国馆文化经典语录

文化馆新年祝词

文化馆新年祝词

　　祝词也称作祝辞，它泛指在各种喜庆场合中对事情表示祝贺的言辞或文章。是日常应用写作的重要文体之一。一般是在婚嫁乔迁、升学参军、延年长寿、房屋落成等喜事中使用。下面是小编给大家带来的文化馆新年祝词，希望能帮到大家！

　　一、人生的路途中，我们有惊也有喜，有悲也有欢;在幸福快乐的时候，很多朋友会认识我们;当我们一起患难的时候，我们又会认识许多的朋友。朋友，新年到了，祝我们不忘老朋友，结识新朋友。

　　二、朋友之间的友谊就好比山间的溪水，不会因为沟有阻石而停留，更不会因为路途的遥远而疏远;人生，因为有你这个朋友，生活才不会变得孤单;新年到了，祝朋友一生幸福，一世快乐!

　　三、一个没有朋友的人，人生将会在孤寂中度过;人生因为有朋友，生活才会更加有情趣;有你，我过得更加幸福，更加快乐!新年到了，愿你跟我一样，永远幸福，永远开心。

　　四、活在这个世上，如果我们总是一个人喝茶，无论如何也品不出甜蜜的味道;如果此身我们总一个人吃饭，我们也不会有太大的胃口;朋友，新年到了，祝朋友越来越多，生活越来越幸福。

　　五、人也有高尚的目标，更要有开阔的视野;我们就算没见过草原，也会恒量天有多高，地有多厚;人生中，朋友有多珍贵，只有身在其中的人才明白;朋友，新年到了，愿你一生永远是哪么的身高，品味高。

　　六、人生中有太多的混合物，如果不明白什么要纯净;可以踏上草原看白云，就可以知道原来这个世上有空灵，这个世上什么叫纯净;朋友，新年到了，愿你像草原的天空纯净空灵。

　　七、人在这个世上走一遭，如果我们没有理想，没有期望，没有梦想，我们将如同被关进笼子的小鸟;但是如果我们理想过高，期望过大，梦想过幻，也就如同鸟儿迷失方向，不知飞往何方。朋友，祝新年快乐!

　　八、一个人在生活中不断成长，必须经历风霜雪雨；这就好比任何一棵树木，都必须要接受阳光的滋润，也必须包容风雨的来临;朋友，新年到了，祝福你一路顺风，雨雪无阻。

　　九、朋友，新年的钟声敲响了，我愿我的问候就像深山里的清泉，给你送去清新甜美；更愿我的祝福能像你的.笑容，让我沉醉一生;朋友，新年到了，愿你一生幸福，一世*安健康。

　　十、新年到了，让我的问候随同春天的轻风，给你带去一世的祝福;祝福你全家幸福，全家健康，生活美满，*安顺利，一生一世无忧无虑，一世一生快快乐乐！

　　1、春回柳叶，赋献梅花。

　　2、爆竹辞旧，桃符迎新。

　　3、六六大顺，七星高照。

　　4、八方来财，九九同心。

　　5、八路进宝，四方来财。

　　6、万里春风，春回柳叶。

　　7、赋献梅花，千祥云集。

　　8、兰芳春日，桂馥秋风。

　　9、鸿鹄得志，桃李争春。

　　10、新岁献瑞，腊梅迎春。

　　11、红楼旭日，绿柳芳春。

　　12、全家福气，满院春光。

　　13、腊梅报喜，飞雪迎春。

　　14、康*岁月，丰稔年华。

　　15、藏龙卧虎，人杰地灵。

　　16、一堂春色，七巧良缘。

　　17、巨龙奋起，祖国繁荣。

　　18、梅传春信，竹报佳音。

　　19、人民伟大，政策英明。

　　20、春明花艳，民富国强。

　　1、迎来春节，送走冬季，迎来春天，迎来拼搏。祝你事业步步高，幸福永绵绵！

　　2、春节你不给我发信息，我很生气。我一度想用红包砸死你，用糖禁甜死你，用鲜花美死你，最后觉得不可行，还是发条短信乐死你算了。春节快乐！

　　3、新年就要到，敬你一杯团圆酒，幸福快乐无限多；敬你一杯健康酒，*安如意寿更长；敬你一杯发财酒，财源滚滚运道旺；敬你一杯开心酒，心顺气顺万事顺！

　　4、对着春节说声嗨，男生女生组队呦，吵吵闹闹一起Happy；对着快乐说声嘿，亲朋好友来聚会，热热闹闹一起Crazy。祝你新年哈皮！

　　5、晚上笑一笑睡个美满觉，早晨笑一笑全天有情调，工作之余笑一笑满堂欢喜又热闹，烦恼之时笑一笑一切烦恼全忘掉祝笑口常开，新年快乐！

　　6、兜里钞票花光光，克隆短信一箩筐，春节休息真是爽，家人团圆乐满堂，山珍海味满肚装，节后上班减肥忙，朋友提醒你：再忙再减也要注意健康第一哦！

　　7、你如果现在是一个人，我祝你新年快乐；如果是两个人，那也新年快乐；如果是一伙人，请告诉我你们在什么地方！

　　8、新年就来到，我的祝福到，天天开心笑，日日数钞票，老板对你笑，加薪给红包，美女抛绣球，专打你发梢，躲都躲不掉，逃也逃不了，新年快乐！

　　9、祝你在新的一年里，致富踏上万宝路，事业登上红塔山，情人赛过阿诗玛，财源遍布大中华。

　　10、鉴于你今年的良好表现，新年将至，别人都在祝福你新年快乐，我觉得换一种新颖的方式祝福你，那就是：天天开心，事事顺利，雷打不动的祝福属于你！

　　11、自然界中最少的元素是爱（砹），最多的是情（氢）。两者的结合就是爱情。祝你新年爱情美满。

　　12、欢欢喜喜迎新年，万事如意*安年，扬眉吐气顺心年，梦想成真发财年，事业辉煌成功年，祝君岁岁有好年！

　　13、春节赠你一棵愿望树，上面结满开心果，幸运梅，甜蜜瓜，富贵枣，温馨李，幸福桃，映红你一年通畅的运程！

　　14、新春佳节来到了！美好祝福来送到！一愿心情愉快，没烦没恼最开心！二祝身体健康，没病没疼最舒坦！三愿招财进宝！有金有银满兜宝！祝快乐！

　　15、想要得到春节礼物吗？那请你把手放在桌上，手心向上，再把头放在手心里，好的！这就是我送给你的春节礼物：掌上垫脑。

　　16、吉祥如意庆新禧，百福齐聚贺新春；在一起团圆美满，聚一家和睦多福；恭喜发财财源广，喜迎好运运道旺。在春节即将来临之际，恭祝：新春愉快！

　　17、寒风刺骨雪花飘，一年年末又来到。早出晚归太辛劳，勤恳工作业绩高。高高兴兴过新年，轻轻松松迎挑战。愿你2022准备好，信心满满创辉煌！

　　18、朋友不单是谈笑风生，还会分担烦恼；不能常见，但友情始终不变；没有联络，但会将你藏在心里；送一份早早的祝福：新年快乐！

　　19、新年又到祝福也到。祝福我的朋友：前途*坦，兜里有款，甜长苦短；薪水翻番，好吃好穿，常有新欢，追求的路程越走越宽！

浅谈茶馆与茶文化

浅谈茶馆与茶文化

　　茶文化意为饮茶活动过程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶联、茶书、茶具、茶谱、茶诗、茶画、茶学、茶故事、茶艺等等。以下是小编为大家收集的浅谈茶馆与茶文化，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　也许就是一夜之间，全国的各等城市里如雨后春笋般冒出了大大小小林林总总各式各样的茶馆，就在许多不甘寂寞的年轻人还在为如何度过一个个无聊的夜晚而在大街上徘徊的时候，茶馆这种古老的、属于爷爷时代的大众休闲场所却已悄声无息的存在于我们生活的现代都市中。爷爷时代的老先生们大概怎么也想不到，没有灯红酒绿，没有纸醉金迷，在这个新世纪的初期，那些让人怎么也看不懂的浮躁一代居然在清静的茶馆中找到了精神的畈依。

　　如果老爷爷们一时兴起，真的随意踱进街角某家看似古旧的茶馆，恐怕才能真正了解此“茶馆”非彼“茶馆”，这里的装修、服务、茶具、家什，当然还有那些后边添了几个“0”的价位，都会让爷爷们喳舌。是啊，风水轮流转，却无论如何也转不回从前两分钱一碗的大碗茶。

　　追根探源，茶馆的的确确并不是一个新鲜去处。*人自古就有饮茶的*惯，并且在长期的积累研磨中凝聚成了一种深邃的“茶文化”——随意，精致，清淡，冷静，中庸，儒雅，包容，空灵……这些都更符合*人的精神品格。茶本身就是一个内涵丰富的文化载体，茶馆也就成为*历代文人墨客抒情感怀明志言情的绝佳场所。茶楼、茶肆、茶亭、茶坊，多少年来，*的茶文化在大江南北演绎着各种风情，茶客们在种种屋檐下谈天说地，感物抒怀，好不痛快。

　　*的茶文化博大精深，即使是简单叙述恐怕也得洋洋洒洒不知几册书方能描述。而对于那些已将喝茶当作生活中一个必不可少环节的普通老百姓来说，茶叶、茶具、茶点这些需要耗费相当精力和财力的东西倒并不必十分讲究，只需邀上一、两知音三、四好友，清茶一杯，摆一响“龙门阵”，便觉十分的畅快。喝茶，品的便是这番随意。记得曾在家乡一条小街上发现一个老茶馆，门面颇不起眼，一幅对联却让人回味：“四大皆空，坐片刻无分你我；两头是路，喝一壶各自东西。”想想其中逍遥自在，感悟了，便觉是人生境界之洒脱极至。

　　这类坐落在小城小巷里的茶馆大都不太讲究形式，进了门，找个空位坐下，自有跑堂的招呼上来，热情周到，价钱便宜，只需有“闲”，往往三五元甚至是毛儿块把就能打发一个半天。主人家也不嫌弃，新朋老友五湖四海能够汇聚于此，全靠的是个“缘”,这是何等可遇不可求的东西,岂能用钱来计较?再想想，日本人把我们种茶的本事学了去，却没有学会我们喝茶的逍遥，庄子主张的“忘形忘我”、“大而化之”种种人生哲理，想必他们也是无论如何不能理解的。要不，他们怎么会把茶道发挥得精致如此以至到了繁琐的地步，从悬关（日式房屋的院子）就开始讲究，分分秒秒，坐姿品式，无一不成规成矩，诚惶诚恐地一天下来，人早已累得精神疲惫双眼朦胧，哪里还能品得出茶中滋味？

　　拓展阅读：茶文化元素在茶馆环境设计中的运用论文

　　摘要：

　　随着当前人们饮茶理念不断成熟，如今茶馆所能够承担的价值作用已经不再是简单的饮茶诉求，茶馆的功能内涵实现了全面丰富，尤其是越来越多的人将茶馆作为娱乐、休闲的重要场所，因此茶馆建筑自身的功能内涵也得到了极大丰富与完善。本文拟从茶文化视觉元素的具体内涵认知入手，结合古典茶馆的功能价值内涵认知，通过具体分析古典茶馆环境设计活动开展的具体要求，从而探究古典茶馆环境设计过程中茶文化视觉元素的具体运用机制。

　　关键词：

　　茶文化视觉元素；古典茶馆；环境设计；运用机制；人文思维

　　茶馆作为一种独特的饮茶功能场所，其中所诠释和表的不仅仅是人们的饮茶诉求，更重要的是在这一过程中，其客观上就对古典茶馆的环境设计活动提出了极高要求，无论是生态理念的融入，还是人文元素的合理诠释，就至关重要。

　　1.茶文化视觉元素的具体内涵认知

　　随着我们对茶叶产品的价值认知不断成熟，加上大众饮茶诉求不断完善，在时代化理念诠释中，如今茶及茶文化在社会大众生活中的影响力不断提升，我们看到茶文化视觉元素中，所诠释的不仅仅是视觉形式上的表达，同时也是相关精神理念的合理展现与表达。对于茶文化视觉元素来说，其基础和前提是生态人文理念。在人们饮茶这一生活*惯中，其具体彰显和表现的不仅是生活上的细节，也是一种理念上的精神情感，因此正是这一系列独特的理解与认知，从而所具体形成的茶文化视觉元素形式展现，以及自身风格表现等等诸多活动，都产生了实质性影响。对于当前我们认知茶文化视觉元素来说，利用元素做好环境设计是一项层次性和内涵化的活动，客观的看，如果我们想要更为合理、有效的利用茶文化这一视觉元素，就需要在立足该元素生态与人文风格的基本导向前提下，通过合理诠释和表达大众对茶文化视觉效果的'认知和具体诉求，结合多种技术的合理利用，从而实现整个茶文化视觉元素内涵的最美呈现。

　　2.古典茶馆的功能价值内涵认知

　　古典茶馆是当前茶文化传播发展过程中的重要载体，通过对古典茶馆的价值特点进行综合分析，我们看到古典茶馆中，所具体传递和展现的不仅是饮茶功能，也是重要的茶文化呈现场所。对于古典茶馆的具体运行与发展来说，其中所包含的内容元素极为多样，除了基础性的茶馆元素外，其中所展现的环境特征等等，实际上也需要与茶馆自身的外在展现之间形成高度匹配。如今茶馆建筑在日常生活中的影响力日益提升，茶馆不仅仅是人们品茶的场所，同时也发展成为人们喝茶的重要场景。在茶馆价值功能诠释过程中，设计方案的制定与实施有着重要影响。茶馆不是普通的建筑，茶馆这一建筑中，让我们具体感知和品味到的，不仅是浓厚的饮茶环境，更关键的是茶馆实际上也是现阶段我们了解和认识茶文化内涵的重要载体和空间。也就是说，当我们在茶馆中具体饮茶时，不仅体会到的是茶的良好口感，也是浓厚的茶文化。在具体营造茶馆氛围环境时，一是要通过使用厚重色调，无论是具体的室内环境光照，或者是家具应用等等，在界定主旋律色调之后，都需要围绕这一整体需要来层次化开展。通过确保整个茶馆环境的整体感。二是要注重合理利用光照、色泽等诸多环境设计活动的诸多色素材，通过有效激发设计情感上的共鸣，从而实现整个设计过程中，色彩与光照、情感与形式等一体化问题。

　　3.古典茶馆环境设计活动开展的具体要求

　　客观来说，尽管当前古典茶馆在功能价值展现与设计表达过程中，其并没有太广泛普及推广，但是在当前人们注重健康、养生的绿色生态环境下，社会大众的生活追求也得以完善发展，因此，在当前古典茶馆运营过程中，其需要将具体的文化内涵融入其中，从而赋予整个古典茶馆更为深厚的生命力和价值影响力。在古典茶馆运营过程中，其环境设计活动对在当前社会大众饮茶诉求日益成熟的时代背景下，茶馆自身的价值发挥与呈现有着本质性影响。对于古典茶馆环境设计活动的具体实施来说，其需要注重整个古典茶馆内外环境的生态属性与人文内涵，尤其是要通过合理的设计元素应用，乃至设计机制的整体完善，从而营造出良性、生态的茶馆氛围，并且尽可能通过使用合理的设计元素，从而给与社会大众相应的休闲与可视感。对于古典茶馆建筑来说，如何尽可能的展现和表达原汁原味的古典元素与经典内涵，实际上就成为整个古典茶馆建筑中，极具必要的设计诉求。对于古典茶馆的经营建设来说，良好的茶馆空间及氛围有着深厚影响力。尤其是古典茶馆自身环境的饮茶色彩和环境诉求，决定了必须要营造出能够激发人心灵共鸣的环境，比如在整个茶馆的空间环境营造过程中，要注重对设计材料，乃至色彩、照明等多个方面进行集中考虑。通过营造出生态、优美的环境，结合家具，甚至是装饰材料的合理应用等等，都需要在通过诠释设计环境通畅性的同时，从而营造良好的环境。此外，在该空间环境营造过程中，也需要认识到情感理念的合理诠释与表达。

　　4.古典茶馆环境设计过程中茶文化视觉元素的具体运用机制

　　在当前开展古典茶馆环境设计活动开展过程中，如果想要更好应用茶文化视觉元素，其前提就是要站在古典茶馆这一建筑的具体功能，来实施完善的环境设计方案，从根本上与茶馆建筑自身的特征相匹配，实现古典茶馆建筑风格和功能的有效融合。尤其是就古典茶馆本身而言，其在应用过程中，内涵得以完善和丰富。

　　4.1立足大众诉求，完善设计风格与大众诉求的一致性

　　实际上，环境设计主要指的是通过使用相关组织或设计方法来整合、处理具体的空间界面，因此，在茶馆环境设计中，其不仅是基于客观形态和色彩艺术处理活动，同时也是通过使用光和家具、装饰等素材，在合理利用具体景观元素的关键前提下，从而展现古典茶馆中，本身所传递的风格理念，甚至是具体的美学内涵。结合当前古典茶馆的功能诠释来说，其需要充分注重融入和诠释大众自身的具体诉求，无论是筛选相关元素内容，或者是构建系统化的设计理念，都需要在系统化了解大众基础诉求的前提下，通过合理筛选内容元素，从而实现茶馆设计的最佳效果。

　　4.2以茶文化视觉元素认知与融入为前提，丰富诠释古典茶馆环境设计理念

　　就茶文化视觉元素的实际表现而言，其中所具体诠释和表达的不仅是茶文化的精神思维，同时也具体表达了相关视觉内涵。所以在古典茶馆环境设计过程中，合理使用茶文化视觉元素，其需要传递和具体表达的是设计品质和内涵的丰富构建。因此，在合理认知和融入应用茶文化视觉元素时，其关键在于我们对该元素具体的内涵及本质特点进行全面认知。客观的看，茶文化视觉元素通常指的是以文字等诸多信息要素组成，结合点、线、面等基础性要素融入设计活动之中。事实上，在良好而成熟的茶馆环境设计时，需要我们合理借助和应用多种视觉元素，从而实现古典茶馆环境设计活动的理想诠释。

　　4.3诠释文化理念和心理元素特征，丰富茶馆环境设计元素的筛选应用

　　对于环境设计活动的具体实施来说，其中需要注重对心理元素的合理应用与诠释表达，因此，对于古典茶馆环境设计活动来说，其需要具体立足社会大众的具体新变化和大众关注度和实际诉求等诸多内容，通过合适元素内容的筛选与应用，实现古典茶馆中环境设计内涵的合理诠释。就古典茶馆来说，合理应用茶文化视觉元素，其不仅是茶馆设计元素的合理丰富与完善，同时更是茶馆自身设计品质的全面提升。所以，对于当前整个古典茶馆的设计活动来说，完善而系统化的环境设计，其不仅需要选择应用多种合适素材，同时也需要表达合适的文化理念。

　　5.结语

　　就茶馆本身而言，其中所表现的文化内涵是多样化的，尤其是其作为重要的饮茶场所，其中所具体表达的不仅仅是饮茶环境，同时也是相关文化内涵的合理诠释与表达。因此结合古典茶馆设计活动的具体实施状况而言，无论是使用的茶馆设计方案，还是古典茶馆自身的文化诠释与表达，都需要注重筛选运用具体合适的元素内容，从而实现古典茶馆的理想设计效果。

　　参考文献

　　[1]虞娅娜,张赫,林倩.闽南红砖厝的地域性色彩在室内环境设计中的应用研究---以福建泉州为例[J].辽宁工业大学学报(社会科学版),2015(3):111-112.

　　[2]李洋,赵晓蓬.基于会展场馆建筑设计领域下视觉导视系统的有效途径研究---以武汉国际博览会展中心场馆设计研究为例[J].西安建筑科技大学学报(自然科学版),2015(11):103-105.

　　[3]辛柯俊,梁彪,郭建华.大城市地下空间环境设计的心理影响因素研究--以南京市新街口地下商业步行街为例[J].沈阳建筑大学学报(社会科学版),2016(15):117-119.

茶文化的经典句子（中国的茶文化的语录）

众所周知，泱泱华夏既是诗词的国度，也是茶的国度。

两者的邂逅，造就了最美的茶诗词，令人身心愉悦，卸掉一身疲惫。

中国历代诗词人皆有描写茶的佳作，简称为“茶诗”，至此，诗与茶结缘，茶助诗情，诗添茶趣。

都说爱茶之人，心中必是浪漫且热烈的，他们性情豁达，开朗明媚，不骄不躁。

爱护关于茶的一切，爱茶的清新爽朗和博大精深的文化。

今天小编收集了一些美好不落俗套的诗句及其赏析，一起来欣赏欣赏吧。

1. 竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。

钱起的这句诗词描述了夕阳西下，落幕晚霞，翠竹下之下举行茶宴的盛景。

大家品饮紫笋茶，并集体认为茶的味道比流霞仙酒还好。虽然消除了俗念，但是茶兴却变得愈加浓烈，直到夕阳西下才尽兴而散。

仿佛一幅美轮美奂的画卷在我们眼前徐徐展开。

2. 酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。

李清照在此句中描述来了自己酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，以至于梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。

也道明了自己对茶的喜爱之情。

3. 无由持一碗，寄与爱茶人。

白居易以简单明了的一句诗道明了自己心中最真实的想法，表述出最纯真的感情。

手端着一碗茶无需什么理由，只是将这份情感寄予爱茶之人。

可见白居易也是一位爱茶惜茶之人了。

4. 莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。

张继这句诗描述了一幅井井有条的农忙场景。

全家在忙着趁天晴焙茶、晒谷。

屋子里因为焙茶烧柴充满烟雾，屋外晒场上的谷子又时时需要翻晒。

脑海中不禁浮现出儿时类似的场景，回忆涌上心头。

5. 此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。

皎然一言道破了多数人的想法。

茶的清高世人都不知道，他们都靠喝酒来自欺欺人。

遮蔽世俗的纸张轻轻被戳破，拿来晾晒在光天化日之下。

不知以往，先如此，又有多少人打着喝酒的名头来自欺欺人？

6. 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

纳兰性德在此处引用了来自李清照、赵明诚琴瑟和鸣“赌书泼茶”的典故。

春日好景，酒后小憩，本以为是日常小事桩桩，但是结合典故以及最后一句，才是一语道破*常。

感慨昔日*常往事，已经不能如愿以偿。

作者的惆怅落寞跃然纸上，令人心中忧凉。

7. 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。

寒冬腊月的一个夜晚，客人至，以茶当酒，忙着吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始变红，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。

寥寥几字，场景却是描述地十分自然贴切。

仿佛身处寒冬之中，也感受到冬日茶汤所带来的的温暖。

8. 扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。

诗人收集竹叶烹煮茶叶，劈碎了松树根来烹煮菜根。

四个动词连用，让人一下联想到当时的场景。

深切感受到即使作者生活清苦朴素，也不会失去煮茶汤的雅致。

9. 素瓷传静夜，芳气满闲轩。

煮茶瓷碗放在室内，香气能够盈满整个房间。

这就是茶的魅力所在，不止好喝，更能怡情雅致。

10. 秋夜凉风夏时雨，石上清泉竹里茶。

秋夜的凉风和夏季的时雨，一块大石旁伴着竹林有着茶香。

描绘了一幅静谧和谐的煮茶情景。

令人放松静心。

茶历来是文人雅士崇尚田园山水、恬然淡泊的生活情趣的寄情之物。

通过诸如以上的诗词，我们能体会到古人诗词中蕴含的情怀。

对茶也会有一个更为深刻的理解和认识，提升知识的同时，也能陶冶自己的情操，赶快行动吧。

论高校图书馆文化建设的意义

论高校图书馆文化建设的意义

　　文化建设就是发展教育、科学、文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生体育、图书馆、博物馆等各项文化事业的活动。以下是小编精心整理的论高校图书馆文化建设的意义，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　高校图书馆文化的作用在于教会学生学*的方法，培养学生分析问题、解决问题的实际能力。我校图书馆，环境优雅，美观大气，建筑风格甚为壮观，为读者创造了浓厚的读书氛围。

　　高校图书馆是为教学和科研提供服务的学术性机构，必须拥有自己的文化。我们说文化是社会发展的根基，高校图书馆为了能够满足广大读者的需求，为了生存和发展，文化建设意义非凡。

　　1、高校图书馆的文化内涵

　　高校图书馆文化的概念，在国内，有许多学者从不同角度提出了自己的看法。高校图书馆文化是指高校图书馆在其存在和发展过程中，由广大馆员和读者共同创造、认同并自觉效仿和奉行的各种文化形态的总和。它集中体现了一个图书馆自己独特的风格和精神风貌，是联系和协调图书馆所有成员行为的牢固纽带，是图书馆的灵魂所在。

　　2、建设高校图书馆文化的意义

　　建设好高校图书馆文化，可以更好地发挥学校的全面育人功能，有利于全面实施素质教育和学生的身心健康发展，对促进学生素质的全面提高起着十分重要的作用。大学生正处于人生观、世界观、价值观逐渐形成的时期，在这个年龄阶段中所接受的一些基本思想、基本观点，所形成的基本感情、基本心理活动行为*惯，求知与修养相结合，是中华民族的优秀文化传统。高校图书馆可以根据这个年龄阶段学生身心发展的特点，倡导健康向上的网络文化和图书文化，给他们创建一个催人奋发、丰富多彩的图书馆文化氛围，通过健康文明的图书馆文化的熏陶，使学生具备高尚的道德情操，又具有宏大的理想、炽热的爱国主义热情和高度的社会责任感和使命感。在学生中倡导“博览群书”活动，向学生推荐综合性期刊和高层次的科普读物，利用电子阅览室丰富的教学资源和多媒体技术达到学*效果，既能提高专业知识水*，延伸和深化课堂教育，又能学到新知识，并拓宽学生学*的空间。

　　高校图书馆应该而且能够在优化学生知识结构的教育过程中发挥自身的作用。学会学*已成为21世纪教育改革的主题，把传授知识的过程转化为探索知识的过程，鼓励学生探求创新，让学生充分体验探索知识的乐趣，高校图书馆文化的作用在于教会学生学*的方法，培养学生分析问题、解决问题的实际能力。学会学*也是一种能力，怎样学*新知识，怎样利用图书馆掌握更多的知识，取得事半功倍的效果，与一个人的学*能力有直接关系。接受图书馆文化本身就是一个学*的过程，从而使学生学会创造，实现自我丰富、自我完善，推动社会进步。高校图书馆可以进一步发挥自身优势，对大学生开展丰富多彩的人文素质教育，以提高学生的审美情趣和艺术修养水*，使学生通过对自然美、社会美、艺术美的欣赏，可以在愉悦精神的同时，了解历史、社会和自然，并获得自然科学和社会科学知识。

　　学生的个性千姿百态，兴趣和爱好也不尽相同，比如有的学生好动，有的学生好静，有的喜欢体育，有的喜欢文学，有的喜欢科技等。因此，发展学生的个性单靠课堂整体教育是不够的，必须有一个敞开的教育天地，它就是图书馆文化。丰富多彩的图书馆藏为不同个性的学生提供了广阔的天地，他们可以根据自己的个性特点参加不同的活动，使他们在动手动脑中充分地展示自己的个性，认识自我，发展自我，从而形成自身独特的精神世界。

　　3、怎样建设高校图书馆文化

　　3.1物质文化建设

　　物质文化是图书馆文化的基础，它包括图书馆的外部环境、内部装饰、馆藏文献等。图书馆优雅的环境对读者有着持久的吸引力。我校图书馆，环境优雅，美观大气，建筑风格甚为壮观，为读者创造了浓厚的读书氛围。在图书馆墙壁上挂有名人字画，让读者深受文化氛围的熏陶。我馆还设有休闲阅读区，环境优美，地面摆放着花草灌木，读者在此吟诗阅读，修身养性，可谓足矣!当然，我馆不仅拥有优美的环境，更有丰富的文献资源，这些都是图书馆文化建设的必然保障。

　　3.2行为文化建设

　　行为文化，是指全体馆员在馆领导的带领下，如何开展业务，在处理馆员、馆际、读者之间的关系中表现出来的精神面貌、服务态度、工作热情、人际关系等状态。高校图书馆馆员应该是一名优秀的知识导航员，能热心、热情地为读者服务，应该加强对业务的学*，提高自身的学识和修养以及业务能力，参加组织团体活动以及社会公益活动，以良好的精神面貌服务读者。

　　3.3精神文化建设

　　精神文化建设是图书馆文化建设的核心，它是图书馆文化的价值体现。形成良好的图书馆精神文化，就形成了良好的馆风。“读者第一，服务至上”始终应该是我们的宗旨。我们要以“全心全意为读者服务”为服务理念，有热情、有爱心、有耐心地为读者服务，我们要以实际行动感染读者，吸引读者来接受知识的熏陶。

　　总之，高校图书馆文化作为学校深层的文化积淀与特殊的文化氛围，其责任就是要通过高校图书馆文化建设，用健康文明的图书馆文化熏陶学生，把学生培养成既具有扎实的基础知识、高尚的道德情操，又具有宏大的理想、炽热的爱国主义热情和高度的社会责任感，能够挑起社会主义建设重担的有用人才。

　　中华传统文化是人类几千年文明进程中的一朵奇葩，是中华民族的脊梁和灵魂，蕴含着深厚的人文内涵。自党的*以来，*高度重视中华优秀传统文化的传承与发展，始终从中华民族精神追求的深度看待优秀传统文化，从战略资源的高度继承优秀传统文化，从推动现代化进程的角度发展优秀传统文化，为我们传承和创新发展中华优秀传统文化指引了正确的方向。图书馆作为保存、传承和传播优秀传统文化的主要场所，有义务在弘扬中华民族传统文化中发挥积极作用，推动优秀传统文化的传承、创新；同时，因为有传统文化做保障，图书馆的文化建设才能稳定、和谐、健康地发展。

　　一、相关概念界定

　　1、传统文化：传统文化是文明演化过程中汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。儒家思想是我国传统文化的核心和主流，对中华民族精神的形成产生了无与伦比的重要影响。

　　2、图书馆文化：图书馆文化是指图书馆在长期为读者服务的管理活动过程中形成的一种独特的价值观、道德规范、行为方式、管理作风、精神、思想意识等因素的总和，它集中体现图书馆的精神风貌及理论水*。

　　3、儒家思想基本特征。仁爱：“仁”的核心，对内，孔子曾言为“孝悌”之道，即所谓“孝弟也者，其为仁之本与”；对外就是“爱人”，怎样称之为爱？孔子提出了“泛爱众，而亲仁”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是要博爱、要设身处地地为他人着想。以“仁”为核心形成的古代人文情怀，通过时代洗礼，能够融入现代人文精神；克己：出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目。"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。"”孔子觉得，“克己”的修养功夫和对礼制的恢复可以使“天下归仁”；仁：“仁”是德行的统称。孔子说，“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。”，仁、义、礼、智、信五者可以统摄作为社会基本道德规范，是值得当代人追寻的人生境界之一。

　　二、传统文化在图书馆文化建设中的优势

　　1、职能优势。图书馆是人类的大脑，储存着人类五千年的灿烂文化成果，保存人类文化遗产是图书馆最重要的职能。图书馆的职能中蕴含着传承传统文化教育的职能。图书馆的文化传承职能为图书馆的传统文化教育工作提供了理论依据。

　　2、受众优势。当前，在文化多元的社会大环境下，大学生受到外来思想、价值观的冲击达到前所未有的程度，大学生的思想、行为方式发生改变，对传统文化的认知、践行明显不足，心理健康问题、创业与就业问题空前突出。吸收传统文化精髓、运用前人智慧解决问题是大学生心理健康、生活幸福的必要保障。由此看出，作为社会新技术、新思想的前沿群体的大学生是社会传统文化教育的重要对象。

　　三、传统文化在图书馆文化建设中的有效实施。

　　1、营造优雅和谐的读书环境。高校图书馆是传承历史文化与人文精神的文化景观，馆舍设计体现着时代对文化建筑的客观诉求与主观阐释。中华传统文化思想所讲的和谐文化，特别是儒家思想中的天人合一正体现了以人为本、人与自然和谐发展的科学理念，馆舍设计要合理，遵循建设程序和规律，与所处地域和谐融入，整体设计要体现人性化的特点；内部功能布局要合理、适用，陈设中以最能体现传统文化的书、画等装饰，鲜花的柔美用来映衬书柜的`硬朗。图书馆明亮清净、舒心怡然、和谐温馨的内外环境陶冶着读者的情操，给予读者心灵以丰厚的滋养及美的享受，让读者有回归心灵家园的美好感觉。

　　图书馆馆员是服务的主体，也是图书馆文化的载体，更是传播精神文明的形象大使，馆员丰厚渊博的学识、如兰花般清新优雅的气质、亲切和蔼的态度、主动热情的服务、真诚踏实的作风、深厚过硬的专业素质、得体可人的语言，营造出和谐温馨、尊重智慧的文化氛围，使读者身心愉悦地沉浸在书中，如此即可不知不觉地使读者和图书馆愈加紧密，为读者理解人类智慧遗产提供物质基础，为读者充分享受知识的盛宴提供强有力的保障。

　　2、建设适应时代需求的中华优秀传统文化网络*台。利用现有数据资源，打造有广泛影响的传统文化特色*台；开设传统文化专栏；筛选比较突出的中华优秀传统文化经典篇章，建设中华经典资源库。通过图书馆主页、微博之类新媒体渠道推送图书馆传统文化服务信息，让读者在最短时间内获得传统文化的最新解读。

　　3、设立传统文化体验坊。任何人性的觉醒与行为的改变都来源于体验。体验是最好的学*，更是兴趣的源泉，设立传统文化体验坊，让大学生在体验中感受中华传统文化的独特魅力，感受沉醉于传统文化中静心带来的智慧和愉悦感受，是对学生最好的教育。可以提供礼仪文化、书法创作、经典诵读、绘画、民俗采风、古典诗词创作等中华优秀传统文化的学*、探究与实践的*台，让读者的智慧在实践中提升，人生在实践中升华。

　　4、举办传统文化讲座。结合大学生的不同需要开设不同的讲座，对于处于情感泥淖的学生可以举办《问世间情为何物》的讲座，针对想追求幸福人生的学生举办《如何经营幸福人生》的讲座，对于认为金钱是衡量人成功与否的学生可以举办《金钱到底有多值钱》的讲座，《孝道与人生》《饮食文化》《儒释道文化》《建筑文化》《信仰与人生》等都是非常好的主题，对大学生的世界观、人生观、价值观会产生不可忽视的效果。

　　5、举办传统文化读书会。如《大学》《中庸》《论语》《诗经》《易经》《庄子》《老子》《黄帝内经》《史记》《坛经》《资治通鉴》《颜氏家训》等，这些经典或者包含*古代的政治理想与治国之道，或者富有辩证精神、启发人的思考，或者阐述病理学与治疗学的辩证思想，或者被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，或者富有宇宙智慧，或者说理明晰透彻，或者维护宗法社会的理想生活，各有千秋，值得一读。可以在图书馆每周举办一次相关的读书会，并在网上进行深入的读书交流，这样有利于将所学与生活结合起来。

　　文化建设，其根本就是一个民族灵魂的建设、精神的建设。中华传统文化宣扬的以仁为本、重义轻利、克己复礼、孝悌忠信、尚俭宽恕、勇毅正气等道德规范，在今天这个物欲横流、人心浮躁的社会具有非同寻常的意义，它是文化建设这一幅巨大的背景画面中最清纯的底色。运用图书馆这一阵地来传承、发扬优秀的传统文化是图书馆神圣的使命。让我们高举传统文化的大旗，培育充满正能量、仁善贤德的新时代人才，为实现国家富强、民族振兴而奉献自己的一份力量。

参观文化馆的心得体会

参观文化馆的心得体会

　　我们有一些启发后，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，这样有利于我们不断提升自我。很多人都十分头疼怎么写一篇精彩的心得体会，以下是小编精心整理的参观文化馆的心得体会，欢迎阅读与收藏。

　　今天是一个阳光明媚的下午，我们在学校集结队伍，由路队长带领，前往文化馆参观书画展。

　　走到文化馆门口，首先映入眼帘的是六个大字：安定区文化馆。老师带我们来到四楼，进入右侧的一个门，来到展室。在展室多面墙壁上，挂满了大大小小各不相同的字幅和画，其中，让我感受最深的莫过于素描画《荷马》了。

　　画中，荷马带着一顶帽子，鼻梁坚挺，面容坚毅，看向远方，在白花花的胡子上，嘴微微张开，好像在这神圣的时刻，将要宣布着什么。这幅画让人看得捏不住心神，心里不由得出现了一幅画面……

　　荷马是约前9至8世纪的古希腊盲诗人。相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。还创作了《荷马史诗》，“荷马时代”因此得名。

　　通过这次参观，我不仅认识了荷马，还认识了荷马的精神，我一定要向荷马学*，奋发图强，将来报效祖国!

　　11月11日上午八点半，我和爸爸妈妈早早来到郑州市伏牛路小学汉字文化馆。初冬的早上寒风凛冽，一下车我冻得鼻子酸酸的，首先映入眼帘的是“伏牛路小学汉字文化馆”几个苍劲有力的大字。

　　走进校园，是一座黄绿相间，粉色为主的三层小楼，装饰古朴、典雅，充满浓浓的*风。“热烈欢迎河南商报小记者”几个红红的大字打在教学楼墙面大屏幕上非常的醒目，电子屏下方写着伏牛路小学校训“做一个灵魂高尚的人”。

　　九点整，伏牛路小学汉字文化馆内的老师正式带领河南商报小记者走进汉字文化馆内参观，在一楼中厅，老师介绍说这是汉字文化馆最重要的部分。墙上是“六艺”，“六艺”是*古代的贵族教育体系，始于公元前1046年的周王朝，要求学生掌握“礼、乐、射、御、书、数”六中基本技能。

　　俗话说，不学“礼”，无以立。中华民族自古被称为“礼仪之邦”。“射”是古代君子必学的武艺。*古代的“射”艺主要是指射箭和*，春秋时期还发明了弓弩。“御”是驾驶马车的技术。

　　“六艺”对面是“六书”，老师给我们讲解六书是东汉著名的语言学家许慎，在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳。也就是我们经常说的汉字六种造字方法：分别是象形、指事、会意、象形、转注和假借。

　　老师的讲解让我大开眼界，我们走到一楼西文化长廊，汉字源流译古今，老师讲了汉字的起源和发展。汉字是中华民族智慧的结晶，蕴藏着丰富的审美和诗意，富有鲜活的生命力。随后老师讲了“人、大、天、夫”这几个汉字的意义。一楼西厅是百家姓我找到了我们“张”姓的起源。

　　最后，老师带领我们来到三楼“天马行空”剧场，里面气派的舞台上方写着“伏牛剧场讲述*”几个大字格外醒目。我们终于等到故事城堡的主人璐璐姐姐出场啦！这是我第二次见到璐璐姐姐。去年在《河南商报》多媒体会议室，我有幸听到璐璐姐姐讲故事，被璐璐姐姐甜美动听的声音,温润贤淑的气质陶醉了，感觉璐璐姐姐很有着东方独有的古典美。璐璐姐姐一出场，台下便掌声雷动，璐璐姐姐给我们讲了“人间烟火，生命之光”。通过观看动画片讲解“茹毛饮血”的故事，给我印象最深的是“孤光自照，肝胆皆冰雪”这句话，出自宋朝词人张孝祥的《念奴娇》。最令我激动不已的是璐璐姐姐和我合影，幸福灿烂的笑容定格在我的脸上。

　　这次参观汉字文化馆让我受益匪浅，学到了许多汉字知识，从仓颉造字的古老传说、甲骨文的发现到现代汉字的变迁。*汉字有几千年的漫长历史，我决心学好*字，做好*人！

　　满怀激动的我们，陆续上了校车，前往我们的目的地——文化馆。一路上，虽小雨朦胧，却还是抑制不住我们的兴奋。一路上，我们快乐的哼着歌曲，直到到达文化馆。

　　到了文化馆之后，我们随即排成四队，手里拿着季阿姨发给我们的参观卷，心情兴奋无比，遐想着文化馆是什么样子。我们先参观了城展馆，我们走走停停，听着季阿姨那绘声绘色的解说，顿时，我们迷上了这里。从许多地方我们就可以觉到创建者是花了很多心思才做好的这里。

　　瞧那幅棕色的壁画，竟然是用紫砂陶瓷做的，听说紫砂陶瓷非常坚硬，他们能做得这么形象逼真，真是了不起！我们的眼前出现了一幅幅画面，虽然他们工作的很辛苦，却还是一脸其乐融融的景象，非常温馨。经过继续前进，我们又了解到张家港1994年获得了国家卫生城市的称号，2005年获得全国文明城市三连贯等一百七十多奖项，我们有此感叹：我们的这所城市可真厉害啊！当然，我们了解到的只是不只有这些，比如：我们张家港本叫沙洲县，先后用了梁丰、暨阳、白鹿、杨舍这几个名字，但还是于1986年改名为张家港，现在，这几个名字都成为了我们这的景点、建筑的名字，如：梁丰小学、暨阳湖公园……

　　张家港共有三千九百两公共自行车，一百八十二个服务网点，使用方法也非常简单，只要用市民卡一刷，就行了，关键是要在两个小时之内归还。

　　接着，我们又去了综合展示馆，在这综合展示馆中，我知道了我们这所城市那振奋人心的口号：团结拼搏，负重奋进，自加压力，敢于争先……

　　最后，我们去了星海大剧院，放眼一看，那舞台建设在大剧院的前方，非常壮观。数不胜数的座椅展现在面前，原来，这个大剧院共有上下两层，1181个座位，难怪会让我们眼花缭乱。也有去许多明星在这开过演唱会，如：杨坤、张震岳等。

　　进过这次半日游，是我们了解到了许多有关张家港历史的故事，让我们的知识更加广阔，更加丰富。

浅谈泰国文化与*文化的差异与互补

浅谈泰国文化与*文化的差异与互补

　　国文化与*文化之间形成了一定的差异性互补现状，即在保留各自特色的同时，也实现了双方的渗透发展。以下是小编整理的浅谈泰国文化与*文化的差异与互补，希望对大家有所帮助。

　　摘要:

　　国文化与*文化之间形成了一定的差异性互补现状，即在保留各自特色的同时，也实现了双方的渗透发展。因此，本文将着重于分析泰国文化与*文化之间的差异与互补，并最终认定二者在相互交融的过程中，强化了各自的文化软实力影响率。

　　关键词：

　　泰国文化;*文化;差异;互补

　　泰国文化虽然与*文化有着差异性，但是，两种文化之间的交流与融通已经有着很长的历史了。应该来说，泰国文化对*文化产生了不小的影响，反过来*文化也对泰国文化产生了较大的影响。因此，我们应该在比较了两种文化的差异性之后，实现二者之间的有效互补。

　　一、泰国文化与*文化的差异分析

　　（一）权力概念。泰国有着较强的等级观念，他们在进行权力人物选拔的时候，往往是以他们的等级地位作为基础，从而表现出较为明显的社会权力高低分化，即使在有着高等教育的大学生中也存在这样的等级观念，说明了泰国文化中非常尊崇权威性。*文化中的人们也是不*等的，有着较为鲜明的集权文化特征，表现出高权力距离，子女要服从父母长辈，下属要服从上级，学生要尊重教师等，甚至还有较大的社会报酬差距。

　　（二）价值观取向。泰国的文化中有着较为深厚的宗教文化作为基础，他们传统文化中认为人是家庭与宗族中的重要组成成员，他们应该受到家族的保护与爱护，各个成员应该对家族报以忠诚之感。因此，泰国文化中更为看重群体的关系。*文化受到传统意识形态的影响，依然认为集体利益高于个人利益，人们之间的交流与沟通应该看重情感因素的融入，并不能强调个体性的存在价值。因此，泰国文化与*文化的个人主义、集体主义取向有着一定的差异性。

　　（三）性别文化。泰国是一个人妖盛行的国家，其主要是出于经济利益的诱惑而逐步使得男性化与女性化文化的发展过程中出现了倾向于女性化文化的特征，并长期以来已经形成了一大利益链，女性地位不断得到提高，并产生了世界上独一无二的人妖文化圈。在泰国家庭中，女性有着与男性真正*等的地位。*文化虽然说一直在倡导提高女性地位，*女性也的确日益坚强与独立，但是，*文化中并没有能够完全摆脱掉传统文化的影响，男性仍然在社会文化中占据着主导地位，女性更多的处于从属地位。

　　（四）生活方式。泰国对于一些不够确定的事情往往采取的是较为保守的态度，他们一般不会与陌生人来往或交流，也不会为了一些事情而进行公开的冲突或对峙。因此，我们可以说，泰国文化是较为保守守旧的，其对于不确定性往往有一种规避心理与行为，不愿意冒一些风险。*由于从计划经济体制向社会主义市场经济实现了成功的改革，人们开始追求自由式的生活方式，但是，还有不少*人更愿意采取安稳和确定的生活方式，向往那种安逸的生活。

　　（五）消费取向。泰国人的消费观念趋向于短期取向，他们中有不少人认为短期内可以消费就进行消费，是一种提前消费的思想。但是，他们比起发达国家来说，他们又属于长期消费取向。无论如何，泰国文化使得泰国人更喜欢过一种自由自在的生活。*文化却让*人的消费观念存在着矛盾性。一方面，*人喜欢储蓄，这说明了他们有着一定的长期消费取向，希望通过储蓄来保障未来的生活。但是，他们对于一些东西的消费却又表现得较为短视，比如说房产等的投机行为等，这又不得不说他们的消费观又是短期取向。总体上来说，*文化仍然更为偏重长期消费取向。

　　二、泰国文化与*文化的互补

　　首先，我们应该从泰国文化中吸取其精华之处，可以把它应用到我国现代企业文化的建设工作中去，选择合适的企业文化管理模式，从而取得最佳的管理效果。现代企业还应该设计出符合企业文化特点的人力资源管理制度，要能够针对*不同地区的差异来制定出有针对性的人力资源管理制度，还应该辩证的对待人力资源本土化管理工作，要能够让现代企业的文化层面不仅具有本土化特征，更要从多元化的角度来考虑现代企业文化的建设与发展，还要*衡好男性文化与女性文化之间的关系，打造出适合男女性别差异的企业文化，不仅可以迎合男性成员的文化需求，还应该充分考虑到女性成员的文化需求，有利于真正提升企业员工的自我价值。因此，直到现在，泰国文化中还保留有*一些几*消失的传统文化。

　　其次，*文化也对泰国文化产生了不容小觑的影响力。泰国国内*文化的表现是非常令人吃惊的，有很多泰国华人与泰人混居在一起，有些泰国华人仍然保留有*传统的春节节日*俗，并在泰国侨居的过程中，也把*文化融入到泰国文化中去。从某种意义上来说，*文化是现代泰国文化发展的重要推动力，它影响到泰国文化的方方面面。比如说，*文化在宗教方面对于泰国文化的影响来说，主要就是具有明显*文化特征的大乘佛教对于泰国佛教有着巨大的影响，*观音与泰国观音都是女性形象，*的弥勒佛形象与泰国弥勒佛形象也较为类似。*语言文化的包容性与丰富性也让泰国语言词汇不断地发展壮大，一些泰语词汇与*汉语发音一样，尤其是与*广东潮汕话一致。*文学也推动了泰国文学的发展。当然，*文化对泰国文化的影响，还表现在日常生活、民俗民风以及建筑等方面。

　　参考文献：

　　[2]任一雄.传统文化的张力与泰国威权政治的前景[J].学术探索，2002（2）

　　摘要：

　　二十世纪初，美国本土汉学家费诺罗萨发表关于汉字的长文，而二十世纪下半叶美国华裔汉学家刘若愚对费诺罗萨关于汉字的同一观点先后两次作出态度迥异的评判。刘若愚与费诺罗萨的“汉字”邂逅显现出刘若愚汉学研究注重深层次对话与传播*文化的学术诉求，对此一学案的清理与细绎对当下国内的海外汉学研究以及*文化“走出去”均具重要启示。

　　关键词：

　　刘若愚；费诺罗萨；汉字；海外的汉学研究；*文化“走出去”

　　海外汉学，作为国外学者研治*文化的一门学问，因与*国内的学术研究有着共通之研究对象，故可视为中外文化交通、*文化海外传布的重要路径。国内学界对海外汉学的观瞩较早如莫东寅之《汉学发达史》，然系统与规模性的爬梳与研治则当肇自二十世纪八十年代，由文献译介始，而后步入学术史梳理阶段，进而在坚守“本土意识”基础上初步尝试与海外汉学展开对话。但如何有效地进行对话，继而在*文化“走出去”的国家战略下推进*文化的海外传播，此无疑是当下海外汉学研究所亟须回应的问题。藉于此，本文尝试以刘若愚与费诺罗萨关于汉字的“二度邂逅”为个案，揭橥这一学案对于国内的汉学研究以及*文化“走出去”的某些启示。

　　一、二度邂逅的过程描述

　　刘若愚（JamesLiu，一九二六—一九八六），美国华裔学者，早年负笈海外，后寓留美国高校任教；欧内斯特费诺罗萨（ErnestFranciscoFenollosa，一八五三—一九○八），美国本土汉学家、东方学者。二者同为二十世纪知名汉学家，但生命轨迹并无交叠，此处“二度邂逅”是指刘若愚对费诺罗萨文中所提出的关涉汉字的同一汉学观点先后两次态度迥异的评断。费诺罗萨长期旅居东瀛，在当时的东京帝国大学以及东京高等师范学校讲授政治经济学、哲学与英国文学。与此期间，亦致力于探究*和日本的传统艺术，并曾在日本汉学家森槐南（KainanMori）指导下研*汉语与汉诗，希冀为西方文学艺术寻得某些东方资源。正如著名意象派诗人庞德（EzraPound）所言，“他的头脑中总是充满了东西艺术之间异同的比较。对其而说，异国的东西总是颇有裨益。他盼望见到一个美国的文艺复兴”。

　　费诺罗萨通过对东方文艺差异性现象的观照，试图探寻一种诉诸于视觉的形象语言，抑或说是一种视觉诗，从而使得读者可以自由体验艺术家的独特匠心。在费诺罗萨观来，艺术需要的是综合思维，而非西方的分析性思维。综合性思维不需要抽象语言，而是需要一种包孕性的语言；一些富于趣味、意义隽永的语词，其中心充荷着丰富的意义，一如原子之核，爆发后向广袤无垠的的四周放射光辉。在费诺罗萨看来，西方的拼音文字由于受制于语法、逻辑等要素，故而过多地重于分析与抽象；而汉字作为表意文字，却包含有一个栩栩如生、可触可见的感性世界，本身即是一首天然的诗。于是在临终前不久，费氏写下了题为《作为诗歌媒介的汉字》（TheChineseWrittenCharacterasaMediumforPoetry）一文，对汉字的所谓“形象化”大加称道，指出“汉字的表记远不仅仅是任意的符号，其基础是记录自然运动的一种生动的速记图画（shorthandpicture）”，自然是不断运动的，因此汉字呈现的是自然物体运动的图画。费氏进一步举例说，意为“说话”的表意字“言”，是“一张嘴”，有一个“二”字和一团火从中飞出；而意为“困难地生长”的表意字“芚”，是“一棵草带着盘曲的根”。尤其是，当我们从单纯的起始性的图画进到复合字时，这种存在于大自然和汉字中的动词品质，便更为引人注目，更加富于诗意。在这种复合中，两个事物叠加并不产生第三物，而是暗示两者之间一种根本性的关系。例如，意为“集体用餐伙伴”的表意字“伙”是一个人加一堆火；“春”字的字形显示了太阳底下万物萌发；“東”表示太阳的符号绞缠在树枝中。“男”是“稻田”加上“力”；“洀”是“船”加上“水”，水波。

　　费诺罗萨此文及其他一些手稿后由其遗孀交付诗人庞德整理，发表在一九一九年的《小评论》上；一九三六年，庞德又在此文前附写了一篇简短的前言，将之以单行本形式刊行。经庞德大力扇之，费氏这篇文章成为蛮声文坛的名文。经由诗人庞德的'介绍和推广，费氏的观点对英美诗人和西方学界产生了深远影响。而同时，也招致了一些学者的批判，如华裔汉学家刘若愚。汉字的特性在很大程度上决定了汉语的构词原则和句法结构，从而影响到汉语的表达方式，鉴于汉字在汉语乃至*文化中举足轻重的地位，在《*诗学》（TheArtofChinesePoetry）一书中，刘若愚指出以东方学者费诺罗萨和诗人庞德为首的西人对*汉字的认知存在着严重误读。他说，汉语使用的是方块字，而非字母组合成的单词，这的确是汉诗的一个显著特点，但是在西方读者心目中形成了汉字皆为象形的，抑或是表意的成见。这一误读在很大程度上来自于费诺罗萨和庞德的影响。

　　为批驳费诺罗萨与庞德的舛误，刘若愚考察了汉字结构的规律。传统的汉字构成有六条原则，即所谓的“六书”（thesixgraphicprinciples）。刘若愚指出，在所谓“象形、指事、会意、形声、转注、假借”六书中，最后两条原则“转注和假借”是已有汉字的扩展使用，而不关乎新字的构成。这样，事实上，有关汉字结构的只有“象形、指事、会意、形声”四条基本原则。因之，与此相应地亦可分为四种主要类型：纯粹象形字、纯粹表意字、复合表意字以及复合表音字。属于前两种类别的汉字为数不多，但由于它们所表示的或者为普通的物体（如日、月、林、木），或基本的概念（类似数字、上、中、下等），故而易给西方人以错觉，似乎它们不在少数。其实，汉字的绝大部分属于带有音符的最后一类。即使那些起初是依据象形原则所造之字，大多数也失去了其象形的特征，它们现在的字形与其所代表的事物相似之处已所剩无几。据此，刘若愚指出，费诺罗萨所持的观点“是错误的”。即是说，将汉字视为自然运动的速记式图画的观点是对汉字的严重误读，因为大部分汉字都包含表音的成分。

　　然而吊诡的是，在时隔二十五年后的绝笔之作《语言—悖论—诗学》（Language—Paradox—Poetics）一书中，刘若愚却陡然改变了先前的看法，并为费诺罗萨“翻案”。刘氏说，*古代“人文（文字或文学）对应于自然之文（图文、结构，包括星座、地形构造、动物之皮毛花纹），二者皆为宇宙之道的显现”。在该书中，他以为中西语言之间泾渭分明，并反而盛赞费诺罗萨直觉到汉字在西方“逻各斯中心主义”（logocentrism）之外，提供了另一种选择：与西方哲学不同，*的思想家与作家，包括道家，均未将写作视为对口语的模仿，故而也就与“语音中心主义”（phonocentrism）剥离开来。

　　刘氏认为*作家通常并不着意区分口语和书面语，即便区分亦是倾向于后者。与西方存在的“语音中心主义”相比，*对于文字的偏好或许可称为“书写中心论”（graphocentrism）。刘氏本人亦意识到这一评判与其早前对费诺罗萨的诘难大相径庭，但其坚持认为这与其在《*诗学》中所表达的观点并不矛盾，只不过“由于情况的改变，我的重点有所转移。我当时强调并不是所有的汉字都是象形的或者表意的，大多数汉字都包含着一个语音因素；而我现在强调的是，并非所有的汉字都包含着语音因素，人们可以不知其读音而知其意”。

　　二、二度邂逅的时代动因与理论启示

　　刘若愚对费诺罗萨评判态度的逆转以其自己的话说即是“由于情况的改变”，彼一时也，此一时也。那么“彼时”与“此时”又分别是何时，又是何种时代动因驱动刘若愚学术注意力的迁移？对这一问题的解析之于寻绎与海外汉学有效对话的相关策略，进而对于推动*文化的海外传播颇具启发意义。

　　三、“海外的汉学研究”概念的引出

　　由上述个案可细绎出三个相关性概念，即“海外汉学”、“海外汉学研究”和“海外的汉学研究”，对于后两者尤需在此做一厘清。“海外汉学”如前文所言，是指国外学者对*文化的研究，这一说法目前国内学界基本达成一致，似毋庸喋述。而对于“海外汉学研究”，有学者认为指的是“我们对于海外*文化接受程度的评估层面”。此处“我们”显然是对*国内学者而言，如此即所谓“海外汉学研究”是*国内学者对海外*文化接受程度的评估。在此一界认中，因将研究主体囿于“我们”，故恐失之周全，因其忽略了海外汉学研究中的另一支重要构成部分——“海外的汉学研究”。汉学研究史表明，“海外汉学研究”以地理为界可以划分为两大板块，一块即所谓的“我们对于海外*文化接受程度的评估”，即“国内的汉学研究”；另一块即海外以汉学家和国外其他相关学者为主体的学术群对汉学研究成果的评估，我们可称之为“海外的汉学研究”，这是一份目前尚不为我们所关注或者说国内学界尚未清晰意识到的重要学术资源。事实上，海外的汉学研究历史久远，成果丰赡。可以说，海外汉学一经诞生，其后便在海外出现了汉学研究。具体言来，海外汉学家在同行间常开展以书评、论著或论战为形式的学术互评。某一观点被提出后，会在海外汉学界内部引发赞同、反对或修正的声音，此方面的例子甚夥，自不待一一枚举。单以文学研究领域观之，名盛者如捷克汉学家普实克与美国华裔汉学家夏志清围绕后者的《*现代小说史》所展开的论争；名不甚彰但意义亦重大者如本文所论之刘若愚对费诺罗萨汉字解读的批判。汉学家具备相关学科的深厚学殖，游弋于西学与中学间，且兼具独特的外语优势，而这些学术品格正是我们国内海外汉学研究者所匮乏或欠缺的，故而他们的汉学研究与传播*文化的能力较之于目前国内同行在成熟度与有效度方面颇能胜出一筹。这可由刘若愚对费诺罗萨的批判窥得一斑，而其中所体现出的深度对话意识与提升*文化国际地位的价值诉求，尤其值得国内汉学研究者引为借镜。

　　总之，海外的汉学研究、国内的汉学研究与*文化“走出去”三者间存在着紧密联系。而实际上，海外的汉学研究对应于海外汉学，在地域上可大致划分为英美、欧陆、东亚、苏俄、澳洲等五大板块，细考各板块内部或各板块之间汉学家或相关学者围绕汉学成果所展开的学术批评，非但可以提升当前国内的汉学研究水准，进而可为推动*文化“走出去”寻得可行性策略与方法，此无疑应引起当前国内汉学研究者应有的重视。

美国的饮食文化论文

美国的饮食文化论文

　　“你吃什么就成为什么样子。”营养专家经常使用这句话来倡导更好的饮食*惯，入嘴的东西确实成为我们身体的一部分。但我们也可以从另―个角度来看这句话，我们所吃的反映出我们自己――不论就人或文化而言。你想了解另一种文化吗？那么你应该去了解它的食物。以下是小编整理的美国的饮食文化论文，欢迎阅读。

　　何谓“美式食物”？乍听之下你可能认为答案容易得很。对许多人而言，美式食物就是汉堡、热狗、炸鸡和比萨。如果你好吃甜食，你可能会想到苹果派或巧克力片饼干。美国人确实吃这些东西，但这些就是你在美国唯一找得到的食物吗？

　　除了感恩节火鸡以外，挺难找到典型的美国食物。美国是个移民之国，所以美国人吃的食物来自许多不同的国家，当人们移居美国，他们也将自己的烹饪方式一起带来。那也就是为什么在美国你几乎可以看到所有不同民族的食物。在某些时候，美国人把外国的食物视为最爱。美国人喜爱意大利的比萨，墨西哥的玉米饼和*的春卷，但是这些东西的美国版味道却不太地道了！

　　和许多大国一样，美国被划分为数个区域，每个地区都以自己特有的食物种类为傲。走访美国南部享受乡村式的烹调：到路易斯安那州品尝辛辣的凯郡式料理：走一趟新英格兰试尝它美味的海鲜：再到中西部“美国的面包之乡”品尝可口的烘焙食品：乘船游览至西南部尝试一些好吃的墨西哥式德州小吃，最后到太*洋西北岸，啜饮极品咖啡，作为美食之旅的句点。

　　快节奏的生活使得美国人通常只能“很快地吃几口”。快餐店为赶时间的人提供各种食物，从炸鸡到炒饭，应有尽有。微波炉晚餐和实时餐点使得在家烧饭省事又快速。当然，最*常的美式快餐之一就是三明治。任何能夹在两片土司中间的东西，美国人就可以把它做成一份三明治，花生酱和果酱更是一直都深受美国人的喜爱。

　　忙碌的美国人也趋向于吃一大堆“垃圾食物”。炸薯片、糖果、汽水和其他甜食都颇受欢迎。许多人吃了太多这类不健康的零食，但是其他人则选择较健康的饮食*惯，有些人甚至选择“全天然”的食物，他们拒绝吃任何含有化学制品或添加物的食物。

　　美国文化是“你吃什么就成为什么样子”这句话的最佳写照。美国人代表了背景的广泛性和思维的多样性。在美国可享受到的各式食物正反映出个人品味的多样化。这食物可能是国际性也可能是地区性的；有时是快餐，有时也不见得；它可能是垃圾食物：也可能是天然食品。然而无论如何，它们都是美式的。

　　美国人吃汉堡包、热狗和其他简单、标志性的美食，典型的美国菜“粗犷实在”，食用新鲜的原材料，保持事物的原汁原味；但他们同时也喜爱许多其他国家的菜肴，拥有众多移民带来的各式菜品。于是，美国饮食恍如一个“大熔炉”，汇聚了世界多国的佳肴，并将之持续交融、美国化，形成当今的让人眼花缭乱、活力四射的美国饮食。以下，我们简要溯源一下它的历史。

　　16世纪以前，美洲印第安人作为美国的原住民并主要居民，他们的饮食就是美国饮食的代表。在这一阶段，他们奠定了美国主食的基础——玉米。但由于生活水*较低、疆域广袤、人口文化分散等原因的限制，美国饮食尚且处于讲究温饱的状态，未能形成全国性饮食和完善的美食体系。

　　而且，美国一直以来没有王室一说，王室烹饪有助于国家烹饪艺术的统一和进益，以至于美国缺少王室的这一对生活品质，这里强调饮食的驱动力，美食发展在历史进程中相较缓慢。

　　16世纪，墨西哥的西班牙人来到美国，他们并没有只把玉米当作一种好原料而用它做成什么别的东西；他们真正地做到了将他们的想法和印地安人的想法交融一起。如玉米卷烤肉，西班牙人带来猪肉；印地安人提供玉米卷。

　　后来，清教徒大批移民美国，带来了“为活而吃”的精神特质，追求实用简朴，不讲究食物口味。他们认为人吃东西并消化掉以便再活一天，除了虚荣心，没有哪个思维健全的人会讨论某种食品的味道。他们的对饮食的价值观严重阻碍了烹饪艺术的发展。

　　17到18世纪，欧洲移民大量涌入美国，奠定了传统美国菜的基础——英国菜。美国烹饪始自英国，因为大部分美国人是英国移民的后裔。当然，美国菜有自己的特色，因为美国国土大，气候好，食物种类繁多，交通运输方便，冷藏设备优良，厨师、家庭主妇可随意选择食物，同时他们在烹饪仪器时很讲究营养。美国人的*惯是早餐喜食各种水果和略有咸味的.甜点心，对沙拉很感兴趣。美国人做菜喜欢用水果作辅料，如菠萝鸡腿、苹果烤鸭等，对铁扒一类的菜肴也很喜欢。炸制类的菜品也是常吃。

　　而后，其他移民开始到来。非洲人被贩卖至美国，对美国烹饪产生了重大影响，他们把一些新奇的食物原料和调味品带到了美国菜桌上——羊角豆、山药、花生等。而且他们还发挥聪明才智把奴隶主嫌弃的“猪下水”变得可口，增加了美国饮食的可选菜品。

　　19世纪下半叶，*和意大利移民到来了，开启了美国饮食历史上最重要的“移植”阶段。*食物随着在西部修建铁路的*移民而来，或更恰当的说，是随着那些给筑路工人做饭的人来的。各种崭新的美国化*食物兴起，如“炒杂碎”、炸蛋卷、馄饨汤、炒饭、鸡丝炒面和小排骨等。可惜*食物始终不是美国最普及的食物，因为虽然大多数美国人吃它，可他们通常不在家里尝试自己做。然而，美国化*食物确实起到异常重要的作用：它开阔了几乎每个20世纪的美国人对令人垂涎三尺、异国情调的亚洲食物的眼界和品尝，为许多亚洲美食融入我们民众的饮食*惯铺*了道路。

　　美国化意大利食物堪称美国餐馆文化的主导者，广受欢迎；而且它的真正胜利是在美国的家庭里。比萨饼、卤汁面条、蕃茄沙司烙通心粉、肉丸子、帕尔马干酪小牛肉，无论是冷冻，或登门送食，或自家制作，都在美国日常饮食中起着无比重要的作用。此外，它成功证明了来源于另一个国家的食物非但可在美国成为换口味的有趣享受，还能牢固地成为美国主流饮食的组成部分。

　　20世纪随后的其他年代，美国迎来了多种移民群体，更多的异族美食纳入了美国饮食中，例如，美国人赞美法国人对待食物的方式，把它作为美国饮食的基石；让丹麦糕点在美国早餐中占有牢固的地位。

　　以上只是美国饮食发展历史的主流，还不是全貌。对美国而言，多元性的人为因素为饮食发展带来了关键性的影响。早期的美国饮食，由于历史与文化的长度及深度不够，美国的立国精神及民风偏向保守朴实以及美国没有宫廷皇室的推动与鼓励，导致饮食发展缓慢，但在19世纪以后，丰富的移民史已经让美国成为了世界上最具饮食折中主义的地方之一。现在的美国，饮食包含万象，世界各国美食的都是它的菜单，而且它还一直随心所欲的对事物进行“嫁接”，不断创造出世人前所未见的新菜品。

余秋雨《文化苦旅》经典语录

　　古人说：读万卷书，行万里路，我想路要走，书要读，不然行得再远我也不知道那些触动我的事物背后，有着怎样的历史故事。去了四川回来看了文化苦旅才知道，拜水都江堰，问道青城山。是出自余秋雨先生。当两种喜欢的东西在你不知道的某一天撞击相遇的时候，那种心情是很美妙的，哪怕只为那短短的瞬间我也觉得应该继续坚持诗意。

　　文化苦旅经典语录

　　一、时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。——余秋雨《文化苦旅》

　　二、如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构，那么它们也就不属于现实世界。——余秋雨《文化苦旅》

　　三、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高——余秋雨《文化苦旅》

　　四、水面之下，漂动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。真不知它们如何飞越万里关山，找到这儿。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。——余秋雨《文化苦旅》

　　五、不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。——余秋雨《文化苦旅》

　　六、小人牵着大师，大师牵着历史。小人把绳索一抖，于是大师和历史都成了罪孽的化身。——余秋雨《文化苦旅》

　　七、除了冬季，牌坊是乡民和路人歇脚的场所，牌坊总是靠着大路，有石基可以坐卧，有石柱可以靠背。因此，不少人喜欢到这里聊天。斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。——余秋雨《文化苦旅》

　　八、部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。——余秋雨《文化苦旅》

　　九、隐匿于闹市，沉淀成宁静。——余秋雨《文化苦旅》

　　十、我的脚步再也不会蹈空凌云，我的文笔再也不会高谈阔论，我的思绪再也不会离开苍原苍生——余秋雨《文化苦旅》

　　十一、*生涯当然是不值得称赞的。苏小小的意义在于，她构成了与正统人格结构的奇特对峙。再正经的鸿儒高士，在社会品格上可以无可指摘，却常常压抑着自己和别人的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里又一次出现了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖论：社会污浊中也会隐伏着人性的大合理……反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。《西湖梦》

　　十二、艺术的重大使命，就是在寒冷的乱世中温暖人心。最高贵的艺术，未必出自巨额投入、官方重视、媒体操作，相反，往往是对恶劣环境的直接回答。艺术的最佳背景，不是金色，而是黑色。——余秋雨《文化苦旅》

　　十三、历史不只是印刷在课本上，而是掩埋在大地深处。——余秋雨《文化苦旅》

　　十四、有的是栈道，有的是石阶，千万人走过了的还会有千万人走。只是，那儿不给你留下脚印，属于你自己的脚印——余秋雨《文化苦旅》

　　十五、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。还历史以真实，还生命以过程。——这就是人类的大明智。——余秋雨《文化苦旅》

　　十六、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情!兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。——余秋雨《文化苦旅》

　　十七、看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。——余秋雨《文化苦旅》

　　十八、浅渚波云影，小桥流水江村。《文化苦旅》

　　十九、那么多次的灭亡，每一次，都少不了熊熊大火吧?都少不了那一口口烧沸了、又烧干了的古井、老井、废井吧?地下总有水源，它们渐渐又都有了波光。但伸头一看，与我在渤海国遗址看到的一样，冷眼，总是冷眼。——余秋雨《文化苦旅》

　　二十、上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。在道德意义上，谦让是一种美德;但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴*现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。为什么要谦让，因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以可以各管各，因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。——余秋雨《文化苦旅》

　　二十一、我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。——余秋雨《文化苦旅》

　　二十二、大而言之，没有书籍，历史就失去了前后贯通的缆索，人群就失去了远*会聚的理由;小而言之，没有书籍，任何个体都很难超越庸常的五尺之躯，成为有视野、有见识、有智慧的人。——余秋雨《文化苦旅》

　　二十三、致哈雷彗星：你永远奔驰在轮回的悲剧，一路扬着朝圣的长旗。——余秋雨《文化苦旅》

　　二十四、不会对已逝的生活现象迷恋到执着的地步，总会酿出一种突破意识和先锋意识——余秋雨《文化苦旅》

　　二十五、当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。——余秋雨《文化苦旅》

　　二十六、在这一过程中，组*的一切器官和肌肤全部成了痛苦的由头，因此*者只能怨恨自己竟然是个人。——余秋雨《文化苦旅》

　　二十七、用是非善恶来概括世上的一切斗争，实在是一种太狭隘的观念。——余秋雨《文化苦旅》

　　二十八、一路伤痕斑斑，而身心犹健。——余秋雨《文化苦旅》

　　二十九、君临万物的高度，到头来只能构成自我嘲弄——余秋雨《文化苦旅》

　　三十、人类，为什么那么伟大却又会那么无奈?文明，为什么那么辉煌却又会那么脆弱?历史，为什么那么精致却又会那么简单?……——余秋雨《文化苦旅》

　　三十一、现代艺术家在哪里?请从精致入微的笔墨趣味中在往前迈一步吧!让人民和历史最终接受的，是坦诚而透的生命。《文化苦旅》

　　三十二、历史，很容易被遗忘，却又很难被彻底遗忘。——余秋雨《文化苦旅》

　　三十三、有了朋友，再大的灾害也会消去大半;有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。——余秋雨《文化苦旅》

　　三十四、传说和感悟中或许存在著比实物证据更大的真实。传说有不真实的外貌，但既然能与不同时空无数传说者的感俉对应起来，也就有了某种深层真实，实物证据有真实的外貌，但世界万事衍化为各种实物形态的过程实在隐伏著大量的随机和错位。——余秋雨《文化苦旅》

　　三十五、就像世间很多行业一样，活儿越多的等级越低，活儿越少的等级越高。这事又带来一番蹊跷，等级越低的日子反而越好过，等级越高的日子反而过得不好。——余秋雨《文化苦旅》

　　三十六、他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然暮色压着茫茫沙原。——余秋雨《文化苦旅》

　　三十七、告别是经常的，步履是放达的。——余秋雨《文化苦旅》

　　三十八、人类成熟文明的传承，主要是靠文字——余秋雨《文化苦旅》

　　三十九、天下没有疑点，只要疑心一起，就是铁板钉钉。——余秋雨《文化苦旅》

　　四十、时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。——余秋雨《文化苦旅》

　　四十一、在这一点上他像一个最单纯、最执着的孩子，一定要做一件事，骂他、损他、毁他，都可以，只要让他做这件事，他立即可以破涕为笑。——余秋雨《文化苦旅》

　　四十二、一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。——余秋雨《文化苦旅》

　　四十三、时间和文字在一个老庭院里厮磨，这就是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。——余秋雨《文化苦旅》

　　四十四、论安逸，是它们。躲在这么个洞子里，连风暴雨雪也没挨到一次，一代又一代，繁衍至今。人类自从与它们揖别，闯出洞口，真无一日安宁。凶猛的野兽被一个个征服了，不少伙伴却成了野兽，千万年来征战不息。——余秋雨《文化苦旅》

　　四十五、我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝愿，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。——余秋雨《文化苦旅》

　　四十六、茫茫宇宙间也有一个深不可测的黑洞，神奇地吸纳着万物，裹卷着万物，吞噬着万物。地球和人类，难保哪一天不投入它的怀抱。——余秋雨《文化苦旅》

　　四十七、只有雨，只有驴，只有征程，只有酒痕。——余秋雨《文化苦旅》

　　四十八、文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。——余秋雨《文化苦旅》

　　四十九、天竟晴了，风也停了，阳光很好。——余秋雨《文化苦旅》

形容中国文化的句子 赞美中国文化的句子

51句子网小编这次精心整理了形容中国文化的句子，以及赞美中国文化的句子希望可以帮助到大家，下面一起来阅读吧。更多更好的句子说说关注“51句子网”。

1、大风泱泱，大海滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双；和天地并存，与日月同光。

2、华夏文明何其多，四大发明最伟大，辨别方向指南针，人工活字印刷术，不忘造纸与火药，造福人类促发展！

3、大棚菜，遍地花，科学种田靠文化，绿色食品进万家，蔬果宝宝长得壮，全民健康你我他，我要游遍全中国，祖国文化顶呱呱！

4、中华文化五千年，煌煌巨著随处见，春秋战国有孔孟，百花争鸣巨人间，汉赋唐诗广流传，宋词元曲非等闲，明清小说人知晓，现代文艺领风骚！

5、要说民族文化，必说琴棋书画；妙在收心养性，培养独特文明；塑造人格保证，追求脱俗意境；民族传统之镜，折射博大精深。

6、古往今来我不怕，孔子文化传天下，全球掀起国学热，孔子学院中外建，国学精髓世界扬。

7、中医在我国古代起源，是我国优秀文化遗产，记载着国人同疾病做斗争的经验，承载着人类医学发展的优良关念，愿中医发扬光大，渊源流长。

8、千年古国。世界上四大古国中唯一存在时间最长，文化传承没有隔断的国家。

9、中国传承了五千年的文化，成为这世界上的一朵奇葩。儒家思想遍天下，中国瓷器人人夸。

10、国粹京剧美名扬，生旦净末各方长，抑扬顿挫声貌聚，小小舞台现沧桑。中华戏曲一绝创，各地曲目更多样，人生犹如戏中人，你方唱罢我登场。

11、我赛跑，刘翔笑；我投篮，姚明拇指翘；跳台跳马自由操，足球排球把水跳；游泳击剑又射击，举重竞走和柔道；我要做个全能手，世界排名我最高。

12、官哥汝定钧，五大名窑宋扬名，一朵青花绽放，元瓷从此名久远。斗彩五彩明渐起，惹一方妖艳。清法郎色彩鲜，名扬中外瓷中冠。无色传奇弥漫，中华瓷器名远。

13、太极清影武当山，少林神功少室练，峨眉刚劲柔中显，南来圣地佛山，功夫盛名远传。留恋霍家佛家拳，慕名方家掌中仙。功夫中华象征，回想百味丹田。

14、北京，彰显祖国的体育文化：贝贝游泳——速度快，晶晶举重——成绩好；欢欢射箭——得第一，迎迎长跑——用时少；妮妮体操——姿势美，大家拍手——齐叫好。个个都是小冠军，喜看*飘。

15、历史悠久远闻名，古玩字画至今行，康熙五彩元青花，价值连城代代夸，白石大千唐伯虎，字画远扬皆五湖，身在文化名古国，自豪感动受鼓舞！

16、*建立后，“中国”正式成为中国的国家称谓。中国为世界文明古国，有五千多年的悠久文化与文明史。

17、中国传统文化在明清之际，通过西方耶稣会士，通过东学西渐，还传播到了欧洲一些国家。

18、中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。

19、中国的四大发明（火药、指南针、印刷术、造纸术）先后传到西方后，对于促进西方资本主义社会的形成和发展，起到了重要作用。

20、汉文化反而在日本有较多保留，如和服是根据汉服仿制；日本刀是由*演化而来，日本的音乐、建筑保留了大量汉族的古曲和建筑样式（特别是唐代）。

21、德国哲学家莱布尼兹、康德、费希特、谢林、黑格尔直到费尔巴哈以及大文豪歌德等人都研究过中国哲学，在不同程度上受到过中国文化的影响。

22、大量日本遣唐使如吉备真备、高僧空海、阿倍仲麻吕等到中国研*中国的文化。如此，使日本的文字、建筑深受中国文化的影响。

23、那绚丽多彩的敦蝗壁画，是生命与艺术的传递，让我感受到了千年之前的繁荣与安详。中国文化的博大精深，是历史的积淀，是智慧的显示!

24、陶瓷故乡在中国，瓷都当推景德镇；陶器出现在史前，瓷器始于东汉间；洁白如玉薄若纸，透明如镜能照面；生活起居离不开，陶瓷文明震世界。

25、*的历史之路犹如西游记，历经坎坷，终成正果。*的经济市场犹如三国演义，各路群雄，争显才能。*的和*之路犹如水浒传，无论争斗，最终统一。*的婚恋市场犹如红楼梦，滥情增多，各自纷飞。

26、茶圣陆羽茶文化，一本《茶经》传天下，一杯清茶意悠悠，举手投足显风流，饮茶静心能生津，*品味悟茶道，参悟人生苦与乐！

27、中华民族历史优，传统文化流传久，炎黄子孙代代传，发扬光大人人承！

28、西湖龙井，铁观音，中国的茶香就是清；女儿红、老白干，中国的酒就是醇。中国文化五千年，传统美德万里传。

29、中华儿女大家庭，兄弟姐妹是一家，尊老爱幼是美德，努力学*报祖国，富国强民共奋斗，爱我中华记心中。

30、黄河儿女黄河情，大家一起向前行，前进道路坎坷多，相互搀扶是根本，你富我富咱都富，大家一起奔小康。

31、中华上下五千年，中华文化千里传，万里路途多遥远，异国他乡中华文化美名扬。中国文字博大精深，其中意味需要细细品。

32、六十春秋过，江山万里红。共和国成长，雄姿勃发新。未来责任重，由我勇担承。祖国前程美，灿烂又光明。

33、车犁田地稻花香，马拉犁巴累趴趴，氮肥磷肥复合肥，撒在地里产量大，我门要好好保护它，杜绝乱仍垃圾乱砍伐，吃饱喝足全靠它。

34、中华文化遗产真不少，我来说说咱瑰宝，万里长城真是好，阻挡外侵不老少，传承中华儿女情，中外游客齐欢迎，称赞劳动人民最伟大。

35、民族文化，源远流长，国之瑰宝，引以为傲，紫砂陶器，质地细腻，特殊陶土，精心烧制，宜兴紫砂，壶中极品，誉名第一，天下闻名，祖辈传承，堪称绝品。

36、航天城，气候好，度假观光不可少；民风淳，心迎宾，美味待客美陶陶；卫星发，实地看，祖国科技飞上天；西昌市，欢迎你，来过你准忘不了！

37、唐代诗人领风骚，诗句里外醉逍遥；宋词流传有多少，衣带渐宽终不悔，人人都叫好。元曲一传数千年，中国文化美名扬。

38、闽菜食之精细，粤菜食之清香，川菜食之泼辣，鲁菜食之营养，淮阳富甲娇霸，浙菜鱼米端庄。湘徽集成八美。中华美食称王。

39、唐诗风采，艳丽卓目，啧啧有音，飘扬千古，宋词情调，优雅芬芳，伴歌清唱，飞远流长，元曲悠扬，轻快舒畅，随歌而行，飘扬四方。中华文采，经典永藏。

40、朗朗乾坤，堂堂中华。高龄五千岁，繁衍百亿人。铁肩挑五岳，巨手开三峡。腰环万里长城，脚跨九曲黄河。高擎文明圣火，穿越世纪风云。火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。

41、南方种水稻，北方种小麦，南方吃米饭，北方吃馒头。包子，面条，米粉，大饼，中国样样有。

42、最迷古代小青楼，巨树旁栽攀阁楼，楼下紧邻小湖水，潺潺细声润无忧。青砖红瓦养心静，四面碧草滤心情，这种感受它地无，惟我中国盛此景！

43、漠北荒凉战场，英雄儿女久传扬，江南小河流水巷，才子佳人妙文章。马蹄行舟万里游，一方嘶鸣一方舟，江河湖海大中华，渊源流长几多秋。

44、中国动漫多需学*，抵制各类文明垃圾，发展我国动漫产业，减少国民莽撞追随，闭关自守太多没用，文化不能弱不禁风，各界国人深切盼望，动漫文化飞速发展。

45、干劲强劲劲非劲，到处共处处非处。强壮强迫非倔强，勿将长大念为长。逮捕不是逮老鼠，地壳更非鸡蛋壳。瞠木结舌不念堂，中华文化永无疆。

46、登坛了望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可见古人，后可见来者。对比幽州台，激发冲霄志。哀兵必胜，中华必兴。日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。

47、驶至*代，国难当头。百年忧患，敌忾同仇。聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅磐。挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。转国运蒸蒸日上，升*冉冉凌空。

48、“汉文化反而在日本有较多保留，如和服是根据汉服仿制；日本刀是由*演化而来，日本的音乐、建筑保留了大量汉族的古曲和建筑样式（特别是唐代）。“

49、道家无为清净，墨家非攻兼爱，法家法治天下，儒家礼德操守，韩非兵家论道，战国风云汹涌，百家争鸣，思想勃发，传一代英雄儿女情。

50、民族文化源于实践，历史记录延续表现，民间基础特色流源，经济全面社会发展，文化熔铸民族活力，维系国家和*统一，融合文化政治经济，提升强大综合国力。

企业文化的正能量经典语录 正能量企业文化宣传稿

要培养良好的企业文化，正能量的宣传自然是必不可少的。下面是小编为大家整理的企业文化的正能量经典语录 正能量企业文化宣传稿，希望大家喜欢

1、人面对生活中的不如意，与其选择抱怨，不如选择释怀。生活中难免会有不如意，如果只会在抱怨里挣扎，人生注定是苦海无涯。

2、当你盛装打扮的时候!取悦的不是他人!而是自己!一个女人真正的魅力源于骨子里的自信，源于对事业的热爱，和对生活的美好态度。

3、生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能是没有味的。你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。

4、尽力地赚钱，尽力地学*，尽力地经历，尽力地旅游，尽力地吃好东西。12月，就比较美好一点，就这么简单。

5、人的天才只是火花，想要使他成为熊熊火焰，求知学*才可以使火花摩擦，使生命绽放异彩。

6、一生只有一遍，所以好好努力，时光欠你的，会在往后的日子慢慢归还，加油。

7、努力和收获，都是自己的，与他人无关。你必须特别努力，才能显得毫不费力。坚信一句话：只有自己足够强大，才不会被别人践踏。

8、把别人的失败当做自己教训的人，将少走许多弯路;不知明天做什么事的人，今天的事也难以做好。

9、人生很长，谁先跑在前面无关紧要，你要想成就一番事业，就注定要经历波折。

10、在奋斗，90在追求。勇往无前，斗志昂扬，激情澎湃。我们在坚定的毅志中一天天的长大，一天天的成熟。岁月蹉跎，只为追求此生无悔。

11、公主梦是宠出来的，女王心是拼出来的，愿所有美好的女子，都有做不完的公主梦，打不败的女王心。

12、人生需要一些风情点缀的。就是我们的灵魂总要一点点历史的问候，一些诗意的触摸，一些自然的慰藉。

13、千万不要对任何事感到后悔，因为它曾经一度就是你想要的。后悔没用，要么忘记，要么努力。

14、即使一个人，也要收拾好心情，背起无情，孤单上路，女生一个人也能生活的很好。

15、你想过*凡的生活，就会遇到普通的挫折。你想过最优越的生活，就会遇上最难熬的困难。命运很公*，想要最好，就必定想到过程会很痛。