《金色花》是印度作家、诗人、社会活动家泰戈尔的作品。刻画出一个天真可爱而又稍带顽皮的孩子形象，含蓄而巧妙地表达了孩子热爱妈妈的深厚感情。下面由小编为大家整理的金色花课文原文，希望可以帮助到大家！

　　金色花

　　泰戈尔

　　假如我变成了一朵金色花，为了好玩，长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆，又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我吗？

　　你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。

　　我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。

　　当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林阴，走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。

　　当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。

　　但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？

　　当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。

　　“你到哪里去了，你这坏孩子？”

　　“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。

　　延伸：《金色花》教学设计

　　【教材分析】

　　本篇是一首清新自然、亲切温馨的散文诗，以儿童特有的方式表现了对母亲的依恋，我们可以从中感受到浓浓的母子情。而现实生活中，我们的学生可能更多地只在母爱中沐浴，却很少有回报，所以要通过学*课文，让学生感悟到母爱的无私，并且意识到该将自己对母亲的爱转化到行动上。教学时应引导学生多读，在反复朗读中加深对诗歌的理解，让学生感受美的熏陶，培养健康高尚的审美情趣和审美能力。这首散文诗以“假如我变成了一朵金色花”生发联想和想象，让学生感受到想象的美妙新奇，激发想象力和创作潜能。

　　【教学目标】

　　1．品味诗歌的精美语言，在朗读中体会浓浓的母子情，让学生感受到美的熏陶和感染，培养高尚的审美情趣。

　　2．激发学生的想象力和创作潜能。

　　【教学方法】

　　朗读法、想象联想法

　　【教学时数】

　　一课时

　　【教学流程】

　　课前播放《妈妈的吻》渲染气氛。

　　一、小故事导入

　　有一个婴儿即将降临人世，他问上帝：“他们说明天就要把我带到地球上去了，可是，我是那么弱小，那么无助，我该怎么办呢？”上帝慈祥地说：“放心吧，孩子，我已经选定了一位天使，她正满心欢喜地等待着你的降临，并且，她会用一生一世的爱无微不至地关心你，照顾你，直到生命的终结。”

　　这位天使是谁呢？对，是母亲。这是我们发自内心的深情的呼唤。孩子又该怎样回报母亲呢？就让我们走进曾获诺贝尔文学奖的印度诗圣泰戈尔的散文诗《金色花》中去寻找答案吧。

　　二、了解诗人及金色花

　　1、 泰戈尔:著名文学家。代表诗集《新月集》、 《飞鸟集》、 《园丁集》。爱、欢乐、光明是他歌唱的永恒主题。

　　1913年， 其作品《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖。他的作品在世界上有广泛影响。

　　2、金色花：又译作“瞻波伽”或“占波”，印度圣物，木兰花属植物，开金黄色碎花

　　三、初读感知

　　首先请同学们自由朗读这首散文诗，画出你要为大家提醒的生疏字词，力求读准读顺。然后告诉大家，这首散文诗讲了一个怎样的故事？你的感受如何？

　　1．词语积累：笑嘻嘻 匿笑 沐浴 林阴 祷告 罗摩衍那

　　2．初读感受：讲了一个孩子变成金色花与母亲嬉戏的故事。亲密，母子情深，童真童趣。

　　四、研读品味

　　（放背景音乐），老师范读。同学们闭上眼睛感受一下温馨的氛围。

　　有人说，一首诗就是一幅画，相信大家还沉浸在孩子与妈妈嬉戏的画面中，孩子看似失踪了一天，却始终与妈妈在一起。

　　那么在这一幅幅画面中，孩子与妈妈给你留下了怎样的印象？请以这样的句式回答：

　　我看到了一个________的孩子，我是从……看出的；

　　我看到了一个________的妈妈，我是从……看出的。

　　要点：孩子：天真，活泼，顽皮，撒娇，爱妈妈；妈妈：圣洁，沉静，美丽，慈爱，智慧。

　　（要注意品味与朗读指导相结合）

　　例1．我看到了一个天真、顽皮的孩子，我是从“假如我变成了一朵金色花，为了好玩，长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆，又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我吗？”这一段看出的。

　　师：“笑嘻嘻”是什么表情？你能告诉大家吗？

　　生：嘴角上扬眼中含笑，露出牙齿。

　　师：“妈妈，你会认识我吗？”这时孩子是一种什么心理？

　　生：为妈妈认不出自己而骄傲得意。

　　师：请你带着这种理解读一下，好吗？（生读）

　　例2．我看到了一个可爱、活泼、顽皮的孩子，我是从“你要是叫道：‘孩子，你在哪里呀？’我暗暗的在那里匿笑，却一声儿不响”这一片段看出的。

金色花泰戈尔诗选赏析（金色花原文及赏析）

《金色花》是一篇文质兼美的散文诗，作者泰戈尔以其细腻生动的笔触描绘了孩子的活泼、纯真、可爱，母亲的慈爱、深沉，展现出浓浓的母子之情，人类天性的美好与圣洁。

《教学用书》对作品进行了简洁的解读，对教学提出了适当的建议。但是在备课及教学中发现，《教学用书》以及一些辅导资料中，对作品中两处诗句的鉴赏似乎有不妥之处。作品有两处是这样的：

你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。

当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。

“你到哪里去了，你这坏孩子？”

“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。

《教学用书》的“问题研究3”这样问答：

为什么妈妈见了面，说：“你这坏孩子？”

上文说，妈妈叫道：“孩子，你在哪里呀？”可以想见，不见了孩子，妈妈多么着急，这种惶急的心情肯定与时俱增，一旦见了，又惊又喜，自然嗔怪孩子。

小编认为，此处对母亲心理及表现的分析不妥当，不够准确，在理解上有些简单化、表面化。如此理解只是从一般心理学上对人物的情绪情感作出分析，而忽略了人物自身的性格特征，忽略了作者的创作特点。

假如说，妈妈发现孩子不见了后很着急、惶急，那她为什么不立即去寻找孩子而是继续做自己的事情？这样岂不是会让人觉得妈妈不关心孩子？对此，小编想谈谈自己的理解。

“你到哪里去了，你这坏孩子？”这里应该是包含着母亲对孩子的信任式、关怀式的责怪，而且这个责怪也是温柔的。孩子有大半天时间没有快乐地出现在自己眼前，一旦出现，再次看见孩子的“喜”的感觉想必会有，但是“惊”的成分当是少之又少。在作品的描绘中，没有看见孩子，母亲是不至于“惶急”的。

为何这样说？因为母亲的心里对孩子是信任的、完全放心的，对孩子不在自己视线内的活动是没有担忧的。母亲知道，或者说潜意识里知道，自己的孩子是不会跑远的，不会做危险的事情，不会惹是生非，做让妈妈担心的事情的。妈妈很清楚自己对孩子的教育是能让自己放心的。母亲如此的沉稳、自信，来源于作者对人物的理解和塑造。

在泰戈尔笔下，这是一个称职的母亲，一个悉心照料、教育、培养下一代的母亲，是一位优秀的母亲、抚育者、引导者、施爱者。因为从作品的字里行间能充分地读出，对母子之间的融洽和谐的关系、动人心弦的母子之爱、家庭及人类美好圣洁的天性的赞美是作品的主题。

另一个更重要的方面，我们要从泰戈尔文学作品中渗透的宗教精神、宗教信仰，从一个深受东方教派教化的宗教信徒的角度来看待。如果我们不了解他丰富、复杂、独特的哲学和宗教思想，就很难深入地理解他的文学创作，只可能流于文字表面。

众所周知，印度是一个深受宗教影响的国度，宗教在国家的政治和文化生活中有着十分重要的地位，大部分家庭都设有祭坛或祷告室。在印度人看来，祷告就是人与神的倾谈，读经就是聆听圣言。

泰戈尔从小就在这种环境氛围中成长，受到宗教氛围潜移默化地熏陶，再加上他后来受欧洲资产阶级泛神论的影响，接受了“自由、*等、博爱”的人道主义思想，所以他在颂神的同时也在宣扬“泛爱”思想，所以他的精神、创作便有着独特的风格，充盈着宗教的爱的浓郁气息。

泰戈尔认为，宇宙的最高本体是一种精神的实体，称之为“梵”。不过，作为诗人哲学家，他更喜欢从诗人的形象思维出发，把“梵”描绘*格化了的神。因此，在他的诗歌中，梵是以有形的形式出现的，而不是抽象的虚像。

作品中的母亲，从某种角度看，就是具有了人格的神，或者具有神性的人。宗教的神是无上的、崇高的、充满爱的，人的本性是善良的，纯真的，因此作品中的母亲，性情温柔敦厚，虔诚、*静、持重，集人类美德于一身，同时对精神世界的信仰有着完全的皈依。

这种宗教教化、思想熏陶下的母亲又如何会因孩子的一时不见而着急、担心、惶急？“你要是叫道”，这只不过是母亲在一种*和心态下对不在眼前的孩子的亲切的呼唤，而不是不知所措的大声呼喊。她并不“惶急”， 即使这种心情存在，也不会“与时俱增”，她只是轻缓地呼唤她所了解的、其实并未远离自己的孩子。当孩子又出现在自己眼前时，母亲有的只是充满爱意的责怪。

这是一个内心充满爱与虔诚的信徒对人的信任，对善、对爱的信任的外在表现，这是作品更深层次的内涵，也是作品中母爱巨大影响力、感染力、吸引力的源泉所在。作品的深沉的、美的触动力由此而生，而生之土壤就是印度传统的的宗教文化。正如扎根于中国传统哲学、美学、养生学的太极拳法，外观舒缓大雅而内含刚健之力。

泰戈尔的文学作品之所以流行，引起全世界人们的兴趣，与他作品中的文学的庄严与美丽、思想中高超的理想主义息息相关。

郑振铎在《泰戈尔传》中说：“他却是个爱的诗人。爱情从他的心里、灵魂里泛溢出来，幻化成了种种式样：母的爱、子的爱、妻的爱……一切都从他优美的诗歌里，曼声而恳挚地唱出来。”

泰戈尔提倡不排除物质方面但比它更高的精神生活层次，他的哲学以“爱”为归宿，追求完美的“爱”的精神世界。在他的散文诗里常常有着宗教意义的、更为广博的爱，最高尚、纯洁的爱。《金色花》中便蕴含着这种庄严的、美丽的爱，我们在欣赏、解读时是不能忽视它的。

金色花是印度圣树，它在人们心中的地位、意义自然不可等闲视之。在金色花的林荫之下，人不自觉地也会受到圣洁、纯真、至善的精神气息的浸润，而变得沉稳、至真、至善、至诚。母亲祷告前沐浴，便是要洗去身上的尘土与尘俗，还原本色。这样的人，尤其是女性，更何况是一位母亲，她所受到的影响该是深远的，她身上所散发出的气息该是浓郁的，那么此时，她会像凡夫俗子般惊慌、焦急吗？

因此小编认为，“为什么妈妈见了面，说：‘你这坏孩子？’”这一句写出了母亲对孩子的关切的责问，是面带微笑的责怪，是母亲知道孩子故意与自己“捉迷藏”重新出现在眼前时的“明知故问”的喜悦。这喜悦的背后是母子之间的和谐融洽，是母子之间的充分的了解和信任。

作品中具有神秘性和崇高性的精灵般的童真童趣自不必再多谈。发表论文，母子之情。关于母性问题，泰戈尔认为母的牺牲精神和爱的精神，是最纯洁的高尚的利他的道德的势力，人们在生活中应尽量把这样的精神充实到自己的精神世界里。

“你曾存在于我孩童时代玩的泥娃娃身上；每天早晨我用泥土塑造我的神像，那时我反复地塑了又捏碎了的就是你。” （《开始》）

“当我的声音因死亡而沉寂时，我的歌仍将在你活泼的心中唱着。” （《我的歌》）

“……他（孩子）现在是在我的瞳仁里，他现在是在我的身体里，在我的灵魂里。” （《告别》）

《新月集》里的这些心灵表白清晰地显示出母亲对孩子的深沉的爱，这种爱有着非同寻常的感染力，这是灵魂深处的情感和力量。

泰戈尔向往崇高的理想，并且努力以实际行动实现理想。这种对理想境界的追求自然表现在他的文学创作中。

♥小编有话♥

应该说，《金色花》中的母亲完全受到宗教教化，追求真善，她是令人敬慕的、完美的、圣洁的、崇高的母亲形象，她是泰戈尔心中理想的、美好的，符合宗教信仰所期望的母亲形象。或许可以说，她的指引意义、理想意义要大于她在作品中的实际意义。因而作品中圣洁、崇高的母亲便凭着崇高、理想与人格化了的神性放射出熠熠光辉！

泰戈尔的金色花主要内容是什么

　　拉宾德拉纳特·泰戈尔（Rabindranath Tagore，1861年5月7日—1941年8月7日），印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》《飞鸟集》《眼中沙》《四个人》《家庭与世界》《园丁集》《新月集》《最后的诗篇》《戈拉》《文明的危机》等。下面跟着小编来看看泰戈尔的金色花主要内容是什么吧！希望对你有所帮助。

　　金色花

　　泰戈尔

　　《新月集》

　　假如我变成了一朵金色花，为了好玩，

　　长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆，

　　又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我么？

　　你要是叫道："孩子，你在哪里呀？"

　　我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。

　　我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。

　　当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，

　　走到做祷（dǎo）告的小庭院时，你会嗅到这花香，

　　却不知道这香气是从我身上来的。

　　当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，

　　那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，

　　我便要将我小小的影子投在你的书页上，

　　正投在你所读的地方。

　　但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？

　　当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，

　　我便要突然地再落到地上来，

　　又成了你的孩子，求你讲故事给我听。

　　"你到哪里去了，你这坏孩子？"

　　"我不告诉你，妈妈。"

　　这就是你同我那时所要说的话了。

　　《金色花》是印度作家、诗人、社会活动家泰戈尔的作品。刻画出一个天真可爱而又稍带顽皮的孩子形象，含蓄而巧妙地表达了孩子热爱妈妈的深厚感情。

　　作品原文

　　假如我变成了一朵金色花⑴，为了好玩，长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆，又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我吗？

　　你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑⑵，却一声儿不响。

　　我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。

　　当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林阴，走到做祷告⑶的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。

　　当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》⑷，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要将我小小的`影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。

　　但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？

　　当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。

　　“你到哪里去了，你这坏孩子？”

　　“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。

　　注释

　　⑴金色花：又译作“瞻波伽”或“占博迦”，印度圣树，木兰花属植物，开金黄色碎花。

　　⑵匿（nì）笑：偷偷地笑。匿：隐藏，不让人知道。

　　⑶祷（dǎo）告：向神祈求保佑。

　　⑷《罗摩衍那》，印度的一部叙事诗，写罗摩和妻子悉多悲欢离合的故事。罗摩是诗中的主角。为了履行对父亲的诺言，维持兄弟间的友爱，他抛弃了继承王位的权利，和妻子在森林生活了14年。

泰戈尔《金色花》原文及赏析

泰戈尔《金色花》原文及赏析

　　《金色花》是泰戈尔散文集《新月集》的代表作，是他的早期作品。那么泰戈尔《金色花》原文及赏析是怎样的？以下仅供参考！

　　原文内容

　　假如我变成了一朵金色花，只是为了好玩，

　　长在树的高枝上，笑哈哈地在空中摇摆，

　　又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我吗?

　　你要是叫道：“孩子，你在哪里呀?”

　　我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。

　　我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。

　　当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，

　　走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花的香气，

　　却不知道这香气是从我身上来的。

　　当你吃过中饭，坐在窗前读《罗摩衍那》。

　　那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，

　　我便要将我小小的影子投在你的书页上，

　　正投在你所读的地方。

　　但是你会猜得出这就是你的小孩子的小影子吗?

　　当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，

　　我便要突然地再落到地上来，

　　又成了你的孩子，求你讲个故事给我听。

　　“你到哪里去了，你这坏孩子?”

　　“我不告诉你，妈妈。”

　　这就是你同我那时所要说的话了。

　　作者简介

　　拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年—1941年)，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。

　　1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵 社秘书，20年代创办国际大学。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立**的遗言《文明的危机》。

　　原文赏析

　　《金色花》篇幅短小，而意蕴丰赡，是泰戈尔散文诗集《新月集》中的代表作。写的是一个假想──“假如我变成了一朵金色花”(首句)，由此生发想像── 一个神奇的儿童与他母亲“捉迷藏”，构成一幅耐人寻味的画面，表现家庭之爱，表现人类天性的美好与圣洁。这样一幅画面，可以从各种角度进行观照，揣摩各种不同的意味。

　　乍一看，在我们面前展现的是一幅儿童嬉戏的画面。画面的中心人物是“我”──一个机灵可爱的孩子。“我”突发奇想，变成一朵金色花，一天时间里与妈妈三次嬉戏。第一次嬉戏，是在母亲祷告时，悄悄地开放花瓣散发香气;第二次嬉戏，是在母亲读《罗摩衍那》时，将影子投在母亲所读的书页上;第三次嬉戏，是在母亲拿了灯去牛棚时，突然跳到母亲跟前，恢复原形。“我”“失踪”一天，却始终与母亲在一起。“我”天真稚气，却藏着自己的秘密，惟有他母亲不知道，最后母亲问“到哪里去了”，他说“我不告诉你”，这是得意而善意的.“说谎”。细味之，“我”的奇特行为深藏着对母亲的依恋：散发出香气是对母亲暗中表示依恋;将影子投在母亲所读的书页上，是替母亲遮阳，也是暗中对母亲表示依恋。总之，“我”是在以儿童特有的方式表现对母亲的感情。

　　作品虽短，但是有完整的情节，情节发展有波澜。人物在情节的发展中各显现其性格：“我”是天真活泼、机灵“诡谲”的，又是天生善良的;母亲是沉静的、虔诚的，也是善良的、慈爱的。善良、善意，是母子两人性格表现的主旋律，而“我”的“诡谲”与母亲的“受骗”则与主旋律“不和谐”，产生一些微妙的变化，创造出浓浓的意趣。

描写金色的秋天诗歌

描写金色的秋天诗歌（通用6首）

　　金色的秋天来了，天空像一块覆盖大地的蓝宝石，它已经被秋风抹拭得非常洁净而美丽。下面是小编整理的描写金色的秋天诗歌（通用6首），欢迎鉴赏。

　　在这金色的秋天

　　文/包国军

　　斜阳撩拨着五色弦

　　微风拂过白桦林

　　在这金色的秋天

　　我要写一首情诗

　　写给远方的牛羊

　　写给故乡的炊烟

　　写给我的大兴安

　　多年以前

　　我也像这些牛羊一样快乐

　　像这里的风一样

　　在秋天来的时候

　　在白桦林里捉迷藏

　　而这一切多么短暂

　　我就接受了忧郁的日子

　　甚至还没有读懂

　　你在那片叶子上写的情书

　　风吹过你的长发

　　轻轻拨动远方游子的心

　　在这金色的秋天

　　我约你到白桦林走走可好

　　那叶子的歌吟

　　是我对你的一片深情

　　秋日的私语

　　文/吕素贞

　　谁在秋天捡到了

　　我的心

　　风 柔柔的

　　梦一样迷茫

　　雨 淡淡的

　　雾一样凄凉

　　远处街头伞花朵朵

　　静静的雨景中你独自数着

　　伞花 而那临街的窗口

　　再也不见往昔的身影

　　流连

　　倦了吗

　　那就闭了眼吧

　　把过去的一切掷向秋日的

　　天空 于是记忆就伴随纷飞的

　　落叶和雨滴

　　碎在地上

　　为什么不唱歌呢

　　站在心中原野上

　　让雨洗涤所有的枯黄

　　让它变成一条奔流的

　　小河

　　明天还有风还有雨吗

金色的象征意义

金色的象征意义

　　金色是一种材质色，一种略深的黄色，是指表面极光滑(镜面)并呈现金属质感的黄色物体的视觉效果。带有光泽，是金属金的颜色。下面是小编给大家整理的金色的象征意义，希望对大家有所帮助!

　　金色的象征意义

　　金色，是一种最辉煌的光泽色，更是大自然中至高无上的纯色，它是太阳的颜色，它代表着温暖与幸福，也拥有照耀人间、光芒四射的魅力。自古以来，黄金的价值赋予金色以满足、奢侈、财富、华丽、高贵、炫耀、神圣、名誉及忠诚等特殊意义。

　　*古代的“正黄色”就几乎可以等同于金色。金色代表着人们亘古不变的美好希冀，古代以各种吉祥图案与文字为内容的金色器物。如象征神圣的龙，象征高贵的凤，象征荣华富贵的牡丹等等。这些伴有浓郁*特色的象征组合方式，与金器进行结合，既满足了人们追逐财富的心理，又满足了对种种美好寓意的寄托。

　　同时，金色在*的色彩文化中具有崇高的象征意义，金色的太阳、金色的树叶、金色的琉璃瓦都是京城最亮丽的色彩。

　　佛教的殿宇、佛像、佛龛、法器多为金色，有“佛是金妆，人是衣妆”的说法。

　　金色常常都用另一组词来代替，就是光、光明。

　　据旧约记载，天主创造了天地之后，首先创造了光。因着这第一缕光，世界有了夜昼，大地有了生机。此外，“光”是旧约中常提到的象征，一般意味着上主的临在，及其对于他的子民的特别照顾;有时也形容人的德行，特别是爱德。

　　金子是光的物质体现者，象征着物化了的神性光明，因为它洁净，从不生锈，永不腐朽。

　　在基督信仰中，金色象征神的属性和上主的荣耀。金色被用于表现天国光明的意义。阿维林采夫说：“拜占庭制作出镶着金底的马赛克，西方创造的是门窗的彩花玻璃。在马赛克里，就连彩色玻璃本身也象闪闪发光的金子一样。”法国艺术史家丹纳这样描述说，“教堂内部……奇异的照明，好像开向天国的窗户。”

　　在绘画中，天主、天使、圣人的头上都被饰以一个金色的光圈。在教会礼仪中，除黑色以外，金色祭衣可代替一切颜色的祭衣。

　　金色的搭配定义

　　色彩的运用法则是与运用空间息息相关的。我指的运用空间是色彩的运用场所和比率。你这样提问范围太广泛。如果我不负责任地答复：金色是百搭色(某种角度来说是事实)

　　金色，是一种最辉煌的光泽色，更是大自然中至高无上的纯色，它是太阳的颜色，它代表着温暖与幸福，也拥有照耀人间、光芒四射的魅力。自古以来，黄金的价值赋予金色以满足、奢侈、装饰、华丽、高贵、炫耀、神圣、名誉及忠诚等象征意义。

　　金色具有极醒目的作用和炫辉感。它具有一个奇妙的特性，就是在各种颜色配置不协调的情况下，使用了金色就会使它们立刻和谐起来，并产生光明、华丽、辉煌的视觉效果。但如果大片的运用金色，对空间和个体的要求就非常高，一不小心，就会产生搭配瓶颈，容易像个暴发户或者拜金人士。

　　所以，在服饰方面，尤其要注意主体者的肤色、气质特征：

　　金色的服饰往往被运用到庆典时的礼服或聚会中的晚装里，使穿着者成为众人注视的焦点。可是，如此华丽的装扮，一旦进入常人的生活，容易流于庸俗。如何在日常生活中，穿出金色服饰的高雅，又不至于过分金光闪闪让人侧目，则是一门配色着装的艺术。

　　虽然在服饰方面亮丽金色的点缀越趋流行，但金色抢眼，属于膨胀色，容易将着装者的优点和缺点都放大出来。

　　服饰方面，最为保险的配色方案是：金色配中咖啡色、白色，银色配金色，另外杏黄色、驼色也是与金色十分合谐的搭配。 驼色与咖啡色，可以给人以沉稳、*静、纯朴的感觉，它们会中和金色的强烈气氛，尤其是浅驼色为服装的主色调，再点缀部分金色，则显得高雅、动人，适宜一些较为庄重的场合。

　　杏黄色与金色相配则比较轻快、柔和;

　　白色与金色搭配，是一组具有透明度的色彩，为使整体不过于清淡，可以加上色彩较浓的小配件。 女生在做配色选择时，可以用宝蓝色与金色搭配。如圆点蓝色光泽衬衣配金色及膝裙，色彩对比强烈，十分活跃，属于休闲风格。

　　另外，金色与纯正的黑色相配也很不错，使着装者显得高贵而神秘，这一组色彩是范思哲服装的经典用色。如果内穿黑色紧身衣裙，外着较宽松的金色外褛，既可衬托出金色的醒目，又可掩饰一部分体型的不足。但需要注意的是，着装者得具备高贵、成熟的气质，甚至带有一丝冷傲。外褛的金色也应选冷调的雾金。

　　金色与紫色叠加在一起，摩登初体验。紫色与金色搭配能彰显出低调奢华的美感。

　　如果是空间装修方面：

　　金色、银色可以与任何颜色相陪衬，但金色和银色一般不能同时存在，只能在同一空间使用金或银的一种。

　　用金色搭配黑色是最安全，搭配灰色同样典雅。

　　金色的含义

　　金色可以起象征高贵、光荣、华贵、辉煌的作用，所以皇族通常用金色制作衣服。

　　在许多国家，因为黄金的颜色是金色，金色代表金钱、财富和资本主义。

　　金--仅扮神仙, 且是德高望重的神仙方可用, 如东海龙王、如来。

　　在*的五行学说中，金色是金属色的`一种象征。

　　世界上大多数国家的皇族颜色都是以金色为基调。

　　在所有的色彩中，金色是辉煌的光泽色，给人一种光明、华丽与温暖的视觉心理感受。

　　金色是黄金的颜色，也是太阳的代表颜色，因此被看作是高贵、神圣、财富和名誉的象征。古代的皇室贵族通常会选择金色来作为建筑装饰、服装和器皿等物品的颜色。古埃及人非常崇拜黄金，将其视为保护和延续生命的神圣象征，比如法老所佩戴的黄金面具和金字塔内的纯金浮雕。

　　古*也有这样的例子，唐宋后的皇帝崇尚金色。尤其是明清时期，故宫是金色琉璃瓦做成的屋顶，皇帝也身着金黄色龙袍。

　　不仅仅是*，西方也是如此，古罗马的统治阶级为彰显贵族气质多使用黄金饰品。金色的明度与饱和度非常高，醒目又华丽。当金色被用在时尚服装中作为装饰点缀时，就会提亮服饰的设计，使穿着者成为令人瞩目的焦点。

　　2013年秋冬秀场上，杜嘉班纳就上演了一场西西里风情的金色时装秀，设计师的灵感来源于西西里教堂的笔画和马赛克艺术。

　　奢华的金色与*红的宝石形成强烈对比，为设计增加复古格调的同时又彰显东方韵味，以此表现出拜占庭女王般的美艳。模特头戴象征皇权又带有宗教感的皇冠，身着像战场将军服一般的紧身壁画印花裙，代表捍卫国家的坚定和手握权力的荣誉。

　　也许是因为黄金的化学性质比较稳定，抗腐蚀，非常稀有。金色是佛教中常用的而颜色，其含义被引申为“不变”。用金色来装饰佛像，以鎏金、漆金为贵，表示佛光普照人间，佛性永恒不变。寺庙所用的黄色被称为是金刹，以示僧侣的虔诚和尊敬之意。而寺庙供奉的佛像都用金色覆盖，或全用真金塑像，称之“重塑金身”。

　　金色还是优胜者的荣誉证明，在各种各样的竞赛中，比如奥运会、奥斯卡等，奖牌、奖杯或证书一般是由金属制成的。金牌和小金人是第一名才可以拥有的，用来衡量运动员或者电影从业者创造的价值。

　　伊顿在《色彩艺术》中指出：“色彩效果不仅在视觉上，而且在心理上也应该得到体会和理解。”从古至今，人们对于金色是充满敬畏与向往的。2013年一款苹果5S手机的出世还让我们看到了金色所具有的年轻感，这种渐变的金色被我们戏称为“土豪金”。无论如何，金色与权力、金钱是分不开的。

金色的鱼钩课文的原文

金色的鱼钩课文的原文

　　这篇课文生动感人，作者抓住人物的语言、动作、神态等方面进行细致入微的描写，揭示出人物崇高的内心世界。作者语言朴实、简单，像讲故事一样按照事情的发展顺序娓娓叙述，表达啦对老班长的深切缅怀。下面是金色的鱼钩课文的原文，请参考！

　　1935年秋天，红四方面军进入草地，许多同志得啦肠胃（wèi）病。我和两个小同志病得实在赶不上队伍啦，指导员派炊事班长照顾我们，让我们走在后面。

　　炊事班长快四十岁啦，个儿挺高，背有点儿驼，四方脸，高颧（quán）骨，脸上布满皱纹，两鬓（bìn）都斑白啦。因为全连数他岁数大，对大家又特别亲，大伙都叫他“老班长”。

　　三个病号走不快，一天只走二十来里路。一路上，老班长带我们走一阵歇一阵。到啦宿营地，他就到处去找野菜，和[huò]着青稞（kē）面给我们做饭。不到半个月，两袋青稞吃完啦。饥饿威胁（xié）着我们。老班长到处找野菜，挖草根，可是光吃这些东西怎么行呢！老班长看我们一天天瘦下去，他整夜整夜地合不拢眼。其实他这些天比我们还瘦得厉害呢。

　　一天，他在一个水塘边给我们洗衣裳，忽然看见一条鱼跳出水面。他喜出望外地跑回来，取出一根缝衣针，烧红啦，弯成啦钓鱼钩。这天夜里，我们就吃到啦新鲜的鱼汤（tāng）。尽管没加作料，可我们觉得没有比这鱼汤更鲜美的啦，端起碗来吃啦个精光。

　　以后，老班长尽可能找有水塘的地方宿营，把我们安顿好，就带着鱼钩出去啦。第二天，他总能端着热气腾腾的鲜鱼野菜汤给我们吃。我们虽然还是一天一天衰（shuāi）弱下去，比起光吃草根野菜来毕竟好多啦。可是老班长自己呢，我从来没见他吃过一点儿鱼。

　　有一次，我禁不住问他：“老班长，你怎么不吃鱼啊？”

　　他摸啦摸嘴，好像回味似的说：“吃过啦。我一起锅就吃，比你们还先吃呢。”

　　我不信，等他收拾完碗筷（kuài）走啦，就悄悄地跟着他。走*前一看，啊！我不由得呆住啦。他坐在那里捧着搪（táng）瓷（cí）碗，嚼着几根草根和我们吃剩下的鱼骨头，嚼啦一会儿，就皱紧眉头硬咽（yàn）下去。我觉得好像有万根钢针扎着喉管，失声喊起来：“老班长，你怎么……”

　　老班长猛抬起头，看见我目不转睛地看着他手里的搪瓷碗，就支吾（wǔ）着说：“我，我早就吃过啦。看到碗里还没吃干净，扔啦怪可惜的……”

　　“不，我全知道啦。”我打断啦他的话。

　　老班长转身朝两个小同志睡觉的地方看啦一眼，一把把我搂到身边，轻声说：“小声点儿，小梁！咱们俩是党员，你既然知道啦，可不要再告诉别人。”

　　“可是，你也要爱惜自己啊！”

　　“不要紧，我身体还结实。”他抬起头，望着夜色弥（mí）漫的草地。好久，才用低沉的声音说，“指导员把你们三个人交给我，他临走的时候说：‘他们年轻。一路上，你是上级，是保姆，是勤务员，无论多么艰苦，也要把他们带出草地。’小梁，你看这草地，无边无涯，没个尽头。我估计，还要二十天才能走出去。熬（áo）过这二十天不简单啊！眼看你们的身子一天比一天衰弱，只要哪一天吃不上东西，说不定就会起不来，真有个三长两短，我怎么去向党报告呢？难道我能说，‘指导员，我把同志们留在草地上，我自己克服啦困难出来啦’？”

　　“可是，你总该跟我们一起吃一点儿呀！”

　　“不行，太少啦。”他轻轻地摇摇头，“小梁，说真的，弄点儿吃的不容易啊！有时候等啦半夜，也不见鱼上钩。为啦弄一点儿鱼饵（ěr），我翻啦多少草皮也找不到一条蚯（qiū）蚓（yǐn）……还有，我的眼睛坏啦，天色一暗，找野菜就得一棵一棵地摸……”

　　我再也忍不住啦，抢着说：“老班长，以后我帮你一起找，我看得见。”

　　“不，咱们不是早就分好工啦吗？再说，你的病也不轻，不好好休息会支持不住的。”

　　我还坚持我的意见。老班长忽然严厉地说：“小梁同志，*员要服从党的分配。你的任务是坚持走路，安定两个小同志的情绪，增强他们的信心！”

　　望着他那十分严峻的脸，我一句话也说不上来，竟扑倒在他怀里哭啦。

　　第二天，老班长端来的鱼汤特别少，每个搪瓷碗里只有小半条猫鱼，上面漂[piāo]着一丁点儿野菜。他笑着说：“吃吧，就是少啦点儿。唉（ài）！一条好大的鱼已经上啦钩，又跑啦！”

　　我端起搪瓷碗，觉得这个碗有千斤重，怎么也送不到嘴边。两个小同志不知道为什么，也端着碗不往嘴边送。老班长看到这情况，收敛（liǎn）啦笑容，眉头拧成啦疙（gē）瘩（da）。他说：“怎么啦，吃不下？要是不吃，咱们就走不出这草地。同志们，为啦革命，你们必须吃下去。小梁，你不要太脆弱！”最后这句话是严厉的，意思只有我知道。

　　我把碗端到嘴边，泪珠大颗大颗地落在热气腾腾的鱼汤里。我悄悄背转身，擦擦眼睛，大口大口地咽着鱼汤。老班长看着我们吃完，脸上的皱纹舒展开啦，嘴边露出啦一丝笑意。可是我的心里好像塞啦铅块似的，沉重极啦。

　　挨啦一天又一天，渐渐接*草地的边啦，我们的病却越来越重。我还能勉强挺着走路，那两个小同志连直起腰来的力气也没有啦。老班长虽然瘦得只剩皮包骨头，眼睛深深地陷啦下去，还一直用饱满的情绪鼓励着我们。我们就这样扶一段，搀（chān）一段，终于走到草地边上，远处，重重叠叠的山峰已经看得见啦。

　　这天上午，老班长快活地说：“同志们，咱们在这儿停一下，好好弄点儿吃的，鼓一鼓劲，一口气走出草地去。”说罢，他就拿起鱼钩找水塘去啦。

　　我们的精神显得特别好，四处去找野菜，拾干草，好像过节似的。但是过啦好久，还不见老班长回来。我们四面寻找，最后在一个水塘旁边找到啦他，他已经昏迷不醒啦。

　　我们都着慌啦。过雪山的时候有过不少这样的例子，战士用惊人的毅力支持着自己的生命，但是一倒下去就再也起不来啦。要挽救老班长，最好的办法是让他赶快吃些东西。我们立即分啦工，我去钓鱼，剩下的一个人照料老班长，一个人生火。

　　我蹲在水边，心里不停地念叨（dāo）：“鱼啊！快些来吧！这是挽救一个革命战士的生命啊！”可是越性急，鱼越不上钩。等啦好久，好容易看到漂在水面的芦秆（gǎn）动啦一下，赶紧掣（chè）起钓竿，总算钓上来一条两三寸长的小鱼。

　　当我俯下身子，把鱼汤送到老班长嘴边的时候，老班长已经奄（yǎn）奄一息啦。他微微地睁开眼睛，看见我端着的鱼汤，头一句话就说：“小梁，别浪费东西啦。我……我不行啦。你们吃吧！还有二十多里路，吃完啦，一定要走出草地去！”

　　“老班长，你吃啊！我们抬也要把你抬出草地去！”我几乎要哭出来啦。

　　“不，你们吃吧。你们一定要走出草地去！见着指导员，告诉他，我没完成党交给我的任务，没把你们照顾好。看，你们都瘦得……”

　　老班长用粗糙（cāo）的手抚摸我的头。突然间，他的手垂啦下去。

　　“老班长！老班长！”我们叫起来。但是老班长，他，他的眼睛慢慢地闭上啦。

　　我们扑在老班长身上，抽噎着，很久很久。

　　擦干啦眼泪，我把老班长留下的鱼钩小心地包起来，放在贴身的衣兜（dōu）里。我想，等革命胜利以后，一定要把它送到革命烈士纪念馆去，让我们的子子孙孙都来瞻仰它。在这个长满啦红锈的鱼钩上，闪烁着灿烂的金色的光芒。

　　金色的鱼钩课文练*题

　　一、给下面的词语选择正确的读音，用“√”标在后面。

　　1.歼灭 piānmiè qiānmèi jiānmiè

　　2.粗糙 cūzào zūcào CūCāo

　　3.闪烁 shǎnzhuò shǎngshòu shǎnyàn

　　4.作料 zuòliào zuóniào zuóliào

　　5.奇迹 qíjī qíjí qújī

　　6.迷糊 mīhū míhú míhū

　　二、搭配词语

　　新鲜的 身体 喜出望外地 咽着

　　斑白的 情绪 整夜整夜地 不合眼

　　衰弱的. 光芒 目不转睛地 跑回来

　　低沉的 毅力 大口大口地 看着

　　饱满的 脸 热气腾腾的 草地

　　粗糙的 声音 无边无涯的 山峰

小学生有关金色秋天的古诗

小学生有关金色秋天的古诗

　　在学*、工作、生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么问题来了，到底什么样的`古诗才经典呢？以下是小编帮大家整理的小学生金色秋天的古诗，希望对大家有所帮助。

　　1、《山居秋暝》【唐】王维

　　空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

　　2、《秋夜曲》【唐】王维

　　桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

　　银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

　　3、《子夜秋歌》【唐】李白

　　长安一片月，万户捣衣声。

　　秋风吹不尽，总是玉关情。

　　何日*胡虏，良人罢远征。

　　4、《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白

　　江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。

　　人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

　　5、《夜将晓出篱门迎凉有感》【宋】陆游

　　三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

　　遗民泪尽胡尘里，难望王师又一年。

　　6、《秋登兰山寄张五》【唐】孟浩然

　　北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。

　　愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。

　　天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。

　　7、《秋夕》【唐】杜牧

　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

　　天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

　　8、《登高》【唐】杜甫

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。

　　艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　　9、《中秋月》【宋】苏轼

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　10、《中秋月》【唐】白居易

　　万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。

　　谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？

　　失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。

　　照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

　　11、《苏幕遮》【宋】范仲淹

　　碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

　　山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

　　黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。

　　明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

　　12、《渔家傲》【宋】范仲淹

　　塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

　　四面边声连角起。

　　千嶂里，长烟落日孤城闭。

　　浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

　　羌管悠悠霜满地。

　　人不寐，将军白发征夫泪。

　　13、《秋波媚》【宋】陆游

《金色的草地》说课稿

《金色的草地》说课稿

　　在教学工作者实际的教学活动中，时常要开展说课稿准备工作，说课稿有助于学生理解并掌握系统的知识。那么应当如何写说课稿呢？下面是小编帮大家整理的《金色的草地》说课稿，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　一、说教材

　　《金色的草地》这篇课文意境优美，语言生动活泼，富有童真童趣。课文不仅为我们再现了俄罗斯乡下金色草地的神奇和美丽，让我们体会到大自然带给孩子们生活的快乐，而且还向孩子们渗透了观察、了解自然的意识和方法。

　　二、说教学目标及重难点

　　由于本课是第一单元的一篇精读课文，学*主题是“感受生活的丰富多彩”。学生刚升入三年级，已经具备了一些对课文内容初步的感悟能力，遇到疑问也有了一些初步的理解分析能力。根据这样的学情和课标对本学段的具体要求，我预设了以下的学*目标：

　　1、认读“钓、拢两个生字，识记、会写“耍、装”等12个字。结合语境和生活实际理解“一本正经、使劲、引人注目、观察”等14个词语。

　　2、有感情地朗读课文，初步体会课文中一些词语表情达意的作用。

　　3、感受课文的意境之美及大自然带给孩子们生活的快乐。增强孩子们观察自然，了解自然的意识。

　　鉴于以上教材特点和教学目标的设定，我认为本课教学的重点是：通过对内容的理解，学生能够增强对大自然热爱的感情，体验大自然给人们生活带来的快乐，增强观察自然了解自然的意识。另外，小男孩通过仔细观察发现了草地变色的奥妙，但对于小学生来说，特别是未见过蒲公英开放，合拢的学生来说不易理解，也难体会到发现的乐趣。因此我确定本课的教学难点为：联系生活实际在更广阔的大自然和童年生活的背景下学*本篇课文

　　三、说教法

　　1、美读感悟法：文章语言优美，读起来琅琅上口，因此，“美读”是本课最重要，也是最主要的方法。“阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析代替学生的实践。”对于三年级学生来说，更不必过多的讲解分析，最主要让学生多读，同时教师要巧妙地借助课件，借助对学生读书的评价，帮助学生在读中去感受，领悟，使学生感受到语言文字中所描绘的鲜明形象，引起学生对课文中描述的事物与情景的关注，入境入情，促进学生自悟自得，受到美的熏陶，激起观察自然的兴趣。

　　2、多媒体情景法：因为小学生生活经验少，但好奇心强，容易激发兴趣，因此，我运用电教手段，创设多种情景，展示课文相关图片，使学生在完全置身于课文所描绘的情景的同时，轻松、愉快、积极、主动的学*。同时，形象直观的课件展示，有助于学生读懂课文，感悟到语言文字带来的美，体验到发现的乐趣，也有助于突出教学重点，突破教学难点。

　　3、质疑问难法：古人云：“学起于思，思源于疑。”课堂教学中，运用恰当的手段，引导学生质疑问难，能激发浓厚的思考兴趣和创新思维。

　　四、说学法

　　语文学*教无定法，重在得法，贵在用法，施教之功，贵在导学，因此，语文学*不仅要帮助学生学*和掌握知识，更重要的是让学生学会求知，让学生学会学*方法，变“我学会”为“我会学”。结合本课语言优美，情境奇特的特点，我引导学生用“自读自悟、美读交流、入景体验，升华情感”等学*方法来理解课文内容，感悟文章意境之美，体验探究自然之乐。

　　五、说教学过程

　　（一）创设情境，唤起阅读期待。

　　期待在学*上表现为一种迫切求知的心理状态，只有让学生产生与文本对话的期待，学生才会主动走进文本，和作者进行心灵沟通。因此我将这样导入新课：在教学开始，我先问孩子：“你们喜欢郊游吗？好，今天我就带你们去郊游。”然后引导他们回忆过去郊游的情景。并且出示一张孩子们在草地上嬉戏的图片，板书：（）的草地，结合图片问“你见过怎样的草地？谁来说？”在学生各抒己见之后，板书完整的课题——《金色的草地》，并且问“你见过金色的草地吗？”借此引起学生对本课的阅读期待，对下面的学*打好了铺垫。。

　　（二）初读课文，检查生字词。

　　本课生字较多，在初读课文之后，我问学生：“你们想去见见金色的草地吗？但总不能两手空空啊，那我们就带上生字宝宝作为礼物去看看。看看谁能拿到去金色草地的入场券。”然后出示生字词，通过各种形式如开火车读、指名领读、同桌互读检测、齐读等方式，检测学生认读情况。并重点区分“耍”和“要”、“钓”和“钩”的字形，进行书写指导。并且出示几句带有生字比较难读的句子来读一读。通过这样的环节，学生初步朗读了课文，自己疏通了课文词句。在自学检查反馈中，我还相机进行生字词的正音和难读句子的突破。突出了语文教学“字不离词，词不离句”的特点。

　　（三）再读课文，初窥课文大意。

　　读而不死则罔，读中有思，才是高质量的读，才是有意义的读。本篇课文文字和内容都比较前线，学生通过自读，大体上能理解课文的内容。请学生边读边思考课文讲了哪两件事情？用自己的话简单地来说一说，并且将两件事概括为：一是哥俩在草地上玩耍，互相往对方的脸上吹蒲公英的绒毛；二是“我”发现了草地会变颜色及变色的原因。锻炼了学生从文本中提取重要信息的能力。

　　（四）趣为主线，生成教学过程

　　在了解了课文大意之后，我准备抓住课文最后一段“多么可爱的草地！多么有趣的蒲公英！”这句话展开教学，以“趣”为切入口，让学生说说“你感觉课文哪里写出了草地和蒲公英的有趣？”由此展开一条清晰的教学主线。由于学生回答的不确定性，我预设了以下两块的教学：

　　1、抓住第2段体会草地的“美”和“可爱”。

　　这段话写的是“哥俩在草地上玩耍，互相往对方的脸上吹蒲公英的绒毛”的事。当学生说到“蒲公英”一词时，我引导学生回顾一年级下册的《植物妈妈有办法》里关于“蒲公英”的内容，并结合词语手册里“蒲公英”的插图和说明文字，先引导学生了解蒲公英的情况。这段话里面充满了哥俩的对话和他们有趣的神情、动作，我首先让学生通过朗读，说说自己的感受。学生这时可能会说“我感到谢廖沙哥俩在这片开满了蒲公英花的草地上玩得非常快乐。”然后我就让学生说说从哪些词句当中能看出蒲公英给我们带来了不少快乐呢？引导学生抓住哥俩的神情“装着一本正经”、“使劲一吹”、“假装打哈欠”等重点词语体会互相吹绒毛的有趣。并且指导朗读出愉快的心情。再抓住该段的最后一句话，引导学生联系课文内容，用自己的话说说“引人注目”一词的意思，并结合生活实际谈谈在什么情况下，有什么东西很引人注目。再回到课文，理解蒲公英开在草地上，本是再*常不过的，可是课文为什么说“这些并不引人注目的蒲公英，给我们带来了不少快乐”？在熟读课文内容的基础上，我再鼓励几个学生发挥想象力和创造力，不拘一格地表演一下课文当中的这段内容。让学生在朗读和表演中仔细揣摩哥哥假装一本正经的叫和弟弟假装打哈欠的用意，体会孩子在游戏中表现的智慧和为对方上了自己的当而开心得意的神态。让那种真正属于孩子之间的乐趣，在课堂上通过学生的语言实践活动得以再现。

　　2、抓住第3段“发现草地变色，以及变色的原因。”体会蒲公英的“有趣”。

　　学到这里，我用语言进一步激发学生去发现蒲公英的有趣：“可爱的小男孩发现草地在变魔术，他多想快点找到答案。于是，他迫不及待地来到草地上，找到一朵蒲公英仔细观察起来，请大家自由读这一段，看看小男孩又有什么新的发现？”学生读后很快就能找出小男孩的发现。

　　在上述教学环节的展开过程中，我还将随机引导学生去体会个别词语在文中表情达意的作用。例如这句话：“有一天，我起得很早去钓鱼，发现草地并不是金色的，而是绿色的。”怎么让学生体会“起得很早”的用意呢？我想设计这样一个问题：“小朋友，为什么以前我没有发现草地的.颜色会变呢？”学生通过联系上下文便豁然开朗，原来，以前我从没有起这么早过，所以一直误以为开满蒲公英花的草地是金色的。那么“并”在这里又有什么含义呢？为了让学生自主感悟，我想可以先把“并”字去掉来读这一句，再加上“并”字读这一句，让学生在对比中体会到，用上“并”这个字，给人的感觉是“我”过去一直认为草地是金色的，直到今天才明白原来那种想法是错的。然后让学生再通过自己的朗读去体会这些词语表情达意的作用。

　　（五）拓展延伸，指向生活实践课后，我还给学生布置了这样一个作业：

　　1、摘录描写鲜花的词语。

　　2、*时你一定见过许多美丽的鲜花，你能向大家介绍一种你最喜欢的花吗？介绍的时候要说清楚花的形状、颜色等，并说说你为什么喜欢它。这样的练*，由摘录写鲜花的词语到介绍鲜花，体现了一定的梯度。将语文学*的*台延伸到了课外，加强了语文与生活的紧密联系。

　　我今天说课的篇目是《金色的草地》。我准备分从下五个方面进行说课。

　　一、说教材分析

　　《金色的草地》是人教版第五册第一单元的一篇精读课文， 讲述的是生活在俄罗斯乡下两个小朋友的故事。描写 “我”和弟弟互相往对方的脸上吹蒲公英绒毛的情节真实生动，使人不由自主地产生会心的微笑；课文结尾以孩子的眼光和心理，用拟人的手法，形象地讲了蒲公英颜色昼夜发生的变化及进一步抒发了自己对蒲公英的喜爱之情。课文在第三自然段以吐泡泡的形式，对阅读作了提示，目的是引导学生理解草地会变颜色的原因。本文语言优美*实，内容也较简单，是激发学生热爱大自然，体验“美”的好教材。

　　二、说教学目标

　　为了更多关注学生的学*过程、情感体验以及能力素养的提高，根据教材编排的意图和学生的特点，我制定了如下教学目标：

　　1、会认2个字，会写13个生字。正确读写“盛开、玩耍、一本正经、使劲、绒毛、假装、这些、引人注目、钓鱼、观察、花瓣、合拢、手掌、有趣”等词语。

　　2、有感情地朗读课文。

　　3、读懂课文内容，进一步培养热爱大自然的感情，感受大自然给我们生活带来的乐趣。

　　4、初步体会课文中一些词句表情达意的作用。

　　以上四项目标分为两课时完成，下面我要向大家汇报的就是我第二课时的教学内容，其中如何使学生通过课文生动的描写，体会蒲公英生长的过程，感受课文的语言美是第二课时教学的重点、难点。

　　三、说教法学法

　　1、美读感悟法： 文章语言优美，读起来琅琅上口，因此，“美读”是本课最重要，也是最主要的方法。其次最主要让学生多读，同时教师要巧妙地借助课件，引起学生对课文中描述的事物与情景的关注，入境入情，促进学生自悟自得，受到美的熏陶，激起观察自然的兴趣。2、多媒体情景法： 因为小学生生活经验少，但好奇心强，容易激发兴趣，因此，我运用电教手段，创设多种情景，展示课文相关图片，使学生在完全置身于课文所描绘的情景的同时，轻松、愉快、积极、主动的学*。同时，形象直观的课件展示，有助于学生读懂课文，感悟到语言文字带来的美，体验到发现的乐趣，也有助于突出教学重点，突破教学难点。

　　3、质疑问难法： 古人云：“学起于思，思源于疑。”课堂教学中，运用恰当的手段，引导学生质疑问难，能激发浓厚的思考兴趣和创新思维。

　　四、说教学过程

　　这里我主要说说第二课时的教学程序，分四大步骤：一是创境质疑，激探究之情；二是自由朗读，寻草地之美；三是指导朗读，品草地之美；四是拓展延伸，谈自然之奇。

　　一、创境质疑，激探究之情

　　教师激情导课：孩子们，我们都来开开心心的玩耍蒲公英，好吗？然后让孩子们拿出老师课前放在抽屉里的蒲公英进行玩乐。最后老师说：“课文里的兄弟俩啊，玩耍蒲公英的时候也是可快乐了，你能找出哪一段是描写这样的情景的呢？”

　　【就这样，巧妙地导入新课，让学生都亲身体验融入到课文中兄弟俩玩耍蒲公英时的独特体验与感受，体现语言学科的人文性。】