类似上善若水的古诗

赞美上善若水的诗词

赞美上善若水的诗词

　　赞美上善若水的诗词（精选6首）

　　“上善若水，水善利万物而不争。”这是老子的《道德经》中所讲的。人，也要像水一样，学会宽容，学会隐忍。下面和小编一起来看赞美上善若水的诗词（精选6首），希望有所帮助！

　　做人如水，你低，

　　我便涌来，决不暴露你的缺陷；

　　做人如水，你动，

　　我便随行，决不撇下你的孤单；

　　做人如水，你静，

　　我便长守，决不打扰你的安宁；

　　做人如水，你热，

　　我便沸腾，决不妨碍你的热情；

　　做人如水，你冷，

　　我便凝固，决不漠视你的寒冷。

　　敢送千溪至海川，愿随霁月洗长天。

　　越崖漱玉飞成瀑，裂谷拖蓝合为泉。

　　暖沥窗前蕉挺翠，寒凝檐下剑森然。

　　清浊莫问湘罗水，醉醒悲浮一钓船。

　　尔亦载舟和覆舟，绵柔刚毅世人讴。

　　藏身沃土枝芽壮，仰面朝阳稻谷稠。

　　不与高山攀胜负，愿同顽石比筹谋。

　　清心致远山河共，君子情怀时代求。

　　水，负舟承重，

　　敢送千帆至沧海。

　　水，劈山凿岳，

　　愿随朗月洗碧天；

　　水，越高崖而成瀑，

　　穿深谷而为泉；

　　水，心澹澹而内涵风云，

　　身朗朗而长映高天。

　　或出层峦，寄骚人以佳趣，

　　或入幽林，伴行者以清歌。

　　曾与杜康，酿沉醉而作销魂千古；

　　万物之源犹自酣，千年功过后人谈。

　　高山夺路轻松转，烈火焚身勇敢前。

　　进退全凭情志远，方圆皆可愿心坚。

　　厚德载物今朝咏，上善如君永世传。

　　晨飘弥漫抚香蕊，夜散氤氲护绿茵。

　　踊跃飞歌成瀑泻，缠绵低语润潭洇。

　　不攀权贵光明镜，莫问方圆磊落身。

　　偶遇欺蒙咆哮走，顺其天性效真神。

　　关于上善若水的作文（通用50篇）

　　上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善进。以下是小编精心整理的关于上善若水的作文（通用50篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　小时候，就曾经听说过上善若水这四个字，感觉很好听，却又不懂的什么意义。

　　后来到了高中，有很多同学是非主流的样子，他们喜欢把这四个字当成自己的网名，喜欢把这一切都伪装成自己喜欢的样子，哪怕是有点高大上，哪怕是自己都不懂。

　　直到有一天，我看到道德经，是老子的那本，里面有一句话，上善若水，水利万物而不争。

　　于是乎，恍然大悟。

　　我就终于明白了，为什么都说上善若水。其实，最好的善良最大的智慧就如同水一般，那样柔软的性子，水可以滋润所有的植物动物，是生命之源，帮助所有的生物生存，却又不去争夺什么。

　　这就是大家一直都向往的，关于道德的美好。

　　我知道，虽然我们现实生活中的人们很难真正做到，但是如果我们尽全力去这样做，我们就会变得越来越受欢迎，因为一颗心，也在逐渐接*于善良。

　　那么如果有人像水的性质这般，帮助你，又不会和你争夺什么，那你会不会很喜欢他呢？

　　如此，便是上善若水。

关于上善若水的格言

谨以此诗，献给敬爱的依总：。您是上帝派来的天使。用大爱感化冷漠和自私。您的生命是如此的顽强。让每个接*您的人。都能感受到无穷的能量。年纪轻轻，智慧无穷。经历怎样的磨难。才能雕塑出。如此美丽的心灵。您的意识能量。超越凡尘，在宇宙回响。上善若水，厚德载物。万种风情，柔若无骨。若得此生，愿一生呵护！

在每一个因缘与相会中流过 不必积存 在每一次飘风与骤雨里流过 不必驻留

女人是为幻想和温情活着，只有男人才为目的和结局活着。

在这个世界上，成功的人永远是少数。就是因为在大伙都模糊一团，不知所为的情况下，他们坚持认真的态度，把自己的工作做到了极致。

意志督促我勇敢前进，而我的身体强烈拒绝，直到麻木后才明白，那些曾经畏惧过的事情并不难，那些曾经的冒险不算险，那些走过的路还一直泥泞着。

上善若水任方圆

上善若水任方圆

　　上善若水任方圆

　　是出自《宜城放琴客歌·柳浑封宜城县伯》的名句。

　　【全诗如下】

　　《宜城放琴客歌·柳浑封宜城县伯》

　　作者：顾况(唐代)

　　佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻鬌手爪长，

　　善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。

　　忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，

　　泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。

　　南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，

　　相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。

　　服药不如独自眠，从他更嫁一少年。

　　【相关作文】

　　上善若水任方圆

　　方，是棱角的模样——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不负为人尊严；圆，是保护的姿态——八面玲珑、海纳百川，才不泥人心险峻。上善之因此若水，恰因水可方，一如冰刃破风斩尘，寒光毕露；亦可圆，一如细水涓涓长流，浣纱采莲。上善若水，任方圆。

　　上善自然需要方正。“长恨人心不如水，等闲*地起波澜”人若不方正，心中迂回险滩太多，争权夺利尚不及，安能分心来为“上善”？一如吴国大夫伍子胥，一生为国呕心沥血、鞠躬尽瘁，哪怕伯嚭馋舌相谤，君王猜忌相毁，他亦例行刚直忠义。哪怕举目荒芜，将被赐死，他也但是恳求留下双眼置于城墙之上，最后一次将薄了云天的`刚烈托付给君王——这种方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有锦鲤溯流而跃，坚守向往纯净的本心，安有龙王呼风唤雨、播撒甘霖？一如戊戌六君子之一谭嗣同，直面长刀阔斧，面无惊澜，慷慨高歌：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”凛然赴死。点点碧血洒人间，若同灼灼桃花，朗映革命东去的大江，挽住了比清风易逝的人心——这种方正，是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不败，安有暗香浮动月黄昏，安有清气盈满乾坤四海？

　　上善，却还需一点圆融。圆融并非顺水推舟，欺下媚上，极尽小人之媸，而更多地意味着用诚挚笼络人心，以胸怀包容瑕疵。“红颜弃轩冕，白首卧松云”，孟浩然小隐山林数十载，虽为求仕，却也于其诗作中写意了无限山水情怀。垂钓坐盘石，水清心亦闲，诸多神来之笔皆昭显了名士风骨，是故而名扬天下——这是诚挚的圆融。“精诚所至，金石为开”，正是正因这圆融中毫无虚情假意，放如实心木般禁得住风雨飘摇的考验。宰相张英在家人与邻居争三尺宅基时，毫无以势压人意，反而包容了邻居的咄咄逼人，数落自家人“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁让人敬服于他能容下斩浪舟舸的胸怀——这是包容瑕疵的圆融。一粒石子，将它磨成蚌珠方不会硌痛心口；一点墨污，将它改为栩栩蝇虫方不拂了画屏本意。当人过于方正，往往于人于己过于苛求，正所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”。多一份圆融，人才可如锁有了润滑墨粉般声色清脆，难以朽坏，且让“方”能不刺痛人心的同时感化芸芸众生。

　　老子曰“上善若水”是正因水的不争，我看未必然。正是正因水懂得适时控制形体的方圆才可谓之上善。春，便化甘霖唤起生机；夏，便作滂沱化去炎方；秋，即成寒霜冻甜蔬果；冬，便引霏霏兆示丰年。——人何不能如此？应对屡禁不止的公*“橡皮擦作弊法”，不正应化骨气为清霜紫电，一斩颓风？应对打着减负旗号将历史从中考信手拈出的教育部，难道不该横眉冷对，千夫相指？应对武汉争创全国礼貌城市，*难道不该从民意做起，体察民情，而非一味贴标语，高喊口号实无作为？应对2014春晚魔术穿帮，难道不该从奚落戏谑中发表更多包容艺人的言论，为艺术多留一份尊严？

　　——上善若水，是正因任其方圆。人生一世，莫不该修得方圆两面，一步一莲。

水文化标语：上善若水厚德载物

　　一、碧水清源，绿色济南。

　　二、文明从行为起步，生态从点滴创建。

　　三、手拉手确保安全供水，心连心共建碧水清源。

　　四、碧水清源孕华章，人水和谐谱新曲。

　　五、灵动柔媚清源水，如情似梦泉城美。

　　六、加强生态建设，确保水源安全，让生命之水源远流长。

　　七、坚持人水和谐，建设生态文明，共筑美好家园。

　　八、水源与生命时时相伴，环境与健康息息相关。

　　九、保护水环境，保障水安全。

　　十、水生态建设任重道远，水资源保护永不止步。

　　十一、倾心呵护蓝天碧水，携手打造生态文明。

　　十二、最佳水质，最美生活，保泉爱水，一脉相连。

　　十三、坚持人水和谐，建设生态济南。

　　十四、保护碧水蓝天，共建生态济南。

　　十五、清源人安全供水情深意长，清源水水质优良源远流长。

　　十六、泉水因您的呵护而喷涌，河道因您的保护而畅通，城市因您的文明而进步。

　　十七、宣传水生态，弘扬水文化，传承水文明，构建水和谐。

　　十八、全心全意供好水，苦干实干兴清源。

　　十九、泉水关系你我他，保持泉涌靠大家。

　　二十、美丽泉城靠泉水，生态济南靠大家。

　　二十一、让蓝天驱赶雾霾，让泉水流淌心田，让青春绽放水利，让人水传承诗画。

　　二十二、碧汇善渊，水利万物；清聚善仁，源润民生。

　　二十三、清源水，安全、优质、放心；清源人，团结、进取、创新。

　　二十四、珍惜水源你我他，幸福子孙千万家。

　　二十五、依法管水，科学用水，自觉节水。

　　二十六、强化水生态环境治理，打造优美城市人居环境。

　　二十七、珍爱生命，节水保泉，利民兴邦，福荫万代。

　　二十八、淡水在减少，浪费可不好。如果不节约，后果可不小。

　　二十九、爱水、惜水、节水，共建美丽和谐清源。

　　三十、保护环境是责任，建设生态是美德，家家生态好风光，人人幸福保安康。

　　三十一、保护水源、提高水质、安全用水、维护健康。

　　三十二、发展现代水利，造福泉城人民。

　　三十三、保障水源安全，共建美丽泉城。

　　三十四、泉水、泉韵、泉文化，宜人、宜居、生态家。

　　三十五、创建水生态文明市，让水文化生生不息。

　　三十六、碧水清源润万家，生态文明创泉城。

　　三十七、有水用时珍惜用，莫待无水空伤悲。

　　三十八、共建绿色温馨家园，共享清澈碧水蓝天。

　　三十九、惜水爱水节水人人有责；保泉爱泉护泉全民动员。

　　四十、上善若水，厚德载物。

　　四十一、细水长流，仅在你我指间。

　　四十二、抓安全促生产创建碧水清源 供好水服好务幸福千家万户。

　　四十三、保护水生态，节约水资源。

　　四十四、倾心呵护碧水蓝天，携手打造生态文明。

　　四十五、碧水清源润泉城千家万户，清声源韵唱清源精神文明。

　　四十六、减少环境污染，呵护生命之源。

　　四十七、碧水清清源源不断，优质优胜真诚奉献。

　　四十八、积极投身水生态文明建设，共建碧水清源美好明天。

　　四十九、滴滴清水，生命之源，爱水护水，人人有责。

　　五十、渊源古城，气象万千步步奋进；浩然泉韵，水波荡漾处处人文。

　　五十一、兴水利，惠民生，谋发展，促和谐。

上善若水的原文与翻译

上善若水的原文与翻译

　　上善若水,是做人的最高境界,有水的品性,宽容大度,善良真诚。从水的生命里,可以看到以下几种至高无上的做人境界。上善若水出自《道德经》第八章。以下是小编整理的上善若水的原文与翻译，一起来看看吧。

　　上善若水原文：

　　上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

　　上善若水原文翻译对照：

　　身居高位的人最好的行为 像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接*于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。

　　注译：

　　①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是*于道的。

　　②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。

　　③几于道：几，接*。即接*于道。

　　④渊：沉静、深沉。

　　⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。

　　⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。

　　⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。

　　⑧尤：怨咎、过失、罪过。

　　引语

　　在上一章以天地之道推及人道之后，这一章又以自然界的水来喻人、教人。老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。

　　水化身形于大地，融生命于万物。

　　评析：

　　老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

　　他认为上善的人，就应该像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

　　在本章中，老子用水之特征和作用来比喻最优秀的领导者所应该具有的人格特征。水最基本的特征和作用主要有四点：一、柔弱，水是天下最为柔弱的东西；二、水善于趋下，善于处在低下的位置，善于停留在卑下的地位；三、包容、宽容，小溪注入江河，江河注入大海，因而水具有容纳同类的无穷力量；四、滋养万物而不与相争。老子认为，最优秀的领导者，具有如水一般的最完善的人格。这样的人，愿意到别人不愿意到的地方去，愿意做别人不愿意做的事情。他们具有骆驼般的精神和大海般的肚量，能够做到忍辱负重、宽宏大量。他们具有慈爱的精神，能够尽其所能去帮助、救济人，甚至还包括他们所谓的“恶人”。他们不和别人争夺功名利益，是“善利万物而不争”的王者。

　　世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透非常坚硬的东西，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

　　“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。

　　不见其形的.东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

　　老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是*于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德*于道呢，王夫之解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。"以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。

　　公元前516年周朝覆灭，老子朝逃往楚国，用今 天的话说55岁的老子失业了，回到了家乡这时比老子小20岁的孔子曾拜访过老子，向老子请教学问，典故“孔子问礼”就是这样来的。孔子将老子比做“龙”，来形容老子的深不可测、难以着磨。二人见到山中流淌的溪水，孔子说：“逝者如斯乎”，老子却说：“上善若水”。信奉“礼教仁义”的孔子与一心想“回归自然”的老子两位圣人之间的交流，为后来儒家思想和道家思想的融合铺下了奠基。

　　《荀子·宥坐》记载了孔子答弟子子贡问水的一段对话："孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：君子之所以见大水必观焉者，是何，孔子曰：夫水，偏与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而仞之谷不惧，似勇。主量必*，似法，盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。"在此处，孔子以水描述了他理想中的具备崇高人格的君子形象，这里涉及到德、义、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范畴。这其中的观点与道家有显而易见的区别，但也有某些相似之处。可以此段引文与《道德经》第八章参照阅读。

上善若水原文及翻译

上善若水原文及翻译

　　导语：上善若水指的是：像水的品性一样，泽被万物而不争名利。以下是小编整理上善若水原文及翻译的资料，欢迎阅读参考。

　　上善若水原文

　　上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

　　上善若水原文翻译

　　最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接*于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

　　成语出处

　　老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔上善若水吕效廉爨体弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！

　　汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，*准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

　　故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

　　成语解释

　　水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接*于道。上善的'人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。上，善若水，指最高的品质应该和水一样。

　　成语造句

　　1、世界水日到了，愿你的品行上善若水，愿你的事业水到渠成，愿你的生意车水马龙，愿你的心情高山流水，愿你的爱情细水长流，最后希望你节约用水。

　　2、南歌子的美丽还在于她的设计理念：上善若水。

　　3、曹广晶手机的开机问候语是这样一句话,“上善若水,水利万物而不争”。

　　4、本设计材料以玻璃纤维和亚克力为主。金鱼与水的情景交融，生动的概括了*古老哲学的最高追求“上善若水”。

渡易水古诗

渡易水古诗

　　在学*、工作或生活中，大家都接触过古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。还苦于找不到好的古诗？以下是小编收集整理的渡易水古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　渡易水原文

　　并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不*。

　　易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿！

　　注释

　　①易水：源出河北首易县西，东流至定兴县西南与拒马河汇合。古时是燕国南部的一条大河。

　　②并刀：并州（今山西省太原市一带）产的刀，以锋利著名，后常以之指快刀。指宝刀、宝剑。

　　③匣中鸣：古人形容壮士复仇心切，常说刀剑在匣子里发也叫声。

　　④燕赵：战国时的两个诸侯国，分别在今河北省和山西省地区。古时燕赵出过不少侠客义士，干出了很多悲壮的事情。韩愈《送董邵南序》：“燕赵古称多感慨悲歌之士。”。

　　⑤潺潺：河水缓缓流动的样子。

　　⑥荆卿：即荆轲，战国时卫国人。被燕太子拜做上卿。太子丹了去秦国行刺秦王，并亲自送他渡过易水，行刺未成被杀。事见《史记·刺客列传》。

　　译文

　　昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难*。

　　易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？

　　赏析

　　明末的诗人，生逢异族入侵之时，面临国破家亡的严重威胁，凡有点民族感情的，都该有志可抒，有情可表。然而，怎样下笔成诗，如何抒情达意，却也有高下之分。

　　怀古诗不同于咏史诗那样歌咏史实或以诗论史，而是重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情，即所谓“言*旨远”。此诗前二句托物言志，以并刀夜鸣写出报国的志向，后二句即景抒倩，从眼中所见易水实景，引出对国事的无限隐忧。全诗运思深沉，情怀激荡，苍凉悲壮，可入司空图《诗品》所言“悲概”一类。

　　言志二句：“并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不*”，志由物显，报国的急切愿望由并刀夜鸣来展现，虽壮怀激烈，但不是架空高论，粗犷叫器。

　　并州即今山西太原，战刀以锋利著称于世，人们称为“并刀”。它真的“昨夜”铿然有声作“匣中鸣”么？诗人一开章暗用了一个典故：相传楚国剑工铸成的干将、莫邪雌雄双剑，将要杀敌饮血时常作匣中鸣；《刀剑录》也说，乌孤宝刀“有敌至，必鸣”。*代鉴湖女侠秋瑾也用过这个典故，“昨夜龙泉壁上鸣”。这不明明是借身边佩刀来表达抗敌救国的强烈愿望？“燕赵”是春秋时期的两个诸侯国，包括河北、山西一带地区。诗题中代大文学家韩愈说：“燕赵古称多感慨悲歌之是个藏龙卧虎的地方，这里曾出现过荆轲、高渐离这些英雄豪侠！诗人说“悲歌最不*”，意思是：他们热血刚肠，疾恶如仇，面对强敌，敢于拔剑而起，还不是因为心头块垒难*？

　　《经世编序》里说，陈子龙“自幼读书，不好章句，喜论当世之故”。年轻时与夏允彝等缔结“畿社”，企图匡救时弊。公元1637年（崇祯十年）中进士，如今正当而立之年，风华正茂。抗敌御侮的决心，匡时济世的夙愿，交织成巨大的精神原动力。今天途经“燕赵”旧地，枨触起荆轲的往事，怎能不使他沸腾起一腔热血，急于投入战斗，效命疆场呢？

　　抒情二句：“易水潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的'愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？

　　诗人出语犹如悲叹，又绝非无病**，庸人自扰。崇祯以来，后金已先后于1629年（崇祯二年）、1634年（崇祯七年）、1636年（崇祯九年）三次入关犯境，进逼北京郊区，诗人《辽事杂诗》之一的“十载三逢敌骑来”即指此国难。时刻关心着国家民族命运的陈子龙，已经预感到不久将会有国破家亡的惨祸了，“可怜”二字下得正好。

　　昏庸腐朽的明王朝的覆灭，是历史发展的必然，根本不值得为它唱挽歌；可是，诗人为之倡导的大敌当前，敢于英勇赴死的荆轲式英雄主义精神非常值得后来者珍视。

上善若水下一句是什么成语（带你了解这句话的出处及含义）

《道德经》第八章：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

这里讲个人理解。因为千百年能人异士无数，对《道德经》这本可以称得上中华文化之源的奇书也是解读无数，所以这里的解释只代表个人看法。

“上善若水”，如今已经是个成语，指的是“至高的品性就好像水一样，泽被万物而不争名利”。当然，现在大众的理解把“善”理解为“善良”，把整句话理解为“最好的善良像水一样润物无声，不求回报”。这些都对，一个成语在后世的引申和解释都是要根据环境和时代来定的，但是我们用“品性”、“善良”代入到这一整章中，是否解释得通呢？

老子五千言是为了讲什么呢？“道”。

“天地不仁，以万物为刍狗”。世间万物不过循道生生灭灭，没有什么不同，那么，“善”与“恶”也不过是大道在天地之间的正反映射，真正得道之人是不会在乎世人给出标准而定的善恶。老子的眼中没有善恶，只有“无为”和有“有为”，无为顺道，有为逆之，人们提出的所谓善恶在得道者心中不过是过眼云烟，最终会归于大道，混于大道。这就是《庄子·大宗师》中的“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”。

那么这个“善”到底指的是什么，解决了这个问题，这一章便能通读了。

个人以为，老子用“善”在这里指代的一种“道”的状态，“上善”是非常靠*“道”的状态。因为《道德经》里老子也说过，“道”是无声无形无质的东西，名字都是勉强命名为“道”，那么道的这种不可捉摸性确实是很像水，而且并不止于形似，“道”的特性也像像水一样既对万物一视同仁，又生万物而不自知。

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

越靠*道，就发现道的状态像水一样。水生万物而低调不争，随遇而安，处在众人都不喜欢的低处。所以是有点类似于道生世间万物而不让人察觉。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

这里继续阐叙水的七种类似于“道”的地方，其实是将“道”形象化，让大家学*水的各种品性一样去追求“道”。

“居善地”，水往低处流，从来没有逆流而上的，这是“道”的顺应；“心善渊”，水空虚静默而深不可测，这是“道”的如深渊般守中；“与善仁”，水泽被万物却不求回报，这是“道”的大仁；“言善信”，水遇阻碍即避让，一定会依道前行，这是“道”的守信；“政善治”，水涤荡污秽，*衡测量，这是“道”的治理；“事善能”，水遇方则方，入圆则圆，这是“道”的能力；“动善时”，水冬冰春融，丰沛干涸有节令，这是“道”的合乎天时。

夫唯不争，故无尤。

我们只有像水一样不与物争，不与人争，不与百姓争，不与天地争，对待外界事物顺应其自然发展，顺应大道规则，让外物和自身达到完善和谐的地步，自然就没有什么好担忧的了。

水兼七善（道的七种特质）而不忧，我们追求道也是如此。其实这章中所有的“善”归结到最后还是“不争”。

“不争”即“无为”，但“无为”并非无所作为，而是要通过有为法来顺应“道”、接*“道”、从而知“道”。

关于水的古诗

　　1、《小池》

　　宋·杨万里

　　泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　　2、《竹枝词》

　　唐·刘禹锡

　　山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

　　花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

　　3、《忆江南》

　　唐·白居易

　　江南好，风景旧曾谙。

　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，

　　能不忆江南。

　　4、《望海潮》

　　宋·秦观

　　星分斗牛，疆连淮海，扬州万井提封。

　　花发路香，莺啼人起，珠帘十里东风。

　　豪俊气如虹，曳照春金紫，飞盖相从。

　　巷入垂杨，画桥南北翠烟中。

　　追思故国繁雄。有迷楼挂斗，月观横空。

　　纹锦制帆，明珠溅雨，宁论爵马鱼龙。

　　往事逐孤鸿，但乱云流水，萦带离宫。

　　最好挥毫万字，一饮拚千钟。

　　5、《水调歌头》

　　宋·苏轼

　　落日绣帘卷，亭下水连空。

　　知君为我新作，窗户湿青红。

　　长记*山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。

　　认得醉翁语，山色有无中。

　　一千顷，都镜净，倒碧峰。

　　忽然浪起，掀舞一叶白头翁。

　　堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。

　　一点浩然气，千里快哉风。

　　6、《玩止水》

　　唐·白居易

　　动者乐流水，静者乐止水。

　　利物不如流，鉴形不如止。

　　凄清早霜降，淅沥微风起。

　　中面红叶开，四隅绿萍委。

　　广狭八九丈，湾环有涯涘。

　　浅深三四尺，洞彻无表里。

　　净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。

　　迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。

　　定将禅不别，明与诚相似。

　　清能律贪夫，淡可交君子。

　　岂唯空狎玩，亦取相伦拟。

　　欲识静者心，心源只如此。

　　7、《如鱼水》

　　宋·柳永

　　轻霭浮空，乱峰倒影，潋滟十里银塘。

　　绕岸垂杨。红楼朱阁相望。

关于水的古诗

关于水的古诗

　　杨柳青青江水*，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。欢迎大家阅读！更多相关信息请关注相关栏目！

　　1、《望水》

　　唐·司空曙

　　高楼晴见水，楚色霭相和。

　　野极空如练，天遥不辨波。

　　永无人迹到，时有鸟行过。

　　况是苍茫外，残阳照最多。

　　2、《远水》

　　唐·项斯

　　渺渺浸天色，一边生晚光。

　　阔浮萍思远，寒入雁愁长。

　　北极连*地，东流即故乡。

　　扁舟来宿处，仿佛似潇湘。

　　3、《蜀江水》

　　唐·熊孺登

　　日夜朝宗来万里，共怜江水引蕃心。

　　若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。

　　4、《水》

　　唐·徐夤

　　火性何如水性柔，西来东出几时休。

　　莫言通海能通汉，虽解浮舟也覆舟。

　　湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。

　　洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。

　　5、《大水》

　　唐·薛逢

　　暴雨逐惊雷，从风忽骤来。

　　浪驱三岛至，江拆二仪开。

　　势恐圆枢折，声疑厚轴摧。

　　冥心问元化，天眼几时回。

　　6、《水》

　　唐·郑谷

　　竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤。

　　落花相逐去何处，幽鹭独来无限时。

　　洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。

　　晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期。

　　7、《咏水》

　　唐·张文琮

　　标名资上善，流派表灵长。

　　地图罗四渎，天文载五潢。

　　方流涵玉润，圆折动珠光。

　　独有蒙园吏，栖偃玩濠梁。

　　8、《山下水》

　　唐·周濆

　　背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。

　　不独有声流出此，会归沧海助波澜。

　　9、《竹枝词》

　　唐·刘禹锡

　　山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

　　花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

　　10、《夜雨寄北》