名人名言解读

师德格言名人名言带解读71条

1.在集体中，要尽可能多地要求每位同学，也要尽可能多地尊重每位同学，让每位同学对自己都有信心。

2.当你埋怨学生太笨的时候，你也该自问：什么叫诲人不倦。

3.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——[春秋]管子

4.语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要;课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。

5.树木，树人，树良心；育苗，育才，育师德。

6.学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。——爱因斯坦

7.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知

8.差生身上应更多体现着老师的爱。

9.教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶

10.教学相长，在教育和教学过程中，我们也会学到很多。

11.要得到孩子的尊重和爱戴，首先要学会尊重孩子的人格，要尽量多地要求一个人，尽可能多地尊重一个人。

12.在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献；在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。

13.圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教他们建筑。

14.认认真真工作，老老实实做人。

15.有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自我。我认为只有此时，咱们才真正拥有了一切。

16.感人肺腑的谈话，能医治孩子心灵的创伤。

17.师者——身传言教之典范，勤读博学之楷模。

18.教师是心灵塑造的最佳工程师。

19.在知识的舞台上，最渊博的教师也是最谦虚的学生。

20.语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要；

21.踏三尺讲台，握三寸粉笔，融三生情谊育三千桃李，洒一身汗水，捧一颗爱心，尽一世辛劳守一方杏坛。

22.高尚的师德，是学生心灵的明镜。

23.想教孩子如何正派为人，教师应先从自己正派为人做起。

24.育人为教师之本，师表为教师之魂，敬业为教师之责，奉献为教师之道。

25.和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。

26.用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。

27.爱心，东风化雨；真心，诲人不倦；耐心，循循善诱；慈心桃李满园。

28.爱就是教育，没有爱便没有教育。

29.有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自己。我认为只有此时，我们才真正拥有了一切。

30.教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐。

31.“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。”——叶圣陶

32.享受人文的课堂，享受动感的课堂，享受智慧的课堂。

33.教育是伟大的事业，人的命运决定于教育。——[俄国]别林斯基

34.愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教孩子发现真理。

35.为别人照亮道路，自己必须放出光茫。

36.愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教学生发现真理。

37.帮助无知的人得到智慧永远是一桩功德。教育是最大或许也是最好的福祉。——[英国]吉卜林

38.感人肺腑的谈话，能医治学生心灵的创伤。

39.勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土浇水捉虫施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春天。

40.在过多地要求学生的同时，也应该尽可能地尊重他们。

41.难道敏锐的观察不是一个教师最可宝贵的品质之一吗？对一个有观察力的教师来说，学生的欢乐兴奋惊奇疑惑恐惧受窘和其他内心活动的最细微的表现，都逃不过他的眼睛。一个教师如果对这些表现熟视无睹，他就很难成为学生的良师益友。——赞科夫

42.是宽容而不是纵容，是诱导而不是命令。

43.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

44.其身正，不令其行，其身不正，虽令不行。

45.用“心”教书，打造精彩课堂；用“爱”育人，呵护如花性命。

46.教师要以东风化雨之情，春泥护花之意，培育人类的花朵，绘制灿烂的春天。

47.诚挚的心灵，是学生情感的钥匙， 高尚的师德，是学生心灵的明镜

48.师德最重要的是用高尚的情操去感染学生，让学生心中沐浴阳光。

49.为了孩子，一定要给他们新作品，使他们敢于面对纵横交错的新世界，不断发芽滋长。

50.教育者和教师必须在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最强烈的刺激……把自我教育作为他终身的任务。——第斯德

51.教师应该善于挖掘孩子的潜能，培养他们包括学*能力在内的多方面能力。

屈原名言名句解读

屈原名言名句解读

　　名言警句，是指一些名人或普通人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。下面是小编收集整理的屈原名言名句解读，希望大家喜欢。

　　1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（《离骚》）

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

　　漫漫：长。

　　修：长。

　　兮：语气词，相当与啊。

　　将：将要，还要。

　　求索：寻找。

　　这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，我（即屈原）也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。

　　2、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。（《离骚》）

　　意识是说：光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。

　　汨指汨水。

　　汨汨而过指时间流逝。

　　3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《离骚》）

　　这句话可翻译为：我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！

　　显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。

　　4、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。（《离骚》）

　　意识是说：太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。

　　5、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（《离骚》）

　　意识是说：想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！

　　6、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。（《离骚》）

　　意思是：我指着苍天起誓、让天作证啊。我的忠诚只是为了君王的缘故。

　　灵修指：神明、有远见的人，喻楚怀王。

　　7、嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《九歌·湘夫人》）

　　袅袅：形容微风吹拂。

　　洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。

　　波：微波泛动。

　　木叶：枯黄的树叶。

　　8、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌·大司命》）

　　意思是：没有比别离更悲伤的事情了，也没有比新相识更高兴的`事情了。

　　9、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。（《九歌·山鬼》）

　　意识是说：我在竹林深处一直见不到天，因为道路比较艰险所以我一个人迟到了。

　　幽篁就是竹林。

　　10、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。（《九歌·礼魂》）

　　意思是：虽然春秋代序，年复一年，但祭祀之礼不废，礼乐终古而相传。

　　此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。

　　11、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！（《九章·抽思》）

　　表面意思是在说自己是一个正直的人，别人的心和自己的不一样。深层意应如举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒，在表示自己孤独却执着的信念。

　　12、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。（《九章·抽思》）

　　翻译：我不管是弯路还是捷径，只顾南行戴着日月与星星。

　　深层的意思乃是把蕴藏在内心深处像乱丝般的愁情抽绎出来，抒写诗人对楚国炽烈的怀念和忧愁

　　13、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。《九章·涉江》

　　意识是说：我将依着正道而不犹豫，哪怕困于黑暗终身不见光明。

　　14、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？《九章·涉江》

　　意识是说：只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨害？

　　15、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（《渔父》）

　　意识是说：世界上的人都是污浊的，惟独**净、清白；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。

　　16、目极千里兮，伤心悲。（《招魂》）

　　这句话是屈原《招魂》里的诗句，表现的是诗人远离故国，担忧国家的悲伤情感，直接翻译就是：（我的）眼睛看着千里之外（的故土），心里伤心极了。

　　汩（gǔ）余若将不及兮 恐年岁之不吾与《屈原离骚》

篮球励志名言解读

篮球励志名言解读

　　无论在学*、工作或是生活中，大家总免不了要接触或使用名言吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。你知道什么样的名言才能算得上是优秀的名言吗？下面是小编精心整理的篮球励志名言解读，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　篮球励志名言解读

　　“不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不*，都比站在原地更接*幸福。”或许在这条路上你没有收获成功，但毕竟你走过、经历过、感悟过，这也是一种收获。

　　在逛书店的时候，我买下了这本书：《考拉小巫英语学*日记——写给为梦想而奋斗的人》。考拉小巫是一名从美国圣路易斯华盛顿大学硕士毕业的80后，同时是新浪名博“考拉小巫居”博主，关注她的博客粉丝遍布全世界21个国家117个地方，很多忠实粉丝已关注她的博客长达5年之久。

　　这本书中分享了考拉小巫在她人生中各个阶段学*英语的所有方法和心得体会，和她为从根本上提高英语听说读写翻译能力所做的一切失败与成功的尝试和努力，以及她考过的所有英语考试的备考方案、计划安排和所用书籍和资料，书后附录了作者总结的英语学*资料及资源推荐。除了分享英语学*方法以外，考拉小巫还分享了她与伊甸园字幕组的亲密接触，她被全美专业排名第一的美国名校录取的成功经验，她在美国的求学生活以及在美语环境中关于英语学*的新思考和新感悟。

　　学生活，在第一学期就把所有课本自学完，后来也不断保持着对英语学*的热爱与坚持。虽然其中也有考GRE的动摇和放弃，北外保研失败的挫折，但她还是带着一颗强大的内心，从成功的经历中学*经验，从失败的经历中吸取教训，最后顺利保研到北京第二外国语大学。同时，还总结了对于背单词、练听力、英语翻译和“看电影，学英语”等的经验，诠释了“天助自助者”的含义。第五章“我的飞跃重洋记”包括备考托福、GRE的经验和“我的DIY美国名校之路”，对现在很多立志出国求学的同学会有很大的帮助。

　　我从字里行间看到考拉小巫从自以为是“大伯五”（doublefive）的菜鸟到高阶，从懒孩子到勤孩子，从只会选择放弃或逃避人生中的挫折打击的“玻璃小孩”蜕变为拥有强大内心的人。我从中深深地感受到考拉小巫对梦想和奋斗的崇尚，也更坚信了考拉小巫的那句话：即便不出身于名校，不天资聪颖，奋斗与坚持依然可以将你引向成功。

　　的确，在奋斗的路上，我们需要不断的坚持。虽然说坚持会让人感到未知，因为我们不知道这条路途到底还要走多长时间，甚至有时是没有一丝光亮的黑漆漆的路，看不见出口，看不到希望。在这时，我们自己需要学会给自己灌输正能量，鼓励自己坚定信念，出口或许就在下一个转角。马云这样说过，“今天很残酷，明天很残酷，后天很美好，但是绝大多数人都‘死’在明天晚上，见不到后天的太阳。”成功的人总是那些在某些领域坚持得最持久，走得最远的少数人，是那些敢于在原来的基础上不断创新、超越自我的人。又想起日本教育家宫泽贤治说过的一句话，“不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不*，都比站在原地更接*幸福。”或许在这条路上你没有收获成功，但毕竟你走过、经历过、感悟过，这也是一种收获吧。

　　作为一名英语专业学生的我，看完这本书后，不禁感到惭愧和后悔。我和考拉小巫一样，没有考上名校，也没有优越的天资，堕落过、失败过，也为自己曾经的错误付出过代价，我却只会把精力白白地内耗在失败的痛苦和现实带来的.压力中，甚至怀疑付出就会有回报。并没有像考拉小巫那样学会为自己负责，从失败中吸取教训中，更没有像考拉小巫那样积极做出改变，把压力变为动力，不断地奋斗与坚持。

　　其实，付出就会有回报，不付出自然就没回报。如果你觉得似乎已经付出了，但却依然没有得到回报的话，那恐怕是因为付出得不够久，或是这种所谓的“付出”中的含金量太低。考拉小巫“生命不息，奋斗不止”的励志精神还深深地激发了自己去为理想奋斗和拼搏的自信和勇气，让我开始勇敢地正视现实，学会改变自己，相信坚持的力量，并且相信梦想的力量，一步步地向前。即使自己是蜗牛，也要背着重重的壳努力奋斗，坚持不懈地往上慢慢爬，相信自己终有一天也会像雄鹰那样爬上金字塔顶端的。

　　在书的背面，我看到了俞敏洪老师对本书的评价：“每个人都曾有过梦想，但最终实现者凤毛麟角。考拉小巫的故事再次证明了：在走向梦想的征途中，命运之神总是眷顾那些坚持到最后的人。”是啊，我们往往只看到那些成功者成功后的精彩，却容易忽视了他们为了这一份精彩所经历的挣扎、付出过的代价和做出的努力。冰心曾说过：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”

　　这是一本教你如何学*英语，怎样规划求学生涯的书。但它不仅仅停留在英语学*日记的阶段，因为你收获的还有对失败挫折的思考，对自己的鞭策以及对人生的态度。这是一本禁得起咀嚼和翻阅阅的心灵鸡汤，一本能够在你脆弱无助时给予你正能量的书，能够在漫漫求学路中让你感觉心清意明的书。

　　拓展：篮球硬件要求

　　场地要求

　　标准篮球场应为28m×15m的长方形。场地的丈量从界线的内沿量起，而场内的各区、线、圈的丈量均从界线的外沿量起，场上各线线宽均为5cm。地面应坚实*坦，至少在周围2m以内无障碍物。球队*区域有2条2m长的线，其颜色与边线和端线的颜色应有悬殊的差别。

　　篮球架

　　篮球架的支柱距端线外沿至少1m。篮板应横宽1.80m，竖高1.05m，下沿距离地面2.90m（原1.80m×1.20m尺寸的篮板仍可使用）。篮板的底部、边沿和支柱应做适当包扎。篮圈的上沿距地面3.05m，篮圈的圈条直径为1.7~2cm。

对孝的解读

对孝的解读

　　在**淡淡的日常中，大家都对孝字很是熟悉吧，百善孝为先，孝，是我们中华民族最值得骄傲的传统美德。以下是小编帮大家整理的对孝的解读，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　对孝的解读

　　百善孝为先，孝，是我们中华民族最值得骄傲的传统美德。多少年来，一个个孝子，一份份孝心，在人们的心中广为流传。可是，在社会发展，科学进步的二十一世纪，孝，却变得难以找到。是人们的观念发生改变？还是人们早已淡忘了自己心灵深处，被名利和学业覆盖的孝？

　　青春期的孝

　　青春期，是一个人一生中的关键时期，在这一时期中，许多青少年都会渐渐拥有自己的思想和主见，会产生一系列的逆反心理，所以青春期，是家庭矛盾的一个爆发期。许多青少年，都会对家长的一系列说教感到厌烦、不屑，做出种种伤害父母心灵的蠢事。有些是无意的，有些是有意的，但无论有意无意，却始终在家长心中留下一道道不可磨灭的伤痕。在这个时候，我想问一句，我们口中的孝哪里去了？纵然是在青春期，可青春期的孩子们难道不需要孝吗？我们每天都在喊着素质教育的口号，可是我们眼中的三好学生却是一个不尊敬父母的无孝学生，我想问，责任应由谁来承担？

　　大学生的孝

　　在人才社会的二十一世纪，大学生如潮水般源源不断，可谁能看到，在成千上万的大学生背后，有着多少含辛茹苦的父母？可我们眼中的大学生，所谓的高材生，又是怎样对待自己的父母的？举个鲜为人知的例子：一位农村的母亲，一个人又当爹又当妈，把孩子拉扯大上了大学。一次，他到孩子所在的大学去看望孩子，却被前来“迎接”的孩子拦住，不让进校。原因竟然是害怕母亲丢人！嫌自己的母亲丢人，这样的大学生，难道不是更丢人吗？而且丢的是我们*的人！所以说，*从来不缺大学生，缺的是有道德的大学生。

　　中年人的孝

　　三十而立，到了中年这个阶段，按理说一个个少年时的毛病都应该改了才对。不过可惜，人到中年，更是将不孝发展到了一个更高的'“境界”。父母都已进入日暮之年，垂垂终老。这时，本是真正尽孝的时候，可我们眼中的一个个成功人士，只顾自己的事业，将生自己养自己的父母抛于脑后。本应享受天伦之乐的父母，看着眼前一堆冷冰冰的钱，再看看空空如也的餐桌，哀叹一声，孤独终老。为什么？为什么往日千金难买的孝，在今日却是如此一文不值，在我们心中，有着朋友、老师、偶像、宠物……却惟独没有父母。或许我们应该想想，当自己成为父母后，又是怎样一幅场景。

　　关于孝的三字经

　　孝敬父母三字经

　　自己事，自己做，

　　让父母，少劳苦。

　　家务事，学着担，

　　让父母，多休闲。

　　为父母，多服务，

　　事虽小，孝心露。

　　对父母，有礼貌，

　　不任性，不撒娇。

　　有美食，先父母，

　　从小起，懂反哺。

　　父母龄，何日生?

　　要记住，贺意真。

　　父母病，要关心，

　　服侍好，病减轻。

　　父母学，看书报，

　　要安静，不打扰。

　　看电视，听广播，

　　谁作主?由父母。

　　勤学*，好品行，

　　父母乐，己高兴。

　　三字经关于孝的故事

　　“香九龄，能温*”

　　黄香小时候，家中生活很艰苦。在他9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。

　　冬夜里，天气特别寒冷。那时，农户家里又没有任何取暖的设备，确实很难入睡。一天，黄香晚上读书时，感到特别冷，捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想，这么冷的天气，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。想到这里，小黄香心里很不安。为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心。黄香温*的故事，就这样传开了，街坊邻居人人夸奖黄香。

　　夏天到了，黄香家低矮的房子显得格外闷热，而且蚊蝇很多。到了晚上，大家都在院里乘凉，尽管每人都不停地摇着手中的蒲扇，可仍不觉得凉快。入夜了，大家也都困了，准备睡觉去了，这时，大家才发现小黄香一直没有在这里。

　　“香儿，香儿。”父亲忙提高嗓门喊他，

　　“爸爸，我在这儿呢。”说着，黄香从父亲的房中走出来。满头的汗，手里还拿着一把大蒲扇。

　　“你干什么呢，怪热的天气，”爸爸心疼地说。

　　“屋里太热，蚊子又多，我用扇子使劲一扇，蚊虫就跑了，屋子也显得凉快些，您好睡觉。”黄香说。爸爸紧紧地搂住黄香，“我的好孩子，可你自己却出了一身汗呀!”

　　以后，黄香为了让父亲休息好，晚饭后，总是拿着扇了，把蚊蝇扇跑，还要扇凉父亲睡觉的床和枕头，使劳累了一天的父亲早些入睡。

　　9岁的小黄香就是这样孝敬父亲，人称温*的黄香，天下无双。他长大以后，人们说，能孝敬父母的人，也一定懂得爱百姓，爱自己的国家。事情正是这样，黄香后来做了地方官，果然不负众望，为当地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流传。

楚辞名句解读

楚辞名句解读

　　《楚辞》是与《诗经》并峙的一座诗的丰碑，对后世文学产生了非常深远的影响，而诗人伟大的爱国主情怀让后人无限景仰。下面是小编帮大家整理的楚辞名句解读，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）

　　【解读】我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！

　　2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）

　　【解读】只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。

　　3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（屈原《离骚》）

　　【解读】老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养*以为常。即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。

　　4、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（屈原《离骚》）

　　【解读】前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。

　　5、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（屈原《国殇》）

　　【解读】身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！

　　6、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。（屈原《哀郢》）

　　【解读】鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。

　　语出屈原《九章 哀郢》公元前278年秦将白起攻破楚国都城郢，诗人作诗哀悼。这两句诗便于哀惋中流露了对故国的眷恋，诗中向故乡寻觅栖息之所的飞鸟和即使死去也要把头颅朝向自己洞穴的狐狸，就是诗人自己的化身。

　　7、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（屈原《卜居》）

　　【解读】现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。

　　8、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。（屈原《卜居》）

　　【解读】所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的`问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！

　　9、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒（屈原《渔父》）

　　【解读】世人都被污染，唯独我一人清净；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。

　　语出屈原《渔父》。这两句诗既体现了诗人异乎寻常的人格，同时也揭示了他因此而遭受摧残的原因。在诗人看来，他身处的世界充其量只是藏物纳垢的渊薮和充满醉汉的场所。诗人与激愤和苍凉中流露了无限的孤独。

　　10、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。（屈原《渔父》）

　　【解读】沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。

　　11、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。

　　【解读】我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。

　　12、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。（宋玉《九辩》）

　　【解读】秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰败景象。

　　13、东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。

　　（宋玉《登徒子好色赋》）

　　14、其曲弥高，其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》）

　　【解读】他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人就越少。

　　15、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （《楚辞·九歌·湘夫人》）

　　16、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。 （《楚辞·九歌·湘夫人》）

　　17、搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。 （《楚辞·九歌·湘夫人》）

　　18、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 （《楚辞·九歌·少司命》）

　　语出屈原《九歌 司命》。此写恋人离别后的惆怅。前句写现实的悲哀，后句更与回味中流露了无限的眷恋。虽然直抒胸臆，不假物象，但却有一唱三叹之妙。

　　19、与天地兮同寿，与日月兮齐光。

　　20、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？

　　21、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 

　　22、善不由外来兮，名不可以虚作。 （《楚辞·九章·抽思》）

　　23、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。 （《楚辞·九章·怀沙》）

　　24、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 （《楚辞·渔父》）

　　25、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 语出屈原《离骚》。"坠露"与"落英"都是高洁芬芳之物，诗人说以之为食，是就精神素养而言，与字面意义无涉。此句意象玲珑，境界虚空，读之如醍醐灌顶，使人心地一片澄明。

　　26、举世皆浊我独清 众人皆醉我独醒。

　　释义：这一句诗出自《楚辞。渔父》。整个世界都污浊不堪，而我不愿同流合污；大家都在醉生梦死，而我独自清醒不敢迷失。

　　27、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

　　释义：这句诗出自《离骚》。想起草木的凋零衰败，不禁担忧美人终有一天也会衰老。人生天地间，如白驹过隙，把握好当下，将来才不会有遗憾。

师德格言名人名言带解读71条

1.在集体中，要尽可能多地要求每位同学，也要尽可能多地尊重每位同学，让每位同学对自己都有信心。

2.当你埋怨学生太笨的时候，你也该自问：什么叫诲人不倦。

3.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——[春秋]管子

4.语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要;课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。

5.树木，树人，树良心；育苗，育才，育师德。

6.学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。——爱因斯坦

7.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知

8.差生身上应更多体现着老师的爱。

9.教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶

10.教学相长，在教育和教学过程中，我们也会学到很多。

11.要得到孩子的尊重和爱戴，首先要学会尊重孩子的人格，要尽量多地要求一个人，尽可能多地尊重一个人。

12.在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献；在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。

13.圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教他们建筑。

14.认认真真工作，老老实实做人。

15.有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自我。我认为只有此时，咱们才真正拥有了一切。

16.感人肺腑的谈话，能医治孩子心灵的创伤。

17.师者——身传言教之典范，勤读博学之楷模。

18.教师是心灵塑造的最佳工程师。

19.在知识的舞台上，最渊博的教师也是最谦虚的学生。

20.语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要；

21.踏三尺讲台，握三寸粉笔，融三生情谊育三千桃李，洒一身汗水，捧一颗爱心，尽一世辛劳守一方杏坛。

22.高尚的师德，是学生心灵的明镜。

23.想教孩子如何正派为人，教师应先从自己正派为人做起。

24.育人为教师之本，师表为教师之魂，敬业为教师之责，奉献为教师之道。

25.和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。

26.用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。

27.爱心，东风化雨；真心，诲人不倦；耐心，循循善诱；慈心桃李满园。

28.爱就是教育，没有爱便没有教育。

29.有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自己。我认为只有此时，我们才真正拥有了一切。

30.教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐。

31.“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。”——叶圣陶

32.享受人文的课堂，享受动感的课堂，享受智慧的课堂。

33.教育是伟大的事业，人的命运决定于教育。——[俄国]别林斯基

34.愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教孩子发现真理。

35.为别人照亮道路，自己必须放出光茫。

36.愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教学生发现真理。

37.帮助无知的人得到智慧永远是一桩功德。教育是最大或许也是最好的福祉。——[英国]吉卜林

38.感人肺腑的谈话，能医治学生心灵的创伤。

39.勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土浇水捉虫施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春天。

40.在过多地要求学生的同时，也应该尽可能地尊重他们。

41.难道敏锐的观察不是一个教师最可宝贵的品质之一吗？对一个有观察力的教师来说，学生的欢乐兴奋惊奇疑惑恐惧受窘和其他内心活动的最细微的表现，都逃不过他的眼睛。一个教师如果对这些表现熟视无睹，他就很难成为学生的良师益友。——赞科夫

42.是宽容而不是纵容，是诱导而不是命令。

43.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

44.其身正，不令其行，其身不正，虽令不行。

45.用“心”教书，打造精彩课堂；用“爱”育人，呵护如花性命。

46.教师要以东风化雨之情，春泥护花之意，培育人类的花朵，绘制灿烂的春天。

47.诚挚的心灵，是学生情感的钥匙， 高尚的师德，是学生心灵的明镜

48.师德最重要的是用高尚的情操去感染学生，让学生心中沐浴阳光。

49.为了孩子，一定要给他们新作品，使他们敢于面对纵横交错的新世界，不断发芽滋长。

50.教育者和教师必须在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最强烈的刺激……把自我教育作为他终身的任务。——第斯德

51.教师应该善于挖掘孩子的潜能，培养他们包括学*能力在内的多方面能力。

李商隐《锦瑟》解读

李商隐《锦瑟》解读

　　《锦瑟》是唐代诗人李商隐的诗作。诗题“锦瑟”，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的无题诗。此诗是李商隐最难索解的作品之一，诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。以下是小编为大家整理的李商隐《锦瑟》解读相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　初读李商隐 《锦瑟》，我们感受到的是意象的丰富与朦胧，以及诗中流露出的浓浓的抒情气氛，但怎么美又让人感到茫然。

　　李商隐一生经历了宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六朝。这时，曾经是历史上空前强大和繁荣的唐朝，已经趋于没落。

　　李商隐作为此时杰出的、有代表性的诗人。在诗歌艺术方面，他通过广泛学*前人，惨淡经营，自成一格，创造了深婉精丽，富于感伤情调和象征暗示色彩的新诗风，为古代诗歌抒情艺术的发展作出了新的贡献。

　　李商隐是政治上颇有抱负而遭遇非常不幸的诗人，从少年时期起，他就怀着“凌云一寸心”，以后在政治上虽屡遭挫折，仍不时吟唱出“天意怜幽草，人间重晚晴”“旦吟王粲从军乐，不赋渊明归去来”等具有奋发进取精神的诗句，直到凄凉的晚年，仍为抱负成虚而怅惘不已。

　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。

　　这首诗可能是诗人晚年回顾*生遭遇，抒写身世之感的篇章。与前代大诗人李白，杜甫相比，李杜他们抒写人生感慨，往往以对整个社会现实的感慨为前提。像李白的.“吟涛作赋北窗里，万言不值一杯水”《(答王十二寒夜独酌有怀》 )。杜甫的“千秋万岁名，寂寞身后事”《(梦李白二首》 )等就是如此。到了李商隐诗中，表达人生感慨发展为基本主题，这成为他创作中一种自觉的贯串一切的要求。从李杜的面对现实，以表达社会感受为主;到李商隐的面对自我，以表达身世之感人生感慨为主，正反映出唐王朝知识分子的心态由盛世时的开放外向到衰世时的内向收敛的变化过程。与同时代的杜牧相比，李商隐诗歌的沉郁、感伤以及个性特征的鲜明突出，更能体现历史的趋势和时代特点。

　　本篇素称难解，歧说纷纷，实则首尾两联已明言。这是思华年而不胜惘然之作。此时诗人已经四十六岁，与首句见五十弦瑟而心惊之语正合。即因睹锦瑟之形(五十弦)，闻锦瑟之声(弦弦柱柱所发的悲声)而生。所以颔、颈两联即承“一弦一柱思华年”，既摹写锦瑟所奏的迷幻、哀怨、清幽、缥缈的音乐意境，又借助于描摹音乐意境的象征性图景对华年所历所感作概括而形象的反映。关键在于“华年”二字，意为聆锦瑟之繁弦，思华年之往事，音繁而绪乱，怅惘以难言。锦瑟既是诗人兴感的凭借，又是诗人不幸身世的象征。从总体看它和诗人许多托物自寓的篇章性质是相*的。如咏为雨所败的牡丹：“玉盘进泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频”，实际上是遭受挫折的伤心进泪，理想破灭的内心写照;又如咏蝉：“五更疏欲断，一树碧无情”，也不难令人想见作者羁役幕府，心力交瘁，举目无亲的那种“冷极幻极”的心情。

　　“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”李商隐步入官场，无意中卷入了党派之争，成了当时政治的牺牲品，渴求建功立业，光耀门楣的他，为此痛苦不已，往事不堪回首，身处无可逆转的衰世，使一向关注自身命运发展的李商隐，对前途感到十片迷惘。在这里，由于诗人在回顾华年往事时没有采取通常的历叙*生的方式，而且将自己的悲剧身世和悲剧心理幻化为一幅幅各自独立的含蓄朦胧的象征图景，因此它既缺乏抒情方式所具有的明确性，又具有通常抒情方式所缺乏的暗示性，能引起读者多方面的联想。

　　但只要抓往“思华年”和“惘然”这条主线，结合诗人的身世创作，对颔、颈两联所展示的图景从意象到语言文字细加揣摩，则其中所寓的象征之意———身世遭逢如梦似幻，伤春忧世似杜鹃啼血，才而见弃如沧海遗珠，追求向往终归缥缈虚幻———却不难默会。这些象征性图景之间在时间、空间、事件、感情等方面尽管没有固定的次序，但却都是诗人在自己的诗歌创作中一再重复的主题和反复流露的心声，借助于工整的对仗，凄清的声韵，迷离的气氛等多种因素的映带联系，使全诗笼罩着一层哀怨凄迷的情调气氛，加强了整体感。

　　这首诗相当典型地反映了走向没落的晚唐时代才人志士的悲剧心理和对自己悲剧命运感到迷惘的情绪。

　　这首诗历来注释不一，莫衷一是。或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论，或以为是抒写思念侍儿锦瑟。但以为是悼亡死者为最多。有人认为，开首以瑟弦五十折半为二十五，隐指亡妇华年二十五岁。这话未免有嫌牵强。但是，首联哀悼早逝却是真实。颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血，间接地描写了人生的悲欢离合。颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可至。最后抒写生前情爱漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。

　　宋刘攽《贡父诗话》云：“《锦瑟》诗，人莫晓其意，或谓是令狐楚家青衣也。”《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二引黄朝英《缃素杂记》曰：“义山《锦瑟》诗云……山谷道人读此诗，殊不解其意，后以问东坡。东坡云：‘此出《古今乐志》，云：锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之。其声也适、怨、清、和。’案李诗‘庄生……’，适也；‘望帝……’，怨也；‘沧海……’，清也；‘蓝田……’，和也。一篇之中，曲尽其意。史称其瑰迈奇古，信然。”元好问《论诗绝句》云：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”；以上咏“青衣”（艳情）说乃小说家言；咏锦瑟说颇得宋人赞同。明人胡应麟于此二说皆疑之。其后说者纷纭，大抵有“自伤生*”（清何焯、汪师韩、薛雪、宋翔凤）说、“悼亡”（清朱鹤龄、朱彝尊、何焯、冯浩、程梦星、姚培谦、*人张采田、孟森等）说、“政治寄托”（清杜诏，*人张采田、岑仲勉等）说、“诗序”（清何焯、王应奎、）说、“寄托不明”（清屈复、*人梁启超）说、“自寓创作”（钱钟书）说等。其中持“悼亡”或“自伤”说者较多。然“悼亡”实际上也是“自伤”的内涵之一，故“自伤”说似更圆通。兹引刘、余《集解》以备参读：“自伤身世之说，较为切实合理。……首联谓见此五十弦之锦瑟，闻其弦弦所发之悲音，不禁怅然而忆己之华年往事。……颔腹二联，即‘思华年’而写回忆中之华年往事，……‘庄生’句系状瑟声之如梦似幻，令人迷惘，用意在‘梦’字‘迷’字。而此种境界亦即以象征诗人身世之如梦似幻，惘然若迷。……‘望帝’句系写瑟声之凄迷哀怨，如泣鹃啼血，着意在‘春心’字、‘托’字。‘春心’本指爱情之向往追求，常用以喻指对理想之追求。……‘望帝’句殆谓己之壮心雄图及伤时忧国、感伤身世之情均托之哀怨凄断之诗歌，如望帝之化鹃以自抒哀怨也。杜鹃即作者之诗魂。……‘沧海’句写瑟声之清寥悲苦……正含沧海遗珠之意。……‘蓝田’句似写瑟声之缥缈朦胧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，*之则无。……要之，颔、腹二联并非具体叙述其华年往事，而系借瑟声之迷幻、哀怨、清寥、缥缈以概括抒写其华年所历之种种人生遭际、人生境界、人生感受。……末联含义明白……谓上述失意哀伤情事岂待今日追忆方不胜怅恨，即在当时亦惘然若失矣。”

　　关于这首诗的解读主要分为两类：

　　一是认为这是一首评悼妻子王氏的诗，首联为“景”，看到素女弹五十弦瑟而触景生情；颔联为比“喻”，借庄周化蝶，杜鹃啼血比喻妻子的死亡；颈联为“幻”，珍珠为之落泪，宝玉为之忧伤；尾联为“感”，情已逝，追思也是惘然！

　　二是认为这是诗人对逝去年华的追忆，首联为“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年华；颔联为比“承”，在浑然不觉间人生将走到尽头；颈联为“转”，以明珠宝玉比喻自己的才能；尾联为“合”，岁月催人老，一切都是惘然！

课文《社戏》解读

课文《社戏》解读

　　《社戏》是现代文学家鲁迅写于1922年的短篇小说，发表于同年12月《小说月刊》第13卷12号，后收入小说集《呐喊》。这篇小说以作者少年时代的生活经历为依据，用第一人称写“我”20年来三次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴乡村看社戏。下面是小编带来的课文《社戏》解读，希望对你有帮助。

　　一、背景

　　在当前的语文阅读教学中，存在着浅层阅读现象，或是浮光掠影似的阅读；或是以多媒体视觉形象替代文本阅读；或是急于迁移、感悟。在这种阅读活动中，学生既没有对文本进行个性化的解读，也没有与文本“视域融合”。由于学生没有真正进入文本，其精神和个人感情始终游离于文本之外，因而无法真正进入丰富多彩、鲜活的文本世界，进而激活思维，进行个性化的解读。

　　语文新课标要求学生“对文本作出自己的分析判断”，“注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。”要让学生在主动、独立自主的探求过程中，有所体验，有所发现，有所感悟，就必须给学生以充分的时间和空间，给学生以沉浸、体验、感悟、思辨的过程。同时，教师在学生阅读的过程中及时地给学生以点拨和指导，鼓励学生形成独立的见解，让学生在走进文本的过程中获得情感熏陶，从而真正达到阅读教学的“三维”目标。

　　《社戏》是一篇文质兼美的叙事作品，所叙之事是学生感兴趣的，甚至是亲身经历过的，因此，在教学中抓住学生对课文内容的兴趣，引导学生积极主动地阅读课文，品读课文，让学生真正走进文本，沉浸、体验、感悟、思辨，使学生在知识、技能和情感上都获得发展，这就是我在《社戏》一文教学中所努力追求的。

　　二、主题

　　重视文本教学，找准切入点，让教材中文质兼美的文章，真正成为学生学*语文、提高语言素养和人文素养的凭借，教师要让文本教学成为培养学生的自主意识和探究能力的载体。

　　三、案例描述

　　我在语文阅读教学中一直在思考：如何引导学生真正走进文本，让文本教学，成为培养学生的自主意识和自学能力的载体。今天的一堂课，让我找到了解决这个问题的思路和方法。

　　倾听心声，确立重点

　　第一课时结束，我布置了一项作业：想一想《社戏》这篇文章美在哪里？并写在练*本上，交给老师。

　　我把学生的作业收上来，仔细一看，学生的看法多种多样，但说的最多的是《社戏》中所体现的人情美，江南水乡的景美。这正是我下一个课时所要讲的重点，现在大部分学生都认识到了，感悟到了，老师到底讲解什么？让学生在这节课上学什么？为什么学？……我反复思考：《社戏》是小说，文中所叙之事易懂有趣，我可以把它当作叙事作品来学*，给学生一个全新的学*思路，让学生明白本文的景美情美是怎么表现的。顺着这个思路，我重新确立了这一课时的教学重点：从本文的叙事艺术角度，学*本文叙事美的特点。

　　激发兴趣 走进文本

　　上课伊始，我针对学生的作业情况，设计一个问题导入本节课的学*，让学生对这节课的学*充满期待和兴趣。设计的问题是：同学们阅读《社戏》一文后，都感受到它的景美情美，那么景美情美通过什么来展现的呢？学生对这个问题的回答是丰富多彩。我对学生的答案稍加点评，给予肯定。然后我说：我也有一个答案---通过叙述故事来展现景美情美，我们就把这作为这节课要学*的重点，这是同学们没有想到的，那么我们就学*探讨大家尚未理解的。

　　学生懂的不教，只教学生不懂的，学生听后的表情大都表现出兴奋和思考状。我抓住学生的兴奋点，及时引导学生。问学生“当我们读完一个故事时，有时会情不自禁的说：这个故事真美。在你们的心目中故事美的标准是什么？”

　　“生动”

　　“感人”

　　“结局出人意料”

　　“故事情节曲折”……

　　我总结学生的理解，因势利导帮助认识、理解叙事美的标准：同学们都认为生动的、情节曲折的故事是感人的，是美的，那么《社戏》叙事美表现在哪里呢？看戏的过程是否一帆风顺？

　　学生若有所思，进入解读课文的情境中……

　　学生们认真地读着课文，圈点勾画着，在预定时间内，大部分同学们已经胸有成竹地等待老师叫他回答。

　　“老师，我先说。我认为看戏前就有风波。如要看戏却叫不到船，只能想象戏场的情景，本以为看不到戏了，双喜又说八叔的大船回来了，又有船了。”

　　“老师我补充。虽然有了船，但外祖母不放心和孩子一起去，眼看就要看不成戏了，这是双喜大声说‘我写包票’，这样才得以出门看戏。”

　　学生的回答太精彩了。我让全班同学以掌声来表扬、感谢他们为我们带来的精彩发言。

　　这时，学生情绪高涨了，思维激活了，学生踊跃发言。

　　“我认为作者叙述看戏过程，也是一波三折。如课文第17到19段，最想看的是铁头老生翻筋头和跳布老虎的戏却没有看到，而最不想看老旦唱，那老旦却一直唱，不肯下去。”

　　“想喝豆浆却没有喝到。”

　　再次用掌声表扬他们。学生对叙事艺术有了自己的理解。

　　“我觉得看戏归来的内容叙述，也是情节曲折。如他们不是直接撑船回家，作者安排了偷豆的情节。”

　　“偷豆的情节也不是*铺直叙，情节也有曲折。如小伙伴们不是直接跳下船几去摘，而是先由双喜问阿发摘谁家的，再由阿发亲自察实情，最后确定摘阿发家的。”

　　“我要补充。不是都摘阿发家的，怕摘多了，被阿发妈妈责怪，所以又摘了六一公公家的。”

　　……

　　通过学生刚才的回答，我感觉到学生对怎样的叙事才叫美，有了朦胧的认识，我进一步引导他们概括出叙事美的第一个标准：故事情节曲折，叙事有波澜。

　　品读文本 发展思维

　　学生在上一个学*环节中，兴趣被激发起来，在这样的情景下，我抓住这个良好的学*态势，进一步启发学生：作者为什么要把故事叙述得有波有澜？这与同学们认为文章中的“情美、景美”有什么系？

　　学生经过一分钟的沉思后，学生又进行讨论。

　　“看戏前的风波，突出了小伙伴的热情。”

　　“写‘我’很着急，怕看不到戏。”

　　“重点突出双喜的聪明、能干。因为文中有这样几句话：‘双喜大悟似地说……，写包票’”。

　　我插话说：如果文中没有安排这一情节，直接写“我”跟着大人们坐船一起去看戏，那么，双喜等小伙伴的形象就不突出，就没有后文看戏途中的欢声笑语和沿途的风景展示，也就没有看戏归来偷豆的情节。

　　“看戏过程中的风波是为了突出桂生的憨厚，纯朴。”

　　我要这位同学说说他的理解，我期待他为我们带来精彩的讲述。

　　“因为最想看的戏没有演，所以就不专心，不专心就想干别的事，想喝豆浆。这样就有桂生买豆浆。如果翻筋斗的戏演出来，大家就专心致志看戏了，也就没有桂生的买豆浆。”

　　掌声响起……

　　“老师，我认为这里写出社戏的内容，紧扣文章的`题目，让我们了解到老生、小旦、老旦、小生这些戏中的角色。”

　　我认真地听着这位学生的发言，看到同学们的表情很丰富：有的惊奇，有的跃跃欲试，有的不住地点头。看得出学生在为这位同学的发言叫好。

　　我提议学生用一个词给这位同学的回答作评价，最后统一一个词：独树一帜。

　　学生的思维激活了，看得出学生都想自己的见解独树一帜。

　　我再次激发学生主动学*，更深入地品读文本，让学生谈谈看戏归来途中的偷豆情节的描写。

离骚名句赏析解读（离骚中的千古名句赏析）

《楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集，西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。其中屈原所作的《离骚》倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原《离骚》

我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

——屈原《离骚》

只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

——屈原《离骚》

老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养*以为常。即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原《离骚》

前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

——屈原《九歌·国殇》

身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

——屈原《九歌·大司命》

谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐，却有与妻子生别离的悲苦。后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦。

鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。

——屈原《九章·哀郢》

鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国，最终要返归故国的决心；后用来表达人们对故国故土的思念之情。

吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。

——屈原《九章·涉江》

我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。

与天地兮同寿，与日月兮齐光。

——屈原《九章·涉江》

这是诗人屈原自己乘龙驾马，去寻古帝重华（帝舜）同游于天上，以至于可以和天地日月一样亘古永存。这两句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值。

世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。

——屈原《卜居》

世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

——屈原《渔父》

世人都被污染，唯独我一人清净；众人都已醉倒，唯独我一人清醒。

沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

——屈原《渔父》

沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。

有哲理的诗句及解读

有哲理的诗句及解读

　　俗话说，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。下面是小编整理的有哲理的诗句及解读，欢迎大家阅读！

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　哲理：任何事物都有两面性，要全面地看问题。

　　问渠哪得清如许，为有源头活水来。

　　哲理：人们必须不断的提高自己，才能跟上社会发展的脚步。

　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　　哲理：反映了发展的实质就是新事物终将取代旧事物。

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　哲理：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。

　　哲理：唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的.特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。

　　折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　哲理：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。

　　1.入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。

　　2.放之四海而皆准——真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用。

　　3.学以致用——实践是认识的最终目的。

　　4.屠龙妙术；纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，忽略实践。

　　5.真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。

　　6.万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。

　　7.叶公好龙——害怕实践，回避实践。

　　8.靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。

　　9.一方有难，八方支援；大公无私；舍生取义——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。

　　10.大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。

　　11.见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。

　　12.人生如梦；对酒当歌，人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。

　　13.时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。

　　14.卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。

　　15.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。

　　16.哀莫大于心死——失掉了科学而正确的理想，就失了人生的精神支柱。

　　17.本来无一物，何处染尘埃——客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。

　　18.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——意识具有能动作用。

　　19.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心——人的主观意识会随着客观环境的变化而变化。

　　20.东边日出西边雨，道是无情却有情——我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，从实际出发。

　　21.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝；横看成岭侧成峰，远*高低各不同——人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

　　22.向来枉费推移力，此日中流自在行；盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年——既要承认事物的客观规律，又要发挥主观能动性，做到尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。