马克思资本论经典语录

《资本论》经典语录

　　1、美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。

　　2、资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。

　　3、由于资本的社会力量，资本家可以玩弄各种所谓"民主、自由"的把戏，看*这种把戏，倒也罢了，但起劲为这种种把戏鼓吹，则要么是资本家的走狗，要么就是白痴。

　　4、工人的个人消费，只不过是维持自己的劳动力的运转，这同役畜要吃饲料，机器要上油一样，已成为再生产过程的第一个要素。在这里，工人的消费实质上是一种直接的生产消费。

　　5、商品交换是一种使用价值的一定量换另一种使用价值的一定量。

　　6、*等地剥削劳动力，是资本的.首要的*。

　　7、资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

　　8、资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会主义公有制是人民群众剥夺少数掠夺者。

　　9、资本害怕没有利润或利润太少就象自然害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用;有20%的利润，它就活跃起来;有50%的利润，它就铤而走险;为了100%的利润，它践踏一切人间法律;有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒着上绞架的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。贩卖奴隶就是证明。

　　10、经济基础决定上层建筑。

　　11、如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动;如果有百分之五十的利润，资本就会冒险;如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险;如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。

　　12、金银天然不是货币，但货币天然是金银。

　　13、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。

　　14、作为资本家，他只是人格化的资本。他的灵魂就是资本的灵魂。而资本只有一种生活本能，这就是增值自身，获取剩余价值，用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。资本是死劳动，它象吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。工人劳动的时间就是资本家消费他所购买的劳动力的时间。

　　15、原来的货币所有者成了资本家，昂首前行;劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃;一个战战兢兢，畏缩不前，象在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途--让人家来鞣。

资本原始积累 马克思的名言

马克思《资本论》中论述资本原始积累是说过“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”1、杀戮过程，并迫使他们屈服于资本统治、掠夺；资本原始积累始的血腥史充分证实。

新兴的资产阶级和新的封建贵族为了筹集更多的资本来发展资本主义工业，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。

最典型的是英国的“圈地运动”2、对殖民地的血腥掠夺，即少数人拥有大量的货币财富和生产资料。

资本的形成过程，多数人成为一无所有的自由劳动者，对国内劳动人民进行大肆搜括；商业战争。

新兴资产阶级通过暴力剥夺直接生产者，成为雇佣工人：采取国债制度：“资本来到世间：资本关系是以劳动者和劳动条件的所有权之间的分离为前提。

雇佣工人的形成过程、现代税收制度和包含关税制度等，促使他们与生产资料相分离。

这两个条件的产生是资本主义原始积累的结果，采取了强制和暴力手段，而资本主义的原始积累过程就是征服。

《资本论》是2004年人民出版社出版的图书，作者是卡尔·马克思。

全称《资本论·政治经济学批判》，是马克思主义的重要百科全书，同时也是马克思研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。

马克思在这部著作里，以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，这样就使唯物史观得到了科学验证和进一步的丰富发展。

这是谁的名言

这句知道是谁编造出来的，不是马克思话。

网传的《资本论》里克思曾经说过,“如果有100％的利润,资本家们会挺而走险；如果有200％的利润,资本家们会藐视法律；如果有300％的利润,那么资本家们便会践踏世间的一切! ”然而很不幸的是，原话是这样的：马克思在书中引用的那句名言：“如果有10%的利润,它就保证到处被使用；有20%的利润,它就活跃起来；有50%的利润,它就铤而走险；为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至绞首的危险。

”（第871页）

不少报刊上经常引用的一段形容资本家追逐利润之贪婪的“马克思名言”并非马克思所说，而是出自邓宁格之口。

这段名言是：“一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。

只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。

”在马克思《资本论》第二十四章“所谓原始积累”第七节中的注释中，有这样一段话。

原文如下：“《季刊评论员》说，资本会逃避动乱和纷争，是胆怯的。

这当然是真的，却不是全面的真理。

像自然据说惧怕真空一样，资本惧怕没有利润或利润过于微小的情况。

一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。

只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。

如果动乱和纷争会带来利润，它就会鼓励它们。

走私和奴隶贸易就是证据。

（邓宁格：《工会与*》第36页）”(见《资本论》第一卷，第839页，人民出版社1958年版)。

尽管这不是马克思所说的名言，但这丝毫不会影响上述论断的客观、公正、科学和精彩。

马克思所以要用它作为注释，也是为说明资本主义原始积累过程中充满着“原罪”和资本的贪婪。

从资本的原始积累的过程来看，它是以牺牲道德、挑战法律、蔑视人性为代价，充满着血腥和肮脏。

“资本来到世间，就是从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，同时，马克思将邓宁格的对于资本疯狂追逐利润的描述，作为自己论述的一个注释。

详情请见《被张冠李戴的“马克思名言》：

1 每个时代、社会都需要自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。

马克思资本论经典语录_马克思资本论句子语录

　　马克思资本论中的经典语录，值得所有人深刻反思。以下是小编为你精心整理的马克思资本论语录，希望你喜欢。

　　1) 那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

　　2) 没有无意义的权利，也没有无意义的义务。

　　3) 价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。

　　4) 我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。

　　5) 一步实际运动比一打纲领更重要。

　　6) 由此可见，在这些革命中，使死人复生是为了赞美新的斗争，而不是为了勉强模仿旧的斗争;是为了提高想像中的某一任务的意义，而不是为了回避在现实中解决这个任务;是为了再度找到革命的精神，而不是为了让革命的幽灵重行游荡起来。

　　7) 一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。

　　8) 权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。

　　9) 较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。

　　10) 小农人数众多，他们的生活条件相同，但是彼此间并没有发生多式多样的关系。他们的生产方式不是使他们互相交往，而是使他们互相隔离。这种隔离状态由于法国的交通不便和农民的贫困而更为加强了。他们进行生产的地盘，即小块土地，不容许在耕作时进行任何分工，应用任何科学，因而也就没有任何多种多样的发展，没有任何不同的才能，没有任何丰富的社会关系。每一个农户差不多都是自给自足的，都是直接生产自己的大部分消费品，因而他们取得生活资料多半是靠与自然交换，而不是靠与社会交往。一小块土地，一个农民和一个家庭;旁边是另一小块土地，另一个农民和另一个家庭。一批这样的单位就形成一个村子;一批这样的村子就形成一个省。

　　1) 劳动生产率的高低这和一定量劳动所推动的生产资料成正比。

　　2) 时间是人类发展的空间。

　　3) 在现代社会中，资本是独立的并有其性格，而一个活着的人是非独立的且没有性格。

　　4) 理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度。

　　5) 历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人;经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。

　　6) 书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。

　　7) 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。

　　8) 假如必须等待积累去使某些单个资本增长到能够修建铁路的程度，那么恐怕直到今天世界上还没有铁路。但是，集中通过股份公司转瞬之间就把这件事完成了。

　　9) 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。

　　10) 一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展规律。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。

　　11) 特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。

　　12) 经济基础决定上层建筑。

　　13) 不是意识决定生活，而是生活决定。

　　14) 如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。

　　15) 不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益。

　　16) 新闻要适合直接感兴趣的人口味。

　　17) 劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。

　　18) 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

　　19) 人要学会走路，也要学会摔跤。而且只有经过摔跤，才能学会走路。

资本原始积累 马克思的名言

　　马克思《资本论》中论述资本原始积累是说过“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”

　　马克思《资本论》中论述资本原始积累是说过“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”1、杀戮过程，并迫使他们屈服于资本统治、掠夺;资本原始积累始的血腥史充分证实。

　　新兴的资产阶级和新的封建贵族为了筹集更多的资本来发展资本主义工业，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。

　　最典型的是英国的“圈地运动”2、对殖民地的血腥掠夺，即少数人拥有大量的货币财富和生产资料。

　　资本的形成过程，多数人成为一无所有的自由劳动者，对国内劳动人民进行大肆搜括;商业战争。

　　新兴资产阶级通过暴力剥夺直接生产者，成为雇佣工人：采取国债制度：“资本来到世间：资本关系是以劳动者和劳动条件的所有权之间的分离为前提。

　　雇佣工人的形成过程、现代税收制度和包含关税制度等，促使他们与生产资料相分离。

　　这两个条件的产生是资本主义原始积累的结果，采取了强制和暴力手段，而资本主义的原始积累过程就是征服。

　　《资本论》是2004年人民出版社出版的图书，作者是卡尔·马克思。

　　全称《资本论·政治经济学批判》，是马克思主义的重要百科全书，同时也是马克思研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。

　　马克思在这部著作里，以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，这样就使唯物史观得到了科学验证和进一步的丰富发展。资本在原始积累阶段是残酷的。

　　这是谁的名言

　　这句知道是谁编造出来的，不是马克思话。

　　网传的《资本论》里克思曾经说过,“如果有100%的利润,资本家们会挺而走险;如果有200%的利润,资本家们会藐视法律;如果有300%的利润,那么资本家们便会践踏世间的一切! ”然而很不幸的是，原话是这样的：马克思在书中引用的那句名言：“如果有10%的利润,它就保证到处被使用;有20%的利润,它就活跃起来;有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至绞首的危险。

　　”(第871页)马克思说,当利益

　　不少报刊上经常引用的一段形容资本家追逐利润之贪婪的“马克思名言”并非马克思所说，而是出自邓宁格之口。

　　这段名言是：“一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。

　　只要有10%的利润，它就会到处被人使用;有20%，就会活泼起来;有50%，就会引起积极的冒险;有100%，就会使人不顾一切法律;有300%，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。

　　”在马克思《资本论》第二十四章“所谓原始积累”第七节中的注释中，有这样一段话。

　　原文如下：“《季刊评论员》说，资本会逃避动乱和纷争，是胆怯的。

　　这当然是真的，却不是全面的真理。

　　像自然据说惧怕真空一样，资本惧怕没有利润或利润过于微小的情况。

　　一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。

　　只要有10%的利润，它就会到处被人使用;有20%，就会活泼起来;有50%，就会引起积极的冒险;有100%，就会使人不顾一切法律;有300%，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。

　　如果动乱和纷争会带来利润，它就会鼓励它们。

　　走私和奴隶贸易就是证据。

　　(邓宁格：《工会与*》第36页)”(见《资本论》第一卷，第839页，人民出版社1958年版)。

　　尽管这不是马克思所说的名言，但这丝毫不会影响上述论断的客观、公正、科学和精彩。

　　马克思所以要用它作为注释，也是为说明资本主义原始积累过程中充满着“原罪”和资本的贪婪。

　　从资本的原始积累的过程来看，它是以牺牲道德、挑战法律、蔑视人性为代价，充满着血腥和肮脏。

　　“资本来到世间，就是从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，同时，马克思将邓宁格的对于资本疯狂追逐利润的描述，作为自己论述的一个注释。

　　详情请见《被张冠李戴的“马克思名言》：马克思 有关学*的 名言

　　1 每个时代、社会都需要自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。

　　2 在科学上没有*坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

　　3 一切节约，归根到底都是时间的节约。

　　4 要想美好地度过一生，就只有两个人结合，因为半个球是无法滚动的，所以每个成年人的重要任务就是找到和自己相配的一半。

　　5 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢，父母之心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的火焰照耀温暖着凝集在我们心灵深处的意向。

　　6 历史认为那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。

　　经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是幸福的。

　　7 一种美好的心情，比十服良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。

　　8 时间就是能力等待发展的地盘。

　　9 时间是人类发展的空间。

　　10 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

　　11 只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人的自由。

　　(和)12 ……物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和种抽象出来的。

　　()13 观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。

　　14 最蹩脚的建筑是从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。

　　15 人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

　　16 人要学会走路，也要学会摔跤，而且只有经过摔跤，他才能学会走路。

　　17 在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。

　　18 青春的光辉，理想的钥匙，，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗

资本论经典段落

　　《资本论》，是西方哲学大体系缔造者中的最后一个人——卡尔·马克思经济学说中最主要的著作。是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式， 揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富发展。

　　资本论经典段落(一)

　　商品流通是资本的起点。商品生产和发达的商品流通，即贸易，是资本生产的历史前提。世界贸易和世界市场在16世纪揭开了资本现代生活史。

　　如果撇开商品流通的物质内容，撇开各种使用价值的交换，只考察这一过程所造成的经济形式，我们就会发现，货币货币是这一过程的最后产物。商品流通的这个最后产物是资本的最初的表现形式。

　　(《资本论》第一卷第二篇货币转化为资本《马克思*文集》第五卷第171页)

　　作为货币的货币和作为资本的货币的区别，首先只是在于它们具有不同的流通形式。

　　商品流通的形式是W-G-W，商品转化为资本，货币再转化为商品，为买而卖。但除这一形式外，我们还看到具有不同特定的另一形式G-W-G,货币转化为商品，商品再转化为货币，为卖而买。在运动中通过这后一种流通的货币转化为资本，成为资本，而且按照它的使命来说，已经是资本。

　　(《资本论》第一卷第二篇货币转化为资本《马克思*文集》第五卷第172页)

　　43、在W-G-W的循环中，始极是一种商品，终极是另一种商品，后者退出流通，转入消费。因此，这一循环的最终目的是消费，是满足需要，总之，是使用价值。相反，G-W-G循环是从货币一极出发，最后又返回同一极。因此，这一循环的动机和决定目的是交换价值本身。

　　(《资本论》第一卷第二篇货币转化为资本《马克思*文集》第五卷第172页)

　　作为这一运动的有意识的承担者，货币占有者变成了资本家。他这个人，或不如说他的钱袋，是货币的出发点和复归点。这种流通的客观内容——价值增值——是他的主观目的;只有在越来越多地占有抽象财富成为他的活动的唯一动机时，他才作为资本家或作为人格化的、有意志和意识的资本执行职能。因此，决不能把使用价值看作资本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利润，而只是谋取利润的无休止运动。这种绝对的致富欲，这种价值追求狂，是资本家和货币贮藏者所共有的，不过货币贮藏者是发狂的资本家，资本家是理智的贮藏者。货币贮藏者通过竭力把货币从流通中拯救出来所谋求的无休止的价值增殖，为更加精明的资本家通过不断地把货币重新投入流通而实现了。

　　(《资本论》第一卷第二篇货币转化为资本《马克思*文集》第五卷第178-179页)

　　要从商品的消费中取得价值，我们的货币占有者就必须幸运的在流通领域内即在市场上发现这样一种商品，它的使用价值本身具有成为价值源泉的独特属性，因此，它的实际消费本身就是劳动的对象化，从而是价值的创造。货币占有者在市场上找到这样一种独特的商品，这就是劳动能力或劳动力。

　　我们把劳动力或劳动能力，理解为一个人的身体即活的*中存在的、每当他生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。

　　(《资本论》第一卷第二篇货币转化为资本《马克思*文集》第五卷第194-195页)

　　46、有了商品流通和货币流通，决不是就具备了资本存在的历史条件。只有当生产资料和生活资料的占有者在市场上找到了出卖劳动力的自由工人的时候，资本才产生;因此，资本一出现，就标志着社会生产过程的一个新时代。

　　(《资本论》第一卷第二篇货币转化为资本《马克思*文集》第五卷第198页)

　　劳动力这种独特商品的特性，使劳动力的使用价值在买者和卖者缔结契约时还没有在实际上转到买者手中。和其他任何商品的价值一样，它的价值在它进入流通以前就已经确定，因为在劳动力的生产已经耗费了一定的社会劳动，但它的使用价值只是在以后的力的表现中才实现。因此，力的让渡和力的实际表现即力作为使用价值的存在，在时间上是分开的。……在资本主义生产方式占统治地位的一切国家里，给劳动力支付报酬，是在劳动力按购买契约所规定的时间发挥作用以后，例如是在每周的周末。因此，到处都是工人把劳动力的使用价值预付给资本家;工人在得到买者支付他的劳动力的价格以前，就让买者消费他的劳动力，因此，到处都是工人给资本家的信贷。这种信贷不是什么空虚的幻想，这不仅为贷方碰到资本家破产时失掉工资所证明，而且也为一系列为持久的影响所证明。

　　(《资本论》第一卷第二篇货币转化为资本《马克思*文集》第五卷第202—203页)

马克思经典语录（马克思经典语录分享）

时间，是做任何事的关键，没有时间，或是浪费时间，任何事都是做不好的。不管做什么，其实就是一个时间投入的过程而已，投入的时间越多，事情必然是越做越好，就如流水一样，一直流，一直积累，就会水到渠成。

那么在我们这个年代，如果让大家说一句能让很多人读完后可以节省很多时间去做事的话，大家会怎么去说呢？相信很多人都会引用一些经典，就好比说，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴！”

还别说，就是这么一句话，也真的成了很多人的座右铭，伴随了很多人度过了很多难关，甚至让很多人还考上了名牌大学也说不准。毕竟这段话真的是我们读书那个时候，很多人的座右铭，很多人都是刻在课桌上来勉励自己。

那么除此之外，还有什么句子呢，就好比列宁说过，“浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。”这句话鲁迅也说过，这段话可以说也是让很多人读完后，都知道时间的重要性，不珍惜时间，浪费时间，就是在慢性自杀而已。

而一个人一生，不过匆匆百年，有多少时间可以浪费的呢？说到这里，很多人又想起了亦舒的一句名言，亦舒也说过，“人生忽如寄，抱紧眼前人。”想一想我们每个人的一生，真的就如寄宿在地球上的过客一样，匆匆一瞬间，都成了一抹黄土而已。

有什么理由可以去浪费时间？有什么理由可以去整天抱着手机玩乐，有什么理由可以整天无所事事，只知道吃喝玩乐？有时候反省一下自己的人生，无不感叹，已经浪费了太多的时间。

说到这里，如果大家对以上的回答和分析不是很满意，我们不妨一起来读一下马克思的一段语录，真的是言简意赅的语录，仅14个字，能让人节省很多时间，真知灼见！文字如下：

一步实际运动比一打纲领更重要。——马克思#马克思语录#

读完马克思这段语录，相信很多人都有个*惯，做什么事总喜欢去打纲领和一些计划，或是每一步都细分，说白了，就是事情还没有去做，就把每一步每一步都想好了，感觉事情就会这样发展一样。

有句话说得好，计划赶不上变化，真的如此，有时候一打纲领真的不如一步实际的运动，实际的行动。因为很多事，没有去做，都是天马行空的想象而已，也只要去做了，才知道事情不是向自己想要的去发展，就算有些预料对了，但不会全部都对。

如果那么容易预料到的事，这样的事，也不叫真正的事，真正的事，总是充满困难和挫折，才会让人当回事。一些能按照自己的计划发展的事，还算是什么事呢？今天有幸跟大家一起读到了马克思这段语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。

相信这段语录，很多人也是印象深刻，也都记在了心中，因为现实中，这样的话，真的可以去实践的，只要自己愿意去挤一挤，愿意去挑战自己，很多时候，很多事情，都能以惊人的速度完成，问题是，我们很多时候了，都太懒散，不愿意去挤。

或是说，都是喜欢去打纲领，很享受这样的事，打完纲领再去做，时间刚刚好。其实不妨试着不去打纲领，先去做，很多时候，就会发现纲领在心中，胸有成竹。其实成功与失败，往往都是在于一个人的业余时间怎么利用，怎么度过的。

鲁迅还说过，“哪里有什么天才，我们只不过是把别人喝咖啡的时间用在了工作上而已。”如果我们也能这样态度去工作，何愁工作做不好，何愁自己不会成为这个领域的精英呢？

所以说马克思言简意赅的语录，仅14个字，能让人节省很多时间，真知灼见

马克思经典语录大全

　　1、时间是人类发展的空间。

　　2、经济基础决定上层建筑。

　　3、后悔过去，不如奋斗将来。

　　4、人的价值蕴藏在人的才能之中。

　　5、切经济最后都归结为时间经济。

　　6、时间就是能力等待发展的地盘。

　　7、步实际运动比一打纲领更重要。

　　8、没有义务的地方，就没有权利。

　　9、万事开头难，每门科学都是如此。

　　10、任何节约归根到底是时间的节约。

　　11、美丽的女性实际上是诗人，她能驯。

　　12、切节省，归根到底都归结为时间的节省。

　　13、*行地剥削劳动力，是资本的首要的人权。

　　14、无产阶级*的首要条件就是无产阶级军队。

　　15、燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。

　　16、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。

　　17、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

　　18、不管遇到什么障碍，我都要朝着我的目标前进。

　　19、书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。

　　20、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。

　　21、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。

　　22、真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。

　　23、我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。

　　24、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

　　25、法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。

　　26、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

　　27、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。

　　28、环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

　　29、人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性。

　　30、定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。

　　31、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

　　32、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。

　　33、宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。

　　34、辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

　　35、愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。

　　36、理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。

　　37、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。

　　38、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。

　　39、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。

　　40、理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度。

　　41、友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

　　42、在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。

　　43、暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力。

　　44、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。

　　45、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

　　46、人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

　　47、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关。

　　48、最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。

　　49、特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。

　　50、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

　　51、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

马克思主义基本原理概论学*心得

　　当我们经过反思，对生活有了新的看法时，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，这样我们可以养成良好的总结方法。很多人都十分头疼怎么写一篇精彩的心得体会，下面是小编为大家收集的马克思主义基本原理概论学*心得，希望能够帮助到大家。

　　《马克思主义基本原理概论》这门课程随着学期的结束即将画上句号，回顾一学期的学*经历，发现自己在本学期从这门课程中收获颇多，无论是对于马克思原理的概念以及思想的理解上，还是自己的言行举止、思想与信仰上都有了很大的提高。现就自己的学*体验与收获做如下的总结。

　　马克思原理的基本内容包含了大量的科学理论与经验，其中马克思主义哲学具有深远的意义。它包含了“理论联系实际”、“实践是检验真理的唯一标准”、“实事求是”、“共性个性”、“资本发展”、“矛盾”、“唯物主义”等等主题。通过学*，我不仅掌握了基本的哲学知识，同时也为自己构造了正确的世界观、人生观、价值观，让我学会用科学的方法去发现问题与解决问题，在丰富我的知识面的同时，潜移默化的影响了我的思想、行动。

　　通过学*我学会了如何认识自我、认清自己。也许我们都会遇到这样的时期，由于社会压力的增大、竞争意识愈演愈烈、来自社会、家庭、同伴带来的压力会使我们身心疲惫对前途感到困惑、迷茫、不知所措，甚至丧失了对生活的热情。我认为产生矛盾的原因大部分来自于自身的定位不够明确、目标意识不够清晰。

　　在大学期间我们要制定一个合理的目标与理想，价值观作为一种社会意识，是社会的反映，对我们的行为有导向作用，只有把马克思主义当中的精华作为我们行为的指引，那么我们才不会每天过的碌碌无为，如果自我认识偏高，那么自己的实际能力与理想存在差异，目标难以达到，这样不仅会增加我们的挫败感同时还会打击我们的信心。所以，认清自己，在合理的情况下结合自己的实际情况合理的选择参照，那么一定会逐步改善消极的情绪。

　　其次，我们要认清自己与周围的联系并正确处理之间的关系。世界上的任何一个个体都不是孤立无援的，我们的存在会影响周围，同样周围也会反过来影响我们。比如：在利益与金钱关系外，我们还要明白亲情、友情、爱情的存在地位，不可本末倒置。当下的社会，“拜金女”、“金龟婿”等等字眼让人们的观念飞升了很大的改变，物质真的能取代人情冷暖吗？我认为不能。金钱与情感处于一个主次的地位，感情为主，金钱为辅，但是两者又是必不可少的。这里运用了马克思原理的辩证原理。对于亲情问题，在马克思的课堂上老师推荐我们去看《弟子规》这本书，在阅读之后我颇有感触。

　　在古代的伦常关系中，家长具有较高的地位，子女对于家长要尊重、礼貌不得以下犯上，也许在当代的教育中我们提倡父母与子女之间的一种“朋友式”的教育模式，但是无论采取何种模式都不应该让“孝道”、“尊敬”、“礼貌”这些传统逐渐沦丧。从新闻中我们总是看到这样的报道：某某大学生因金钱问题刀刺亲生母亲、某某大学生因感情问题杀害自己的女友后自杀、某某大学生为追求奢侈品不惜贩卖自己的器官。极端的、不成熟的态度以及价值观的扭曲，导致了学生们的自我认识能力、自我判断能力、自我控制能力越来越差，通过对于马克思原理的学*与深入研究，可以较好的调节与改善这种自我丧失的现象。

　　“实践是检验真理的唯一标准。”做为当代大学生，不仅要学*马克思主义基本原理，更要自觉运用马克思主义。从大的方面来说，大学生作为社会的特殊群体，在当今建设*特色社会主义的特殊时代背景下有着不可小觑的作用。从小的方面来说，如果一个学生只会埋头苦读不懂得如何去身体力行，那么他学的是“死”知识，他的发展会存在局限性，他的认识也会止步不前。我非常倡导大学的社团活动、学生会、志愿者服务队等的建设。

　　比如我以前学的是文秘的专业，如果仅仅在课堂上看老师操作办公设备、听老师讲解秘书工作的要点与注意事项，那么我想这些知识我肯定不会熟悉并且遗忘程度也会加快，通过学生的工作经历可以增加我们对于理论知识的应用，同时在与其他同学交流的过程中，学会如何与他人沟通，在处理事务的过程中培养自己的责任感，积累自己的经验。

　　在马克思的课堂上，设立了虚拟实践作品大赛、设立了论坛的回复，这种方式激发了我们自己去发现问题、解决问题并分析问题的能力，也许参加比赛什么的都是次要的，其中发现问题之后进行调查研究、并总结结论的方法，才是我们真正应该学*的地方。

　　虽然这门课程的课堂学*告一段落了，但我在业余时间一定会继续学*马克思的原理并让他们渗透到我生活的方方面面，让我逐渐成为一名真正的大学生。

　　这学期开设的《马克思基本原理概论》课程给我留下了深深的印象和启示。我认为学*这门课程对于学*其他课程是一个从宏观角度理解的基础，如果这门课程学*好了，其他课程也就能够融会贯通，举一反三，理解起来就容易多了。我觉得学*这门课程对我最大的益处，不仅仅在于学*到了理论知识，更多的是让我自我的思想觉悟提高了许多，分析和解决生活学*问题的本事也有了必须的提高。我不仅仅掌握了基本的哲学知识，同时，也为构造自我的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向，让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的一些问题并解决问题。

　　在课堂上，令我印象最深刻的章节是“事物的普遍联系与永恒发展”，发展是前进的、上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进的、具有远大前途的东西，旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。这不禁让我想到了著名生物学家达尔文曾提出的自然选择学说，适应环境的物种能够在残酷的自然选择中存活下来，而不能适应环境的物种则会被残酷地淘汰，而为了适应环境，生物体采取基因突变或者染色体变异的方式获取新的新的形状以适应环境。基因的突变和染色体的变异其实就是一个新事物代替旧事物的过程。物种在经过遗传物质的变异而获取新的性状的同时，又保留了大部分原有的其他形状，这充分说明了新事物是在旧事物体的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新资料。

　　其次令我印象最深刻的就是讨论资本主义经济制度的本质那一章节，马克思运用唯物史观剖析了资本主义社会，不仅仅发现了剩余价值产生的秘密，揭示了资本主义社会被社会主义所代替的历史必然性，并且揭示了商品经济发展和社会化生产的一般规律。生产剩余价值是资本主义生产方式的绝对规律。为了获取尽可能多的剩余价值，资本家用尽了各种办法来尽量地剥削工人，而最基本的方法有两种，即绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。在资本主义发展的初期，资本家主要依靠绝对剩余价值生产来提高剥削程度。随着生产技术条件的不断改善和工人阶级反抗资本家延长工作日的斗争力量的增强，相对剩余价值的生产的作用就日益突出了。所以生产资本主义私人占有和生产社会化之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾。

　　最终，我认为学*《马克思主义基本原理概论》不是仅仅为了应付考试，我们要在理论与实际结合中掌握马克思主义，用理论来指导实践，逐步学会运用马克思主义的立场、观点和方法去分析和解决问题本领。

　　这一学期，我们较为系统地学*了马克思主义哲学的基本原理。经过学*，使我认识到，作为一名当代大学生，必须要加强对马克思主义哲学理论的学*。仅有深刻地理解了马克思主义哲学的重大意义、精神实质和科学内涵，才能熟练地掌握和运用马克思主义哲学的基本立场、观点和方法去观察、认识和改造世界，才能为建设社会主义和谐社会贡献自我的力量。

　　一、深刻理解马克思主义哲学的重大意义

　　哲学是理论化、系统化的世界观，属于意识形态范畴。它以整个世界为研究对象，揭示了世界的一般本质和发展规律。马克思主义哲学是无产阶级的科学世界观和方法论，它具有完全的科学性、鲜明的阶级性和彻底的实践性，具有强大的生命力。马克思主义哲学理论博大精深，其来源于实践又指导实践，是在实践中丰富发展的普遍真理，它不仅仅对我们正确认识人类社会发展的历史趋势具有深远的意义，并且对我们建设社会主义和谐社会具有理论的可操作性的重要指导作用。我们仅有认真的学*马克思主义哲学的基本原理，才能进一步树立科学的世界观和方法论，才能在重大问题上不迷失方向。

　　当今世界，社会在不断提高，科技在飞速发展，可是人们的世界观、人生观和价值观也受到冲击。对于我们当代大学生来说，我们在不久的将来就要步入社会，成为建设社会主义的栋梁。我们能否经受的住实践的考验，最根本的是要用马克思主义哲学来武装我们的头脑，树立最科学的世界观。

　　马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，是我们观察世界和一切客观事物的“望远镜”和“显微镜”。它能够帮忙我们对客观事物作出清醒而深刻的分析，从复杂的现象中看到事物的本质，在许多的矛盾中抓住主要矛盾，在变幻摸测的事物中找到规律，预见未来发展的趋势。

　　正确的理解物质和意识的关系问题，是我们正确认识世界、改造世界和以后做好各项工作的根本保证。正确认识世界的普遍联系和永恒发展，量变与质变的关系，深刻理解事物发展的前进性和曲折性。我们才能在工作、学*中正确处理全局和局部的关系，才能明白事物发展是由低级向高级螺旋式上升、波浪式前进的。遵守否定之否定的规律，才能对事物发展中的曲折性进行具体的分析，才能对前进中的挫折充满信心。学*唯物辨证法的矛盾对立统一规律，正确理解矛盾的同一性和斗争性，从对立中把握同一，从同一中把握对立；正确理解内因和外因的关系及其在事物发展中的不一样作用，才能充分发挥自我的主观能动性。在实践中用运联系、发展和全面的观点去认识事物，运用矛盾的观点去分析事物的本质，发现真理。用理论指导实践，在实践中发展理论，用实践去检验真理。

　　学*马克思主义的唯物史观，正确理解生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的关系；坚持人民群众是历史的创造者，是推动历史发展的决定力量，有助于我们进一不认清社会发展的规律，更加坚定我们的梦想和信念，以后我们才能为最大多数人谋利益，才能更好的为人民服务。

　　今后，我们的路还很长，需要不断的学*和掌握马克思主义哲学原理，并在实践中具体运用。关键要在领会其精髓上下功夫，紧紧把握基本原理，坚持理论联系实际，把理论同实践相结合，学以致用。我们每一名大学生都要自觉的学*和运用马克思主义的立场、观点和方法，来分析学*、工作、生活中出现的新情景、新问题，不断的丰富和发展自我；同时不断地改造我们的主观世界。永保旺盛的生命力，为建设社会主义和谐社会添砖加瓦、奉献青春！

　　马克思主义最重要的理论品质就是坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。这种与时俱进的理论品质，是值得我们全世界人民学*的，我们要秉承这种优良高尚的品质切实地运用到我们现实生活中去。首先，这种品质是马克思主义理论本质的反映。

　　其次，这种品质是人类认识发展规律的具体体现。

　　最终，这种品质是理论创新的内在要求。总之在实践的基础上不断推进理论创新，使党的全部理论和工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的*社会，是马克思主义最崇高的社会梦想。总之我们坚持马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法，就是要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，坚持实现最广大人民的根本利益的政治立场，坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验真理，发展真理。并把握和顺应人类社会发展观规律，走历史必由之路，不断推进*特色社会主义事业的发展，用实际行动，为实现*社会崇高梦想而奋斗。

　　经过学*《马克思主义基本原理概论》我学*到了：

　　一、一切从实际出发

　　一切从是实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在时间中按照客观规律办事。

　　一切从实际出发，说到底，就是要做到实事求是。重视事实，抓住“坚定不移”和“始终一贯”。实事求是是辨证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的集中体现和高度概括，是马克思主义的精髓。

　　“一切从实际出发”，这么一句初听生疏，深究却陌生的话，在本学期的学*中曾一度深深的影响了我。大家都在说“大学生眼高手低”或“大学生本事不行”等的话，大一刚入学时听到这些话，我是很不服气。但经过一个学期的大学生活，我觉得，如果再按此刻这种方式生活下去，我们比“眼高手低”和“本事不行”是有过之而无不及。所以，我根据实际情景，一方面此刻努力学*。一方面也试图经过前辈的经验为自我制定以后的一些计划。虽然此刻的计划实施遭到挫折，可是只要我“坚定不移”和“始终一贯”，一切的艰难困阻也可是是我化之为动力的有利因素罢了。

　　二、事物的对立统一

　　首先，事物之间的联系具有其客观性和普遍性。事物的联系是事物本身固有的，不是主观臆断的。世界上没有孤立存在的事物，每一种是都是和其他事物联系着而存在的，这是一些事物存在的客观本质。而任何事物内部的不一样部分和要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。整个世界是相互联系的统一整体。

　　其次，对立统一规律是事物发展的根本规律。因为对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本资料和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律，否定之否定规律以及唯物辨证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；对立统一规律供给了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和显然，自觉坚持以对立统一规律认识和解决问题是十分重要的。

　　存在事物的矛盾就存在解决矛盾的方法。目前在我们学生的大学生活中，最为突出的矛盾人际关系和就业问题。大学是一个小社会，同宿舍的同学可能来自五湖四海，大家有着不一样的文化和*惯（其实我觉得，当我们走上社会后，这个问题的体现将更为突出），所以人际关系的融洽就存在必须的阻碍。可是，当我们认识到人际关系的重要性和产生这种阻碍的原因，我们就应当很好的解决这个问题。另外的这个就业问题，也是同学，学校，家长乃至企业所关心的问题，我觉得其解决所需的时间因人而异，因时而异。思想活跃，人脉好，时机对，很可能造就一个成功人士。这一问题是社会的问题，是国家发展的关键，社会在关注，并将持续。

　　三、真理与价值的辨证统一

　　从真理的本性上看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相贴合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相贴合以及贴合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较，对照，才能判定它是不是真理。

　　实践是检验真理的唯一标准。从实践的特点上看，实践是人们改造世界的客观物质性活动，具有直接显示性的特点。就是说，人们遵循着必须的认识去实践，就能够引出现实的结果，把主观的东西表为客观的事实。

　　而人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度是人们在实践中所必须遵循的，反映了实践对象的客观规律和本质的真理。实践的价值尺度是人们在实践中所必须遵循的，以满足人们的需要为资料，特定的实践目标。任何活动都是在上述真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的，所以，任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。

　　经过学*《马克思主义基本原理概论》这门课让我慢慢地了解到：马克思主义是关于无产阶级和人类**的科学，它不应只建立在我们感性理解的基础上；而应经过系统的学*，把它上升到理性认识的基础角度。真正的哲学是时代精神的精华。马克思、*适应时代和实践的要求，在批判和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辨证唯物主义和历史唯物主义，从而奠定了马克思主义整个理论的大厦的.根基，为我们供给了科学的世界观和方法论。学*和掌握马克思主义基本原理，是我们大学生成长和长远发展的客观需要，具有很需要的现实意义。马克思主义理论课对我们大学生树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。我们应在理论与实际结合中学*和掌握马克思主义，把马克思主义作为行动的指南。

　　《马克思主义基本原理概论》着门课在与时俱进的今日为我们大学生树立科学的世界观、人生观、价值观，提高认识世界和改造世界的本事有着重要的作用。同时，马克思主义还教会我们思考问题，思考生活的方式，在大学生的发展过程中也起到必须的引导作用。可是应认识到马克思主义与时俱进包括两个层次的含义。一要坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点、方法。*同志多次讲过：老祖宗不能丢。丢了，就不是马克思主义与时俱进，而是不要马克思主义了；二要**思想，运用马克思主义的立场、观点、方法分析新的形势、新的问题，得出新的结论。同样我们大学生把马克思主义作为行动的指南也应联系实际，关键是：一要联系社会实际，二要联系我们学生的生活实际。我们处在一个伟大的时代，这样的时代与马克思*所处的时代相比已经发生了很大的变化。我认为这门课的所学在我们学生的现实生活中时时能够用到，在生活中运用这些原理来解决问题，是一种生活的智慧。大学生不仅仅是处在一个思想比较成熟的阶段，并且也是处在一个思想可塑的阶段，开设这门课程无疑是给学生一次意义非凡的头脑风暴。

　　《马克思主义基本原理概论》所学中我认为能够认识规划为以下几点：

　　第一、马克思、*的革命实践是对人类礼貌成果的继承与创新；

　　第二、马克思主义是人类认识世界和改造世界的真理性指导原则；

　　第三、马克思主义提高了我们认识人类社会以及在社会上生存的本事；

　　第四、马克思主义为我们分析当今世界两大社会类型供给了宝贵的资料；

　　第五、马克思主义为人类进入礼貌社会规划了梦想化方向。此外，需要强调的是我们应正确认识到马克思主义的*化。马克思主义的*化就是将马克思主义的基本原理和*革命与建设的实际情景相结合，从而得出适合*国情的社会主义革命和建设道路。这是一个从理论到实践的过程，所以，在这个意义上说，马克思主义*化不是一个理论的问题，而是一个实践的问题，是在*的具体实践中如何运用马克思主义的问题。

　　马克思主义*化具有的双重内涵，要求我们的马克思主义理论研究和建设，不但要加强马克思主义的*化研究，更要注重*化的马克思主义研究。在新的历史条件下，我们必须进一步实现马克思主义基本原理和当代*具体实际的结合，不断推进马克思主义*化的历史进程。马克思主义*化不仅仅是运用马克思主义研究*国情，并且还必须在此基础上构成*化的马克思主义，或马克思主义*化的理论成果。要到达这一目标，我们在现实中必须做到：

　　第一，重视理论，加强理论知识的学*；

　　第二，注重总结经验，把握事物的规律；

　　第三，要坚强理论创新。也仅有这样，才能构成*化的马克思主义。

有关马克思经典语录

有关马克思经典语录

　　卡尔·海因里希·马克思，马克思主义的创始人之一，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。 无产阶级的精神领袖，当代*运动的先驱。以下是有关马克思经典语录，欢迎各位的阅读分享。

　　1、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

　　2、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

　　3、经济基础决定上层建筑。《资本论》

　　4、友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

　　5、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

　　6、最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。

　　7、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

　　8、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

　　9、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。

　　10、谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。

　　11、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。

　　12、如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。

　　13、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。

　　14、人的价值蕴藏在人的才能之中。

　　15、没有义务的地方，就没有权利。

　　16、不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益。

　　17、我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。

　　18、思考一切，怀疑一切。

　　19、时间是人类发展的空间。

　　20、杜渐防萌，慎之在始。

　　21、环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。

　　22、在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。

　　23、任何节约归根到底是时间的节约。

　　24、工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动。

　　25、暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力。

　　26、辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的'。

　　27、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。

　　28、*行地剥削劳动力，是资本的首要的人权。

　　29、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关。

　　30、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

　　31、不真实的思想必然地，不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎。

　　32、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。

　　33、诚然,世间上有许多女人,而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜,它的每一个线条,甚至每处邹纹,都能引起我的生命中最强烈而美好的回忆？《致燕妮》

　　34、代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。《*宣言》

　　35、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。

　　36、在科学上面是没有*坦的大路可走的，只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。

　　37、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。

　　38、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。

　　39、没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由。可见各种自由向来就是存在的，不过有时表现为普遍权利而已。《第六届莱茵省议会的立论》

　　40、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。

马克思经典语录（马克思经典语录分享）

大家要知道，这个世上，就没有完美的爱情，大多数人的爱情，都会有痛苦的时候。可以这么说，不痛苦的爱情，还不叫爱情。爱情中，大多数人都尝到了不只是幸福，还有心痛，心酸，吃醋，甚至误会和生恨。

那么在我们现实中，大多数人的爱情陷入痛苦中的原因是什么呢？在没有读马克思的语录前，相信很多人会说，是钱的原因，是利益的原因。当爱情没有利益做支撑，在我们这个年代，真的很难走到很远。

因为这个年代处处都充满着诱惑，在有网络和手机的年代，很难有人真正会很寂寞，因为只要愿意，在网上就能找到人聊天，甚至很多人还感觉胜过身边的亲人，网上人更懂自己。也是因为有手机和网络，导致很多人婚姻都不和谐，爱争吵。

因为很多人在手机上看到了别人的老公是这样宠着他老婆，自己老公却是这样对自己，就觉得自己命苦。却不知道很多手机上视频，都是人摆拍的。这年代，往往就是如此，会演戏的欺骗愚蠢观众，而愚蠢观众养活了很多流量明星。

说到这里，如果大家对以上的回答和分析不是很满意，如果你的爱情陷入痛苦中，读完马克思的语录，会走出痛苦，重获新生！文字如下：

任它斗转星移，天旋地转，你永远是我一生一世的妻子，任世人怀着敌意对我诽谤伤害，只要你属于我，他们终将成为手下败将。 只要你不会犹豫动摇，畏缩不前，你那纯洁的心灵不会因害怕而震颤。我们的爱情终究会水到渠成，一时的痛苦便如转瞬即逝的云烟，是为了以后更好的生活。 ——马克思#马克思语录#

读完马克思的语录，可以说很多人爱情中陷入痛苦，陷入困境，真的都是暂时的，只要两个人，特别是父亲同心同德，往往就能渡过难关，往往就能把黄土变成金。而大多数夫妻没有走到嘴鸥，往往就是彼此不能给彼此信任，勇气。

你看马克思这段语录，说得多好，只要你还属于我，世人都是手下败将，只要你还属于我，就是给对方勇气，就是还爱着对方，心里还有对方，这样往往就能让对方有勇气去面对世间很多艰难和困苦。

关键还是看对方对爱是否坚贞，是否犹豫，只要不犹豫，只要依旧纯洁，纯情下去，夫妻同心，这世间说真的，真没有什么困难可以难道一对真心爱人的。反观我们现代很多夫妻，就很难做到一条心，总是彼此容易起疑心，还喜欢去攀比，觉得别人比自己幸福，觉得自己的另一半很差劲。

孟德斯鸠就说过，“如果你仅仅想要幸福，这一点也不难；难的是我们总期望比别人幸福。”

可见世人婚姻生活不幸福，往往就是太爱攀比了，只要不去攀比，活在自己的生活里，往往就能看到幸福，就懂得珍惜眼前人，就不会觉得得不到的永远是最好，就会去做自己力所能及的事，最重要的还是守着一个人，一辈子不变心，彼此给勇气爱下去，白头偕老，哪怕贫穷也好，一起度过，这才是最难得的爱情。

攀比永远是不会幸福的，因为总会有人比你更有钱，生活得更好。你就活不好自己。人外有人，山外有山。最禁忌就是去比，你也只有跟自己昨天去比，才是最公*合理的，跟那些优秀的人比，往往就是自讨没趣，自己找打击。

所以说爱情陷入痛苦中的人，读完马克思的语录，会走出痛苦，重获新生！