柳宗元的名言

柳宗元的著名诗句名言名句

千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

苛政猛于虎也——柳宗元《捕蛇者说》

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。——柳宗元《渔翁》

早梅发高树，迥映楚天碧。——柳宗元《早梅》

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。——柳宗元《小石潭记》

若为化得身千亿，散上峰头望故乡——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》

海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》

举觞酹先酒，为我驱忧烦。——柳宗元《饮酒》

上下观古今，起伏千万途。 ——柳宗元《读书》

山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。——柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》

宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。——柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》

破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。——柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》

春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由。——柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》

问春从此去，几日到秦原。——柳宗元《零陵早春》

凭寄还乡梦，殷勤入故园。——柳宗元《零陵早春》

今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。——柳宗元《蝜蝂传》

手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。——柳宗元《柳州城西北隅种柑树》

几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？——柳宗元《柳州城西北隅种柑树》

若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。——柳宗元《柳州城西北隅种柑树》

零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。——柳宗元《别舍弟宗一》

一身去国六千里，万死投荒十二年。——柳宗元《别舍弟宗一》

欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。——柳宗元《别舍弟宗一》

桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。——柳宗元《别舍弟宗一》

寒月上东岭，泠泠疏竹根。——柳宗元《中夜起望西园值月上》

黄叶覆溪桥，荒村唯古木。——柳宗元《秋晓行南谷经荒村》

杪秋霜露重，晨起行幽谷。——柳宗元《秋晓行南谷经荒村》

不见野蔓草，蓊蔚有华姿。 ——柳宗元《茅檐下始栽竹》

阳光竟四溟，敲石安所施。——柳宗元《零陵赠李卿元侍御简吴武陵》

稍稍雨侵竹，翻翻鹊惊丛。——柳宗元《初秋夜坐赠吴武陵》

相思岂云远，即*莫与同。——柳宗元《初秋夜坐赠吴武陵》

山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。——柳宗元《岭南江行》

人归父母育，郡得股肱良。 ——柳宗元《弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官…谨献诗五十韵以毕微志》

频把琼书出袖中，独吟遗句立秋风。——柳宗元《韩漳州书报彻上人亡因寄二绝》

清香晨风远，溽彩寒露浓。——柳宗元《巽公院五咏》

父子更抱持，涕血纷交零。 ——柳宗元《韦道安（道安尝佐张建封于徐州，及军乱而道安自杀）》

父子熙熙，相宁以嬉。——柳宗元《贞符》

日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。——柳宗元《夏昼偶作》

共来百越文身地，犹自音书滞一乡。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

*野春草绿，晓莺啼远林。——柳宗元《零陵春望》

三日柴门拥不开，阶*庭满白皑皑。——柳宗元《酬王二十舍人雪中见寄》

莫让金钱施，无生道自弘。——柳宗元《送元暠师诗》

玉盘滴沥黄金钱，皎如文龟丽秋天。——柳宗元《龟背戏》

刷毛伸羽和且乐，尔独落魄今为何？——柳宗元《跂乌词》

交侣*生意最亲，衡阳往事似分身。——柳宗元《段九秀才处见亡友吕衡州书迹》

从此忧来非一事，岂容华发待流年。——柳宗元《岭南江行》

贞幽夙有慕，持以延清风。——柳宗元《酬贾鹏山人郡内新栽松寓兴见赠二首》

神兵庙略频破虏，四溟不日清风涛。——柳宗元《寄韦珩》

愿致溱洧赠，悠悠南国人。——柳宗元《戏题阶前芍药》

悠哉辟疆理，东海漫浮云。——柳宗元《咏史》

久为簪组累，幸此南夷谪。——柳宗元《溪居》

闲依农圃邻，偶似山林客。——柳宗元《溪居》

柳宗元的诗

　　1、《江雪》

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。

　　2、《早梅》

　　早梅发高树，回映楚天碧。

　　朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。

　　欲为万里赠，杳杳山水隔。

　　寒英坐销落，何用慰远客？

　　3、《梅雨》

　　梅实迎时雨，苍茫值晚春。

　　愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。

　　海雾连南极，江云暗北津。

　　素衣今尽化，非为帝京尘。

　　4、《夏昼偶作》

　　南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。

　　日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。

　　5、《与浩初上人同看山寄京华亲故》

　　海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。

　　若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

　　6、《登柳州峨山》

　　荒山秋日午，独上意悠悠。

　　如何望乡处，西北是融州。

　　7、《再上湘江》

　　好在湘江水，今朝又上来。

　　不知从此去，更遣几年回。

　　8、《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》

　　有美不自蔽，安能守孤根。

　　盈盈湘西岸，秋至风露繁。

　　丽影别寒水，秾芳委前轩。

　　芰荷谅难杂，反此生高原。

　　9、《溪居》

　　久为簪组束，幸此南夷谪。

　　闲依农圃邻，偶似山林客。

　　晓耕翻露草，夜榜响溪石。

　　来往不逢人，长歌楚天碧。

　　10、《衡阳与梦得分路赠别》

　　十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。

　　伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树*。

　　直以慵疏招物议，休将文字占时名。

　　今朝不用临河别，垂泪行行便濯缨。

　　11、《柳州寄丈人周韶州》

　　越绝孤城千万峰，空斋不语坐高舂。

　　印文生绿经旬合，砚匣留尘尽日封。

　　梅岭寒烟藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。

　　丈人本自忘机事，为想年来憔悴容。

　　12、《零陵早春》

　　问春从此去，几日到秦原。

　　凭寄还乡梦，殷勤入故园。

　　13、《渔翁》

　　渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

　　烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

柳宗元的名句

蔼蔼南郭门，树木一何繁。——柳宗元《饮酒》

连山变幽晦，绿水函晏温。——柳宗元《饮酒》

清阴可自庇，竟夕闻佳言。——柳宗元《饮酒》

彼哉晋楚富，此道未必存。——柳宗元《饮酒》

一心在陈力，鼎列夸四方。——柳宗元《咏三良》

举觞酹先酒，为我驱忧烦。——柳宗元《饮酒》

今夕少愉乐，起坐开清尊。——柳宗元《饮酒》

欲为万里赠，杳杳山水隔。——柳宗元《早梅》

早梅发高树，迥映楚天碧。——柳宗元《早梅》

闲依农圃邻，偶似山林客。——柳宗元《溪居》

朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。——柳宗元《早梅》

寒英坐销落，何用慰远客。——柳宗元《早梅》

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》

霸基弊不振，晋楚更张皇。——柳宗元《咏三良》

农事诚素务，羁囚阻*生。——柳宗元《首春逢耕者》

土膏释原野，白蛰竞所营。——柳宗元《首春逢耕者》

莫让金钱施，无生道自弘。——柳宗元《送元皓师诗》

南楚春候早，余寒已滋荣。——柳宗元《首春逢耕者》

侯门辞必服，忍位取悲增。——柳宗元《送元皓师诗》

故池想芜没，遗亩当榛荆。——柳宗元《首春逢耕者》

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。——柳宗元《渔翁》

回看天际下中流，岩上无心云相逐。——柳宗元《渔翁》

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。——柳宗元《渔翁》

慕隐既有系，图功遂无成。——柳宗元《首春逢耕者》

家山余五柳，人世遍千灯。——柳宗元《送元皓师诗》

园林幽鸟啭，渚泽新泉清。——柳宗元《首春逢耕者》

去鲁心犹在，从周力未能。——柳宗元《送元皓师诗》

缀景未及郊，穑人先偶耕。——柳宗元《首春逢耕者》

眷然抚耒耜，回首烟云横。——柳宗元《首春逢耕者》

城上日出群乌飞，鸦鸦争赴朝阳枝。——柳宗元《跂乌词》

差池下烟日，嘲哳鸣山禽。——柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》

猫虎获迎祭，犬马有盖帷。——柳宗元《掩役夫张进骸》

日出雾露馀，青松如膏沐。——柳宗元《晨诣超师院读禅经》

澹然离言说，悟悦心自足。——柳宗元《晨诣超师院读禅经》

闲持贝叶书，步出东斋读。——柳宗元《晨诣超师院读禅经》

九疑浚倾奔，临源委萦回。——柳宗元《湘口馆潇湘二水所会》

兹辰始澄霁，纤云尽褰开。——柳宗元《湘口馆潇湘二水所会》

星辰复，恢一方。——柳宗元《唐铙歌鼓吹曲十二首·其四》

谅无要津用，栖息有馀阴。——柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》

机心久已忘，何事惊麋鹿。——柳宗元《秋晓行南谷经荒村》

道人庭宇静，苔色连深竹。——柳宗元《晨诣超师院读禅经》

遗言冀可冥，缮性何由熟。——柳宗元《晨诣超师院读禅经》

天秋日正中，水碧无尘埃。——柳宗元《湘口馆潇湘二水所会》

杪秋霜露重，晨起行幽谷。——柳宗元《秋晓行南谷经荒村》

危桥属幽径，缭绕穿疏林。——柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》

寒花疏寂历，幽泉微断续。——柳宗元《秋晓行南谷经荒村》

迸箨分苦节，轻筠抱虚心。——柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》

黄叶覆溪桥，荒村唯古木。——柳宗元《秋晓行南谷经荒村》

升高欲自舒，弥使远念来。——柳宗元《湘口馆潇湘二水所会》

俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。——柳宗元《巽公院五咏·苦竹桥》

柳宗元垂钓

柳宗元垂钓

　　垂钓出自《江雪》，《江雪》是唐代诗人柳宗元的一首山水诗，描写一位老人江边垂钓的景象，抒发柳宗元热爱自然，向往自由的情感。以下是小编整理的柳宗元垂钓相关资料，希望对大家有所帮助。

　　千古垂钓者柳宗元：

　　柳宗元的江雪，勾画出了一幅美丽的图画：“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，一个身穿蓑衣头戴斗笠的渔翁，在下着大雪的江中坐在小船上垂钓，把读者带到了一个辽阔旷远 宁静寂寞孤独深沉的境界中，引起了读者无限的遐想。他是在这样幽静的环境中垂钓，在追求着自己的理想。尽管被贬官到边远的地方，处于孤独寂寞的环境中，但对理想的追求一刻也没有停止。他的专一和执着，为我们树立了榜样。柳宗元{773——819｝离开我们已经一千多年了，在短短的四十七年的生命历程中，给后人留下了宝贵的精神财富，他写了六百多篇散文，政论，寓言，诗歌，散文的成就大于诗歌，是唐宋八大家之一，古文观止上选了他十一篇散文。

　　为什么柳宗元的作品写的这样好，除了他的艺术天才之外，就是体现在本文中的不断追求探索的精神，这种精神来源于对人民的深切同情和关怀，这在“捕蛇者说”一文中体现得很清楚，作者提出了苛政猛于虎的论断，在'封建论"一文中，作者列举了分封制的种种弊端，郡县制的诸多好处，体现了高瞻远瞩的政治眼光。柳宗元居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是一位古代的仁人志士，他是在用生命追求真理，其诗歌散文作品，就是追求的足迹，闪耀着忧国忧民的思想光芒，柳宗元是一位在历史长河中的千古垂钓者，他的精神永照史册。

　　江雪原文：

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　江雪翻译：

　　所有的山，飞鸟全都断绝;所有的路，不见人影踪迹。

　　江上孤舟，渔翁披蓑戴笠;独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

　　江雪注释：

　　绝：无，没有。

　　万径：虚指，指千万条路。

　　人踪：人的脚印。

　　孤：孤零零。

　　蓑笠(suō lì)：蓑衣和斗笠　笠：用竹篾编成的帽子。(“蓑” ，古代用来防雨的衣服;“笠” ，古代用来防雨的帽子。)

　　江雪赏析：

　　在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上，渔翁的'蓑笠上，当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。相反，在这个画面里，只有江，只有江心。江，当然不会存雪，不会被雪盖住，而且即使雪下到江里，也立刻会变成水。然而作者却偏偏用了“寒江雪”三个字，把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉，这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。因为连江里都仿佛下满了雪，连不存雪的地方都充满了雪，这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了，把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字，固然是为了点明气候;但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。由此可见，这“寒江雪”三字正是“画龙点睛”之笔，它把全诗前后两部分有机地联系起来，不但形成了一幅凝炼概括的图景，也塑造了渔翁完整突出的形象。

　　江雪创作背景

　　《江雪》这首诗作于柳宗元谪居永州期间（805年—815年）。唐顺宗永贞元年（805年），柳宗元参加了王叔文集团发动的永贞革新运动，推行内抑宦官、外制藩镇、维护国家统一的政治措施。但由于*势力的联合反对，改革很快失败，柳宗元被贬为永州司马，流放十年，实际上过着被管制、软禁的“拘囚”生活。险恶的环境压迫，并没有把他压垮。在政治上不利，他就把人生的价值和理想志趣，通过诗歌来加以展现。这首诗便是其中一首代表作。

　　作者简介

　　柳宗元（773—819），字子厚，河东解（今山西运城）人，世称“柳河东”。贞元九年（793）进士，授集贤殿正字，调蓝田尉，拜监察御史。因参加王叔文集团，“永贞革新”失败后，被贬永州司马。十年后迁为柳州刺史，故又称“柳柳州”。病死任上。柳宗元与韩愈共倡古文运动，并称“韩柳”。其诗与韦应物并称“韦柳”。有《柳河东集》。

柳宗元的诗句有哪些（柳宗元最著名的一首诗）

柳宗元一生诗歌作品只有一百多首，在诗歌文豪辈出的唐代，柳宗元属于“少产量”诗人。但是，柳宗元很多诗歌传唱度很高，其中以《江雪》最为盛名。 初学儿童都会背诵这首脍炙人口的《江雪》，全内容为：千万鸟飞绝，万径人踪灭;孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。在永州时，柳宗元游览永州的山山水水，借歌咏志，借景抒情。这首《江雪》描写了一片大雪茫茫场景，天寒地冻时节，森林之间连一只鸟都没有，路上也没有一个行人。此时，只有一位渔夫穿着蓑衣，坐在河边上垂钓。柳宗元以“孤舟蓑笠翁”来自喻自己孤苦悲凉的心境。

除此之外，柳宗元以雪来象征自己高洁的情操。这首诗歌是柳宗元的山水田园诗代表作品，虽然以描述冬天风光为主，但是却抒发了柳宗元心中苦闷之情。

《溪居》也是柳宗元的诗歌代表作。全诗内容是：久为簪组累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。柳宗元被贬谪至永州之后，写下这首山水田园诗。诗歌的首联交代了自己来永州的原因，因为被贬官，来到了风光秀丽的永州。颔联写了诗人的农田生活，每天和农夫为邻，悠闲在山水之间。表面上看来，作者很庆幸来到永州，得以过上闲适的田园生活。实际上，柳宗元借景抒发自己愁苦之情，仕途上不得志让柳宗元苦笑朝廷的黑暗和腐败。

韩愈与柳宗元之间有关系吗

韩愈和柳宗元都是唐代人，“唐宋八大家”中韩愈排第一，柳宗元排第二。宋代初期，世人考量俩人在文学上的成就，并他们并列称为“韩柳”。在文学上，韩愈和柳宗元都是古文运动倡导者。

柳宗元和韩愈倡导文章应该“以我笔写我心”，文章最终目的是要表达出自己的观点。柳宗元和韩愈倡导先秦时代的文章，反对词藻华丽的骈体文。和词藻、形式相比，内容应该更为重要。文章只有表达出主旨，才能凸显出文章的价值。柳宗元和韩愈身体力行，针对时事写出了很多脍炙人口的佳作。《捕蛇者说》是柳宗元的叙事散文，他倾听了捕蛇者的悲惨命运，借捕蛇者之口向统治者传达百姓的困苦生活。

在政治上，俩人有相左的政见。韩愈和柳宗元都是唐朝官员，在唐顺宗年间，王叔文和柳宗元有相同的政见，得到了王叔文提拔。随后，柳宗元和王叔文为代表的改革派说服了唐顺宗，在朝廷推行了“永贞新政”，改革持续了180多天以失败而告终。韩愈因为不赞同王叔文等人的改革意见，在朝廷之中，一直未得到重用。

在生活中，柳宗元和韩愈是一对好朋友。俩人在文学上持有相同的观点，经常会在一谈论诗词歌赋和文学题材。柳宗元被贬谪到永州，俩人经常有书信往来，或为劝告，或为安慰。不久之后，韩愈也遭到了贬官，俩人在政治仕途上怀才不遇，相同的经历让柳宗元和韩愈有了更多的话题，从而俩人在生活上是一对惺惺相惜的朋友。

唐朝诗人柳宗元字什么

柳宗元是唐代著名文学家、诗人和思想家。柳宗元字子厚，和韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩并称为“唐宋八大家”。柳宗元一生写下很多绮丽的文学作品，他和韩愈倡导的“古文运动”推动了诗文发展进程，有很大的进步意义。

柳宗元生于公元773年，卒于公元819年，享年47岁。早年间，柳宗元的父亲柳镇到江西一带做官，柳宗元跟随父亲前往江西。这次游历使柳宗元结交了很多朋友，也让他见识了各地风土人情，培养了自己独立的人格。

随后，柳宗元二十一岁时参加科举考试，一举夺得进士得以入朝为官。不久之后父亲去世，柳宗元回家为父亲服丧。三年后，柳宗元再次进入朝廷为官。柳宗元和同僚王叔文、刘禹锡等人持有相同的政见。他们都倡导以改革来治理国家政事，期间推行了“永贞革新”，为了加强中央集权，改革派倡导压制藩镇权力。除此之外，为了肃清朝廷腐败现象，柳宗元等人贬谪了朝廷贪污官员。这一系列的改革措施得罪了保守*派。唐宪宗上台后，王叔文遭到贬谪处死，柳宗元被流放到了贫穷崎岖的永州。

除此之外，柳宗元和韩愈反对文章“华而不实”。倡导文章应该以写实为主，反映现实，反对骈文空洞没有内容，提倡文章写作跟随时代而行，不要拘泥于形式。柳宗元在散文写作上，身体力行贯彻新型散文形式，创作了很多脍炙人口的名篇。他和韩愈发起的这场古文运动，推动了散文的发展，在文学史具有深远而悠久的影响。

柳宗元的散文作品有哪些

柳宗元在散文方面的成就最高，代表作品有《永州八记》和《捕蛇者说》等等。柳宗元和韩愈都是古文运动先驱者。柳宗元和韩愈倡导文章应该着重反映现实状况，比如社会现状、人民生产生活情形等。文章只有具备文章主旨和中心思想后，文章才会耐人寻味。

柳宗元和韩愈在散文写作上，身体力行贯彻新型散文形式，创作了很多脍炙人口的名篇。他和韩愈发起的这场古文运动，推动了散文形式的发展，在文学史具有深远而悠久的影响。

山水游记散文最为著名的就是《永州八记》。《永州八记》成为柳宗元散文代表作品，景中抒情，情中写景，是柳宗元在散文中常用的表达方式。《始得西山宴游记》是《永州八记》中的一篇，柳宗元以游记的形式记录自己在西山的所见、所闻和所感。文章开头，交代了自己来永州的原因。接着，作者用欢快亮丽的语调讲述了自己来到永州后，和友人一起游历了永州的山山水水。每天醉心于大自然之中，如果走累了就坐在草地上，拿出一壶酒，和友人不醉不归。如果喝醉了，就躺在草地上休憩一会儿，做个好梦。夕阳西下，和友人一起回家。作者描绘了一幅休闲闲适的生活画卷，但是仔细推敲就会发现。作者内心十分苦闷，他以酒精麻痹自己的志向，在内心深处他还是一个把酒自酌的孤独者。

散文上，柳宗元注重用朴实的语言写出自己真实的情感。或反映民间疾苦生活，或表达自己对社会黑暗面的抨击。

柳宗元异蛇王酒介绍

柳宗元在《捕蛇者说》中写道：“永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木，尽死;以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二;募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。”

此后，永州蛇就成了当地特产之物，读者从《捕蛇者说》中得知，永州之地盛产蛇，这些蛇具有很高的医药价值，人们都竞相购买永州蛇。后来，有人将永州蛇制成酒来销售，获得了很高的利润。从此以后，异蛇王酒就成了永州的代名词，并且远销国际市场。

柳宗元异蛇王酒含有很高的营养价值和医药价值，经常饮用此酒可以延年益寿，增强身体康健，深受各阶层人士的欢迎。异蛇王酒里面含有多种异蛇蛇毒，含有很高的高活性成分，对风湿、心脑血管疾病、血液循环有显著疗效。产妇生产后身体虚弱，也可以饮用此酒，帮助恢复体力。异蛇王酒不含香精和防腐剂，对*有很好的保健作用，如果长时间放置，酒味会越来越香醇。

柳宗元牌异蛇王酒有多个系列产品，公司用五步蛇、眼镜蛇、银环蛇等珍品蛇类作为原材料，加入多种草药泡制而成，一瓶刘宗元牌异蛇王酒需要三年泡制而成。因为柳宗元异蛇王酒受到了各界人士的追捧，市面上也出现了很多假冒产品。针对此事，相关公司出台了辨别柳宗元异蛇王酒真假的方法，便于消费者们选择正宗的柳宗元异蛇王酒。

《江雪》就是柳宗元的代表作之一，这首诗歌吟唱度很高。初学儿童都会背诵这首脍炙人口的《江雪》，全内容为：千万鸟飞绝，万径人踪灭;孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

柳宗元的古诗

1、《笼鹰词》唐·柳宗元凄风淅沥飞严霜，苍鹰上击翻曙光。云披雾裂虹蜺断，霹雳掣电捎*冈。砉然劲翮翦荆棘，下攫狐兔腾苍茫。爪毛吻血百鸟逝，独立四顾时激昂。炎风溽暑忽然至，羽翼脱落自摧藏。草中狸鼠足为患，一夕十顾惊且伤。

2、《茅檐下始栽竹》唐·柳宗元瘴茅葺为宇，溽暑常侵肌。适有重膇疾，蒸郁宁所宜。东邻幸导我，树竹邀凉飔。欣然惬吾志，荷锸西岩垂。楚壤多怪石，垦凿力已疲。江风忽云暮，舆曳还相追。萧瑟过极浦，旖旎附幽墀。贞根期永固，贻尔寒泉滋。

3、《梅雨》唐·柳宗元梅实迎时雨，苍茫值晚春。愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。海雾连南极，江云暗北津。素衣今尽化，非为帝京尘。

4、《汨罗遇风》唐·柳宗元南来不作楚臣悲，重入修门自有期。为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。

5、《南涧中题》唐·柳宗元秋气集南涧，独游亭午时。回风一萧瑟，林影久参差。始至若有得，稍深遂忘疲。羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。去国魂已远，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。索寞竟何事，徘徊只自知。谁为后来者，当与此心期。

6、《南省转牒欲具江国图令尽通风俗故事》唐·柳宗元圣代提封尽海壖，狼荒犹得纪山川。华夷图上应初录，风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。南宫有意求遗俗，试检周书王会篇。

7、《南中荣橘柚》唐·柳宗元橘柚怀贞质，受命此炎方。密林耀朱绿，晚岁有馀芳。殊风限清汉，飞雪滞故乡。攀条何所叹，北望熊与湘。

8、《跂乌词》唐·柳宗元城上日出群乌飞，鸦鸦争赴朝阳枝。刷毛伸翼和且乐，尔独落魄今何为。无乃慕高*白日，三足妒尔令尔疾。无乃饥啼走道旁，贪鲜攫肉人所伤。翘肖独足下丛薄，口衔低枝始能跃。还顾泥涂备蝼蚁，仰看栋梁防燕雀。

9、《清水驿丛竹天水赵云余手种一十二茎》唐·柳宗元檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情。只应更使伶伦见，写尽雌雄双凤鸣。

10、《秋晓行南谷经荒村》唐·柳宗元杪秋霜露重，晨起行幽谷。黄叶覆溪桥，荒村唯古木。寒花疏寂历，幽泉微断续。机心久已忘，何事惊麋鹿。

11、《冉溪》唐·柳宗元少时陈力希公侯，许国不复为身谋。风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。

12、《入黄溪闻猿》唐·柳宗元溪路千里曲，哀猿何处鸣。孤臣泪已尽，虚作断肠声。

13、《三赠刘员外》唐·柳宗元信书成自误，经事渐知非。今日临岐别，何年待汝归。

14、《善谑驿和刘梦得酹淳于先生》唐·柳宗元水上鹄已去，亭中鸟又鸣。辞因使楚重，名为救齐成。荒垄遽千古，羽觞难再倾。刘伶今日意，异代是同声。

15、《商山临路有孤松往来斫以以为明，好事者怜之》唐·柳宗元孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。

16、《省试观庆云图诗》唐·柳宗元设色既成象，卿云示国都。九天开秘祉，百辟赞嘉谟。抱日依龙衮，非烟*御炉。高标连汗漫，迥望接虚无。裂素荣光发，舒华瑞色敷。恒将配尧德，垂庆代河图。

17、《始见白发题所植海石榴》唐·柳宗元几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。从此休论上春事，看成古木对衰翁。

18、《视民诗》唐·柳宗元帝视民情，匪幽匪明。惨或在腹，已如色声。亦无动威，亦无止力。弗动弗止，惟民之极。帝怀民视，乃降明德，乃生明翼。明翼者何？乃房乃杜。惟房与杜，实为民路。乃定天子，乃开万国。万国既分，乃释蠹民，乃学与仕，

19、《首春逢耕者》唐·柳宗元南楚春候早，馀寒已滋荣。土膏释原野，百蛰竞所营。缀景未及郊，穑人先耦耕。园林幽鸟啭，渚泽新泉清。农事诚素务，羁囚阻*生。故池想芜没，遗亩当榛荆。慕隐既有系，图功遂无成。聊从田父言，款曲陈此情。

20、《唐铙歌鼓吹曲十二篇·梁之余，保荆衡巴巫》唐·柳宗元苞蘖矣i，惟恨之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。曰我旧梁氏，缉绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。圣人作，神武用。有臣勇智，奋不以众。投迹死地，谋猷纵。化敌为家，虑则中。浩浩海裔，不威而同。系缧降王。

柳宗元的文学成就

柳宗元的文学成就

　　柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。下面是小编带来的柳宗元的文学成就，希望对你有帮助。

　　文学成就

　　柳宗元虽然只活到了46岁，却在文学上创造了光辉的业绩，在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、杂文以及文学理论诸方面，都做出了突出的贡献。

　　柳宗元一生留下许多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。文的成就大于诗。其骈文有*百篇，不脱唐骈文*气，但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。

　　柳宗元的集子，为刘禹锡所编，题《河东先生集》，宋初穆修始为刊行。《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集2卷、新编外集1卷，为现存柳集最早的本子。宋童宗说音注、张敦颐音辨、潘纬音义的《增广注释音辨唐柳先生集》43卷、别集2卷、外集2卷、附录1卷，有《四部丛刊》影元刊本，为现行影印本之最早者。宋童宗说注《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》45卷，宋建州刻本，现藏北京图书馆。宋魏怀忠编注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新编外集1卷、《龙城录》2卷、附录8卷，有《四库全书珍本初集》影印文渊阁本。宋廖莹中编注《河东先生集》45卷、外集2卷、补遗、附录等，为宋人注本中最后的一种，有□隐庐影印宋刻世□堂本，中华书局上海编辑所曾据以排印，上海人民出版社有重印本。明蒋之翘辑注《柳河东集》45卷、外集5卷、遗文、附录等，虽采辑旧注，中多蒋氏自注的部分；有明三径藏书刻本、《四部备要》排印本。

　　柳宗元重视文章的内容，主张文以明道，认为“道”应于国于民有利，切实可行。他注重文学的社会功能，强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合，指出写作必须持认真严肃的态度，强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章，提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学*借鉴，博观约取，以为我用，但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面，他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论，代表着当时文*动的进步倾向。

　　古诗

　　柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。现存柳宗元诗，绝大部分是贬官至永州以后作品，题材广泛，体裁多样。他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。不论何种体裁，都写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特的面貌。因他是一位关心现实、同情人民的诗人，所以无论写什么题材，都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。

　　柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。其部分五古思想内容*于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。另外，柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。

　　在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。《永州八记》；已成为*古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。

　　柳宗元的论说包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文的代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。

　　他的哲学思想中具有朴素的唯物论成分，在《天说》《天对》《非国语》《封建论》中集中反映了他的唯物主义思想：

　　⑴否定神秘的天，宇宙是混沌的，运动的元气构成的，所谓的天是大自然构成的.元素，根本不存在至高无上可以支配人的命运的天，天地万物的变化都是元气运动的结果。不存在神秘的外在力量。

　　⑵天人不相预说。在天人关系上他认为天和人是互不相干涉的，主张重视人事而不空谈天命鬼神。

　　⑶对鬼神迷信从认识论的根源上做出了解释，人们迷信鬼神是力量弱的表现。如果人们掌握了规范和规律，人力足以支配自然，就不会相信鬼神了。

　　其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。

　　寓言

　　柳宗元的寓言继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》的传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象，推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《传》、《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。

　　传记

　　继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》。

　　骚赋

　　宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙（户乙）。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋，何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。

　　《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。

　　山水游记

　　柳宗元的游记最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。《永州八记》作于元和四年以后。那时，柳宗元因政治改革失败被贬永州，即今湖南永州。文章写的都是当时永州附*的一些山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。其中以《小石潭记》最为著名，作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景。文章引人入胜，隽咏无穷。开头用未见其形，先闻其声的写法展示小石潭。以鱼写潭，则潭水之清澈可以想见；以鱼写人，则人羡鱼乐之情溢于言表。作者状形、传神、布影、设色，笔墨经济，手法高超。结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感，情景交融。

柳宗元简介朝代

柳宗元简介朝代

　　柳宗元被贬到柳州去当刺史，他倒是很*静的。和小编一起来看看下文关于柳宗元简介朝代的内容 ，欢迎借鉴！

　　柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，唐代河东郡（今山西运城永济）人，世称“柳河东”“河东先生”。著名唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称为“唐宋八大家”，为唐宋八大家之二。

　　柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有*百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《柳宗元集》传世，代表作《溪居》、《江雪》、《渔翁》。

　　柳宗元是一个政治革新的人，推崇“古文”运动。柳宗元的哲学论著中，对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度。他反对天诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”。柳宗元把对神学的批判变成对政治的批判，用唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水*相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。

　　柳宗元所写的一些关于社会政治的论著，是他的政治思想的具体反映。柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。他的言论从折衷调和的立场，来对儒、法、释、道等各家学说作调和的解说。

　　*古代有续家谱的传统，这不但是借此光宗耀祖的事，其实是一种家庭、家族文化的传承。古代社会是以血缘关系维系的，家庭、家族传承，对人的思想、行为、品德有潜移默化的影响，以至自觉不自觉影响后人的生活。家庭、家族的传承是我们中华民族文化和精神的一种DNA。柳宗元一生受此影响是非常明显的。

　　河东柳氏的来源

　　我们先来说一下柳氏的祖籍。柳宗元唐大历八年（公元773年）生于京城长安。长安是柳宗元的出生地，但不是祖居地。柳宗元祖籍河东（今山西永济），是一个是官宦的世家。河东，从地理范畴说，是一个很宽泛的概念。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西省境内黄河以东的地区为河东。河东历史上也为郡名，古称蒲州，唐玄宗时曾改蒲州为河东郡，其治所在蒲坂（今山西永济蒲州镇），古时的河东县也设在这个地方。

　　古人以封地为姓氏。据史料记载：柳氏先祖是鲁孝公的儿子伯展，因封在柳下这个地方，死后得谥（shì）号“惠”，后人称*。后来鲁为楚灭，柳氏归于楚国。秦统一天下，楚又被秦灭，柳氏这才迁到山西河东这个地方。《新唐书·宰相世系表》对此也有记载：说 “秦并天下，柳氏迁于河东。”柳宗元父亲天宝年间避难的天屋山就在河东境内。柳宗元母亲顺宗时也是按河东县人受封为“太君夫人”的。关于*，史书多有记载，说他是清高廉洁之士，为官时，曾三次被贬黜（chù罢免）。《论语·微子篇》孔子赞*为人做官，说他虽三次遭贬黜，也不诲其志。《孟子·万章下》也赞“*之风”，说闻*之风节，胸襟狭小的人会宽大起来，刻薄的人会厚道起来。

　　*的事，《左传》﹑《国语》﹑《战国策》﹑《庄子》等都有记载。可《庄子·盗跖篇》却把*的弟弟说成盗跖（zhí强盗），说他手下有从卒九千人，孔子因与*为友，还专门去劝说盗跖，结果让盗跖羞辱的落荒而逃。据史料考证，盗跖实有其人，是春秋末﹑战国初一位农民起义领袖。柳宗元应对此事相当熟悉。他在永州作《谤誉》提到盗跖说：别人说我是盗跖不惧怕，说我是仲尼也不以为荣。任人诽谤议论，“必自善”其身而处之，坦然面对诽谤和赞誉。

　　柳氏是关中六郡姓之一，是地方上的望族，其权势显赫一方。柳宗元先人大都在朝中为官做将。柳宗元自己在《送澥序》里说：他祖上“在高宗时并居尚书省二十二人。”远祖有四代曾做过宰相。可见家氏之显赫。

　　可到武则天时，柳氏的命运发生逆转。柳宗元的高伯祖柳奭（shì），在高宗永徽二年（公元651年）为宰相，因事为武后所恶，被贬爱州刺史，途遭追杀，被籍没全家。自此，柳氏一蹶不振，柳氏的后人都只能做些县令类的小官。柳宗元贬在永州时曾在给岳父杨凭的信里提到过这件事，说柳氏虽号为大族，但五六代以来再没有人能在朝里为官。

　　柳宗元

　　柳宗元故乡河东的山川美景，名闻天下，让看过的读书人流连忘返。柳宗元自己也为河东壮美山河所吸引，他怀念故土的'心情，日益强烈。柳宗元在《送独孤申叔侍亲往河东序》说自己常常翘足提起衣服，“奋怀旧都”，久久向家乡的方向望着。可据《柳集》和史料看，他一生都没回过祖地。古时人喜用祖居地和官职等称谓人，所以后人称柳宗元为柳河东；因他后来贬任在柳州，又称柳柳州。柳宗元痛恨当时的门阀士族，从不以族望自傲。可他仍为“先君之道”和“世德廉孝”而自豪，并因此影响他一生的行为举止。这些我们在柳宗元回顾先祖往事的文字里都看得很清楚。

　　柳宗元的父亲母亲

　　柳宗元受父母的影响很大。柳宗元父亲柳镇一生多在军旅和府县做一些地位不高的小官，死前为侍御史。由于长年接触社会现实，他洞达世务，激进用世。与一般士人儒生不同，他为人刚正不阿，不畏权暴，加之能诗善文，在当时有很高的声望和影响。

　　柳镇的事迹，柳宗元《先侍御史府君神道表》里都作记述。这里我们挑几件事说一下。天宝末年，因遭遇战乱，柳镇携藏书带着家人到离家不远的王屋山隐居。当时随行的有子侄一大群人。后来，又“举族”逃到吴地。其间一群老小，“无以为食”，柳镇只好独自一人骑驴到处向人求食。空闲时，他给子侄和柳宗元讲《春秋左氏》和《易王氏》，脸上总是带着快乐的微笑，从不把忧愁表露出来。安史之乱*定后，柳镇献书朝廷，被授左卫率府兵曹参军，又被朔方节度使郭子仪聘为节度推官，“专掌书奏”，并进大理评事。

　　柳镇在做晋州录事参军时，因议事直来直去，不为刺史所容。晋州刺史是郭子仪的部将，一介武夫，“酣嗜杀戮”，手下官吏没人敢与他争论。而柳镇“独抗以理”。当有人无故将被打死时，他用身体抵挡鞭子和棍棒。气得刺史怒投桌几折断床*，但他也不屈服。后来柳镇调长安主簿，又任太常博士。为生计着想，他曾请求去做宣城令。柳镇在殿中侍御史任上，审理陕虢观察使卢岳遗产案时，主持公道，抗拒宰相窦參，被贬夔（kuí）州司马。三年后，窦參获罪，柳镇复为侍御史。柳镇这样做，他说是为警世，让为相者不敢持威以为所欲为，为长者不敢怀私以夹杂私利。德宗专給他作制书说：“守正为心，疾恶不惧。”

　　贞元九年（公元794年），柳宗元考中进士，朝廷审查有无“朝士”作弊时，当德宗听说柳宗元是“抗奸臣窦參”柳镇的儿子时，说：我知道柳镇不会为他儿子做这样的事。柳镇为人朝野尽知，“名闻于天下”。

　　柳宗元的母亲卢氏，出身范阳大户人家。“七岁，通《毛诗》及刘氏《列女传》”。柳宗元父亲曾说；“吾所读旧史及诸子书，夫人闻而尽知”没有遗漏的。卢氏精熟诗书，在战乱家无书时教柳宗元古赋十四首。柳镇长年在外为官，柳母待族人，“敬之如臣事君”，“慈之如母畜子”，“友之如兄弟”。灾患时，缺食物，她宁肯自己不吃，也不让孩子饿着。柳宗元遭贬时，年*七旬的卢氏随之赴永州，身处恶劣的困境，她不露忧色，细心地照料着柳宗元，并不时地宽慰儿子，“明者不悼往事”，这是说聪明的人不要为过去的事悲伤和烦恼。而她自己却默默地忍受着巨大的痛苦，用宽厚的心怀和深沉的母爱温暖着柳宗元。

　　柳宗元本家从兄弟很多，相互间都非常友善，他在遭贬时，宗直、宗一等人一直陪侍在他身边，至死也没离舍，其情谊之深可以想见。柳宗元有两个姐姐但命运都很悲惨，年纪轻轻，三十几岁就劳累成疾死去。两人嫁的都是大姓人家。柳家讲究孝道，其“仁孝”远*闻名。当时的大户人家，宗亲往往都住在一起，不但尊长多，上下关系也杂乱，为人妻者是很辛苦的。大姐因成月忧劳，常常一个人哭泣不吃饭。二姐从早到晚，整日劳作，侍婆家“必敬必亲”。

　　柳宗元和两个姐夫的关系也非常亲密。大姐夫崔简，贞元五年中进士第，先是在军中任职。崔氏以文章传家，崔简文章写得好。柳宗元说：他的学问，曾得到崔简的指教，受益匪浅。崔简“博知古今事”，“善谋画”。元和元年（公元806年）剑南西川节度使韦皋死，刘辟自称留后，不久反叛。崔简曾劝节度使严砺早做防备，严砺依崔简的计谋行事，屡破刘辟叛军，为*叛做出贡献。后来崔简出任连州、永州刺史。可永州刺史还未到任就被人诬告贬到驩州（在今越南境内）。虽经幼弟诉讼朝廷冤情得雪，可他却含冤死在贬地。崔简比柳宗元大十岁，时年仅五十岁。

　　更不幸地是两个儿子处道和守讷从贬地扶柩过海时，遇风暴也被淹死。柳宗元这时被贬在永州，他暂时草葬崔简。崔简死后，柳宗元独撑起外甥的教养之责。他特别喜欢大外甥女柳媛，说她像大姐：“惠明贞淑，仁爱孝友。……三岁知让，五岁知戒，七岁能女事，善笔札，读书通古今。”柳媛闲暇时弹弦乐吟诗如其母，可不幸早早就病亡。

　　二姐夫裴瑾，是贞元三年中进士，为参京兆军事，金州刺史，还做过万年县令。他乐于助人，有请则应，把别人的事当自己的事。凡人有难，必出财力相救，闻名长安城。裴瑾为人性情开朗，善交结。他不轻视同僚和下属，待人一视同仁，不论出身微贱的还是地位高的都喜欢他。裴瑾喜好下围棋，懂音乐，饮酒甚少，“终生不以酒气加人”。他白天交际酬应，“夜读书考礼”，研究整理典籍，深受周围人赏识。后因为人直率被人谗言遭贬，染疟疾而亡。柳宗元和姐夫之间，一为笃友，一为密亲，他文中流露的真情，让我们今人读后也为之感动。

　　柳宗元不幸的婚姻

　　柳宗元的婚姻也很不幸。他的婚配是双方家父戏订的娃娃亲。当时两家是同僚相好，柳宗元的父亲柳镇和柳宗元后来的岳父杨凭同在鄂岳沔都团练使李兼那共事，李兼是柳宗元妻子杨氏的外祖父。建中四年（公元784年），柳镇为鄂岳沔都团练使判官，柳宗元这时随父在夏口。杨凭很喜欢少有文才的柳宗元，要把九岁的女儿许配给十三岁的柳宗元，后来始终也没反悔。杨女三岁丧母，自小温顺，没有大户人家“骄盈之色。”

　　柳镇贞元九年死，柳宗元守父丧。贞元十一年，杨女嫁入柳家，她敬侍柳宗元母亲，柳家人都很喜欢她。柳宗元母亲曾说：“自吾得新妇，增一孝女。”两家又是世代交好的“通家”，柳母爱之如己子。柳宗元俩个姐姐也把她当亲姊妹看待。不幸杨氏有足疾，行走不便。结婚没三年，怀孕难产，晕倒病重，二十三岁就死。

　　柳宗元与杨氏的感情非常好，终生为丧妻失子而难以释怀。对妻子的死，他哀痛不亦，发愿要“之死同穴”。这种丧妻之情情一直伴随柳宗元一生。唐代婚姻有着严格的等级制度。男人不但娶妻，还可以纳妾。唐代有个叫崔颖的，娶妻择有貌者，稍不如意就不要，他前后反复多次，这在当时是很*常的事。柳宗元感情生活比较严肃，自杨氏死至永贞年，六年间柳宗元没有续娶，后来遭贬到死也没再正式婚配。

　　柳宗元岳父杨凭，兄弟三人，善文辞，皆有名。大历中，三兄弟中进士，时号三杨。杨凭历任显官，做过湖南江西观察使，刑部侍郎，京兆尹。元和四年为御史中丞李夷简弹劾，贬为临贺尉。后历中书舍人，礼部尚书。柳宗元终生与杨家保持亲密的交往，其间与杨家三兄弟及后人，频有书信，赠诗。让人看感动。

　　柳宗元在永州时，有一女儿随行。名称和娘，生于长安善和里。这可能是柳宗元在京城与人同居时所生。因其母身分低微，又非婚配，和娘一直没与柳宗元相认。直到柳宗遭贬才随到永州。不幸的是和娘来永州四年，于元和五年四月三日就病死，年仅十岁。

　　孑然一身的柳宗元，是处荒蛮之中的罪人，不可能求门当户对的婚配，为续子嗣只能寻老农女生男育女。他在《马室女雷五葬志》说：“马室女雷五，家贫，岁不易衣（终年没衣服替换）。……以其姨母为妓于余也。”柳宗元永州后期及柳州时的子女可能为马室女雷五姨母所生。北宋张端义《贵耳集》说：“唐人尚文好狎（好色）。”唐室王朝开创经济文化盛世，也风行蓄妓纳妾的盛行。《新唐书·宦者列传》载，开元天宝中，玄宗有宫女四万多人。上行下效，州府郡县均设官妓，兵营有营妓，达官贵人有家妓。其蓄妓数百者，史载不胜枚举。官场宴饮娱乐，迎来送往，以妓侍之。而民间则有市妓。据文献记载，唐代金榜题名的士子有召妓侍宴的*惯。以妓为妾是一些文人士者的时尚。刘禹锡晚年与白居易交好，诗文留有有他们召妓酬应的记述。《刘禹锡集》有诗《怀妓四首》。而柳宗元身处困境，为求子嗣，择取贫穷为妓的马室女雷五姨母，实为无奈之举，其内心的苦痛是可以想见的。柳宗元道德人品与那些蓄妓纳妾的达官贵人是不能同日而语的。

　　柳宗元与亲戚的交往及后事

　　柳宗元重亲情，一生都与亲戚有密切的交往。至元和十四年死前，他姐姐崔氏诸外甥丧亡已尽，他写的这类祭文和墓志凸显于《柳集》同类文字里，让人不忍落眼。柳宗元在《又祭崔简旅榇归上都文》说：“君死而还，我生而留。”你死，还能回到老家去；我活着却只能留在这荒蛮的地方。他又在《祭外甥崔骈文》里说：“我自得罪，无望还都。”这是一种多么凄苦的心境。乾隆《御选唐宋文醇》说，这是“乐死而哀生”。柳宗元为自己生不如死而悲哀。

　　柳宗元死时，留有两子两女，长子周六，四岁；次子周七；女无名。柳宗元死前，曾遗书托孤给刘禹锡，并把他生前写的全部文章和诗篇都交给刘禹锡，请他代编成册。当刘禹锡接到好友病死的讣告后，“惊号大叫，如得狂病。良久问故，百哀攻中，涕泪并落，魂魄震越。”刘禹锡作《祭柳员外文》﹑《重祭柳员外文》悼念柳宗元，并把柳宗元诗文编纂成集，还在集前写序言。

　　据《韩集》旧注说，柳告后登咸通四年（八六三）进士，如柳告为周六，此时已四十八岁，入仕可为晚矣。此后柳氏子孙再不见史书有只言片语。柳告或是刘禹锡抚育养大的。柳宗元一生穷困，死时无钱归葬，是他上司裴行立出钱，由其舅弟庐遵把他灵柩送回长安的。柳宗元舅弟庐遵，性谨慎，学文不厌。柳宗元遭贬，他一直随侍身边，至死不去。柳宗元对亲戚友善，众戚弟也对柳宗元一生情重。这在历史上是非常让人敬佩和羡慕的事。

　　柳宗元人物简介

　　柳宗元（773819），字予厚，河东（今山西省永济县）人，以下是柳宗元人物简介，请考生学*。

　　贞元九年（793）中进士第，十四年登博学宏词科，授集贤殿正字。十七年任蓝田县尉，十九年为监察御史里行（见*御史）。二十一年正月，顺宗（李诵）即位，柳宗元积极协同王叔文等人进行政治改革，时为礼部员外郎。改革触犯了保守官僚、宦官、藩镇的利益，遭到反对，不到八个月就以失败告终。九月，王叔文等革新人物受到迫害，柳宗元始贬为邵州剌史，十一月又被加贬为永州（今湖南省零陵县）司马。直到元和十年（815）春，才奉召至京师，三月又出为柳州刺史。他在柳州颇有政绩，四年后死在那里。

　　柳宗元是政治改革家，也是中唐时期的思想家和文学家。他和韩愈尊儒学、力斥佛、老不同，他尊儒学（最看重《春秋》，主张取圣人大中之道以为理），却统合佛、道之长而弃其短，并认为韩愈辟佛是忿其外而遗其中，是知石而不知韫玉也（《送僧浩初序》）。他能从势的发展来看待社会历史的进化，能从安民的角度来谈论吏治之道，这些在当时都是有进步意义的。

　　柳宗元的古文理论比较完备，重要的有三点。一是认为文章要表现正确的思想内容，要能为时所用。他讲文者以明道，并要以辅时及物为道，且一再中言：文之用，辞令褒贬、导扬讽谕而已。二是主张文章的内容、形式要统一起来，二者不能有所偏废。他既反对无乎内而饰乎外，也反对有乎内而不饰乎外。三是强调作家要有好的道德修养和严肃认真的写作态度。他说大都文以行为本，在先诚其中，又讲作文切不町出以轻心、怠心、昏气、矜气。此外，他对古代文化遗产并不一概否定，而是主张参用其长，既吸收可取的思想资料，也利用各种文体（包括骈文、辞赋）的艺术形式。柳宗元这些观点对当列的青年*作者产生过一定的影响。他虽不像韩愈那样公开和一些青年建立师生关系，但受他指教的人却相当多。他在长安，每日登门求教者几十人，到了南方，不少人还从千里以外到永州向他求教。柳宗元热心帮助他们，或口讲指画，或用函授方法解决疑难，大大推动了古文运动的发展。

　　当然，柳宗元对古文运动的最大贡献，是他创作的许多优秀的古文。这些优秀作品大都产生在他被贬以后。原因是长期谪居南方，使他对社会弊病有了更深刻的认识，而形同囚犯的忧患生活使得他悲愤填胸，抑郁难*。再加上他这时有意识地研究了先秦两汉的古文，便使他有可能写出好的作品。总的看，柳文高、壮、广、厚，词正而理备，而又言畅而意美，显出俊杰廉悍、词气峻厉或幽郁隐微、峭丽精洁的审美特征。韩愈说柳文雄深雅健，似司马子长，崔、蔡不足多也（即含蓄不露，见《诗人玉屑》引《漫斋语录》），刘熙载言柳文如奇峰异嶂，层见叠出，都说明它们具有内、外兼善的特点。他的论说文雄辩滔滔，凌厉峭折，大小政论无不笔锋犀利，论证精确。他的传记文善于刻划人物性格，有的是学*《史记》、《汉书》中人物传记的表现手法，有的则是自有创造。比如他的《梓人传》、《宋清传》，明显地吸取了唐传奇的特点，但又不是纯传奇。作者善于借立传来阐发道理。柳宗元是第一个使寓言成为独立文学形式的作家。他的寓言多以人、禽兽、草木的小故事为题材，有的反映作者的政治见解，有的宣扬人生哲理，寓意深远。山水游记是柳宗元对古代散文最出色的贡献，它们不但再现了南方自然山水的美，还写出了作者感情的微妙变化。这种借写被遗弃的山水以吐胸中之气的做法，把古代山水游记的写作推向了一个新阶段。柳文中还有不少骚赋，它们从风格到体制都受到屈赋的影响，在唐人中是不多见的。总之，柳文众体兼备，无论记山水、状人物、谈文章、议论政事、阐述哲理，皆能形容尽致，辩析入微，真是漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。

　　柳宗元有诗一百四十余首。其诗雅淡味深，和陶渊明、王维、韦应物并称。苏轼说柳子厚诗在陶渊明下、韦苏州上（《评韩柳诗》）。又说诗到李、杜以后，独韦应物、柳宗元发纤称于简古，寄至味于淡泊（《书黄予思诗集后》）。

　　刘禹锡曾为柳宗元编《河东先生集》三十卷，原奉已佚，现存宋人辑本多种。今人吴文治等参校众本，编有《柳宗元集》四十五卷、外集两卷，另有外集补遗一卷。

溪居柳宗元赏析（溪居柳宗元诗歌鉴赏答案）

当你读懂了一首诗，是否就意味着你读懂了这位诗人的内心？

当你读懂了一位诗人的内心，是否就意味着你读懂了他的情？

当你读懂了他的情，是否就意味着你读懂了他的一生？

当你读懂了他的一生，是否就意味着你读懂了他生活的整个时代？

……

对此，毕淑敏曾说：人们，常常是心中很寂寞，说出口的却是词不达意的热闹。

在这一点上，唐代著名山水田园诗人——柳宗元，真的就是那个很让人读不懂的人。对他，有些人并不喜欢。而对他的另一位至交好友——刘禹锡，多数人却很推崇。

为什么呢？

因为柳宗元的诗虽然写得很好，但读多了会让人很不快乐。而刘禹锡的诗呢？对身心俱疲的现代人来说，读完之后，仿佛有一股酣畅淋漓的快感浸透浑身上下每一根汗毛，煞是舒服。

如此，试问：每天过着朝九晚五生活的你，每个月都要为沉重的房贷车贷而焦虑不安的你，上有老下有小浑身重压正处于油腻中年的你，如果让你选择，你会愿意读刘禹锡的诗？还是愿意读柳宗元的诗呢？

在我，当然是愿意读刘禹锡的诗了。这并不是肤浅，而是出于本性。事实上，每一次阅读，我们仿佛都是在造访自己的另一种人生。但多数时候，我们更愿意造访那些快乐的、高兴的、幸福的、美满的人生。

无疑，柳宗元的人生是不快乐的。正如元代著名诗论家元好问对他诗作的评价那样，“朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心”。柳宗元的一生藏着谁也不懂的难言的寂寞。

这种寂寞囚禁了他一生，连创作一首《溪居》，他都是痛苦地咬着牙写的。

这首《溪居》，多数人并不了解。在大家印象中，最能代表柳宗元诗风的莫过于《江雪》了。然而，《江雪》太冷了，也太静了，每一个字都透着一股*乎绝望的感觉，令人生畏。

相对而言，写《溪居》时，柳宗元的真实内心是可感的：他用外在的词不达意的热闹，粉饰着内心的真实的寂寞。

作为一个从古至今被引用了千年的话题，“寂寞”的心在古典诗词中，仿佛从来都没有停止跳动过。它们或化身深闺怨妇、或化身羁旅游子、或化身谪人骚客……用不同的文字诉说着人们内心不同的寂寞。

然而，无论什么样的寂寞，它都不是凭空产生的。对柳宗元而言，他的寂寞来源于他的身世，他的家庭，他的人生，他的仕途，他的理想，他的抱负……

众所周知，柳宗元出生于一个地位很高的家庭。他祖籍河东郡，与薛氏、裴氏并称“河东三著姓”。在他祖上，出了很多大官，例如七世祖柳庆为北魏济阴公，堂高伯祖柳墉曾为宰相，其父柳镇也曾任侍御史等职。而他的母亲卢氏，属范阳卢氏，祖上也是世代为官。

出生于这样的名门望族，柳宗元怎么可能没有压力呢？然而，真正的压力还远不止这些。对柳宗元而言，真正的压力来源于什么呢？

来源于其“独子”的身份，来源于家族的衰落。

在旧中国，男子的地位很高，尤其是在那些封建世家大族中。“不孝有三，无后为大”，作为家中的独子，柳宗元下面只有两个妹妹，因此，家族的未来便扛在了他一个人的肩上。他还在很小的时候，就被族人寄予了厚望。

可是，如果不是父亲过早去世，如果他的家族一直都这样官运亨通，如果他身处一个和*稳定的时代，如果没有发生那场举世震惊的安史之乱……那么，他或许就不会成为后来那个“柳宗元”了。

然而，如果永远都只是如果。

早在武则天当政时，柳家就屡次受到打击迫害，到公元773年柳宗元出生时，柳家已经衰落了，其曾祖、祖父也只做到县令一类小官。而其父柳镇，在天宝末间也只做过太常博士。对此，连柳宗元自己也非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六年以来，无为朝士者”。

当不幸来临时，永远不只有一次。公755年，安史之乱爆发，本已风雨飘摇的柳家再一次遭受重创。当乱军攻入长安城时，他们一家人不得不抛弃房产，像流民一样逃往南方，过着忍饥挨饿的日子。

后来，安史之乱*复，他的父亲柳镇虽然可以继续为官，但官职很小，还经常遭遇贬谪。此时的柳家早已泯然众人矣。

所以，作为柳家的独子，在很小的时候，家人就对柳宗元寄予了很大期望，希望他能够重振家风。公元793年，刚刚20出头的柳宗元考中了进士，据韩愈《柳子厚墓志铭》记载，此时“众谓：柳氏有子也”。即大家都这么说：“柳家现在真是有一个好的后代了。”

可惜就在同年不久，他的父亲柳镇就去世了。自此，在他的身后，再也没有人能够为他遮风挡雨了。自此，重振家族的重任，就落在了这个20出头的年轻人的身上。

这样的柳宗元又如何能够活得快乐，活得幸福呢？从很小的时候起，他就随父亲辗转各地、奔波流离，也就是从那个时候起，寂寞就在他的心里生根发芽了。

现在，家道中落了，父亲去世了，下面还有两个待嫁的妹妹，在他的身后，已经没有退路了。除了咬着牙孤独向前，他还能有什么其他更好的选择呢？

历史上，在每个能够名垂青史的文人大家的人生中，“贬谪”都有着举足轻重的意义。它不仅改变了这些人的仕途宦生涯，还让他们的思想发生了重大转折。

可是，同样面对贬谪，不同的人却会选择不同的态度去看待它。像宋代大词人苏轼，那真是达到了不一般的哲学高度。对他而言，只要心是安宁的，无论被贬到哪里，都可以“此心安处是吾乡”。

而柳宗元的至交好友——刘禹锡呢？更是将“贬谪”视为家常便饭。但不同于苏轼的“既来之则安之”，刘禹锡秉十分放得开，该笑的时候就放声狂笑，该骂的时候就由着性子讽刺一通，从来不会委屈自己。对他而言，只要自己不尴尬，尴尬的永远都是别人。

可柳宗元不是。他一直都看不透人世间的无常，过得很憋屈，很寂寞，很痛苦。

在父亲去世以后，柳宗元就像上了发条的机器一样，铆足了劲，想在政治上有一番作为。加上母亲自幼对他的严苛教育，以及他早年随父亲辗转各地所经历的种种见闻，他从小就在心里埋下了一颗济世报国的心。

对他而言，济世报国和重振家风同样重要。

然而，在时代的洪流裹挟下，连李白这样的天才，都无可奈何，又何况是柳宗元了？安史之乱后，大唐王朝就像一个芯儿已经烂掉的果子一样，朝*得越发黑暗。内有宦官专权，党争不断，外有藩镇割据，战乱频发。这样的柳宗元只会屡战屡败。

果然，公元805年，在唐宪宗的严厉打击下，王叔文被赐死，历时100多天的“永贞改革”以失败告终。作为王叔文集团的一个核心人物，柳宗元也被贬到了遥远的湖南永州做司马。

在唐代，永州的山水是不错的，却十分荒蛮。而司马的工作也不好做。它是刺史下的一个属官，你自己什么政治理想都不能表达，只有让你干什么你就干什么。

所以，柳宗元被贬官到永州后，生活很不如意。此时的他，无妻无子，无兄无弟，无父无母，未来又渺茫不堪。这些打击就像海浪一样不断地拍打在他身上，让他过得非常压抑和痛苦。

更不幸的是，柳宗元当时的身体健康出现了极大的问题，身心都遭受巨创。很长一段时间，他完全找不到什么解脱的办法。

但生活总是要继续的，重振家风的重任还担在他身上。所以，他并不甘心就这样无力地陷在痛苦中，希望能从挫折中挣扎起来。怎么办？和历史上的很多文人墨客一样，柳宗元尝试用游山玩水来安慰自己，排遣忧伤。

这首《溪居》就是在这样痛苦而寂寞的情况下创作出来的。

在宋代文坛，一贬官就喜欢外出游山玩水，并因此名垂青史的文人墨客，不止柳宗元一人。但真正能够从贬谪的痛苦中解脱出来的，却寥寥无几。其中，除了苏轼，最令人敬佩的就是欧阳修了。

欧阳修被贬官时，就很喜欢游山玩水。他说：“行到亭西逢太守，篮舆酪酉插花归。”春天，欧阳修出去看花赏花，喝酒喝得很醉——“篮舆酪酉”，甚至头上还插着花，于是“插花归”。“篮舆”是他坐着一个小轿子，“酪酉”是喝醉的样子，头上还插着花。

同时，他还写下了人尽皆知的名篇《醉翁亭记》，说滁州的山怎么样美，水怎么样美，四时的景物怎么样美，人民老百姓怎么样好。

从这些文字当中，我们不难看出，欧阳修是实实在在地从贬谪的痛苦与寂寞中解脱了。所以，他活到了70多岁。

而柳宗元呢？比杜甫比李白比欧阳修比刘禹锡都活的少，46岁就去世了。因为，在永州的自然山水中，他并没有获得真正的救赎，他的内心依然是寂寞而痛苦的。

为什么这么说呢？且看《溪居》:

溪居

久为簪组累，幸此南夷谪。

读诗记·被荒废的柳宗元

对柳宗元印象最深的诗是那首《江雪》：

寥寥20字，描绘出最能直击人心的那种孤独。年轻时读到这首诗，只觉得好，有格调，有才气，也有江雪的浪漫和孤独的意境，总觉得雪景是一种浪漫的意象表达。

柳宗元21岁就高中进士，但其实除了等待和守父丧三年的时间外，才只做了短暂几年的小官，到30岁时调回长安，参加了王叔文集团，也就是拥戴太子的集团。2年后太子即位，为唐顺宗，开始重用王叔文集团锐意改革，整治贪腐，力主民生。

这时柳宗元33岁，仅仅风光了8个月，这场改革就被宦官集团联合藩镇势力扳倒，柳宗元被贬永州司马，一去就是10年，再回京已是43岁，一个月后再次被贬，这次是柳州刺史，4年后，柳宗元47岁，死于柳州。

柳宗元出身河东柳家，少年高才，一举成名，却在33岁被贬永州司马，司马是个闲职，没有事做，永州当时是个荒山野岭的烟瘴之地，其实有点随他自生自灭的意思，柳宗元在这里贫困潦倒，度过了最宝贵的10年。

《江雪》这首诗写于永州期间，这期间他经历了家人离世、瘟疫疾病、贫困、寂寞、孤独等诸多人生困顿，一代才子，满怀治世理想，但这个国家不需要他，甚至让他在这个荒无人烟的地方闲待着，与世隔绝。在这个背景下重读此诗，竟再也读不出当年的感受，只觉得一种透彻心扉的寒凉。

好在，二次被贬的是柳州刺史，终于有工作可以做了。这是柳宗元生命中的最后4年，这4年里他做了很多事，革除积弊，开凿水井，开垦荒地，增加就业岗位，搞经济，办教育，致力底层民生民权，他的治世理想在小小的柳州得以实现，仅仅4年，将穷乡僻壤的柳州搞得生龙活虎。

也许是天意吧，天意也不忍心让他荒废一生，所以给了他最后的4年时间。

在他独钓寒江雪的时候，不知道他在想什么，不知道那一刻，他的心中是怎样的世界。