风水经典名言诗句

地理风水格言

地理风水格言

　　“无风则气聚，得水则气融”，古人对于风水的考察首先要看山向地理环境，然后择其吉而营筑，城郭室舍及陵墓等，使其达到天地人合一的至高境界。以下是小编为大家收集的'地理风水格言，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、福地福人居，福人居福地。

　　2、塘之蓄水，足以荫地脉，养真气。

　　3、言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。

　　4、元女青囊海角经，神仙传授甚分明，有人会得三般卦，五百年中一间生。

　　5、室大多阴，台高多阳，多阴则蹶[jué]，多阳则萎，此阴阳不适之患也。

　　6、人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子，得好衣裳，神采尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人，更衣敝衣，如何堪之。故人之居，大须慎择。

　　7、天星地形，上下相因，阴阳之理，存乎其间。阴阳交而天地泰，山水会而气脉和。

　　8、福厚之地，雍容不迫，四合周顾，辨其主客。山欲其凝，水欲其澄。山来水回，逼贵丰财。

　　9、胎息孕育，乃真结现形，也是认穴勘点之要，实践中，凡是真气凝结之地，往往穴星凸起，穴晕生就。

　　10、小地只要形局合度，聚气藏风，便于得气之处，依水法而立向穴之，亦可成一小富小贵之地。

　　11、地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。

　　12、山厚人肥，山瘦人饥，山清人秀，山浊人迷，山宁人驻，山走人离，山雄人勇，山缩人痴，山顺人孝，山逆人亏。

　　1、宅，择也，言择吉处而营之也。

　　2、盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义也。

　　3、堪，天道也，舆，地道也。

　　4、风水之术，大抵不出于形势、方位两家。

　　5、人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。

　　6、水随山而行，山界水而止。

　　7、大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。

　　8、八体宏布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。

　　9、童断与石，过独逼侧。能生新凶，能消已福。

　　10、阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌。

　　11、源宜朝抱有情，不宜直射关闭；去口宜关闭紧密，最怕直去无收。

　　12、阴阳合符，天地交通。内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成。

　　1、怕王法的不受官刑，信阴阳的不遭横祸。

　　2、不怕千人奔，抵不上一人土里困。

　　3、阴地照向子孙，阳宅发达财源。

　　4、山关人物水关财。

　　5、座山向水，长命富贵。

　　6、流水向，财流光。

　　7、巴撮灌斗，样样都有。

　　8、前头冲，后头槽，不打官司就坐牢。

　　10、前包后洼，不孤就寡。

　　11、做屋不落断层，落断层无后人。

　　12、伸手搭鞍，不少文墨不少饭。

　　13、北风扫堂，家败人亡。

　　14、祖坟出人，屋场发家。

　　15、屋对垭口坟对尖。

　　1、宅，择也，言择吉处而营之也。

　　2、阴阳合符，天地交通。内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成。

　　3、堪，天道也，舆，地道也。

　　4、中五立极，临制四方。背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。

　　5、天之所临，地之所盛。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。

　　6、水随山而行，山界水而止。

　　7、青囊自古秘斯文，但覆多年旧冢坟，山水变时局也变，便知吉凶见分明。

　　8、塘之蓄水，足以荫地脉，养真气。

　　9、童断与石，过独逼侧。能生新凶，能消已福。

　　10、天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。

　　11、门小房深易聚财，门大房浅易漏财。房小人多，财气旺盛，房大人少，财气衰弱。

风水的名言警句

风水的名言警句

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。什么样的名言才是好的名言呢？以下是小编为大家整理的风水的名言警句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、一不相粗顽丑石，二不相急水急流，三不相穷源绝境，四不相单独龙头，五不相神前佛后，六不相墓宅休囚，七不相山冈撩乱，八不相风水悲愁，九不相坐下低软、十不相龙虎尖头。《青囊海角经》

　　2、福厚之地，雍容不迫，四合周顾，辨其主客。山欲其凝，水欲其澄。山来水回，逼贵丰财。《青乌先生葬经》

　　3、理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。《青囊经》

　　4、中五立极，临制四方。背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。《青囊经》

　　5、山厚人肥，山瘦人饥，山清人秀，山浊人迷，山宁人驻，山走人离，山雄人勇，山缩人痴，山顺人孝，山逆人亏。《青囊海角经》

　　6、天之所临，地之所盛。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。《青囊经》

　　7、阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌。《青囊经》

　　8、八体宏布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。《青囊经》

　　9、天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。《青囊经》

　　10、青囊自古秘斯文，但覆多年旧冢坟，山水变时局也变，便知吉凶见分明。《青囊海角经》

　　11、元女青囊海角经，神仙传授甚分明，有人会得三般卦，五百年中一间生。《青囊海角经》

　　12、阴阳合符，天地交通。内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成。《青乌先生葬经》

　　13、天星地形，上下相因，阴阳之理，存乎其间。阴阳交而天地泰，山水会而气脉和。《青囊海角经》

　　14、天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。《青囊经》

　　15、童断与石，过独逼侧。能生新凶，能消已福。《青乌先生葬经》

　　16、地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。《青囊经》

　　1、天行健，君子以自强不息。

　　2、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。

　　3、同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。

　　4、地势坤，君子以厚德载物。

　　5、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

　　6、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。

　　7、蒙以养正，圣功也。

　　8、君子以果行育德。

　　9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

　　10、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

　　11、谦谦君子，卑以自牧也。

　　12、不事王侯，高尚其事

　　13、君子以多识前言往行以蓄其德。

　　14、君子以独立不惧，遁世无闷。

　　15、君子以言有物而行有恒。

　　16、君子以反身修德。

　　17、见险而能止，智矣哉。

　　18、君子以惩忿窒欲。

　　19、君子以见善则迁，有过则改。

　　20、君子以顺德，积小以高大。

　　21、困而不失其所亨，其唯君子乎！

　　22、君子以恐惧修省。

　　23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

　　24、君子以思不出其位。

　　25、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？

　　26、君子以思患而豫防之。

　　27、知周乎万物，而道济天下。

　　28、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！

　　29、君子之道，或出或处，或默或语。

　　30、易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。

　　31、易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

　　32、 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。

　　33、 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。

关于风水的诗句

楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。——李绅《移九江》

长江无风水*绿，也无靴文也无谷。——杨万里《舟人吹笛》

清风水蘋叶，白露木兰枝。——白居易《江楼早秋》

无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。——欧阳修《采桑子·轻舟短棹西湖好》

洞庭春后多风水，准拟南归买钓车。——张翥《重寄水西新公道场渭公三塔宽公·其一·我恐前生老法华》

漫漫望云沙，萧条听风水。——高适《自淇涉黄河途中作十三首》

几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。——司空图《狂题十八首》

大家同受用此且富贵，不妨普庵一穴真风水。——释印肃《偈颂十四首·大家同受用此且富贵》

久劳风水上，禅客喜相依。——杜荀鹤《舟行晚泊江上寺》

谁知乃是风水相摇荡，波回澜卷冰绡联。——袁枚《观大龙湫作歌》

吴门风水各萍流，月满花开懒独游。——许浑《赠河东虞押衙二首》

四大从来都遍满，此间风水何疑。——苏轼《临江仙·风水洞作》

努力慎风水，岂惟数盘飧。——杜甫《别李义》

风水忽异势，江湖遂相忘。——刘禹锡《送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵因寄呈江西裴中丞二十三兄》

云天望乔木，风水悲流萍。——刘禹锡《送李策秀才还湖南，因寄幕中亲故兼简衡州吕八郎中》

风水如见资，投竿佐皇极。——李白《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》

檐楹挂星斗，枕*响风水。——李白《宿清溪主人》

风水无定准，湍波或滞留。——李白《答裴侍御先行至石头驿以书见招期月满泛洞庭》

今日问君能寄否，二江风水接天津。——李商隐《寄成都高苗二从事》

穷冬急风水，逆浪开帆难。——杜甫《别董颋》

再闻虎豹斗，屡跼风水昏。——杜甫《木皮岭》

旌竿暮惨澹，风水白刃涩。——杜甫《龙门镇》

问余涉风水，何处远行迈。——孟浩然《越中逢天台太乙子》

自知风水静，舟系岸边芦。——贾岛《宿孤馆》

风水难遭便，差池未振鳞。——贾岛《送令狐绹相公》

南北东西不失家，风水为乡船作宅。——白居易《盐商妇－恶幸人也》

雪霜行塞北，风水宿江南。——白居易《劝酒十四首·不如来饮酒七首》

上自非相顶，下及风水轮。——白居易《和微之诗二十三首·和晨霞》

何必冒风水，促促赴程归。——白居易《自问行何迟》

渐喜雪霜消解尽，得随风水到天津。——李绅《寿阳罢郡日…瑞物·发寿阳分司敕到又遇新正感怀书事》

登临多瘴疠，动息在风水。——高适《宋中送族侄式颜》

风水荆门阔，文章蜀地豪。——元稹《送东川马逢侍御使回十韵》

一为风水便，但见山川驰。——韦应物《寄大梁诸友》

严程无休隙，日夜涉风水。——宋之问《自洪府舟行直书其事》

天寒日暮江枫落，叶去辞风水自波。——刘长卿《登吴古城歌》

越客依风水，相思南渡头。——刘长卿《重过宣峰寺山房，寄灵一上人》

弱羽谢风水，穷愁依典坟。——钱起《闲居酬张起居见赠》

为怜风水外，落羽此漂沉。——钱起《和范郎中宿直中书，晓玩清池，赠南省同僚两垣遗补》

早雁忽为双，惊秋风水窗。——李益《水宿闻雁》

雷风水火易经始，草木鱼虫诗绪余。——曾丰《富阳陈大夫遣二吏抄俚文用写道寓于文之意还》

江湖半落照，风水独离忧。——李梦阳《龙沙遇毛君武亭再饯》

忆昔先人存，颇有风水癖。——凌云翰《南山纪事诗为杨复初赋》

旭日江烟暖，东风水草香。——释文珦《鄞中桃花渡即事》

回舟偶得风水便，烟帆数夕归潇湘。——李涉《寄河阳从事杨潜》

人哄鸟乌语，簟凉风水文。——黄庭坚《庚申宿观音院》

予为大守说，风水何足恃。——罗伦《雯峰山水吟并引》

春风水榭停兰桨，夜雨何山写《竹枝》。——梦观法师《答倪元镇》

窘然风水上，寝食疲朝晡。——权德舆《夜泊有怀》

关于风水的谚语

关于风水的谚语

　　谚语是人民群众口头流传的固定的语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。下面是小编收集整理的关于风水的谚语，希望大家喜欢。

　　1、不怕青龙高万丈，只怕白虎抬头望。

　　2、做屋不落断层，落断层无后人。

　　3、天空莫做屋，地空莫葬坟。

　　4、金钱吊葫芦，准主福禄寿。

　　5、神听杵师木听匠，地脉龙神听阴阳。

　　6、古沟莫乱改，新沟宜慎开。

　　7、埋在龙头生贵子，埋在龙尾出宰相，埋在龙口出皇上。

　　8、坟塌后人发。

　　9、面对青山出孝子，背朝*岭出贤人。

　　10、阴阳先生点真脉，眼睛不瞎嘴巴缺。

　　11、东有青龙庆吉祥，西有白虎守四方，北有玄武龟寿高，南有朱雀出凤凰。

　　12、做屋不朝北，朝北就主绝。

　　13、明坟暗屋场。

　　14、六十年风水流倒转。

　　15、不怕门前堆上堆，就怕后面鬼来推。

　　16、塆塆做屋，嘴嘴埋坟。

　　17、阴地照向子孙，阳宅发达财源。

　　18、前包后洼，不孤就寡。

　　19、坟对尖山庙对垭，房子对的撮瓢衩。

　　20、生意不如手艺，手艺不如神地。

　　21、二水洗铧，人兴家发。

　　22、不怕千锄镂，只怕铜钉钉断腰。

　　23、前头冲，后头槽，不打官司就坐牢。

　　24、青龙盖白虎，代代有文武；白虎盖青龙，代代有人穷。

　　25、山关人物水关财。

　　26、流水向，财流光。

　　27、北风扫堂，家败人亡。

　　28、怕王法的不受官刑，信阴阳的不遭横祸。

　　29、瞄地葬官，遇地出官。

　　30、双水洗罐头，红火不长久。

　　31、左青龙，右白虎，又安静，又热乎。

　　32、坟后一条沟，后辈子孙都担忧。

　　33、前逼后拥埋断种。

　　34、巴撮灌斗，样样都有。

　　35、男对凸，女对凹，阴对凸，阳对凹。

　　36、屋场不利车字向，要换梁木大门坊。

　　37、做屋面对磦，后头家无老。

　　38、座山向水，长命富贵。

　　39、好地孬地，六十年双转气。

　　40、埋父不如葬母。

　　41、宁叫鬼把门，不叫鬼撵人。

　　42、千年坟场不如当年屋场。

　　43、死后埋在九龙山，子子孙孙做*。

　　44、不怕千人奔，抵不上一人土里困。

　　45、坟对凸，门对凹，宅基好坏不管它。

　　46、伸手搭鞍，不少文墨不少饭。

　　47、屋对垭口坟对尖。

　　48、屋场打坳，银子直抱。

　　49、有的人信风水，有的人不信，这种东西呢，信则有不信则无。

易经风水学：风水起源与流

易经风水学：风水起源与流

　　很多人认为风水是迷信，然而很多富豪都非常相信风水。有人说那些富豪是怕，所以才相信!但是多人对风水都不了解。以下是小编整理的易经风水学：风水起源与流，希望对大家有所帮助。

　　风水学有三个重要的理论：

　　一个的对于天体的知识，古人认为天体会影响人的生存状态：

　　一个是对于地理的认识，古人认为只有能“藏风聚气”的环境才利于人居住：

　　还有一个是对于事物的认识，认为万事万物都有各自的阴阳五行属性，他们之间的生克与关系是造成命运的前程，人事吉凶的重要原因。

　　根据这些理论，古代风水学分化出了从多的派别，并大力发展了各自专长的方面，扩大了风水学的应用方法。

　　为了方便勘查风水，风水师们在司南的基础上发明了风水罗盘。罗盘上容纳着风水各派理论的重要知识，只要懂得解读和使用这个看起来很玄妙的风水工具，就能轻松地掌握风水信息。

　　由于本书的重点在于风水操作实践，关于风水的纯理论性的资料请参考教学光盘，这里我们只简单介绍一下风水定义乃门派。

　　什么是风水

　　历史上最早给风水下定义的是*代的郭璞，但他把风水之界定在阴宅方面：

　　"葬者，乘生气也。气乘风而散，界水则上。“明清时代的学者认为：“风水师古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下才能得到生气。”可见，前任对风水的定义是片面的，是不完整的。

　　当代易学界对风水认识也存在着分争。有的人认为风水师“迷信”，应当剔除，有人认为风水有“迷信”的一面，也有科学的一面，不能全盘否定，也不能全盘肯定。这是一种折衷思想。

　　为什么会产生这种“迷信”只说呢?追根问底数一个认识上的问题，许多人看问题武断，缺乏超前意识，这跟时代科学发展的局限性有直接关系，因而导致观念模糊，把风水这门科学误认为是“迷信”。

　　笔者认为：在风水学上，不存在什么“迷信：之说，有些用目前科学水*介绍不了的现象，迟早总有一天会被人们所认识，只不过是早早晚晚而已。比如：地区人发现了“空中飞蝶”，气功师能把远方的人物成像，以及道家的法术，仙家的威力等等，这些目前都无法解释。

　　那么风水到底是什么呢?“风者，气也。水者，形也。”风水学就是研究“形”与“气”的学问。风水学上研究自然环境与人的关系的一门科学。通过人们对内晚环境的利用和改造，使其充分发挥环境“气场”的有效作用，从而达到趋吉避凶，安居乐业的目的。

　　风水(即堪舆术)派别纷繁。纵观之，不外乎“峦头”与“理气”。风水一术，由来已久。“峦头”重于龙、穴、砂、水，号称四大纲目;“理气”重于九宫、八卦、河图、洛书，以及五行阴阳生克制化之理。现代风水讲究龙、穴、砂、水、向，实则综合了峦头与理气二家的理论与实践。风水之道讲求时间与空间的配合，非明“易”理者能通;非明“命理”者能通;非明历史和地理者能通;非亲临实践及明师指教者能通。

　　风水对人的影响不如其个体的命局(八字)这样直接而具体，它对人的'影响是潜移默化的，但却非常深远。八字主要影响其本人的命运、而风水影响一个群体的运气。我们常说的阳宅(住宅、办公地点、门面等)关乎一家人的运气，而阴宅墓地，则对一个家族有着决定性的作用。

　　风水起源与流派

　　自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。

　　当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。

　　1 、八宅派由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天(九星)地(八卦)人(九宫)三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。

　　2 、玄空派此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星(一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星)为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。

　　3 、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。

　　4 、过路阴阳又名走马阴阳、金锁玉关。顾名思义，走马阴阳表示风水师路过之时，走马观花一般就能铁口直断，表明此派学术准确的速度和程度。而金锁玉关则表示珍贵很难得到此术之意。此派别属于形势派，偶尔也掺杂点理气派的东西，同是依据河洛及八卦五行的生克原理，但与别派不同的是，此派注重表象的程度要远远高于其它派别。其经典教材内容大部分以口诀为主，现代也偶有版本，但无论内容和格式都与古本有很大不同，且有一些穿凿

　　附会的东西添加在里面，很容易误导他人。总体来说，此派系断事在速度和准确率上往往高于其它派别，虽然其中有些口诀定义让人难找其理论依据，但实用效果却是屡试不爽，极为应验而精确，这也就是为什么要用“金锁玉关”定名的最好解释吧!

　　风水的起源

　　从古到今，风水学派的著作甚多，门派也是百家争鸣，但是当今两大主流无非是形势和理气两大派。虽然两大流派各有所长，但是当上升到一定成次以后，确是殊途同归，产生的效果是一样的，所谓万变不离其宗!

　　那么何为堪舆?《淮南子》中有：“堪，天道也;舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆(风水)与人之命运休戚相关。

　　从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本;宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢?其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。比如香港、台湾、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。黄泓露先生更是在国内首创“免费算过去，收费算未来”的方式，让算命和风水回归科学。

　　风水的历史

　　始于东汉

　　东汉初，班固《汉书·艺文志第十》中，始见载堪舆术专著，有谓"《堪舆金匮》十四卷"，与言阴阳五行、时令日辰、灾应诸书同列"五行家"类，为当时"数术"六种之一。

　　班固评五行家之流："其法亦起五德终始，推其极则无不至，而小数家因此以为吉凶，而行于世，浸以相乱"。又在《数术略》末总说云："数术者，皆明堂羲和史卜之职也"。窥其意，

　　《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一，奥旨不外与《史记》所述者同。

　　据《后汉书·王景传》载，与班团同时代的水利专家王景，曾"以六经所载皆有卜筮，作事举止质于蓍龟，而众书杂糅，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌、堪舆日相之属，适于事用者，集为《大衍玄基》。"

　　由此可见，堪舆之术确如司马迁和班固评述，乃由汉以前占卜之术传承分化而来。

　　堪舆一词的释义，东汉许慎曾谓："堪，天道;舆，地道"

　　测堪舆是谓天地之道。许慎此语，出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之"《堪舆金匮》十四卷"条下。

　　稍后，李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》"堪舆"之句也引了许慎此语。在许慎的《说文解字》中，说"堪，地突也"，"舆，车舆也"，并没有"堪舆"一词的联绵解释。颜师古和李善所引许慎语，很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉"堪舆"句(参见《隋书·经籍志》)。而综观《淮南子》、《史记》、《甘泉赋》、《汉书·艺文志》所涉"堪舆"，解释为天地之道，是说得通的。

　　许慎之后，有郑玄注《周礼》，提及堪舆，是术书之名。其解《春官宗伯第三 》所云"保章氏，掌天星，以志星辰、日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥"， 注谓："星土，星所主封也;封，犹界也。大界则曰九州，州中诸国中之封域，于星亦有分焉，其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度，非古数也。今其存可言者，十二次之分也。星纪，吴越也;玄枵，齐也;娜訾，卫也;降娄，鲁也;大梁，赵也、实沈，晋也;鹑首，秦也;鹑火，周也;鹑尾，楚也;寿星，郑也;大火，宋也;析木，燕也。此分野之妖祥，主用客星、慧孛之气为象。"

　　按郑玄说，汉以前即有《堪舆晰书》，后代所作《堪舆》以十二次论分野，尚存可言古者。郑说后出《堪舆》，即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》。而其术尚宗古代占星之法，即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道，等分为十二，称之十二次，又对应于地上之郡国，即所谓分野，视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶。

　　盛行于汉代

　　从有关史实看，堪舆术在汉代甚为流行，占卜日辰吉凶是其主要内容，多属无稽迷信。对此，当时的有识之士，曾予非议或批判。如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出，其时流行于世的"《堪舆历》，历上诸神非一，圣人不言，诸子不传，殆无其实。"

　　汉末应动《风俗通》提到，其时"《堪舆》书云：上朔会客必有斗争。"应助以事实批驳此说荒谬："按，刘君阳为南阳牧，尝上朔盛撰，了无斗者。"

　　后至三国时，魏人张晏曾有释义云："堪舆，天地总名。"语出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》，也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》"堪舆"句。此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已，

　　综观《淮南子》、《甘泉赋》、《日者传》、《堪舆金匾》、《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语，及郑玄、王充、应劭等提及的《堪舆》，以此解释，也是说得通的。

　　堪舆一词释义与相度风水直接联系，就现所掌握的资料所知，最早出自三国时魏人孟康。曾谓："堪舆，神名，造《图宅书》者。"见于颜师古注《汉书·扬雄传》中《甘泉赋》"堪舆"句所引述者。

　　唐代有所发展

　　《旧唐书·吕才传》载，唐初，吕才钦遵唐大宗命，对世传风水术书加以刊正，"削其浅俗，存其可用者"。

　　吕才并将各类风水术书"多以典故质正"，对其中讹伪、穿凿及无稽拘忌者，每每痛加批判。其叙《宅经》云："至于*代巫师，更加五姓之说。言五姓者，宫、商、角、徵、羽等，天下万物，悉配属之，行事吉凶，依此为法。"然而"验于经籍，本无斯说;阴阳诸书，亦无此语;直是野俗口传，竟无所出之处;唯按《堪舆经》黄帝对于天老，乃有五姓之说"，又引例论证，谓此五姓之说"事不稽古，义理乘僻"。

屋后有流水的风水

屋后有流水的风水

　　屋后有流水的风水，很多人都很关心家里的风水，家中风水如何关系着全家人的运势运程，家的风水不仅指的是家中布局还跟住宅周围的布局有关，以下分享屋后有流水的风水。

　　如果房子后面的水流动得很慢，它是财富到来的象征，也是一个非常吉祥的风水预兆，但是如果房子后面的水流动得很快，它将是一个不幸的财富破碎的预兆。

　　山和水是阳宅风水的重要参考，所以当屋后有流水时，需要尽快判断其对风水的影响是好是坏，如果有不良影响，要尽快解决。

　　1、流水流速慢则好：

　　在住宅后面有流水，想要知道其风水寓意如何，首先要了解的就是流水的流速速度如何。如果流水的流速是非常缓慢的，那么就是一种很好的预兆，代表了即将有财运来到家中，所以我们要调整好家中的风水，提高个人工作能力，以最好的面貌去已经财运的到来，如此才可以发家致富。

　　2、流水流速迅猛则不好：

　　如果住宅后面的流水流速十分迅速，则说明我们家中的财运要变得很差。因为迅猛的流水会将家中的财运冲走，最终导致家中的运势变得很差，对此我们要及时地改变自己的命运，尽量调整好家中的风水布局，化解房后有流水的情况。

　　房屋后面的风水

　　屋后无靠不吉利

　　房屋的背后如果出现山沟、下坡、悬崖的话，这样意味着后方无靠，就好比没有靠背的座椅，人就坐不安稳，不舒服，而且还可能意外的往后跌，其实应用在房子身上也是如此的。但是若是后方要是无气场进行支持，财气就会一泄千里，使得住家工作辛苦，赚钱相当的不易。若是后面是悬崖、下坡的话，家中小孩看到后方的话，运势是非常不好的。

　　大门与后面直线相对不好

　　家中的大门与后面如果出现了直线相通的状况，而且中间没有任何事物阻挡的话，这就构成了所谓的“穿心煞”。这样的风水会有泄气泄财的不良影响。一般情况下，中间有家具或者屏风挡着，就不会形成穿心煞了。

　　背后有靠要靠对地方

　　背后有靠其实是风水当中一种比较有安全感的了。可是有时候靠的地方是非常重要的，若是你的家宅住在山脊旁的话，可能你家的房子后面就有座山（峭壁）。面对这种情况，即使是背后有靠，也是十分危险的。如果受到天气的变化，山上的岩石可能会随时落下来，对于自家的安全和财运来说是不吉利的。

　　背后有巷子直冲

　　从家居风水的角度出发，如果出现了一条巷子、马路直冲自己住宅后面的.话，这样的风水是不吉利的，会给自己的家宅运势造成负面影响，对于主人家的各项运势来说都是不利的。

　　大门风水的五大禁忌

　　房子背后有靠山

　　山管人丁，水管财，风水讲究背后有靠山，自然万事顺风顺水，如果家中房子背后无靠山，背后虚空，容易财运流失，自然财气越来越少，尤其是在农村建房子，门前有流水，门后有靠山，这是最好的风水，财气能在家中汇集，钱财像流水一样源源不断进家门。

　　门前不种树

　　门前种树，相当于将家中的财气遮挡住，财神难上门，自然是越来越穷，而且大树过高会遮挡阳气，导致家中阴气太重就无法藏风聚气，所以门前种树，就是最坏的风水之一，尤其是在农村，很多人家门前都是大树遮挡，虽然美观，但是于风水不好，家中很难发财，而且还会越来越穷。

　　大门不对山

　　现在道路规划的越来越奇怪，很多时候，如果大门对着山，远远能看见山头，这是最坏的风水之一，因为山头上的煞气会阻挡住家里的财气和福气，这样家里就如同死水一般没有生机，容易招惹霉运，还会越住越穷。

　　大门开门四主向

　　*传统的南北东西四大方位以四种灵性动物来象征表示，分别是：孔雀、蛇龟、青龙、白虎。其方位口诀为：前朱雀、后玄武、左青龙右白虎。一般的方屋开门有四个主要选择即：开南门（朱雀门）、开左门（青龙门）、开右门（白虎门）、开北门（玄武门）。娅冰老师表示，在风水学上，以门的前方有名堂为吉，如果前方有绿茵、*地、水池、停车场等，以开中门为首选。如前方无名堂，则以开走左方门较佳，因为左方为青龙位，青龙为吉。而右方属白虎，一般以白虎为劣位，在右方开门就不佳。而开北门为玄武门，更是不吉，国外称之为鬼门，亦有败北之意，所以家居一定要慎开北门。

　　门神的妙用

　　*人有个特点，那就是迎新年时都要在自家的大门外边贴上福字。寓意福到运到，招财纳福一年吉祥，好运连连。几乎所有的家庭都贴，可见人们对大门纳吉气，招财运是肯定的。还有的家帖秦琼、敬德二位门神，起保*安的作用。但是无论是福字、还是门神都必须是正贴。

　　大门不可朝向污秽不吉之地

　　大门为纳气之地，如果大门朝向诸如臭水沟、垃圾场、污水处理厂等容易聚集污气的地方，很容易就将不洁之气收纳进来。这是很不吉利的。管娅冰老师提到，大门最好别朝向医院、庙宇、教堂、监狱等方向，因为这些都被认为是阴气极重之地。

厨房方位风水禁忌及位置选择风水

厨房方位风水禁忌及位置选择风水

　　厨房在什么位置最好呢?现在很多人买房都是开发商设计好的房屋类型，容不得自己安排，但开发商通常都会提供各种户型供大家参考，你就必须了解家居风水中的方位吉凶了。下面是百分网小编为大家整理的关于厨房方位风水禁忌，希望大家喜欢!

　　厨房方位风水禁忌

　　1、西方位

　　八卦为兑。这个方位有夕阳照射，因此，多会发生食品变质的现象。不过，墙壁使用隔热材料，又有冰箱，问题就不是太严重。因为西方位是饮食的方位，所以进餐多能较愉快。

　　2、西北方位

　　八卦为干。这是家长的方位，因此，如由它主来占领此地，在运势上不算太好。倘若将厨房设在西北正中部位，多会有分裂的信息，家人的意见不合，人生观也各异，不喜欢互相交谈，因此没有亲和感。家长不喜欢待在家肚，时常找借口外出。

　　3、北方位

　　八卦为坎。厨房设在这个部位的缺憾是，冬天寒风容易吹人，对家庭主女，的健康不太好。不过，由于现代的建筑材料、设备及技术都相当发达，这种影响不算太大。坎方也是比较潮涎的方位。所以要注意排水、除涎的设备。铺地砖并不能完全解决寒冷的问题，因此冬天如能铺地毯就更好一些，这样多能弥补北方位的缺点。其次是煤气炉及要用火的设备，不要设在北方位的正中，否则.会增加此方位的凶意。而且此方位会使家人患泌尿系统或精神上的疾病，也会使家中男性体弱多病。

　　4、东方位

　　八卦为震。这是日出的方位，空气新鲜，也是一天中阳气发出的方位。从家居风水学来说，这个方位的厨房，能使一家人健康、勤勉、充满话力。

　　5、东南方位

　　八卦为巽。这个方位和东方位一样，有新鲜、干爽的空气，对喜爱清洁、卫生的人来说，这是做厨房的好方位，这个方位的厨房，多能给全家带来好运。

　　民俗认为，将厨房设在以下方位稍差一点。

　　6、南方位

　　八卦为离。这个方位的光线十分充足，夏天又有南风。表面上看起来好像是好方位，不过，因为受到阳光热度的辐射影响，温度容易升高，火气太重，虽然有冰箱，但这个方位仍不是太好的位置。从通风方面来看，厨房里的臭味、热气、湿气，都随着南风吹到其他的房间。这个方位光线太亮，容易患神经疲劳、神经衰弱、情神紧张及消化器官的疾病。

　　7、西南方位

　　八卦为坤。这个方位会受到午后热气的影响，并且有空气污染，纵使通风设备良好，对人体也不太有利。同时，对食品的保存也会有影响。

　　8、东北方位

　　八卦为陡。这个方位有丑、艮、寅，都会产生凶意。设在这个方位的厨房，会招来误会、估计错误或互不合作等情况。例如:一子女和双亲处得不好，有的甚至和父亲断绝关系或时常争吵，们若这种争吵表面化时，大多和继承财产有关;在人际关系方面，时常和他人发生冲突，因此失去朋友，逐渐地离群索居;在健康方面，要注意高血压、半身不遂、关节方面的疾病或恶性溃疡和肿瘤等。

　　厨房在什么位置风水好

　　一、厨房在什么位置风水好

　　厨房的位置与朝向和炉灶有很大的关系。好的位置可以弥补命运五行的缺陷。

　　1、厨房事宜的坐向

　　厨房坐凶向、东、南方向为吉，厨房是用水多的区域，风水中是不利的房间，但又具有压制凶方煞气的功能。将厨房安置在无关紧要或凶方，反而对居住者有利。厨房位置在东方或者南方，对家庭生活比较吉利。

　　2、炉灶适宜安置在藏风聚气之处大吉

　　整厨房的位置和厨具的摆设，去除其不利的因素，营造出良好的厨房风水。

　　二、厨房位置风水不宜设置之处

　　(1)厨房位置不宜设在绝命位

　　厨房位置不宜设在绝命位，厨房在绝命位有点小的好处就是家宅的女性，对家庭不好的地方就是家中的小孩子，在厨房在绝命位，家中的小孩会经常生病。

　　(2)厨房位置不宜在伏位

　　厨房位置在伏位的话会使整个家庭不得安宁。家中的人员会生病身体不好，家中是非多经经常会有吵架的情况出现，而且男性容易出现外遇的现象。在身体健康方面会影响人的心、眼、皮肤、血液循环、喉咙、肺、骨、痔疮等问题。

　　厨房风水布局禁忌

　　1、厨房大门布局禁忌事项

　　厨房的大门也是风水中的财气进入的园地,门口中要尽量避免对冲,门口不宜和大门相对,一旦对冲的风水会代表着财气显露在外,会很容易导致财政受到影响,家中财气不顺,那么厨房的风水对健康也都有影响。

　　2、厨房格局布局禁忌事项

　　不规则屋不可以做厨房,那样会影响到家人的健康问题,这是需要避忌的。厨房禁忌过于的奇形怪状一方面也是避免产生煞气,二来方正的厨房讲究着吉利也都很有利纳气,可以稳固厨房的风水。

　　3、厨房朝向布局禁忌事项

　　朝向的风水选择也都是以吉利的方位为主,在风水上朝向的风水根据主人的命相来决定,例如“阳命火相人”喜用的方位是西南,那么西南则可以作为厨房的主要的风水朝向,可带动财运和气场的发展。

　　4、厨房炉灶布局禁忌事项

　　炉灶忌讳的就是禁忌冲向门口,灶位不宜接*水槽,也不宜冰箱,水槽所产生的`水气,冰箱的冰冷,与瓦斯炉的火气都是相冲突的。水与火各安其位则相济,否则水火相交,很容易产生**澜。

　　厨房在哪个方位风水好

　　厨房不宜向南方，因为南面属火，厨房也属火。火上加火。则对居家不利，并且向南食物易腐化。所以厨房最好不要设在南方。厨房也不宜在家的中央，因为住宅的中心最忌受污。

　　从卫生方面来说，厨房设在东方或东南方向，最适宜食物安全卫生地存放。东方和东南方有新鲜、清爽的空气，早晨气温低，又可享受到阳光的照射;中午气温高，又变成阴凉的地方，食物的新鲜度可以保持较久，不易腐坏。

　　玄空风水厨房位于东北丑寅方位为吉，艮方位为凶，因为正东北方位的五行属性是土，而且东北方位背阳、并且会有湿气和寒冷的东北风吹袭，风水中称为“表鬼门”，所以选的时候要仔细。厨房位于中央为凶，因为住宅的中心最忌受到污秽的污染。

　　按照传统风水学的观点来看，厨房应朝向东方或东南方，是为大吉。这一说法是由五行观念而来的。东为木，东南为水，厨房用火、用水，燃木可以生火，水可以润木，都是相生的关系，是木火通明之格局，给人很顺的感觉，能培养出健康、和睦、勤勉的一家人。

　　厨房里食物的存放安全和卫生是大家关注的焦点，厨房设在东方或是东南方，是最适合食物安全卫生存放的地方。东方和东南方有着清爽的空气，早晨气温低，又可以享受到阳光的照射，中午气温高，又会变成阴凉的地方，可以保持食物的新鲜度。

　　厨房朝向哪个方位好

　　1、从实用性角度看

　　厨房最重要的还是要注重实用性，装饰是其次。对于我国北方冬季常常会刮西北风，如果将厨房设置在东方或是东南方向，刮风的时候就能让厨房的各种味道随着风势刮到室外，使厨房空气保持清新，起到自然除异味的效果。

　　2、从风水学角度看

房屋的方位风水及朝向风水禁忌

房屋的方位风水及朝向风水禁忌

　　家人的健康、财运、*安、生活是否如意与房屋坐落朝向方位是有很大的关联的，下面是小编为大家整理的关于房屋的方位风水，希望大家喜欢！

　　房屋的方位风水

　　生气吉方，贪狼星，属木。乃大吉之星曜。旺丁旺财，兼有名声地位。是精力旺盛、生气蓬勃，有冲劲魄力，前途光明的象征。是最有利的方向，能提高工作效率，健康快乐长寿，**强。该位不可作为浴室或厕所。

　　天医吉方，巨门星，属土。乃次吉之星曜。延年益寿，兼且得贵人提携，一切顺利。如果这个位向房子的结构和外型完整无缺，或稍稍的凸出，不作浴厕，就可以祛病除灾。即使是经常生病或体质衰弱的人，住进这方位的房子，时间久了，也可以借自然的力量改善体质，延年益寿，并能使治疗药物发挥更大的效力。生活安逸、稳定、吃得饱、睡得好，烦恼少，身强体健，多有贵人相助。

　　延年吉方，武曲星，属金。乃中吉之星曜。家庭和睦，兼有朋友扶助。也有延年益寿、增强生命力及抗疾病能力的作用，并且促进感情的滋长、婚姻和谐，而使家庭美满。随和、安逸、有耐性，懂得赞赏别人，自己也受到肯定而满足。

　　伏位吉方，左辅星，属木。乃小吉之星曜。一切*静，无口舌是非，小人退避。对赚钱敏感、家庭观念重，男性在家中体贴、听从父母和太太的话，但**减低。

　　绝命凶方，破军星，属金。乃至凶之星曜。是最不吉利的位向。开刀动手术剑之伤，或遭贼劫，心情极度恶劣。以阴克阳，影响健康、不孕、破财及容易发生意外灾祸。忧虑、苦恼、烦闷、沉默，凡事压抑心中，易生心理疾病。

　　五鬼凶方，廉贞星，属火。乃大凶之星曜。发生意外，口舌，中邪，横祸，破大财。以阳克阳、以阴克阴，容易遭窃、火灾、患病、诉讼及口舌是非。容易烦躁、易与人冲突，或无意间得罪他人，人缘不佳，做事徒劳无功，得不到回报。

　　六煞凶方，文曲星，属水。乃次凶之星曜。宅不宁，口舌是非，婚外情，疾病临身。烦恼多，是非多，易失眠，判断上易出错误，若门向、炉向皆朝此方，男性喜吃喝嫖赌。

　　祸害凶方，禄存星，属土。乃小凶之星曜。口舌是非，官讼，被人出卖，识毫无上进心，身体染恙。五行相克。容易结仇、纠纷、破财、疾病。易被琐碎的`杂事干扰，易疲倦、虚弱，对自己失去信心，懒散。

　　坐生向生——如意吉祥，坐旺向旺——财源广进，

　　坐煞向生——声名远播，坐死向生——绝处逢生，

　　坐池向生——先贱后贵，坐死向旺——先贫后发，

　　坐生向煞——一败涂地，坐旺向死——先富后贫，

　　坐煞向死——凶事不断，坐死向煞——血光不断。

　　东四宅：离宅（坐南向北）、坎宅（坐北向南）、震宅（坐东向西）、巽宅（坐东南向西北）。

　　西四宅：乾宅（坐西北向东南）、坤宅（坐西南向东北）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）。

　　1、离宅（坐南朝北）

　　2、坎宅（坐北朝南）

　　3、震宅（坐东朝西）

　　4、巽宅（坐东南朝西北）

　　5、乾宅（坐西北朝东南）

　　6、坤宅（坐西南朝东北）

　　7、兑宅（坐西朝东）

　　8、艮宅（坐东北朝西南）

　　房子的朝向风水禁忌

　　房子朝向风水一：坐西朝东的房子生气勃勃。也是一个适合创业的流年方位。但家居这个方位，在流年上不是很吉利。中年男子健康多忧。

　　房子朝向风水二：坐东北朝西南的房子大吉之象。是非常适合办公环境的流年方位。宜创业。多有发财升迁之喜。

　　房子朝向风水三：坐南朝北的房子衰败之象。多口舌纷争，是非不断，财运**。

　　房子朝向风水四：坐西南朝东北的房子这是一个相对吉祥的人居风水方位。内在和美，外在*实，是非常适合家庭居住的流年方位。

　　房子朝向风水五：坐东朝西的房子身体康健、家庭幸福，但事业败落，有志难申。

　　房子朝向风水六：坐东南朝西北的房子不吉之象，尤其不利于中年女人。家庭不和，财运受阻。

　　房子朝向风水七：坐北朝南的房子气场*和，财运减弱，但不至于衰败。宜守成，不宜创业。

　　房子朝向风水八：坐西北朝东南的房子努力进取之象。有小成但也有小忧。中等格局的流年方位。

　　如何看住宅风水方位

　　住宅风水西北之位：主贵气旺气寿运。西北位置须高，不可低陷，不可有路冲河冲及凶杀侵犯。若西北受克或房屋缺角。

　　住宅风水东北之位：主管人丁及后代的发展，同样影响家宅的长久运势，宜高大充实，不可低陷，不宜有厕所及粪池等不净之物，忌道路河流冲击。

　　住宅风水北面之位：西北、正北及东北三方代表家宅靠山，喜高大怕低陷，气聚大吉，气散破败。

　　住宅风水正东之位：东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运，东方应略高，谓之青龙抬头，进财进禄。

　　住宅风水东南之位：旺文昌，利于见水，宜于做出水口，但不要过高，宜*淡宽敞。

　　住宅风水正南之位：南面不要有高山、高地、高建筑不利于家运事业。南面应*，有流水则佳，水为财源，可聚财。

　　住宅风水西南之位：布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系，同样也关系到家人的健康，宜宽畅明亮，忌阴暗及高物遮挡。

　　住宅风水正西之位：宜厚不可高，过低陷则没有威严，易受人欺压，男丁不得志，过高则白虎抬头，主招惹事非。

风水书籍有哪些

风水书籍有哪些

　　*人讲究风水，风调雨顺，才能安居乐业。那么风水书籍有哪些呢？下面是小编为大家推荐的风水书籍，希望喜欢！

　　风水理论研究

　　风水是*占代选择处理建筑环境的独特方术，曾对传统建筑文化产生深刻影响，其中迷信与科学混杂，糟粕与精华共存，历来评价毁誉交加。*年来，随着国内外建筑理论界学术氛围的变化，风水被“重新发现”，引起关注。本书汇集了有关风水研究及评价的学术论文23篇，涉及风水的渊源沿革，流派宗旨，哲学、美学和科学内涵，以及在建筑领域如城镇、宫宅、陵墓等选址、规划设计及营建实践中的具体应用，可裨益有关人员深入理解传统建筑文化和风水的关联及其存在原因与价值，予以批判研究和扬弃。

　　风水

　　《*易学博览:风水》介绍了*人内心深处最的居住模式是依山面水，俯临*原，左右护山环抱，眼前朝山，案山拱揖相迎。用风水的话说就是：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。

　　学风水的第一本书

　　《学风水的第一本书:商业开运·居家开运(2010最新版)》乃*当代改运大师李居明先生应广大读者及弟子的一再要求，亲自闭关写成的风水学入门巨著。大师以现代阳宅为实战对象，由浅入深，将风水学的基础原理，活泼生动地演绎出来，使读者能在学*风水绝学的同时，也能马上为自己布局开运，创造和谐吉祥。

　　李居明先生的相关著作其实早在内地流传，并深受欢迎，其独特的风水理论和应用方法，也早已成为**三地相关专业人士的必修及引用经典。只是长期以来，李氏著作在内地盗版横行，绝大多数内地读者难以以原著证道。《学风水的第一本书:商业开运·居家开运(2010最新版)》为李氏最具影响的集大成之作，并经李先生最新斧正。相信《学风水的'第一本书:商业开运·居家开运(2010最新版)》能更加精益求精，无憾于其风水学现代经典的地位和读者的期望。

　　风水与环境

　　《风水与环境》对古代风水进行研究，阐述了我国士人对风水的态度，风水的古与今，风水宅法禁忌的意义与研究方法，以及相关书籍的研究等。

　　紫禁城风水

　　《紫禁城风水》是故宫博物院王子林先生的多年研究成果，是第一本研究紫禁城风水的专著。作者从风水理论的角度研究考察紫禁城，以紫禁城为实例探讨*风水理论。作者指出，紫禁城及明清北京城的规划和建筑有诸多独特形式和丰富内涵，它们正是以*风水理论为指导进行的。该书分为十二章，对紫禁城的龙脉、龙穴、紫禁城的中轴、紫禁城的山水融结和风水格局、紫禁城的镇宅灵符、二元时空和保护神以及北京城的风水格局等专题进行了系统、科学、清晰、深刻的研究和阐述。专家认为，《紫禁城风水》一书是故宫学研究、*传统风水文化研究的重要成果。

　　经典风水学书籍推荐之一：《易经》

　　“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。

　　经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》

　　在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是*历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学*风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。

　　经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》

　　此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的*古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

　　经典风水学书籍推荐之四：《葬经》

　　《葬经》是中华古代术数奇书，也是*风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代*风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。

　　经典风水学书籍推荐之五：《地理正宗》

　　杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

　　经典风水学书籍推荐之六：《地理五诀》

　　《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显*，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。

　　经典风水学书籍推荐之七：《发微论》

　　《发微论》·一卷〔通行本〕宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。

　　经典风水学书籍推荐之八：《葬法倒杖》

　　葬法倒杖，唐代杨筠松·著。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

　　经典风水学书籍推荐之九：《玉尺经》

　　作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。

　　经典风水学书籍推荐之十：《催官》

　　《催官篇》·二卷〔通行本〕是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。明代地理家徐试可注：至若星垣贵贱，妙在《催官

　　结语：古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐系统，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门方法，很好的传承下去。

看风水的书汇总

看风水的书

　　风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。

　　风水有两种释义：其一指水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致；其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。

　　何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，以下是小编为大家整理的看风水的书相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　一、*风水第一书——《宅经》

　　《宅经》亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的`和谐，人与宇宙的和谐。该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，是*传统文化的经典。

　　二、*风水文化之宗——《葬经》

　　葬经

　　《葬经》亦称《葬书》，西晋郭璞著。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，《葬书》中云:葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。《葬书》奠定了*风水-葬乘生气的理论基础，受后世代风水界的推崇，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

　　三、形势派风水权威圣典——《撼龙经》

　　撼龙经

　　《撼龙经》为唐代杨筠松所著。杨筱松是风水形法派的鼻祖，被历代形法派风水学家尊为宗师。《撼龙经》具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“*古代测绘学之最”，也是历代研究风水学者必读之书。

　　四、理气派风水创世代表——《催官篇》

　　催官篇

　　《催官篇》为宋代赖布衣撰。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。《催官篇》继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。是地理阴阳学术的一部风水经典。

　　五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》

　　雪心赋

　　《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍。《雪心赋》详论五行生克、吉凶互易，词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。是*堪舆学中的名篇名著，是形势法(峦头法)风水的经典作品。

　　六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》

　　博山篇

　　《博山篇》是唐末五代风水大师黄妙应集毕生之所学所著的风水宝典。该书是形法派专论山龙的代表作,深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。是*古代风水勘舆书籍中很具权威性的名著。

　　七、明代形法派的代表作——《葬经翼》

　　葬经翼

　　《葬经翼》是明代由缪希雍编著而成。该书是明代形法派的代表作。该书将医学中的望、闻、问、切医学诊断流程四步骤收纳和移植到传统风水理论中，进一步地提升和完善了我国的风水理论体系。

　　八、明代专论水法的代表作——《水龙经》

　　水龙经

　　《水龙经》为明末清初蒋大鸿所著。古人说'风水之法，得水为上'，看一个地方的风水好不好，'水'的优劣是其中最重要的因素。《水龙经》专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，在诸多风水著作中，堪称一绝，是研究水龙风水的必读之本。

　　九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》

　　八宅明镜

　　《八宅明镜》是由杨筠松撰顾吾序箬冠道人编著，八宅明镜就是'八宅法'，它把人与宅分成八类，再归纳为东西两大类，东四命适合住东四宅，西四命适合住西四宅。是流传最久、影响最广、阅读人数最多的一本阳宅风水书籍。在*古代堪舆领域中独占鳌头，久盛不衰。

　　十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》

　　阳宅十书

　　《阳宅十书》是明代王君荣编著。该书精选当时最盛行的堪舆著述，将其汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作。