诗句鉴赏

马的诗句鉴赏

马的诗句鉴赏

　　关于马的'诗句：

　　1. 夜阑卧听风吹雨，

　　铁马冰河入梦来。

　　(陆游：《十一月四日风雨大作》)

　　2. 竹马踉跄冲淖去，

　　纸鸢跋扈挟风鸣。

　　（陆游《观村童戏溪上》）

　　3. 乱花渐欲迷人眼，

　　浅草才能没马蹄。

　　（白居易《钱塘湖春行》）

　　4. 草枯鹰眼疾，

　　雪尽马蹄轻。

　　（王维《观猎》）

　　5. 枯藤老树昏鸦，

　　小桥流水人家，

　　古道西风瘦马。

　　（马致远《天净沙·秋思》）

　　6. 马寅识路真疲路，

　　蝉到吞声尚有声。

　　（黄景仁《杂感》）

　　7. 挥手自兹去，

　　萧萧班马鸣。

　　(李白：《送友人》)

　　8. 好山好水看不足，

　　马蹄催趁月明归。

　　（岳飞《池州翠微亭》）

　　9. 云横秦岭家何在？

　　雪拥南关马不前。

　　（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）

　　10. 山回路转不见君，

　　雪上空留马行处。

　　（《白雪歌送武判官归京》岑参）

　　11. 宝马雕车香满路,

　　凤箫声动,

　　玉壶光转,

　　一夜鱼龙舞。

　　（辛弃疾《青玉案》）

　　12. 葡萄美酒夜光杯，

　　欲饮琵琶马上催。

　　（王翰《凉州词》）

　　13. 射人先射马，

　　擒贼先擒王。

　　（杜甫《前出塞》）

　　14.春风得意马蹄疾，

　　一日看尽长安花。

　　（孟郊《登科后》）

　　15. 还似旧时游上苑，

　　车如流水马如龙，

　　花月正春风。

　　（李煜《望江南》）

咏柳的诗句鉴赏

咏柳的诗句鉴赏

　　《咏柳》一诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。古诗，就是一个艺术作品，一个塑造作者情感世界的艺术作品，或表达某种情感，或描绘某种期待。今天，语文小编跟大家分享咏柳鉴赏，一起来学*一下。

　　作品原文

咏柳

碧玉妆成一树高，

万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，

二月春风似剪刀。

　　机械反映论的特点，是把满足于客观对象和艺术形象之间的统一性。

　　因而，虽然文章的题目叫做赏析，但是却没有任何的分析。

　　本来所谓分析，就应该分析矛盾，拘泥于统一性，就谈不上矛盾。

　　号称分析，为什么却连矛盾的边都沾不上呢?

　　因为一切经典文本，形象都是完整的，天衣无缝的，从表面看来是没有矛盾的。

　　矛盾是分析出来的。

　　而分析是要有方法的。

　　这种方法并不神秘。

　　粗浅地说，就是还原。(这个方法和现象学的还原有一致之处，为避免把问题说得太复杂，(请允许我暂时不涉及现象学)也就是根据把艺术形象提供的线索，把未经加工的原生的形态想象出来，找出艺术和原生形态之间的差异有了差异就不愁没有矛盾了。

　　在这首诗里。最精彩的是后两句。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。赏析文章说，比喻很巧妙巧在哪里呢?有还原的方法，首先就要问二月春风，原来，是不是剪刀?当然不是。不是剪刀，却要说它是剪刀。就有两种可能。第一，是歪曲了，但是，诗歌给人人感觉不是歪曲，而充满了感染力。而且经受住了一千多年的历史考验。那么第二，可以肯定它是很艺术的。第三，矛盾在于，本来，春风，是柔和的，温暖的，一般说，不大好用剪刀来形容的。有人说，二月春风，虽然说的是阴历，等于阳历的三月，毕竟还是初春。还有一点冷的，所以用刀来形容并不是绝对不合适的。这有一点道理。但是，同样是刀，为什么只有剪刀，比较贴切，如果换一把刀，二月春风似菜刀，行不行呢?显然是笑话。这是因为，汉语的潜在特点，在起作用。前面有一句，不不知细叶谁裁出，有个裁字，后面剪字才不突兀。如果不英语，就没有这种联想的自由和顺畅。在英语中，剪和裁，并没有这样的现成的组合关系，而两个不相干的字，cut 和design.

　　这是诗人的锦心绣口，对于汉语的潜在功能成功探索。

　　而这种成功的探索，所表现的并不仅仅是大自然的美好，而且更重要的是，诗人对于大自然的美的`惊叹。

　　美在哪里呢?

　　前面一句说，说是万千垂下绿丝绦，意思是柳丝茂密，按还原法，一般的树，枝繁则叶茂，而柳树的特点不同，枝繁而叶不茂，柳丝茂密，而柳叶很细小。很精致，诗人发现了这一点，就觉得这很是了不起。太美了。

　　再用还原法：本来柳丝柳叶之美是大自然季节变化的自然结果，但是，诗人觉得，这用无心的自然而然来解释是不够的，应该是有意的剪裁，精心加工的结果。

　　春天柳叶柳丝之美，在诗人看来，比之自然美还要更美。

　　有了还原方法，则一系列矛盾都显示出来了。

　　第一二句的矛盾：柳树本*不是碧玉，但是，就是要说它是玉，柳叶不是丝的，偏偏要说它是，这里当然有柳树的特征，但是，更主要的是诗人的情感的特征：用珍贵的物品来寄托珍贵的感情。但是，从语言的运用上来说，这样的说法，并不见得特别精彩。最为精彩的，是后面这两句，把春风和剪刀联系起来以后，前面的句子也显得有生气了。

　　剪裁在古代属于女红，和妇女联系在一起。

　　有了这个联想，前面的碧玉妆成，就有了着落了。女红和妆是自然的联想。

　　这首诗在词语的运用就就更加显得和谐统一了。

　　但是，光是这样分析似乎尚未穷尽这首诗的全部艺术奥秘。

　　裁剪之妙，不光妙在用词，而且妙在句法上。

　　以上所有的句法结构都是在统一求变化，都在第三、四句让句法和语气发生变化。所以元代诗论家杨戴在《诗家法数》中特别强调绝句是第三句转的工力，只有在第三句或者第四句的在语气上转折，绝句这样每句的音节都相同的单纯节奏才不至于变成单调，在语气上达到在统一和变化中达到和谐，而这种和谐才不呆板

　　从文化批评的角度来说，这首诗虽然在外部节奏和内在情绪上统一而又和谐，但是，其根本内容却是表现对于妇女的一种固定观念，亦即，她们的美，是与化妆和女性的手工联系在一起的，不论是妆还是剪刀，不论是碧玉(小家碧玉)还是丝绦，都是某种男性趣味的表现，是供男性欣赏的，明显是男性话语霸权的一种表现。

　　这样分析，这首诗的美，就有被解构的可能。

寒山诗句鉴赏

寒山诗句鉴赏

　　诗的内容，写寒岩左*高山深壑中的景色，最后见出心情，通篇浸透了寒意。首联写山水。以下内容是小编为您精心整理的寒山诗句鉴赏，欢迎参考！

　　杳杳寒山道， 落落冷涧滨。

　　啾啾常有鸟， 寂寂更无人。

　　淅淅风吹面， 纷纷雪积身。

　　朝朝不见日， 岁岁不知春。

　　寒山是贞观时代的诗僧。长期住在天台山寒岩，诗就写刻在山石竹木之上，盈六百首，现存三百余首。语言明浅如话，有鲜明的乐府民歌风，内容除用形象演说佛理之外，多描述世态人情，山水景物。诗风幽冷，别具境界。这首“杳杳寒山道”，很能代表他的风格。

　　诗的内容，写寒岩左*高山深壑中的景色，最后见出心情，通篇浸透了寒意。首联写山水。“杳杳”言山路深暗幽远，“落落”言涧边寂寥冷落。诗一开始就把读者带进一个冷森森的境界，顿觉寒气逼人。次联写山中幽静，用轻细的鸟鸣声反衬四周的冷寂。三联写山中气候，用风雪的凛冽写出环境的冷峻。尾联结到感受：山幽林茂，不易见到阳光；心如古井，不关心春来秋去。前七句渲染环境的幽冷，后一句见出诗人超然物外的冷淡心情。

　　这首诗除了用景物渲染气氛、以气氛烘托心情这种传统的表现手法之外，使用迭字是它的特点。通篇句首都用迭字，是不多见的。顾炎武《日知录》说：“诗用迭字最难。《卫风·硕人》……连用六迭字，可谓复而不厌，赜而不乱矣。”他提出了用迭字的要求：复而不厌，赜而不乱。要做到这一点，关键在于变化。寒山这首诗使用迭字，就很富于变化。“杳杳”具有幽暗的色彩感；“落落”具有空旷的空间感；“啾啾”言有声；“寂寂”言无声；“淅淅”写风的动态感；“纷纷”写雪的飞舞状；“朝朝”、“岁岁”虽同指时间，又有长短的区别。八组迭字，各具情状。就词性看，这些迭字有形容词、副词、象声词、名词，也各不相同。就描摹对象看，或山或水，或鸟或人，或风或雪，或境或情，也不一样。这样就显得变化多姿，字虽重复而不会使人厌烦，繁赜而井然不乱。

　　使用迭字的效果，大抵象使用对偶排比一样，能获得整齐的形式美，增进感情的强度。寒山这首诗中的迭字，大都带有一种幽冷寂寥的感*彩，接连使用，使诗笼罩着一层浓烈的气氛。再如，“朝”、“岁”，单个的名词，本来不带感*彩，但一经迭用，出现在上述特定的气氛中，就显得时间的无限延长，心情的守一、执着，也就加强了诗意，具有感*彩了。

　　这首诗还由于使用迭字，增强了它的音乐美。借助于音节的复沓，使人读起来感到和谐贯串，一气盘旋，并借助于形式上的`划一，把本来分散的山水、风、雪、境、情，组织成一个整体，回环往复，连绵不断。

　　寒山（唐代诗僧）

　　寒山（生卒年不详），字、号均不详，长安（今陕西西安）人，寓居浙东天台山。唐代著名诗僧。

　　出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。严振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋书》等大量史料与寒山诗相印证，指出寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩，自号“寒山”。他以桦树皮作帽，破衣木屐，喜与群童戏，言语无度，人莫能测。常至天台国清寺，与寺僧丰干、拾得为友，将寺院残余饭菜倒进竹筒，背回寒石山维持生活。

　　寒山经常在山林间题诗作偈，其诗通俗，表现山林逸趣与佛教出世思想，蕴含人生哲理，讥讽时态，同情贫民。*辑成《寒山子诗集》3卷，《全唐诗》存诗312首。元代传入朝鲜、日本，后译成日、英、法文。[1]这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。正如其诗所写：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。”

　　人物简介 ： 寒山子

　　寒山作为中国唐代少有的几位白话诗人之一，二十世纪以来一直受到日本学者的推崇。自1905年（明治三十八年）起，寒山诗就在日本一版再版，并且有十多位学者对其诗作了大量研究、注释及翻译工作。日本著名小说家森鸥外（1862—1922年）曾根据寒山诗集前闾丘胤的序言，写了名为《寒山拾得》的一篇小说，不少评论家认为是其最好的作品之一。

　　评议研究

　　五四运动时期，中华大地开始大力倡导白话文。胡适在其《白话文学史》﹙1928年新月书店出版﹚中将寒山、王梵志、王绩三人并列为唐代的三位白话大诗人。由此，寒山始受到国人的青睐，大陆及台湾学术界纷纷撰文评议寒山，新中国成立后到八、九十年代，寒山研究更呈现出雨后春笋之态势。

　　从二十世纪五十年代起，寒山诗远涉重洋传入美国，美国“垮掉的一代”(The Beat Generation)将寒山奉为偶像，其诗一时之间风靡欧洲。寒山诗被翻译成英语和法语为众多的读者所接受，在那里，他赢得了比李白、杜甫还要高的声誉。

　　寒山诗在二十世纪受到了中国及西方众多读者、研究者的关注。随着二十一世纪全球化脚步的逼*，文学及文化的全球化也成为一个重要话题，中国文学史上那些如寒山一样能够被不同文化背景下的人们所接纳的诗人应当引起我们更多的重视。以下让我们一起回顾一下过去百年中的寒山研究概况。

　　研究内容

　　二十世纪以来的寒山子研究，总体上可分为生*研究和作品研究两大部分。关于寒山子生*研究包括对其生活年代、生活经历、以及葬地三个方面的内容。关于寒山子生活年代问题，历来有“贞观说”（公元627—649）、“先天说”（公元712—713）以及“大历说”（公元766—799）三种说法。贞观说以唐代贞观年间台州刺史闾丘胤所作《寒山子诗集序》为始，后经宋释志南《天台山国清禅寺三隐集记》肯定，*如宋释志磐《佛祖统纪》、宋释本觉《释氏通鉴》、元释熙仲《释氏资鉴》、1979年版的《辞海》等均以此说为准，*有学者中亦有赞同此说者，其中以严振非《寒山子身世考》、李敬一《寒山子和他的诗》为代表。前者以诗为证，通过历史与寒山诗的相互印证，指出寒山“约生于隋开皇三年（584），卒于唐长安四年（704）﹙也许是个概数,难以肯定﹚”。后者通过对寒山诗中所反映社会状况的详尽分析同样支持贞观说。先天说以宋释赞宁所作《宋高僧传》为滥觞。此说仅有元释昙噩，撰于至正二年（公元1366）的《科分六学僧传》和谭正璧所撰，1934年版的《中国文学家大辞典》表示赞同。

　　对寒山诗歌所表现的生活及对诗歌内容分类的研究，有以下几种看法。李振杰在《寒山和他的诗》 中将寒山诗内容分为以下几种：表达对战乱时期社会伦理崩溃状况下社会中丑恶现象的讽刺和嘲弄；对山林生活的描写和吟咏；直接宣传佛理；记叙个人生活及身世。李敬一在《寒山子和他的诗》中，把寒山子诗歌内容分为：反映农村生活和农民思想面貌；反映地主阶级与农民阶级的矛盾和斗争；反映统治阶级内部矛盾、下层群众的生活状况、揭露社会上不合理的婚姻现象；反映沙门生活，宣扬虚无观念、因果轮回、消极遁世以及描画社会炎凉世态和城镇、乡村不同*俗等几个方面。钱学烈《寒山子与寒山诗》对其诗歌也作了较系统的分类，将其诗歌分为：自叙诗、隐逸诗、风俗诗、道家诗和佛家诗五类，并分别对各类诗歌作了较详尽的解释和说明。项楚《寒山诗校注·前言》中认为寒山诗“从内容上大致可以分为两大类，即世俗诗与宗教诗，不过，二者并不是绝对地泾渭分明的。”其世俗诗中又包括抒情咏怀诗、讽世劝俗诗、山林隐逸诗等。 通过寒山子诗歌内容的探究，可以使我们看清当时社会的基本面貌，从而进一步认识其诗歌的价值。寒山子的诗歌“有相当多的作品触及现实生活，大谈人生问题，从农业生产、社会道德、到婚姻家庭、子女教育，几乎触及了农村生活的各个角落，这部分诗歌不仅在绮靡软媚的初唐诗风笼罩下面使人感到清新可爱，就是在高亢激昂的盛唐之音回荡的时代里，也掩盖不了它的蓬勃生机和朴爽之美。”寒山诗歌的价值很大程度上是通过其对社会现实等各方面的反映表现出来。

　　除了对寒山诗歌总体上的内容分类研究外，由于寒山诗中表现出驳杂的儒、释、道思想，有人认为其诗从内容上看“似儒非儒，非儒亦儒；似道非道，非道亦道；似僧非僧，非僧亦僧；似俗非俗，非俗亦俗”，因而，对寒山诗歌宗教思想的研究也颇为重要。张立道《浅谈寒山子诗的道家思想》、钱学烈《试论寒山诗中的儒家与道家思想》，这两篇文章对寒山诗所体现的儒、道思想有所论述。然而，寒山思想相对来说受佛教思想影响更大，其诗中体现佛禅思想的诗占一大部分。台湾黄永武指出：“唐人中以诗来写禅理，写得最多，写得境界最精湛的，应该是寒山。” 因而对其诗歌从禅的角度分析也是一个重要切入点。钱学烈在其《寒山子禅悦诗浅析》中，将其佛禅诗分作佛教劝戒诗和禅悦诗两类，而其禅悦诗又分为禅语禅典诗、禅理诗、禅悟诗、禅境诗、禅趣诗几类，并分析各类诗歌具体包含内容及思想特征，系统地对寒山子佛禅诗进行了分类整理工作。另有何西虹的《略论寒山景物诗中的禅意》一文，对寒山景物诗中所体现的禅意之美有所论述。

　　《四库全书总目提要·寒山诗集提要》中指出，寒山诗“其诗有工语，有率语，有庄语，有谐语”。可见寒山诗歌研究的另一个重要方面即是探究其诗的艺术特色。李振杰《寒山和他的诗》中指出，寒山诗“蕴藏着神秘的禅机哲理”、“形式自由、感情朴实”、“语言通俗”、多用“比拟的手法”等几大艺术特点。李敬一《寒山子和他的诗》中则指出，其诗歌“具有民歌那种通俗、质朴、生动、清丽的特色”、“常采用民歌中的比、兴手法”、“尤其注重自然界声音的模拟”、“体制上一般都较为短小……形式和风格是比较多样的”等艺术特点。钟文《诗僧寒山子》将其艺术风格概括为“讥讽时态，毫不容情”、“劝善戒恶，富于哲理”、“俚语俱趣，拙语俱巧（沈德潜《古诗源·例言》），耐人寻味”、“有许多比喻生动的句子”、“叠字的连用”等几方面。

病起书怀诗句鉴赏

病起书怀诗句鉴赏

　　原文：

　　病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

　　位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

　　天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

　　出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

　　注释：

　　江干：江边。

　　阖棺：盖棺。

　　庙社：宗庙社稷，指国家朝廷。

　　和銮：天子的车驾。

　　译文：

　　病体羸弱消瘦，以致头上的'纱帽也显得宽大了，孤身一人远离京城，客居江干。

　　虽然职位低微，却从未敢忘记忧虑国事，(人)要死后才能盖棺定论的。

　　(期望)天地神灵佑护国家社稷，北方父老都在企盼着君主(出征)。

　　《出师表》传世之作，忠义之气万古流芳，深夜难眠，还在挑灯细细品读。

　　作者简介：

　　陆游(1125—1210)，字务观，号放翁。汉族，越州山阴(今浙江绍兴)人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

立夏诗句鉴赏

立夏诗句鉴赏

　　立夏来，夏天到，温度升高天气好。立夏的诗句来欣赏下!

　　1.《阮郎归·立夏》

　　作者：张大烈

　　绿阴铺野换新光，薰风初昼长。小荷贴水点横塘，蝶衣晒粉忙。

　　茶鼎熟，酒卮扬，醉来诗兴狂。燕雏似惜落花香，双衔归画梁。

　　2.《山中立夏用坐客韵》

　　年代: 宋 作者: 文天祥

　　归来泉石国，日月共溪翁。

　　夏气重渊底，春光万象中。

　　穷吟到云黑，淡饮胜裙红。

　　一阵弦声好，人间解愠风。

　　3.《立夏奉祀太一宫》

　　年代: 宋 作者: 刘筠

　　舜柏森森拂绛霄，薰风瑟瑟动云璈。

　　琳房遍设沉榆*，金檠齐燃绿桂膏。

　　秘册十行开凤检，灵辉三烛驻霓旄。

　　香飘员峤空歌歇，北斗阑干月殿高。

　　4.《山中立夏即事》

　　年代: 明 作者: 蔡汝楠

　　一樽开首夏，独对落花飞。

　　幽僻还闻鸟，清和未换衣。

　　绿帏槐影合，香饭药苗肥。

　　尽日柴关启，蚕家过客稀。

　　5.《将出峡立夏前作》

　　年代: 明 作者: 蔡汝楠

　　蜀江云里唤钩釐，几片残花万树稠。

　　未换征衣逢入夏，一年春事在行舟。

　　6.《立夏》

　　年代: 宋 作者: 赵友直

　　四时天气促相催，一夜薰风带暑来。

　　陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。

　　莺啼春去愁千缕，蝶恋花残恨几回。

　　睡起南窗情思倦，闲看槐荫满亭台。

　　7.《立夏》

　　年代: 宋 作者: 薛澄

　　渐觉风光燠，徐看树色稠。

　　蚕新教织绮，貂敝岂辞裘。

　　酷有烟波好，将图荷芰游。

　　田间读书处，新笋万竿抽。

　　8.《立夏日晚过丁卿草堂》

　　年代: 明 作者: 张掞

　　江上茅堂柳四垂，又逢旅次过春时。

　　雨多苔蚀悬琴壁，水满蛙生洗砚池。

　　风浦萧萧帆过疾，烟空漠漠鸟来迟。

　　避喧心事何人解，窗下幽篁许独知。

　　9.《立夏前一日有赋》

　　年代: 明 作者: 杨基

　　渐老绿阴天，无家怯杜鹃。

　　东风有今夜，芳草又明年。

　　蚕熟新丝后，茶香煮酒前。

秋天的诗句鉴赏

秋天的诗句鉴赏

　　秋天的诗句，由成功励志网收集，希望有关于秋天的诗句的文章秋天的.诗句能对您有所帮助！

　　1、山行

　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　2、枫桥夜泊

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　3、七夕

　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

　　天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星 。

　　4、山居秋暝

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　……

　　5、秋思赠远

　　博山沉燎绝馀香，兰烬金檠怨夜长。

　　为问青青河畔草，几回经雨复经霜。

　　6、中秋

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　7、立 秋

　　乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。

　　睡起秋风无觅处，满阶梧叶月明中。

　　8、子夜秋歌

　　秋风入窗里，罗帐起飘扬。

　　仰头看明月，寄情千里光。

　　9、苏幕遮

　　碧云天，黄叶地。

　　秋色连波，波上寒烟翠。

　　山映斜阳天接水。

　　芳草无情，更在斜阳外。

　　10、西江月·夜行黄沙道中

　　明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

　　稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

诗意的春天诗句鉴赏

诗意的春天诗句鉴赏

　　《时光》

　　不需追求永恒

　　时光只是一霎

　　一霎时的秋

　　一霎时的冬

　　一霎时的春

　　一霎时的夏

　　我筑起了一道篱墙

　　用以隔开四季的风

　　用以隔开四季的雨

　　却不料

　　寂寞发了芽

　　它淡忘了季节

　　长得茁壮茂盛

　　而又于某个午后

　　枯萎凋零了

　　时光便牵了我的手

　　让我随它去原野之滨

　　看大地辽阔

　　听鸟儿歌唱

　　而我的翅膀受了伤

　　早在很多年以前

　　我只能透过那篱墙的缝隙

　　想像一番

　　一头耕牛犁地的诗意

　　《岁月》

　　岁月不是无情的流水

　　它似落花

　　将缠绵的情义沉淀

　　于春暖时节

　　又酝酿芬芳

　　隔着山水与时光

　　絮语着前尘往事

　　将所有记忆羽化成仙

　　却不必寻踪浪迹

　　觅天涯于咫尺

　　心有澎湃

　　许我柔情似水

　　沿着岁月的走向

　　将一捧落花

　　漂向远方

　　《春天将至》

　　约你喝茶，在心灵的港湾

　　还记否，在春天将至的时节

　　我们围坐在那院子的门廊下

　　都不说话，只听茶水的`响声

　　若山泉流淌，若乐声叮咚

　　田里的阡陌成行，心里的景致成诗

　　不用说话

　　字字珠玑，已在茶叶的陌上

中秋节的诗句鉴赏

中秋节的诗句鉴赏

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家或多或少都接触过一些经典的诗句吧，诗句一般饱含丰富的想象、联想和幻想。那么什么样的诗句才更具感染力呢？下面是小编精心整理的中秋节的诗句鉴赏，希望能够帮助到大家。

　　望月怀远

　　朝代:唐代 作者: 张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　赏析

　　《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来*淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的.名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。

　　中秋对月

　　朝代:唐代 作者: 李频

　　秋分一夜停，阴魄最晶荧。

　　好是生沧海，徐看历杳冥。

　　层空疑洗色，万怪想潜形。

　　他夕无相类，晨鸡不可听。

　　《中秋对月》作者简介

　　李频(818—876)，字德新，唐寿昌长林西山人。幼读诗书，博览强记，领悟颇多。唐大中元年(847)，寿昌县令穆君游灵栖洞，即景吟诗：“一径入双崖，初疑有几家。行穷人不见，坐久日空斜”。得此四句后稍顿未续。时李频从行，续吟：“石上生灵笋，池中落异花。终须结茅屋，到此学餐霞。”穆君大为赞赏。但此诗根据史学家考证是李频本人所作。

　　《中秋夜洞庭湖对月歌》

　　朝代:清代 作者: 查慎行

　　长风霾云莽千里，云气蓬蓬天冒水。

　　风收云散波乍*，倒转青天作湖底。

　　初看落日沉波红，素月欲升天敛容。

　　舟人回首尽东望，吞吐故在冯夷宫。

　　须臾忽自波心上，镜面横开十余丈。

　　月光浸水水浸天，一派空明互回荡。

　　此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟。

　　巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金。

　　人间此境知难必，快意翻从偶然得。

　　遥闻渔父唱歌来，始觉中秋是今夕。

　　鉴赏

　　这首诗写洞庭湖的月夜景色。诗的开篇展现湖上风云变化的雄奇场面，为下面写湖光月色作好铺垫。在具体描写时，诗人用了比喻的手法，如“镜面横开十余丈”、“巨鱼无知作腾踔，鳞甲一动千黄金”句;并融会神话传说与典故，如“冯夷宫”、“此时骊龙潜最深，目炫不得衔珠吟”句，把月亮从初升到当空的过程，描摹得形神兼备。从风收云散，写到日落月升，最后在渔歌渺渺中收尾，给人清幽淡远之感，仿佛将人带入一个美妙的神话境界。全诗笔调轻健活泼，如行云流水，呈献出一派空明澄澈的景象，使人神往。中秋明月是古代诗文中常见的内容，此诗则以其独特的艺术成就，为同类题材之诗的佼佼者。

　　月下独酌四首·其一

　　朝代:唐代 作者: 李白

　　花间一壶酒，独酌无相亲。

　　举杯邀明月，对影成三人。

　　月既不解饮，影徒随我身。

　　暂伴月将影，行乐须及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零乱。

　　醒时相交欢，醉后各分散。

　　永结无情游，相期邈云汉。

　　赏析

　　佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新的理论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又*似于天籁，所以一直为后人传诵。

《夜宿山寺》的诗句鉴赏

《夜宿山寺》的诗句鉴赏

　　【诗句】危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。

　　【出处】唐·李白《夜宿山寺》。

　　【意思】高楼有百尺之高，站在上 面，手可以摘到天上的'星星。不敢高声 说话，怕惊动了天上的仙人。危楼高百 尺：头两句一作“夜宿峰顶寺，举手扪星 辰”。危，高。

　　【用法例释】用以形容建筑物或山 峰耸立高空。[例]悬空寺真是名不虚 传，不仅寺庙本身悬在半天空中，连那 些支撑在巉岩峭壁上的细木支柱竟然 也是悬空的! 到这时我才真正体会到， 民谣“悬空寺，半天空，三根马尾空中 吊”，对它的描述并非夸张;文人的诗句 “危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声 语，恐惊天上人”，对它的赞颂也并不过 分。(张志春《顿悟悬空寺》)

　　【全诗】

　　《夜宿山寺》

　　.[唐].李白.

　　危楼高百尺，手可摘星辰。

　　不敢高声语，恐惊天上人。

　　【鉴赏】 夜宿峰顶寺，山高得可以举手摸到天上的星辰; 不敢大声说话，只怕会惊动了天上的人。这四句诗描写人在高处，不胜欢欣喜悦，自然流露出了诗人李白率真豪放的性情。峰顶寺： 在今湖北省黄梅县。竹坡诗话记有杨大元的 “登楼诗”： “危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，怕惊天上人。” 与这首诗的意境颇为相似。

赞美休宁的诗句鉴赏

赞美休宁的诗句鉴赏

　　三秋掉叶，桂送十里。

　　朋来*著，约吾评之。

　　吾酌礼尚，故赋休篇，

　　以馈其情。

　　吴越之地，皖属附焉。

　　徽卧其中，八山一水一分田。

　　徽之南县，始为秦地，

　　休有千年，经朝历制，

　　终始无殁。徽辖一府六邑，

　　休为其一。

　　地依三源矗白岳，

　　北望天都迎客山；

　　文誉状元成理学，

　　南接浙赣鱼米香。

　　商贾云集，东临新安看城楼;

　　马头墙立，西枕景德冠瓷都。

　　是此，多娇胜景，

　　休宁其内，属季三秋后，

　　松萝水中品茶茗。

　　山林染、率水清，

　　横江云下过，龙出齐云巅。

　　古有圣者慕其名，

　　繁曰：

　　奇峰殿里雾绕梁，

　　神仙一坐乐万年！

　　休宁盛文，状元之才，

　　独树一葩，几多学者，

　　尤朱室之道，称华夏内外，

　　立三纲、论教义，

　　善礼常。休人之智，

　　慧聪四方，但识东南，

　　西北叹罗盘。

　　晋潜诗梦，桃花源里，

　　人家，休地遍拾。

　　乡之黄村、三溪，郊之盐埔、

　　万安，皆为或隐或游之处也。

　　入世或官或商，出世或农或贤，

　　道教之道，为有所为，

　　无亦有乐，休人恪之，

　　*其俗也！商后鹊起，

　　霸居明清一方。

　　诚成天下，无徽不商。

　　汤公休宁住，徽州金银天下知。

　　古已过，时已迁。

　　休宁之地，今为胜也。

　　高速穿其过，肠曲变通途。

　　楼阁*地起，乡野换新颜。

　　教礼*民化，工商快速康。

　　十大福地正建设，

　　生态旅游人气酣。