老子的古诗重

重阳节祝福老人的古诗句

重阳节祝福老人的古诗句

　　1).人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。 —— 张可久《折桂令九日》

　　2).天与秋光，转转情伤，探金英知*重阳。 —— 李清照《行香子天与秋光》

　　3).菊花何太苦，遭此两重阳?。 —— 李白《九月十日即事》

　　4).乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。 —— 李白《忆秦娥箫声咽》

　　5).一片宋玉情怀，十分卫郎清瘦。 —— 潘希白《大有九日》

　　6).哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。 —— 陶渊明《己酉岁九月九日》

　　7).遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 —— 王维《九月九日忆山东兄弟 》

　　8).佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 —— 李清照《醉花阴薄雾浓云愁永昼》

　　9).尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 —— 杜牧《九日齐山登高》

　　10).江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 —— 杜牧《九日齐山登高》

　　11).望天王降诏，早招安，心方足。 —— 宋江《满江红喜遇重阳》

　　12).王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝*鬓毛。 —— 郑谷《菊》

　　13).又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。 —— 李煜《谢新恩冉冉秋光留不住》

　　14).鸿北去，日西匿。 —— 刘克庄《贺新郎九日》

　　15).倒照秦眉天镜古。 —— 《蝶恋花九日和吴见山韵》

　　16).细看茱萸一笑，诗翁健似常年。 —— 张可久《风入松九日》

　　17).红萸佩、空对酒。 —— 潘希白《大有九日》

　　18).香醪欲醉茱萸节，壮志还为出塞歌。 —— 石茂华《九月九日登长城关》

　　19).愁不肯、与诗*。 —— 姚云文《紫萸香慢*重阳》

　　20).风光政要人酬酢。 —— 戴复古《醉落魄九日吴胜之运使黄...》

　　21).思亲堂上茱初插，忆妹窗前句乍裁。

　　22).薄劣厕英豪，欢娱忘衰疾。 —— 崔元翰《奉和圣制重阳旦日百寮曲江...》

　　23).欲赋归来，莫是渊明错。 —— 戴复古《醉落魄九日吴胜之运使黄...》

　　24).统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。 —— 宋江《满江红喜遇重阳》

　　25).握手经年别，惊心九日霜。 —— 妙信《九日酬诸子》

　　26).诸君才绝世，独步许谁强。 —— 妙信《九日酬诸子》

　　27).归雁横秋，倦客思家。 —— 张可久《折桂令九日》

　　28).正是乱山深处、过重阳。 —— 吕本中《南歌子驿路侵斜月》

　　29).寂寞风蝉至，连翩霜雁来。 —— 阴行先《和张燕公湘中九日登高》

　　30).吟怀未许老重阳，霜雪无端入鬓长。 —— 序灯《九日吴山宴集值雨次韵》

　　31).何如今日登黄鹤。 —— 戴复古《醉落魄九日吴胜之运使黄...》

　　32).几日西风，落尽花如雨。 ——《蝶恋花九日和吴见山韵》

　　33).巾欹更觉霜侵鬓，语妙何妨石作肠。 —— 陈师道《次韵李节推九日登南山》

　　34).翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。 —— 张可久《折桂令九日》

　　35).菊花清瘦杜秋娘。 —— 《浪淘沙九日从吴见山觅酒》

　　36).横笛惊征雁，娇歌落塞云。 —— 岑参《奉陪封大夫九日登高》

　　37).秋色雁声愁几许，都在斜阳。 —— 《浪淘沙九日从吴见山觅酒》

　　38).九日黄花才过了，一尊聊慰秋容老。 —— 赵可《凤栖梧霜树重重青嶂小》

　　39).帽堕笑凭纤手取。 —— 《蝶恋花九日和吴见山韵》

重阳节敬老古诗大全

重阳节敬老古诗赞美

　　登高远眺

　　登高之所以受人重视,特别受老人重视,是因为人们认为登高意寓“登顶长寿“。除此之外,人们还相信登山能使人健康长寿。重阳节登高在唐代就开始盛行了。

　　赏菊花

　　菊花产自*,最早记载始于公元前5世纪。菊花在阴历九月盛开,它有一个美称“长寿之花”。因此每年重阳节也是观赏菊花的好时候。

　　饮菊花酒

　　菊花酒的酿造十分独特。古时,人们在九月九日采摘新鲜的菊花和菊花叶,把它们和谷粒一起酿制成酒。等到来年的同一时间再打开品尝。据说,菊花酒具有清神明目,减肥降血压,治疗胃病的功效。因此,可以饮菊花酒可以使人长寿。

　　插茱萸

　　茱萸是一种中草药，茱萸香味浓，有驱虫祛湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。古人重阳节会在帽子上插上茱萸，主要是为了避邪求吉。

　　吃重阳糕

　　重阳糕又名“菊花糕”或“花糕”。重阳糕的历史可追溯到周朝。相传,最初人们是为了庆祝秋收而制作重阳糕的。到现在,逐渐发展为在重阳佳节人们常吃的一种糕点了。常见于江浙沪地区。

　　做重阳节贺卡和海报

　　岁岁重阳，今又重阳。如果因为工作的原因，您远离父母，不能在重阳节陪伴他们登高赏花。

　　在日常学*、工作和生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编整理的重阳节敬老古诗大全，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、游子吟

　　唐 孟郊

　　慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　2、送张参明经举兼向泾州觐省

　　唐 孟浩然

　　十五彩衣年，承欢慈母前。

　　孝廉因岁贡，怀橘向秦川。

　　四座推文举，中郎许仲宣。

　　泛舟江上别，谁不仰神仙。

　　3、慈乌夜啼

　　唐 白居易

　　慈乌失其母，哑哑吐哀音。

　　昼夜不飞去，经年守故林。

　　夜夜夜半啼，闻者为沾襟。

　　声中如告诉，未尽反哺心。

　　百鸟岂无母，尔独哀怨深。

　　应是母慈重，使尔悲不任。

　　昔有吴起者，母殁丧不临。

　　嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

　　慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

　　十五彩衣年，承欢慈母前

　　4、燕诗示刘叟

　　唐 白居易

　　梁上有双燕，翩翩雄与雌。

　　衔泥两椽间，一巢生四儿。

　　四儿日夜长，索食声孜孜。

　　青虫不易捕，黄口无饱期。

　　觜爪虽欲敝，心力不知疲。

　　须臾十来往，犹恐巢中饥。

　　辛勤三十日，母瘦雏渐肥。

　　喃喃教言语，一一刷毛衣。

　　一旦羽翼成，引上庭树枝。

　　举翅不回顾，随风四散飞。

　　雌雄空中鸣，声尽呼不归。

　　却入空巢里，啁啾终夜悲。

重阳节祝福老人的古诗句

重阳节祝福老人的古诗句

　　无论是身处学校还是步入社会，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的`是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编收集整理的重阳节祝福老人的古诗句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。——张可久《折桂令九日》

　　2、天与秋光，转转情伤，探金英知*重阳。——李清照《行香子天与秋光》

　　3、菊花何太苦，遭此两重阳？。——李白《九月十日即事》

　　4、乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。——李白《忆秦娥箫声咽》

　　5、一片宋玉情怀，十分卫郎清瘦。——潘希白《大有九日》

　　6、哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。——陶渊明《己酉岁九月九日》

　　7、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》

　　8、佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。——李清照《醉花阴薄雾浓云愁永昼》

　　9、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》

　　10、江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。——杜牧《九日齐山登高》

　　11、帽堕笑凭纤手取。——《蝶恋花九日和吴见山韵》

　　12、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝*鬓毛。——郑谷《菊》

　　13、又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠。——李煜《谢新恩冉冉秋光留不住》

　　14、鸿北去，日西匿。——刘克庄《贺新郎九日》

　　15、倒照秦眉天镜古。——《蝶恋花九日和吴见山韵》

　　16、细看茱萸一笑，诗翁健似常年。——张可久《风入松九日》

　　17、红萸佩、空对酒。——潘希白《大有九日》

　　18、香醪欲醉茱萸节，壮志还为出塞歌。——石茂华《九月九日登长城关》

　　19、愁不肯、与诗*。——姚云文《紫萸香慢*重阳》

　　20、风光政要人酬酢。——戴复古《醉落魄九日吴胜之运使黄》

　　21、思亲堂上茱初插，忆妹窗前句乍裁。

　　22、薄劣厕英豪，欢娱忘衰疾。——崔元翰《奉和圣制重阳旦日百寮曲江》

　　23、欲赋归来，莫是渊明错。——戴复古《醉落魄九日吴胜之运使黄》

　　24、九日黄花才过了，一尊聊慰秋容老。——赵可《凤栖梧霜树重重青嶂小》

　　25、握手经年别，惊心九日霜。——妙信《九日酬诸子》

　　26、诸君才绝世，独步许谁强。——妙信《九日酬诸子》

　　27、归雁横秋，倦客思家。——张可久《折桂令九日》

　　28、正是乱山深处、过重阳。——吕本中《南歌子驿路侵斜月》

　　29、寂寞风蝉至，连翩霜雁来。——阴行先《和张燕公湘中九日登高》

　　30、吟怀未许老重阳，霜雪无端入鬓长。——序灯《九日吴山宴集值雨次韵》

　　31、何如今日登黄鹤。——戴复古《醉落魄九日吴胜之运使黄》

　　32、几日西风，落尽花如雨。——《蝶恋花九日和吴见山韵》

　　33、巾欹更觉霜侵鬓，语妙何妨石作肠。——陈师道《次韵李节推九日登南山》

　　34、翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。——张可久《折桂令九日》

　　35、菊花清瘦杜秋娘。——《浪淘沙九日从吴见山觅酒》

　　36、横笛惊征雁，娇歌落塞云。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

　　37、秋色雁声愁几许，都在斜阳。——《浪淘沙九日从吴见山觅酒》

老子的名言

　　老子，作为道家学派之一，说话一向*和，总是充满辩证的智慧之光芒。盘点下老子的名言，都有哪些吧。

　　1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　2、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　3、宠辱若惊，贵大患若身。

　　4、人之所畏，不可不畏。

　　5、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　6、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

　　7、圣人常无心，以百姓心为心。

　　8、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

　　9、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

　　10、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　11、道常无为而无不为。

　　12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

　　13、治人事天，莫若啬。

　　14、图难於其易，为大於其细;天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　15、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

老子名言，老子语录

1.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

2.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

3.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

4.人法地，地法天，天法道，道法自然。

5.天下万物生于有，有生于无。

6.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

7.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

8.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

9.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

10.多言数穷，不如守中。

11.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

12.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

13.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

14.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

15.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

16.道常无为而无不为。

17.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

18.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

19.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

20.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

21.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

22.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

23.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

24.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

25.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

26.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

27.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

28.宠辱若惊，贵大患若身。

29.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

30.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

31.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

32.人之所畏，不可不畏。

33.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

34.譬道之在天下，犹川谷之于江海。

35.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

36.物壮则老，是谓不道，不道早已。

37.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

38.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

39.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

40.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

41.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

42.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

43.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

44.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

45.圣人常无心，以百姓心为心。

46.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

47.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

48.知者不言，言者不知。

49.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

50.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

51.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

老子的名言

老子的名言，51句子网知道！这里有最全的老子的名言。如果喜欢，可以收藏本网站，还可以分享哦。像这样的老子名言，喜欢吗？“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。

2.治大国，若烹小鲜。

3.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

4.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

5.“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）-------老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。

6.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

7.“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”（天下清明，则把战马用作施肥种田；天下动乱，则盘马弯弓，流血郊原）-------*治乱循环，没有人想到“天下有道”中的问题。

8.“柔弱胜刚强”（柔弱能战胜刚强）-------柔术、柔道虽传之日本，但根在*。*人具有以柔克刚的智慧。

9.“反者道之动，弱者道之用”（朝相反方向变化，是道的运动。事物的柔弱之处正是道发挥作用的地方）------这是老子总结出的宇宙间最根本的规律，*智慧是反者、弱者的智慧。

10.人之所畏，不可不畏。

11.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争

12.“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”（最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它；稍差的统治，百姓畏惧它；最差的统治，百姓咒骂它）-------这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之*。可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。

13.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

14.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

15.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

16.“绝学无忧”（不读书，则没有忧愁）-------老子主张“不学”，“不智”，以便忘却忧愁，顺从世道。

17.“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智得以开启，罪恶也就产生了）-------仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。

18.“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私”（所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗？反而能成就其私欲）-------以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了*人的狡猾。难怪人们常说，*人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。

19.人法地，地法天，天法道，道法自然。

20.“兵强则灭，木强则折”（军队逞强，就会覆灭；木头逞强，就会摧折）----老子深刻认识到强弱的辩证法。可惜的是，统治者不会听他的。（旧）*的军队、官府从来是逞强欺民的，只有老百姓倒是不逞强，避强就弱，表现了老百姓的善良、憨厚兼懦弱。

21.“我独异于人”（只有我，不肯与世人相同）-------像老子这样有个性的*人何其少也！

22.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

老子最经典的100句名言   

23.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

24.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

25.“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）-------为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。

26.“非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”（不是要让人民明白，而是要使人民愚昧。人民之所以难治，就在于他们的智慧太多）-------所有的专制统治者都害怕人民有知识，有智慧，所以，焚书坑儒，批判知识分子的事何其多。

27.“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（天地不重视仁义，听任万物自生自灭；圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭）-------现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。

28.人法地，地法天，天法道，道法自然。

29.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

30.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

31.“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”（居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动）-------*的学问皆是谋略学。

32.“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）-------西方人是为学，探讨大自然，所以知识天天增加；*人是为道，提高“境界”、“修养”，所以知识天天减少。少之又少（损之又损），所以落后。

33.“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治”（人民陷于饥荒，是由于衣租食税的人太多，因而陷于饥荒；人民难以统治，是由于统治者巧取强为，因而难以统治）-------老子强烈地反对剥削压迫，向往公*、太*之世，可是又拿不出具体的办法，只有*均主义、蒙昧主义一途。这种浪漫主义传统延续了几千年。

34.“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷”（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）-------中华民族是最懂辩证法的民族。

【荐读】老子道德经中的名言 

35.“抗兵相加，哀者胜矣”（两军对垒时，悲愤的一方获胜）-------以气势、意志、心战、同仇敌忾的教育、政治思想工作获胜，而不是唯兵器获胜。

36.“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）-------所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。

37.“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”（天下的禁令越多，人民越是贫穷；民间的武器越多，国家越陷入昏乱；人们的技术越巧，奇特的物品越多；法令越分明，强盗反而越多）------*文明是反技术、反法治的文明。360经验口袋布袋先生

38.“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）------这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。

39.“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）-------老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？

40.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

41.“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）-------小农经济必然自我封闭，自给自足，守土重迁，没有商品交换，没有技术、信息交流，人民老死不相往来。这是*五千年社会的写照。

42.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

43.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

44.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

 古代著名文人的十大经典名句——老子  

45.“道常无为而无不为”（世上的真理是：无所作为却能大有可为）-------君主神秘莫测，看似无所作为，却暗中操纵，做成一切。

46.“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”（抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹）-------人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，*所以落后。

47.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。