敕勒歌古诗描写的具体对象

敕勒歌古诗

敕勒歌古诗

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家整理的敕勒歌古诗，欢迎大家分享。

　　原文

　　敕勒川，阴山下。

　　天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　作者背景

　　相传这是北齐人斛律金所唱的敕勒民歌。这首歌原为鲜卑语，后被翻译成汉语。敕勒是南北朝时期北方的一个少数民族。居住在今山西北部和内蒙古南部一带

　　注释

　　1.川：指*原。敕勒川，大概因敕勒族居住此地而得名。

　　2.阴山：阴山山脉，起于河套西北。横贯于内蒙古自治区中部偏西一带。

　　3.穹庐：游牧民族所住的圆顶帐篷。即今蒙古包。

　　4.野：为了押韵，此处也可以按古音读作yǎ。

　　5.见：同“现”， 这里不读jiàn。

　　翻译

　　辽阔的敕勒川在阴山脚下。天空像一座巨大的帐篷，笼盖了整个原野。苍天辽远空旷，草原一望无际，微风吹倒了牧草，露出了藏在草中的牛羊。

　　名句赏析——“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”

　　这是一首北齐所唱的民唱，它唱出了草原的辽阔和牛羊的`繁盛，唱出了大草原的壮美景色。前两句，写敕勒川的位置。把天比作穹庐，非常贴切，同时又让我们想起游牧民族的圆顶帐篷和他们的生活;后两句，用“天苍苍”和“野茫茫”形容草原上的所见，给人以无限辽阔的感受。而“风吹草低”一句，写出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壮，又把整个画面变成了一幅天人和谐的人文图景，生动异常。语言简练质朴，音调雄壮，风格明朗豪放，雄浑天成，是描写草原风光的千古绝唱。

　　[简析]

　　这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

　　这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”(《山谷题跋》卷七)。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

敕勒歌北朝民歌古诗原文（敕勒歌古诗及意思解释）

世纪恒通在线温馨提示：古诗词是中华民族经过漫长历史发展沉淀下来的精华，是语言运用的典范。诵读古诗词可以加强学生炼字达意能力，全面提升学生的语文素养。基于此，统编版小学《语文》一到六年级教材在课内及“日积月累”部分选编了113篇古诗词，既有理解运用的要求，也有诵读品析的期望。我们将按年级顺序逐一鉴赏品读，以飨读者。

敕勒歌古诗

　　《敕勒歌》

　　北朝乐府

　　敕勒川，阴山下，

　　天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍，野茫茫，

　　风吹草低见牛羊。

　　注释：

　　1、敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

　　2、阴山：在今内蒙古自治区北部。

　　3、穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

　　4、苍苍：青色。

　　译文：

　　在一片被寒霜打过的灰白色的秋草中，

　　小虫在窃窃私语，

　　山村的周围行人绝迹。

　　我独自来到前门眺望田野，

　　只见皎洁的月光，

　　照着一望无际的荞麦田，

　　满地的荞麦花，

　　简直就像一片耀眼的白雪。

　　简析：

　　这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

　　开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

　　这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

敕勒歌的评课稿

敕勒歌的评课稿

　　教学工作经过课堂实践后,总会有很多发现和缺陷,需要教学评课,进行总结和改进。教学反思怎么写?　下面是小编为大家带来的敕勒歌的评课稿，仅供参考，欢迎大家阅读！

　　一、恰切性

　　教学内容具体，教学方法有针对性，环节清楚、有层次。

　　能够以课程标准为依据，从学科的本质特点和课文特点选择教学内容。能够充分体现语文学科的特点，提高学生的语文素养，并能够将教材的作用发挥到最好。

　　只简单介绍了其作用，没有呈现知识体系和能力体系，更没有体现在体系中的作用。

　　二、合理性

　　符合课程标准的基本理念，符合学生发展的实际需要。教学目标的制定体现了层次性，有恰当的行为动词。

　　教学目标评价

　　三、一致性

　　教学内容能够实现教学目标的达成。利用课件创设情境，学生易于理解与操作，所以，可以实现教学目标的达成。

　　学情分析评价

　　四、学情分析

　　在学生差异方面的分析与预设，是这样介绍的： 阅读能力较好的'学生，在学*本课内容时，可能接受比较快，对于课堂上的问题或是练*，经点拨完成较好；而接受能力较弱的学生，可能会在理解诗歌上出现问题，需要较多关注。

　　教学策略评价

　　五、策略选择

　　教师对于课文重点选择正确、恰当；教学支架实在，但教学方法没有体现多样性。突破重点有实在的方法，但介绍不够具体。

　　教学流程评价

　　六、层次性

　　本课的教学过程层次性清晰、有梯度、体现了渐进性。活动之间衔接紧密，过渡自然，逻辑比较清晰。教师从点及面，先学后练，符合学生的年龄特点和认知规律。

　　七、主体性

　　教学过程中，能充分发挥学生的主体性。重点活动时间充分。这样可以确保重点活动中学生有实实在在的学*过程和思考时间。

　　学*方式评价

　　八、多样性

　　活动方式有针对性，能够看出整个活动过程是围绕用“以读代讲”阅读方法来进行的。同时，每一环节的活动，也是针对不同的教学内容设计的。学生的学*方式，有“说一说”、“ 画一画”这几种方式，感觉多样性稍差一些。

　　教学资源评价

　　九、资源适切

　　教学资源选择了课件出示了草原的课件，播放了《天堂》这首以展现草原风光的歌曲，对理解课文有辅助作用，同时弥补了学生生活经验不足的缺憾。但缺乏对学生所运用的学*方法的指导。

　　评价教学评价

　　十、评价检测的具体方法

　　评价方法比较具体。 学生的说、画和作业都是围绕教学内容设计的，有说有写。这样的设计，可以检测学生对所学内容的掌握程度，而且拥有可操作性。

《敕勒歌》译文及赏析

《敕勒歌》译文及赏析

　　《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期敕勒人的一首民歌。下面是《敕勒歌》译文及赏析，快来看看吧！

　　《敕勒歌》译文

　　阴山脚下有敕勒族生活的大*原。

　　敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

　　蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

　　《敕勒歌》译文二

　　辽阔的敕勒*原，就在阴山脚下。

　　天空如毡制的圆顶大帐篷，笼罩着草原的四面八方。

　　天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。

　　《敕勒歌》注释

　　《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

　　敕勒川：川：*川、*原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套*原至土默川一带称为敕勒川。

　　阴山：在今内蒙古自治区北部。

　　穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

　　笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

　　苍苍：青色。苍，青。天苍苍：天蓝蓝的。

　　茫茫：辽阔无边的样子。

　　见（xiàn）：同“现”，显露。

　　《敕勒歌》赏析

　　这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。

　　“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。

　　“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。

　　“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。

　　诗的前六句写*川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的`牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者“风”字，备加欣赏。

　　这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅*明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。

　　《敕勒歌》创作背景

　　《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带称为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。

　　《敕勒歌》鉴赏

　　这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

　　开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。

　　这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

　　《敕勒歌》研究价值

　　《敕勒歌》在布局、结构、风格和表现手法上都有许多杰特之处。但这首诗的价值绝不仅仅在于文学方面，它也是民族文化间互相影响、南北诗风互相融合的实例；也是中华境内各族从征战对抗走向和解交融的历史见证，是一元主体、多元格局中华文化形成过程中的典型个案。其史学和文化学乃至民族学上价值绝不低于文学创作。

敕勒歌是哪个朝代的

敕勒歌是哪个朝代的

　　朝代：建立国号的帝王世代相传的整个统治时代。朝代是界定某一个*时期的名词，朝代的名称大致有五个来由：源自部族或联盟的名称；源自创建者原有的卦号或爵位；源于创建者原始*统治的区域名称；源于宗族关系；寓意吉祥或美好。下面为大家带来了敕勒歌是哪个朝代的，欢迎大家参考！

　　敕勒歌是哪个朝代的

　　《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般的都会认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。

　　全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术研究，时至今日也经久不衰。

　　敕勒歌①北朝民歌

　　原文

　　敕勒川②，

　　阴山③下。

　　天似穹庐④，

　　笼盖四野⑤。

　　天苍苍⑥，野茫茫⑦，

　　风吹草低见牛羊⑧。

　　注释

　　①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

　　②敕勒川：川：*川、*原。敕勒族居住的地方，在现在的.山西、内蒙一带。北魏时期把今河套*原至土默川一带称为敕勒川。

　　③阴山：在今内蒙古自治区北部。

　　④穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

　　⑤笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

　　⑥天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

　　⑦茫茫：辽阔无边的样子。

　　⑧见（xiàn）：同“现”，显露。

　　异版

　　“天似穹庐，笼盖四野。”两句作一句“天似穹庐盖四野”。（成书于万历三年（1575）的王世贞《弇州山人四部稿》卷一百四十六中所看到的《敕勒歌》）

　　持此观点的人有王世贞、胡应麟，王夫之、王士祯。其他史料证据有来源于清雍正十一年编就印行的《朔*府志》和雍正十三年刻印的《朔州志》。

　　译文

　　译文一

　　阴山脚下啊，有敕勒族生活的大*原。

　　敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，

　　看起来好像是牧民们居住的毡帐一般。

　　蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，

　　那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

　　译文二

　　辽阔的敕勒大*原就在阴山脚下。天空就像是个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

　　创作背景

　　公元四到六世纪，*北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个*，历史上称为“北朝”。北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。一般认为是敕勒人创作的民歌。它产生的时期为5世纪中后期。

　　在史书中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》：公元546年，北齐开国皇帝高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁（今山西南部稷山县西南），折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》，遂使将士怀旧，军心大振。

　　《敕勒歌》作者到底是谁，各界一直众说纷纭。有人认为斛律金是作者之一，甚至有人认为作者就是斛律金。而有人认为斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。

HR招聘的具体流程

HR招聘的具体流程

　　招聘是指招收和聘请工人、职员参加工作。在资本主义制度下，招聘职工采取自由竞争的原则。下面是小编帮大家整理的HR招聘的具体流程，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　许多中小企业的HR经常抱怨，招聘工作一团糟，用人部门的需求就如背后冷箭，令人难以提防，HR往往措手不及。招不到人或者招的人不合适都会被用人部门骂来骂去，付出了极大的辛苦却受了一堆的埋怨。很多企业的招聘工作之所以乱，是因为对于招聘相关的人、事、权、责没有清晰的制度规定，更谈不上什么清晰的招聘流程，所以才导致HR受累不讨好。

　　说到招聘流程，主要是下面六个流程：

　　1.招聘需求申报审批流程

　　招聘需求的申报和审批是两个环节，一是申报，二是审批;这个过程涉及三个部门，一是提出招聘需求的部门——用人部门，二是接受招聘需求的部门——人力资源部或招聘部，三是审批部门——公司董事会或者公司负责人。之所以要这样分拆，目的是要厘清各个部门之间的权责关系，只有权责分明，工作流程才会清晰，HR工作起来才会有的放矢。

　　通过上面流程的分解，我们会发现，HR部门这个流程中其实只是一个上传下达的沟通渠道，将用人部门的招聘需求收集来后报高层进行审批。当然在这个过程当中HR有两件非常重要的事情需要完成，一是要将招聘需求和公司现有的计划编制进行对比，看用人部门的需求是否在年度招聘计划当中，如果是在编制之外的招聘需求则要和用人部门做好充分的沟通，说明新增编制的理由，在将招聘需求呈报董事会或者公司负责人的时候对招聘岗位的情况做必要的说明。二是要求用人部门在申请招聘需求的同时提供招聘岗位详尽的岗位说明书，作为筛选阶段的'主要参考依据。

　　董事会或者公司负责人对招聘岗位有充分的了解并且审批后，HR才可以实施招聘。之所以这样做，是因为在实际当中存在这样的情况，HR只要接到用人部门招聘需求，就马上进行招聘，但是当候选人即将入职或者入职后才发现这个岗位的招聘老板并不同意，使HR处于两难的境地。所以HR要弄清楚自身在这个流程当中所承担的责任和所具有的权利，做好沟通协调的工作。如果高层没有审批新的招聘需求，HR要和用人部门做好详细说明，说明原因。

　　2.招聘实施流程

　　招聘实施流程其实许多书上也已经说明的非常详尽，即寻找恰当的招聘渠道发布招聘信息——筛选简历——面试评估——录用审批——入职及试用期管理。

　　3.面试选拔流程;

　　这里需要强调的是面试流程，许多企业对于招聘岗位没有固定的面试流程，或一面，或二面，或三面，甚至有的企业招聘一个实*生也要公司董事长亲自面试。面试流程太短，容易让候选人感觉公司不正规，决策随意;面试流程太长，又容易给人造成拖沓冗余的感觉，几场面试下来让人精疲力尽，削弱了求职的积极性。根据实践效果来看，对于基础性岗位(如专员、主管级别的岗位)两次面试即可，对于中层管理岗位三次面试为佳，对于高层管理岗位则要结合企业实际来灵活的把握面试的次数以及考评的方式，毕竟是高层岗位，招聘风险较大，要慎之又慎。之前有一家大型民营企业招聘一名公司副总裁，面试沟通时间长达半年，这样也并非不可。在面试先后顺序上，结合企业实际和岗位情况灵活安排，很多企业对于中层以下岗位是先是人事初试，然后用人部门负责人复试，也有的是用人部门主管直接初试，部门负责人复试。这里没有固定的程式，要结合岗位和部门情况来安排。

　　4.录用审批流程

　　审批流程又涉及到权责的问题，候选人通过面试，审批流程到哪个管理层级可以终止这是很多企业一直纠结的问题，也是最容易出现用人部门和决策层容易出现分歧的地方。有的公司为了严把招聘关，一个专员的招聘都要经过公司董事长亲自签字，从人力部门到用人部门再到公司相关高层，审批流程很长，也异常繁琐，这就延长了企业的决策链条，增加了许多沟通和管理成本，很多候选人通过了用人部门的面试考核，但是在向上审批的过程中出现卡壳，使招聘效率大打折扣。如本人有一次招聘了一位部门主管，部门负责人对其工作经验等各方面都很满意，但是在某位分管领导处无法获得批准，原因是分管领导要求候选人必须拥有某项证书。

　　所以HR部门必须在审批环节制定符合企业实际的审批程序，既要降低用人风险，还要提高招聘决策效率。有的公司规定部门经理级别以下的人员直接由部门负责人审批即可，部门经理级别及以上的所有职位要通过公司CEO审批方可生效。清晰的权责划分，简洁的决策流程，都是提高招聘效率的重要因素。

　　5.入职及试用期考核管理流程;

　　候选人入职之前的各个环节，公司与候选人都是互相了解互相选择的阶段，并不存在太多法律风险。但是进入入职环节，许多风险开始显现。如入职之前的背景调查的真实性，候选人提供材料的真实性与准确性，以及与其他公司是否存在劳动纠纷或者竞业限制协定等等，这些都涉及到用工风险，所以HR在这个环节要尤其注意，防范风险。一般公司会对候选人进行背景调查，要求候选人提供原单位离职证明以及健康证明等材料。还要对其学历情况进行核实。各个方面准确无误后，报人力资源部负责人审批方可入职。如果候选人提供的资料涉嫌造假，HR有权拒绝为其办理相关手续，并且要及时和用人部门说明情况，提供相关证据，把其中的利害关系说清楚，避免用人部门误会。

　　入职后要做好新员工的关怀工作。一般企业会就*组织新员工培训，认识团队同事，建立和谐的人际关系，指定“师傅”，对新人进行工作上的指导，做好工作绩效考核的宣导等等，顺利帮助候选人度过试用期。

　　6.招聘效果评估反馈流程

　　员工入职并不是招聘结束的标志，甚至有的人力资源管理者把招聘的终点定义在直至员工在该公司离职那天。俗话说路遥知马力，日久见人心。员工是否能顺利通过试用期，对新的岗位能否胜任等因素都是衡量招聘质量的重要指标。所以即使员工过了试用期，HR也要定期和员工沟通，了解其工作和心理状态，做好必要的指导;定期和员工所在部门负责人或者直接上司沟通，了解其工作绩效，工作表现等情况。员工能够胜任岗位并且能够长期稳定的工作才是招聘质量良好的表现。

　　通过以上各个流程的梳理，要建立起流程思维，权责意识，HR做好自己的本职工作的同时，还能通过提高工作效率来为企业节约成本，创造效益。

　　拓展：

　　招聘方案

　　一、主办单位：

　　成都中医药大学护理学院分团委、学生会

　　二、承办单位：

　　成都中医药大学护理学院学生会社会实践部

　　三、活动主题：

　　展现自我，纵横职场

　　四、活动目的与意义：

　　为帮助我院毕业生积极面对和解决就业问题，解答其在求职过程中遇到的各种困惑，并且让其他年级同学更早的了解职场及求职过程，真正做到早知道、早准备，为广大护理学院学子提供一个展示自我、互相交流的*台与窗口。

　　五、活动时间：

　　（待定）

　　六、活动地点：

　　成都中医药大学温江校区

　　七、活动对象：

　　成都中医药大学护理学院06级本科、08级专科

　　八、活动内容：

　　（一）活动大致安排

　　【班级报名】——【班级初赛】——【院级决赛】

　　（二）活动流程

　　1、前期准备宣传（20XX年4月19日—4月25日）

　　①通知参赛各班班长，班长负责班级宣传工作

　　②制作横幅及展板简报等宣传工作（宣传部）

　　2活动具体安排

　　（1）报名

　　1）报名时间：20XX年4月18日—25日

　　2）报名方式：有意者在班长处报名，填写报名表

　　（2）初赛

　　由各班班委担任评委，推荐1名同学参加决赛。

　　（3）决赛

立秋的具体时间

立秋的具体时间

　　立秋 是秋季的第一个节气，这个节气来临天气就逐渐的变得寒冷，天气逐渐的下降。那么立秋具体是什么时候到呢？下面小编分享了立秋的具体时间，希望你喜欢。

　　立秋的具体时间

　　立秋的时间是：2021年8月7日 （农历六月廿九） 星期六

　　公历：2021年8月7日　星期六

　　农历：六月廿九

　　立秋节气的由来

　　古代分立秋为三候：“初侯凉风至”，立秋后，我国许多地区开始刮偏北风，偏南风逐渐减少。

　　小北风给人们带来了丝丝凉意。

　　“二侯白露降”，由于白天日照仍很强烈，夜晚的凉风刮来形成一定的昼夜温差，空气中的水蒸气清晨室外植物上凝结成了一颗颗晶莹的露珠。

　　“三侯寒蝉鸣”，这时候的蝉，食物充足，温度适宜，在微风吹动的树枝上得意地鸣叫着，好像告诉人们炎热的夏天过去了。

　　一候为5天，立秋15天，逐渐变凉。

　　变凉是气候趋势，根据立秋三候的描述，或许处在气候偏冷周期时，就有这种情况。

　　立秋适合吃什么

　　1、吃西瓜

　　江苏各地都有立秋日吃西瓜的*俗，称为啃秋。

　　而立秋这天，也往往是这一年最后一次吃西瓜——人们觉得立秋后，早晚天气变凉，吃凉的东西会对肠胃产生影响，因此立秋后就不再吃西瓜。

　　2、食秋桃

　　立秋时大人孩子都要吃秋桃，每人一个，吃完把核留起来。

　　等到除夕这天，把桃核丢进火炉中烧成灰烬，人们认为这样就可以免除一年的瘟疫。

　　3、吃清凉糕

　　在金华市民的心里，立秋吃西瓜、吃清凉糕是必不可少的传统*俗。

　　何为清凉糕？就是用番薯淀粉熬成羹状，倒在碗里。

　　待第二天早上，结成一整块。

　　远看似一块圆润剔透的白玉，然后切成小块，撒上白糖、醋、薄荷，清凉爽口、酸甜开胃。

　　4、吃“福圆”

　　立秋节气是台湾龙眼的盛产期。

　　人们相信吃了龙眼肉，子孙会做大官，而且龙眼又称为“福圆”，所以有俗谚：食福圆生子生孙中状元。

　　5、食小赤豆

　　从唐宋时起，还有在立秋，必须用井水服食小赤豆的风俗。

　　取七粒至十四粒小赤豆，以井水吞服，服时要面朝西，这样据说可以一秋不犯痢疾。

　　6、吃“渣”

　　山东莱西地区流行立秋吃“渣”，一种用豆末和青菜做成的小豆腐，并有“吃了立秋的渣，大人孩子不呕也不拉”的俗语。

　　秋天是胃肠道疾病的高发期，很多地区的民俗带有治病和祈求一年健康的寓意。

　　四川、山东是这一类民俗的典型代表。

　　7、悬秤称人

　　清朝时，那时嘉兴的民间流行在这天以悬秤称小孩的体重，再将体重与立夏时的对比来检验肥瘦，体重减轻叫叫“苦夏”。

　　那时的`人们认为，既然瘦了就需要“补”，也就是立秋时俗称的“贴秋膘”。

　　立秋后什么时候凉快

　　民间有“立秋3日凉风至”的说法，但立秋后大部分地区仍以晴、阴相间的天气为主，降雨天气不明显，气温仍可达到31—33℃，日*均气温仍属偏高状态，天气依然“闷热”。

　　但是，由于早晚和午间的温差变大，一早一晚人们的体感温度将比前几日偏低一些。

　　立秋后会出现秋老虎天气。

　　秋老虎是我国民间指立秋以后短期回热天气。

　　一般发生在8、9月之交，持续日数约7—15天。

　　形成秋老虎的原因是控制我国的西太*洋副热带高压秋季逐步南移，但又向北抬，在该高压控制下晴朗少云，日射强烈，气温回升。

　　这种回热天气欧洲称之为“老妇夏”天气，北美人称之为“印第安夏”天气。

　　由于我国地域辽阔，“秋老虎”的表现略有所不同，如华南的秋老虎要比长江流域的来得迟，一般推迟2—4个节令。

　　另外，每年秋老虎控制的时间有长有短，半个月至二个月不等；有时秋老虎来了去，去了又回头。

　　“秋老虎”天气，虽然气温较高，但总的来说空气干燥，阳光充足，早晚不是很热，不至于热得喘不过气来。

　　再说，秋季是夏季与冬季的过渡季节。

　　立秋后，进入秋季，太阳的直射点从11°32′N南移到5°57′N。

已亥杂诗的具体意思

已亥杂诗的具体意思

　　已亥杂诗一诗中提倡“更法”“改革”，批评清王朝的腐败，洋溢着爱国热情。。下面就随小编一起去阅读已亥杂诗的具体意思，相信能带给大家启发。

　　已亥杂诗的原文

　　九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

　　我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

　　已亥杂诗的具体意思

　　要是这么大的中国重新朝气蓬勃，靠的是像疾风迅雷般的改革。像万马齐喑一样的局面，毕竟让人心痛。我奉劝皇帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才。

　　已亥杂诗的.赏析：

　　这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰，共分三个层次：层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。层，作者指出了要沉闷，腐朽的现状，就风雷激荡般的巨量。暗喻经历波澜壮阔的社会变革才能使变得生机勃勃。层，作者的力量来源于人材，而朝庭所应该做的破格荐用人材，，才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”的壮伟特征的主观意象，寓意，气势磅礴。

　　诗的前两句用了两个比喻，写出了诗人对当时的看法。“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的*统治下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的现实状况。“风雷”比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句，“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”是传诵的名句。诗人用奇特的想象了他热烈的希望，他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。

贺知章咏柳的具体诗意

贺知章咏柳的具体诗意

　　贺知章咏柳描绘了春柳的勃勃生气，葱翠袅娜。下面就随小编一起去阅读贺知章咏柳的具体诗意，相信能带给大家启发。

　　贺知章咏柳的原文

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　贺知章咏柳的具体诗意

　　高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。

　　这细细的'嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。

　　贺知章咏柳的鉴赏：

　　此诗为咏叹柳树之作，第一句概括地描写柳树的全貌，突出柳树青绿的颜色与高大，连用碧玉，妆字，便把柳树写得娇美秀丽，雅致而不粗俗。第二句写柳树的枝条的繁密，细长，青翠，柔嫩，给人一种婀娜多姿的妩媚印象。这两句说，象用碧玉装扮成的一棵柳树，高高的伫立着。它那繁密的枝条向下低垂，一根根就像绿色的丝条。第三，四句写柳叶，用的是设问的修辞手法。所谓设问，就是无疑而问，自问自答。既然无疑，何必又问。看来用意无非是为了引起读者的注意。这两句说，不知道这些纤细的柳叶是谁把它裁剪出来的。原来是二月春风这把锋利的；剪刀；成为美的创造者，完美地裁出了春天。诗人神来之笔，巧妙且匪夷所思，既回答了；谁裁出；的设问，又使得整诗具体形象，意趣盎然。

　　宋代的姜夔说；一篇全在尾句；。宋代的诗论家严羽说；结句好难得【意思是写好最后一句不容易】。然而，此诗的最后一句却写得别出心裁，新颖独特，好在想象奇巧，比喻新鲜，给人以清新明快的感觉。说；二月春风似剪刀；乍看似乎不合理，仔细想来却又合情合理。这固然同第三句用了；裁；字，第四句用；剪刀；二字遥相呼应，但根本原因是春风送暖，才使得新柳获得了无限生机。

　　我国古典诗词，写柳树一般与离别有关，描写柳丝是为了表现爱情，友情等情思。最早如【诗经，小雅，采薇】；昔我往矣，杨柳依依，今来我思，雨雪霏霏；说白了，从前我离家出征，杨柳婀娜多姿，多么美丽，现在我回来了，飞雪纷纷扬扬，洒满大地。年纪比贺知章小，但基本上同和生活在同一时代的王维，描写柳树叶和送别连在一起，【渭城曲】便是经典句子，如果说【渭城曲】写得比较含蓄，那么王之涣就写得很率直，他在【送别】中写道；杨柳东门树，青青夹御河。*来攀折苦，应为别离多；。而贺知章却不这样，他写杨枝柳叶，不是为了表现缠绵悱恻的离别愁恨，而是为了表现蓬勃发展积极乐观的进取精神。并用那不凡的笔，抒发了对大自然的神奇由衷地赞颂，表达了诗人对春天的无比热爱。这便是诗人豪迈爽朗的性格的具体反映，也是他生活的那个时代----初唐后期盛唐前期的时代精神的反映。此诗历朝历代备受文人墨客推崇传唱，注家不断，好评如潮，不愧为流传千古脍炙人口的优秀诗篇啊。