曾子名言

曾子的名言及资料

曾子的名言及资料

　　资料指生活中必需的用品，也可指可供参考作为根据的材料。下面和小编一起来看曾子的名言及资料，希望有所帮助！

　　曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是*著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。

　　曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治*的政治观，内省、慎独的'修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

　　曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。

　　曾子的名言

　　1、不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

　　2、国不以利为利，以义为利也。

　　3、君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。

　　4、致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。

　　5、君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。

　　6、乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

　　7、君子执仁立志，先行后言，千里之外皆为兄弟。苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎！

　　8、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　9、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

　　10、君子以仁为尊。天下之为富，何为富？则仁为富也。天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。

　　11、子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。

　　12、君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以役其身，亦可谓守业矣。

　　13、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。

　　14、入是国也，言信乎群臣，则留可也；忠行乎群臣，则仕可也；泽施乎百姓，则安可也。

　　15、殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。道得众则得国，失众则失国。

　　16、曾子有问，子曰：教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。

　　17、君子进则能益上之誉而损下之忧。不得志，不安贵位，不博厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也。

　　18、故目者，心之浮也；言者，行之指也。作于中则播于外也。故曰：以其见者，占其隐者。

　　19、君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉，贵其有功也；岂贵其能静哉，贵其能守也。

　　20、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　21、君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣。高明广大，不在于他，在加之志而已矣。

　　22、物有本末，事有终始，知所先后，则*道矣。

　　23、君子将说富贵，必勉于仁也。

曾子杀彘言文翻译

曾子杀彘言文翻译

　　《曾子杀彘》是西汉戴圣写的一篇文章，以下是小编精心整理的曾子杀彘言文翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　曾子杀彘

　　作者：韩非子

　　曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女（汝）还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾也。

　　注释

　　①曾子（前505～前432）：曾参，春秋末年鲁国人。孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的'作品。

　　②彘（zhì）：猪。

　　③适：往，适市来：去集市上回来。

　　④特：不过，只是。

　　⑤戏耳：开玩笑罢了。

　　⑥非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他：孩子

　　⑦待：依赖。

　　⑧子：你，对对方的尊称。

　　⑨而：则，就。

　　⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。

　　⑾烹（pēng）：煮。

　　译文

　　曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学*，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。

　　赏析

　　曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。

　　反思

　　教育儿童言行一致，家长不能信口开河，有言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。

曾子航名言

1.女人最恨的男人往往是陈世美，男人骨子里最爱的女人却往往是潘金莲。

2.对一个女人来说，寻找他爱是第二步，找到自爱是第一步。不懂得自爱的人，总是渴望爱，又害怕失去爱。放弃自己的人，也终会被别人放弃。

3.问世间情为何物?不过是“一物降一物”，只要你把你心爱的人的命脉扣住，就不愁他(她)不是你的囊中之物.

4.小鸟依人式的女人都是男人“疼”出来、河东狮吼是男人逼出来的。

5.男人不产经观察网“坏”，女人不爱;女人不“狠”，地位不稳。

6.男人爱上女人后，可能会作诗;女人爱上男人后，经常会做梦。

7.男人选择女人，目光首先瞄准脸蛋;女人要嫁男人，心思难免放在钱包。

8.现在很多相亲节目中的女嘉宾，专爱灭灯，说话很绝，表现失态，我把她们称之为“灭绝师太”。

9.男人是否花心真的跟外表无关，有的男人长得像武大郎，却有一颗西门庆的心。

10.好男人的标准：在外面冲锋陷阵像个大狼狗，回家温柔体贴像个哈巴狗，偶尔还得学会忍受太太对你的河东狮吼，否则她就会红杏出墙跟着别人走!

11.男人是视觉动物一见美女就犯“晕”女人是听觉动物，一听好话就变“傻”。

12.爱情无非就是四种情形：有情的人终成眷属，偷情的人风雨无阻，无情的人永远孤独，殉情的人大胆服毒。

13.爱情和婚姻的区别——爱情就像车祸，是突发性事故，往往在一霎那之间发生;婚姻却像谋杀，是有组织有预谋的，带来的后果也很漫长，甚至是影响一生的。

14.面子对中国男人太重要了，它就像中国男人的精神内裤，不给男人面子，就等于当众扒了他裤子，让他裸奔。

15.大多数中国男人骨子里最想娶的女人是公主，最不想娶的女人却是女王。

曾子衣敝衣文言文翻译

曾子衣敝衣文言文翻译

　　《曾子衣敝衣》表达了曾子不贪图富贵，正直，自食其力的气节。下面是关于曾子衣敝衣文言文翻译的内容，欢迎阅读！

　　一、原文

　　曾子衣①敝衣②以耕，鲁君使人往致③封邑焉，曰：“请以此修衣④。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚⑤为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵⑥君有赐，不我骄⑦也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全⑧其节也。”

　　——选自《说苑·立节》

　　词译

　　①衣：穿。

　　②敝衣：破旧衣服。

　　③致：送。

　　④修衣：添置衣物。

　　⑤奚：什么，疑问词。

　　⑥纵：纵然。

　　⑦然不我骄：即“不骄我”，不对我显露骄色。

　　⑧全：保全，使……得以保全。

　　二、翻译：

　　曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一座城，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。”曾子坚决不受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对接受东西的人显露骄色。纵使国君赏赐了我土地，也不对我显露一点骄色，（但）我能不因此害怕（得罪他）吗？”曾子最终还是没有接受。孔子知道了这件事，就说：“曾参的好品德是足够用来保全他的节操的。”

　　曾子简介

　　曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是*著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。

　　曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治*的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

　　曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。

　　曾子人物名言

　　曾子曰：“忠者，其孝之本与？孝子不登高，不履危，痹亦弗凭；不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指。故不在尤之中也。”

　　曾子曰：“君子立孝，其忠之用，礼之贵。”

　　曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”

　　曾子曰："吾闻诸夫子：’人未有自致者也必也，亲丧乎‘。"

　　曾子曰："吾闻诸夫子：’孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。"

　　曾子曰："吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？"

　　曾子曰："鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯*信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。"

　　曾子曰："以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。"

　　曾子曰："君子思不出其位。"

　　曾参立像

　　曾子曰："堂堂乎张也！难与并为仁矣。"

　　曾子曰："可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人欤？君子人也。"

　　曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。"

　　曾子曰："慎终追远，民德归厚矣。"

　　曾子曰："君子以文会友，以友辅仁。"

　　子曰："参乎！吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。“（以上出自《论语》）

　　曾子曰：”十目所视，十手所指，其严乎。“（《大学》

　　曾子衣敝衣以耕,鲁君使人往贻邑阅读练*答案

　　阅读下文，完成文后题目。（12分）

　　曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往贻邑焉，曰：“请以此修衣①。”曾子不受。反，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”

　　【注释】修衣：添置衣服。

　　小题1:解释下列句中划线词（4分）

　　（1）使人往贻邑（ ） （2）足以全其节（ ）

　　小题2:对文中划线句翻译正确的`一项是（3分） A．虽然国君赏赐了我土地，也不对我显露骄色，（但）我能不害怕吗？

　　B．虽然国君赏赐了我土地，我也不骄傲地待人，（但）我能不害怕吗？

　　C．纵使国君赏赐了我土地，也不对我显露骄色，（但）我能不害怕吗？

　　D．纵使国君赏赐了我土地，我也不骄傲地待人，（但）我能不害怕吗？

　　小题3:文中表现曾参生活异常艰苦的一句话是“______”。（2分）

　　小题4:从曾参拒绝赏赐的行为中，你得到了怎样的启示？（3分）

　　参考答案：

曾子杀猪原文及翻译

曾子杀猪原文及翻译

　　教育儿童言行一致，家长不能信口开河，要有言必行。以下是小编为大家整理的曾子杀猪原文及翻译，欢迎阅读与收藏。

　　原文

　　曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为汝杀彘（zhì）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。

　　（选自战国韩非《韩非子外储说左上》

　　译文

　　曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。她就劝阻他说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（夫人)这可不能开玩笑啊！孩子不知道（你）在和他开玩笑。孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学*，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给孩子吃掉了。

　　注释

　　（1）曾子(前505～前432)：曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚“的主张和“吾日三省吾身“的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。

　　（2）曾子之妻之市：曾子的妻子到集市去。 之，前一个作助词“的”，后一个作动词“去”。

　　（3）其子随之而泣：曾子的孩子就哭了。之：指曾子妻子要去市场。

　　（4）女：通“汝”人称代词，你。

　　（5）反：通“返”，返回。

　　（6）顾反为女杀彘：回头回家时给你杀猪（吃）。彘(zhì)：古代意为“猪”。

　　（7）适市来，去集市上回来。适：往，到，去。

　　（8）止：阻止。

　　（9）特：只不过，只是。

　　（10）戏：玩笑，戏弄。

　　（11）非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。

　　（12）非有知：没有知识，意思是孩子很单纯。

　　（13）待：依赖。

　　（14）子：你。对对方的称呼。

　　(15) 是：这。

　　（16）而：则，就。

　　（17）非所以成教也：不能把（它）作为教育的方法。

　　（18）遂：于是。

　　（19）烹(pēng)：煮。

　　赏析

　　曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。体现了儒家“言必信”的道德理念。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法必依，执法必严，违法必究。

　　曾子杀猪的启示

　　《韩非子·外储说左上》有这么一则故事：曾子的妻子要去集市，儿子哭闹着要跟着去。曾妻为了不让儿子跟着去便哄儿子说：“你留在家里玩，等我回来后，我就杀猪给你吃。”当妻子从集市回来看见曾子准备杀猪，妻子连忙阻止说：“我只是跟儿子说着玩的。”曾子说：“不能同小孩子开玩笑的，孩子年纪幼小，没有认知本事，会模仿父母的行为，听从父母的教导。今日你欺骗他，就等于教他那样骗人。母亲欺骗自我的孩子，孩子就不会相信自我的母亲，甚至也不会相信别人。”于是，曾子杀了猪，儿子吃了猪肉。这就是著名的《曾子杀猪》，这个故事告诉我们，我们要教育孩子要言而有信，诚实待人。父母的言行对孩子影响很大，待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自我的孩子也教育成一个不诚信的人。

　　为了一句哄孩子的话，老曾不惜以一头猪为代价，用“血本”维护了母亲的诚信，也为小曾树立起了榜样。千百年来，这个故事一向是父母教育孩子诚信的经典。其实，诚信不仅仅对小孩子的成长很重要，对大人、对企业乃至一个国家来说都十分重要。

　　从“曾子杀猪示信”到“季布一诺千金”，诚实守信可谓中华民族的传统美德。

　　诚信二字涵义在《说文解字》中说得明白“诚，信也，从言成声”；“信，诚也，从人言”。由此可见诚与信是相通的。如分解开来其表征的意义又有必须的差别，“诚”是指道德方面的品质、信念，即所谓“内诚以心”，表现为真诚、诚实、诚恳等。“信”是指道德方面在社会生活中与他人或社会交往时采取的具体行为和价值取向，即所谓“外信于人”。表现为讲信义，守信用，重然诺，言行一致，表里如一。“诚”、“信”合起使用，则有着道德行为与道德品质相统一的丰富内涵。

　　《三字经》中头两句“人之初，性本善”，*民间俗语“小孩嘴里吐真言”，这就是说诚信是所有人的本性，*人如此、外国人也概莫能外。只是受后天的形响，如物欲的引诱，人际环境的熏染，受教育的程度才导致“性相*、*相远”的差别。

　　*年来，一些部门和地区也开展了多种形式的社会信用体系建设试点。比如*人民银行建设的个人征信系统已收录了5。33亿人的信用记录，成为世界上最大的个人征信数据库，银行经过查询这一系统而拒绝的个人贷款已占贷款申请总数的10%。可是，与经济社会发展需要相比，我国社会信用体系建设还比较滞后，市场秩序混乱的状况还没有得到根本改变：逃废贷款、不实披露、假票假账、偷税漏税仍屡禁不止，以至于“欠债的有吃有喝，要债的陪吃陪喝”；商业欺诈、制假售假仍猖獗嚣张，老百姓“吃动物怕激素吃植物怕毒素，喝饮料怕色素，能吃什么心里没数”。应对这样的严峻形势，建设社会信用体系已是迫在眉睫，时不我待。

　　加快建设社会信用体系，应当以法制为基础，以信用制度为核心，以健全信贷、纳税、合同履约、产品质量的信用记录为重点。目前，我国有央行建立的企业和个人征信系统，有税务、工商、*、法院等部门建立的行业信用系统，也有地方*建立的区域信用系统。在以往工作的基础上，要加强统筹协调，并建立信用信息共享制度，逐步建设以个人身份证号码和组织机构代码等为基础的实名制信息共享*台，构成失信行为的联合惩戒机制，真正使其“一处失信，处处难行”。

　　“制度比人强”。随着社会信用体系建设的提速，诚信必将成为诚信者的“通行证”，信用也必将成为信用*的“新名片”。

　　诚信乃立身之本，无诚无信，天道诚信，诚赢天下。

　　曾子杀猪故事

　　一个晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完毕，换上一身干净整洁的蓝布新衣，准备去集市买一些东西。她出了家门没走多远，儿子就哭喊着从身后撵了上来，吵着闹着要跟着去。孩子不大，集市离家又远，带着他很不方便。因此曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着，我买了东西一会儿就回来。你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗？我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。

　　曾子的妻子从集市回来时，还没跨进家门就听见院子里捉猪的声音。她进门一看，原来是曾子正准备杀猪给儿子做好吃的东西。她急忙上前拦住丈大，说道：“家里只养了这几头猪，都是逢年过节时才杀的。你怎么拿我哄孩子的话当真呢？”

　　曾子说：“在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，经常从父母那里学*知识，听取教诲。如果我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然做母亲的一时能哄得过孩子，但是过后他知道受了骗，就不会再相信妈妈的话。这样一来，你就很难再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子觉得丈夫的`话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾子的妻子就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。

　　曾子用言行告诉人们，为了做好一件事，哪怕对孩子，也应言而有信，诚实无诈，身教重于言教。

　　一切做父母的人，都应该像曾子夫妇那样讲究诚信，用自己的行动做表率，去影响自己的子女和整个社会。

　　曾子杀猪文言文翻译

　　原文：

　　曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”

　　曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。

　　今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

　　注释

曾子的下一句是格言

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎

死而后已，不亦远乎

”曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。

诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

’而今而后，吾知免夫小子。

”曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。

君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯*信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。

笾豆之事，则有司存。

”曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣

”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与

君子人也。

”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎

死而后已，不亦远乎

”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。

”曾子曰：“君子思不出其位。

”曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。

”曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎

”曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。

”

1.甘瓜苦蒂，天下物无全美 。

——春秋·曾子2.人而好善，福虽未至，祸其远矣。

——春秋·曾子3.君子以文会友，以友辅仁。

——春秋·曾子

1,曾子:吾日三省吾身:为人不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?(学四)译文： 曾子说：“我每天多省自己——替人家谋虑是否不够尽心

和朋友交往是否不够诚信

传授的学业是否不曾复*

” 2,曾子曰:慎终追远,民德归厚矣.(学而·九)译文： 曾子说:“谨慎地对待新亡者,对已故的先祖能不断追思,这样社会人民的道德日趋于笃厚,回归善的本性。

”3,曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?(泰伯·七)译文： 曾子说:“有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅,责任很重,路途又很遥远,把推行仁政当作自己的责任,不是很重?死了才停止,不是很远吗?”4,曾子曰:可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.君子人与?君子人也!(泰伯·六)译文： 曾子说:“可以把年幼的君主托付给他,可以把国家的大事交代给他,面临生死存亡的紧急关头而不动摇。

这样的人是君子吗?是君子啊!” 5,曾子曰:君子以文会友,以友辅仁.(颜渊·二十四)译文： 曾子说:“君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮助自己培养仁德。

”

40个1、子曰：“学而时*之，不亦悦乎

有朋自远方来，不亦乐乎

人不知而不愠，不亦君子乎

” 2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。

【译文】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。

” 3、曾子曰：，为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不*乎

【译文】 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实

交友是否守信

老师传授的知识，是否复*了呢

” 4、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

【译文】 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。

” 5、子曰：“，患不知人也。

” 【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。

” 6、子曰：“三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’” 【译文】 孔子说：“三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有*的东西。

曾国藩名言

曾国藩名言（精选80条）

　　在日常的`学*、工作、生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言易于留传，是浓缩的精华。名言的类型有很多，你都知道吗？以下是小编为大家整理的曾国藩名言，欢迎阅读与收藏。

　　1、居高位者，以知人晓事二者为职

　　2、天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。

　　3、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

　　4、文涵万古江山气；道续千年丝竹声。

　　5、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

　　6、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

　　7、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。

　　8、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

　　9、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

　　10、百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。

　　11、丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。

　　12、荷气竹风宜永日；花光楼影倒晴天。

　　13、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。

　　14、巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。

　　15、时贤一石雨水；古法二祖六宗。

　　16、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

　　17、冯唐易老，雍齿且侯，三字故将军，四马短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林处士，芦帘纸阁夜谈龙。

　　18、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其*必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。

　　19、处事速不如思，便不如当，用意不如*心。

　　20、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。

　　21、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

　　22、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

　　23、未免有情，忆酒绿灯红，一别竟伤春去也；谁能遣此？怅梁空泥落，何时重盼燕归来？

　　24、养活一团春意思；撑起两根穷骨头。

　　25、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

　　26、生死何奇，且完却一生忠孝；哀荣毕备，只益增九陛忧劳。

　　27、一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明由敬而强。

　　28、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

　　29、随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。

　　30、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。

　　31、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

　　32、英名百战总成空，泪眼看河山，怜予季保此人民，拓此疆土；慧业几生磨不尽，痴心说因果，愿来世再为哲弟，亦为纯臣。

　　33、消磨岁月书千卷；啸傲乾坤酒一樽。

　　34、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

　　35、仁言不如仁心之诚，利*不如利远之博，仁言或失于口惠，利*或失于姑息。

　　36、归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。

　　37、荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。

　　38、于汉宋间，折衷一是；以江海量，翕受群言。

　　39、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

　　40、地仍虎踞龙蟠，洗涤江山，重开宾馆；人似澧兰沅芷，招邀同贤，同证乡关。

　　41、长笛不吹山月落；高楼遥吸海云来。

　　42、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

　　43、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。

　　44、择交是第一要事，须择志趣远大者。

　　45、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

　　46、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。

　　47、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

　　48、莲香入座清，笔底当描成这般花样；湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。

　　49、志之所向，金石为开，谁能御之？

曾国藩名言名句

曾国藩名言名句

　　曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。*晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅。

　　1、凡行公事，须深谋远虑。——曾国藩

　　2、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。——曾国藩

　　3、今日所说之话，明日勿因小利害而变。——曾国藩

　　4、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。——曾国藩

　　5、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。——曾国藩

　　6、凡有盛必有衰，不可不预为之计。——曾国藩

　　7、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。——曾国藩

　　8、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。——曾国藩

　　9、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气*，则难望有成。——曾国藩

　　10、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。——曾国藩

　　11、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。——曾国藩

　　12、居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。——曾国藩

　　13、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。——曾国藩

　　14、既有定识，又有定力。——曾国藩

　　15、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。——曾国藩

　　16、受挫**之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。——曾国藩

　　17、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。——曾国藩

　　18、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。——曾国藩

　　19、见异思迁，欲求长进难矣。——曾国藩

　　20、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩

　　21、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。——曾国藩

　　22、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。——曾国藩

　　23、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。——曾国藩

　　24、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。——曾国藩

　　25、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。——曾国藩

　　26、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。——曾国藩

　　27、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。——曾国藩

　　28、家和则福自生。——曾国藩

　　29、未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。——曾国藩

　　30、凡将举事，必先*意清神，清神意*，物乃可正。——曾国藩

　　31、人见其*，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。——曾国藩

　　32、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。——曾国藩

　　33、家勤则兴，人勤则健。——曾国藩

　　34、荐贤不可示德，除奸不可威。——曾国藩

　　35、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。——曾国藩

　　36、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。——曾国藩

　　37、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。——曾国藩

　　38、举世惟一真字难得。——曾国藩

　　39、国家之强，以得人为强。——曾国藩

　　40、有才干，定要表现之。——曾国藩

　　41、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。——曾国藩

　　42、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。——曾国藩

　　43、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。——曾国藩

　　44、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。——曾国藩

　　45、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——曾国藩

　　46、人于*旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。——曾国藩

　　47、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。——曾国藩

　　48、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。——曾国藩

　　49、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。——曾国藩

曾国藩名言

　　曾国藩，是清朝战略家、政治家，晚清散文"湘乡派"创立人，晚清"中兴四大名臣"之一。*评价他说："愚意所谓本源者，倡学而已矣。博学如基础，今人无学，故基础不厚，进惧倾记。愚于*人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎?"

　　1、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

　　2、凡事留余地，雅量能容人。

　　3、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

　　4、富贵气太重，亦非佳象耳。

　　5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

　　6、俭以养廉，誉洽乡党;直而能忍，庆流子孙。

　　7、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

　　8、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

　　9、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

　　10、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

　　11、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

　　12、不随众从之喜惧为喜惧。

　　13、君子之道，以知命为第一要务。

　　14、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

　　15、凡事留余地，雅量能容人。

曾觌名言大全

1.南柯子璧月窥红粉，金莲映彩山。东风丝管满长安。移下十洲三岛、在人间。两两人初散，厌厌夜向阑。倦妆残醉怯春寒。手捻玉梅无绪、倚阑干。

2.春光好胭脂腻，粉光轻，正新晴。枝上闹红无处著，*清明。仙娥进酒多情。向花下、相闹盈盈。不惜十分倾玉斝，惜凋零。

3.春光好心下事，不思量，自难忘。花底梦回春漠漠，恨偏长。闲日多少韶光。雕阑静、芳草柒塘。风急落红留不住，又斜阳。

4.春光好槐阴密，蔗浆寒，荔枝丹。珍重主人怜客意，荐雕盘。多情翠袖凭栏。晚妆罢、谁与共欢。帘卷玉钩风细细，敛眉山。

5.柳梢青梅粉轻匀，和风布暖，香径无尘。凤阁凌虚，龙池澄碧，芳意鳞鳞。清时酒圣花神。对内苑、风光又新。一部仙韶，九重鸾仗，天上长春。

6.柳梢青雨过风微，温泉浴倦，妃子妆迟。翠袖牵云，朱唇得酒，脸晕胭脂。年年海燕新归。怎奈向、黄昏凭时。倚遍琼干，烧残银烛，花又争知。

7.南柯子粉黛娉娗艳，芝兰笑语香。延*春色斗芬芳。不管清宵更漏、听霓裳。烛暗人方醉，杯传意更长。可堪羇客九回肠。萧瑟一檐风雨、过横塘。

8.南柯子绿荫侵檐净，红榴照眼明。主人开宴出倾城。正是雨余天气、暑风清。别酒殷勤竟，危弦要妙声。年年相见岂无情。后日暮云回首、奈乘行。

9.南柯子共禀阴阳数，谁知造化工。安闲百计总输公。掩映芙蓉花径、郡城东。风月三秋兴，尊罍一笑同。新词佳丽见情通。更唤雪儿低唱、慰衰容。

10.南乡子霜月晚云收。萧瑟西风满院秋。雅会难期嗟易散，迟留。把酒当歌且劝酬。万事拚悠悠。只有情亲意未休。后夜扁舟烟浪里，回头。叶叶丹枫总是愁。

11.水龙吟楚天千里无云，露华洗出秋容净。银蟾台榭，玉壶天地，参差桂影。鸳瓦寒生，画檐光射，碧梧金井。听韶华半夜，江梅三弄，风嫋嫋、良宵永。携手西园宴罢，下瑶台、醉魂初醒。吹箫仙子，骖莺归路，一襟清兴。鳷鹊楼高，建章门迥，星河耿耿。看沧江潮上，丹枫叶落，浸关山冷。

12.好事*霁雪好风光，恰是相逢时节。酒量不禁频劝，便醉倒人侧。严城更漏夜厌厌，应有断肠客。莫问落梅三弄，喜一枝曾折。

13.沁园春更漏迢迢，乍寒天气，画烛对床。正井梧飘砌，边鸿度月，故人何处，水远山长。老去功名，年来情绪，尽寒衣销旧香。除非是，仗蛮笺象管，时伴吟窗。词章。莫话行藏。且喜见捷书来帝乡。看锐师云合，妖氛电扫，随堤宫柳，依旧成行。梦绕他年，青门紫陌，对酒花前歌正当。空成恨，奈潘郎两鬓，新点吴霜。

14.念奴娇行乐，算一春欢赏，都来几日。绿暗红稀春已去，赢得星星头白。醉里狂歌，花前起舞，拚罚金杯百。淋漓宫锦，忍辜妖艳姿色。须信殿得韶光，只愁花谢，又作经年别。嫩紫娇红还解语，应为主人留客。月落乌啼，酒阑烛暗，离绪伤吴越。竹西砍吹，不堪老去重忆。

15.眼儿媚花*清明晚风寒，锦幄兽香残。醺醺醉里，匆匆相见，重听哀弹。春情入指莺声碎，危柱不胜弦。十分得意，一场轻梦，淡月阑干。

16.喜迁莺七闽形胜，镇南纪会府，山川交映。箫鼓喧天，绮罗盈市，不负四时风景。共喜太*无事，岂料潢池不逞。殄群丑，看一鼓雷奔，沧溟波静。指纵诗书帅，曾到凤池，密勿陪几政。暂淹筹帏，催分战舰，总出智谋先定。想见捷书初上，尽道臣贤主圣。正图旧，听重宣丹诏，归调金鼎。

17.壶中天慢素飙漾碧，看天衢稳送、一轮明月。翠水瀛壶人不到，比似世间秋别。玉手瑶笙，一时同色，小按霓裳叠。天津桥上，有人偷记新阕。当日谁幻银桥，阿瞒儿戏，一笑成痴绝。肯信群仙高宴处，移下水晶宫阙。云海尘清，山河影满，桂冷吹香雪。何劳玉斧，金瓯千古无缺。

18.朝中措画堂帘卷兽香浓。花上雪玲珑。*地十洲三岛，蟠桃已试春红。清朝旧德，仙姿难老，主眷方隆。烂醉笙歌丛里，年年先占春风。

19.朝中措西湖南北旧游空。谁料一尊同。回首四年间事，浑如飞絮蒙蒙。林花谢了，明年春到，依旧芳容。惟有朱颜绿鬓，暗随流水常东。

20.金人捧露盘记神京、繁华地，旧游踪。正御沟、春水溶溶。*康巷陌，绣鞍金勒跃青骢。解衣沽酒醉弦管，柳绿花红。到如今、余霜鬓，嗟前事、梦魂中。但寒烟、满目飞蓬。雕栏玉砌，空销三十六离宫。塞笳惊起暮天雁，寂寞东风。

21.长相思清夜长，泛玉觞，照座江梅花正芳。风传细细香。围艳妆，留醉乡，一曲清歌声绕梁。尊前人断肠。

22.青玉案蒲葵佳节初经雨。正栏槛、薰风度。满泛香蒲斟醁醑。故人情厚，艳歌娇舞，总是留宾处。榴花照眼江天暮。醉里春情荡轻絮。岂止卷帘通一顾。今宵酒醒，一襟风露，梦指高唐去。

23.青玉案乘鸾影里冰轮度。秋空净、南楼暮。嫋嫋天风吹玉兔。今宵只在，旧时圆处，往事难重数。天涯几见新霜露。怎得朱颜旧如故。对酒临风慵作赋。蓝桥烟浪，故人千里，梦也无由做。

24.定风波捍拨金泥雅制新，紫檀槽映小腰身。娅姹雏莺相对语，欣睹。上林花底暖生春。飒飒胡沙飞指下，休讶。一般奇绝称精神。向道曲终多少意，须记。昭阳殿里旧承恩。

25.定风波上苑秾芳初雨晴，香风嫋嫋泛轩楹。犹记洛阳开小宴，娇面。粉光依约认倾城。流落江南重此会，相对。金蕉蘸甲十分倾。怕见人间春更好，向道。如今老去尚多情。

26.定风波极目秋光夕照开，潮头初自海门来。杳杳江天横一线，如练。疾驱千骑鼓声催。杰槛翠飞争徒倚，一行新雁去仍回。翠袖半空砍笑迥。低映。十分沉醉劝金杯。

27.定风波天语丁宁对未央，少摅素志向荆襄。烜赫家声今不坠，英伟。风姿飒爽紫髯郎。别酒一杯君莫阻，烛前粉艳俨成行。领略大堤花好处。无绪，也应回首水云乡。

28.江神子故人情分转绸缪。小窗幽，话离愁。海阔天遥，鸿雁两悠悠。今日相逢谁较健，应怪我、鬓先秋。功名淅米在刀头。壮心休，弊貂裘。何事留欢，不竟漾扁舟。桃李春风将*也，如后会、醉青楼。

29.西江月焕烂莲灯高下，参差梅影横斜。凭栏一目尽天涯，雪月交辉清夜。莫惜柔荑劝酒，从教醉脸红霞。烂银宫阙对仙家，一段风光如画。

30.西江月桂苑旋生凉思，银河左界秋高。纤尘不动湛清霄，皓月照人偏好。诗为情多却减，酒因愁里难销。一声羌管梦魂劳，可惜风光虚老。

31.西江月醉伴三千珠履，如登十二琼楼。壶天澄爽露华秋，滟滟金波酾酒。罗扇不随恩在，佳时须要人酬。麒麟阁画为谁留，只见浮生白首。

32.生查子温柔乡内人，翠微合中女。颜笑洛阳花，肌莹荆山玉。东君深有情，解与花为主。移傍楚峰居，容易为云雨。

33.玉楼春江天暝色伤心目，冻鹊争投林下竹。四垂云幕一襟寒，片片飞花轻镂玉。美人试按新翻曲，点破舞群春草绿。融尊侧倒也思量，清坐有人寒起粟。

34.好事*摇扬杏花风，迟日淡阴双阙。丝管缓随檀板，看舞腰回雪。龙舟闲舣画桥边，须趁好花折。频劝御杯宜满，正清歌初阕。

35.好事*一梦别长安，山路雨斜风细。行到子陵滩畔，谢主人测意。多情低唱下梁尘，拚十分沉醉。去也为伊消瘦，悄不禁思忆。

36.阮郎归柳阴庭馆占风光，呢喃清昼长。碧波新涨小池塘，双双蹴水忙。萍散漫，絮飘扬，轻盈体态狂。为怜流去落红香，衔将归画梁。

37.卜算子数尽万般花，不比梅花韵。雪压风欺凭地寒，铲地清香喷。半醉折归来，插向乌云鬓。不是愁人闷带花，花带愁人闷。

38.木兰花慢正枝头荔子，晚红皱、袅熏风。对碧瓦迷云，青山似浪，返照浮空。高台称吟眺处，叹繁华、清胜两无穷。帘卷榕阴暮合，万家香霭溟蒙。年光冉冉逐飞鸿。叹雨迹云踪。渐暑退兰房，凉生象簟，知与谁同。临鸾晚妆初罢，怨清宵、好梦不相逢。看即天涯秋也，恨随一叶梧桐。

39.水调歌头溪山多胜事，诗酒辨清游。主人为我，增葺台榭足凝眸。髣佛玉壶天地，隐见瀛洲风月，千首傲王侯。谁与共登眺，公子气横秋。记当年，曾共醉，庾公楼。一杯此际，重话前事逐东流。多谢兼金清唱，更拟重阳佳节，挼菊任扶头。但愿身长健，浮世拚悠悠。

40.水调歌头图画上麟阁，莫使鬓先秋。壮年豪气。无奈黯黯阵云浮。常记青油幕下，一矢聊城飞去，谈笑静边头。勋业出无意，非为快恩雠。卷龙韬，随凤诏，与时谋。朱旛皂盖南下，聊试海山州。邂逅故人相见，俯仰浮生今古，蝼蚁共王侯。万事偶然耳，风月恣嬉游。

41.水调歌头长乐富山水，杖屦足追游。故人千里，西望双剑黯回眸。多谢扁舟乘兴，慰我天涯羁思，何必羡封侯。暮雨疏帘卷，爽气飒如秋。送征鸿，浮大白，倚危楼。参横月落，耿耿河汉*人流。堪叹人生离合，后日征鞍西去，别语却从头。老矣江边路，清兴漫悠悠