传*录经典语录

读《传*录》心得体会

读《传*录》心得体会（精选19篇）

　　当我们有一些感想时，写心得体会是一个不错的选择，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学*、工作生活状态。那么好的心得体会是什么样的呢？下面是小编为大家整理的读《传*录》心得体会，欢迎阅读与收藏。

　　最*心血来潮，拜读了阳明先生的《传*录》，虽然对其中有些古文不甚理解，但能大体会意，读完之后深刻为古人的智慧、勇毅等品质所折服，这些传统经典值得现代人学*，也应该被不断传承下去。

　　阳明先生继承了宋代的心学“理论，并以自己的体悟不断完善，形成了独具一格的心血体系“，其中致良知“、知行合一“是思想核心，影响古今内外无数人，甚至间接推动了日本的明治维新运动，成为经济腾飞时期韩国的精神范本……曾国藩评价说：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。“而我认为，在社会主义进入新时代的今天，《传*录》对于国家政治建设现代化、推动文化强国战略以及优化社会建设布局都有着重要意义。

　　《传*录》中有一句话叫做名正言顺，一举而可为正于天下“，王阳明在这里表明了他自己的观点：名分正当，言辞才合于道理。名分合宜，国家就*治。

　　名分不正，国家就混乱。我认为这里的名分“二字，在今天可以改为法治“，我们要建设法治国家，各项法律法规的制定要合情合理、有据可依、覆盖全面，这样才能让社会运行更加顺畅，国家更有权威，百业兴盛，政通人和。而我想我们修改宪法的目的，也正是为了适应新时代新形势，契合时代潮流。另一方面，《传*录》中的致良知“对于保障政治清明、生态良好也有很大作用：如果每位官员都本着良知而言行，按照良知要求自身、开展政务，那么必然能做到拒腐防变，更能做到全心全意为人民着想，为人民服务，就如古语所言：君子不患位之不尊，而患德之不崇；不患禄之不伙，而耻智之不博。“只要每个公务人员能做到这一点，我们的国家治理何愁得不到进步。

　　《传*录》还告诉了我们一些在社会治理方面的一些智慧。每个时代的背景都不一样，社会的主要矛盾也不相同。社会的治理核心方向是解决当前最重要的矛盾，例如我们现在所面临的主要矛盾就是社会发展不*衡不充分与人民日益增长的物质需求所产生的矛盾，我们必须集中力量解决这个矛盾，社会才能不断前进。在解决矛盾过程中，要格物致知，知行合一“，不断地摸索中获得经验，进而深化为理论，指引我们前进。

　　《传*录》在文化塑造方面也有着举足轻重的作用，社会上每一个个体其实都是国家、民族的一个文化因子，如果每个人有思想、有文化、有智慧、有勇气，那么民族就有希望。从另一方面来说，我们国家倡导正能量，社会和谐是大家都愿意看……

　　在《后会有期》这部电影中有一句话说道：听过很多道理，却依然过不好这一生。是道理出了问题吗？显然不是。

　　其实最根本的问题在于，再多的道理也需要去“实践”，也就是要做到“知行合一”。*日研*阳明的《传*录》，对于其中王阳明所阐述思想，有所感悟，其中心思想就是：心之本体者，性也，性即理也。所以，心即理。这是理解王阳明心学思想最关键的问题。

　　一、理得即心安？

　　《传*录》的精髓在于将心和理合二为一了，他说心即理也，心和理是一体的，不可分开的，理就在人的心中，不必向外去探求，即所谓心外无物，心外无理。但是，这个理到底是什么呢？这是个见仁见智的问题，而且非常大，不太好概括。我以为这个理不是别的，而是合理。理只是一个合理，合理就是理。*人最倡导的就是合理，我们似乎总是很似是而非，模棱两可，给人的感觉好像是很没有原则。但其实我们是讲究的合理，做合理的事，说合理的话，而这个理则需要自己去把握和体会，却没有一个固定的标准和尺度。*人一直讲的是心安理得，我的理解就是，只有合理才能理得，理得才能心安。

　　自己在心里觉得合理，在逻辑上讲的通，自然就能心安，得到一种心理上的*静和安慰。试想，如果有件事你一直想不通，你心里能安宁吗？肯定是心里不踏实以至于辗转反侧，痛苦不堪。一旦你恍然大悟了，把这件事的前后捋顺了，想通了，能够说服自己了，自然如释重负，仿佛获得解脱，从心理上获得一种安慰。这就叫，理得才能心安，只有合理的东西才能让自己心安，不合理的东西你不会心安。忽的想到多年来部队内部关系中发生的问题，心不安，不就是因为不得理吗？带兵人，要想心气顺，简单的说，就是要合理合法而已。

　　二、“实践”才是王道。

　　践行之路，从无坦途。但是如果说只要在心里觉得合理了，就会得到心安了，人生从此再也没有烦恼了，那也未免有点自欺欺人了，与王阳明的本意相悖了，王阳明说一定不要欺天罔人，不能自欺也不能欺人。王阳明的弟子也发出这样的疑问，说诚使昏暗之士深居端坐，不闻教告，遂能至于知致而德明乎？为了解决这个疑问，王阳明又提出了“知行合一”这个命题以救其弊。

　　他认为，知行本是一体，不可截然分开，知即是行，行即是知。有是知即有是行，知是行之体，行是知之用。王阳明认为光有知是不够的，知而不行非真知。如果你自己在内心觉得合理，逻辑上说得通，这不代表就一定真的合理，很可能到实际中又变得不合理了。所以才要知行合一，把自己内心觉得合理的东西用外界事物来验证，用行动和实践来证明你的理论是合理的，这也就是实际合理。所以，光有逻辑合理是不够的，还要实际合理，或者事实合理，经过事实验证的合理才叫真的合理。

　　这就是王阳明知行合一的本意。所以，王阳明回答他弟子这个疑问的时候，说昏暗之士，果能随事随物精察此心之天理，以致其本然之良知，则虽愚必明，虽柔必强。所以，王阳明的心学经常给人一个误解，就是教人要去*冥想，参禅打坐，包括他的弟子在内都这样认为。他们会想，假如一个人成天什么也不做，整天在那里*悬想，是不是就能体悟真理，超凡入圣了？当然不是这样，王阳明说的很明确，要随事随物精察此心之天理，就是说要在事上磨练。在心静的时候方便反思，通过省察克治的功夫来悟道，但这是不够的，更要在事上磨练，要使没事和有事的时候心境是一样的，要在具体事情上来体会*时所思所想是否合理，不能知道做不到，知道就去做，做了才真知道，这就是知行合一的功夫。

　　王阳明年轻时很迷恋仙释二教，也就是道教和佛教，但他后来很反对仙释之说。因为他觉得佛道都是只在静上下功夫，却没有去事上磨练，最后都是虚空顽静，不切实际，与圣人之道不合，所谓差之毫厘谬以千里。真正好的一生，总是需要我们去行动。去做无数件别人不屑尝试的小事，拒绝那些试图迷惑你不需匍匐的虚假繁荣。

　　三、信念成就梦想。

　　大家是否注意到我们的身边，有这样的一些人，无论遇到挫折还是迷茫，都会微笑着面对生活，看到他们，我们犹如看到了星星和月亮，他们的脸上总是洋溢着阳光灿烂的笑容，因为他们永远不缺乏信念，必将实现梦想。与他们相比，我们是否还在沉醉于困惑，借口迷茫而拒绝展开青春的翅膀？要知道，生命的天空不可能向母亲一样永远慈爱和安详，尤其在部队中，不可能天天洒满明媚的阳光，偶尔也会弥漫迷茫的风霜。迷茫并不可怕，可怕的是沉醉于迷茫，别人都在顽强的活着，我们有何理由忘记了自己前进的方向？印度的圣雄甘地，南非的前总统纳尔逊曼德拉，全身不比矿泉水瓶子大多少的澳大利亚人约翰库提斯，我们崇拜他们，就是面对挫折，他们能够做到心安理得的迷茫，正是他们用默默无闻的耕耘完成了别人认为无法完成的工作，让他们成为了人们心目当中的偶像。

　　所以，通过研讨《传*录》，最重要的是要面对迷茫，不要慌，它不会因为你的慌忙，就放弃对你纯洁思想的侵蚀。更不要以伤感的眼光来看待迷茫，因为迷茫是一杯茶，聪明的做法就是勇敢的面对，并且乐观的去品尝。总之，迷茫过后，要么读书，要么奋起？总之要保持身体和灵魂必须有一个在路上，凡事不必苛求，但求心安理得就好，因为真正的辉煌并不是没有**淡淡的时候；真正的英雄也并不是没有曾经的悲伤；面对迷茫，不仅要心安理得、更要知理心动。那是生命庄严的考验；更是胜利无尚的荣光。这是一种精神，更是一种力量，凭着它，我们不一定取得胜利，但毕竟是在一步步走向辉煌！

　　“爱因旧说汩没，始闻先生之教，实是骇愕不定，无入头处。其后闻之既久，渐知反身实践，然后始信先生之学为孔门嫡传，舍是皆傍蹊小径，断港绝河矣。如说“格物”是“诚意”的功夫，“明善”是“诚身”的工夫，“穷理”是“尽性”的工夫，“道问学”是“尊德性”的工夫，“博文”是“约礼”的工夫，“惟精”是“惟一”的工夫，诸如此类，始皆落落难合，其后思之既久，不觉手舞足蹈。”——《传*录》

　　这是《传*录》中徐爱记录的最后一段，有一部分情感我也深有体会。在同门聊天中我经常说“后悔加入师门晚了。”没像徐爱说的以前学的那些东西把自己耽误了，是因为以前自己也没学太多东西。加入师门之前，就觉得儒学只是高高在上的说教。加入师门，心中更多的是想跟师父学《周易》，学《周易》的思想也不纯，是想用它来预测未来。随着与师父相处的时间越来越长，才发现自己的想法是多么的幼稚。

　　师父发愿去传播儒家修身方式这套东西，可不是简简单单的说教，和社会上很多的儒学培训有着本质的区别。我结合着师父的教诲，和我的人生相对比印证，才发现我的人生之所以没有达到成功，都是我自己造成的。我以前总是喜欢怨天尤人，经常对别人说没赶上好时代，可实际上我赶上了*最好的创业时代——互联网爆发的时代。

　　儒家思想传递了几千年，对我们现在的生活依旧有指导意义。在与人日常聊天的时候，更多的是说“反求诸己”、“格物”、“观情欲念”……这些都是儒家修身方式在我们日常生活当中的下手处。入师门三年多，对我影响比较大的，修心初级三部曲、格物三重境界、念头的分类、如何去除三大病根、行有不得皆反求诸己、敬慎不败、至诚如神……有很多是以前从来没有接触过的概念，现在已经变成了我日常生活当中不用思索就可以说出来的，甚至是成为了我的行为*惯。

　　有同门问我怎么可以更快更好的改变自己，我对大家的回答都是一样的，“要坚信师父”。如果你心存疑虑，或者是朝三暮四，你不会有太大改变的。这套东西不是背就能会的。还是那句话，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。

　　徐爱说的影响他的那些学说，《传*录》的后边会逐条的说明，慢慢学*。

　　终于到家了，但结局总是出人意料的，原来他们都没在家啊。这时天空中下起了雨，风也更加叫嚣，我走进屋里，看着，外面草被风吹得更加弯了，“切！”我转身躺在了床上，打开电脑听着音乐，竟渐渐睡着了。

　　当我醒来时，外面的雨停了，我走出去，天空很晴朗，阳光透过白云照在了身上有雨水的小草上，“好美！”我惊叹于它的魄力。小草又站起来了，在阳光下，显得生机勃勃，猛然一看，小草似乎变得高大起来了，它经历了风雨的冲洗与磨练，站的很直，这是我觉得他有着坚强的意志，它并不脆弱，它敢于跟风雨作斗争，他身上有着乐观的精神，这么多精神聚集在他身上，它蕴藏着伟大的力量。

　　我想我也可以吧，我应该带有小草的精神去抵抗风雨，我不应再逃避风雨了！

　　雨过天晴，我拥有了小草的精神。

　　闹哄哄的教室差参着一张张白纸，细看会发现上面都打着鲜红的分数，这是数学试卷。

　　同学将试卷交到我手里，我的心不知道怎么咯噔一下，顿时升起不祥的预感，我做了个深呼吸，往分数上一瞥，92！我瞬间觉得大脑一片空白，这对我来说是个晴天霹雳，我什么时候考过这样低的分数。我的心仿佛蒙上了尘埃，一整天我都在昏昏沉沉中度过。

　　晚上回到家，迎接我的依然是妈妈那灿烂的笑脸，*时我一定会开心地喊一声：“妈，我回来啦！”可是今天，面对妈妈，我格外烦躁，面对妈妈的嘘寒问暖，我只能勉强挤出一个笑容。

　　晚饭后，我关上房门，盯着那分数发呆。半个小时过去了，我无奈地叹了口气，把试卷放在一旁，开始写作业。这时，妈妈敲敲门进来了，为我端上一杯热牛奶，温柔地说：“乖，把牛奶喝了，这样……”话没说完，断了，我抬起头望向妈妈，只见她的目光牢牢地定格在试卷上。我张了张嘴，可是一个字也说不出来，妈妈拿起试卷，看了仿佛一个世纪那么长的时间，从嘴中吐出几个字：“算了，这次考砸了，下次再努力嘛！好吗？”我忍住几乎要夺眶而出的眼泪，点了点头，端起一旁的热牛奶，品尝着牛奶香甜的味道。

　　我想到了要重新振作起精神，从哪里跌倒就从哪里爬起来。雨过天晴……第二天又会出现一个生龙活虎的我。

　　先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓上达未当学，且说下学，是分下学、上达为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，上达也。如木之栽培灌溉，是下学也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达，人安能预其力哉？故凡可用功、可告语者皆下学，上达只在下学里。凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的工夫。”——《传*录》

　　看完之后发现原来古人也和我们现在的人犯同样的错误。我理解的上达功夫，就是知识里说的本体论。现在的人对于自己越是不了解的、感觉神秘的东西，就越是感兴趣。

　　以前我也这样，总是想追求一些形而上的知识，自己能不能理解是一回事，说出去让别人听不懂，自己感觉到很有面子，这也是其中的一个目的。

　　这里面王阳明讲的很清楚，上达和下学是一个功夫，不追求下学的上达全是空中楼阁。下学就是上达，《中庸》里讲“行远必自迩，登高必自卑。”不从基础的理论开始，想直接到达哲学的顶峰，那是不存在的。尤其是儒家，我们是入世的学说。追求的就是立功、立言、立德。所以儒家的一切知识都要以现实为出发点，学的东西要在现实当中可以应用的上。只谈理论，不落实到实践上，就达不到知行合一。王阳明举的树生长的例子特别的实际。我们不能一开始就设定出树长什么样子，你只有不断的去浇水、培育、养护，它才会向上生长。至于树能长什么样我们控制不了。就像儒家说的我们不可能改变任何人那样。想要追求上达要从自己内在做起，向内求。心擦亮了，明德显现，仁义礼智，我固有之。上达也就实现了。

　　读了王阳明先生的《传*录》之后，深感先生的文字意味深长，仅仅是读过一遍的我是绝不敢说出完全领悟王阳明先生的思想这种话，但读完《传*录》后，我确实有了一丝自己的感悟。王阳明先生的智慧跨越时光长河，确实值得人细细品味。

　　第一点，修心。王阳明先生认为修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自觉良知。良知在人，永远不会消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他没有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是纠正那些不正确的，使归于正道。在私欲萌芽之际将其扼杀，防患未然以期修得真心。

　　第二点，格物致知。致知在格物，物格而后知至，参透事物本质，掌握知识本源。需要断案，就从断案的事上学起，如此才是真的格物。例如判案时不能因对方无礼而恼怒，不能因言语婉转而高兴，不能因对方哀求而屈意宽容。唯恐心中有丝毫偏离而妄人是非，这就是格物致知。抛开事物去学就会不着边际。

　　第三点，知行合一。知中有行，行中有知，以知为行，知决定行。读书的目的是知，而知的目的在于行，所以读书必须用来指导行，从而知行合一，是谓“经世致用”。只读书不思考，只会越来越糊涂，只思考不读书就会变得自我。每个人都可以从身边的事物中体会到良知，这个时代物欲横流，当人们漫无目的庸庸碌碌地四处奔走时，不妨读一下《传*录》，去探求一些生命真正的意义。

　　爱问：“昨闻先生‘止至善’之教，已觉功夫有用力处，但与朱子‘格物’之训，思之终不能合。”这一段说的是徐爱听完王阳明的教导，觉得好像是那么回事，但回家再仔细琢磨，发现与他以前学的这些朱熹的言论总是不能契合，所以他来问王阳明。

　　这一段对我有帮助的是“子夏笃信圣人，曾子反求诸己。笃信固亦是，然不如反求之切。”子夏和曾子都是孔子非常有名的弟子。王阳明对这两个人首先做出了肯定。子夏是坚信孔子的观点，并笃定地去奉行实践。曾子是听完之后先反思，然后再去实践。我现在的状态偏向于子夏的做法居多。师父说什么我都坚信不疑，然后努力在生活当中去践行师父说的这些修行方法。也反思，但不是件件都反思。

　　然后王阳明对徐爱引的“《书》之精一，《论语》之博约，《孟子》之尽心知性”进行了讲解，并对《中庸》说的“生而知之，安而行之；学而知之，利而行之；困而知之，勉强而行之”三种人分别说明。“尽心、知性、知天是生知、安行事，存心、养性、事天是学知、利行事，夭寿不二、修身以俟是困知、勉行事。”我自己对照了一下，我勉强算第三种人。勉强是因为我觉得“夭寿不二”这点上我没做到。

　　王阳明又通过徐爱的继续提问，带出了阳明心学的一套核心概念。“天、性、心、身、意、知、物”要想把阳明心学整明白，那王阳明对这些概念的理解就很重要。我们可以把宇宙本源理解为天，天是性的源泉，性是心的本体，明德是性的体现，肉身是由心主宰的，从心发出去的叫做意，真知才是意的本体，意放在哪，那就是物。这些概念到现在我都不是十分熟练，需要慢慢想才能捋清楚。

　　最后一段王阳明说出他对物的理解。物不是客观事物，意从心发出去之后放在哪就是物。物可以是东西，可以是人，可以是事情，也可以是思想，也可以是概念。从这个角度来讲，物是和你的心有关系的，所以才说心外无物，心外无事，心外无理。

　　漆雕开曰：“吾斯之未能信。”夫子说之。子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子！”曾点言志，夫子许之。圣人之意可见矣。——《传*录》

　　这一段给我的启示，人必须要修身，修身之后要有自知之明。就是你要清楚自己可以干什么，不可以干什么。能干什么，不能干什么，跟自己的能力有关，跟社会环境也有关。修身首先要知道自己的半斤八两。不是别人说我们能干什么，是我们自己清楚自己能不能干。能干，怎么干？不能干，需要补什么？一定要清楚自己的长处和短板。不能别人一捧自己就飘飘然。冒然到一个岗位上，对自己、对企业、对别人都是不负责任的。最重要的一点是，干不好会让自己的名声变臭，到时候想挽救可就难了。儒家讲明哲保身，如果自己有能力，但是环境并不是自己喜欢的，或者说环境不适合去干这个职位，那你就要选择另外的一种生活方式。

读《传*录》心得体会

读《传*录》心得体会

　　读《传*录》心得体会的写作方法

　　(一)简略写出自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想。明确的说，就是应用自己的话语，把读过的东西，浓缩成简略的文字，然后加以评论，重点的是（着重）提出自己的看法或意见。

　　(二)将自己阅读过的文字，以写作技巧的观点来评论它的优劣得失、意义内涵，看看它给人的感受如何，效果如何。

　　(三)应用原**导引，然后发表自己的意见。比如我们可以引用书中的一句话做为引导，然后发表见解。

　　(四)先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。

　　读《传*录》心得体会（精选20篇）

　　当我们对人生或者事物有了新的思考时，马上将其记录下来，这样我们可以养成良好的总结方法。到底应如何写心得体会呢？以下是小编收集整理的读《传*录》心得体会（精选20篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　阳明先生大名早有耳闻，后世学者对他推崇备至，潜心研究他阳明心学之人也不在少数。自公司开展朗诵活动以来，始读阳明先生《传*录》，目前已读2章，记录感悟如下：

　　阳明先生的心学认为世间存在一种天理，天理存在于事事物物中。而人的内心存在一种良知，良知与天理是合一的。人类应该认识到自己的良知，并依照良知来行事。而同时，知和行又是合一的，要知，更要行。知中有行，行中有知，二者互为表里，是为知行合一。另外，如果不去“行”，也不能认识“知”，更也不能真正的认识良知。因此，把阳明先生的学说概括成一句通俗的话就是：做人做事凭良知。

　　这里就会存在一个非常大的问题，那就是，人为什么要时时处处依照良知行事？存天理、致良知的意义为何？对阳明先生来说，也许这并不是问题，因为他从12岁起就立志做圣人，他认为致良知就能够达到圣人的境界。那对于我等没有做圣人理想的普通人来说，为何要依良知行事呢？我想，此意义应该在于，致良知可以给我们一个更加美满的人生。也就是能让我们获得更加长久和稳定的幸福。人可以拒绝成功、拒绝为圣，但我想不会有人拒绝幸福吧。

　　阳明先生认为天理的对立面就是人欲。人欲让我们去追求金钱、名利、美色，人欲唆使人不劳而获，懒惰、傲慢。与此同时，金钱、名利、美色这些欲望是永远不可能满足的，而且是越追求越觉得缺，越追求越痛苦。而依照良知来生活，勤奋、感恩、自律、助人、为善等行为，则可以让人的内心越来越*静，从而体会到喜悦和幸福。而要做到这些，就必须与人欲斗争，就需要克己。当克己成为一种*惯，人慢慢的不再被欲望所战胜的时候，内心的良知会越来越清晰。而人欲的力量会越来越减弱。最终可以找到内心的光明。

　　阳明先生的学说很高深，我的理解很粗浅。但他的学说对我的影响很大，因为他的思想可以让人建立自己的价值观。同时，他的思想强调实践，强调只看不做、只想不做是没有任何意义的。在我学*了他的部分思想后，感到整个人的内心充实、踏实、*静了许多。开始更多地去关注自己的所作所为是不是正确，是不是符合本心，而不再更多的关注自己得到了什么，结果会如何。自己的理想也变成了要成为一个无愧于心的人，而也就逐渐不再患得患失、迷茫困苦。

　　这本书让我找到内心的核心价值体系，并依此指导自己的人生，相信继续读下去、反复读下去会有更多的收获。

　　问：“孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用。及曾皙说来，却似耍的事，圣人却许他，是意何如？”

　　曰：“三子是有意必，有意必便偏着一边，能此未必能彼。曾点这意思却无意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得矣’矣。三子所谓‘汝，器也’，曾点便有‘不器’意。然三子之才各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。”——《传*录》

　　三种志向，三种人生态度。王阳明解读的不是谁对谁错，是前三个弟子在立志向的时候，有“意必固我”跟着，只有曾点在立志向的时候是没有“意必固我”的。我以前在给自己立志向的时候都是想当然，认为自己肯定能达到。自己没有评估自己的能力，还没有像孔子那三个弟子一样，虽然说还在跟孔子学*，但本身实际上已经具备这个能力了。

　　孔子认为他们可以达到那个境界，所以孔子没有批评他们。曾点的境界就更高一点，没有从自身的能力出发，而是从自身的心境出发。自己现在也没有达到曾点的境界，还是想很多世俗的东西，都是跟物质利益有关。进入师门之后和很多人聊天，都会问到他们的愿景是什么，大家在谈愿景的时候，不知不觉也会犯“意必固我”的毛病。比方会有人说我一定要成为一个百万富翁，也会有人说我必须要成为一个慈善家，而且越说越觉得自己的事是真的，这样就跑偏了。

　　而且后来说三人是器，把自己框住了。人生没有变化是因为自己懂的少，所以才要“博学”。知道自己的半斤八两，缺哪补哪。知道自己的位置，要素其位而行。我一直都认为谋事在人，成事在天，尽人事，听天命。做好自己，别有遗憾。

　　问：“知识不长进，如何？”

　　先生曰：“为学须有本原，须从本原上用力，渐渐‘盈科而进’。仙家说婴儿亦善。譬婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后，方始能啼，既而后能笑，又既而后能识认其父母兄弟，又既而后能立、能行、能持、能负，卒乃天下之事无不可能。皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开，不是出胎日便讲求推寻得来。故须有个本原。圣人到‘位天地，育万物’，也只从‘喜怒哀乐未发之中’上养来。后儒不明格物之说，见圣人无不知、无不能，便欲于初下手时讲求得尽。岂有此理！”

　　又曰：“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶；叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”——《传*录》

　　当一段时间学*不长进的时候，我也经常问自己这个问题，以前我给自己的回答是“还是不想”。我觉得自己的回答貌似有一些道理，王阳明的回答则更究竟，就是你找不到学*的本源是什么。

　　我们看到大树的样子，绝对不是它是小树时，我们想到长大后的样子。就像我们看现在的自己，你不会在几岁时能想到今天的样子。我理解就是生长的力量在一点点的改变着我们。“为学”也是有一种力量的，王阳明讲这个力量就是修心。我反思自己，为学的目的是不是修心？目前来看本源是这个，只不过有时忘记了。虽然也在时刻提醒自己，但还是经常逐物。就是为学之心不真切。

　　如果对为学着急，就没心思想别的，只能一门心思放在为学上。王阳明曾说过“主一”，方法是持敬。如果对为学不持有一个敬畏心，做事不专注，就会出现三天打鱼两天晒网的情况，然后自己还后悔，悔过又精进两天，又重回懒散状态。就这样来来*反复。我以前总是这样，意识到自己偷懒的时候就立志，没几天就忘了，想起来又立志，就是古人说的“无知者常立志”，还是不知道自己想要什么。在根本上用功，控制情绪，向未发之中前进。

　　“持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事？”——《传*录》

　　王阳明对“持志”的比喻简单、直接、有意思。简单是因为他并没有把持志说的多高大上，没因为它是一个远大的理想，就把它说的与现实脱离。直接是因为每一个人都能感受到，每一个人身上都会有感受到疼痛的时候，最常见的胃疼，牙疼。疼起来的时候哪有心思想别的事情。有意思是因为他举了心痛的例子，牙疼和胃疼威胁不了生命，只有心痛的时候才能威胁到生命。牙疼的时候可以忍，忍一忍就疼痛就过去了。心痛的时候怎么忍，忍一忍可能生命就过去了。疼痛本身固然可以让我们专注，但疼痛背后能带来的后果更让我们谨慎。

　　我就在想，我对于自己的志向有没有像对待心痛那样时刻警惕。答案是没有。我依旧有闲暇时间去忙一些跟志向没有关系的事情，甚至是浪费时间的事情。说明我对自己志向的重视程度不够，没有绝对强烈的意愿。

　　说闲话，管闲事，后面就是置闲气。把时间都浪费在这些没有用的事情上，就没有更多的时间来进行自我修行。持志做到了，如心痛没做到，说明我专注不够。还是没把自己想明白，从认识自己开始。

　　王明阳是历史上少见的大儒，《传*录》是他的一部哲学著作，是他的学生根据他的语录修订而成的，是宋明心学集大成之作，是我们研究宋明心学的重要文献资料。

　　《传*录》几乎包含了王阳明的所有哲学思想，我分别从上、中、下三卷来分析这本经典。

　　我们熟知的“知行合一”即出自《传*录》的上卷，另外，上卷中还包括“心即理”、意之所在即是物等哲学观点。他指出圣人之学的关键之处在于身心之学，强调身体之外的躬亲力行，不能把圣人之学当成纯粹的知识来传教；如果只将圣人之学谈论于口耳之间，不用于实践及思考，则无法领会这些知识的精要，也无法发挥这些知识应有的作用。

　　在中卷中，王阳明阐述了“知行合一”所涉及的问题，还讲述了心学的基本内容与其立言的目的。在这一部分，他全面畅谈了自己的学术宗旨，并用自己的哲学观点解释了一些有关人心本体的疑问，以及不同人所表现出的不同情形。

　　下卷主要是讲述“致良知”的思想，这也是宋明心学的主要内容。心学是由王阳明首度提出的概念。王阳明在这一部分结合自己的个人修养，提出了“人人皆可为圣人”的主张。这一主张的提出具有进步意义，它突破了固有的保守思想的束缚，对后世唯心主义哲学的发展具有重要影响。下卷中尤其引人注目的'是王阳明的“四句教”，它们不仅使王阳明的哲学体系更加完备，同时也是后世学争论的焦点。“四句教”的内容是：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”意思是说，人心的本体至纯至洁，不为善，也不为恶。人心有了意念，才导致了善与恶的滋生。能区分什么是善、什么是恶的，只有人心的良知。而“格物”，则是为善去恶的关键。“格物”是儒家思想的重要概念，即指深度探讨道理，纠正偏颇的认知与行为，是认识论的重要内容。

　　王阳明认为，“格物”之“格”其目的在于去除心之不正，以扶正人的思想和行为。在这一点上，他与以朱熹为代表的理学家的见解不同。朱熹等人认为，“格物”的目的在于“致知，只有通过对外物的认识才能明了人心，从而达到扶正思想和行为的目的。另外，王阳明认为“心即理”，“知”是人心生来所具有的。朱熹则将“心”与“理”一分为二，两者便产生了分歧。而王阳明也在《传*录》中对朱熹等人的理学思想提出批判。这些理论显示出王阳明心学思想的本体论特征。

　　《传*录》不仅全面阐述了王阳明的哲学思想，同时也传达了王阳明辩证的教育思想。通过阅读《传*录》，不难发现其生动活泼的内容，感受到其不俗的语言魅力。悉心研读此书，对学**哲学具有非常重要的意义。

　　漆雕开曰：“吾斯之未能信。”夫子说之。子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子！”曾点言志，夫子许之。圣人之意可见矣。——《传*录》

　　这一段给我的启示，人必须要修身，修身之后要有自知之明。就是你要清楚自己可以干什么，不可以干什么。能干什么，不能干什么，跟自己的能力有关，跟社会环境也有关。修身首先要知道自己的半斤八两。不是别人说我们能干什么，是我们自己清楚自己能不能干。能干，怎么干？不能干，需要补什么？一定要清楚自己的长处和短板。不能别人一捧自己就飘飘然。冒然到一个岗位上，对自己、对企业、对别人都是不负责任的。最重要的一点是，干不好会让自己的名声变臭，到时候想挽救可就难了。儒家讲明哲保身，如果自己有能力，但是环境并不是自己喜欢的，或者说环境不适合去干这个职位，那你就要选择另外的一种生活方式。

　　这也就关系到我们怎么对待生活，曾点对待生活的方式，孔子是认同的。对待生活的态度也能反映出修身的程度。脱离于生活的修行不是儒家修身方式，不管你是官场得意，还是职场失意，生活每天都在继续。要保有像曾点那样的心态，乐观的面对生活。我觉得曾点就应该是达到了喜乐*和的状态。拿得起需要本事，放得下需要心胸。

　　问：“宁静存心时，可为未发之中否？”

　　先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静，不可以为未发之中。”

　　曰：“未便是中，莫亦是求中功夫？”

　　曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只是潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。”——《传*录》

　　问：“宁静存心时……”这一段说出了现在人普遍容易犯的'问题，静心本来是方法不是结果，可修身修着修着就变成了喜静厌动。身边很多人在追求着静心，特别喜欢待在那种状态里。以前我也觉得在这种状态里就是修行修到了，现在仔细一想还真是王阳明说的只是气定而已。有事的时候气一乱，就定不下来了，然后就从静的状态出来了。发现这种静的状态并不能指引我们把发生的事办明白。王阳明把功夫说的就是念念去人欲，存天理，我认为关键处就是在“念念”上。存天理，去人欲有时我也能做到。随着修行做到的几率也很多。但要想念念都是存天理，去人欲这就太难了，每个念都是善的念，把邪念、恶念、杂念、妄念全都排除，每一念起都是天理。静的时候，修的是存天理，去人欲。动的时候修的也是存天理，去人欲。如果只依赖静的时候，那所有的繁荣都只是虚假的繁荣，你觉得修行提高了，也只是假的。因为儒家是入世修行的学问。你要走修静的路线，就偏离了儒家修行的方向。每天生活，岂能静。追求存天理，去人欲是可以达到静的。但反过来想通过静，达到存天理，去人欲就难了。

　　问：“惟精惟一是如何用功？”

　　先生曰：“惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫，非惟精之外复有惟一也。‘精’字从米，姑以米譬之：要得此米纯然洁白，便是惟一意，然非加舂簸筛拣惟精之工，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣是惟精之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为惟精而求惟一也。他如博文者即约礼之功，格物致知者即诚意之功，道问学即尊德性之功，明善即诚身之功，无二说也。”——《传*录》

　　儒家十六字心法“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这里说的“惟一”就是指人的先天本性，也就是明德。要想达到“惟一”就要做到“惟精”。王阳明用大米举例，要想得到洁白的大米，这个过程都是“惟精”，得到洁白的大米，这个结果是“惟一”。从《大学》的角度来讲，“止于至善”是“惟一”，“明明德”是“惟精”。从修身的角度来讲，明德是“惟一”，格物致知、诚意正心是“惟精”。后边提到的“博学、审问、慎思、明辨、笃行”这些都是“惟精”，目的只有一个，就是要做到“惟一”。广博地学*、审慎地提问、慎重地思考、明确地辨析、坚定地奉行，这些都是方法论。这五点都做到了，才有可能达到“惟一”。

　　从我自己来讲就没做到。以前觉得自己博学还可以，这几天看师父每天发的修身格言365的引言出处，就知道自己差的不是一点半点。“审问”就是要问自己是什么？还要问自己为什么？明确这个是不是自己真想要的。要清楚自己在这件事情当中的情欲念。最后如果清楚了，那么就要坚定的去执行。

　　“惟一”就是主一，可以往更深的理解就是我们人生最后的目标其实都是一个。要想达到这个目标，你一生当中做的所有的事情都是“惟精”，这些所有的事情只有一个标准，就是中庸之道。就是偶尔的实现中庸并不能叫“惟精”，也达不到“惟一”。必须需要一生当中所有的事情都要保证中庸之道，才有可能达到“惟一”。一生笃行中庸之道就是“惟精”，所以“惟精”就是“惟一”。

　　最*心血来潮，拜读了阳明先生的《传*录》，虽然对其中有些古文不甚理解，但能大体会意，读完之后深刻为古人的智慧、勇毅等品质所折服，这些传统经典值得现代人学*，也应该被不断传承下去。

　　阳明先生继承了宋代的心学“理论，并以自己的体悟不断完善，形成了独具一格的心血体系“，其中致良知“、知行合一“是思想核心，影响古今内外无数人，甚至间接推动了日本的明治维新运动，成为经济腾飞时期韩国的精神范本……曾国藩评价说：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。“而我认为，在社会主义进入新时代的今天，《传*录》对于国家政治建设现代化、推动文化强国战略以及优化社会建设布局都有着重要意义。

传*录中的诗句名言

又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？——《传*录·徐爱录》

非学问思辨，以明天下之理，则善恶之机，真妄之辨，不能自觉，任情恣意。其害有不可胜言者矣——《传*录·答顾东桥书》

人之心体，本无不明。而气拘物蔽，鲜有不昏。——《传*录·答顾东桥书》

夫万事万物之理，不外于吾心。——《传*录·答顾东桥书》

与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。——《传*录·门人陈九川录》

人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。——《传*录·门人陈九川录》

大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。——《传*录·门人陈九川录》

恶可为戒者，存其戒而削其事，以杜奸——《传*录·徐爱录》

即无时无处不是存天理。即是穷理。天理即是明德。穷理即是明明德——《传*录·徐爱录》

持志如心痛。一心在痛，人安有工夫说闲语，管闲事——《传*录·门人薛侃录》

未有知而不行者。——《传*录·徐爱录》

知者行之始。行者知之成。——《传*录·门人陆澄录》

一念开明，反身而诚，则即此而在矣。——《传*录·答陆原静书》

于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体。——《传*录·徐爱录》

史以明善恶，示训戒。——《传*录·徐爱录》

心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎——《传*录·徐爱录》

为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。——《传*录·门人黄以方录》

人生大病，只是一傲字。——《传*录·门人黄以方录》

《传*录》，哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此*载了他的语录和论学书信。传*一词源出自《论语》中的传不*乎一语。

悟空传语录

悟空传语录

　　《悟空传》是由今何在（原名曾雨）最先在新浪网金庸客栈上面连载发表的长篇小说，共二十章。下面是小编给大家带来悟空传经典语录大全，希望对大家有帮助！

　　1、神不贪，为何容不得一点对其不敬？神不恶，为何要将地上千万生灵命运，握于手中？

　　2、一切都会消逝，能留下的只有记忆。而记忆是实在还是虚幻？它摸不着看不到，但它却又是那样沉重的铭刻在心。

　　3、我有一个梦，我想我飞起时，那天也让开路，我入海时，水也分成两边，众神诸仙，见我也称兄弟，无忧无虑，天下再无可拘我之物，再无可管我之人，再无我到不了之处，再无我做不成之事，再无我战不胜之物。

　　4、能记得你的人已经不在了，我也已经不在了，没有人再爱着你也没有人再恨着你，一切不过是虚无，我也只是虚无，在宇宙间飘忽，没有倒影，光线穿透我而去，没有人看见我。

　　5、你以为你有很多路可以选择，但是在你四周有很多看不见的墙，其实你只有一条路可以走。

　　6、我像一个优伶，时哭时笑着，久而久之，也不知这悲喜是自己的，还是一种表演，很多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简单而又复杂的世界，那里只有神与妖，没有人，没有人间的一切琐碎，却有一切你所想象不到的东西。但真正生活在那里，我又孤独，因为我是一个人。

　　7、我不知道为什么要因为失去而忧伤，为什么为了时光短暂而忧虑。我要去找到那力量，让所有的生命都超越界限，让所有的花同时在大地上开放。让想飞的就能自由飞翔，让所有人和他们喜欢的永远地在一起。

　　8、负尽千重罪，炼就不死心。

　　9、我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！

　　10、因为我想活着，我不能掩藏我心中的本欲，正如我心中爱你美丽，又怎能嘴上装四大皆空。

　　11、死就是什么也看不见，什么也听不见，什么也感觉不到，什么也不会想，就像你未出生时一样。

　　12、佛在心中，你说它做甚？不如放屁！

　　13、等到那一刹那，黑暗的天空突然被一道巨大的闪电划开。孙悟空一跃而起，将金箍棒直指向苍穹。“来吧”！那一刻被电光照亮的他的身姿，千万年后仍凝固在传说之中。

　　14、大海在月夜中闪着万点银光，在海边高高的山崖上，站着一只石猴，他呆呆望着大海。世界是这个样子的么？极目之处，无边*，我却不能再进一步？

　　15、天地何用？不能*被，风月何用？不能饮食。纤尘何用？万物其中，变化何用？道法自成。面壁何用？不见滔滔，棒喝何用？一头大包。生我何用？不能欢笑，灭我何用，不减狂骄。从何而来？同生世上，齐乐而歌，行遍大道。万里千里，总找不到，不如与我，相逢一笑。芒鞋斗笠千年走，万古长空一朝游，踏歌而行者，物我两忘间。嗨！嗨！嗨！自在逍遥……

　　16、问世间情为何物，佛日：废物！！！

　　17、你错了。我不是忘记一切，我是一无所有。

　　18、如果上天知我心诚，就让石头也发芽吧。

　　19、也许每个人出生的时候都以为这田地都是为他一个人而存在的'，当他发现自己错的时候，他便开始长大。

　　20、生我何用？不能欢笑。灭我何用？不减狂骄。

　　21、也许曾有过那样一个我，那样的生活过。他的身影印在这个时代里。我看见他的传说。

　　22、神不会去救任何人，能救你的只有你自己如果你死了，改变不了任何事情但只要你活着，就可以改变一切

　　23、我终不能改变那个开始，何不忘了那个结局呢？

　　24、纷纷落叶飘向大地，白雪下种子沉睡，一朵花开了又迅速枯萎，在流转的光的阴影中，星图不断变幻，海水中矗起高山，草木几百代的荣枯，总有一片片的迎风挺立，酷似它们的祖先。

　　25、我走得再远也走不出那片天么？

　　26、“俺老妈把俺生下来时，也没告诉俺猪一生意义是什么？俺正在苦想，一看其它兄弟都先抢着把**占光了，才知道什么叫**蠢！”

　　27、若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。

　　28、原来像这样神仙没法管的东西都有个名字，叫做——妖。

　　29、待至英雄们在铁铸的摇篮中成长，勇敢的心像从前一样，去造访万能的神柢，而在这之前，我却常感到，与其孤身跋涉，不如安然沉睡。

　　30、如果一个地方永远都无法到达，那么，它还存在么？

　　31、“呜……猪八戒你别这样，你突然温柔我会害怕……”“唉，想当年，俺老猪也曾温柔过……”“哈哈哈……”小白龙突然带着眼泪大笑起来，“猪……，猪也温柔过……哈哈。”猪八戒自己也笑了：“这个笑话好不好笑，这是老猪的看家笑话，没有一个女孩子能忍住不笑的……”他抬头望了望天，天上，一片黑影，没有月亮。“猪八戒，不要让他们看这个笑话，不让！”

　　32、“花果山，什么时候才能重新长出花果来？不过，种子已经撒遍天下了。”

　　33、你跳不出这个世界，是因为你不知道这个世界有多大，一旦你知道了，你就超出了它。

　　34、这个世界有你不能到达的地方，有你不应到达的地方，有你一辈子也不会去到达的地方，你的世界并不如你想象的那么大，界限也许就在你的身边，可你却以为你可以去任何地方。

　　35、我劝人清心忘欲，可生由空而生，又教之向空而去，不过是教来者向来处去。苍生之于世间，如落叶纷纷向大地，生生不息，本不用导，也许还有别的真义。

　　36、我终于明白，我手中的金箍棒，上不能通天，下不能探海，没有齐天大圣，只有一只小猴子。

　　37、那天上，有一轮那么蓝的月亮。满天的银河，把光辉静静照在一只哭泣的猪身上。

　　38、人生没有什么会永远不失去的，可是有的人不相信，所以他们会不停的寻找，找一辈子。

　　39、对我来说，任何一个地方都是家。可有的人却把家放在世界某一个地方，所以他们才会找不到，才会死在路上。

　　40、你要记住你是一个猴子，因此你不用学做神仙，你的本性比所有神明都高贵。

　　41、是不是选择任何一个方向，都会游向同一个宿命呢？

　　42、当五百年的光阴只是一个骗局，虚无时间中的人物又为什么而苦，为什么而喜呢？

　　43、我虽然是只猪，但我，不，任，你，们，宰！

　　44、不要死，也不要孤独的活。

　　45、待至英雄们在铁铸的摇篮中长成，勇敢的心象从前一样，去造访万能的神祗。而在这之前，我却常感到与其孤身跋涉，不如安然沉睡。

　　46、记住你是一个猴子，因此你不用学做神仙，你的本性比所有神明都高贵。

　　47、有过那样一个我，那样的生活过。他的身影印在这个时代里。我看见他的传说。

柳传志语录

要有理想，但是不要理想化！

人生在世，要受许多委屈。而一个人越是成功，所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得极值，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵。要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围那些人，让我们在宽容中壮大。

看画，退到更远的距离，才能看得清楚。画油画的时候，离得很*，黑和白是什么意思部分不清楚；退得远点，能明白黑是为了衬托白；再远点，才能知道整个画的意思。打这个比喻是为了时时提醒我们牢牢记住目标，不至于做着做着就做糊涂了，不至于游离目标之外。

妥协也好，坚持也好，目的性一定要清楚，目的性清楚了，我相信就会把握得好这个度。妥协不是目的，妥协是为了达到预定目的的一个手段。我只怕大家为了达到预定的目的，不懂这个手段，那就会出事。这两个一定要刚柔并济，把握者本身还要有很高的政治智慧。

我在办企业26年当中，见过相当多的企业倒下，就是因为企业领导人有雄心壮志，一心要把企业办成大企业，但没有分出阶段来实现。然后拼足全力往上攻，结果都摔下来。这给了我很大的启发：企业要有高远的目标，但你不能把长跑当成短跑。

从现在起我们要在商言商，以后的聚会我们只讲商业不谈政治，在当前的政经环境下做好商业是我们的本份。——2013年6月，柳传志召集正和岛等十来家公司座谈讨论“抱团跨境投资”时说.

为了我们自己不摔跟头，我们总得看人家为什么摔跟头。

有些人的目标是做一份事，挣一份钱，享受很*静的家庭生活，对周围的人好，有责任感，不愧对良心。这也是一种成功。

我们承认确实有不公*的现象存在，有的人依靠权势，剥夺了别人*等竞争的机会。在这个时候，大环境不好的话，我们除了建议以外也没有什么别的办法。我们讲，‘我惹不起我躲不起嘛’，只能是这样。

作为一个企业家，我从来软弱，但是我不摇摆。我们还是希望于强有力的，有良知的领导人，不然怎么改革呢?

我会带着历史的比较去看事情。一个挨过饿的人和一个没有挨过饿的人，对一碗红烧肉的感情是迥然不同的。

无条件原谅孩子的无心之过，孩子不管做什么，只要做一个正直的人都是我的好孩子。

当两只鸡一样大的时候，人家肯定觉得你比他小；当你是只火鸡，人家是只小鸡，你觉得自己大得不行了吧，小鸡会觉得咱俩一样大；只有当你是只鸵鸟的时候，小鸡才会承认你大。

领导都要插手，领导是演员，要上蹿下跳地去表演。

说到的事情一定要做到，承诺的一定有交代、有结果。

企业是一部机器。部门是齿轮，人也是齿轮，齿轮与齿轮如果不咬合，这部机器就不会运转。

人才是利润最高的商品。能够经营好人才的企业最终是大赢家。

没钱赚的事不能干：有钱赚但是投不起钱的事不能干；有钱赚也投待起钱但是没有可靠的人去做的事也不能干。

如懿传如懿语录

1、您知道兰因絮果这句话吗？我少时读的时候只觉得惋惜，如今却明白了，花开花落自有时。

2、皇上与大行皇后有过两个嫡子，虽然素日有些隔阂，但情分到底不同些。如今人不在了，自然更念着她的好处了。

3、万人之上，有万人之上的孤苦害怕，就像站在塔尖上，一阵小风都会变成大风。

4、不用皇上废了臣妾，臣妾做这个皇后，已经做得厌烦疲倦，不想再忍了。

5、如果你知道一个人一直在被骗，可若对她说出真相她又会伤心难过，你说不说。

6、而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。

7、人心里的不乐意呀，放在自己心里就行了，这一旦说出去，让旁人听见了，容易生是非风波。

8、君子天怒，四海战栗，臣妾当然怕。何止臣妾怕，方才张廷玉与高斌两位大人走出去，战战兢兢，如遭雷击。臣妾想，他们真的是害怕了，也只有他们害怕，朝廷上下才都会敬畏皇上，不再把皇上当成刚刚君临天下的年轻君主。

9、阿箬没有分寸，贵妃要教训她；可贵妃自己也失了分寸，我会让她知道，什么叫分寸之内。

10、飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残。疏疏一树五更寒，爱他明月好，憔悴也相关。最是繁丝摇落后，转教人忆春山。湔裙梦断续应难，西风多少恨，吹不散眉弯。

11、皇上你知道兰因絮果这句话吗？我还是读的时候不大懂，现如今却明白了，花开花落自有时。

12、有什么本事呢，不要让旁人一下都看穿了，旁人不知道的，有一天，可能就是你的傍身之技了。

13、惢心，如果你真心诚意对一个人，那个人却在算计你，面上又不让你看出来，你怕不怕。

14、皇上，你知道兰因絮果这句话吗？我少时读的时候只觉得惋惜，如今却明白了，花开花落自有时。

15、对臣妾而言最贵重的，不是这些身外华物，而是在绝境里，皇上不会放开臣妾的那双手。

16、皇上这样仰面躺着倒好，从来人只看自己脚下的路，却很少望望自己头顶上方是什么。以至乌云盖顶都不知，还在匆匆赶路。

17、忍不过的事儿，你就微笑着先忍着，之后再想办法，你要是真当回事儿了，别人就把你当笑话。你要提起精神来，不当回事儿，没有人可以奈何得了你。

18、越需要用力抹去的，往往越是不敢面对的，越想忘记的，往往却是最难忘记的。

19、如果有一个女人，跟你同甘共苦，不得已而离开，那才值得你痛苦。如果有一个女人，对你有所贪图，又嫌弃你的出生和前程，她如果离开了，那高兴还来不及呢。

20、你爱过的男人或许有一日会为了别的女人厌弃你，你疼爱过的孩子有一日会为了自己的追求来利用你。

学*的励志语录

学*的励志语录（精选220句）

　　在*时的学*、工作或生活中，大家总少不了接触有名的语录吧，语录通常是用于说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。什么样的语录才具有借鉴意义呢？以下是小编为大家收集的学*的励志语录，欢迎大家分享。

　　1、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。

　　2、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。——雨果

　　3、学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。——爱因斯坦

　　4、正派的男人连工作的时间还嫌不够，他哪能白浪费时间去打扮自己，去做降低自己身份的事情?我宁愿一下子牺牲自己的生命，也不愿意把它减价为零。——巴尔扎克

　　5、科学需要一个人贡献出双重的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们来说还是不够的。科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。——巴甫洛夫

　　6、真正的自由属于那些自食其力的人，并且在自己的工作中有所作为的人——罗·科林伍德

　　7、生活的乐趣取决于生活都本身，而不是取决于工作或地点。——爱默生

　　8、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。——培根

　　9、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。

　　10、神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。

　　11、最后的结果确定工作的成败。——莎士比亚

　　12、既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中探求无穷的真理吧。——郭沫若

　　13、我们在我们的劳动过程中学*思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。

　　14、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

　　15、天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学*和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。——阿·斯米尔诺夫

　　16、只工作不玩耍，聪明的孩子也变傻。——谚语

　　17、除非一个人有大量的工作要做，否则他不可能从懒散、空闲中得到乐趣。——杰罗姆

　　18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

　　19、言行一致是成功的开始。

　　20、立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。——巴斯德

　　21、世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。

　　22、往往有这样的情形：为科学和技术开拓新道路的，有时并不是科学界的著名人物，而是科学界毫不知名的人物，*凡的人物，实践家，工作革新者。——*

　　23、在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。——契诃夫

　　24、不要等待机会，而要创造机会。

　　25、人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。——马克思

　　26、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

　　27、我不能说我不珍重这些荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。——法拉第

　　28、谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。——*

　　29、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

　　30、那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。——鲁迅

　　31、是工作使人生有味。——艾约尔

　　32、如果工作是一种乐趣，人生就是天堂!——歌德

　　33、实践和行动是人生的基本任务;学问和知识不过是手段、方法，通过这些才能做好主要工作。所以，人生必须具备的知识应该按实践和行动的需要来决定。——裴斯泰洛齐

　　34、在这个国度里，唯一能通往最高权力的道路就是从事律师工作——威·琼斯

　　35、立志工作成功，是人类活动的三大要素。——巴斯德

　　36、人之所以能，是相信能。

　　37、珍惜今天的拥有，明天才会富有。

　　38、日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。

　　39、通过辛勤的工作获得财富才是人生的大快事。

　　40、尽忠职守，勤奋工作，并且热爱荣耀相信自己的直觉。——李奥贝纳

　　41、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯

　　42、一般人总是等待着机会从天而降，而不想努力工作来创造这种机会。当一个人梦想着如何去挣五万镑钱时，一百个人却干脆梦着五万镑就掉在他们眼前。——米尔恩

　　43、做人低三分，做事高三分。

　　44、工作中最重要的提高效率——约·艾迪生

　　45、把工作当乐趣看，那么我们天天有乐趣。——本站原创

　　46、管理阶层的领导能力是刺激员工努力工作的原动力。——毕雷敦

　　47、机关工作的情况类似于制造业，工作的成果不是以制造者个人的成果面貌呈现，而是以工厂之成果的面貌呈现。——蒙森

　　48、从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。——纪伯伦

　　49、所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。——爱迪生

学*励志语录

学*励志语录

　　一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者，今天，小编特意为大家推荐学*励志语录，希望大家喜欢!

　　学*励志语录一

　　01、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

　　02、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

　　03、莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)

　　04、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

　　05、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

　　06、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学*会使你永远立于不败之地。

　　07、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

　　08、人之所以能，是相信能。

　　09、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

　　10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

　　11、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。

　　12、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

　　13、含泪播种的人一定能含笑收获。

　　14、欲望以提升热忱，毅力以磨*高山。

　　15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

　　16、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

　　17、不要等待机会，而要创造机会。

　　18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢?事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。

　　19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

　　20、做对的事情比把事情做对重要。

　　21、人格的完善是本，财富的确立是末。

　　22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

　　23、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

　　24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。

　　25、只有一条路不能选择——那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。

　　26、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

　　27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的`经验。

　　28、失败是什么?没有什么，只是更走*成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

　　29、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!

　　30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

　　31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

　　32、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

　　学*励志语录二

　　1. 太较真的人，常被感情所伤;太善良的人，常被他人所骗;太执着的人，常被现实所惑……于是，我们时常感觉疲惫，这不是身体的劳累，而是在精神的裂缝中迷漫的心灵苍老，让我们情无寄所，心无归依。世界就是这个样子，我们无须螳臂挡车，看开些，看淡些，情在心中，心在世外，一切就会简单得多。

　　2. 别人可以替你开车，但不能替你走路;可以替你做事，但不能替你感受。人生的路要靠自己行走，成功要靠自己去争取。天助自助者，成功者自救。

　　3. 1、先处理心情，再处理事情;2、得饶人处且饶人;3、人家怕你并不一定是福;4、人家捧你,真心假意，都没有什么可得意;5、不要无缘无故的仇恨和嫉妒;6、宽容他人对你的冒犯;7、世上事不如己意者,那是当然的;8、用最放松的心态对待一切艰辛

　　4. 快乐的人不是没有痛苦，而是不会被痛苦所左右。人生难免会和痛苦不期而遇，其实痛苦并不可怕，可怕的是内心背叛自己。整理一下自己的心情，忘记那些不愉快的往事，听听音乐，弹弹钢琴，看看风景，说能说的话，做个单纯的人,走幸福的路。带上微笑，和快乐一起出发吧。

　　5. 最快的脚步不是跨越，而是继续;最慢的步伐不是缓慢，而是徘徊;最好的道路不是大道，而是坦荡;最险的道路不是陡坡，而是陷阱;最大的幸福不是得到，而是拥有;最好的财富不是金钱，而是健康;最棒的祝福不是将来，而是现在。

　　6. 有时候，同样的一件事情，我们可以去安慰别人，却说服不了自己。每个人，在困惑苦闷的时候，都需要身边有朋友能够开解一下自己，其实，并非我们不懂得那些道理，只是我们特别需要听到别人把它再复述出来，以来验证和坚定那些道理的真理性。

　　7. 不管你的梦想是什么，只有带着淡然的态度，做好当前的事情，才能如愿以偿。只有到了未来，才知道今天做的事情有什么意义。无论你选择做什么，那都是你理想的未来。能抓住机遇的人，大都是不假思索就作出选择的人。不能实现梦想的人，都是想要一样东西，却不愿意为之付出足够的努力。

　　8. 错过的年华在北漠开出斑斓的紫薇花，却荒芜了轮回的春夏。

　　9. 曾经试着用微笑细数你给的伤，无奈最后泪却随微笑夺出眼眶。

　　10. 谁寂寞了繁华，埋葬了天涯，散尽一身戎甲。

悟空传的语录摘录80句

悟空传的语录摘录80句

　　命运早已注定，是否还要看到那个结局？当年你我早已麻木，还能否忆起那段纯真的时光？二十三年的苦苦等待，请重温这一场属于你我的时光…下面是小编搜索整理的悟空传的语录摘录80句,仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、一年后我遇到了一只自卑的猪，那时他是痛苦的，有一个姑娘疯狂的想嫁给他，和他一起当妖精，而他只喜欢对着月亮流口水。

　　2、不知道神仙为什么这么稀罕用山压人，杨戬想。

　　3、没人来到过这里么？没人看到过我看到过的景色么？我要告诉谁我的幸福？有谁知道？

　　4、他所要的，我全都抛弃，只剩下我的洁静灵魂，给我所爱的人。

　　5、天地何用？不能*被，风月何用？不能饮食。纤尘何用？万物其中，变化何用？道法自成。面壁何用？不见滔滔，棒喝何用？一头大包。生我何用？不能欢笑，灭我何用，不减狂骄。悟空传经典语录。从何而来？同生世上，齐乐而歌，行遍大道。万里千里，总找不到，不如与我，相逢一笑。芒鞋斗笠千年走，万古长空一朝游，踏歌而行者，物我两忘间。嗨！嗨！嗨！自在逍遥……

　　6、也许每个人出生的时候都以为这田地都是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大。

　　7、有过那样一个我，那样的生活过。他的身影印在这个时代里。我看见他的传说。

　　8、原来一生一世那么短暂，原来当你发现所爱的，就应该不顾一切的去追求。因为生命随时都会终止，命运是大海，一切希望与梦想。，卷走一切希望与梦想。当你能够畅游时，你就要纵情游向你的所爱，因为你不知道狂流什么时候会来到卷走一切希望与梦想。，卷走一切希望与梦想。

　　9、火焰山的大雨，一下就再不停歇。但像那曾经被认为永远不熄的火焰，一切终会有结束的时候。我们都逃不过时间。

　　10、十二年后，今何在终于再续西游，只是少了那份张狂，多了一丝无奈，也许正如这句话所说的，我们终究逃不过时间。可惜，在这冥冥之中，我们还是应该能留下些什么。今何在给世界留下了一个真实的西游，而我们呢？我们能够给这个世界留下些什么？也许，火焰山的大雨，早晚会因为我们一代代的努力，终于停歇……

　　11、最后四个人成了佛，成佛以后呢？没有了，什么都没有了。以前活生生的有血有肉有感情有梦想的四个人，一成了佛，就完全消失在这个世界上了。——今何在《悟空传》

　　12、若是不悟，千里万里也是枉然，若是悟了，脚下便是灵山。——今何在《悟空传》

　　13、一切都会消逝，能留下的只有记忆。而记忆是实在还是虚幻？它摸不着看不到，但它却又是那样沉重的铭刻在心。——今何在《悟空传》

　　14、我一闭上眼睛，世界上就只有我自己，所以我就会害怕，一睁眼，看见那么多的自己，就很安心了。风一吹，我们沙沙啦的响着，我就在这些声音中知道了自己的存在，安心的睡去。——今何在《悟空传》

　　15、我等生来自由身，谁敢高高在上。——今何在《悟空传》

　　16、一粒沙含大千界，一个身心万法同。万世轮回一瞬永。千变万化不离宗，知之须会无心诀，便是唵嘛呢叭咪吽。——今何在《悟空传》

　　17、道法法不可道，问心心无可问，悟者便成天地，空来自在其中。——今何在《悟空传》

　　18、神不会去救任何人，能救你的只有你自己。如果你死了，改变不了任何事情但只要你活着，就可以改变一切。——今何在《悟空传》

　　19、这个世界上本来是没有路的，因为有人要到他想去的地方，所以他们需要一条路，其实路通向哪儿也没关系。——今何在《悟空传》

　　20、人只为自己解脱，却不能算得成果。这一路上，我看到的众生，心中梦憧一片，爱欲痴缠，丢下不得，苦也由之，乐也从之，却抛不下一个欲字。我劝人清心忘欲，可生由空而生，又教之向空而去，不过是教来者向来处去。苍生之于世间，如落叶纷纷向大地，生生不息，本不用导，也许还有别的真义。

　　21、我不能掩藏我心中的本欲，正如我心中爱你漂亮，又怎能嘴上装四大皆空。

　　22、待至英雄们在铁铸的摇篮中长成，勇敢的心象从前一样，去造访万能的.神祗。而在这之前，我却常感到与其孤身跋涉，不如安稳沉睡。

　　23、卷走一切希望与梦想。

　　24、猪八戒在天空中没命的左冲右突，"忘记路，忘记回家的路！"他喊。"明知道是不可能相见的，为什么还要记住？"——今何在《悟空传》

　　25、我要这天再遮不住我眼。我要这地再埋不了我心。要这众生都明白我意。要那诸佛都烟消云散！——今何在《悟空传》青春的叛逆与冲动，对理想的迷茫与憧憬尽在其中，直到现在，我已过了青春的时代，猛然间读到这句话的时候依然为落泪，为了我们的青春，为了我们曾经在心底死去的那些人与理想。——今何在《悟空传》

　　26、万物都是有魂的，他们一个样子过得累了，就死去变成另一种样子！——今何在《悟空传》

　　27、鸿蒙初辟原无姓，打破顽冥须悟空。《悟空传》

　　28、庄主叹完气说自己有一个女儿，唤做翠兰。我听过很多的这样的书段，知道下一句必是："年方二八，尚未婚配。"庄主说："年方二八，尚未婚配。"——今何在《悟空传》

　　29、我虽然是只猪，但我，不，任，你，们，宰！——今何在《悟空传》

　　30、"神仙。妖，区别在何处呢？""。神仙是没有妖那么多恶心贪欲的。""真的么？神不贪，为何容不得一点儿对其不敬？神不恶，为何要将地上千万生灵命运，握于手中？""。""我为什么要做神仙？因为我想那样至少自己的命运，不用握在他人之手。""可是那些地上的妖精，你抛弃了他们。""是我一开始就错了，妖精从来不需要人去拯救，你想把他们变**，结果就会害了他们。"——今何在《悟空传》

　　31、你知道你该去哪里？可我总不知道。

　　32、天空的云移过来，光阴被切成一层层，一片片的阳光在地上行走，翻山越岭，被风追逐。

　　33、比别人知道得更多原来是种痛苦，但是装不知道一样可能很痛苦。

　　34、神不贪，为何容不得一点儿对其不敬？神不恶，为何要将地上千万生灵命运，握于手中？"人为什么想成为神，我想，是因为那样至少自己的命运，不用握在他人之手。"——今何在《悟空传》

　　35、如果追求是苦这是坚强还是执迷不悟。

　　36、这世界其实只是看起来很大，可实际上你哪儿也去不了，只能在这有限的几*米空间中不停地划圈，你以为你走了很远，一看里程表都好几万公里了，其实只是在转圈。

　　37、我可以忘了我自己。可是我忘不了东海水，忘不了花果山，忘不了西天路，忘不了路上的人。

　　38、我要这天再遮不住我眼。我要这地再埋不了我心。要这众生都明白我意。要那诸佛都烟消云散！——今何在《悟空传》

　　39、死是什么也看不见，什么也听不见，什么也感觉不到，什么也不会想，就像你未出生一样。恨不死的阿弥陀，历尽千重罪，炼就不死心。

　　40、那一刻被电光照亮的他的身姿，千万年后仍凝固在传说之中。

　　41、我终不能改变谁人开始，何不忘了谁人了局呢？

　　42、比及那一刹那，暗中的天空溘然被一道庞大的闪电划开。孙悟空一跃而起，将金箍棒直指向苍穹。"来吧"！那一刻被电光照亮的他的身姿，千万年后仍凝固在传说之中。

　　43、神不贪，为何容不得一点对其不敬？神不恶，为何要将地上千万生灵运气，握于手中？

　　44、你错了。我不是健忘一切，我是一无所有。

　　45、神不会去救任何人，能救你的只有你本身假如你死了，改变不了任何工作但只要你在世，就可以改变一切

　　46、他所要的，我全都抛弃，只剩下我洁静的灵魂，给我所爱的人。

　　47、人生在世，百年也好，千万年也好，都是未来前的一瞬，这一瞬后你什么都没有，你曾有的只有你的自己。你在世上永远地孤寂着，永远找不到能依托你的东西，除非你放弃你自己，融入到造物之中，成为万重宇宙一点尘埃，你就安乐了。

　　48、你以为你有很多路可以选择，但是在你四周有很多看不见的墙，其实你只有一条路可以走。一边看、一边向朋友们介绍、一边在向生活妥协。——今何在《悟空传》

　　49、你一定要忘了我，那样你会幸福的多。——今何在《悟空传》

柳传志语录24条

1.企业文化：小企业发展看老板，大企业进步看文化。

2.两年前的今天，我说一句大话：“叫戴尔先生认识认识，什么是联想!谁叫杨元庆!”话说出去之后两年，结果是我们比较深刻地认识到“谁是戴尔”。这一拳挨得好!让我们清醒，让我们从盲目目信中走出来，总结教训，认真研究戴尔，学*戴尔，然后我们厉马兵秣马再和戴尔大战，一定要见个分晓。

3.联想控股*各块新业务如何定位？就是养“猪”和养“儿子”的差别看待。

4.最难磨合的是高层的磨合，如果高层的磨合解决得比较好的话，正面就不会有太多的事情发生。

5.经营企业就是经营人性，人的因素最关键，人的考察难度最大，选择人要看“前脸”，也要看“后脑勺”，就是说要看他在你面前做了什么，也要看他在你背后做了什么。

6.偏执，就是对目的的执著！——柳传志

7.两年前的今天，我说一句大话：“叫戴尔先生认识认识，什么是联想！谁叫杨元庆！”话说出去之后两年，结果是我们比较深刻地认识到“谁是戴尔”。这一拳挨得好！让我们清醒，让我们从盲目目信中走出来，总结教训，认真研究戴尔，学*戴尔，然后我们厉马兵秣马再和戴尔大战，一定要见个分晓。

8.回顾中国所有优秀企业的成长史没有哪一个不是善于因时顺势，同时又自强不息的结果。 回顾中国所有优秀企业的成长史没有哪一个不是善于因时顺势，同时又自强不息的结果。

9.回想中国所有优良企业的成长史没有哪一个不是擅长因时趁势，同时又发奋图强的成果。

10.（对一个跨国企业领导人领导力的见地）第一，最根本的一条是对业务的深刻理解。第二，能有非常强的目的性，采用斗争妥协等不同的手段来造成一个好的管理层班子，这一点是领导力的重要体现。目的性要极强，要不然妥协就没价值。第三，要制订出更深远的战略，把企业带到一个更高目标，并且懂得如何分步实现这个战略。

11.记得以前下乡插队，回到北京的时候，十二*米的宿舍，住了个人，包括我的岳公岳母，炒菜的锅上面挂着袜子，有时候煮着汤，袜子就掉锅里面去了。我们只想轻轻松的问一下柳总，袜子的味道如何？（笑）

12.大鸡和小鸡理论，你只有把自己锻炼成火鸡那么大，小鸡才肯承认你比他大，当你像鸵鸟那么大时，小鸡才会心服。只有赢得这种心服，才具备了在同代人中做核心的条件。

13.回顾中国所有优秀企业的成长史。没有哪一个不是善于因时顺势，同时又自强不息的结果。

14.第一就是国际化的收入，国际化的利润，有国际化的市场。第二，有国际化的人才，国际化的团队。第三，有站在国际视野的战略目标。我觉得能做到最后一条，就是当你把目标放在作为全球领先企业的时候，那就算是国际化的成功。——摘自柳传志辞去联想集团董事局*一职的微访谈

15.我会带着历史的比拟去看事情。一个挨过饿的人和一个没有挨过饿的人，对一碗红烧肉的情感是大同小异的。

16.中玻要收购蓝星玻璃，中玻的周诚是大能人，蓝玻的张昭珩也很能干，两边怎么合并？根据我的经验，两个领导人先交朋友，交了一年，研究好谁当董事长，谁当CEO，将来各自的部下怎么融合，最后合并很顺利，两个领导人之间也水*融。这些做法是我们长期摸索出来的，因为我们兼并过别人，也亲身体验过兼并存在什么问题，才会出这样的主意。历史像一本书，是一页一页装订成的。

17.一个公司办得好不好，人们通常主要看业绩，但我认为好坏的真正标准是最高层有没有裂痕：高层如果有裂痕，外面好都是假相，都不能长久;高层如果没有裂痕，那么就可以不紧不慢的来调整，整个公司即使业绩不好，也问题不大。

18.“管理三要素”，即“建班子”“定战略”和“带队伍”。

19.不管是什么样的人进入到联想，都要熔化在这个模子里。你可以改造这个模子，比如说我们有些地方做得不好，大家提了以后我们可以修改，但进来之后就要按这个做。

20.一是没有把目标想清楚。有很多企业家做企业，做着做着就想向政治靠拢了，有心参与政治，结果却把企业做死了;二是一些企业家拿了不属于自己的东西，侵犯了股东的，甚至是国家的利益;三是把长跑当成了短跑。企业成长犹如跑步，倘若一万米有圈，有的企业家为了得到眼光追逐，前圈拼命发力领跑，力气很快用完，圈之后便退下来。

21.在我最困难的时候，我卖过旱冰鞋，电子表，卖什么什么赔钱，后来找到了给别人培训电脑，检查电脑质量的活才挣到钱还有人说我卖过菜，这个我还真没卖过，我又不是大妈，卖什么菜（笑）。

22.创业一定不要把事件想得那么简略。——柳传志

23.一个人如果做事情的时候忘了目的的话，做着做着就会被过程所驱动。

24.要是一个领导班子的话，最重要的还是一把手，一把手的志向能力以身作则，决定这个班子能不能团结得好，能不能人尽其才。这个班子的领导作用，除了群策群力能够提高班子的威信，还能够制约一把手，使他不能为所欲为。我自己本身也是需要制约的。联想班子的成员可以证明他们确实在制约着我。