天道语录解析

天道经典语录 天道经典台词句子

1、从心理学角度分析，越是头脑简 单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的 人，则对简洁有着特殊的心理需求。

2、“他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话，办鬼事，倒行逆施。但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。”

3、“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。”

4、如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和*俗得过过客观规律的筛子。

5、“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”

6、文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够破解，更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。

7、“强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。”

8、强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。

9、我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果。

10、要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。

11、我们必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

12、马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。

13、但知行好事，莫要问前程。

14、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。

15、那少女长得极为清秀，瓜子脸、柳叶眉，眼如秋水、琼鼻朱唇，神色间有三分天真，七分娇憨。

16、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。

17、这说明你还有自我认同的需要。这是人的特性、如果你连这个起码的需要都没有，我就有理由对你作为人的属性提出质疑。

18、没有主，主义和主意从哪来主无处不在,简单的说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主。就是文化属性。

19、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。

20、你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。

天道经典语录大全

天道经典语录大全

　　在*时的学*、工作或生活中，大家总少不了接触有名的语录吧，语录具有短小简约，不重文彩的特点。你还在找寻优秀经典的语录吗？以下是小编精心整理的天道经典语录，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系？人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。（第一集）

　　2、说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。（第一集）

　　3、*也难哪，现在有人动不动就拿民主开方子，以为一民主*就万事大吉了，有这么简单吗？真要是这么简单，我不认为*缺乏那样的胸襟，我也不认为一个政党就能阻止社会发展的趋势。忠孝文化几千年了，不是谁栽一棵民主的树就开花结果了。（第二集）

　　4、他要的那个主归根到底还是那个，你要为我做主的主。（第二集）

　　5、我们必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。（第二集）

　　6、尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。（第二集）

　　7、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。（第三集）

　　8、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。（第三集）

　　9、一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗。（第三集）

　　10、他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。（第五集）

　　11、这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。（第六集）

　　12、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。（第六集）

　　13、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。（第六集）

　　14、你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。（第六集）

　　15、着相了。意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语。（第七集）

　　16、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。（第七集）

　　17、天道，不以人的意志为转移。（第七集）

　　18、强势文化在武学里称之为秘笈。弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。（第七集）

　　19、文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够破解，更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。（第七集）

　　20、精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等同。（第七集）

　　21、有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。（第七集）

　　22、别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。（第八集）

　　23、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信和强者在同一规则下公*竞争，这只能说明你是弱者。因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲，是最懦弱的生存哲学。（第八集）

　　24、神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。（第八集）

　　25、窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己！（第八集）

　　26、神是什么？神即道，道法自然，如来！（第八集）

　　27、出卖和背叛是两个概念。如果你背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。（第八集）

　　28、人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。（第八集）

　　29、你不知道你，所以你是你。（第九集）

　　30、如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。（第九集）

　　31、我的坟头上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一只花，在我坟前默默伫立着。（第九集）

　　32、就因为是小丹胆子大主意大，所以她的将来，是不会让我打算的。（第十集）

　　33、法无定法，存在决定意识。（第十集）

　　34、想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。（第十一集）

　　35、投石击水，不起浪花也泛涟漪。（第十一集）

　　36、扶贫之道若以次第而分，分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话，实惠破格，是为市井文化。 二、最不道德的道德，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。（第十一集）

　　37、咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚的觉得自己也是大师了。（第十一集）

　　38、当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。（第十一集）

　　39、天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。（第十一集）

　　40、佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。（第十一集）

　　41、你在古城所谓的`清净清净，其本质就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了头就是和尚。—— 我也纳闷呢，怎么老没涅磐呢？原来是等你宽怀一度。（第十二集）

　　42、我们不是*行的两条线，是交叉而过，但是，这于我已经够了。（第十二集）

　　43、你能得到的，是人家德国人能够给一个*人的东西，包括你在*人面前的优越感。总有一些东西是人家不能给的吧，比如说，你永远是边缘人，你融入不到别人的主流社会。警察是主流社会的标志，在德国你做不到，在*就能做到，这就是国籍和血统给你的权利，这就是祖国！（第十二集）

　　44、没有在国外呆过的人，很难理解主流社会这个词对于一个普通公民究竟意味着什么。（第十二集）

　　45、不可说，一说就错。（第十三集）

　　46、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。（第十三集）

　　47、只要是需要证明的感情就有错误。（第十八集）

　　48、人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。（第十八集）

　　49、神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。（第十八集）

西陵道士茶歌 解析

西陵道士茶歌 解析

道士救虎原文解析翻译

道士救虎原文解析翻译

　　《道士救虎》是《郁离子》作品中的一篇文章，作者是明朝文学家刘基。该书讲的是山上发了洪水，一个道士乘船救人，还救了一只老虎，却在上岸后被老虎重伤的故事。下面是小编带来的是道士救虎原文解析翻译，希望对您有帮助。

　　原文：

　　苍筤之山，溪水合流，入于江。有道士筑于其上，以事佛，甚谨。一夕，山水大出，漂室庐，塞溪而下，人骑木乘屋，号呼求救者，声相连也。道土具大舟，躬蓑笠，立水浒，督善水者绳以俟。人至，即投木、索引之，所存活甚众。*旦，有兽，身没波涛中，而浮其首，左右盼，若求救者。道士曰：“是亦有生，必速救之！”舟者应言往，以木接上之，乃虎也。始则矇矇然，坐而舐其毛；比及岸，则瞠目视道士，跃而攫之，仆地。舟人奔救，道士得不死，而重伤焉。

　　翻译：

　　有一座长满了翠竹的山，溪水在山脚下汇聚起来，流进大江。

　　有个道士在山上筑起了房舍供奉神佛，十分虔诚。有一天晚上，山上的洪水汹涌奔来，把村里的茅房小屋都冲得漂浮起来，甚至堵塞了溪道，灾民们骑着木头跨在屋脊上，高声呼救，声音连成一片。道士备办了一只大船，亲自披上蓑衣、戴上斗笠，站在水边，指挥那些善于游水的人手拿绳索等待救人。碰到漂流下来的灾民，便马上抛掷木板和绳索，把他们拉上岸来。由此活命的人非常多。

　　天大亮的时候，有一头野兽漂没在波涛之中，它的头浮在水面上，左右望着，好像也在向人求救的样子。

　　道士说：“这也是一条生命呀，赶快把它救上来！”

　　划船的人马上应声前往营救，用一块木板把它接上来，原来是一只老虎呀。开始时，老虎还有点朦朦胧胧的，坐着用舌头舔身上的毛。等到了岸上，它就瞪起眼睛盯着道士，跃起身子举着利爪猛扑过去，道土倒在地上。船夫们急忙奔前救护，道士才得以活命，但受了重伤。

　　词语解释：

　　道士：从事道教活动的人

　　漂室庐：使房屋漂起来；意为大水冲走了房屋

　　乘：登上

　　躬蓑笠：亲自穿上蓑衣戴着竹笠

　　俟：等候

　　索：细绳子

　　引之：拉落水的人

　　是亦有生：这也是有生命的。是，代词，这。

　　舟者：船夫

　　应言：用话答应

　　乃：原来是

　　蒙蒙然：昏昏沉沉的样子

　　舐：舔

　　瞠：瞪眼直视

　　庐：房舍

　　号呼求救者相连也：大声呼喊企求救命的人一个接着一个

　　具：准备，备有

　　立：站立

　　水浒：水边

　　瞥：指挥，督促

　　善：擅长

　　至：到达。

　　即：就

　　引：拉

　　而：连接词

　　移船往：把船划过去

　　始：开头，起初

　　攫：抓

　　奔救：跑去救援

　　俟：等待

　　以：用

　　过：过失

　　比：等到

　　及：到达

　　比及岸：等到了岸上

　　*旦：天亮

　　文言常识：

　　启发与借刘写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。

　　启发：

　　文中说的“道士”，他救了落水的老虎，结果差点儿反被老虎吃掉。他多么像明朝人马中锡在《中山狼传》中描写的东郭先生，又多么像《克雷诺夫寓言》中《农夫与蛇》中的农夫。坏人总是坏人，他们的本性难改，你轻易同情他们，结果往往害了自己，鳄鱼的眼泪是不能相信的！

佛家经典语录及解析

佛家经典语录及解析

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都对那些经典语录很是熟悉吧，语录一般具有语句简短流畅、通俗明了、诙谐机智的特点。还在苦苦寻找优秀经典的语录吗？以下是小编为大家整理的佛家经典语录及解析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　佛学可以让人心静无为，抛开杂念，达到致静心息欲、圆融无碍的境界。佛学，对于我来说一直是最又兴趣的，它能让我在不同的心境下对同一句，有不同的领悟：人生从微末的细节中觉悟奋迅而回归本初空线基线，其证解至道的过程自在殊胜、素逸庄严，经历着各相应证解层面的清净、*等、妙观、圆满、俱藏、宛然。

　　经典一：一切皆为虚幻

　　这句出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

　　对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，*在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

　　对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。

　　人生如梦随风散!聚散，喜忧皆是缘!

　　经典二：不可说

　　很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

　　陈永涛有句话，很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。

　　最后送上里一段，让大家最自己去体会。

　　《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。

　　经典三：色即是空，空即是色

　　此句出自“般若波罗密多心经”。

　　由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!

　　全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”

　　佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。

　　不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，

　　其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。

　　年龄越长，对于这句的体会就越深刻

　　经典四：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛

　　这是佛家劝人改恶从善的话。

　　语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个**不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”

　　比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

　　儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。

　　佛家认为，境由心生。内心*和，见事皆和。

　　禅宗有云：心险佛众生，*等众生佛。心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性。

　　经典五：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

　　此乃六祖慧可的悟禅之言

　　心非心,物非物,心高于物.

　　心是心,物是物,心物合一,心物是一

　　人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。

　　世间人，法无定法，然后知非法法也;

　　天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

　　切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

　　经典六：我不入地狱，谁入地狱

　　源自《地藏菩萨本愿经》

　　当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，

　　不忍离去，于是留在了地府，

　　并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!”

　　于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

　　佛家静心语录

　　1、寻佛佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

　　2、觉者佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　3、佛国佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。

　　4、禅静佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　5、凡圣佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　　6、澄境佛曰：一切皆为虚幻。

　　7、梵净佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

　　8、梵音佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

《鸟的天堂》课文解析

《鸟的天堂》课文解析

　　《鸟的天堂》是著名作家巴金先生的作品，选作课文时有改动。作者记叙了他和朋友两次经过“鸟的天堂”的所见所闻，具体描写了傍晚静态的大榕树和第二天早晨群鸟活动的景象。以下是小编整理的《鸟的天堂》课文解析，欢迎阅读参考。

　　《鸟的天堂》课文原文：

　　我们在陈的小学校里吃了晚饭。热气已经退了。太阳落下了山坡，只留下一段灿烂的红霞在天边，在山头，在树梢。

　　“我们划船去！”陈提议说。我们正站在学校门前池子旁边看山景。

　　“好，”别的朋友高兴地接口说。

　　我们走过一段石子路，很快地就到了珠江边。那里有—个茅草搭的水阁。穿过水阁，在河边两棵大树下我们找到了几只小船。

　　我们陆续跳在一只船上。一个朋友解开绳子，拿起竹竿一拨，船缓缓地动了，向河中间流去。

　　三个朋友划着船，我和叶坐在船中望四周的景致。

　　远远地一座塔耸立在山坡上，许多绿树拥抱着它。在这附*很少有那样的塔，那里就是朋友叶的家乡。

　　河面很宽，白茫茫的水上没有波浪。船*静地在水面流动。三只桨有规律地在水里拨动。

　　在一个地方河面变窄了。一簇簇的绿叶伸到水面来。树叶绿得可爱。这是许多棵茂盛的榕树，但是我看不出树干在什么地方。

　　我说许多棵榕树的时候，我的错误马上就给朋友们纠正了，一个朋友说那里只有一棵榕树，另一个朋友说那里的榕树是两棵。我见过不少的大榕树，但是像这样大的榕树我却是第一次看见。

　　我们的船渐渐地逼*榕树了。我有了机会看见它的真面目：是一棵大树，有着数不清的桠枝，枝上又生根，有许多根一直垂到地上，进了泥土里。一部分的树枝垂到水面，从远处看，就像一棵大树躺在水上一样。

　　现在正是枝叶繁茂的时节，树上已经结了小小的果子，而且有许多落下来了。这棵榕树好像在把它的全部生命力展览给我们看。那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点缝隙。翠绿的颜色明亮地在我们的眼前闪耀，似乎每一片树叶上都有一个新的生命在颤动，这美丽的南国的树！

　　船在树下泊了片刻，岸上很湿，我们没有上去。朋友说这里是“鸟的天堂”，有许多只鸟在这棵树上做窝，农民不许人捉它们。我仿佛听见几只鸟扑翅的声音，但是等到我的眼睛注意地看那里时，我却看不见一只鸟的影子。只有无数的树根立在地上，像许多根木桩。地是湿的，大概涨潮时河水常常冲上岸去。“鸟的天堂”里没有一只鸟，我这样想道。船开了。一个朋友拨着船，缓缓地流到河中间去。

　　在河边田畔的小径里有几棵荔枝树。绿叶丛中垂着累累的红色果子。我们的船就往那里流去。一个朋友拿起桨把船拨进一条小沟。在小径旁边，船停住了，我们都跳上了岸。

　　两个朋友很快地爬到树上去，从树上抛下几枝带叶的荔枝，我同陈和叶三个人站在树下接。等到他们下地以后，我们大家一面吃荔枝，一面走回船上去。

　　第二天我们划着船到叶的家乡去，就是那个有山有塔的地方。从陈的小学校出发，我们又经过那个“鸟的天堂”。

　　这一次是在早晨，阳光照在水面上，也照在树梢。一切都显得非常明亮。我们的船也在树下泊了片刻。

　　起初四周非常清静。后来忽然起了一声鸟叫。朋友陈把手一拍，我们便看见一只大鸟飞起来，接着又看见第二只，第三只。我们继续拍掌。很快地这个树林变得很热闹了。到处都是鸟声，到处都是鸟影。大的，小的，花的，黑的，有的站在枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀。

　　我注意地看。我的眼睛真是应接不暇，看清楚这只，又看漏了那只，看见了那只，第三只又飞走了。一只画眉鸟飞了出来，给我们的拍掌声一惊，又飞进树林，站在一根小枝上兴奋地唱着，它的歌声真好听。

　　“走吧，”叶催我道。

　　小船向着高塔下面的乡村流去的时候，我还回过头去看留在后面的茂盛的榕树。我有一点的留恋的心情。昨天我的眼睛骗了我。“鸟的天堂”的确是鸟的天堂啊！

　　《鸟的天堂》创作背景：

　　1933年4月，西江乡村师范学校校长陈洪有北上进行教育考察，5月底经过上海时约同巴金一起回新会。当时，巴金还不满30岁，已是著名作家。他南下广东，“到另一些未曾有过我的脚迹的地方去”（巴金语），并看看一班献身教育事业的青年朋友。5月31日，巴金同陈洪有一起到西江乡村师范学校，先在学校住了3天，随后就到新会县城*郊的天禄、天马、茶坑等乡村游访了3天，后在新会坐当时新宁铁路的火车到台山公益住了一晚，6月7日傍晚回到西江师范学校参加座谈会，9日当晚离校返穗，在那里逗留了10天。

　　巴金与小鸟天堂结缘可说是天作之合。他游访新会天禄、天马、茶坑三个乡时，由于陈洪有校长校务繁忙，他嘱咐天禄人叶渠均，天马人陈毓就，茶坑人梁朝令三位同学兼同事陪巴金游三乡。此时，正值南国水乡的初夏。一个傍晚，在天马乡务本小学（现在*天马村委的祖祠堂“务本堂”）吃过晚饭，陈毓就邀请巴金划船绕游“雀墩”。像巴金文中所说的那样，当晚并见不到鸟，让他有点失望。第二天早晨去“有山有塔”的地方（指茶坑乡，山是“凤山”，塔是“熊子塔”），找梁朝令一起探访梁启超旧居，此时再经过“雀墩”，令他惊喜地见到漫天飞舞的小鸟，心情雀跃，停船观赏鸟飞鸟落，出入于大榕树之中，让他久久不愿离去。

　　巴金回到上海后，怀着这种心情写成了《鸟的天堂》这篇优美的散文，记述了这段愉快的旅程。这篇散文最初发表在《文学》季刊（1933年8月1日第一卷第2号）上。由于当时*处于动荡的年代，名家笔下描述的这一方乐土，引起了人们广泛的兴趣和向往。

　　《鸟的天堂》课文解析：

　　1、主题思想。

　　在这篇散文中，作者以精巧缜密的艺术构思和生动传神的笔墨，描绘了奇特幽美、别具洞天的“鸟的天堂”的画卷。同时，此文细腻的描绘中，透露出一种浓郁的自然气息，抒发着一颗宁静悠远的心，使人读了有一种感情上的**。三十年代初，人心趋向返归自然。远离市声，独处幽境的鸟儿，正是作者一种热爱自然的心境写照。

　　2、艺术特色。

　　此文的艺术特色主要突出地表现为以下几个地方：

　　（1）*铺直叙，层次简洁。

　　从开头的叙述来看，作者故意不写到与鸟有关的东西，只写几个荡舟的场面，好像一幅画的色彩层次，起先淡淡地铺染，继而层层地加深。“大的，小的，花的，黑的，有的站在树枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀。”鸟的天堂至此呈现出来。将一件小小的见闻过程表现得如此层次简洁，这是正是此文的第一大突出特色。而作者此时的心境，正是在层层递进的`结构中和最终烘托出来的场景上体现出来的：

　　第一层结构，交待了时间、地点和人物（散文化的交待），笔调简洁；

　　第二层结构，描写景色和铺垫是“船*静地在水面流动，三只桨有规律地在水里划动…”然后一步步船到树下，树进眼中，这时候，作者的笔一改清淡的调子，写道：“那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点缝隙……”此处用笔较多。

　　第三层结构，一声鸟鸣忽起，于是“到处是鸟声”，到处是鸟，顺时间秩序，似乎将要引到全文高潮的场景——鸟的天堂，但此处，作者将所写空间放缓进展，故意将话题引开，写到荔枝和欢悦的心情；

　　第四层结构，“鸟的天堂”出现，作声随势将笔一收，只留下淡淡的几句余兴未尽的话，来结束全文。

　　（2）准确传神，生动形象。

　　巴金善于运用确切的词语，描绘事物的性质、状貌，恰到好处地抒情表意。在表现榕树生命力之美时，这样写道“那翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。”这里如果去掉“似乎”变成写实，就显得不真实了；如果换成“我觉得”就把感觉和景物截然分开，语气*淡。“颤动”如果变成“涌动、跳动、颤抖”，就不能把绿叶富有生命力的特有精神状态准确地刻画出来。“似乎、颤动”传神地把当时作者的感受、联想融入于景，具有“物我两忘”的心态，意境深远，妙不可言。写榕树的叶子亮丽，又反客为主，写成“翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛”。叶子对人的吸引力太大了，让人不得不看，榕树的生命力可谓强矣。

　　作者第二次去看榕树时，写群鸟嬉戏，“到处是鸟声，到处是鸟影”，可知场面之广大。从听觉写“声”，从视觉写“影”，写影比写鸟本身更能体现当时的热闹纷繁。用“大的、小的、花的、黑的，有的站在树枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀……”这句话充分写出形态的多种多样，生动形象，给人以身临其境之感。

　　（3）节奏明快，情深意厚。

　　《鸟的天堂》全文节奏鲜明，声音铿锵，自然流畅，琅琅上口。课文开头多用短句，简洁明快，令人渐入佳境。写静态的榕树，多用长句，具体生动，情深意厚，耐人寻味。写群鸟嬉戏，以词为句，长短错落，生动热闹，给人以急促的动感。作者又用“连环”“顶真”等写法，“看清楚了这只，又错过了那只，看见了那只，另一只又飞起来了”。读时就给人以“应接不暇”的感觉。作者又较多运用排比、复迭的句子，体现热闹欢腾的景象。

　　在感情上，作者善于运用多种方式表达。如在划船途中“三只桨有规律地在水里划，那声音就像一支乐曲”。写景抒发内心的愉快。当没看到鸟后失望、迷惑，“鸟的天堂里没有一只鸟，我不禁这样想”。明写想法暗写心情。当被大榕树生命力所倾倒和被群鸟的欢乐所感染时，直接抒情：“这美丽的南国的树”“那歌声真好听”前面的间接抒情对后面的直接抒情又给予衬托铺垫，使结尾的抒情显得异常强烈，震撼人心，结尾如豹尾般有力：“那鸟的天堂的确是鸟的天堂啊！”

　　（4）欲扬先抑，气韵贯通。

　　*曲忌直，此文围绕作者的思想变化，欲扬先抑。先写第一次看到是几株大榕树的错觉，先抑，后写真是一株大榕树，后扬；先写没有看到鸟的遗憾，又抑，后又突出写群鸟嬉戏的场面，再扬。证实鸟的天堂的确是鸟的天堂，前后对比，波澜起伏，产生动人的艺术效果。

　　而且，全文读之自然流畅，诵之琅琅上口，也归功于文章的气韵贯通，写动态的第一段，作者用两个表时间的名词“起初”“后来”，用两个写拍手的短句，连起了由静寂到有鸟，再到鸟开始飞起，最后到处是鸟，各具情态的整个场面变化过程。下面的一段，则体现了由概括到具体，由整体描写到局部刻画的连通：由“眼睛应接不暇”的概写，到“看清楚了这只，又错过了那只，看见了那只，另一只又飞起来”，再到一只画眉鸟的细写，连贯流畅，紧凑而又有变化。

　　作者简介：

　　巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李尧棠，字芾甘。四川成都人。1921年于成都外语专门学校肄业。1923年赴上海，不久到南京大学附中读书，1925年毕业。1927年赴法国留学。1928年在巴黎完成第一部中篇小说《死亡》。1928年冬回国。1934年在北京任《文学季刊》编委，同年秋赴日本。1935年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文化生活丛刊”、“文学小丛刊”。1936年与靳以创办《文学月刊》。抗日战争期间辗转于上海、广州、桂林、重庆，完成长篇小说《家》、《春》、《秋》，中篇小说《憩园》、《第四病室》。抗日战争胜利后曾任*明出版社总编辑。1946年创作长篇小说《寒夜》。1949年9月出**人民政治协商会议第一届全体会议。

　　中华人民共和国成立后，任*作家协会副*、*，*文学艺术界联合会副*，上海市文学艺术界联合会*，*作家协会上海分会*，《文艺月报》、《收获》、《上海文学》主编。1982年获“但丁国际奖”。1983年获法国荣誉勋章；1985年被美国文学艺术研究院授予国外名誉院士称号。巴金是第一、二、三、四届全国*大会代表；第五届*常委会委员；*人民政治协商会议第六、七、八、九届全国委员会副*；主要著作收入《巴金文集》；2005年10月17日逝世。

天道台词经典对白-天道经典台词摘录

1、 透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移　　强势文化就是遵循事物规律得文化，弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化，也是期望救主得文化。 强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。

2、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。

3、如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。

4、你是一块玉，但我不是匠人，我不过事一个略懂投机之道得混子。充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板，你要求得是一种雄性文化得魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信　　正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律得价值、法理、道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题　　着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质　　　

5、比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂得艺术。如果文学影视得创作能破解更高思维空间得文化密码，那么他得功效就是启迪认得觉悟，震撼认得灵魂，这是众生所需，就是功德、 市尝 名利、精神拯救得暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像*那样耍花招没有心理成本和法律风险　　那个暴利不是由我决定得，是由认得主决定的。主让众生把他口袋里得钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵

6、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。(第 三集)

7、国内信用是个问题，私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。

8、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。

9、当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。(第十一集)

10、有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心 了。(第七集)

11、天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。

12、理论上只要判断正确就有可能，但是在判断的实践上通常会有错误，所以可能的概率取决于错误的大小。

13、正果是不想了。尘埃落定。　　一个恕字我已经有罪了。　　这是文化属性，不以他们的意志为转移。　　北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种 ，太闹了。　　我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真-相得文化，还是弱势文化，是符合事物规律得文化还是违背事物规律得文化，归根到底都是那种文化属性得产物，不以人得意志为转移。　　改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可*毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗得那点东西还能把这条船撑多远。　　马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人得意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。　　*得传统文化是皇恩浩荡得文化，他得实用是以皇天在上为先决条件，*为什么穷，穷就穷在幼稚得思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系。太可怕了!　　《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客;醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

14、佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。

15、神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。(第八集)

16、一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗。

17、精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等同。(第七集)

18、人从根本上要面对两个问题:一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个 安住。(第十八集)

19、咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚的觉得自己也是大师了。(第十一集)

20、命题有错，只要答就错，只要是需要证明的爱情还是爱情嘛？

汽车天窗的优缺点解析

汽车天窗的优缺点解析

　　导语：汽车天窗安装于车顶，能够有效地使车内空气流通，增加新鲜空气的进入，同时汽车天窗也可以开阔视野以及移动摄影摄像的拍摄需求，以下是小编精心整理的汽车天窗的优缺点解析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　汽车天窗优点

　　1、时尚美观，突显档次

　　对于带有天窗的车辆不但提升了汽车内部环境的舒适性，也为车主带来惬意的生活享受，在使车辆更加时尚美观的同时，也提高了车辆的档次。

　　2、降噪除雾

　　当驾车行驶在高速公路上，如果需要打开侧窗时，车内人员交谈就被噪声所干扰，如果驾驶的是装有天窗的车辆，只要打开天窗来代替侧窗，就可大大减少噪声干扰，而且车速不受任何影响。

　　3、抽风换气，迅速散去味道

　　汽车行驶时，空气分别从车的四周快速流过，当天窗打开时，车的外面就形成一片负压区，由于车内外气压的不同，就能将车内污浊的空气抽出，达到换气的目的，特别是抽烟的朋友，打开天窗可快速地消除烟味，让车厢内始终保持清新的空气。

　　4、释放有害气体

　　车内空气污染严重影响着驾乘者的健康，甚至还是导致癌症的诱因之一，尤其是汽车经过一夜的停泊，密闭的车室内充斥着装饰材料中散发出的气体将严重危害车内人员的健康与安全，因此打开天窗，利用它优越的负压换气原理，可以迅速排清车内有害气体。

　　隆冬的清晨，起动车辆后，往往由于车内外温差，会在风挡玻璃上产生很多雾气，不利于驾驶的安全，虽然大多数车都配备了防雾装置，但有的效果并不那么明显，若这时打开天窗，很快就会降低车内外温差，使风挡玻璃变得洁净如初。

　　5、降温节能

　　炎炎的'夏日里，长时间在烈日下停靠的车辆，车舱内的温度很容易达到60~70℃。面对车内的高温，打开天窗其实是比开空调降温更有效的做法。因为这样不但可以节约油耗，加强制冷效果，降温速度更可提高2-3倍。

　　汽车天窗缺点

　　1、价格贵

　　不论是选择带天窗的车还是自己另外加装天窗，都需要付出更多的金钱，贵的上万，便宜的几千。

　　2、漏水

　　这个可能很多人都听说过，也遇到过，没办法，天窗漏水了，开再好的车心情也好不到哪里去，有时候不是直接漏到驾驶室，而是顺着隔层一点点阴湿，看着更难受。

　　3、高空坠物不安全

　　如果一辆带天窗的汽车停在楼下，上面掉下一个重物，天窗肯定破碎，车里的人也肯定会受伤，而一辆普通的汽车，掉下重物时，顶多车顶会砸一个坑，车内肯定是安全的。

　　4、天窗容易藏灰尘

　　天窗上落尘需要清理，否则影响视线。

　　5、车身刚性安全系数有所降低

　　在发生事故的时候，车辆侧面受到撞击和车辆翻滚，考验车身刚性最大的部分就是B柱，而B柱会环形贯穿车身中央地带，车顶天窗部分就在B柱经过的地方，现在有的天窗为了追求大面积和美观性，将B柱车顶纵梁尽量细化，在侧面撞击来临时，或者车身发生翻滚时，车身势必将会更易受挤压而变形。

　　6、夏天特别晒

　　夏季太阳较大时，车内人员会比较晒，特别是全景天窗，就算拉上遮阳帘也一定很晒，而且温度很高。

　　7、易发生异响

　　许多车型都会出现天窗异响的情况，可能是装配工艺的问题。

描写春天的诗句以及解析

描写春天的诗句以及解析

　　踩在她松软的泥土上，才知道生命的温床可以如此地*实。只要季节的老人飘然而至，所有沉睡的种子，都可以在这里孕育，并赋予生命一种变换的姿态。以下是相关的描写春天的诗句以及解析，欢迎大家前来借鉴!

　　《己亥杂诗浩荡离愁白日斜》作者为清代文学家龚自珍。其全文诗句如下：

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

　　【翻译】

　　只有狂雷炸响般的巨大力量才能使*大地发出勃勃生机，然而朝野臣民噤口不言终究是一种悲哀。我奉劝皇上能重新振作精神，不要拘泥一定规格选取更多的人才。

　　《游子吟》作者为唐朝文学家孟郊。其全文诗句如下：

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　【翻译】

　　慈祥的母亲手里把着针线,为即将远游的孩子赶制新衣。临行时她忙着缝儿子远征的衣服，又担心孩子此去难得回归。谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠。

　　《春晓》作者为唐朝文学家孟浩然。其全文诗句如下：

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少?

　　【翻译】

　　春日酣梦不知不觉到了早晨，到处都是鸟儿明快的啼叫声。想起夜里的那阵阵风雨声，感叹不知多少花儿零落在庭院。

　　《虞美人·春花秋月何时了》作者为唐朝文学家李煜。其全文诗句如下：

　　春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

　　雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

　　【翻译】

　　一年一年的消磨时光什么时候才能结束?以前的事还记得多少?关押我的小楼昨夜又刮来一阵东风，月亮挂在天上，使我想起在故国那不堪回首的日子。以往的雕梁画栋应该还在，只是宫女们都老了。问我能有多少哀愁，就好像一江春水浩浩荡荡地向东流走了。

　　《春怨》作者为唐朝文学家刘方*。其全文诗句如下：

　　纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

　　寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。

　　【翻译】

　　纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临;锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽;梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。

　　《浣溪沙·谁念西风独自凉》作者为清代诗人、文学家纳兰性德。其全文诗句如下：

　　谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

　　被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

　　【翻译】

　　秋风凉，落叶纷纷，对着窗子独自冷落。对着夕阳思念往事。喝酒睡懒觉，赌书泼茶，当时只是*常事。孤独寂寞之情如是，借怀念往事以排遣，但愈加孤独。*常事已变成求之不得的梦想。

　　《题都城南庄》作者是唐代文学家崔护。其全文诗句如下：

　　去年今日此门中，人面桃花相映红。

　　人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

　　【翻译】

　　去年的今天，就在这长安南庄的一户人家门口，我看见那美丽的面庞和盛开的桃花互相映衬，显得分外绯红。时隔一年的今天，故地重游，那含羞的面庞不知道去了哪里，只有满树桃花依然是旧样，笑对着盛开在这和煦春风中。

　　《赤壁》作者是唐代文学家杜牧。其全文诗句如下：

　　折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

　　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　【翻译】

　　一支折断了的铁戟沉没在水底沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗物。假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。

　　“白发渔樵江渚上”出自明代诗人杨慎的古诗词作品《临江仙》,其全文如下：

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

　　白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

　　【翻译】

　　滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。不管是与非，还是成与败(古今英雄的功成名就)，都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。当年的青山(江山)依然存在，太阳依然日升日落。在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒，古往今来的多少事，都付诸于(人们的)谈笑之中。

　　“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”出自唐朝诗人岑参的古诗作品《白雪歌送武判官归京》第三四句,其全诗文如下：

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

《天上的星星》阅读解析

《天上的星星》阅读解析

　　阅读分析指的是阅读后完成对所读文章的分析、理解、欣赏、判断。 如果是记叙文,应该包括对记叙内容、记叙特点、写作手法的分析;以下是小编为大家收集的《天上的星星》阅读解析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　⑴从前有个小女孩，想够着天上的星星。她透过窗子的玻璃望着星星在晴朗的夜间闪闪发光。她想，要是她拿得着星星，那该多么快乐啊。她问父母，他们能不能把星星摘下来给她。他们只是叫她别发傻。尽管如此，她要入眼时还在想，她是多么希望得到星星啊！

　　⑵有一天，她独自去找星星。她先到发动水车的贮水池边的旧磨坊去，对贮水池说：“请问，你看见过天上的星星吗？”

　　⑶“啊，看见过，”贮水池说，“星星经常到我的水里来玩。你跳进来游泳吧，也许会找到它们。”

　　⑷小女孩跳进贮水池，游呀，游呀，但还是找不到星星，只找到一条小溪。她问小溪：“人看见过天上的`星星吗？我非常想拿到星星。”

　　⑸“啊，看见过，”小溪回答说，“星星常常下来，在我的岸上于。你涉水走吧，也许能找到星星。”

　　⑹于是她涉水走去。走呀，走呀，走得累了，还是没有找到天上的星星。她来到一块草地上，仙女们正在那儿玩呢。

　　⑺“请问，”小女孩问仙女们，“你们看见过天上的星星吗？我很想知道什么地方可以找到星星。”

　　⑻“噢，看见过，”仙女们说，“星星常在我们脚边的草丛里闪光。和我们一起跳舞吧，也许人会找到星星。”

　　⑼于是，小女孩就翩翩起舞，跳呀，跳呀，但还是没有找到星星。这时，她非常累了，便坐下来哭起来。

　　⑽“我游泳，我涉水，我跳舞，”她说，“还是没有找到星星。”

　　（选自英国童话《天上的星星》）

　　1.选出对文段层次划分正确的一项（ ）

　　A、⑴‖⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼⑽ B、⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼‖⑽

　　C、⑴‖⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼‖⑽ D、⑴‖⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻‖⑼⑽

　　2.第一自然段在故事情节发展中属于（ ）

　　A、开端 B、发展 C、高潮 D、结局

　　3.“尽管如此，她要入眼时还在想，她是多么希望得到星星啊。”这一句在行文结构上起什么作用？

　　4.文段刻画小女孩的主要方法是（ ）

　　A、语言描写、动作描写 B、心理刻画、语言描写

　　C、动作描写、神情描写 D、神态描写、语言描写

　　5.第十自然段生动细致地写出了小女孩 的心情，对第 到第九自然段起总结概括的作用。

　　6.请用“文段通过对……记叙，表达……”这一格式概括选文的主题。

　　文段通过对 的记叙，表达 。

　　7.文中的小女孩给人一个什么印象？分析正确的是（ ）

　　A、天真单纯 B、沉着勇敢 C、理想远大 D、幼稚无知

　　【参考答案】：

　　1．A

　　2.A

　　3.承上启下，为下文情节作伏笔。